Bacchus og Dionysos. Dionysos, gud for vinproduksjon. Dionysos og Apollo

Nikolai Kun

Dionysos fødsel og oppvekst

Tordeneren Zeus elsket den vakre Semele, datter av den thebanske konge Cadmus. En gang lovet han henne å oppfylle noen av hennes forespørsler, uansett hva det var, og sverget til henne dette ved en ubrytelig ed fra gudene, ved det hellige vannet i den underjordiske elven Styx. Men den store gudinnen Hera hatet Semele og ønsket å ødelegge henne. Hun fortalte Semele:

Be Zevs om å vise seg for deg i all herligheten til tordenguden, kongen av Olympus. Hvis han virkelig elsker deg, vil han ikke avslå denne forespørselen.

Hera overbeviste Semele, og hun ba Zevs om å oppfylle akkurat denne forespørselen. Zevs kunne imidlertid ikke nekte Semele noe, fordi han sverget ved vannet i Styx. Tordeneren viste seg for henne i all storheten til kongen av guder og folk, i all sin herlighets prakt. Lyse lyn blinket i hendene på Zevs; tordenskrald rystet Cadmus-palasset. Alt rundt blinket fra lynet fra Zevs. Brannen slukte palasset, alt rundt ristet og kollapset. I redsel falt Semele til bakken, flammene brant henne. Hun så at det ikke var noen frelse for henne, at forespørselen hennes, inspirert av helten, ødela henne.

Og en sønn ble født til den døende Semele Dionysos, svak, ute av stand til å leve barn. Det så ut til at han også var dømt til å omkomme i brannen. Men hvordan kunne sønnen til den store Zevs dø. Fra bakken på alle kanter, som ved en bølge av en tryllestav, vokste tykk grønn eføy. Han dekket det uheldige barnet fra brannen med grønt og reddet ham fra døden.

Zevs tok den frelste sønnen, og siden han fortsatt var så liten og svak at han ikke kunne leve, sydde Zevs ham inn i låret hans. I kroppen til sin far, Zeus, ble Dionysos sterkere, og etter å ha blitt sterkere, ble han født en gang til fra låret til Thunderer Zeus. Så kalte gudenes og folkets konge sønnen sin, gudenes raske budbringer, Hermes, og beordret ham til å ta lille Dionysos til Semeles søster, Ino, og mannen hennes Atamant, kongen av Orchomenus, de måtte oppdra ham.

Gudinnen Hera var sint på Ino og Atamant fordi de adopterte sønnen til Semele, som hun hatet, og bestemte seg for å straffe dem. Hun sendte galskap til Atamant. I et anfall av galskap drepte Atamant sønnen Learchus. Hun hadde knapt tid til å rømme fra døden til Ino med en annen sønn, Melikert. Ektemannen jaget etter henne og var allerede i ferd med å overta henne. Foran er en bratt, steinete strand, havet rasler nedenfor, en gal ektemann overtar bak - Ino har ingen frelse. I desperasjon kastet hun seg med sønnen i havet fra kystklippene. Nereidene tok Ino og Melikert ut i havet. Læreren til Dionysos og hennes sønn ble omgjort til havguder og siden den gang har de levd i havets dyp.

Dionysos ble reddet fra den gale Atamant av Hermes. Han overførte ham på et øyeblikk til Nisei-dalen og ga den dit for å bli oppdratt av nymfene. Dionysos vokste opp som en vakker, mektig vingud, en gud som gir mennesker styrke og glede, en gud som gir fruktbarhet. Lærerne til Dionysos, nymfene, ble tatt av Zevs som en belønning til himmelen, og de skinner på en mørk stjerneklar natt, kalt Hyades, blant andre konstellasjoner.

Dionysos og hans følge

Med en munter skare av maenader og satyrer dekorert med kranser, går den muntre guden Dionysos rundt i verden, fra land til land. Han går foran, iført en krans av druer, holder en thyrsus utsmykket med eføy. Rundt ham virvler unge maenader i rask dans, synger og roper; klønete satyrer med haler og geitebein, fulle av vin, hopper rundt. Prosesjonen følges av den gamle mannen Silenus, den kloke læreren til Dionysos, på et esel. Han er veldig beruset, han kan knapt sitte på eselet, lener seg på vinskinnet som ligger ved siden av ham. Eføykransen gled til siden på skallet hodet hans. Svingende rir han og smiler godmodig. Ung satire de går ved siden av det forsiktig tråkkende eselet og støtter forsiktig den gamle mannen slik at han ikke faller. Til lyden av fløyter, piper og tympaner beveger en støyende prosesjon seg lystig i fjellene, blant skyggefulle skoger, langs grønne plener. Dionysus-Bacchus går lystig rundt på jorden og erobrer alt med sin kraft. Han lærer folk å plante druer og lage vin av deres tunge, modne klaser.

Lycurgus

Ikke overalt gjenkjenner kraften til Dionysos. Ofte må han møte motstand; ofte med makt må han erobre land og byer. Men hvem kan kjempe mot den store guden, sønnen til Zevs? Han straffer hardt de som motsetter seg ham, som ikke vil anerkjenne ham og ære ham som en gud. Den første gangen Dionysos måtte forfølges var i Thrakia, da han i en skyggefull dal sammen med sine følgesvenner, sine maenader, lystig festet og danset, beruset av vin, til lyden av musikk og sang; så angrep den grusomme kongen av edonene, Lycurgus, ham. Maenadene flyktet i redsel og kastet Dionysos hellige kar til bakken; til og med Dionysos selv flyktet. På flukt fra forfølgelsen av Lycurgus, kastet han seg i havet; gudinnen Thetis ga ham ly der. Faren til Dionysos, Tordeneren Zeus, straffet Lykurgus hardt, som våget å fornærme den unge guden: Zevs blindet Lykurgus og reduserte livet hans.

Miniahs døtre

Og i Orchomenus, i Boeotia, gjenkjente de ikke umiddelbart guden Dionysos. Da presten til Dionysos-Bacchus dukket opp i Orchomenus og kalte alle jentene og kvinnene til skogene og fjellene til en lystig høytid til ære for vinguden, dro ikke de tre døtrene til kong Minius på høytiden; de ønsket ikke å anerkjenne Dionysos som en gud. Alle kvinnene i Orchomenus forlot byen for de skyggefulle skogene, og der hedret de den store guden med sang og dans. Vridde av eføy, med thyrsos i hendene, stormet de med høye rop, som maenader, gjennom fjellene og priste Dionysos. Og døtrene til kong Orchomenos satt hjemme og spinnet rolig og vevde; de ville ikke høre noe om guden Dionysos. Kvelden kom, solen gikk ned, og kongens døtre ga fortsatt ikke opp arbeidet, i hast med å fullføre det for enhver pris. Plutselig dukket et mirakel opp for øynene deres, lyden av tympaner og fløyter ble hørt i palasset, garntrådene ble til vinranker, og tunge klaser hang på dem. Vevene var grønne av eføy. Duften av myrt og blomster spredte seg overalt. Kongens døtre så med overraskelse på dette miraklet. Plutselig, over hele palasset, allerede innhyllet i kveldsskumring, blinket det illevarslende lyset fra fakler. Brølet fra ville dyr ble hørt. Løver, pantere, gauper og bjørner dukket opp i alle palassets kamre. Med et truende hyl løp de rundt palasset og øynene deres blinket rasende. I redsel prøvde kongens døtre å gjemme seg i de lengste, mørkeste rommene i palasset, for ikke å se gjenskinnet fra fakler og ikke høre brølet fra dyr. Men alt forgjeves, de kan ikke gjemme seg noe sted. Straffen til guden Dionysos stoppet ikke der. Prinsessenes kropper begynte å krympe, dekket med mørkt musehår, vinger med en tynn membran vokste i stedet for hender - de ble til flaggermus. Siden den gang har de gjemt seg for dagslys i mørke fuktige ruiner og grotter. Så Dionysos straffet dem.

