Ærverdige Kronikøren Nestor ble født på 50-tallet av det 11. århundre i Kiev. Som ung kom han til munken Theodosius (+ 1074, komm. 3. mai) og ble en nybegynner. Munken Nestor ble tonsurert av etterfølgeren til munken Theodosius, hegumen Stefan. Under ham ble han ordinert til hierodeakon. Hans høye åndelige liv er bevist av det faktum at han, blant andre ærverdige fedre, deltok i utdrivelsen av eremitten Nikita (senere helgen av Novgorod, minnes 31. januar), lurt til jødisk raffinement. Munken Nestor satte stor pris på sann kunnskap, kombinert med ydmykhet og omvendelse. «Det er stor nytte av læren i boken,» sa han, «bøker straffer og lærer oss veien til omvendelse, fordi fra ordene i boken får vi visdom og måtehold. Dette er elvene som vanner universet, som kommer visdom fra. Det er uberegnelig dybde i bøker, de trøster oss i sorgen, de er avholdenhetens tøyle. Hvis du flittig søker visdom i bøker, vil du få stor nytte for din sjel. For den som leser bøker, samtaler med Gud eller hellige mennesker." I klosteret utførte munken Nestor lydigheten til en kroniker. På 80-tallet skrev han «Leser om livet og ødeleggelsen av de velsignede martyrene Boris og Gleb» i forbindelse med overføringen av deres hellige relikvier til Vyshgorod i 1072 (komm. 2. mai). På 80-tallet kompilerte munken Nestor livet til munken Theodosius av hulene, og i 1091, på tampen av skytsfesten til Caves-klosteret, instruerte hegumen John ham å grave fra bakken for å overføre den hellige til kirken. relikvier av munken Theodosius (til minne om anskaffelsen av 14. august).
Den viktigste bragden i munken Nestors liv var samlingen av Tale of Bygone Years i årene 1112-1113. "Se historiene fra tidligere år, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte først å regjere, og hvor kom det russiske landet fra" - slik definerte munken Nestor målet med arbeidet sitt fra de første linjene . Et uvanlig bredt spekter av kilder (forutgående russiske krøniker og legender, klosteropptegnelser, bysantinske krøniker av John Malala og Georgy Amartol, forskjellige historiske samlinger, historier om den eldste gutten Jan Vyshatich, kjøpmenn, krigere, reisende), meningsfulle fra en enkelt, strengt tatt kirkelig synspunkt, tillot St. Nestor å skrive Russlands historie som en integrert del av verdenshistorien, historien om menneskehetens frelse.
Munkepatrioten redegjør for historien til den russiske kirken i hovedøyeblikkene av dens historiske dannelse. Han snakker om den første omtalen av det russiske folk i kirkelige kilder - i 866, under den hellige patriarken Photius av Konstantinopel; forteller om opprettelsen av det slaviske charteret av helgenene Like-til-apostlene Cyril og Methodius, om dåpen til Hellige Like-til-apostlene Olga i Konstantinopel. St. Nestors krønike har bevart for oss historien om den første ortodokse kirken i Kiev (under år 945), om skriftemålet til de hellige varangianske martyrene (under år 983), om "troens prøve" av den hellige Like-til-apostlene Vladimir (986) og dåpen i Russland (988) . Vi står i gjeld til den første russiske kirkehistorikeren for informasjon om de første metropolene i den russiske kirken, om fremveksten av Pechersk-klosteret, om dets grunnleggere og asketer. Munken Nestors tid var ikke lett for det russiske landet og den russiske kirken. Russland ble plaget av fyrstelige borgerstridigheter, steppenomaden Polovtsy herjet byer og landsbyer med rovraid, drev russiske mennesker til slaveri, brente kirker og klostre. Munken Nestor var øyenvitne til ødeleggelsen av Caves-klosteret i 1096. Kronikken gir en teologisk forståelse av russisk historie. Den åndelige dybden, historiske troskapen og patriotismen til The Tale of Bygone Years plasserer den blant verdenslitteraturens høyeste kreasjoner.
Munken Nestor døde omkring år 1114, etter å ha testamentert til kronikermunkene i hulene fortsettelsen av hans store arbeid. Hegumen Sylvester, som ga historien om svunne år et moderne utseende, hegumen Moses Vydubitsky, som forlenget den til 1200, og til slutt, abbed Lavrenty, som skrev i 1377 den eldste av listene som har kommet ned til oss som har bevart historien. av St. Nestor ("Laurentian Chronicle"). Arvingen til den hagiografiske tradisjonen til huleasketen var St. Simon, biskop av Vladimir († 1226, komm. 10. mai), redningsmann for Kiev-Pechersk Paterik. Når han snakker om hendelsene knyttet til livet til Guds hellige, refererer St. Simon ofte, blant andre kilder, til Chronicles of St. Nestor.
Saint Nestor ble gravlagt i Near Caves of Saint Anthony of the Caves. Kirken hedrer også hans minne sammen med katedralen for fedrene som hviler i de nære grottene den 28. september og den 2. uken i store fastetiden, når rådet for alle Kiev-Pechersk-fedrene feires.
Arbeidet hans har blitt publisert mange ganger. Nyere vitenskapelige publikasjoner: "The Tale of Bygone Years", M.-L., 1950: "The Life of Theodosius of the Caves" - i "Izbornik" (M., 1969; parallelt, den gamle russiske teksten og en moderne oversettelse).
Historikertittelen er flott og ansvarlig. Vi kjenner Herodot, og Plutarch, og Tacitus og N.M. Karamzin. Men for russisk historie er det ingen høyere autoritet, ikke noe høyere navn enn munken (ca. 1056-114) - en munk fra Kiev-Pechersk Lavra, far til russisk historie.
9. november Minnedagen til kronikeren Nestor feires. Årene av livet hans falt på XI århundre. For ham, bokstavelig talt nylig, i 988, mottok vannet i Dnepr det døpte folket i Kiev, vitner om dette miraklet var fortsatt i live. Men sivile stridigheter, angrep fra eksterne fiender har allerede innhentet Russland. Prins Vladimirs etterkommere kunne eller ønsket ikke å bli forent, for hvert tiår økte innbyrdes strid mellom prinsene.
Forsker Monk Nestor
Hvem var munken Nestor? Tradisjonen sier at han, som en sytten år gammel gutt, kom til klosteret til den hellige eldste Theodosius av hulene(ca. 1008-3. mai 1074), hvor han aksepterte klosterverdigheten. Det er ingen tvil om at Nestor kom til klosteret allerede ganske kunnskapsrik og til og med, i henhold til datidens nivå, en utdannet ung mann. På den tiden var det mange lærere i Kiev, som Nestor kunne studere fra.
