Însăși imaginea personajului central reflecta idei despre ceea ce ar trebui să fie, despre idealul uman, aparținând unor epoci diferite. Eroul unei epopee este întotdeauna perfecțiunea calităților fizice și morale, dar dacă în Iliada personajele centrale se distingeau în primul rând prin puterea fizică și talentele militare, atunci Ulise- primul erou al literaturii mondiale în care perfecțiunea trupească se îmbină cu o minte înaltă.
Rădăcinile imaginii lui Ulise datează din cele mai vechi timpuri. Mitologia Ulise este strănepotul zeului Hermes, patronul comerțului și al hoților, de la care a moștenit inteligența, dexteritatea și caracterul practic. Bunicul său Autolycus este „marele călcător de jurământ și hoț”, părinții lui sunt Laertes și Anticlea. Dar poemul nu mai subliniază originea divină a eroului, deși el, așa cum este tipic unui erou epic, este un războinic curajos, un maestru al luptei corp la corp și al tirului cu arcul. Dar mulți oameni îl depășesc în pricepere militară și forță fizică. Ulise nu are egal în inteligență, viclenie, inițiativă, răbdare și în arta sfaturilor și a cuvintelor. În Odisee, pentru prima dată, forța este forțată să cedeze loc inteligenței. Inteligența în sine este o calitate neutră din punct de vedere etic. Se manifestă la Ulise într-o gamă largă: de la viclenia egoistă până la înțelepciunea sublimă. „Multe minți” și o minte strălucitoare sunt principalele avantaje ale lui Ulise. Homer își înfățișează și voința, întreprinderea, curiozitatea sa lacomă, interesul pentru pământuri noi, viață, dragoste pentru familie, patrie, dar Ulise „zeu” este și el înzestrat cu slăbiciuni umane: este arogant, lăudăros, supus fricii și disperării de moment. .
Toți cercetătorii subliniază amploarea uimitoare a imaginii lui Ulise, deschiderea sa. Ulise, cu goana în necunoscut și în același timp dorința de a merge acasă, stârnind invidia zeilor, experimentează plinătatea vieții. El este cel mai controversat și, prin urmare, cel mai modern dintre toți eroii epopeei antice. T. G. Malchukova enumeră: „Odiseu este un rege, un conducător, un oaspete, un rătăcitor cerșetor. Este iubitor de pace, dar în alte împrejurări poate fi crud. Are o minte inventiva, practică și contemplativă, și mâini dibace, capabile. de orice lucrare.Este războinic, lancir, arcaș, primul în lupta corp la corp, soț al consiliului, vorbitor elocvent și diplomat, marinar, cârmaci, negustor, uneori pirat, atlet, plugar, secerător, tâmplar, zidar , șalar."
O astfel de completitate a dezvăluirii imaginii o face clasică în sensul de mai sus. Ulise întruchipează vechea cerință a echilibrului, respingerea extremelor. Aceasta este o imagine holistică, prezentată în toate situațiile de viață care se pot întâmpla cu un bărbat. Doar Homer l-a înfățișat pe om în toată plinătatea lui: Ulise este un rege înțelept, un soț și un tată iubitor, un războinic curajos, un politician elocvent și inventiv, un rătăcitor curajos, un iubitor al zeiței, un exil suferind, un legiuitor, un triumfător. răzbunătorul și favoritul Atenei. Ulise, conform clasicului literaturii secolului al XX-lea J. Joyce, este imaginea cea mai „rotunjită”, completă din întreaga istorie a literaturii mondiale, iar Joyce își creează propria sa versiune modernă a lui Ulise - acesta este Leopold Bloom, eroul. a romanului său „Ulysses”.
Este important de subliniat că Ulise al lui Homer este arhitectul propriei fericiri și, în același timp, elimină societatea de arbitrar și anarhie, restabilind dreptatea. Succesele lui Ulise cresc din răbdarea lui, care îi permite să depășească necazurile și obstacolele dificile în drum spre casă.
Omul de știință canadian N. Fry vorbește despre echilibrul înțelept în Odiseea: „Odiseea este povestea aventurilor unui erou care a evitat în siguranță pericole incredibile și s-a întors în ultimul moment pentru a-și recâștiga soția și a pedepsi răufăcătorii. Dar satisfacția morală experimentată de cititor se bazează pe acceptarea noastră completă a imaginii naturii, societății și legii create de autor: proprietarul de drept returnează în sine tot ceea ce îi aparține de drept.”
