Seksjoner: Litteratur
Formål: Å introdusere elevene til fabelen om I.A. Krylov "Froskene spør etter tsaren" Fortsett å utvikle evnen til å forstå den allegoriske betydningen av fabler og deres moral.
Utstyr: bøker fra Krylov, portretter av fabulisten, illustrasjoner til fabler.
Metodiske teknikker: forelesning med innslag av samtale, lytting til lydkassetter, analyse av hørte fabler, ekspressiv lesing, tekstanalyse, samtale om spørsmål.
I. Åpningstale til læreren.
På 1800-tallet ble I.A. Krylov revurderer sin holdning både til selve historiens gang og til «teoriens» bevisste inngripen i menneskehetens historiske praksis. Krylov avviser fullstendig teoretisk intervensjon i hendelsesforløpet, det kan bare føre til enda større ondskap.
Før den franske revolusjonen hadde Krylov, som andre opplysningsmenn, store forhåpninger om fornuft, bred utdannelse og oppdragelse av adelen, for innføring av fornuftige sosiale konsepter i deres sinn. Slik intellektuell opplysning var etter hans mening i stand til å forvandle hele samfunnet. Hvis flertallet av adelen forstår fordelene med rimelig oppførsel, ikke undertrykker livegne, tar vare på de fattiges sosiale behov, setter offentlig plikt over egoistiske, egoistiske ønsker osv., vil en tilstand av rettferdighet og velstand oppstå. .
Men så skjedde den franske revolusjonen. Krylov, som andre progressive mennesker, ble møtt med det faktum at spådommene til opplysningsmennene ikke gikk i oppfyllelse. Det var nødvendig å revurdere de tidligere posisjonene og trekke lærdom fra historien. Spørsmålet dukket opp foran ham: hvorfor "ulydig" historien opplysningsmennene, hvorfor lurte den deres håp?
På begynnelsen av 1800-tallet vendte Krylov seg til sjangeren av fabler knyttet til folkekultur. I sine fabler ga han svar på livets brennende problemer.
Krylov klargjorde sannheten at historien beveger seg i henhold til sine egne lover, og ikke i henhold til de "logiske", "hode"-forskriftene til mennesker, som forsøker å pålegge historien noen "rimelige" krav som ikke tar hensyn til all tidligere historisk erfaring er dømt til å mislykkes og fører til mye verre konsekvenser enn de som er konsekvensen av naturlig bevegelse.
I denne forbindelse er Krylovs utvikling av det velkjente og populære fabelplottet - "The Frogs Asking for the Tsar" (1809) veldig veiledende. Den generelle ideen om denne fabelen, utviklet av Lafontaine, er også bevart av Krylov: froskene selv er skyld i sine ulykker, for det faktum at de, ikke fornøyd med folkets styre, ba om en konge.
2. Lese og analysere fabelen
|
Lafontaine |
|
Frosker som ber om en konge |
|
Det var en gang i gamle tider, froskene ba Jupiter sende dem en suveren. Etter å ha fulgt deres tårevåte bønn, ga Jupiter kongen av myrstammen. Med en utrolig lyd falt den kongen ned i sumpen og skremte alle innbyggerne. I en forferdelig forskrekkelse hoppet alle froskene i vannet og gravde seg dypere ned i gjørma. Til å begynne med turte de ikke engang å se på sin nye mester - han var tross alt så enorm, så majestetisk. Det var en heftig ospekloss. Men etter hvert tok froskene mot til seg og begynte en etter en å samle seg rundt kongen deres og ventet på hans tjenester og gode gjerninger. Kongen var majestetisk taus. Da ble froskene enda modigere. De trakk i sin herre, ristet ham og ristet ham, søkte gaver, priser og andre priser. Kongen var stille. Da begynte froskene, etter å ha blitt fullstendig spredt, å hoppe på ryggen og til og med hoppe på hodet hans. Herskeren beveget seg ikke, og tålte alle fornærmelsene fra sine lojale undersåtter. Han sa ikke et ord av vanære til dem, han straffet dem ikke for deres frekkhet. Han gjorde imidlertid ingen gode gjerninger mot froskene heller. De misfornøyde froskene sa da til Jupiter: Så sendte Jupiter dem en slange. Å, hun var så smidig! Så grasiøs, så rørende og veldig vakker! Den virkelige keiserinnen! Hun gled raskt gjennom riket sitt, observerte strengt hennes verdighet og makt, og straffet undersåttene hennes alvorlig - både for uforskammethet og for upassende selvtenkning, og for andre krenkelser, og til og med uten dem. Hun svelget froskene så behendig og raskt at sistnevnte snart klaget til Jupiter igjen. Han fortalte dem dette: |
|
Hvilken tvil uttrykkes i denne fabelen? (en dyp tvil i kontraktsteorien om staten, spesielt i dens versjon som ble utviklet av Rousseau og satt ut i livet av jakobinerne. Den uttrykker tvil om at det er mulig å bygge historie bevisst, på grunnlag av partiske hodeteorier) .
– Men i Krylovs utvikling av denne handlingen er det også noe som helt og holdent tilhører ham. Hva er forskjellen mellom Krylovs fabel? (en detaljert, mye mer detaljert beskrivelse av tranens regjeringstid enn La Fontaines. I La Fontaine behandler tranekongen frosker akkurat som tranen: den fanger, dreper og svelger. 12 linjer:
Denne kongen er ikke et hovud, en helt annen disposisjon:
Han liker ikke å skjemme bort folket sitt;
Han spiser de skyldige: og på sin rettssak
Ingen har rett;
Men det har han
Hva er frokost, hva er lunsj, hva er middag, så represalier.
På innbyggerne i myrene
Det svarte året kommer.
Froskene har en stor feil hver dag.
Fra morgen til kveld går deres konge rundt i riket
Og alle han møter
Umiddelbart saksøke og - svelge.
- Hvilke funksjoner gir Krylov til kranen? (Krylovsky-kranen, under hans eget navn, dukker opp i fabelen bare én gang; videre kalles han tsaren overalt, og alle handlingene hans er avbildet i en dobbeltplan: som en trane spiser han frosker, som en konge dømmer han sine «folk» og dømmer alle til henrettelse).
Lev med ham slik at det ikke blir verre for deg!)
Hva ble froskene straffet for? (froskene ble straffet for deres lidenskap for endring, for deres uvilje til å regne med status quo, for deres ønske om å endre livsstil uten å se tilbake på fortiden og deres egen erfaring)
Og det virket for dem slett ikke edelt
Uten service og gratis å leve.
Lafontaine har ingen siste ord. Det er mulig at Krylov hadde V. Maikov i tankene, som i sin oversettelse-endring av Lafontaine ga en detaljert kritikk av demokratisk styre. Froskene hans klager til Jupiter slik:
Vi lever med vilje; Vi har nok løgner
Vi har
For hver time
De hater hverandre;
Den maktesløse vil bli fornærmet av den sterke;
Og den sterke anser den sterke for fienden. en
"Dumheten" til frosker, ifølge Krylov, ligger i den teoretiske naturen til deres ambisjoner, i deres overbevisning om at det er nødvendig å prøve en annen makt.