Tyrrenske havrøvere

Basert på den homeriske salmen og Ovids dikt "Metamorphoses"

Dionysos straffet også de tyrrenske havrøverne, men ikke så mye fordi de ikke anerkjente ham som en gud, men for det onde de ønsket å påføre ham som en ren dødelig.

En dag sto unge Dionysos ved bredden av det asurblå havet. Havbrisen lekte forsiktig med de mørke krøllene hans og rørte litt i foldene på den lilla kappen som falt fra de slanke skuldrene til den unge guden. Et skip dukket opp på havet i det fjerne; han nærmet seg raskt land. Da skipet allerede var nær, så sjømennene - de var tyrrenske sjørøvere - en vidunderlig ung mann på en øde strand. De fortøyde raskt, gikk i land, tok tak i Dionysos og tok ham med til skipet. Ranerne hadde ikke engang mistanke om at de hadde tatt en gud. Røverne gledet seg over at et så rikt bytte falt i deres hender. De var sikre på at de ville få mye gull for en så vakker ung mann ved å selge ham til slaveri. Da de ankom skipet, ønsket ranerne å lenke Dionysos i tunge lenker, men de falt fra armene og bena til den unge guden. Han satt og så på ranerne med et rolig smil. Da styrmannen så at lenkene ikke holdt fast i hendene til den unge mannen, sa han med frykt til kameratene:

Ulykkelig! Hva gjør vi? Ønsker vi å binde Gud? Se - selv skipet vårt kan knapt holde det! Er det ikke Zevs selv, er det ikke den sølvbuede Apollo eller jordens rister Poseidon? Nei, han ser ikke ut som en dødelig! Dette er en av gudene som bor på den lyse Olympen. Slipp ham snart, land ham på bakken. Uansett hvordan han tilkalte voldsomme vinder og reiste en formidabel storm på havet!

Men kapteinen svarte sint den kloke styrmannen:

Foraktelig! Se, vinden er god! Skipet vårt vil raskt suse langs bølgene i det grenseløse havet. Vi skal ta oss av den unge mannen senere. Vi vil seile til Egypt, eller til Kypros, eller til hyperboreernes fjerne land, og der skal vi selge det; la denne unge mannen lete etter sine venner og brødre der. Nei, gudene sendte den til oss!

Røverne hevet rolig seilene, og skipet gikk ut på åpent hav. Plutselig skjedde et mirakel: duftende vin strømmet gjennom skipet, og hele luften ble fylt med duft. Ranerne ble målløse. Men her på seilene ble vinstokker med tunge klaser grønne; mørkegrønn eføy krøllet rundt masten; vakre frukter dukket opp overalt; årer av årer viklet rundt kranser av blomster. Da røverne så alt dette, begynte de å be den kloke styrmannen om å herske så snart som mulig til land. Men det er for sent! Den unge mannen forvandlet seg til en løve og sto på dekk med en truende knurring, og øynene blinket rasende. En shaggy bjørn dukket opp på dekket av skipet; hun blottet munnen forferdelig.

I forferdelse stormet ranerne til hekken og stimlet rundt styrmannen. Med et stort sprang stormet løven mot kapteinen og rev ham i stykker. Etter å ha mistet håpet om frelse, stormet ranerne inn i havbølgene en etter en, og Dionysos gjorde dem til delfiner. Styrmannen ble spart av Dionysos. Han antok sin tidligere skikkelse og smilte kjærlig og sa til styrmannen:

Ikke vær redd! Jeg elsket deg. Jeg er Dionysos, sønnen til Tordeneren Zevs og datteren til Cadmus, Semele!

Icarium

Dionysos belønner mennesker som ærer ham som en gud. Så han belønnet Icarius i Attika, da han gjestfritt tok imot ham. Dionysos ga ham en vintreet, og Icarius var den første som dyrket druer i Attika. Men skjebnen til Ikaria var trist.

En gang ga han vin til gjeterne, og de, uten å vite hva rus er, bestemte at Icarius hadde forgiftet dem, og de drepte ham og begravde kroppen hans i fjellene. Datteren til Icarius, Erigona, lette etter faren sin i lang tid. Til slutt, med hjelp av hunden Myra, fant hun farens grav. I desperasjon hengte den uheldige Erigone seg på selve treet som hennes fars kropp lå under. Dionysos tok Icarius, Erigone og hunden hennes Myra til himmelen. Siden den gang har de brent på himmelen på en klar natt - dette er stjernebildene Bootes, Jomfruen og Canis Major.

Midas

Basert på Ovids "Metamorphoses"

En gang vandret en munter Dionysos med en støyende skare av maenader og satyrer gjennom de skogkledde steinene i Tmola i Frygia. Bare Silenus var ikke i følget til Dionysos. Han sakket etter, og snublet for hvert skritt, sterkt beruset, vandret gjennom de frygiske feltene. Bøndene så ham, bandt ham med blomsterkranser og tok ham med til kong Midas. Midas gjenkjente umiddelbart læreren Dionysos, tok imot ham med ære i palasset hans og hedret ham med overdådige høytider i ni dager. På den tiende dagen tok Midas selv Silenus til guden Dionysos. Dionysos gledet seg da han så Silenus, og lot Midas, som en belønning for den æren han viste læreren sin, velge hvilken som helst gave til seg selv. Da utbrøt Midas:

Å, store gud Dionysos, beordre at alt jeg berører blir til rent, skinnende gull!

Dionysos oppfylte Midas' ønske; han angret bare på at Midas ikke hadde valgt en bedre gave til seg selv.

Med glede dro Midas. Han gleder seg over gaven han fikk, og plukker en grønn gren fra eiken - grenen i hendene hans blir til gull. Han plukker korn på åkeren - de blir gylne, og gullkorn i dem. Han plukker et eple - eplet blir til gull, som om det var fra Hesperidenes hage. Alt Midas rørte ved ble umiddelbart til gull. Da han vasket hendene, dryppet vannet fra dem i gylne dråper. Midas jubler. Så han kom til palasset sitt. Tjenerne laget et rikholdig gjestebud for ham, og den glade Midas la seg til bords. Det var da han skjønte hvilken forferdelig gave han hadde bedt om fra Dionysos. Ett trykk fra Midas gjorde alt til gull. Brød og alle retter og vin ble gull i munnen hans. Det var da Midas innså at han måtte dø av sult. Han strakte ut hendene mot himmelen og utbrøt:

Ha nåde, ha nåde, å Dionysos! Beklager! Jeg ber deg om nåde! Ta tilbake denne gaven!

Dionysos dukket opp og sa til Midas:

Gå til opprinnelsen til Pactol

Blant det utallige antall guder som har etterfulgt hverandre gjennom menneskehetens historie, er det en som folk ikke blir lei av å tilbe, og som de hyller med spesiell glede - dette er guden for vin og moro. Og det spiller ingen rolle hvor nøyaktig han ble kalt i denne eller den epoken - Bacchus, Dionysus eller annet, men han visste alltid hvordan han skulle spre kjedsomhet og motløshet.

Uekte sønn av Thunderer

Fødselen hans var like uvanlig som resten av livet. Himmelen som bebodde Olympus i antikken fortalte i lang tid hvordan faren Zevs, i hemmelighet fra sin kone Hera, fikk for vane å gå til den unge og veldig lettsindige gudinnen Semele, som veldig snart følte seg, som de sier, i en interessant stilling.

I armene til Thunderer

Da gudinnene-naboene rapporterte dette til Hera, inspirerte hun henne, som ønsket å utøse sjalusien sin ikke på sin utuktige ektemann, men på hans lidenskap, ved hekseri med en gal fantasi om å be kjæresten om å klemme henne like lidenskapelig som han pleide å gjøre gjør det med henne - en lovlig kone.

