» உயிரினம் நடுங்குகிறது

© எஸ்.வி. கோபனேவ்

"நான் நடுங்கும் உயிரினமா, அல்லது எனக்கு உரிமை உள்ளதா?"

ஒரு அரசியல்வாதியின் குறிப்புகள் அல்ல, ஆனால் நவீன ரஷ்யாவில் ஆன்மீகம் மற்றும் சீரழிவு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றின் வேர்கள் பற்றிய உளவியலாளரால்.

ஒருங்கிணைந்த மருத்துவத்தில், அத்தகைய சட்டம் உள்ளது: ஒவ்வொரு நோயும் உங்கள் பாத்திரத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் உங்களுக்கு மூல நோய் இருந்தால், உங்கள் பாத்திரம் மூல நோய். இந்த கொள்கை அனைத்து நிலைகளிலும் செயல்படுகிறது. உதாரணமாக: ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது; வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கை என்பது அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்த மக்களின் தார்மீக வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியாகும். "நாங்கள் சிறந்ததை விரும்பினோம், ஆனால் அது எப்போதும் போல் மாறியது," நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது.

இன்று யார் போதை பழக்கத்தைப் பற்றி பேசுவதில்லை. நமது இளைஞர்கள் போதைப்பொருள் பாவனை பற்றிய உண்மைகளும் கொடூரமான புள்ளிவிவரங்களும் ஊடகங்களில் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஐந்தில் ஒரு பங்கு இளைஞர்கள் போதைக்கு அடிமையான நாட்டிற்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று வேண்டுமென்றே நாட்டுக்கு ஊசி போடப்படுகிறது என்ற வெளிப்பாடுகளுடன் கட்டுரைகள் வெளியாகின்றன. செச்சென் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் போராளிகளின் முக்கிய பயங்கரவாத செயல் ரஷ்யாவின் எல்லையில் போதைப்பொருள் விநியோகம், இந்த பயங்கரவாத தாக்குதல் திட்டமிட்டு சில சமயங்களில் இறக்குமதி செய்யப்படும் ஹெராயின் ஹெபடைடிஸ் மற்றும் எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மைகள் ஆங்காங்கே வெளிவருகின்றன. பல மறுவாழ்வு மையங்கள் சிகிச்சைக்கான சலுகைகளுடன் திறக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றை விட சிறந்தது. போதைக்கு அடிமையானவர்களுக்கான இந்த கிளினிக்குகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு மருந்தை ஒருபோதும் முயற்சிக்காதவர்கள், உண்மையில், அது என்னவென்று தெரியாமல், இந்த நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். காது கேளாதவருக்கு பூக்கள் என்றால் என்ன என்று விளக்குவது போலவும், காது கேளாதவருக்கு இசை என்றால் என்ன என்பதை விளக்க முயல்வது போலவும் இது நகைச்சுவையை நினைவூட்டுகிறது.

வீடற்ற குழந்தைகளுக்கான சிவில் நிறுவனத்திற்குப் பிறகு, "ஷிகிட் குடியரசு", (வெளிநாட்டில் நீண்ட காலமாகக் கிடைக்கின்றன), முன்னாள் போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் மறுவாழ்வு மையங்களைத் திறப்பது அரசுக்கு ஆகாது. புதியவர்களை வளர்க்கும். ஆனால் இல்லை, ஏனென்றால் இதற்கு சிவில் முதிர்ச்சியும் நமது அரசியல்வாதிகளின் விருப்பமும் தேவை. கூடுதலாக, போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக அவர்களின் பெற்றோரின் பொது இலாப நோக்கற்ற இயக்கம் நமக்குத் தேவை, அதாவது, மீண்டும், எங்களுக்கு ஒருவித குடிமை உணர்வு அல்லது, அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பெற்றோரின் முதிர்ச்சி என்று சொல்ல வேண்டும். வேண்டும். உண்மையில், போதைக்கு அடிமையானவர்களின் பெற்றோர்கள், எந்த வகையிலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையுள்ள விளம்பரங்களின் முன்னிலையில், தங்கள் குழந்தைகளை பெரிய பணத்திற்காக மறுவாழ்வு மையங்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள், அங்கு, ஒரு விதியாக, போதைக்கு அடிமையானவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதில்லை. போதைப்பொருளுக்காக, மாறாக பணத்திற்காக பெற்றோரை வெற்றிகரமாக நடத்துங்கள். அரசு, அனைத்து வகையான நிதி பிரமிடு திட்டங்களைப் போலவே, வெறுமனே ஒதுங்கி நின்று மக்களை மேலும் கொள்ளையடிக்க அனுமதிக்கிறது.