På den tiden, ifølge munken Nestor
svarte, som lyskilder, skinte i Russland. Noen var sterke veiledere, andre var faste i årvåken eller i knelende bønn; andre fastet annenhver dag og to dager senere, andre spiste bare brød og vann; andre kokt potion, andre bare rå.
Alle var forelsket: de yngre adlød de eldste, våget ikke å tale for dem, og viste ydmykhet og lydighet; og de eldste viste kjærlighet til de yngre, underviste og trøstet dem, som småbarnsfedre. Hvis noen bror falt i synd, trøstet de ham og delte boten i to og tre av stor kjærlighet. Slik var gjensidig kjærlighet, med streng avholdenhet.
Og dagene til munken Nestor var umulig å skille fra dagene til andre chernorizianere. Bare lydigheten hans var annerledes: med velsignelsen fra rektor Theodosius fra hulene skrev Russlands historie. I sine litterære verk kaller kronikeren seg selv " syndig», « forbannet», « uverdig Guds tjener". I disse vurderingene av seg selv manifesteres ydmykhet og gudsfrykt: en person som har nådd slike høyder av ydmykhet, ser de minste synder i sin sjel. For å forestille seg det åndelige nivået til de hellige, er det nok å fordype seg i følgende ordtak: De hellige tok for synd som skyggen av tanken om synd”, tenkte selv den minste, og sørget ofte til og med over deres dyder som synder.
De første litterære verkene til Nestor the Chronicler
Det første i tiden var arbeidet til Nestor " Livet til de hellige prinsene Boris og Gleb, i hellig dåp kalt Roman og Davyd". Den inneholder høy bønn, nøyaktighet av beskrivelse, moralisering. Nestor snakker om menneskets skapelse, dets fall og dets oppstandelse ved Guds nåde. Med kronikerens ord kan man se en tung sorg over at den kristne tro sakte brer seg i Russland. Nestor skriver:
Mens kristne formerte seg overalt og avgudsaltre ble avskaffet, forble det russiske landet i sin tidligere avgudssjarm, fordi det ikke hørte et ord fra noen om vår Herre Jesus Kristus; ingen apostler kom til oss og ingen forkynte Guds ord.
Det andre, og ikke mindre interessante og betydningsfulle arbeidet til kronikeren er " Livet til St. Theodosius av hulene". Nestor, som en veldig ung nybegynner, så Saint Theodosius, så, mange år senere, deltok han i avsløringen av munkens relikvier, og nå kompilerte han sin biografi. Den er skrevet enkelt og inspirerende.
Mitt mål," skriver Nestor, "er at fremtidens chernorizianere, som leser helgenens liv og ser hans tapperhet, ærer Gud, ærer Guds helgen og blir styrket for bragden, spesielt av det faktum at en slik mann og helgen av Gud dukket opp i det russiske landet.
Nestors krønike "The Tale of Bygone Years"
Den viktigste bragden i munken Nestors liv var samlingen av årene 1112-1113 "Fortellingen om svunne år". Et uvanlig bredt spekter av kilder, forstått fra et enkelt, kirkelig synspunkt, tillot munken Nestor å skrive Russlands historie som en integrert del av verdenshistorien, historien om menneskehetens frelse. " Fortelling om svunne år"kom ned til oss som en del av senere koder:
- Laurentian Chronicle(1377)
- Første Novgorod-krønike(XIV århundre) og
- Ipatiev Chronicle(XV århundre).
Det antas at Nestor har brukt materialet gammelt hvelv(IX århundre), Kode for Nikon(70-tallet av XI-tallet) og Opprinnelig kode(1093-1095). Teksten gjenspeiler tydelig den bysantinske kronikken. George Amartola. Ektheten og fullstendigheten til skriftene til St. Nestor er slik at historikere tyr til dem til i dag som den viktigste og mest pålitelige kilden til informasjon om det gamle Russland.
« Fortelling om svunne år"- den store skapelsen av faren til russisk historie.
Ikke midlertidige, men midlertidige år, som ikke dekker noen liten periode, men enorme år med russisk liv, en hel epoke. Den heter i sin helhet som følger: "Se historiene om tiden, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte først å regjere, og hvor begynte det russiske landet å spise".
Historien blir forstått av Nestor strengt tatt fra det ortodokse synspunktet. Han snakker om de hellige Like-til-apostlene Cyril og Methodius, viser den store lykke av dåpen i Russland, fruktene av dens opplysning. Lik-apostlene Vladimir — hovedperson"The Tale of Bygone Years" av Nestor. Kronikeren sammenligner det med døperen Johannes. Prinsens bedrifter og liv er skildret i detalj og med kjærlighet. Den åndelige dybden, historiske troskapen og patriotismen til The Tale of Bygone Years plasserer den blant verdenslitteraturens høyeste kreasjoner.
Kronikk av Nestor Fortelling om svunne år” kan ikke kalles ren historie, kirke eller borgerkrønike. Det er også historien til det russiske folket, den russiske nasjonen, en refleksjon over opprinnelsen til den russiske bevisstheten, den russiske oppfatningen av verden, skjebnen og holdningen til en person på den tiden. Det var ikke en enkel oppregning av lyse hendelser eller en kjent europeisk biografi, men en dyp refleksjon over stedet i verden til et nytt ungdom - russerne. Hvor er vi fra? Hva er vakre? Hvordan er vi forskjellige fra andre nasjoner?– Dette er spørsmålene som møtte Nestor.
"Fortellingen om svunne år". Undersøkelser
Den første forskeren av The Tale of Bygone Years var en russisk historiker og geograf V. N. Tatishchev. Arkeografen klarte å finne ut mye interessant om kronikken P. M. Stroev. Han uttrykte Et nytt utseende på Fortellingen om svunne år, som på en samling av flere tidligere kronikker, og slike samlinger begynte å bli betraktet som alle kronikkene som har kommet ned til oss.