Etter å ha grepet et av de øyeblikkene da menn er sjenerøse med løfter, hvisket Semele hennes ønske til ham. Den stakkaren tok ikke bare hensyn til én ting - hun ba om vanvittige klemmer fra Thunderer selv, og etter å ha mottatt dem, brant hun umiddelbart ned, omfavnet av ilden fra hans uhemmet lidenskap.

Guddom født fra låret

Imidlertid må vi hylle Zevs, selv i et så kritisk øyeblikk mistet han ikke sinnets nærvær. Etter å ha klart å plukke et knapt utviklet foster fra livmoren til kjæresten sin, plasserte han det i sitt eget lår, hvoretter han rapporterte og etter hvert forvandlet seg til en mørkhåret baby med høy munn. Det var slik, ifølge legenden, den greske guden for vin og moro, Dionysos, ble født.

Gjennom årene er det allerede vanskelig å huske nøyaktig hvor hendelsene beskrevet ovenfor fant sted - noen hevder at det var på Kreta, andre peker på øya Naxos, men det er sikkert kjent at Zevs betrodde oppdragelsen av barnet sitt til nymfene som levde i disse traktene i uminnelige tider. Man kan bare gjette hva disse useriøse skapningene lærte ham, siden han ikke forlot en sedat og rimelig ektemann, men en eksentrisk og full av uuttømmelig moro, guden for vin og vinproduksjon.

Nye intriger av Hera

Hvor lang tid den unge vinguden Dionysos tilbrakte i deres samfunn er også ukjent, men angsten sank bare inn i Zevs sjel - da han kjente til hans kone Heras natur, trodde han ikke at hun ville komme til enighet med nærværet til hans uekte sønn i verden. For å advare hennes mulige intriger, sendte Thunderer sin ungdom til en nær slektning - gjengjeldelsesgudinnen Ino.

Men akk, kvinnelig bedrag er noen ganger ubegrenset. Da Hera fikk vite hvor Dionysos gjemte seg, sendte Hera galskap mot Inos mann, kong Athamant, i håp om at han i et raseri ville drepe den forhatte ungdommen. Heldigvis skjedde ikke dette, og den unge, men allerede opplevde mye vinguden slapp unna i havbølgene, hvor han ble omfavnet av Nereids - de nærmeste slektningene til våre havfruer. Når det gjelder offeret for den sinnssyke Afamantes, var det hans egen sønn, som svært ubeleilig dukket opp under armen til sin far.

Naturvitenskap undervist av en satyr

Da han med rette trodde at hans kone ville fortsette å prøve å ødelegge Dionysos, gikk Zevs til siste utvei - han gjorde ham til et barn (riktignok med horn, men i live), og sendte ham til sine kjente nymfer, som trygt gjemte ham i en av hulene. Disse mytiske skapningene levde i et avsidesliggende område, som ligger på territoriet til det moderne Israel.

Og det må skje at dette tilsynelatende ubebodde tilfluktsstedet ble valgt av en gammel satyr som sitt hjem - en demon og den nærmeste vennen til fylliken Bacchus. Det var fra ham at den unge og fortsatt uerfarne i sin virksomhet Dionysos adopterte hemmelighetene til vinproduksjon. Og etter å ha allerede lært å lage denne fantastiske drinken, ble han avhengig av bruken av den, uten å ha noen anelse om noen "moderate doser" som visstnok er bra for helsen.

Snart krevde sjelen hans, overfylt av vindamp, plass, og mens han spredte grenene som skjulte inngangen til hulen, trådte den unge, men ikke helt edru guden inn i verden. Det er vanskelig å si hvor han først ledet sine ustødige skritt, siden nåværende arkeologer finner spor etter hans tilstedeværelse under utgravninger av de gamle byene Egypt, Lilleasia, Syria og til og med India, hvor han hjalp lokale yogier med å stupe inn i nirvana.

Livet fullt av eventyr

Som gresk mytologi vitner om, var Dionysos videre liv fullt av de mest utrolige eventyrene, noe som imidlertid ikke er overraskende, gitt hans tilbøyeligheter. De sier for eksempel at han en gang under en sjøreise ble tatt til fange av pirater som ikke ante hvem de hadde med å gjøre. Hva var deres forbauselse da lenkene plutselig falt fra hendene hans av seg selv, og mastene på skipet ble til slanger. For å fullføre marerittet tok fangen deres form av en bjørn og knurret truende. Forferdede pirater hoppet over bord, hvoretter de ble til delfiner.

Historien om hvordan den hensynsløse vinguden påtok seg å bygge den første broen noensinne over den store elven Eufrat forble i grekernes minne. Han fullførte arbeidet i tide, og var veldig fornøyd med seg selv, men dessverre vevde han det av eføy og en vintreet som han kjære. Imidlertid sonet han snart for denne feilen med store bragder, og deltok i grekernes kampanje mot India. De sier at det til og med ble etablert en spesiell Bacchic-ferie til ære for dette.

Og historien om hvordan Dionysos, etter å ha kommet ned i de dødes rike, hentet ut sin mor Semele derfra, som etter det endret navn til Fiona og mottok udødelighet, som de andre innbyggerne i Olympus, kan virke helt utrolig.

Dionysius ekteskap

Men en annen bragd er også kjent, som vinens og moroens Gud prydet seg med. I gammel romersk mytologi er det en historie om hvordan datteren til den kretiske kongen Minos, Ariadne, ved hjelp av en tråd, brakte sin elskede Theseus ut av labyrinten. Det hendte slik at den utakknemlige helten, en gang fri, forlot henne, noe som førte til at den uheldige jenta ble helt desperat.

Det var da Dionysius dukket opp i livet hennes, selv om en drikker, men en bølge av en edel person - ofte selv i vår tid kombineres disse egenskapene i mennesker på den mest fantastiske måten. Langt fra småborgerlige fordommer tok han en forlatt jente som kone, og faren Zevs ga henne udødelighet. Siden den gang har Ariadne funnet sin rettmessige plass blant de andre himmellegemene på Olympen.

Konklusjon

Var alt dette virkelig eller bare forestilt av altfor ivrige beundrere av en beruset guddom, er det vanskelig å si, for mer enn to årtusener har gått siden den gang. Og hva er forskjellen, det viktigste er at fantasien vår fortsatt er morsomme historier, hvis hovedperson er en eksentrisk og munter vingud. I antikken så folk verden gjennom prismet til deres uforlignelige fantasi, hvis avtrykk ble formidlet til oss av legendene de skapte.

Hatt Dionysos voldsomt og prøvde å finne flere og flere måter å ta hevn på den uekte sønnen til gudenes konge. Men senere klarte Dionysos å etablere seg blant de tolv olympiske gudene, som en refleksjon av slike menneskelige karaktertrekk som galskap, rus, moro osv., og Hera måtte komme til enighet.

Dionysos elskede var den vakre Ariadne, datteren til den kretiske kongen Minos. I følge den berømte myten hjalp Ariadne Theseus med å komme seg ut av labyrinten og lærte hvordan han skulle beseire Minotauren. Sammen med Thesevs flyktet de fra palassene til kong Minos, men på vei til Athen forlot helten Thesevs den stakkars jenta. Fra forferdelig sorg var Ariadne klar til å skille seg fra livet, men Dionysos reddet henne. I følge en annen versjon kom Dionysos til Theseus i en drøm og fortalte ham at Ariadne var bestemt til å bli hans kone, Dionysos. Thesevs adlød gudenes vilje og forlot Ariadne på øya, hvor etter hun møtte Dionysos. Zevs, av kjærlighet til sønnen, gjorde Ariadne til en udødelig gudinne. Fra Ariadne ble født Enopion og Foant.