Sensul universal, arhetipal al imaginii este relevat de cuvintele lui T.G. Malchukova: „Odiseea este un mit care este creat din nou în orice moment, iar Ulise este un prototip, un arhetip care se repetă veșnic, precum ideea lui Platon. De aceea omul modern- acesta este Ulise îmbrăcat diferit și numit diferit, iar viața unui erou modern, sau chiar un episod din acesta, este o alegorie a Odiseei. De aceea această imagine are un loc cu totul unic în istoria ulterioară a literaturii. Istoria sa include întrupări în tragediile antice ale lui Eschil și Euripide, Cicero și Seneca, în „Divina Comedie” a lui Dante (1307-1321) („Iadul”, cercul VIII), în „Troilus și Cressida” (1602) Shakespeare, în piesă neterminată de I.V. Goethe despre Ulise şi Nausicaä şi în lucrările multor alţi autori. În secolul al XX-lea, imagini comparabile ca semnificație cu ale lui Homer au fost create în romanele irlandezului J. Joyce „Ulysses” (1922) și greacă „Odiseea” (1938) a grecului N. Kazantzakis. Diverse episoade din povestea lui Ulise au inspirat artiști și compozitori din toate timpurile, astfel încât putem spune că fiecare epocă culturală oferă propria sa interpretare a imaginii lui Ulise, din ce în ce mai îndepărtată de eroul epic homeric.
Mai mult pentru mine, ca să nu caut altundeva, dar poate pentru tine, am adunat ceea ce consider interesant din ceea ce este acum disponibil în literatură și artă despre Ulise istoric:
Semnificația numelui Odysseus:
- Numele „Odiseu” provine probabil din greaca veche – „oδύσσομαι” („a fi supărat”, „a fi supărat”) și înseamnă astfel „Cel care este supărat” sau „Cel ce urăște”.
- Etimologia cuvântului pentru numele Οδυσσεύς (Odiseu) poate proveni și de la rădăcina Ζεύς (Zeus), cu care, conform arborelui mitologic, Ulise are o legătură directă de familie.
- în alte limbi, Ulise este denumit Ulise, Ulis, Ulisses, Ulixes etc.
- În prezent, numele Ulise are și un sens comun. Odiseea de astăzi se numește o călătorie lungă și captivantă.
Genealogia istorică și mitologică a lui Ulise:
Ulise este fiul lui Laertes și al lui Anticlea,
născut în Alalkomenia, Beotia.- Laertes- tatăl lui Ulise la rândul său - fiul lui Acrisie și al lui Calcomedus
- Acrisius- fiul Zeului Suprem Zeus și Euriodia.
- Zeus- bunicul lui Ulise, șeful zeilor olimpici, al treilea fiu al titanului Kronos (timp) și Rhea (actual). Fratele lui Hades, Hestia, Demeter, Hera și Poseidon. Zeus este zeul cerului, al tunetului și al fulgerului, care se ocupă de întreaga lume. Zeus distribuie binele și răul pe pământ, determinând destinele oamenilor. Zeus prevede viitorul și anunță destinul prin vise, precum și prin tunete și fulgere și alte evenimente ale lumii spirituale și fizice. Întreaga ordine socială a fost construită de Zeus, a dat legi oamenilor, a stabilit puterea regilor, protejează, de asemenea, familia și casa, monitorizează respectarea tradițiilor și obiceiurilor.
- Anticlea- mama lui Ulise, fiica lui Autolycus - a fost prietenă cu Artemis - zeița vânătorii.
- Autolycus- Bunicul matern al lui Ulisefiul lui Hermes și Chione,a devenit celebru ca cel mai bun dintre hoți, capabili să transforme și să schimbe aspectul obiectelor. A fost supranumit „cel mai viclean dintre eleni” - Ulise și-a moștenit probabil viclenia de la acest bunic. Autolycus a fost, de asemenea, un luptător și pugilist faimos. Autolycus a fost cel care l-a învățat pe faimosul erou și atlet Hercule arta luptei.
- Hermes- străbunicul lui Ulise, tatăl lui Autolycus, zeul comerțului, profitului, raționalității, dexterității, șmecheriei, înșelăciunii, furtului și elocvenței, dăruitor de avere și venituri în comerț, zeul luptătorilor și al sportivilor. Patron al vestitorilor, ambasadorilor, păstorilor și călătorilor; patron al magiei și al astrologiei. Mesager al zeilor și ghid al sufletelor morților în lumea interlopă a lui Hades. A inventat măsurile, cifrele, alfabetul și a învățat oamenii.