Stien til prøvelser som froskene går gjennom er en tilbakevisning av opplysningsoptimismen med dens overbevisning om at til slutt vil herredømmet til «den rene fornuft» (Karamzin) bli etablert på jorden. 2
– Hvilken konklusjon kan vi trekke av å lese Krylovs fabel? Hva lærer hun oss? (historien beveger seg i henhold til sine egne lover, og ikke i henhold til de "logiske", "hode"-forskriftene til mennesker som forsøker å pålegge historien noen "rimelige" krav som ikke tar hensyn til all tidligere historisk erfaring, er dømt til å mislykkes og føre til mye verre konsekvenser enn de som er et resultat av naturlig bevegelse.
Hvis det er umulig å forutse virkelighetens utvikling og lage prognoser, spør man, hva er fornuftens rolle? Krylov svarer på denne måten: både overdrivelse av fornuftens rolle og forsømmelse av den er like farlig. Ikke-intervensjon av sinnet i praktiske aktiviteter fører til stagnasjon, treghet, rutine.
Hjemmelekser.
Lag en tilbudsplan for fabelen «Frskene spør etter kongen».
Fablene til I. A. Krylov er en spesiell satirisk sjanger som er arvet fra antikken. I klassisismens epoke tilhørte fabler de "lave" sjangrene, så de hørtes ut som enkel samtale. Heltene i fabler kan enten være mennesker fra folket, eller dyr, som gjenspeiler visse karaktertrekk.
I fabelen «The Frogs Asking for a King» blir froskene helter, men dette er selvfølgelig en allegori. Allegori - allegori - et av de karakteristiske trekkene til fabelen. Froskene er mennesker som ber gudene om å gi dem en suveren.
Zevs ga dem Kongen, men det var en ospekloss som ikke reagerte på noe.
Etter å ha hvilt fra frykt, ble froskene dristige og dristige, og satte deretter ikke den nye herskeren i noe i det hele tatt. Etter å ha bedt Jupiter om å gi dem en annen konge, "virkelig til ære", mottok de kraften til kranen. Nå ventet en annen ytterlighet på dem: Tranen spiste de skyldige, "og ved rettssaken hans er det ingen som har rett." Snart angret froskene sitt ønske og ba igjen til Jupiter, "at selv de ikke kan ... verken stikke nesen ut eller kvekke trygt."
Men nå gir ikke Jupiter innrømmelser.
Jupiters siste ord er moral
Fables, en kort instruktiv uttalelse, som inneholder hovedbetydningen av fabelen:
«... Ble det gitt deg en konge? - så han var for stille:
Du gjorde opprør i sølepytten din
En annen er gitt til deg - så denne er veldig flott;
Lev med ham slik at det ikke blir verre for deg!»
Dette er en lærdom for folk: de ønsker å endre livene sine gjennom intervensjon utenfra, uten å ta hensyn til at samfunnet bør utvikle seg gradvis, historisk. Dumme frosker utgår bare fra ideene deres om makt, men sinnet deres er ikke nok til å forstå behovet for en gradvis utvikling av sosiale relasjoner. For dette blir de straffet av Gud.
I fabelen bruker forfatteren dagligdagse og dagligdagse uttrykk: «sprukket inn i riket», «fra alle froskebein i skrekk hastet de rundt», «her, mer enn noen gang, både kvekende og stønn», «svelger dem som fluer». Mange ord og uttrykk er utdaterte. Men ideen om Krylovs fabel har ikke blitt utdatert, den er fortsatt betydelig, den forårsaker både tristhet og latter på samme tid.
(Ingen vurderinger ennå)
relaterte innlegg:
- Fabelen forteller at Leo, etter å ha hørt klager på de rike, makthaverne og dommerne, gikk for å inspisere eiendelene hans. Snart kom han over en Muzhik som stekte fisk levende i en stekepanne. Han, som svarte på spørsmålene til Løven (kongen), sa at han og menneskene (fiskene) var samlet for å hilse på ham, det er derfor de vifter med hodet og halen. Løven trodde, slikket [...] ...
- Mange fabler av I. A. Krylov er viet spesifikke historiske situasjoner, spesielt krigen i 1812. Forfatteren bruker en teknikk som er karakteristisk for en fabel - en allegori, det vil si en allegori. Slik er fabelen «Konvoi». Det er kjent fra historien at sjefen M.I. Kutuzov stadig ble angrepet av Alexander I for hans strategi og taktikk. Den utålmodige tsaren kunne ikke forstå Kutuzovs unnvikelse fra avgjørende [...] ...
- Fabelen til L. N. Tolstoj er skrevet i en prosastil. Fabelens helter er maur og øyenstikker. Forfatteren presenterer oss for maur som et hardtarbeidende folk, mens øyenstikkeren er avbildet som en lat person som bare elsker underholdning og ikke tenker på morgendagen. Som et resultat av fabelen får hver helt det han har tjent. Fablene til I. Khemnitser, I. Krylov og L. Tolstoy er like i plot [...] ...
- Fablene til I. A. Krylov er en utmerket skole med observasjoner av livet, fenomener, karakterer. Fabler er av interesse både i dynamiske plott og i skildringen av karakterene til karakterene, spesielt dyr, insekter, fugler. Imidlertid, dyr, insekter og fisk i fabler, ifølge det eksakte uttrykket til I. Franko, "blinker til folk med ett øyenbryn." Så hver lest fabel får en person til å tenke. Leser fabelen "Demyans lapskaus", [...] ...
- I en generell vurdering av Krylovs fabler må det sies at deres viktigste kunstneriske fordeler ligger for det første i formens språk og kunstnerskap, og for det andre i deres fantastiske konveksitet og realisme. Krylov snakker rent russisk, folkets språk; han bruker ofte diminutiv - "kumanek", "svetik", - eller slike uttrykk og talevendinger som bare er karakteristiske for vanlige folks daglige språk: "brudepiken tenkte på brudgommen", "fra […] . ..
- Fables, Krylovs første bok med fabler, utgitt i 1809, var en dundrende suksess. I en tid med skarp kamp mellom sentimentalisme, klassisisme og fremvoksende romantikk, seiret Krylovs realistiske fabler: de ble anerkjent av alle. Folkets livssyn, bondeånden bestemte hans sagnomsuste verk. I tre tiår skrev Krylov 204 fabler, som ble inkludert i russisk litteraturs gyldne fond. De er […]...
- Siden barndommen har vi kjent Krylovs fabler. Klare, lette, kloke vers synker ned i sjelen. Moralsk lære – og den er nødvendigvis tilstede i fabelen – blir gradvis assimilert, og kraften i dens innflytelse er enorm. Fabler lærer å være ærlig, å elske fedrelandet, å arbeide for menneskers beste, å hjelpe de svake, ikke å lyve, ikke å misunne. De advarer mot dårlige gjerninger og foreslår gode. Fabeldyr […]...
- 1. Ferdigheten til fabulisten Krylov. 2. Russisk smak av fabler. 3. Krylovs innovasjon. 4. Hentydning i en fabel. Faktum er at i de beste fabler av Krylov er det verken bjørner eller rever, selv om disse dyrene ser ut til å handle i dem, men det er mennesker, og dessuten russiske mennesker. V. G. Belinsky Den første boken med fabler av I. A. Krylov dukket opp i 1809 [...] ...