Av de andre elskerne av Dionysos er Erigone kjent - datteren til Icarius. Historien hennes er veldig trist, Dionysus ga faren til Erigona vin, som han behandlet gjeterne. Etter å ha smakt vinen for første gang, trodde hyrdene at Icarius forgiftet dem og drepte ham. Erigone begikk selvmord, men før hennes død ropte hun en forbannelse – slik at alle jentene i Athen skulle dø samme død til morderne til faren deres ble straffet. Og slik ble det. Zevs gjorde Erigone etter døden til stjernebildet Jomfruen.

Avra, hvis myte er fremsatt i Canto XLVIII av Nonnas dikt "The Acts of Dionysus", datteren til titanen Lelant og Oceanid Periboea, fødte Didyma-tvillingene Dionysus. Det er en versjon om at Afrodite fødte Hymen fra Dionysos. Sønnen til Dionysos er også guden for fester og moro - Kom (eller Komos).

De konstante følgesvennene til Dionysos er maenads ("galninger"). De kalles annerledes: fra det romerske navnet Dionysos, Bacchus, kalles de Bacchantes; ifølge en av epitetene til Dionysus "Bassarei" - bassarider; de kalles fiader ("nister") som deltakere i fiasene, det vil si å marsjere bak Dionysos. Maenads er "gale" kvinner som alltid fulgte Dionysos og deltok i hans hemningsløse høytider og festligheter.

Blant følgesvennene til Dionysos var Melia (nymfer), Corybantes, Satyrs, Tityrs. De fulgte nådeløst Dionysos gjennom hele reisen hans.

Noe nesten umerkelig forbinder Dionysos med onkelen Hades. Dionysus blir drept, men han blir gjenfødt igjen, han stiger ned til Hades for at moren Semeleto gjør henne til den udødelige gudinnen Fiona. Dionysos gir Hades selv en myrt (eviggrønn).

Dionysos blir også ofte kontrastert med broren Apollo. Mens Apollo representerer det rasjonelle prinsippet, overholdelse av grenser og rammer, åndelig utvikling, representerer Dionysos dyreprinsippet som ikke kan målestokken, hengi seg til grenseløse gleder og ekstase. Dionysos - jordbrukssirkelens guddom, er assosiert med jordens elementære krefter, mens Apollo først og fremst er stammearistokratiets guddom.

myter

En av de mest kjente mytene om Dionysos forteller om hans fødsel. Hera, etter å ha fått vite at Semele ventet et barn fra Zevs, var fryktelig sint. Hun ble en hushjelp og inspirerte Semele til at kjæresten hennes kan være en bedrager. Hera overtalte Semele til å be Zevs om å vises foran henne i all sin prakt. Og siden Tordeneren lovet Semele å oppfylle alle hennes ønsker, kunne han ikke nekte henne. Zevs dukket opp foran Semele i en lys utstråling av lyn og flammer som brente en dødelig jente. Alt som var igjen var en prematur baby, som faren sydde inn i låret hans for å bære ham til termin. Da tiden kom, skar Zeus låret og en pen gutt dukket opp derfra, som han ga navnet - Dionysus.

I følge brasianernes legender fødte Semele likevel Dionysos, men Cadmus fengslet henne med sønnen i en tønne. Tønnen ble kastet av havet på landet til Brasius, Semele døde, og Dionysus ble oppdratt i en hule av sykepleieren Ino. I følge akaerne ble Dionysos oppvokst i byen Mesatis, hvor titanene lå på lur på ham.

Zevs ga Dionysos gjennom Hermes for å bli oppdratt av Niseanymfene (ifølge Bacchilid) eller Semeles søster Ino (ifølge Appolodorus). Den neste myten forteller at Hera ikke klarte å roe seg ned og bestemte seg for å ta hevn på den lille uskyldige Dionysos. Så hun sendte galskap mot Dionysos og alle som omringet ham, og satte deretter titanene på ham fra selve Tartarus, slik at de skulle rive Dionysos fra hverandre. Men Rheas bestemor, Cybele, gjenopplivet babyen og ga ham til å bli oppdratt av en eldre lærer, Silenus. Gutten var imidlertid fortsatt sinnssyk. Han fant vintreet og lærte å lage en drink av druer som skaper galskap hos alle som drikker den. Silenus og Dionysos dro for å vandre rundt i Egypt og Syria for å lære folk om vinproduksjon, da han kom til Frygia, helbredet Rhea-Cybele galskapen hans og ba ham returnere til Olympus.

Men Dionysos dro gjennom Thrakia til India. Fra de østlige landene vender han tilbake til Hellas, til Theben. Mens han seiler fra øya Ikaria til øya Naxos, blir Dionysos kidnappet av tyrrenske sjørøvere. Ranerne blir forferdet ved synet av de fantastiske forvandlingene til Dionysos. Så bandt de fangen i lenker for å selge ham til slaveri, men selve lenkene falt fra Dionysos hender; flettet masten, seilene til skipet med vinranker og eføy, dukket Dionysos opp i form av en bjørn og en løve. Piratene selv, som kastet seg i havet av frykt, ble til delfiner. Denne myten reflekterte den arkaiske plantezoomorfe opprinnelsen til Dionysos. På øya Naxos møtte Dionysos sin elskede Ariadne, forlatt av Thesevs, kidnappet henne og giftet seg med henne på øya Lemnos.

Uansett hvor Dionysos var, lærte han folk hvordan de skulle dyrke druer og lage vin. Dionysos selv kjente imidlertid ikke til tiltaket - han ble ledsaget av utstrakt drukkenskap og vold. Han krevde anerkjennelse av sitt guddommelige opphav og kunne gjøre deg gal hvis han ikke ble gjenkjent, eller til og med drepe. Så for eksempel avviste kong Lycurgus (sønnen til kongen av Edons) Dionysos, og anerkjente ham ikke som en gud. I vanvidd drepte han sønnen sin med en øks, overbevist om at han hugget ned en vintreet. Etter det ble han revet i stykker av sine egne hester. Døtrene til Minyas ble også gale, og i Argos drev Dionysos kvinnene til vanvidd. Han gjorde det samme med sin fetter, den tebanske kongen Pentheus, som ønsket å forby bakkiske herjinger. Pentheus ble revet i stykker av maenader ledet av hans mor Agave, som i en tilstand av ekstase forvekslet sønnen for et dyr.

Dionysos vendte likevel tilbake til Olympus, hvor han ble møtt av faren. Han erklærte sin rett til å herske blant de olympiske gudene, og så ga Hestia gjerne Dionysos sin plass. Så Dionysos ble en av de tolv regjerende gudene på Olympen.

Navn, epitet og karakter

Navnet Dionysos finnes på de kretiske lineære tavlene allerede på 1300-tallet f.Kr. Dionysos (gammelgresk di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) eller Bacchus (Vakhos) er en guddom av østlig (trakisk og lydisk-frygisk) opprinnelse, som spredte seg i Hellas relativt sent og etablerte seg der med store vanskeligheter .

Dionysos er kjent som Ley (eller Lyseus) ("frigjører"), han frigjør mennesker fra verdslige bekymringer, fjerner lenkene til et avmålt liv fra dem, bryter lenkene som fiendene hans prøver å vikle seg inn med, og knuser veggene. Dionysus Bromius ("støyende"), Evius ("jubilant"), Iacchus ("rop, ring"), Melpomene ("synger"), Nyctelius ("natt"), Oinos ("vin") reiser verden rundt og leder en støyende mengde tilhengere og beundrere.

Dionysos ble identifisert med planter, spesielt druer. Han ble ofte avbildet som en kappet søyle, hvis ansikt var en skjeggete maske med løvrike skudd. Han var beskytter av kultiverte planter og trær. Dionysos vegetabilske fortid bekreftes av epitetene Evius ("eføy") og Dendrite ("tre"), samt det faktum at Dionysos var en døende og gjenoppstandende gud så vel som vegetabilsk natur.