Ulise a fost căsătorit cu Penelope- vărul lui Elena cea Frumoasă (troiană). Ei au avut un fiu cel mare, Telemachus (greacă. Τηλέμᾰχος - adica bataie, lupta la distanta) si
mai tânărul Polyport, născut după ce Ulise s-a întors din rătăcirile sale la Ithaca.Scurtă biografie a lui Ulise
Numele Ulise a fost dat de bunicul său Autolycus. Stema delfinului Ulise.
Ulise a devenit faimos ca participant la războiul troian, ca unul dintre principalele nemuritori eroii poeziei lui Homer „Iliada” și personaj principal poezia „Odiseea”.
Ulise ajunge în Sparta pentru a participa la potriviri cu Elena cea Frumoasă. El sugerează ca tatăl Elenei, Tyndareus, să lege toți pretendenții cu un jurământ de ajutor viitorului soț al Elenei pentru a evita conflictele. În timpul acestei vizite, o întâlnește pe Penelope și, după ce a câștigat o cursă pentru mâna Penelopei, se căsătorește cu ea. În cinstea acestui lucru, el ridică trei temple în Sparta: Atena Celevtia și o statuie a lui Poseidon Hippias în Pheneus (Arcadia). După care se întoarce la Itaca.
După lungi cereri din partea regelui spartan Agamemnon, Ulise a decis să ia parte la campania împotriva Troiei. I-a condus pe cefaleni acolo cu 12 corăbii. A fost prima persoană și strateg din tabăra grecească și, datorită sfatului și participării sale sănătoase, Troia inexpugnabilă a fost luată. El a ucis personal 17 troieni, a comandat „forța de debarcare” grecească ascunsă în calul „troian” pe care l-a inventat. În timpul războiului și a aventurilor de neimaginat ulterioare, la întoarcerea acasă, Ulise a pierdut toți soldații cu care a plecat în Troia.
După ce se întoarce acasă cu fiul său Telemachus, Ulise organizează un masacru sângeros, exterminând câteva zeci de oameni, pretendenții Penelopei. Răscoala rudelor pețitorilor a fost înăbușită de Ulise, Telemachus și Laertes, dar părinții pretendenților morți, oameni de seamă, pun acuzații împotriva lui Ulise. Regele Epirului, Neoptolemos, este ales ca arbitru. El dă un verdict: Ulise este alungat din regatul său pentru 10 ani, iar Telemachus devine rege al Itacai.
Ulise a construit un templu al Atenei Sotera și al lui Poseidon în Arcadia, pe Muntele Boreas.
Ulise a murit liniștit în Epir, unde a fost venerat ca un erou înzestrat cu darul profeției postume. A fost înmormântat pe Muntele Perga, lângă Cortona, în Etruria.
Viața și aventurile lui Ulise sunt descrise în detaliu: de Homer în Iliada, Odiseea și Telegonia, precum și de Vergiliu, Sofocle, Euripide, Apolodor și Ovidiu, în multe desene pe vaze și fresce antice.
Dându-și seama că înîn biografia lui Ulise În multe privințe, există momente mitice, adică de basm, dar există o probabilitate foarte mare ca o persoană reală și în multe privințe similară, țarul, erou-războinic și călător să fi trăit de fapt în vremuri străvechi. Acest lucru este practic confirmat nu numai de numărul mare de referințe la Ulise în culturile diferitelor națiuni, ci și de descoperirea practică de către Schliemann a legendarului oraș Troia, descris în numeroase surse antice. (de referință: Schliemann, fără alte prelungiri, a căutat legendara Troia în textele antice grecești ale lui Homer... și a găsit-o! Și tocmai asta confirmă că poveștile și personajele Iliadei și Odiseei se bazează cel puțin pe evenimente realeși personaje din trecut). Astfel, dacă orașul Troia descris în multe surse antice este o realitate, atunci Ulise este cu siguranță un adevărat personaj istoric, al cărui caracter și viață au fost reflectate în mare parte în „Iliada” și „Odiseea” lui Homer, unde Ulise, regele Itacai , este personajul principal!
Ulise ca personaj istoric, mitologic și literar:
- Ulise era cunoscut ca un vorbitor viclean și plin de resurse.
- Ulise s-a remarcat nu numai prin curajul său, ci și prin mintea sa vicleană și plină de resurse (de unde și porecla lui „sprețuit”).
- Ulise este unul dintre personajele cheie ale Iliadei, personajul principal al poemului „Odiseea” - două lucrări nemuritoare ale marelui poet grec antic Homer.