- Hvilke menneskelige laster og mangler latterliggjør I. A. Krylov i sine fabler? Hver Krylovs fabel er en "kiste med en hemmelighet." Den inneholder både kloke råd, og en advarsel og en forespørsel. Å høre stemmen til forfatteren er ikke gitt til alle. De som ønsker å bli kvitt laster og mangler vil høre og trekke en konklusjon. Puffy, narsissistisk, uærlig vil ikke finne […]
- Hvorfor gikk ikke Krylov inn i fabelsjangeren i en tid da det var tredjerangs forfatteres lodd, det vil si når appellen til fabelen var mer i tråd med hans litterære posisjon? Nå, etter å ha fått anerkjennelse som komiker, forlater han teatret for alltid, og tar et valg til fordel for en annen sjanger. Hele Krylovs vei i litteraturen representerer en bevegelse mot sjangere som [...] ...
- Krylov i sin fabel forteller oss om apen, hvis syn har blitt dårligere. Hun bestemte seg for å hjelpe seg selv og få briller, slik folk har. Men hun brukte aldri briller, og hun visste heller ikke hvordan hun skulle bruke dem. Da brillene falt i hendene hennes, begynte apen å bruke dem på kronen på hodet hennes, så snurret hun dem, satte dem på [...] ...
- Krylov Ivan Andreevich er en kjent, verdensberømt fabulist. Hvert av verkene hans er et lærerikt mesterverk. Fra barndommen gir lærere og foreldre oss Krylovs fabler å lese, slik at vi vokser opp og blir utdannet om de rette eksemplene og moralen. Så det berømte verket til Ivan Andreevich "Kvartetten" lærer oss å være mer selvkritiske. Tross alt, ifølge fabelens plot, er problemet […]
- Den kunstneriske ferdigheten til Krylov i fabler er virkelig perfekt. Men det finslipte verset ble gitt til Krylov på bekostning av enormt arbeid. Etter å ha fullført fablene sine omhyggelig, skrev Krylov mange linjer ti, tjue ganger, og valgte de eneste, uerstattelige uttrykkene og ordene for hver linje og frase. Ja, og etter å ha skrevet en fabel, fortsatte han å forbedre teksten. «Inntil da har jeg lest min nye […]...
- En fabel er en novelle som inneholder en allegorisk betydning. Allegori, allegori dukker opp når forfatteren erstatter en abstrakt tanke, konsept med et bilde av et spesifikt objekt, levende vesen eller fenomen i det virkelige liv. Vanligvis opptrer dyr, fugler, insekter i fabler, og har menneskelige trekk i sine handlinger og taler. I antikkens Hellas har fabler vært kjent siden det 5.-6. århundre e.Kr. e. Det var fabler […]
- Ivan Andreevich Krylov ble født 2. februar 1769 i Moskva og stammet fra "sjefsbarn", hvis fedre, på bekostning av hard felttjeneste, noen ganger oppnådde en edel rang. Andrei Prokhorovich Krylov, en fattig hæroffiser, byttet ofte bosted på grunn av sine plikter. Da den fremtidige fabulisten ble født, bodde faren i Moskva, men snart, med begynnelsen av Pugachev-opprøret, […]
- I Krylovs fabler ble bondedemokratiet, forfatterens sympati for det arbeidende folket, tydelig manifestert. Poeten opptrer som en fordømmer av laster, dristig pisking av konger og deres tjenere, snakker sannheten uten frykt for straff. A. A. Bestuzhev, som bemerket askesen til satiriske forfattere, la vekt på nasjonaliteten og den nasjonale identiteten til Krylovs verk: "... Den originale, uforlignelige Krylov oppdaterte både sinnet og det russiske språket i all nasjonalitet. Først på […]...
- Verkene til den bemerkelsesverdige russiske fabulisten I. A. Krylov er verdensberømte. Fabler på 1800-tallet vakte beundring og stor interesse, og de mister ikke sin relevans selv nå. Hva er grunnen til så utrolig vitalitet til disse korte poetiske historiene? Det var ikke forgjeves at Gogol kalte Krylovs fabler "boken om folkets visdom", fordi de reflekterte de menneskelige egenskapene som [...] ...
- Komposisjon basert på verkene til Aesop og Ivan Krylov. Grunnleggeren av fabelen er den gamle slavekunstneren Aesop. Visdommen i fablene hans er så dyp og uuttømmelig at den i mange århundrer har blitt brukt av fabulister. De lager en ny form for fabelen, forbedrer den, men anser det ikke som nødvendig å endre innholdet, som er komplett og derfor evig. Tenk på de tre fablene til Aesop, [...] ...
- Verkene til den store russiske fabulisten Ivan Andreevich Krylov har vært kjent for oss siden barndommen. Han skrev fantastiske noveller av lærerik karakter – fabler der han fordømte og latterliggjorde menneskelige mangler. Karakterene i fablene er dyr, objekter der menneskelige egenskaper manifesteres. Krylovs fabler ble viden kjent i løpet av hans levetid, men nyter fortsatt stor [...] ...
- En av de første formene for kunstnerisk tenkning ved siden av myten var en fabel – en novelle, oftest i poetisk form, mest av satirisk karakter. Hva er hemmeligheten bak en slik lang levetid for den litterære sjangeren? Hva lærer fabelen oss? Oftest er heltene i fabelen dyr, planter, livløse gjenstander som gjør det mulig å snakke om manglene eller manglene til mennesker. Og leseren, som […]
- "Fish dancing" er en kjent fabel. Denne fabelen har kommet ned til oss i to versjoner, siden sensuren ikke lot den første versjonen passere. Selv om den andre versjonen er mer raffinert, er den første, "utkastet", av større interesse for oss, fordi den er i ånden til alt Krylovs arbeid og, naturligvis, "i ånden" til progressiv russisk litteratur. Den første, «utkast», versjonen har et ugunstig utfall for myndighetene. […]...
- En fabel, som et eventyr, bryter med de logiske relasjonene mellom levende og livløse og gjør utstrakt bruk av personifisering. Det er derfor dyr og planter, ting og naturfenomener, som er gitt former for menneskelige relasjoner og liv, opptrer på lik linje med mennesket. Det er dette som bestemmer bildesystemet i Krylovs fabler. I dem, sammen med mennesker, oftest representanter for de lavere klassene, er det dyr, [...] ...
- I 1811 dateres «The Little Crow» tilbake til «moral», som bekrefter en viss triviell sannhet: Det tyvene slipper unna med, blir tyvene slått for. Tilsynelatende fødte bildet av generelt, utbredt statstyveri denne fabelen. Det er der sammenligningene kommer fra. Hovedtyven er en tyv på tronen, Eagle. Det var han som snappet lammet fra flokken, som "lokket" Lillekråke, ansporet ham til en bragd. […]...
- "The Bee and the Flies" er en fabel fra 1817. På dette tidspunktet hadde bildet av bien ved Krylov allerede utviklet seg. Forresten, i 1827 vil han skrive fabelen "Fluen og bien", der karakteren til den "hardtarbeidende" skryteren fra 1808 ("Fluen og de reisende") vil bli avslørt i en litt annen brytning, men generelt sett i samme kapasitet. I fabelen «Bien og fluene» tar poeten for seg [...] ...
- Hva er en fabel, og hva er hovedtrekkene? En fabel er en liten, for det meste poetisk historie av lærerik karakter, hvis helter er dyr, mennesker, planter eller gjenstander. Hovedideen kalles moral. Det kan være både i begynnelsen og på slutten av fabelen. Obligatorisk for en fabel er bruken av allegori, satire, ironi. Allegori (oversatt fra gresk betyr [...] ...