Berømt russisk filolog og historiker fra slutten av XIX-XX århundrer. A.A. Shakhmatov fremsatt versjonen om at hver av kronikkene er et historisk verk med sin egen politiske posisjon, diktert av tilblivelsessted og -tidspunkt. Han koblet kronikkens historie med hele landets historie. Resultatene av hans forskning presenteres i arbeidene " Forskning på de eldste russiske krønikehvelvene"(1908) og" Fortelling om svunne år"(1916). I følge Shakhmatov skrev Nestor den første utgaven av The Tale of Bygone Years i Kiev Caves Monastery i 1110-1112. Den andre utgaven ble skrevet av abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky Mikhailovsky-klosteret i 1116. I 1118 ble den tredje utgaven av The Tale of Bygone Years kompilert på vegne av, eller til og med politisk orden, av Novgorod-prinsen. Mstislav I Vladimirovich.
sovjetisk forsker D. S. Likhachev antatt at i 30-40-årene av XI århundre, etter ordre Yaroslav den vise Muntlige folkehistoriske tradisjoner om utbredelsen av kristendommen ble nedtegnet. Denne syklusen fungerte som det fremtidige grunnlaget for kronikken.
Alexander Sergeevich Pushkin, lage din egen kroniker Pimena i dramaet Boris Godunov"(1824-1825, publisert i 1831), basert på karaktertrekkene til kronikeren Nestor, streber etter sannheten, selv om noen ikke liker det, ikke i det hele tatt." dekorerer ikke forfatteren».
Munken Nestor overlevde brannen og ødeleggelsen av Kiev-Pechersk Lavra i 1196. Hans siste verk er gjennomsyret av tanken om Russlands enhet, om å forene den med den kristne tro. Kronikeren testamenterte til Pechersk-munkene for å fortsette arbeidet hele livet. Hans etterfølgere innen kronikkskriving: Rev. Sylvester, hegumen Vydubitsky Kiev kloster; hegumen Moses, som forlenget krøniken til 1200; hegumen Lawrence- forfatteren av den berømte Lavrentiev-krøniken fra 1377. Alle refererer til munken Nestor: for dem er han den høyeste læreren - både som forfatter og som bønnebok.
Som moderne lærde har slått fast, døde munken Nestor i en alder av 65. Nå er relikviene til munken Nestor ubestikkelige i Nær grotter(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. På begynnelsen av det 21. århundre Society of History Lovers Kiev universitet » bundet med sølv til helligdommen til pastor.
Til oppmerksomheten til alle elskere av russisk historie
___________________________________________
Russisk kronikkhistorie er et monumentalt monument av gammel russisk bokkunst, når det gjelder omfanget og bredden av dekningen av historiske hendelser, så vel som i form av presentasjon av materialet. uten sidestykke i verden. Samlingen inneholder vær (etter år) krøniker, historier, legender, liv fra russisk kronikkhistorie i fire og et halvt århundre (XII-XVI århundrer).
Pre-excellent Nestor Le-to-pi-sett ble født på 50-tallet av XI århundre i Ki-e-ve, 17 år gammel drakk han i Ki-e-in-Pe-cher-sky-klosteret. Han var i en lytt-til-ingen-før-gjør-men-gå Fe-o-do-siya. In-sheared tok fra åket-meg-på Ste-fa-na, pre-em-no-ka Fe-o-do-siya. Med hundre liv, mo-lit-hyl og lyttende, overskred den unge flytter snart selv fra de velkjente pe-svarte himmel eldste. Han ble innviet i hiero-di-a-ko-na. Om sitt åndelige liv sier han ikke at han, blant andre gode fedre, deltok i from-gna -ni be-sa fra Ni-ki-you For-creative-ni-ka, i kjølvannet av den nye- born-ho-ho-ty-te-la (pa-meat 31 Jan-va-rya ), de-smigrert-men-gå inn i jødisk visdom-stvo-va-nie. Den pre-utmerkede Nestor er-la-er-med-hundre-vi-te-lem først i den første historien til-hun-til-Stvas-faren, eller le-til- pee-si, hvor han fra-la-ga-et etter år forteller om na-cha-le av det russiske landet og følgende co-be-ti-yah det er-to-ri til 1100. I tillegg til det, de na-pi-sa-men livet til de hellige prinsene Bo-ri-sa og Gle-ba, "The Tale of the first Pe-cher-sky - move-no-kah" og så videre .
Nestor nådde dyp alderdom og fred, men han døde rundt 1114.
John Troparion til munken Nestor kronikeren, Caves, in the Near Caves
Tider og år med minneverdige gjerninger, / gjerninger og arbeid fra de gudbærende fedre, / Nestor den Vise, skriver, / Du blusset av kjærlighet til å følge fotsporene til originalen, / med ham slutter ikke å be til Kristus Gud, / / å bli frelst våre sjeler.
Oversettelse: Tider og år med gjerninger som er verdig å minnes, fedrenes bedrifter og arbeid, Nestor den vise, som beskriver, du brente av kjærlighet til å følge i fotsporene til disse hellige, med dem slutter ikke å be til Kristus Gud om frelsen til våre sjeler.
Kontaktion til munken Nestor kronikeren, grotter, i de nære hulene
Som denne disippelen til den gudbærende Theodosius / og det sanne livet til den etterligneren, / var det første ærlige vitnet om hans relikvier i stand til å være du, / selv med andre hellig båret, / arvet du himmelriket med oss, i bønn og hedre oss
Oversettelse: Som en disippel av den Gud-bærende og en sann imitator av hans liv, ble du beæret over å være det første øyenvitne til hans ærede, som sammen med andre, verdig deres hellighet holdt ut, arvet Himmelriket med dem, som vi, som ærer deg, ber til Herren om å motta.
Bønn til munken Nestor kronikeren, grotter, i de nære hulene
Å, ærverdige far, klok mentor og gudelskende asket Nestor Krønikeskriveren! Kom med frimodighet til den evige herlighets trone, glem ikke oss syndere og uverdige, forverret av stormer av lidenskaper, og med din uopphørlige forbønn beskytt vårt land, ditt og dine slektninger fra all ondskap og sorg. Etabler våre hjerter i den ortodokse troen, lær ditt fedreland å elske og forbli sterk i broderkjærlighet. Led oss på frelsens stier, og la oss med dine bønner, vår forbeder, gå inn i herlighetens evige rike, prise Herren og prise din forbønn for alltid og alltid. Amen.
Kanoner og akatister
Akathist til munken Nestor, grottenes krøniker
Kondak 1
Utvalgt av Guds samboer, ellers ærlige og strålende kroniker, far pastor Nestor, ta imot vår ydmyke lovprisning brakt med kjærlighet. Men du, som om du har stor frimodighet i himmelen, ber varmt for vårt land og dets folk, for å fri oss fra alt ondt, la oss kalle deg:
Ikos 1
Sjalu på englenes klosterliv og foraktet forfengelighet i den forgjengelige verden, strømmet du i din tidlige ungdom, ærverdige far, til klosteret i Pechersk-byen Kiev, ved føttene til grunnleggerne Anthony og Theodosius fredelig fallende ned og inderlig i bønn. for fellesskap med brødrene. For dette roper vi til deg:
Gled dere, tjen Gud i lyst fra ungdom.