அத்தகைய ஒரு பழமொழி உள்ளது - "ஒரு ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து ஒரு ஆப்பிள் ...", மற்றும் அத்தகைய நகைச்சுவை உள்ளது - "பன்றியின் பெற்றோர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? .." - நீங்கள் யூகிக்கிறீர்கள் - ஒரு பன்றி. எனவே இந்த விஷயத்தில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை எந்த விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட மையத்திற்கும் தள்ளுவதற்கான அடிப்படை, உண்மையில், தங்கள் சொந்த மனசாட்சியின் எதிர்மறையான பிம்பத்தை "பார்வைக்கு வெளியே" அகற்றுவதற்கான விருப்பம், அவர்களின் தோல்வி மற்றும் பொறுப்பை ஒரு முறை ஒப்படைக்க வேண்டும். மீண்டும் சில மாமாவிடம் .

எனவே, ஒருபுறம், நம் மாநிலம் ஏற்கனவே இந்த நோய்க்கு ஆளாகிவிட்டது, மறுபுறம், இந்த போருக்கு நாங்கள் அமைப்பு ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ தயாராக இல்லை, இது நாட்டின் நோயின் அறிகுறியாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், போதைப் பழக்கத்தின் தொற்று நம் நாட்டைக் கடந்து சென்றால் அது விசித்திரமாக இருக்கும். அதிசயம் நடக்கவில்லை. உண்மையில், ஒரு நாடு இதற்கு எவ்வாறு தயாராக இருக்க முடியும், எந்த மையமும் இல்லாத, அதன் வரலாறு முழுவதும் அதன் வரலாற்று முகத்தை மீண்டும் மீண்டும் மாற்றிக்கொண்டது, ஒன்று ஆசியவாதத்திற்குள் சறுக்குகிறது, அல்லது வலுக்கட்டாயமாக ஐரோப்பாவிற்கு காதுகளால் இழுக்கப்படுகிறது. திடமான தன்னார்வத் தன்மை, அவர்கள் சொல்வது போல், பேரழிவுகளுடன் கலந்தது. வரலாற்று சோதனைகள் மற்றும் கடவுள்களின் விளையாட்டுக்கான ஒரு வகையான சோதனைக் களம். எவ்வாறாயினும், போதைப் பழக்கத்தின் வேர்கள் நமது தெய்வீகத்தன்மையில் தேடப்பட வேண்டும், ஆனால் ஆன்மீகம் எங்கிருந்து வருகிறது? அரசு வீழ்ச்சியடைந்ததால், ரஷ்யாவின் மதமும் பல முறை மாறியது. ஒரு புறமத நாட்டிலிருந்து ஒரு கிரிஸ்துவர், மற்றும் மீண்டும்; மீண்டும் சமீபத்தில் சிலுவைகள் தொங்கவிடப்பட்டன. சிவப்பு சதுக்கத்தில் எவ்வளவு அபத்தமான மற்றும் அதே நேரத்தில் குறியீடாக குறுக்கு, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பேகன் புதைகுழிகள் இணைந்துள்ளன. உங்கள் நாட்டிற்கு இவ்வளவு வருத்தம் இல்லை என்றால் நீங்கள் சிரிப்பீர்கள். வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியின் பேச்சாளர்களிடமிருந்து, நீங்கள் மட்டுமே கேட்க முடியும் - உங்கள் கதையை மறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் விளைவு எதிர்மாறாக உள்ளது - நாங்கள் மறந்துவிட்டு சரியான முடிவுகளை எடுக்கிறோம். 17வது புரட்சிக்குப் பிறகு, புத்திஜீவிகள், பிரபுக்கள் மற்றும் வளமான விவசாயிகளை தங்கள் நோக்கத்திற்காகப் பாதுகாத்து பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் வேரோடு பிடுங்கப்பட்டு, பூமியின் கொல்லைப்புறங்களில் தாவரங்களாகி, 70 ஆண்டுகளாக எங்கும் நழுவினார்கள். சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், நாட்டின் மிகவும் உற்பத்தி மற்றும் பொறுப்பான மக்களை அழித்த பிறகு, ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக நாங்கள் ஒரு குழந்தை மக்களை வளர்த்தோம், அவர்களின் செயல்களுக்கான பொறுப்புணர்வு முற்றிலும் இல்லை. நித்திய வயது வந்த குழந்தைகள். மாநிலம், அது போல, எங்கள் பெற்றோராக இருந்தது. அதற்கான அனைத்துப் பொறுப்பையும் நாங்கள் முழுமையாக ஒப்படைத்தோம், அது நம்மைக் கட்டுப்படுத்தி, வாழ்க்கையை ஒளிமயமான எதிர்காலத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது. அதனால் மழலையர் பள்ளி முதல் பள்ளி வரை, பின்னர் கல்லூரி வரை, நாங்கள் முதுமை வரை இளம் நிபுணர்களாகி, முலைக்காம்பு முதல் கழுத்து வரை பாட்டிலில் எதையாவது உறிஞ்சினோம். சுத்த பொறுப்பின்மை, குழந்தைப் பேறு, உடலுறவு இல்லை, ஆனால் மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறைக்கு, குறிப்பாக தேக்கமான காலங்களில், ஒரு உள்ளூர் சுயஇன்பம் இருந்தது. அவர்கள் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு முன் சுயஇன்பம் செய்தார்கள், பின்னர் பாலியல் உறவுகள், முதலில், மக்களிடையே பெரும் பொறுப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் நீங்கள் விரும்பினால், ஒருவித தார்மீக முதிர்ச்சி, அதாவது. தங்களுக்கான பொறுப்பு. சாம்பல் கோயில்கள் வரை நாங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளுடன் வாழ்ந்தால் இதை யார் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