- Løsning av øvelser. Side 34-43: FABLER. RUSSISKE FABLISTER FABLER. RUSSISKE FABLISTER s. 34. Øystikker og maur (I. A. Krylov) I. A. Krylov fremstilte mauren som hardtarbeidende og flittig. Introduksjon: «The Jumping Dragonfly Leto sang rødt; Jeg hadde ikke tid til å se tilbake, mens vinteren ruller inn i øynene mine. Moral: «Sung du alt? Dette er tilfelle: Så kom igjen, dans!» I. A. Krylov snakker om […] ...
- Hvordan forklarer du hvorfor fabelen heter «The Crow» og ikke «The Eagle and the Crow»? Fabelen kalles "Den lille kråke" fordi den lille kråke i den får en velfortjent og streng leksjon. Fabelen snakker om dum imitasjon, der helten streber etter å være lik noen som ikke er like i styrke. Hvordan kan du forklare feilen til Voronenok: manglende evne til å beregne styrke, grådighet, arroganse, bare [...] ...
- 1. Les alle fablene om ravnen og reven og sammenlign dem. Du kan sammenligne to av dem – de du liker best. Alle disse fablene er bygget på samme tomt: den smigrende reven (Reven) ønsker å lure det Ravnen (Kråka) eier, og hun lykkes. Og det faktum at Aesop og La Fontaine har denne ravnen, mens […] ...
- Det ville virke hyggelig å være ved bordet når en nabo behandler deg hjertelig. Spesielt hvis, som han sier: "Øret, forresten, er perfekt tilberedt!" Imidlertid hadde svetten trillet ned fra Foka i lang tid, og alt fordi det å sitte ved bordet var blitt verre for ham enn hardt, utmattende arbeid. «Nabo, jeg er lei...» ber han. I fabelen […]...
- Og Krylov er fortsatt stor i dag fordi han i sine arbeider skapte og utviklet en sammenhengende filosofi om gratis arbeid, en filosofi om kreativitet og skapelse, avslørte den sosiale betydningen og naturen til arbeidet, løftet dette emnet til rangering av nasjonal-patriotisk verdighet og viser dens verdenshistoriske betydning. Hans fabel fra 1811 "Leaves and Roots" er i krysset mellom to plan av temaet. Vellykket funnet allegori [...] ...
- Fabelen «Ulven og lammet» tilhører de tidlige. Den ble skrevet i 1808 og ble inkludert i den første boken som ble utgitt et år senere - i 1809. Mer enn én forfatter har svart på boken. Zhukovsky er en av dem. Men han fortjente ikke å analysere dette, et av de mest perfekte (så elsket av leseren) verkene til fabulisten. Fabelen begynner med et postulat, uttrykt på det mest konsise, [...] ...
- "Council of Mice" er en fabel om de haleløses råd, hvor haleløse ikke bør tillates. Og til slutt, i melkisten, er møtet åpent ... Tailed. På hvilken det likevel var en haleløs rotte. Noe som begeistret den unge musa. "Hvor er vår lov?" spør han den gråhårede musen. Denne indignasjonsstemmen til den unge musen ble fulgt av det beroligende svaret fra den gamle musen: ... "Vær stille! […]...
- Krylovs fabler er en utmerket skole for observasjoner av livet, fenomener, karakterer. Fabler er av interesse både i dynamiske plott og i skildringen av karakterene til karakterene, spesielt dyr, insekter, fugler. Hver lest fabel får en person til å tenke. Når du leser fabelen "Demyans øre", forstår du: historien som forfatteren forteller handler ikke i det hele tatt om den spesifikke Demyan og Foka, og ikke om øret og overdreven gjestfrihet. Demian […]...
- Fabelen "Gjess" er et av de sentrale verkene i hele den store fabulistens verk. I den fant hans anti-serfdomsyn sitt ultimate uttrykk. Dette er ikke en hån mot skryt, ikke en satire over mennesker som skryter av forfedrenes fordeler (som noen forskere pleier å tro), det uttrykker selve grunnlaget for Krylovs demokratiske ideologi og treffer også selve grunnlaget for ideologien til føydalherrene. Tross alt, prinsippet om "primogeniture", generøsitet, [...] ...
- La oss gå til fabelen fra 1830. Hun heter Leo. Bare "Løve", uten "og". Leo, så å si, i sin reneste form. Og fabelens sannhet er også gitt i sin reneste form: det er ingen forklaring på historien, ingen moral. Bare ett bilde tatt fra virkeligheten. Bildet er riktignok allegorisk, men jo mer sannferdig er det. Så da Leo ble gammel og skrøpelig, ble han lei av det tøffe [...] ...
- I fabelen "Chizh and the Hedgehog" (1814) snakker vi om poesi, dens essens, dens sannhet, om sangen av helten, om ekte heltemot og sann heltemot, om de store i denne verden, om dikterens plikter til livet og til sannheten. Fabelen er utspekulert. I den nektet Krylov å synge om Alexander den første. Han gjorde det subtilt og intrikat, men på en slik måte at alle forsto [...] ...
- Forberedelse til Unified State Examination: Sammensetningsanalyse av fablene "Quartet" og "Swan, Cancer and Pike" Fables Krylov I.A. er ikke den eneste betingelsen for suksess. Hver av deltakerne i prosjektet må ha de nødvendige evnene, ellers, hvis blinden leder blinden [...] ...
- I fabelen «Motley Sheep» ønsket Leo selv å utrydde sauene, men likevel følger Krylov tett med – og hvordan systemet fungerer, altså hva det er. Fabelen starter slik. Løven mislikte de brokete sauene og ville ganske enkelt overføre dem, men dette ville være urettferdig, fordi, bemerker Ivan Andreevich, Han er i skogen for feil […]...
- Det er kjent at plottene til mange fabler oppsto for lenge siden, men fabulister fra forskjellige land bruker dem til å skrive nye verk. Hvordan et nytt verk oppstår på grunnlag av et velkjent plot, la oss prøve å utforske dette ved å bruke eksemplet med Aesops og Krylovs fabler. Aesop er en legendarisk poet som regnes som grunnleggeren av fabelsjangeren. Aesops fabler er prosaiske, narrative, konsise. Hovedoppmerksomheten rettes mot sammenstøtet mellom […]
- Antikkens gresk semi-legendarisk fabulist. Navnet på Aesop finnes i verkene til historikeren Herodot (5. århundre f.Kr.), som rapporterer at Aesop bodde på øya Samosia, var en slave med fysiske funksjonshemninger, ble til slutt fri, skrev fabler. Aesops samling inneholder 426 fabler skrevet i prosa. Arbeidene hans er korte, moralen er ganske direkte og konsis. For eksempel moralen i fabelen "Ravnen og reven" [...] ...
Fabler I.A. Krylova er en spesiell satirisk sjanger som er arvet fra antikken. I klassisismens tid tilhørte fabler de "lave" sjangrene, så de hørtes ut som enkel samtale. Heltene i fabler kan enten være mennesker fra folket, eller dyr, som gjenspeiler visse karaktertrekk.
I fabelen «The Frogs Asking for a Tsar» blir froskene helter, men dette er selvfølgelig en allegori. Allegori - allegori - et av de karakteristiske trekkene til fabelen. Froskene er mennesker som ber gudene om å gi dem en suveren. Zevs ga dem Kongen, men det var en ospekloss som ikke reagerte på noe. Etter å ha hvilt fra frykt, ble froskene dristige og dristige, og satte deretter ikke den nye herskeren i noe i det hele tatt. Etter å ha bedt Jupiter om å gi dem en annen konge, "virkelig til ære", mottok de Kranens kraft. Nå ventet en annen ytterlighet på dem: Tranen spiste de skyldige, "og det er ingen rett i rettssaken hans." Snart angret froskene sitt ønske og ba igjen til Jupiter, "at selv de ikke kan ... verken stikke nesen ut eller kvekke trygt." Men nå gir ikke Jupiter innrømmelser.