Gled deg, den gode delen av morgenen av livet ditt valgt.
Gled deg, forlat verden og alle dens gleder.
Gled deg, du som elsker Herren av hele ditt hjerte.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 2
Da han så ditt hjertes gode vilje og forutså i deg et kar av nåde av kristne dyder, regnet munken Theodosius deg med stor glede blant brødrene i sitt kloster og verdig klosterrangen, mens han sang ømt for Gud: Halleluja.
Ikos 2
Med et gudsopplyst sinn elsket du, o gudkloke Nestor, som lærte av boken og viet seg til dette, som en hardtarbeidende bie, samler den søteste honning av visdom og formerer i din sjel til frelse skatten av uventet kunnskap. For denne skyld har du fremstått som verdig til Siths lovprisninger:
Gled deg, du som har skaffet deg visdommen til boklig opplysning i ungdommen.
Gled dere, du som er veldig flittig med å samle dyrebare perler.
Gled deg, etter å ha gledet deg over honningen av kunnskapen om sannhet fra ungdommen av.
Gled deg, du beriket deg selv med en uforgjengelig skatt klokt.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 3
Etter å ha mottatt åndelig styrke fra din Herre, pastor, viet du udelt livet ditt til ham, og sang det gode for Guds Giver: Halleluja.
Ikos 3
Ved å ha en åndelig gave fra din Herre, skjulte du ikke talentet gitt deg, som en uaktsom tjener, men ved å hjelpe Herren mange ganger, multipliserte du dydene i livet ditt, gode og trofaste tjener, må skaperen av alle slag bli herliggjort i deg, det samme kaller vi deg:
Gled deg, du skjulte ikke den visdomsskatt som er betrodd deg på jorden.
Gled deg, rik åndelig voksende hage av dyder.
Gled deg, gode samler av uforgjengelig rikdom.
Gled deg, etter å ha funnet lykken til det ønskede paradis.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 4
Du har unngått stormene av livets lidenskaper, o Kristi tjener, til den trøstende havn i det hellige klosteret Pechersk, etter å ha nådd, selv med de ærlige innbyggerne i såingen, sluttet du ikke å synge til din Frelser: Halleluja. .
Ikos 4
Når du hørte den sjelereddende instruksjonen fra den gudebærende Theodosius og andre ærlige fedre, gitt deg vilkårlig, fulgte du denne nøye i din hule tilbaketrukkethet, ved bønn, faste og uaktsomhet for kjødet styrket i det møysommelige asketiske livet til et kloster. For denne skyld, nå hører du lovsangene til Sitz:
Gled deg, fra ungdom og inn i hulens mørke, for frelsens skyld, bo.
Gled deg, du som ved uopphørlig bønn beskytter deg mot livets uro.
Gled deg, for i ditt asketiske arbeid hadde du den gudkloke Theodosius som mentor.
Gled deg, du fulgte lydig denne instruksen.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 5
Du strømmet på Guds vei, herlige Far, og ønsket ikke noe mer forgjeves, men søkte himmelens by, søkte evig, synger uopphørlig for Herren: Halleluja.
Ikos 5
Når du ser ditt utrettelige arbeid, rettet mot sjelens frelse, og gleder seg broderlig over din suksess i det asketiske livet i klosterlivet, roser alle munkene i Pechersk-klosteret deg:
Gled deg, utrettelige arbeider, som om du var verdig en god belønning.
Gled deg, asket av god fromhet, som om du ikke var utmattet i ditt arbeid.
Gled deg, vis et ærlig bilde av brødrenes klosterliv.
Gled deg, i ydmykhet og saktmodighet i sjelen, instruer alle hele tiden.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 6
Du har funnet forløperen til faderens herlighet, o verdige Nestor, det russiske landet, etter å ha ført bort sin tidligere skjebne, du forrådte alle skriftene til undervisning, instruksjon og oppbyggelse av den fremtidige generasjon, og etter å ha ledet Guds forsyn til det slovenske språket, vil de synge til sin gode forsørger: Alleluia.
Ikos 6
Du har opphøyet, som den lysende solen, i jordens russ, Gud-velsignet Far, det dypeste mørke av uvitenhet, som dekker meg fra uminnelige tider, med dine skrifter først opplyst du, som kaller til lyset av kunnskap og kunnskap om Gud Ved å påkalle dine følgesvenner mottok de verdig kinesernes ros:
Gled deg, du som fordrev mørket av barbarisk uvitenhet blant vårt folk med en utstråling av visdom.
Gled deg, etter å ha tjent som din kronikk for fedrelandets opplysning.
Gled deg, arbeid flittig over dette til slutten av magen din.
Gled deg, forbered deg på arbeidet med å skrive med varm bønn.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 7
Selv om som et vitne om et vidunderlig mirakel for deg, Far, åpenbar Herren den allmektige, inspirer i hemmelighet til hegumen Johannes av hulene, må det bli betrodd deg, sammen med andre fra brødrene, å grave opp kroppen til din mentor, munken Theodosius, gravlagt i jorden, ti år etter denne døden, som en forsikring om Guds nåde, mer tydelig på den. Den samme, etter å ha sett at i graven, sang det uforgjengelige vesen og utstrålende store mirakler, med glede sammen med munkene fra Pechersk-miraklene til Guds Skaper: Halleluja.
Ikos 7
Du skaffet nytt arbeid til fordel og lære for kristne, pastor Nestor, for å avskrive livet til den store helgen, munken Theodosius, som også var sammen med den gudbærende Antonius, initiativtakeren til det veldedige klosterlivet i Landene til Ruste og byggeren av klosteret i Pechersk, som allerede har blitt lei av den strålende kennelen til Studian, holder budet i henne for alltid. Det samme, og vi, takknemlige for din uverdige omsorg for oss, hyller deg enstemmig, far, taco:
Gled deg, ærbødig taler om livet til munken Theodosius.
Gled deg, nidkjære etterligner av dette i ditt arbeid.
Gled deg, trøst de troende med historien din.
Gled deg, du som førte mange til klosterbragden.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 8
Du var en vandrer og en fremmed, Nestor, på jorden, du klamrer deg ikke til den midlertidige og forgjengelige tilværelsen, men retter ditt sinn og ditt hjerte til saligheten til det endeløse himmelens fedreland, hvor du nå fra englene i glede kaller: Halleluja.