- Ulise este un personaj din miturile, pildele și basmele grecești antice.
- Ulise este un personaj și o imagine în arte plastice, sculpturi etc.
Ulise - prototipul căutării omului ideal din trecut (extrase din Wikipedia)
Imaginea și caracterul lui Ulise sunt dezvăluite pe deplin în poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Deși poeziile sunt eroice, în imaginea personajului principal trăsăturile eroice nu sunt principalul lucru. Ei iau un loc din spate față de calități precum inteligența, viclenia, ingeniozitatea și prudența. Principala caracteristică a lui Ulise este dorința irezistibilă de a se întoarce acasă la familia sa.
Judecând după ambele poeme homerice, Ulise este un erou cu adevărat epic și, în același timp, ceea ce se numește o „personalitate complet dezvoltată” (πολύτροπον ἀνέρος): un războinic curajos și un lider militar inteligent, un cercetaș cu experiență, primul atlet în luptă cu pumnii. și alergând, un marinar curajos, un dulgher iscusit, vânător, negustor, proprietar zelos, povestitor. Este un fiu, soț și tată iubitor, dar este și iubitul nimfelor insidios de frumoase Kirka și Calypso. Imaginea lui Ulise este țesută din contradicții, hiperbole și grotesc. Evidențiază fluiditatea naturii umane, capacitatea ei de a se metamorfoza în eterna căutare a unor noi aspecte ale existenței. Ulise este patronat de înțeleapta și războinică Atena și el însuși seamănă uneori cu zeul mării Proteus, cu capacitatea sa de a-și schimba cu ușurință aspectul. Pe parcursul a zece ani de întoarcere acasă, apare ca un marinar, un tâlhar, un șaman care cheamă sufletele morților (scene din Hades), o victimă a unui naufragiu, un cerșetor bătrân etc.
Se simte că eroul „se împarte în două”: trăiește sincer moartea prietenilor, suferă, tânjește să se întoarcă acasă, dar se bucură și de jocul vieții, joacă cu ușurință și pricepere rolurile pe care îi oferă circumstanțe (un bărbat pe nume „Nimeni” în peștera lui Polifem, un locuitor al Cretei, un locuitor al insulei Sira etc.). În personalitatea și soarta sa, tragicul și comicul, sentimentele înalte (patriotism, respect pentru zei) și prozaica cotidiană sunt indisolubil împletite. Sunt prezentate și alte aspecte negative ale personalității lui Ulise, precum orice om obișnuit - uneori nu se comportă în cel mai bun mod: este lacom, își salvează cea mai bună bucată la ospăț, așteaptă cadouri chiar și de la Polifem, dă dovadă de cruzime față de sclavi. , mint și eschivează de dragul oricărui beneficiu. Și totuși echilibrul general și simpatia sunt în favoarea lui Ulise - un suferind, un patriot și un călător neobosit, un războinic, un înțelept, un descoperitor de noi spații și noi posibilități umane. Ulise realizează în cele din urmă, se pocăiește și se ocupă de pasiunile sale și își atinge întotdeauna scopul!
Ulise este o persoană creativă, căutătoare, în căutarea și rătăcirea constantă. Dar, ca într-un labirint, în fiecare rătăcire există riscul de a te rătăci. Daca reusesti sa iesi din labirint, sa ajungi la vatra ta, atunci devii diferit. Rătăcirile lui Ulise sunt calea spre Centru, spre Itaca, adică calea către sine. În fiecare dintre noi există ceva de la Ulise, când ne căutăm pe noi înșine, sperăm să ajungem la țel, iar când ajungem la el, ne regăsim patria, căminul, familia și pe noi înșine din nou, cu un nou sens!
Ulise este unul dintre celebrii eroi ai poemelor „Iliada” și „Odiseea” de Homer. Ce l-a făcut celebru pe Ulise? Ce fapte a realizat Ulise?
Homer - primul poet grec antic, a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr. Poeziile sale epice arată lumea magnifică a mitologiei grecești antice și au avut o mare influență asupra dezvoltării culturii europene.
Eroul comun al ambelor poezii ale lui Homer- Ulise, regele Itacai, participant la războiul troian.
Dacă în Iliada este unul dintre personajele minore din asediul Troiei, atunci în Odisee este personajul principal.
Biografia lui Ulise
Numele „Odiseu” în greaca veche înseamnă „furios” sau „furios”. Romanii îl numeau Ulise.
Ulise este fiul lui Argonaut Laertes și tovarășul lui Artemis, Anticlea. Potrivit legendei, bunicul lui Ulise era Zeus, zeul suprem al Olimpicului.