Den zoomorfe fortiden til Dionysos gjenspeiles i hans tilnavn Bassareus ("reven") og Egobol ("slående geiter"). Dionysos ble ofte avbildet som en okse eller en mann med horn (Dionysus Zagreus), betegnelsene «okse», «okseformet», «okseformet», «tohornet» osv. ble ofte brukt på ham. Kanskje på grunn av denne symbolske forbindelsen oppstod troen på at det var Dionysos som først spennet oksene til plogen, og før den tid trakk folk plogen selv. Det er en sammenheng mellom Dionysos og en geit, for eksempel i myten om Dionysos oppdragelse av Ino gjorde Zevs en gutt til en geit for å redde Hera fra vreden, og Dionysos' følgesvenner, satyrer, peker også på forbindelsen mellom Dionysos og en geit.

Fallosen var symbolet på Dionysos, som guden for jordens spredende krefter, hans tilnavn Orphos ("straight"), alteret til Dionysos Orphos var i helligdommen til Or.

I hellenistisk tid smelter kulten av Dionysos sammen med kulten til den frygiske guden Sabazius (Sabazius ble det konstante kallenavnet til Dionysos). I Roma ble Dionysos æret under navnet Bacchus (derav Bacchantes, Bacchanalia) eller Bacchus. Identifisert med Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.

Dionysos er helt sinnssyk, han er en fylliker, hard og umoralsk. Han tar brutalt hevn på sine dårlige ønsker. Men Dionysos er en sterk og modig ung gud. Han dro til og med til Hades for å bringe moren ut av skyggenes rike. Dionysos er raus og barmhjertig, han utruster alle med talent for vinproduksjon, han tilga kong Midas og reddet ham fra sin egen gave (kong Midas ba Dionysos om å gjøre alt han rørte ved til gull og døde nesten av sult).

Dionysus gir inspirasjon, begeistrer en person til å synge, skaper poesi; men poesien som kommer fra ham har en mer lidenskapelig karakter enn poesien til Apollo. Dionysos gir tanker en entusiasme som stiger til en dithyramb, gir dem livlighet, hvis kraft skaper dramatisk poesi og teatrikk. Men opphøyelsen forårsaket av vinfremstillingsguden fører til at sinnet formørkes, til orgiastisk galskap.

Kult og symbolikk

Spredningen og etableringen av Dionysos-kulten i Hellas går tilbake til 800-700-tallet. f.Kr. og er assosiert med veksten av bystater (politikk) og utviklingen av polis-demokratiet. I løpet av denne perioden begynte Dionysos-kulten å erstatte kultene til lokale guder og helter.

Folkegrunnlaget for Dionysos-kulten ble reflektert i mytene om gudens illegitime fødsel, hans kamp for retten til å gå inn i de olympiske gudenes rekker og for den utbredte etableringen av hans kult.

Uansett hvor Dionysos dukker opp, etablerer han sin kult; overalt på sin vei lærer folk vindyrking og vinproduksjon. Prosesjonen til Dionysos, som var av ekstatisk karakter, ble deltatt av bakchanter, satyrer, maenader eller bassarider med thyrsus (staver) sammenflettet med eføy. Omkranset av slanger knuste de alt på deres vei, grepet av hellig galskap. Med rop av "Bacchus, Evoe" berømmet de Dionysus - Bromius ("stormfull", "støyende"), slo tympaner, nyter blodet fra revne ville dyr, skjærer honning og melk ut av jorden med thyrsus, rykker opp trær og drar folkemengder sammen med dem, kvinner og menn (ifølge Bachillides). Medlemmer av kulten, kledd i dyreskinn, brakte seg selv til vanvidd (ekstase), rev fra hverandre og slukte dyret som legemliggjorde Gud (oftest en okse eller geit) i sin rå form, og sluttet seg dermed til guddommen og oppnådde " Gud-besittelse", blir "Bacchus". Iveren til Dionysos ble utført i stor grad av kvinner som i sin "gudsbesittelse" blir "Bacchantes", "maenads" (dvs. vanvittige), de både plager Dionysos og pleier samtidig den oppstandne babyguden . Denne dominerende rollen til kvinner forklares av det faktum at i de tidligste periodene av jordbruket, da iver oppsto, var det nesten utelukkende i hendene på kvinner, som dermed utførte en magisk ritual for å styrke vitaliteten til den nye guden, på hvem, i henhold til deres tro var den nye innhøstingen avhengig.

Dionysos skrev inn antallet 12 olympiske guder sent. Ærkelsen av Dionysos gikk fra Thrakia til Hellas, der det fantes fruktbar jord for religionen Dionysos gjennom spredningen av landlige kulter og riter av agrarisk magi. Den thrakiske religionen, oppfattet av bondebefolkningen i Hellas, med sin primitive udifferensierte karakter, møtte imidlertid sterk motstand fra aristokratiet, hvis ideologi var basert på "prudence" og "moderasjon", på respekt for etablerte sosiale grenser. Men over tid, i Delphi, begynte Dionysos å bli æret sammen med Apollo. Det var da Dionysos ble akseptert som sønn av Zevs, som var en vanlig form for assimilering av fremmede guder i de olympiske gudene. På Parnassus annethvert år ble det opprettet orgier til ære for Dionysos, der fiader - Bacchantes fra Attika deltok. I Athen ble det holdt høytidelige prosesjoner til ære for Dionysos og gudens hellige ekteskap med kona til archon basileus (ifølge Aristoteles) ble spilt ut.

I Attika, den store eller byen ble Dionysias dedikert til Dionysos, som inkluderte høytidelige prosesjoner til ære for guden, konkurranser av tragiske og komiske poeter, samt kor som fremførte dithyramber (avholdt i mars-april); Leney, som inkluderte fremføringen av nye komedier (i januar - februar); Liten, eller Rural, Dionisia, som bevarte restene av agrarmagi (i desember - januar), da dramaer som allerede ble spilt i byen ble gjentatt.

Dionysos i kunst og kultur

Om Dionysos fortell XXVI og XXXIV salmer av Homer. Han er hovedpersonen i tragedien til Aeschylus "Edonians", tragedien til Euripides "Bacchae", komedien til Aristophanes "The Frogs" og "Dionysus, shipwrecked". Det var et satyrdrama av Aeschylus "Nurses of Dionysus", et satyrdrama av Sophocles "Baby Dionysus", en tragedie av Chaeremon "Dionysus".

En eldgammel teaterbygning i byen Athen, som ligger i den sørøstlige skråningen av Akropolis - Dionysos teater - et av de eldste teatrene i verden. Den ble bygget på 500-tallet. f.Kr. og var laget av tre. Forestillinger i teatret ble holdt to ganger i året - under Lesser Dionysius og Great Dionysius. Faktisk ga disse mysteriene opphav til det gamle greske teateret. Fra de religiøse ritualene dedikert til Dionysos oppsto den antikke greske tragedien (gresk tragodia, lit. "geitens sang" eller "geitenes sang", dvs. geitfotede satyrer - ledsagere av Dionysos).

Handlingene til mytene om Dionysos vises i skulptur, vasemaleri, litteratur og maleri (spesielt fra renessansen og barokken). Kunstnerne skildret bakkiske festligheter, fulle av moro og vill festligheter, der hele følget av Dionysos deltok. A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin og andre tok for seg denne handlingen. De mest kjente statuene fra 1700- og 1800-tallet. - "Bacchus" I.G. Dannecker og B. Thorvaldsen.

Komponister fra 1800- og 1900-tallet henvendte seg også til Dionysos-kulten - A.S. Dargomyzhsky "The Triumph of Bacchus", C. Debussy "The Triumph of Bacchus" og operaen "Dionysus", operaen "Bacchus" av J. Masnet, etc.