Ikos 8
Hele livet ditt, gudelskende Far, er viet til din Frelser og dine naboer. Med et rent hjerte tar vi imot Kristi bud, med kjærlighet har du oppfylt nådens lov, etter beste evne, og arbeidet til fordel for dine brødre og æret Herren du har elsket. Det samme fra ham, etter å ha forbedret herligheten i himmelen, hør på jorden dem som velsigner deg med disse lovsangene:
Gled deg, lyst bilde av broderkjærlighet og ydmykhet.
Gled deg, god veileder for flid og tålmodighet.
Gled deg, sjalu over dine nestes frelse.
Gled deg, ros fra disse er verdig aksept.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 9
Du hatet enhver kjødelig nytelse, pastor Nestor, og du elsket klosterlivet, så også Herren elsker deg, ære og gi oss, som en inderlig bønnebok, syngende for Ham: Halleluja.
Ikos 9
Vitiy, med dine mer detaljerte, kortere ord, forherliget vårt fedrelands land, du klokere mentor, fra Fortellingen om svunne år: vi tok bort fra hvor det russiske landet gikk, og med stor kjærlig kjærlighet elsket du. For denne skyld priser sønnene til det slovenske Russland i alle slekter og frem til i dag, og sier:
Gled deg, strålende retorikere i enkelheten i ditt ord overgår.
Gled deg, opplys oss med visdommen i din undervisning med kjærlighet.
Gled deg, trofaste elsker av det jordiske fedrelandet.
Gled deg, nidkjære ildsjeler over det gode i ditt land.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 10
Du, Gudbærende, valgte frelsens trange og vanskelige vei ved vilje, og vendte på ingen måte ansiktet ditt bakover, vend øynene dine mot sannhetens lysende sol, Kristus Gud, og ær ham med en lovsang: Halleluja.
Ikos 10
Med en mur av håp utvilsomt har du beskyttet din sjel fra enhver fristelse og fristelse, med sterk tro kjent på fylden av din Skapers nåde og barmhjertighet. Av denne grunn, hør fra oss, uverdige og vaklende i fortvilelse, dette:
Gled deg, duftende dydsblomst som vokser i sjelen.
Gled deg, ved troen til de usynlige, som de synlige, ønsket og forventet, som om de var et sant vitne.
Gled deg, sløv forkjemper for kristen fromhet.
Gled deg, god styrker og hjelper for de som er utmattet i smertefull tvil.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 11
Å synge rosende fra russernes sønner i henhold til arven til å akseptere, kjære far, med din kjærlighet slutter ikke å gå i forbønn fra alle problemer og sorger i vårt fedreland, i det vil du ta ut, Herrens navn er herliggjort av sangen: Alleluia.
Ikos 11
Med den lysstrålende utstrålingen av guddommelig kjærlighet, sårede, mest strålende kroniker, ble bildene av såingen åpenbart av livet til lidenskapsbæreren til de hellige edle brødrene Boris den storsindede og Gleb den saktmodige, og for dem senere dydene av broderkjærlighet, kjærlighet til fedrelandet, ydmykhet og lydighet å vinne, men til dere, gjerningene til disse gudsvite forfatterne, lovpriser vi siten:
Gled deg, for Guds nåde hviler over deg i overflod.
Gled deg, for vi er visere, Guds hellige herliggjorde deg med kjærlighet.
Gled deg, til det beste for ditt land, din utrettelige bønnebok.
Gled deg, du fedrelandskjære og den som søker kunnskapsvisdom, evig hjelper.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 12
Den velsignede kilden til instruksjoner fra de som behager Gud, ble funnet i deg, Fader Nestor, ved ditt liv og ved å avskrive hele din bekreftelse på å marsjere jevnt og trutt i fotsporene til menneskehetens Ene Elsker og vår Frelsers Gud, som kaller Ham: Halleluja.
Ikos 12
Syng ditt gudbehagelige liv, mest herlige Nestor, med ømhet priser vi ditt arbeid og gjerninger, i Kristi bilde, Frelseren har du stor glede av, og vi priser Guds underfulle blikk på deg, i dine relikviers uforgjengelighet inntil nå. For å ære din fredelige og skamløse død, tilber vi det uransakelige Forsynet til Den Høyeste, som gjorde deg til del i Hans uutsigelige herlighet i de rettferdiges landsbyer, derfra, bøy ditt øre til vår røst og rop til deg:
Gled deg, intriger, bedrag og ondskap til demoniske revet i stykker.
Gled deg, du som har stått opp uhindret i den himmelske bolig med din ånd.
Gled deg, i mørket i din hule kropp hvile uforgjengelig inntil denne dag.
Gled deg, fra dine relikvier, gi sjenerøst mye hjelp til dem som ærer deg.
Gled deg, Nestor, den første kronikeren av det russiske landet.
Kondak 13
Å, herlige Guds tjener, gudklok far Nestor! Se med din kjærlighet fra himmelens høyde til sorgen og tårene til dine jordiske brødre og be den Allbarmhjertige Herre om å befri det russiske landet og dets barn fra problemer og ulykker, la oss prise Hans filantropi og Hans raushet, syngende: Halleluja.
(Denne kontakionen leses tre ganger, deretter ikos 1 og kontakion 1)
Bønn
Å, ærverdige far, klok mentor og gudelskende asket Nestor Krønikeskriveren! Kom med frimodighet til den evige herlighets trone, glem ikke oss syndige og uverdige, forverret av stormer av lidenskaper, og beskytt med din uopphørlige forbønn vårt land, ditt hjemland og dine følgesvenner mot all ondskap og sorg. Etabler våre hjerter i den ortodokse troen, lær ditt fedreland å elske og bli sterk i broderkjærlighet. Led oss på frelsens stier, og med dine bønner, vår forbeder, vil vi gå inn i herlighetens evige rike, prise Herren og prise din forbønn for alltid og alltid. Amen.
Kanon til munken Nestor, grottenes krøniker
Kanto 1
Irmos: Ansiktene til israelittene, med sine våte føtter Pont Black og det våte dypet drev bort, rytterne av tristat-fiendene, da de så de er nedsenket i det, med glede synger jeg: vi synger for vår Gud, som om vi var herliggjort.
Monastismes ansikter, i sommerminnet om den gudebærende far, flokker seg flittig til den hellige hule og bøyer seg med kjærlighet for relikviene til Nestor den allvise, og synger for Gud, som om de er herlig herliggjort i hans helgener.