Soția lui Ulise este Penelope, numele ei a devenit un simbol al fidelității conjugale. Timp de douăzeci de ani lungi și-a așteptat să se întoarcă soțul din campania militară, înșelând numeroși pretendenți.
Evenimente fatale din viața lui Ulise:
- participarea la matchmaking cu Elena cea Frumoasă, unde Ulise își întâlnește viitoarea soție Penelope;
- participarea la războiul troian;
- protecția corpului lui Ahile;
- crearea calului troian;
- o călătorie de zece ani pe mare și numeroase aventuri în care Ulise își pierde toți tovarășii;
- întorcându-se la Ithaca în chip de cerșetor bătrân;
- exterminarea brutală a numeroșilor pretendenți ai Penelopei;
- reîntâlnire de familie fericită.
Caracteristicile lui Ulise
Homer a creat imaginea unei persoane dezvoltate cuprinzător. Ulise nu este doar un erou curajos și un câștigător pe câmpul de luptă, el face și isprăvi printre monștri și vrăjitori.
Este viclean și rezonabil, crud, dar devotat patriei, familiei și prietenilor, curios și viclean. Ulise este un orator excelent și un consilier înțelept, un marinar curajos și un dulgher și comerciant priceput. A refuzat tinerețea și dragostea veșnică, oferite de nimfa Calypso, care era îndrăgostită de el, pentru a se întoarce în patria sa, în familie.
Datorită vicleniei și ingeniozității sale, Ulise a depășit numeroase pericole în drum spre casă.
În esență, călătoria lui Ulise este o cale către necunoscut, înțelegerea și stăpânirea necunoscutului, un drum către sine și dobândirea propriei personalități.
Eroul legendar apare în poeziile lui Homer ca un reprezentant al întregii umanități, descoperind și învățând lumea. Imaginea lui Ulise întruchipa toată bogăția naturii umane, slăbiciunile și vastitatea ei.
Mulți scriitori și poeți au apelat la imaginea lui Ulise: Sofocle, Ovidiu, Dante, Shakespeare, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett și alții.
Astăzi, o odisee este o călătorie lungă, periculoasă, plină de aventuri.
ODISEEA este un poem epic grecesc, alături de Iliada, atribuit lui Homer. Fiind finalizat mai târziu decât Iliada, „O”. se învecinează cu epopeea anterioară, dar nu constituie o continuare directă a Iliadei. Tema „Odiseei” este rătăcirile vicleanului Ulise, regele Itacai, întors din campania troiană; în referințe separate apar episoade din saga, al căror timp a coincis cu perioada dintre acțiunea Iliadei și acțiunea Odiseei.
COMPOZIȚIA „O”. construit pe material foarte arhaic. Complotul unui soț care se întoarce nerecunoscut în țara natală după lungi rătăciri și ajunge la nunta soției sale este unul dintre comploturile folclorice răspândite, la fel ca și complotul „un fiu care pleacă în căutarea tatălui său”. Aproape toate episoadele rătăcirilor lui Ulise au numeroase paralele de basm. Forma însăși a povestirii la persoana întâi, folosită pentru poveștile despre rătăcirile lui Ulise, este tradițională în acest gen și este cunoscută din literatura egipteană de la începutul mileniului II.
Tehnica narațiunii în „O”. în general, este aproape de Iliada, dar epopeea mai tânără se distinge printr-o artă mai mare în combinarea materialelor diverse. Episoadele individuale sunt mai puțin izolate în natură și formează grupuri integrale. Odiseea este mai complexă ca compoziție decât Iliada.
Intriga Iliadei este prezentată într-o secvență liniară, în Odisee această secvență este deplasată: narațiunea începe în mijlocul acțiunii, iar ascultătorul află despre evenimentele anterioare abia mai târziu, din povestea proprie a lui Ulise despre rătăcirile sale, adică. unul dintre mijloacele artistice este retrospecţia .
Teoria „cântecului”, care a explicat apariția poemelor mari prin „împletirea” mecanică a „cântecelor” individuale, a fost, prin urmare, rareori aplicată la „O.”; Ipoteza lui Kirchhoff că „O.” este mult mai răspândită printre cercetători. este o reelaborare a mai multor „epopee mici” („Telemahie”, „Rătăciri”, „Întoarcerea lui Ulise”, etc.).