இங்கே நமது சமூக முதிர்ச்சி உள்ளது. பைபிள் சொல்கிறது, "ஒரு மனிதனை அவனுடைய வார்த்தைகளால் அல்ல, அவனுடைய செயல்களால் தீர்மானிக்கவும்." பெரெஸ்ட்ரோயிகா வந்தது, வேலை செய்யாத அமைப்பை தரையில் அழிக்க வேண்டியது அவசியம், பின்னர் ...... நாங்கள் எதையும் அழிக்கவில்லை, யாரையும் தொடவில்லை. திவாலான நபர்கள் பரிதாபப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் முகமூடிகளை மாற்றிக்கொண்டு நாட்டை முழுவதுமாக சூறையாட அனுமதிக்கப்பட்டனர், இதனால் வீரத்துடன் மேலும் நழுவினர். பேச்சு சுதந்திரம் பற்றி என்ன சொல்கிறீர்கள்? ஆம், சில வகையான பேச்சு சுதந்திரம் தோன்றியது, ஆனால் நவீன PR தொழில்நுட்பங்களுடன், இந்த சுதந்திரம் இந்த தொழில்நுட்பங்களுக்கு பணம் செலுத்துபவர்களின் கைகளில் உள்ளது. பி.ஆர். - இது மக்களின் நனவின் உருவாக்கம், இது சக்தி. நனவு அல்லது விஷயம் - எது முதன்மையானது என்ற தத்துவ கேள்வியைப் பற்றி மீண்டும் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். பி.ஆர் மூலம் பணம் உணர்வு வடிவம், எனவே பொருள் முதன்மையானது. மக்களின் உணர்வு அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அரசாங்கத்தின் நனவையும் அவர்களின் சொந்த வரலாற்றின் போக்கையும் தீர்மானிக்கிறது என்றால், யோசனை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரெஸ்ட்ரோயிகா அதிகாரிகள், சிவப்பு இயக்குநர்கள், காவல்துறை மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் மனநிலையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. பெரெஸ்ட்ரோயிகா அடையாளங்களை மட்டுமே தகர்த்தார் மற்றும் ஜனநாயக மாற்றங்களின் இன்றியமையாத பக்கத்தைத் தொடவில்லை, அதாவது: அதிகாரத்தில் உள்ள மக்களின் உணர்வு மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் வழிமுறைகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறியது போல், ஒரு உண்மையான புரட்சி, முதலில், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் மனதில் ஒரு புரட்சி. புரட்சி என்பது பொருள் முன்நிபந்தனைகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டால் (கொள்ளையைக் கொள்ளையடிக்கவும்), இது ஒரு புரட்சி அல்ல, ஆனால் ஒரு பொறாமை கிளர்ச்சி அல்லது சதி. ஆயினும்கூட, 1917 ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு மக்களின் மனநிலையை தீவிரமாக மாற்றியது, ஏனெனில் மக்களின் ஆளும் மற்றும் சிந்தனை உயரடுக்கு முற்றிலும் தகர்க்கப்பட்டது. அதாவது, போல்ஷிவிக் ரஷ்யா இப்போது அந்த ரஷ்யா அல்ல, வேறு ஏதோ என்று பின்னர் வெள்ளையர் குடியேறியவர்கள் கூறியது உண்மைதான். எங்கள் பெரெஸ்ட்ரோயிகா, மாறாக, சொத்துக்களின் அடுத்த பிரிவைத் தவிர, எதையும் மாற்றவில்லை, மேலும், அது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு இந்த சொத்தை வெறுமனே பாதுகாத்தது. அதாவது, நாங்கள் மீண்டும் அதே ரேக்கில் அடியெடுத்து வைக்கிறோம், மறுபுறம் மட்டுமே. அடிப்படையில் மனநிலையை மாற்றாமல் 1917 இல் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும், ஆனால் நம் காலத்தில் நமக்கு ஒரு தீவிரமான மாற்றம், ஹோமோ சோவியத்திகஸின் நனவில் ஒரு புரட்சி தேவை. அதன்படி, மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், போதைக்கு அடிமையானவர்களின் பெற்றோருடன் ஒப்புமை மூலம், அவர்கள் செய்வார்கள் ஆரம்ப வயதுதங்கள் குழந்தைகளிடம் அதிக கவனமும் அன்பும் செலுத்த வேண்டும், அதற்கு இணையாக, அவர்கள் வளரும்போது, ​​இந்த அன்பின் பின்னணிக்கு எதிராக, படிப்படியாக குடும்பத்தில் பொறுப்பு மற்றும் கடமைகளை அவர்களுக்கு ஏற்ற வேண்டும். சரி, போதைப் பழக்கத்தின் சிக்கல் ஏற்பட்டபோது, ​​பெற்றோரின் அன்பு பொருத்தமற்றது, போதைக்கு அடிமையானவரின் ஆளுமையின் மறுசீரமைப்பு தொடர்பாக இங்கே கார்டினல் நடவடிக்கைகள் தேவை. இந்த நேரத்தில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மனசாட்சி மற்றும் பெற்றோரின் குற்ற உணர்வு மிதமிஞ்சியது, ஏனென்றால் இந்த உணர்வுகளின் மூலம் பெற்றோர்கள் தங்கள் பொய்யர்கள், குழந்தைகள், காவல்துறை மற்றும் மருத்துவர்களுக்கும் எளிதில் பலியாகிறார்கள்.