Jupiters avsluttende ord er fabelens moral, en kort instruktiv uttalelse som inneholder fabelens hovedbetydning:
«... Ble det gitt deg en konge? - så han var for stille:
En annen er gitt til deg - så denne er veldig flott;
I fabelen «The Frogs Asking for a King» skjer morsomme og triste ting på samme tid. Froskene har ikke klart å leve under «folkestyret», det vil si uten den øverste makten. De begynte å spørre gudene om en konge.
To ganger sendte gudene dem en hersker, begge gangene fikk det triste konsekvenser. I det første tilfellet var "denne kongen en ospblokk", og i det andre - kranen.
Den første herskeren passet ikke froskene med sin toleranse, og de begynte å oppføre seg som de ville. Trana var derimot kjølig og rask til å dømme, «som han ikke møter, skal han straks saksøke og svelge». Den tredje forespørselen (om å endre denne herskeren) ble ikke gitt av gudene.
Allegorien i fabelen er gjennomsiktig. Frosker er vanlige som utgjør det meste av staten. Tsarer - gjennom disse bildene vises to typer regjeringer.
Fabelen gjenspeiler følgende tanker til fabulisten:
Folket kan ikke styre sitt eget liv, de er klare til å gi opp sin frihet for hvem vet hva;
Hvis kongen er rolig, begynner folket å misbruke sin offisielle stilling, men de liker det ikke;
Herskeren over et "annet temperament" passer ikke folket med sin grusomhet;
- "en stemme fra himmelen" (gudenes mening) vurderer oppførselen til frosker som galskap;
Gudene tilbyr ikke muligheten til en "god" konge, siden folket ikke fortjente det.
Vi er veldig morsomme og triste på samme tid. Oppførselen til de vanlige froskene er beskrevet på en morsom måte, den første linjalen er morsom. Det er trist at mangelen på selvbevissthet blant folket vises, at herskerne er langt fra ideelle, men det vil ikke finnes bedre.
Russisk historie har mange slike eksempler.
Fabelen begynner med en ironisk og litt trist historie om at froskene ikke nøyde seg med et fritt liv, et liv «uten tjeneste og i naturen». De ba selv, frivillig, gudene om å gi dem en konge.
Ledelsen til den første kongen var at han var passiv, noe som førte til noe kaos: froskene ble frekke, sluttet å respektere og ære ham. Kranens regel var akkurat det motsatte: straff var hovedregelen hans, froskene ble redde, fordi de begynte å se livsfare overalt.
Det viser seg at Krylov ikke viste ekte regjering. Kanskje han trodde at regjeringen og folket alltid er i konflikt. Det kan også antas at folket fortjente slike herskere, skyldig i å ikke kunne leve under «folkets styre».
Hjelp hjelp; ospblokk - ufin, "tung", dum og frekk person; i frosker hver dag en stor feil - hver dag blir straffet (dør) et stort nummer av frosker; et svart år kommer - en tid med fiaskoer, tristhet.
Moralen i fabelen er inneholdt i de siste linjene. Disse ordene ("Hvorfor visste du ikke hvordan du skulle leve lykkelig før?", "Bo med ham slik at det ikke blir verre for deg!") Uttales av gudene fra himmelen.
I det vanlige livet kan disse ordene ytres når det er nødvendig å minne noen eller oss selv på at vi alltid har muligheter som vi ikke bruker på grunn av tankeløshet, da er det mange problemer vi selv har skylden for.
En analyse av fabelen «The Frogs Asking for a Tsar» gjør det mulig å understreke den negative oppfatningen av herskere og ledere i samfunnet. Et verk skrevet for mer enn 200 år siden kan i visse tilfeller være et eksempel for noen i dag.
Fra Aesop til Krylov
Siden gammel litteratur har fabelen inntatt en spesiell plass. Hun var i stand til å legge merke til slike egenskaper av en menneskelig karakter som alltid ble ansett som ondskapsfulle og forårsaket negative følelser. Den første som snakket om menneskelige minuser på fabelspråket var den klokeste antikke greske poet-filosofen Aesop. Evnen til ikke å navngi en spesifikk person, ty til allegori, indikerte mangler som måtte bekjempes.
Lafontaine ble hans etterfølger. «The Frogs Asking for a King» er en fabel som hører til pennen hans. Allegori lar forfatterne gjøre representanter for dyreverdenen til hovedpersonene. For å forstå hvordan denne teknikken fungerer, må du analysere fabelen "The Frogs Asking for the King."
Så hva handler dette stykket om? For lenge siden ønsket innbyggerne i sumpene å bli ledet av en konge. Jupiter fulgte forespørselen deres og sendte en enorm ospeblokk til riket deres. Froskene var redde for ham, men så, etter å ha tatt mot til seg, begynte de å oppføre seg skandaløst, til tross for den høye tittelen deres nye mester.
Churban blandet seg ikke inn i noe, bebreidet ikke undersåttene sine for noe. Men han gjorde ingenting for dem. Dette forårsaket misnøye i hele kongens miljø. Froskene ønsket en rask suveren, og de henvendte seg igjen til Jupiter med en slik forespørsel.
Slangen besteg tronen. Smidig og vakker straffet hun ulydighet hardt. Selv uskyldige frosker ble middagen hennes. De overlevende klaget til den himmelske herskeren. Jupiter ble overrasket, men nektet froskenes neste forespørsel, og lovet dem å sende en linjal enda verre enn de forrige som konge.
Zevs advarsel
Ikke bare Lafontaine skrev om misnøye med makthaverne, Krylov tar også opp dette emnet, "Froskene spør etter tsaren" - fabel, som også er i samlingen hans. Frosker betyr mennesker. På Krylov, som før, blir ospblokken, som ble erstattet av Tranen, den første dumme herskeren.
For å kontrastere regjeringsprosessen og mer levende beskrive froskenes posisjon, velger forfatterne av fablene slangen og tranen som de andre kongene, fordi begge elsker å feste seg med frosker. En stille og rolig konge ble gitt, han ble undervurdert, han ville ikke ha et stille og rolig liv, det virket for kjedelig og uinteressant for froskene. Og den andre var enda verre. Det er ikke for ingenting de sier: «De søker ikke det gode fra det gode». "Bo med ham slik at det ikke blir verre for deg!" Zevs advarer froskene.
Analysen av fabelen "The Frogs Asking for a King" vil bidra til å bestemme hva moralen er i denne fabelen. Og det er enkelt: du kan ikke endre alt på en gang. Man må huske på at alt i naturen har sin utvikling, men det skjer gradvis. Hvis froskene hadde vært tålmodige, ville de ha tilpasset seg blokken og til og med lært å ha stor nytte av å kommunisere med den. Essensen av fabelmoral har ikke mistet sin relevans.
Om rim, karakterer av helter
En fabel skrevet av Ivan Andreevich Krylov ("The Frogs Asking for the Tsar"), i vers. Forfatteren har et veldig tydelig rim: sidelengs - tilbøyelig, ved siden av seg - bakover, makt - ære.