Mytene om Dionysos hadde en enorm innvirkning på arbeidet til Friedrich Nietzsche, der en spesiell representasjon av det dionysiske prinsippet åpner seg (se "Tragediens fødsel fra musikkens ånd").

I moderne tid

(3671) Dionysos- en jordnær asteroide fra "Apollo"-gruppen, hvis bane krysser banene til Jorden og Mars. Den ble oppdaget 27. mai 1984 av amerikanske astronomer Carolyn og Eugene Shoemaker ved Palomar-observatoriet.

Fufluns er en av de viktigste etruskiske gudene for vegetasjon og fruktbarhet, dødens og gjenfødelsens guddom. I etruskisk mytologi ble Fufluns noen ganger sett på som gud for vin og vinproduksjon lik den greske guden Dionysos og den romerske Liber.

Kulten av guden Fufluns dukket opp i byen Populonia (lat. Populonium, etruskisk. Pupluna eller Fufluna) , i Toscana. Populonia (etruskisk. Fufluna) var den eneste etruskiske byen som ble bygget rett ved kysten av Tyrrenhavet og det liguriske hav og plassert på en høy høyde.
I antikken ble Populonia assosiert med Volterra fra 900-tallet f.Kr. e. byen ble til en velstående og uavhengig sjøhandelshavn i Etruria.Byen ble ødelagt i 570 av langobardene. Arkeologer har oppdaget et stort antall etruskiske antikviteter i Populonia - Loftvaser fra det 5. århundre f.Kr. e. sølv- og kobbermynter med bildet av Fufluns, mange av de største nekropolene i Etruria, som oppsto fra 900-tallet f.Kr. e. (Villanovakulturen) til midten av det 3. århundre f.Kr. e.
Etruskisk tempel funnet i Populonia vegetasjon og fruktbarhet, guder om død og gjenfødelse Fufluns, som senere ble vinens gud, er beslektet med den greske Dionysius fra Syracuse. Templet til Fufluns i Populonia (etruskisk Fufluna) ble ødelagt i 384 f.Kr. e.

Fufluns regjerer ved symposier og minnemåltider og fester til ære for de døde; dens viktigste egenskap er canfar med vin. På fresker og speil ble Fufluns avbildet ved siden av pantere eller leoparder som alltid har fulgt gudene som har relasjoner til både den jordiske verden og underverdenen.

Panterne eller leopardene til Fuflons ble ofte avbildet på veggene til etruskiske graver, og på rituelle begravelsesbeger, som et tegn på guden Fuflons tilstedeværelse.

Navn Fuflunsa Den er nevnt tre ganger på mynter og åtte ganger på speil og kar. Fufluns navn er nevnt i en rekke inskripsjoner.

I etruskisk mytologi Jordgudinnen Semla-konsort Aplu, betraktet som moren til den etruskiske guden Fufluns. På et bronsespeil fra det 4. århundre f.Kr. avbildet omfavnende i nærvær av sønnen Fufluns.

Hovedverdien og livets høyeste gode, forkynte den etruskiske guden Fufluns hedonisme (annet gresk ἡδονή - "glede", "glede"), som enhver person bør strebe etter.

De gamle grekerne adopterte ideene om hedonisme fra etruskerne. gammel gresk filosof Aristippus ble grunnleggeren av hedonismen, skapte en etisk doktrine som går ut på at nytelse er det høyeste gode og livets mål.

Som e feige Fufloner, de gamle grekerne hadde Dionysos, og romerne hadde Bacchus, eller Bacchus, som ble akkompagnert av Bacchantene, som ble betraktet som guddommer av verdslige nytelser, sjenerøse libations og et bredt utvalg av godbiter ved bordet.

Med kulten av gudene for vin Fufluns og Dionysos ble bundet Dionysias høytider, som ble innledet av et ritual for å forberede inntak av vin, musikalske mellomspill ble spilt, danser, spilt ble arrangert, dikt ble lest og sanger ble sunget.
Etruskerne var bønder som dyrket bygg, hvete, druer, oliven, fiken, belgfrukter, bønner, erter, kastanjer, eikenøtter.

Etruskerne var engasjert i dyrehold, avlet opp griser, sauer, fjærfe, jaktet på hjort, importert olivenolje og druevin. Kokker tilberedte stekt eller kokt kjøtt med krydder og sauser laget av korn, grønnsaker, og brukte en stor mengde krydder.

Den etruskiske guden Fufluns regjerte ved rikelige høytider og observerte begravelsesritualer, etruskerne kokte egg som et symbol på gjenfødelse fra etterlivet, de drakk vin blandet med vann, krydder, honning, spiste grønnsaker og ost, og på slutten av måltidet serverte tjenerne dem frukt og søtsaker.

Elegant etruskisk servise, vinkar, brett og bestikk prydet de overdådige etruskiske bordene. Tjenere serverte en rekke retter og helte vin fra store kratere i boller, kelikhs av deltakerne i festen.

I gravhaugene til etruskerne på 600-400-tallet finner arkeologer dyrebare etruskere bronsevaser, keramiske svartlakkerte vaser fra Attica, kratere, kelikhs - kylikes (vinskåler), kantharos etterlatt i gravene til den avdøde slik at han kan bruke dem i sitt nye liv i den andre verden.

Den berømte antikke greske maleren Euphronius malte amforaer, kanthara, peliki, ved å bruke scener fra gammel gresk mytologi, legender fra historien til den trojanske krigen. Vasen viser hodet til en satyr og en maenade.

Kulten av den gamle greske vinguden Dionysos (lat. Dionysus) gikk gjennom det gamle Hellas, Syria og Asia til selve India, og returnerte til Vest-Europa gjennom Thrakia. På sin vei lærte Dionysos, akkompagnert av maenader og bacchanter, silens og satyrer, dans med stenger (graner) sammenflettet med druer, overalt mennesker vinproduksjon og vindyrking. Ariadne, forlatt av Theseus på øya Naxos, ble ansett som kona til Dionysos.

Kulten av guden Dionysos, som til å begynne med hadde en munter karakter, ble gradvis mer og mer omtenksom og ble til voldelige orgier, eller bacchanalia. Herfra kommer det andre navnet på Dionysos er Bacchus (annet gresk Βάκχος - "støyende"; og den romerske guddommen Bacchus (lat. Bacchus - "støyende"). En spesiell rolle i Dionysos festligheter ble spilt av prester - panser, satyrer, maenads og bacchanter - vanvittige kvinner. Vinguden, Dionysos, var viet til druer, eføy, panter, gaupe, tiger, esel, delfin og geit.

I de etruskiske legendene om Hercles (Hercules) og Uni fortelles det om moralen som hersker i miljøet til guden Vin Fufluns. En gang gikk gudinnen Uni gjennom en tett skog, og hun ble plutselig angrepet av skogsdyr - Pans from the følget guden for vin og vinproduksjon Fufluns (Dionysos). Uni begynte å gjøre motstand, men det var mange motstandere, og hun klarte ikke å takle dem. Da ropte gudinnen om hjelp, og Hercules hørte henne gråte, og løp umiddelbart til samtalen. Selv om Herkle mislikte Uni på grunn av tidligere krangel, sto han resolutt opp for Uni, fordi han alltid kom de svake og de som ble utsatt for vold til unnsetning. Guden Herkle svingte sin tunge kølle og slo ned den ene skogdemonen etter den andre med et slag. Da de så at de ikke kunne takle den mektige Hercules, flyktet resten av skogdemonene feigt og Uni ble reddet.

Selva regnes som en av de etruskiske gudene for fruktbarhet, som tilhører Fufluns-kretsen. Navnet på den etruskiske guden Selva finnes i inskripsjonene som dekker statuettene av nakne gutter og menn som ble ofret som en votivgave til guden Selva for å skjenke fruktbarhet og helbrede giverens kropp. Tilstedeværelsen av votivgaver indikerer helbredende evner til Selva.