Jeg er kombinert med ansiktet til et kloster og synger på denne dagen ditt minne vågalt, hjelp meg, mer enn alle de råeste, med dine bønner, hellige Nestor, Gud herliggjort forunderlig i deg.
Herlighet: Ansiktet til en engel ble regnet til å være minst, ansiktet til et engleansikt i kjødet æret du, far, etter å ha lært av dem englelivet, steg du opp til et smart ønske: vi ærer deg det samme, som Gud herliggjorde på vidunderlig vis i deg.
Og nå: Ansiktene til de hellige og den ærverdige far med englenes ansikter kommer, herliggjør Det Aller Hellige Ord som fødte alle de hellige; herliggjøre Guds mor i dag og hjelpe oss jordiske, som fra alle underfull herliggjort.
Canto 3
Irmos: Den sterkes bue er trett, og de svake er omgjordt med styrke, for dette er mitt hjerte grunnfestet i Herren.
Forslaget av ditt sinn er, som en bue er spent, far, lever mer i denne beklagelige dalen, du hadde en oppstigning i ditt hjerte til Gud; og det gjør meg vondt, jeg lever mitt liv i sorg, Nestor, hjelp meg, ber for meg, må mitt hjerte glede seg i Herren.
Sytten år gammel, i ditt sinn aksepterte du din manns perfekte alder: du strålte, som i senilt grått hår, gode gjerninger, og fikser dette i meg, velsignet, og mitt hjerte vil fryde seg i Herren.
Herlighet: Renhet og ydmykhet er dypt akseptert til fattigdom, du fløy opp, hellig, som krill, til fjellet av klosterdyder; fra ingensteds, se i et øyeblikk det forbigående bildet av denne verden, og dessuten legg ditt hjerte inn i Guds kjærlighet.
Og nå: Renhetens hage, etter å ha født, med frukten av dette, for dem som tror på Deg, vær Guds mor, næret deg rikelig; og for meg, som ved tro bøyer seg for Deg, gudbrystet jomfru, la meg ikke smake litt av denne frukten, men mitt triste hjerte skal glede meg.
Sedalen, stemme 4
Fra den store far ble han ledet inn i god moral og i sin ungdom sluttet hele Gud seg til, kjødelige lyster drepte deg med sterk faste, ånden gjenopplivet deg med håp om evige velsignelser; Etter å ha levd som en engel på jorden, nå tar du et oppgjør med engler, vi ærer deg, salige Nestor.
Herlighet, og nå:
Jeg ser forferdelige mirakler, et usigelig bilde i deg, den rene jomfru, som om du unnfanget Gud og omfavnet det uvanlige i ditt liv, men for et mysterium det er, jeg har ikke opplevd det, dessuten tror jeg og med frykt blidgjør deg , syng: Gled deg, Gud Ufattelig romslig bygd.
Canto 4
Irmos: Hør ditt herlige blikk, Kristus Gud, som om du var født av en jomfru, men fri fra smiger dem som kaller: ære til din makt, Herre.
Da du hørte det herlige og forunderlige på Pechersk-fjellet, kom du dit, ærer, og da du med ild og dugg så Guds synkende nåde ved begynnelsen av kirkens grunnvoll, fremdeles ung, fra de eldste, sang du: ære til din kraft, Herre.
Ved å skape det største og mest fullkomne tabernaklet i din sjel for Den Hellige Ånd, med en vennlig oppfatning av budet fra den Gud-bærende, ga faren til ham, hellige Nestor: de, som i det røde kammeret, kommer og tar bolig i deg, Faderen med Sønnen og Ånden.
Herlighet: Som en søt melk, læren til den gudbærende mottakelsens far, du oppfylte ordet i gjerning, velsignet, og du ble fylt med Den Høyeste Visdom, selv vi er æret av dine skrifter, vi gleder våre sjeler med kunnskap om disse fjellene av Guds tidligere nåde.
Og nå: Omvendelsens søte melk og sangens himmelske nektar av ømhet til kjærligheten til dem som bringer deg, gi meg, Ren Jomfru, selv om jeg er, besatt av frykt, drevet av kjærlighet, bringer jeg deg, elskerinne , og jeg ber: søt mitt hjerte, søte Jesus Kristus, min fødsel.
Canto 5
Irmos: Fra lyset er urlyset avskåret, som om de i lyset av gjerningen synger. Deg, Kristus, Skaperen, leder vår vei i ditt lys.
Etter å ha flyttet bort fra lyset av smigrende kjærlighet, begjærte du av begjær, Nestor, følg den store faren i fotsporene, moralen og læren: gi dem også til oss, og i lyset av disse gjerningene med dine bønner rett våre veier.
Han er beskyttet av dyp ydmykhet, ærbødighet, med høyden av den gåendes forfengelighet, han veltet fiendene, trampet du med føttene hans; Ved din forbønn til Gud, Far, gi oss ydmykhet og rett våre skritt i den.
Herlighet: Englemessig styrte livet ditt alle dere, som en Guds engel, som hadde en ektemann; ved dette, og i diakonal grad, var du garantert å styre din gode prosesjon i den, og vår vei til helligdommen, Nestor, styre.
Og nå: Veien til livets fødsel, den allhellige jomfru, ved fristelsens stier til dem som vandrer som den barmhjertige, underviser du på sannhetens stier; og ikke forakt meg, elskerinnen, som er på villspor, men som om hun fødte en veileder for den villfarne, rett min vei i lyset av hans vei.
Canto 6
Irmos: Når vi sørger, rop til Herren, og min frelses Gud lyttet til meg.
I ærbødighet og sannhet, som styrer din rang, har du skapt hele Den Hellige Ånds tempel, og etter å ha gått inn i templet som ikke er laget av hender, står du foran Den Høyestes trone; og til meg, som vil være der, med dine bønner, Far, hjelp meg, jeg ber, min frelses bønnebok.
Den himmelske Skaperes røde hage var rød når du var grønn, du var pyntet med røde gjerninger, gode frukter, hvis duft vi nå lukter, du økte; Jeg ber deg, velsignet, gi meg denne gaven fra Gud, min Frelser.
Herlighet: Fra arbeidet med dine gjerninger, pastor Nestor, etter å ha utøst mange svette, har du vannet din sjels kornåker og, etter å ha vokst klassens dyder, høster du nå håndtakene, levende for alltid i himmelsk blod; være også meg i dem, be til Kristus min Frelser.