Den største ulempen som råder i samfunnet og notert av forfatteren er en smertefull lidenskap for endring, en manglende vilje til å akseptere den eksisterende situasjonen som den er, et ønske om å endre ens tidligere livsstil uten å stole på fortiden og ens egen erfaring. Froskene begynte å "mislike folks styre", "likte ikke å leve fritt og fritt."
Forfatterens mest levende minneverdige fraser er: "sprakk inn i riket", "det virket helt uverdig."
Hovedpersonene i fabelen er frosker, de er i konstant kontakt med Zevs og de skiftende kongene. På grunn av karaktertrekkene kan de kalles:
- feigt;
- obligatorisk til de som er mye høyere enn dem i status.
Men så snart de føler straffrihet, viser de umiddelbart sin forakt for kongen ved å snu ryggen til ham. Zevs er veldig oppmerksom på alle forespørsler til ham.
- Kongehodet er sedat, taus, av stor vekst.
- En kran av en annen disposisjon, liker ikke å skjemme bort noen og gjøre overbærenhet til noen. Den har to utseende. Dette er en fugl som spiser frosker. En formidabel konge som straffer undersåttene sine vilkårlig.
Arbeidets nasjonalitet
I fabelen «Froskene spør etter tsaren» kan moral erstattes med velkjente ordtak: «en meis i hendene er bedre enn en trane på himmelen», «hester streifer ikke fra fôr», «det gjør de ikke søk det gode fra det gode”.
Krylov liker alltid å vise gjennom latter og milde småprater hvilke øyeblikk det er verdt å tenke på. Og det er veldig mange av dem i fabelen.
Som du vet, tar folk fra kjente verk lyse uttrykk som brukes aktivt i deres daglige tale, og dermed gjør disse uttrykkene bevingede, aforistiske. Disse frasene dekorerer høyttalerens ordforråd. I tillegg bringer samtaletalen verket nærmere folket. Her er noen eksempler: "for å hjelpe sorgen", "svelger som fluer", "ikke stikker nesen ut", "hvorfor - hvorfor".
Krylovs synspunkter og deres uttrykk i fabler
Uansett gjør setningen Zeus uttalte helt på slutten av verket et uutslettelig inntrykk. Det høres slik ut: «Bo med ham, så det ikke blir verre for deg!». Dermed lar analysen av fabelen "The Frogs Asking for the Tsar" oss si at dette er et veldig skarpt og akutt tema der forfatteren prøvde å uttrykke sin negative holdning til den regjerende imperiale eliten så mye som mulig. Fabulisten mente at det ikke er noen gode konger, og hver påfølgende hersker vil bare bli verre. I løpet av sitt kreative liv skrev demonen Ivan Andreevich Krylov mye: "Frosken ber om tsaren", "Konvoien" og andre, der han, uten frykt for straff, frimodig viser sin holdning til de russiske tsarene.
Dermed kan fabelens moral brukes til i dag. Uansett hvor god lederen, herskeren - en person uttrykker alltid sin misnøye med arbeidet sitt og vil ha noe nytt. Og han kan vise seg å være en falsk klump eller en trane.
1. Forbindelsen av Krylovs arbeid med det sosiale livet i Russland og de historiske hendelsene som fant sted i Russland og Europa. 2. Hendelser i 1812 og deres refleksjon i arbeidet til Krylov ("Ulv i kennelen", "Katt og kokk", "Kråke og kylling"). 3. Ulemper ved monarkisk styre i fabelen "Froskene spør etter tsaren". Den fremragende russiske forfatteren, fabulisten I. A. Krylov var en av dem som la grunnlaget for realismen i russisk litteratur. Bak bildene av dyr som har blitt favorittkarakterene i fabler hans, er det lett å gjette mennesker med visse karaktertrekk; men forfatterens samtidige korrelerte dem med spesifikke individer. Mange av Krylovs fabler er et slags svar på historiske hendelser som var av stor betydning ikke bare for Russland, men for hele Europa. Begivenhetene i 1812 - russiske troppers seier over Napoleon-hæren - inspirerte mange forfattere, inkludert Krylov. En av hans mest kjente fabler dedikert til disse hendelsene er "The Wolf in the Kennel".
På en vittig og underfundig måte forteller Krylov om fredsforslagene til den hjørneskårne ulven (det vil si keiser Napoleon): «Jeg, din gamle matchmaker og gudfar, / kom for å slutte fred med deg, slett ikke for en skyld. krangle; / La oss glemme fortiden, sette en felles stemning! Krylov sendte denne fabelen til feltmarskalk Kutuzov, som leste den for troppene. "Du er grå, og jeg, kompis, er grå," sier stalkeren til ulven i fabelen. Hintet er åpenbart: den russiske sjefen var ikke ung, og den grå frakken til franskmennenes keiser var ganske berømt. Denne fabelen inneholder en entydig oppfordring om å kjempe mot fienden frem til den endelige seier: «... Jeg har kjent din ulvenatur i lang tid; / Derfor, min skikk: / Med ulver ellers ikke slutt fred, / Hvordan fjerne huden fra dem av. Fabelen "Katten og kokken" latterliggjør ubesluttsomheten til tsar Alexander I, mens den napoleonske hæren allerede hadde erobret mer enn én europeisk stat, og keiseren av Frankrike forberedte seg på å angripe Russland: ikke bruk forgjeves, /Hvor du trenger å bruke strømmen. En annen fabel dedikert til krigen med Napoleon er "Kråken og høna". Den forteller om overgivelsen av Moskva til franskmennene, men som i alle Krylovs fabler, inneholder den en evig betydning som ikke avhenger av epoken og historiske hendelser: "Så ofte er en person blind og dum i beregninger. / For lykke ser det ut til at du haster i hælene: / Men hvordan takler du det egentlig - / Fanget som en kråke i suppe! De historiske analogiene til fabelen «The Frogs Asking for a Tsar» er ikke så gjennomsiktige og åpenbare. "Froskene likte det ikke / Folkets styre ..." - med disse ordene begynner fabulisten sin historie. Denne begynnelsen gir naturlig nok opphav til en assosiasjon med kallet til de varangske fyrstene til Russland; imidlertid tilbakeviser videre fortelling en slik antagelse. Det er ingen tvil om at prins Rurik, som klarte å underlegge de heterogene slaviske stammene, ikke kan sammenlignes med ospblokken fra Krylovs fabel. Svaret som Jupiter gir på froskenes gjentatte anmodning om å gi dem en konge, gir opphav til en annen antakelse om at vi snakker om tiltredelsen av Romanov-dynastiet, om tsar Michael, som besteg tronen i ung alder og ikke hadde nok livserfaring og karakterfasthet nødvendig for herskeren, så vel som om tsar Peter Alekseevich, hvis regjeringstid var preget av streltsy-opptøyer, og hvis avgjørende nyvinninger forårsaket misnøye blant mange. Det er imidlertid ganske vanskelig å trekke en klar historisk parallell; derfor bør alt som er blitt sagt om denne fabelen betraktes som bare vage formodninger, ikke noe mer. En annen ting er åpenbar: i denne fabelen viser Krylov oss et veldig vanlig trekk ved menneskets natur - den blir raskt lei av ro og fred, begynner å lete etter uro og forvirring. Resultatet er veldig ofte katastrofalt; folk finner det de leter etter, men det samsvarer ikke i det hele tatt med deres ideer om dette emnet. Som et resultat forverres situasjonen til mennesker på grunn av deres egen innsats. De begynner å beklage over skjebnen, på Gud, på hvem som helst – men forgjeves. Dette er omtrent meningen med Krylovs fabel "Froskene spør etter tsaren". Mange andre Krylovs fabler kan korreleres med spesifikke hendelser, men det ser ut til at dette ikke er hovedsaken i det hele tatt. Genialiteten til en kunstner i enhver tidsalder er først og fremst at verket vil forbli evig ungt, det vil si relevant, etter en lang periode - og alltid, så lenge mennesker lever på jorden.