Virgil. Aeneid. (Bok 8. 600)

Det er en kjølig tett lund nær Tsereyskaya-elven, -
Den har lenge vært aktet som en helligdom; hun er omringet
Bakkene er bratte bakker, bevokst med mørk bargran.
Grove og festligheter i den, som legenden sier, Silvana
Gud for dyrkbar jord og flokker, dedikert til pelasgierne i gamle dager,
Den første i gamle dager som eide regionen latin.

PELASGI (latin PELASGI; gresk Πελασγoι) - Et eldgammelt folk som bebodde hele Hellas og kysten med øyene i Egeerhavet i forhistorisk tid. Spor av Pelasgierne finnes på territoriet til Lilleasia (nå Tyrkia) og Italia.

Fruktbarhetsguden Selva ble takket for lykke, for helbredelse fra sykdommer, for gode drømmer, for frigjøring fra slaveri. Skikken med å be om helbredelse av Selva gikk fra etruskerne til romerne. Selva ble fremstilt i bondeklær; han hadde en sigd og et tre som attributter, som et tegn på hans beskyttelse av jordbruk og dyreliv.

Silenus (lat. Silenus) dyrelivets guddom, vill vegetasjon av skog og daler. Silenus (annen gresk Σειληνός, Σιληνός), sønn av Hermes eller Pan og en nymfe, konstant følgesvenn, mentor og pedagog av Bacchus.

I motsetning til populær tro om den gamle greske religionen, var hovedguden der ikke i det hele tatt Zevs. Det vil si, selvfølgelig, Zevs var sjefen for panteonet, gudenes far osv. Tilbedelsen av Zevs var imidlertid ikke religiøs i moderne betydning av ordet, den var heller politisk og lignet på betaling av skatter til fordel for den regjerende herskeren.

Kraften som virkelig fikk sjelen til den gamle greker til å skjelve og fylte den med en mystisk følelse var Dionysos - en gud nesten glemt i moderne tid, som ble "senket" til nivået som skytshelgen for vinproduksjon.

Dionysos var den eldste thrakiske guden. Thrakerne var mye mindre siviliserte enn grekerne, som behandlet dem som barbarer. Som alle folk med jordbrukskultur, hadde thrakerne sine egne fruktbarhetskulter, samt en gud som fremmer fruktbarhet - Dionysos.

Dionysos-religionen nøt enorm popularitet, først og fremst fordi den gjenopprettet intensiteten av følelsen ødelagt av klokskap, verden vises foran ham full av nytelse og skjønnhet, fantasien hans er plutselig frigjort fra fengselet av hverdagslige bekymringer. Den siviliserte bybeboeren i Hellas, sliten av fornuften, var ikke i stand til intense opplevelser(som, faktisk, moderne mann). Bybeboerens ånd, ryddig og klok, kom til uttrykk i kulten, som vi allerede har diskutert.

Kulten av Dionysos kastet forsiktighet til side, det ga opphav til den såkalte "entusiasme", etymologisk betydning innlemmelsen av gud i en person som tilber ham, som tror på hans enhet med Gud. Dette elementet av rus, en viss avgang fra klokskap under påvirkning av lidenskap, har en plass i mange av menneskehetens største prestasjoner. Livet ville vært flatt og magert uten det dionysiske elementet, men dets tilstedeværelse gjør det farlig.

Dionysos-kulten, som kom fra Thrakia og bare er nevnt i Homer, inneholdt i sin spede begynnelse en helt annen måte å studere menneskets forhold til verden på. Grekerne så i fenomenet ekstase en bekreftelse på at sjelen er noe mer enn en ubetydelig dobbel av "jeget", og at bare "utenfor kroppen" kan sjelen manifestere sin sanne natur.

"Dionysisme forkynte en fusjon med naturen, der en person overgir seg fullstendig til henne. Når dansen blant skoger og daler til lyden av musikk brakte Bacchanten i en tilstand av vanvidd, badet han i bølgene av kosmisk glede, hjertet hans slo i harmoni med hele verden. Da virket hele verden berusende med sitt gode og onde, skjønnhet og styggehet. Alt som en person ser, hører, berører og lukter er en manifestasjon av Dionysos. Det søles overalt. Lukten av slakteri og en søvnig dam, iskald vind og svekkende varme, delikate blomster og en ekkel edderkopp – alt er guddommelig. Sinnet kan ikke tåle det, det fordømmer og godkjenner, sorterer og velger. Men hva er hans vurderinger verdt når "Bachus hellige galskap", forårsaket av en berusende dans under en blå himmel eller om natten av lyset fra stjerner og lys, forsoner seg med alt! Skillet mellom liv og død forsvinner. Mennesket føler seg ikke lenger avskåret fra universet, det har blitt identifisert med det og derfor med Dionysos.» ( Alexander menn. "Religionshistorie".)

Myten om Dionysos todelt. Som i mange andre tilfeller hadde denne guden to inkarnasjoner: «eldre» og «yngre». Eldste Dionysus, Dionysus Zagreus eller Dionysos Sabaziy("Sabazius" betyr sannsynligvis "frelser", også en felles rot med gresk σέβειν, for å hedre) var en gammel frygisk guddom.

Først ble han kalt "universets herre". Likevel, som andre folkeslag, kronet ikke denne panteonet, selv om det var dypt aktet av folket.

Senere myter forteller at Zevs, lidenskapelig forelsket i sin egen mor, tilfredsstilte sin lidenskap ved å ta form av en okse; så, under dekke av en angrende og som om han hadde kastrert seg selv, la han fårekjerner i brystet til sin mor, og Demeter fødte en datter, Persephone, som Zevs igjen ble betent av lidenskap for og i form av en slange, forent med sin egen datter; frukten av dette forholdet var en gutt Zagreus med et oksehode.

Dionysos som naturlig gud var underlagt skjebnenes og nødvendighetens urkrefter.

Så snart han ble født, satt Dionysus på tronen til sin far Zevs, og etter å ha mottatt et septer fra Zeus, begynte han å riste verdener og kaste lyn med hånden. Dette gjorde Hera sint, som overtalte titanene til å drepe Dionysos. Titanene angrep det guddommelige barnet mens han så inn i speilet. Hera eliminerte vaktene med gaver og lokket babyen fra tronen ved hjelp av rangler og et speil. I noen tid klarte Dionysos å rømme fra forfølgerne sine, og forvandlet seg til Zevs, deretter til Kron, deretter til en ung mann, deretter til en løve, deretter til en hest, deretter til en slange. Da Dionysos tok form av en okse, innhentet titanene ham og rev ham i stykker og smurte ansiktet hans med hvit honning. De plasserte syv stykker av kroppen i et stativkar, kokte, stekte og spiste.

Å rive i stykker et vilt dyr og fortære dets rå kjøtt av bakkaene ble senere sett på som en reproduksjon av hva titanene gjorde med Dionysos selv, og dyret, i en viss forstand, fungerte som inkarnasjonen av en gud. Titanene var av dyp jordfødsel, men etter at de spiste en gud, ble de eiere av den guddommelige gnisten.

Athena reddet bare hjertet, som fortsatt skalv, og brakte det til Zevs, og han ga det til den dødelige kvinnen Semele, som Dionysos ble født fra - en annen, ung Zagreus. Zagreus er en konstant betegnelse på Dionysos "først" som sønn av Zevs og den underjordiske dronningen, revet i stykker av titanene umiddelbart etter hans fødsel. Zevs brente titanene, og av asken som ble dannet fra kroppene til titanene og Zagreus ble mennesker skapt.