Og nå: Hellig ved Faderens Ånd på jorden, hellige, fryd deg, for du har vegetert for oss det velsignede bladtre; i varmen av mine lidenskaper, svidd under skyggen av onago, bring, elskerinne, jeg ber til deg som forbedrer av min frelse.
Kontaktion, stemme 2
Som en disippel av den gudbærende Theodosius, en disippel og en sann imitator av hans liv, det første ærlige vitnet om hans relikvier, var du beæret over å være, selv med andre hellig båret, arvet Himmelriket med det samme, og vi, som ærer deg, ber til Herren.
Canto 7
Irmos: Abraham noen ganger i Babylon, trampet ungdommene ovnsflammen og ropte med sanger: Våre fedre, Gud, velsignet være Du.
Å følge Abrahams fotspor, hellige, ved oppfyllelsen av budene du brakte, som om han var Isak, er fruens sinn rent, for denne skyld, fra dette livet, gikk du over i jorden, og skjerpet endeløs søthet, hvor du ber til meg, Nestor, samtalepartneren til våre gudsbærende fedre.
Gå bort fra denne lidenskapelige verden, du har gått inn i en lidenskapsløs verden, hvor du lever i fred med verdens sønner, og ikke trekke deg tilbake fra oss, i denne verden, ber til din Skaper, la oss få del i deg, synger: Gud, velsignet være Du.
Herlighet: Du avledet ikke ditt hjerte til sluhetens ord i dette liv med mange uroligheter, ærbødighet, slik at sluhetens luftånder passerte rolig, til de himmelske portene du modnet: ja, for å åpne oss med dine bønner, og vi syng med deg: Gud, velsignet være du.
Og nå: Jeg avvek fra sannhetens vei og går ikke mine føtter på den rette vei, men på lidenskapens stryk er det svikefullt, jeg skader min form med syndens torner, både og tempel, jeg strømmer til Din godhet og be: Frue, helbred meg, du er min sjels helbredelse.
Canto 8
Irmos: I Babylon er Guds ungdommer betent av sjalusi, en plageånd og en flamme, som mannlig tråkker på straffen og midt i ilden kaster de ned, vanner, synger: velsign alle Herrens, Herrens gjerninger.
Befestet av åndelig styrke har du fløyet, Gud-vis, med dine dyders vinger til de himmelske, og ifølge disse årene lever du nå, selv om somrene ikke er fattige, be til dem og oss, syngende: velsigne alle Herrens, Herrens gjerninger.
Du har gått fra huset til Guds mor, Nestor, til Guds hus, det lysende Jerusalem, og mens du bor sammen som en engel blant himmelens borgere, går du i forbønn for at vi skal være de samme i ditt minne, og synge Herrens sanger.
Herlighet: Treenigheten er én essens: Far og sønn og hellig sjel, ett rike, med styrke og kraft, befri oss fra makten til mørkets fyrste, med bønner fra de gudbærende fedre i våre huler, med dem og Nestor bringer vi deg til bønn i dag, og velsigner deg for alltid, Herre.
Og nå: Treenighetens trone, Mati Jomfruen, og herligheten til den treenige guddom vil bli tatt ut, og ber for oss syndere, og vi vil ikke miste himmelsk herlighet, med sangene til deg som herliggjør og fra deg, den fødte Herre.
Canto 9
Irmos: Din fødsel viste seg uforgjengelig: Gud gikk fra din side, som en rovdyr, dukket opp på jorden og levde med mennesker. Deg, Guds mor, vi opphøyer alt.
Du har reist til de rettferdiges landsbyer, og i ånden står du foran det evige lys; se ned på oss, som bor i landsbyene i den mange opprørske verden, og hjelp dem som er i krig, salige Nestor, når vi nå forstørrer deg med sanger.
Med dem skaffet du deg kjærlighet i en levende kropp, med dem, og dro i ånden, samboer, du er ikke ekskommunisert, som om dine relikvier vil vise, pastor, liggende med de hellige i hulen, med dem dukker opp for oss og ber til Gud, forstørre minnet ditt.
Ære: Herren elsker barmhjertighet og sannhet, og du, mer velsignet, i likhet med ham, vær en barmhjertig forbeder for vår frelse, men for din skyld vil vi, etter å ha funnet nåde, ikke falle bort fra evig herlighet, når vi ærer ditt hellige Antagelse med sanger.
Og nå: Herren elsker all din forbønn, Reneste Jomfru, og aksepterer dine bønner for menneskeslekten; Be også for oss, Dine tjenere, All-Tsaritsa, at vi må få nåde på dommens dag, jeg vil ta ut til Deg som en forbeder, bøyende, forstørrende.
Når du ser på bildet av munken Nestor - kronikeren, blir du overrasket over den utrolige saktmodigheten i blikket hans, visdommen som kommer fra helgenens øyne. Den legendariske kronikeren ble født på 50-tallet av det 11. århundre. Munken tok tonsur ved Kiev-Pechersk klosteret og steg til rang som diakon. Tjenesten som munken Nestor dedikerte seg til, er kronikerens tjeneste. Målet til den ærverdige helgen var å videreformidle historien til det russiske landet til etterkommerne. I annalene beskriver Nestor dannelsen av den russiske staten, helgenenes liv, russiske fyrsters historie, samt begynnelsen på spredningen av den kristne tro i Russland.
Nestor kan kalles den første kirkehistorikeren som ga en teologisk begrunnelse for russisk historie. En av de mest kjente kronikkene, bevart, takket være pastor, og som har kommet ned til våre dager, er historien om svunne år. Det er takket være denne kronikken at våre samtidige lærte om opprettelsen av et slavisk charter, den første kristne kirken som ble bygget i Russland, om prinsesse Olga, den første russiske helgenen, og også om dåpen til Russland. På de første sidene av sitt berømte verk skrev Nestor: "Se historiene fra tidligere år, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte det første fyrstedømmet og hvor kom det russiske landet fra." Hovedformålet med å lage kronikken, for Nestor, var en beskrivelse av dannelsen av den russiske staten. Ifølge vår samtid nådde munken sitt mål. Fram til sin død (27. oktober 1114) ga Nestor møysommelig og utrettelig all sin styrke til tjenesten han hadde valgt.
Nestor var vitne til den vanskelige epoken for Russland, som etterlot våre samtidige med et unikt historisk og litterært dokument som fanget de viktigste historiske hendelsene i landet vårt. Den uvurderlige historiske informasjonen i annalene til St. Nestor har mer enn en gang hjulpet moderne lærde til å avdekke noen av mysteriene i vår historie. Det var for Nestors bidrag til bevaring av viktige historiske øyeblikk, så vel som for hans patriotisme og hengivne tjeneste for Herren, gjennom å skrive kronikker, at den russisk-ortodokse kirke etablerte en høytid til ære for den store kronikeren, for hans gjerninger. anerkjennes som behagelig for Gud.