Litteraturtime i 8. klasse.
Leksjonsemne: Livet og arbeidet til I. A. Krylov.
Fabel "Froskene spør etter kongen"
Leksjonstype: Lære nytt materiale.
Type leksjon: kombinert (samtale, presentasjon)
Hensikten med leksjonen er å utvikle ferdighetene til selvstendig arbeid av studenter og offentlige taler med et budskap, tilegnelse av erfaring med å skaffe informasjon.
Oppgaver :
Veiledninger:
Fortsett å introdusere elevene til fabler til I.A. Krylov.
Gjennomgå og oppsummer kunnskap om fabler.
Vær oppmerksom på språket, bevingede uttrykk, ordtak og ordtak.
Lærere:
Å danne en følelsesmessig kultur for individet og teamet.
Arbeid med å innpode en følelse av ansvar for felles sak.
Bygg kommunikasjonsevner med jevnaldrende.
Utvikler:
Arbeid med utvikling av fantasi og assosiativ tenkning.
Utstyr:
Portrett av I.A. Krylov;
Bilde av monumentet til I.A. Krylov i sommerhagen;
Utstilling av bøker av I.A. Krylov og om I.A. Krylov;
Epigrafen til leksjonen er ordene til M. Isakovsky:
Hvem har ikke hørt hans levende ord?
Hvem i livet har ikke møtt sine egne?
Udødelige kreasjoner av Krylov
Vi elsker hvert år mer og mer.
UNDER KLASSENE.
1.Innledning ved lærer.
Vi tok allerede opp arbeidet til I.A. Krylov, en fabulist, poet og vismann, den mest utdannede personen i sin tid, i 5. klasse. Vi ble kjent med ulike fabler, begreper knyttet til denne sjangeren. I 8. klasse har vi vanskeligere arbeid med fablene.
2. Aktivering av mental aktivitet.
Samling av klyngen "BASNYA"
3. Oppdater.
1. QUIZ.
b) Hva het Krylovs første litterære verk, skrevet i en alder av 15? (Komisk opera "Coffee House" 1784)
d) I hvilket år ble den første samlingen av Krylovs fabler utgitt? (1809)
e) Hvor mange samlinger av fabler ble skrevet av Krylov? (9).
g) Fra hvilke Krylovs fabler er disse uttrykkene hentet:
- "Han er en korrupsjon, han er en pest, han er et sår på disse stedene!" ("Katten og kokken").
– «Gud befri oss fra slike dommere». ("Eselet og nattergalen").
– «Alt er borte: med en kald vinter
Behovet, sulten kommer." ("Dragonfly and Ant").
- "La oss glemme fortiden, sette en felles stemning." ("Ulven i kennelen").
– «Uansett hvor nyttig en ting er, uten å vite prisen
Uvitenheten om henne har en tendens til å bli verre hele tiden. ("Apen og brillene").
- "Det smiger er sjofel, skadelig; men det er ikke greit." ("En kråke og en rev").
2. Arbeide med termer
1. Hva er en FABEL?
En fabel er en kort allegorisk moraliserende historie, ofte på vers. Hver fabel har en moral - en lærerik konklusjon.
2. MORAL i fabelen?
Fabelen begynner eller slutter med en moral - en konklusjon (instruksjon), som forklarer betydningen av fabelen.
3. Hva er ALLOY?
Hver fabel er en allegori. Vi snakker om dyr, forstå: om mennesker.
4. Husk hva er ALLEGORI?
ALLEGORI (gresk allegorein - "å snakke annerledes") - en allegori, en tolkning av den skjulte, hemmelige betydningen som ligger i et kunstverk.
4.Lese lærebokartikkel.
I historien til Krylovs fabelkreativitet var den første store begivenheten publiseringen av de første fabler i et magasin, og etter det, utseendet til den første boken med fabler hans i 1809.
Innholdsmessig er den første boken med Krylovs fabler den mest interessante av alle fabelsamlingene hans. Dette forklares med at han her målrettet forfølger de samme ideene, de samme livssynene som på 1700-tallet. Så overbeviste Krylov leserne om at kongen absolutt ikke er nødvendig for å organisere livet i landet. ("Åndenes post", "Kaib").I samme lys vises kongen i fablene til den første boken. Her er han i «The Frogs Asking for a King»:
Kongen ble fantastisk gitt til dem
Ikke masete, ikke helikopter,
Kraftig, stille og viktig;
Dorodostvost, veksten av en gigant.
Vel, se, det er et mirakel!
En ting i tsaren var bare dårlig:
Denne kongen var en ospblokk.
Den er erstattet av en annen, denne:
Han liker ikke å skjemme bort folket sitt:
Han spiser de skyldige, og ved rettssaken hans
Ingen har rett.
Fra morgen til kveld går deres konge rundt i riket
Og alle han møter
Umiddelbart saksøke og - svelge.
Froskene ber om en ny konge, men de får svar om at den nye vil bli enda verre: den beste kongen er "et tomt sted", det er "ingen og kan ikke være" gode konger.
Dette er den skarpeste og mest sosialt skarpe fabelen i Krylovs første bok. I løpet av disse årene med monarkiets drømmer om en grunnlov, på Speranskys tid, tillater Krylov seg å være mer ærlig i pressen enn noen gang før i livet.
Froskene er ulykkelige
folkets regjering,
Og det virket for dem slett ikke edelt
Uten service og gratis å leve.
For å hjelpe meg å brenne
Så begynte de å spørre Kongens guder.
Selv om det ikke ville være beslektet med gudene å høre på all slags tull,
Denne gangen lyttet Zevs til dem:
Ga dem en konge...
Her, i begynnelsen av fabelen «Froskene spør etter tsaren», benyttet Krylov, for eneste gang i sitt arbeid, anledningen til å uttrykke sitt ideal om statsstyre, sin preferanse for «folkestyre» fremfor monarkisk. Krylov sier at dette er tull: tull, absurditet – å bytte fritt liv, menneskers frihet mot liv under åket av uendelig økende undertrykkelse. Gudene, skriver han, burde ikke ha hørt på slikt tull. Men de skyndte seg, kongen dukket opp ... og nå, fra en konge til en annen, blir livet vanskeligere og vanskeligere. Det er absurd å drømme om et bedre liv under en bedre, "god" konge.Enhver ny konge vil bare bli verre og verre. "Så hva er løsningen?" – Leseren kan spørre seg selv og huske, etter å ha lest fabelen til slutten, om dens begynnelse, om froskenes frie liv under folkestyre.
Hva nytt lærte du om synspunktene til den store fabulisten?
Med hvis navn var begynnelsen på Krylovs fabelkreativitet fast forbundet?
Hvilke nye fabler lærte du om?
5..Bekjentskap med fabelen "Frskene spør etter tsaren" Presentasjon.
- En uttrykksfull lesning av en fabel.
6. Samtale
Hva handler denne fabelen om?
(Krylov uttrykte for eneste gang sitt ideal om statsregjering, sin preferanse for "folkestyre" fremfor monarkisk regjering).