Etter å ha svelget hjertet til sønnen sin, produserer Zevs igjen Dionysus fra Semele (datter av den thebanske konge Cadmus). På tilskyndelse av den sjalu Hera ba Semele Zevs om å vise seg for henne i all sin storhet, og han, som dukket opp i et lynglimt, brente den dødelige Semele og tårnene hennes med ild. Zevs røsket ut av flammen Dionysos, som ble født for tidlig, og sydde ham inn i låret hans. I god tid fødte Zevs Dionysos, etter å ha åpnet sømmene på låret, og ga deretter Dionysos gjennom Hermes for å bli oppdratt av Nisean-nymfer eller Semeles søster Ino. Kanskje ordet "Dionysos" betyr "Zeus' halthet" for guden må ha haltet mens han bar barnet i låret. Rollen til fødselslegen i disse uvanlige fødslene ble spilt av Hermes.

Nymfene oppdro Dionysus i grotten Niss (derfor er en annen versjon av opprinnelsen til navnet Dionysus "Divine Nisa".)

Det er en lærer av Dionysos Silenusåpenbarte for ham naturens hemmeligheter og lærte ham hvordan man lager vin. Silenus er vanligvis avbildet som en eldre godmodig og lett beruset eldre mann med hestehale og hover.

Denne "nye" guden gikk fra Hellas gjennom Syria til India og tilbake gjennom Thrakia til Hellas. I følge myter reiste Dionysos ikke bare hele jorden, han steg ned til Hades.

Da den unge Dionysos ville bringe moren sin ut av Hades, viste en viss Prosimnus Dionysos inngangen til de dødes rike, og krevde et gebyr for dette: for å nyte Dionysos kropp. Denne inngangen lå i nærheten av sumpen i Alcyonia. Dionysos var enig, men da han kom tilbake, var Prosimnes allerede død. Så skar Dionysos av en gren av et fikentre, ga den formen til en manns penis og satte seg på den. I følge Clement of Alexandria, som et minne om dette, ble fallusene til Dionysos reist, hvert år om natten på bredden av Alcyonia-sumpen ble Dionysos høytider feiret. Fra Hades tok han med seg sin mor Semele, som ble gudinnen Fiona. I tillegg var det en tradisjon at den gamle Zagreus eksisterte spøkelsesaktig i Hades inntil Dionysos ble gjenforent med ham, under hans nedstigning til Hades, slik at hensikten med denne nedstigningen var å tilegne seg fylden av Dionysos natur.

Galskap var en konstant følgesvenn av Dionysos. Så, ifølge en versjon av myten, drepte kong Lycurgus, som avviste Dionysos, sønnen sin i et anfall av galskap med en øks, overbevist om at han kuttet ned vintreet til Dionysos. Døtrene til Minius, kong Pentheus, ble også revet i stykker av de fortvilte Bacchantes. Moren til den uheldige kongen var selv blant disse kvinnene; hun festet det blodige hodet til sønnen sin på thyrsus, overbevist om at det var hodet til en løveunge. I Argos drev Dionysos også kvinnene til galskap. De flyktet til fjells med babyer i armene og begynte å sluke kjøttet deres.

Lignende problemer oppsto blant kvinner som avviste Dionysos: så døtrene til kongene Proyt og Minyas, fortvilte, rev sine egne sønner fra hverandre.

Da Dionysos kom tilbake fra India, var gudinnen Cybele(eller Rhea; begge før-olympiske store morgudinner) renset ham for drapene som ble begått under hans anfall av galskap og, viktigst av alt, lærte ham hennes mysterier og innvielsesritualer. Dermed var Dionysos ikke bare en gud selv, men også en prest for den store gudinnen.

Slike tilnavn som "født av en ku", "okse", "okseformet", "okse-ansiktet", "okse-ansiktet", "okse-horned", "kåt-bærende", "to-horned" var brukt på guden. I Athen og i den argolitiske byen Hermigon var det en kult av Dionysos, "iført huden til en svart geit." Og i myten om oppdragelsen av Dionysos av Ino, gjorde Zevs den unge guden til en unge (noen ganger nevnes et lam) for å redde Hera fra vreden. Forbindelsen med geiten, så vel som forbindelsen med den generative kraften og naturen, er indikert av Dionysos konstante følgesvenner - satyrene.

I tillegg til oksen som hoveddyret symbolsk assosiert med Dionysos, dukker rovkatter som geparder og løver, bjørner og slanger opp i myter i forbindelse med denne guden.

Dionysos ble også identifisert med planter, spesielt druer, som råmateriale for vin og trær. Nesten alle grekere ofret til Dionysos veden. Et av kallenavnene som boeoterne ga guden, var navnet Dionysos-i-treet. Denne guden ble ofte avbildet som en søyle i en kappe, hvis ansikt var en skjeggete maske med løvrike skudd.

I følge myten så Dionysus en gang, mens han jaktet, en veldig vakker satyr som dyktig spillede hyrdens fløyte. Satyr ble kalt Ampelos. Dionysos likte ham veldig godt og ble hans hengivne venn og følgesvenn. Men en dag falt Ampelos utfor en klippe og krasjet. Gud gråt lenge over graven hans og begynte å trygle fader Zevs om å bringe vennen tilbake til livet. Zevs forbarmet seg og forvandlet den døde satyren til en vintreet, som begynte å bære frukt, hvis smak var lik smaken av nektar. Fruktene inneholdt jordens saft, født fra sollys, fuktighet og ild. Det var til minne om dette at Dionysus begynte å reise verden rundt og lære folk å dyrke en vintreet, av fruktene som man kunne lage en guddommelig drink av - vin, som gir frihet til følelser. På vegne av satyren Ampelos dukket det greske navnet på druer opp - ampelos.

Vin er et attributt til Dionysos, det samme som thyrsus, kantharus, eføy, druer, en slange, et følge av dyr, satyrer og maenader, en generell idé om frihet, uansvarlighet, overflod, lykke og likhet, eller som en følelse av rus, alt fra lett "full" til ekstase og voldelig sinnssykdom.

Tradisjonelt skilt Dionysos og hans følge fra andre guddommer og mennesker eføy, som i Hellas om vinteren (under Dionysos festligheter) ikke feller bladene.

Romersk navn for Dionysos Bacchus- uforklarlig fra det greske språket. Utdanningsstedet til Dionysus - Nisa - ble plassert enten i Egypt eller i India, byer med en slik rot dukket opp over hele Europa (for eksempel Nice). Navnet på klærne til Dionysos - bassara - er ikke av gresk opprinnelse. Navnet på Dionysos leses på en tavle fra Pylos, som dateres tilbake til det andre årtusen f.Kr. e.

Prosesjonen til Dionysos, som var av ekstatisk karakter, ble deltatt av bakchanter, satyrer, maenader eller bassarider (ett av kallenavnene til Dionysos er Bassarei) med thyrsus (staver) sammenflettet med eføy. Omringet med slanger knuste de alt på deres vei, grepet av hellig galskap. Med rop av "Bacchus, Evoe" berømmet de Dionysus - Bromius ("stormfull", "støyende"), slo tympaner, nyter blodet fra revne ville dyr, skjærer honning og melk ut av jorden med thyrsus, rykker opp trær og drar folkemengder sammen med dem, kvinner og menn.

Da guden Dionysos uventet dukket opp for sine tilhengere, oppsto en monstrøs lyd - som ble til en dødstillhet, fylt av den dypeste tristhet, da han like plutselig forsvant. Da Dionysos dukket opp, gikk hans maenader inn i en tilstand av glede og ekstase, begynte å danse vanvittig og falt i et ukuelig raseri.

På Parnassus ble det hvert annet år holdt orgier til ære for Dionysos, der fiader - Bacchantes fra Attika deltok. I Athen ble det holdt høytidelige prosesjoner til ære for Dionysos og gudens hellige ekteskap med kona til archon basileus ble spilt ut.

I Roma ble Dionysos æret under navnet Bacchus (derav Bacchantes, Bacchanalia) eller Bacchus. Senere ble han identifisert med Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.