De begravde munken Nestor, kronikeren, i hulen til huleklosteret. Og til i dag forblir munkens relikvier ukorrupte. Til nå har mirakler av helbredelse funnet sted på graven hans. For de fleste av våre samtidige forblir Saint Nestor skaperen av The Tale of Bygone Years, en legendarisk kroniker hvis navn og gjerninger er kjent for oss den dag i dag. Det er nok ikke lett for en selv å utnevne en kronikertjeneste, når hvert eneste ord vil være avgjørende for ettertiden. Det var ikke lett for Nestor å innse sitt store ansvar overfor historien. Å være, bare med øynene, for å fortelle sannheten, ikke forvirre fakta, ikke uttrykke din mening, men bare fortelle hendelsene slik de virkelig skjedde. Dette var manifestasjonen av bragden som Nestor oppnådde til Guds ære, så vel som til ære for påfølgende generasjoner.
Munken Nestor kronikeren ble født på 50-tallet av det 11. århundre i Kiev. Som ung kom han til munken Theodosius (+ 1074, komm. 3. mai) og ble en nybegynner. Munken Nestor ble tonsurert av etterfølgeren til munken Theodosius, hegumen Stefan. Under ham ble han ordinert til hierodeakon. Hans høye åndelige liv er bevist av det faktum at han, blant andre ærverdige fedre, deltok i utdrivelsen av eremitten Nikita (senere helgen av Novgorod, minnes 31. januar), lurt til jødisk raffinement. Munken Nestor satte stor pris på sann kunnskap, kombinert med ydmykhet og omvendelse. "Det er stor nytte av læren i boken," sa han, "bøker straffer og lærer oss veien til omvendelse, for fra boklige ord får vi visdom og avholdenhet. Dette er elver som vanner universet, som visdom kommer fra. sorger, de er avholdenhetens tøyle. Hvis du flittig søker visdom i bøker, vil du få stor nytte for din sjel. For den som leser bøker, samtaler med Gud eller med hellige mennesker." I klosteret utførte munken Nestor lydigheten til en kroniker. På 1980-tallet skrev han "Reading on the Life and Destruction of the Blessed Passion-Bearers Boris and Gleb" i forbindelse med overføringen av deres hellige relikvier til Vyshgorod i 1072 (komm. 2. mai). På 80-tallet kompilerte munken Nestor livet til munken Theodosius av hulene, og i 1091, på tampen av skytsfesten til Caves-klosteret, instruerte hegumen John ham å grave fra bakken for å overføre den hellige til kirken. relikvier av munken Theodosius (til minne om anskaffelsen av 14. august).
Den viktigste bragden i munken Nestors liv var samlingen av "Tale of Bygone Years" av 1112-1113. "Se historiene fra tidligere år, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte først å regjere, og hvor kom det russiske landet fra" - slik definerte munken Nestor målet med arbeidet sitt fra de første linjene . Et uvanlig bredt spekter av kilder (forutgående russiske krøniker og legender, klosteropptegnelser, bysantinske krøniker av John Malala og Georgy Amartol, forskjellige historiske samlinger, historier om den eldste gutten Jan Vyshatich, kjøpmenn, krigere, reisende), meningsfulle fra en enkelt, strengt tatt kirkelig synspunkt, tillot St. Nestor å skrive Russlands historie som en integrert del av verdenshistorien, historien om menneskehetens frelse.
Munkepatrioten redegjør for historien til den russiske kirken i hovedøyeblikkene av dens historiske dannelse. Han snakker om den første omtalen av det russiske folk i kirkelige kilder - i 866, under den hellige patriarken Photius av Konstantinopel; forteller om opprettelsen av det slaviske charteret av helgenene Like-til-apostlene Cyril og Methodius, om dåpen til den hellige Like-til-apostlene Olga i Konstantinopel. St. Nestors krønike har bevart for oss historien om den første ortodokse kirken i Kiev (under år 945), om skriftemålet til de hellige varangianske martyrene (under år 983), om "prøven av troen" av de hellige Like-til-apostlene Vladimir (986) og dåpen i Russland (988). Vi står i gjeld til den første russiske kirkehistorikeren for informasjon om de første metropolene i den russiske kirken, om fremveksten av Pechersk-klosteret, om dets grunnleggere og asketer. Munken Nestors tid var ikke lett for det russiske landet og den russiske kirken. Russland ble plaget av fyrstelige borgerstridigheter, steppenomaden Polovtsy herjet byer og landsbyer med rovraid, drev russiske mennesker til slaveri, brente kirker og klostre. Munken Nestor var øyenvitne til ødeleggelsen av Caves-klosteret i 1096. Kronikken gir en teologisk forståelse av russisk historie. Den åndelige dybden, historiske troskapen og patriotismen til The Tale of Bygone Years plasserer den blant verdenslitteraturens høyeste kreasjoner.
Munken Nestor døde omkring år 1114, etter å ha testamentert til kronikermunkene i hulene fortsettelsen av hans store arbeid. Hegumen Sylvester, som ga historien om svunne år et moderne utseende, hegumen Moses Vydubitsky, som forlenget den til 1200, og til slutt, abbed Lavrenty, som skrev i 1377 den eldste av listene som har kommet ned til oss som har bevart " Fortelling" om St. Nestor ("Laurentian Chronicle"). Arvingen til den hagiografiske tradisjonen til huleasketen var St. Simon, biskop av Vladimir († 1226, komm. 10. mai), redningsmann for Kiev-Pechersk Paterikon. Når han snakker om hendelsene knyttet til livet til Guds hellige, refererer St. Simon ofte, blant andre kilder, til Chronicles of St. Nestor.
Saint Nestor ble gravlagt i Near Caves of Saint Anthony of the Caves. Kirken hedrer også hans minne sammen med katedralen for fedrene som hviler i de nære grottene den 28. september og den 2. uken i store fastetiden, når rådet for alle Kiev-Pechersk-fedrene feires.
Arbeidet hans har blitt publisert mange ganger. Nyere vitenskapelige publikasjoner: "The Tale of Bygone Years", M.-L., 1950: "The Life of Theodosius of the Caves" - i "Izbornik" (M., 1969; parallelt, den gamle russiske teksten og en moderne oversettelse).