Dezavantajul acestei construcții este că rupe în bucăți complotul „întoarcerii soțului”, a cărui integritate este evidențiată de poveștile paralele din folclorul altor popoare, care au o formă mai primitivă decât „O.”; o ipoteză teoretic foarte plauzibilă a uneia sau mai multor „proto-odisee”, adică poezii care au cuprins întreaga intriga și au stat la baza „O.” canonic, întâmpină mari dificultăți atunci când încearcă să reconstruiască cursul acțiunii oricărui „proto”. -odiseea.” .
Poezia se deschide, după apelul obișnuit la Muză, descriere scurta situație: toți participanții la campania troiană, care au scăpat de moarte, s-au întors acasă cu bine, numai Ulise lâncește în despărțirea de familia sa, ținut cu forța de nimfa Calypso. Mai multe detalii sunt puse în gura zeilor care discută problema lui Ulise la consiliul lor: Ulise se află pe îndepărtata insula Ogygia, iar seducatoarea Calypso vrea să-l țină alături de ea, în speranța că va uita de Itaca sa natală, . .. dar, în zadar, vrând să vadă chiar și fum, înălțându-se de pe țărmurile natale în depărtare, se roagă la singura moarte.
Zeii nu-i dau ajutor pentru că Poseidon este supărat pe el, al cărui fiu, ciclopul Polifem, a fost cândva orbit de Ulise. Atena, care îl patronează pe Ulise, se oferă să-l trimită pe mesagerul zeilor Hermes la Calypso cu ordinul de a-l elibera pe Ulise, iar ea însăși merge la Itaca, la Telemah, fiul lui Ulise. În Ithaca, în acest moment, pretendenții care o cortejează pe Penelope se sărbătoresc zilnic în casa lui Ulise și îi risipesc averea. Atena îl încurajează pe Telemachus să meargă la Nestor și Menelaus, care s-au întors din Troia, pentru a afla despre tatăl lor și pentru a se pregăti de răzbunare pe pețitori (cartea 1).
A doua carte oferă o imagine a adunării poporului Ithacan. Telemachus aduce o plângere împotriva pretendenților, dar oamenii sunt neputincioși împotriva tinerilor nobili, care cer ca Penelope să aleagă pe cineva. Pe parcurs, apare imaginea Penelopei „rezonabile”, folosind trucuri pentru a amâna consimțământul la căsătorie. Cu ajutorul Atenei, Telemachus echipează o navă și pleacă în secret din Ithaca pentru ca Pylos să-l viziteze pe Nestor (cartea 2). Nestor îl informează pe Telemah despre întoarcerea aheilor din Troia și despre moartea lui Agamemnon.Scăpat, datorită intervenției miraculoase a zeiței Leucothea, din furtuna ridicată de Poseidon, Ulise înoată la țărm. Scheria, unde locuiesc oameni fericiți - feacii, navigatori care au corăbii fabuloase, rapizi, „precum aripi sau gânduri ușoare”, neavând nevoie de cârmă și înțeleg gândurile navelor lor.
Întâlnirea pe țărm a lui Ulise cu Nausicaa, fiica regelui feacian Alminoes, venită la mare să spele rufele și să joace mingea cu slujitorii, formează conținutul cărții a VI-a, bogată în momente idilice. Alcinous, împreună cu soția sa Aretha, îl primește pe rătăcitor într-un palat luxos (cartea a 7-a) și organizează jocuri și un ospăț în cinstea lui, unde cântărețul orb Demodocus cântă despre isprăvile lui Ulise și prin aceasta aduce lacrimi în ochii oaspetelui ( cartea 8). Tabloul vieții fericite a feacienilor este foarte curios. Există motive de a crede că, conform sensului inițial al mitului, feacii sunt constructorii de corăbii ai morții, purtători către împărăția morților, dar acest sens mitologic din Odisee a fost deja uitat, iar marinarii morții au a fost înlocuit de un fabulos popor „iubitor de distracție” de navigatori care duc un stil de viață pașnic și luxuriant în care, alături de trăsăturile vieții orașelor comerciale din Ionia din secolele VIII-VII, se pot vedea și amintiri ale epocii. a puterii Cretei.
În cele din urmă, Ulise le dezvăluie feacienilor numele și vorbește despre nenorocitele sale aventuri pe drumul din Troia. Povestea lui Ulise ocupă cărțile a 9-a - a 12-a ale poemului și conține o serie de intrigi folclorice, des întâlnite în basmele din timpurile moderne. Forma povestirii la persoana întâi este tradițională și pentru poveștile despre aventuri fabuloase navigatori și ne este cunoscut din monumentele egiptene ale mileniului II î.Hr. e. (așa-numita „poveste naufragiată”).