Hva skjer i fabelen?
Hvorfor er vi morsomme og triste på samme tid?
(Froskene ber om en konge: ... og fra en konge til en annen blir livet vanskeligere og vanskeligere: "Det er en stor mangel på froskene hver dag. Fra morgen til kveld går deres konge rundt i riket. Og den han ikke møter, vil han umiddelbart saksøke - og vil svelge den." Så det er absurd å drømme om et bedre liv under en bedre, god konge.)
Hva var administrasjonen til kongene som ble sendt til froskene?
Hvilke linjer inneholder moralen i fabelen?
Hvem uttaler det?
7. Analyse av fabelen av I.A. Krylov "Froskene spør etter tsaren"
Arbeide med klassen i henhold til denne planen, skrive notater i en notatbok.
Plan:
1. Introduksjon.
Fabler er en sjanger som er arvet fra antikken.
2. Hoveddel
Hovedtingen skuespiller fabler - frosker:
a) bruk av allegori;
b) hvem menes med frosker?
3. Jupiters avsluttende ord - fabelens moral.
Konklusjon
Fabler I.A. Krylova er en spesiell satirisk sjanger som er arvet fra antikken. I klassisismens tid tilhørte fabler de "lave" sjangrene, så de hørtes ut som enkel samtale. Heltene i fabler kan enten være mennesker fra folket, eller dyr, som gjenspeiler visse karaktertrekk.
I fabelen «The Frogs Asking for a Tsar» blir froskene helter, men dette er selvfølgelig en allegori. Allegori - allegori - et av de karakteristiske trekkene til fabelen. Froskene er mennesker som ber gudene om å gi dem en suveren. Zevs ga dem Kongen, men det var en ospekloss som ikke reagerte på noe. Etter å ha hvilt fra frykt, ble froskene dristige og dristige, og satte deretter ikke den nye herskeren i noe i det hele tatt. Etter å ha bedt Jupiter om å gi dem en annen konge, "virkelig til ære", mottok de Kranens kraft. Nå ventet en annen ytterlighet på dem: Tranen spiste de skyldige, "og det er ingen rett i rettssaken hans." Snart angret froskene sitt ønske og ba igjen til Jupiter, "at selv de ikke kan ... verken stikke nesen ut eller kvekke trygt." Men nå gir ikke Jupiter innrømmelser.
Jupiters siste ord er fabelens moral, en kort instruktiv uttalelse som inneholder hovedbetydningen av fabelen:
«... Ble det gitt deg en konge? - så han var for stille:
Du gjorde opprør i sølepytten din
En annen er gitt til deg - så denne er veldig flott;
Lev med ham slik at det ikke blir verre for deg!
Dette er en lærdom for folk: de ønsker å endre livene sine gjennom intervensjon utenfra, uten å ta hensyn til at samfunnet bør utvikle seg gradvis, historisk. Dumme frosker utgår bare fra ideene deres om makt, men sinnet deres er ikke nok til å forstå behovet for en gradvis utvikling av sosiale relasjoner. For dette blir de straffet av Gud. I fabelen bruker forfatteren dagligdagse og dagligdagse uttrykk: «sprukket inn i riket», «fra alle froskebein i skrekk hastet de rundt», «her, mer enn noen gang, både kvekende og stønn», «svelger dem som fluer». Mange ord og uttrykk er utdaterte ("Hvorfor visste du ikke hvordan du skulle leve lykkelig før?"). Men ideen om Krylovs fabel har ikke blitt utdatert, den er fortsatt betydelig, den forårsaker både tristhet og latter på samme tid.
7.Oppsummering av leksjonen.
Legg merke til hva vi lærte i dag? Hva var det særegne ved arbeidet i leksjonen?
La oss legge merke til hvilke av våre mål vi ikke har oppnådd? Hva ble glemt? Hvilken teoretisk informasjon trenger vi å gjenta? Hvilke ord trenger mer arbeid?
8. Differensierte lekser:
1) Svaret på det problematiske spørsmålet - Hvilken konklusjon kan vi trekke av å lese Krylovs fabel? Hva lærer hun oss?
2) Komparativ analyse av fablene til Krylov og Lafantin om emnet for leksjonen.
Ledende oppgave.:
Lese fabelen "Konvoi", finne et historisk grunnlag.
I fabelen «The Frogs Asking for a King» skjer morsomme og triste ting på samme tid. Froskene har ikke klart å leve under «folkestyret», det vil si uten den øverste makten. De begynte å spørre gudene om en konge.
To ganger sendte gudene dem en hersker, begge gangene fikk det triste konsekvenser. I det første tilfellet var "denne kongen en ospblokk", og i det andre - kranen.
Den første herskeren passet ikke froskene med sin toleranse, og de begynte å oppføre seg som de ville. Trana var derimot kjølig og rask til å dømme, «som han ikke møter, skal han straks saksøke og svelge». Den tredje forespørselen (om å endre denne herskeren) ble ikke gitt av gudene.
Allegorien i fabelen er gjennomsiktig. Frosker er vanlige som utgjør det meste av staten. Tsarer - gjennom disse bildene vises to typer regjeringer.
Fabelen gjenspeiler følgende tanker til fabulisten:
Folket kan ikke styre sitt eget liv, de er klare til å gi opp sin frihet for hvem vet hva;
Hvis kongen er rolig, begynner folket å misbruke sin offisielle stilling, men de liker det ikke;
Herskeren over et "annet temperament" passer ikke folket med sin grusomhet;
- "en stemme fra himmelen" (gudenes mening) vurderer oppførselen til frosker som galskap;
Gudene tilbyr ikke muligheten til en "god" konge, siden folket ikke fortjente det.
Vi er veldig morsomme og triste på samme tid. Oppførselen til de vanlige froskene er beskrevet på en morsom måte, den første linjalen er morsom. Det er trist at mangelen på selvbevissthet blant folket vises, at herskerne er langt fra ideelle, men det vil ikke finnes bedre.
Russisk historie har mange slike eksempler.
Fabelen begynner med en ironisk og litt trist historie om at froskene ikke nøyde seg med et fritt liv, et liv «uten tjeneste og i naturen». De ba selv, frivillig, gudene om å gi dem en konge.
Ledelsen til den første kongen var at han var passiv, noe som førte til noe kaos: froskene ble frekke, sluttet å respektere og ære ham. Kranens regel var akkurat det motsatte: straff var hovedregelen hans, froskene ble redde, fordi de begynte å se livsfare overalt.
Det viser seg at Krylov ikke viste ekte regjering. Kanskje han trodde at regjeringen og folket alltid er i konflikt. Det kan også antas at folket fortjente slike herskere, skyldig i å ikke kunne leve under «folkets styre».
Hjelp hjelp; ospblokk - ufin, "tung", dum og frekk person; det er en stor feil i froskene hver dag - hver dag blir et stort antall frosker straffet (dør); et svart år kommer - en tid med fiaskoer, tristhet.
Moralen i fabelen er inneholdt i de siste linjene. Disse ordene ("Hvorfor visste du ikke hvordan du skulle leve lykkelig før?", "Bo med ham slik at det ikke blir verre for deg!") Uttales av gudene fra himmelen.
I det vanlige livet kan disse ordene ytres når det er nødvendig å minne noen eller oss selv på at vi alltid har muligheter som vi ikke bruker på grunn av tankeløshet, da er det mange problemer vi selv har skylden for.