Prima aventură este încă destul de realistă: Ulise și tovarășii săi jefuiesc orașul Cyconienilor (în Tracia), dar apoi o furtună îi poartă navele de-a lungul valurilor timp de multe zile și ajunge în țări îndepărtate, minunate. La început este o țară de lotofagi pașnici, „mâncători de lotus”, o minunată floare dulce; După ce a gustat-o, o persoană uită de patria sa și rămâne pentru totdeauna un colecționar de lotus.
Apoi Ulise se găsește în țara Ciclopilor (Ciclopi), monștri cu un singur ochi, unde gigantul canibal Polifem devorează câțiva dintre tovarășii lui Ulise în peștera sa. Ulise se salvează drogându-l și orbindu-l pe Polifem, iar apoi părăsește peștera, împreună cu ceilalți camarazi ai săi, atârnând sub burta oilor cu lână lungă. Ulise evită să se răzbune pe ceilalți Ciclopi numindu-se prudent „Nimeni”: Ciclopii îl întreabă pe Polifem cine l-a jignit, dar, după ce au primit răspunsul „nimeni”, refuză să intervină; cu toate acestea, orbirea lui Polifem devine sursa a numeroase nenorociri ale lui Ulise, întrucât de acum înainte este bântuit de mânia lui Posidon, tatăl lui Polifem (cartea 9).
Folclorul navigatorilor este caracterizat de legenda zeului vânturilor, Aeolus, care trăiește pe o insulă plutitoare. Aeolus i-a înmânat cu bunăvoință lui Ulise o blană cu vânturi nefavorabile legate în ea, dar nu departe de țărmurile lor natale, tovarășii lui Ulise i-au desfăcut blana, iar furtuna i-a aruncat din nou în mare. Apoi se găsesc din nou în țara uriașilor canibali, laestrygonienii, unde „converg căile zilei și ale nopții” (grecii se pare că au auzit zvonuri îndepărtate despre nopțile scurte ale verii nordice); Laestrygonienii au distrus toate corăbiile lui Ulise, cu excepția uneia, care apoi a aterizat pe insula vrăjitoarei Kirke (Circe).
Kirka, ca o vrăjitoare tipică din folclor, locuiește într-o pădure întunecată, într-o casă din care fumul se ridică deasupra pădurii; ea îi transformă pe tovarășii lui Ulise în porci, dar Ulise, cu ajutorul unei plante minunate indicate de Hermes, învinge vraja și se bucură de dragostea lui Kirka timp de un an (cartea 10). Apoi, la instrucțiunile lui Kirka, se duce în împărăția morților pentru a pune la îndoială sufletul celebrului ghicitor teban Tiresias.
În contextul Odiseei, nevoia de a vizita regatul morților este complet nemotivată, dar acest element al legendei conține, aparent sub formă goală, principala semnificație mitologică a întregului complot despre „călătoriile” soțului și întoarcerea lui (moartea și învierea; cf. p. 19). despre Ithaca și călătoria lui Telemachus, iar din cartea a V-a atenția se concentrează aproape exclusiv în jurul lui Ulise: motivul de nerecunoscut al soțului care se întoarce este folosit, așa cum am văzut, în aceeași funcție cu absența eroului în Iliada, și totuși ascultătorul nu-l pierde pe Ulise din vedere - și asta mărturisește și îmbunătățirea artei povestirii epice.
Ulise (în tradiția romană, Ulise este regele Itacai, personajul principal al poemului lui Homer „Odiseea” și unul dintre Caractere mici„Iliada”), curajul lui O. se îmbină cu viclenia și prudența. O. însuși consideră viclenia ca principala trăsătură a personajului său: „Eu sunt Ulise, fiul lui Laertes, pretutindeni prin invenția multor / Smerenii glorioase și înălțat la ceruri de zvonuri puternice”. Tatăl lui Anticlea, mama lui O., Autolycus, „marele călcător de jurământ și hoț”, a fost fiul lui Hermes, un zeu renumit pentru dexteritatea și ingeniozitatea sa. Astfel, viclenia este o trăsătură ereditară a lui O. Cu toate acestea, nu numai ingeniozitatea naturală, ci și experiența bogată de viață îl ajută pe O. în mulți ani de rătăcire. Datorită ingeniozității și capacității sale de a-și înșela inamicul, O. reușește să facă față teribilului canibal Ciclop Polifem, iar apoi vrăjitoarei Circe, care, cu ajutorul unei poțiuni miraculoase, își transformă tovarășii în porci. Homer subliniază în mod constant că nu numai curajul și puterea fizică, ci și înțelepciunea îl ajută adesea pe eroul său. Dintre numeroasele personaje din Odiseea și Iliada, O. este figura cea mai izbitoare. Nu întâmplător mulți scriitori și poeți au apelat la această imagine în opera lor (Lope de Vega, Calderon, I. Pindemonte, Ya. V. Knyazhnin, L. Feuchtwanger, D. Joyce etc.). În comparație cu alți eroi (cum ar fi Hector, Ahile, Agamemnon, Paris etc.), ale căror personaje sunt determinate de oricine trăsătură caracteristică, O. este o figură cu mai multe fațete. Curajul, a cărui lipsă nu poate fi reproșat, coexistă cu practicitatea rezonabilă, capacitatea de a transforma cele mai nefavorabile circumstanțe în avantajul său. O. este străin de aroganța încăpățânată a acelor eroi războinici al căror eroism se află în întregime în acțiune și care disprețuiesc prudența și prudența, identificându-i cu lașitatea. Arma lui O. nu este doar o sabie, ci și un cuvânt, iar cu ajutorul ei câștigă adesea victorii strălucitoare. Aventurile uimitoare pe care O. a avut șansa să le experimenteze îi servesc lui Homer doar ca un fel de fundal pentru a arăta cât de mult tânjește eroul său după Itaca sa natală. Nicio forță nu poate smulge amintirea patriei sale din sufletul lui O. și aceasta este măreția imaginii sale.
Eseu de literatură pe tema: Caracteristicile imaginii lui Ulise
Alte scrieri:
- „Philoctetes”. Problema relației dintre interesele individuale și interesele statului. Ulise și Neptolemus, fiul lui Allillas, apar pe insulă. Lemnos, pentru a-l forța pe Philoctetes, care mânuiește minunatul arc și săgețile lui Hercule, să meargă la Troia. Philoctetes a fost muşcat șarpe otrăvitorși lăsat de aliații de pe insulă, Citește mai mult......
- Nestor este un personaj din Iliada și Odiseea, regele din Pylos. În poezii, N. apare ca un bătrân, înțelept în ani, a cărui sarcină principală este să ajute eroii mai tineri cu sfaturi. Devine mediator în cearta dintre Ahile și Agamemnon: deja în cântul I încearcă să împiedice Citește mai mult......
- Mefistofele, unul dintre personajele centrale ale tragediei, este foarte semnificativ din punct de vedere al sensului. M., pe de o parte, întruchipează acea lume de forță necurată, „diavolească” cu care Faust ajunge la un acord, sperând să-și potolească setea de cunoștințe și plăceri nemăsurate. Totuși, M. întruchipează Citește mai mult......
- Gulliver Lemuel este un om obișnuit, un chirurg și tată de familie, care își schimbă brusc viața dramatic; el pleacă într-o călătorie pe mare, mai întâi ca medic de navă, iar apoi ca „căpitan al mai multor nave”. G. apare atât ca personaj, „călător”, cât și ca narator, a cărui prezență Citește mai mult ......
- Holmes Sherlock (Mr. Holmes) este un personaj dintr-o serie de povestiri polițiste și nuvele, al căror prototip a fost Joseph Bell, profesor la o facultate de medicină din Edinburgh, care avea puteri extraordinare de observație și capacitatea de a înțelege situațiile cotidiene. folosind metoda deductivă, care și-a surprins elevii cu unul Citește mai mult .. ....
- Valjean Jean este un condamnat pocăit. Om sărac și orfan, în 1796, pe când era încă adolescent, a fost arestat pentru furturi mărunte și, datorită crudului sistem judiciar al vremii, a petrecut nouăsprezece ani la muncă silnică. Eliberat în 1815, el experimentează o revoluție spirituală Citește mai mult ......
- Behemoth este unul dintre acoliții lui Woland, apărând sub forma unei pisici negre uriașe. În Biblie, hipopotamul este citat ca exemplu de neînțeles al creației divine; în același timp, Behemoth este unul dintre numele tradiționale pentru un demon, un servitor al lui Satan. B. în romanul lui Bulgakov combină comic Citește mai mult ......
- Tarantyev Mikhey Andreevich este compatriotul lui Oblomov. De unde a venit și cum a câștigat încrederea lui Ilya Ilici nu se știe. T. apare chiar pe primele pagini ale romanului - „un bărbat de vreo patruzeci de ani, aparținând unei rase mari, înalt, voluminos la umeri și în Citește mai mult ......