எங்கள் ரஷ்யா நாட்டிற்குத் திரும்பும்போது, ​​​​அதன் குடிமக்கள் அமைப்பை மாற்றினால் போதும் என்று நினைத்தோம், எல்லாமே மக்களைப் போலவே இருக்கும். ஆனால் இல்லை, அது மாறியது போல், ஜனநாயக சுதந்திரம் என்பது பொருளாதாரத்தை விட ஒரு தார்மீகக் கருத்தாகும், மேலும் முதலில், ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது நாட்டிற்கான பொறுப்பைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் சொல்வது போல், வாழ்க்கையில் சட்டங்கள் இல்லை, அது இலவசம், ஆனால் பொறுப்புடன் சுமை. மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் வெளிப்படையாகத் திருடுகிறார்கள், மற்றவர் அதைப் பார்த்து அமைதியாக இருப்பது ஏன் தெரியுமா? மிகவும் எளிமையானது: மற்ற பாதியும் எதையாவது திருடுவதற்கான தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறது. கொள்ளைக்கு பரஸ்பர பொறுப்பு. உங்கள் அயலவர் திருடட்டும், அடுத்த முறை திருட அனுமதிப்பார். இந்த நாட்டில் மக்கள் சிறிது நேரம் பறக்கிறார்கள், எனவே சுழற்சி அடிப்படையில் பேசலாம், ஜாக்பாட் அடித்து பின்னர் ஓய்வெடுத்து தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் வேறு நாட்டில். நாம் அனைவரும் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் ஷிப்ட் தொழிலாளர்கள் என்று மாறிவிடும். ஷிப்ட் தொழிலாளர்களுக்கு வீட்டைப் பற்றிய கருத்து இல்லை, அவர்கள் தற்காலிகமாக இந்த பிரதேசத்தில் உள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் எந்த வகையிலும் கூடுதல் பணம் சம்பாதிப்பதாகும், குறைந்தபட்சம் டன்ட்ரா அங்கு வளரவில்லை. மீண்டும், அவர்களின் நாட்டைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறையின் வேர் நமது தெய்வீகத்தன்மையில் உள்ளது. நாங்கள் போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்கள், நாங்கள் இயற்கையை வெல்கிறோம், கற்பழிக்கிறோம், எங்கள் ஆன்மாக்கள் மரணமடைவதால், தெய்வீக நீதியை நாங்கள் நம்பவில்லை, எனவே நாம் வேறு என்ன செய்ய முடியும், நாங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞராக இருக்கும்போது, ​​எப்படி முழுமையாக வாழக்கூடாது , மற்றும் எந்த வகையான ஒழுக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம்?பேச்சு. தார்மீக வேர் இல்லை, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார்.

ரஷ்யாவில் உண்மையில் ஜனநாயக சீர்திருத்தம் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மனந்திரும்புதலுக்காக பல வலுவான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாடுகடத்தப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் சமரசம், முன்னாள் கட்சி உயரடுக்கு மற்றும் பெயரிடப்பட்டவர்களின் தொழில்களுக்கு தடை , உயர் ஆசிரியர்கள், இராணுவம் மற்றும் காவல்துறை. போல்ஷிவிக் "புரட்சி" மற்றும் அந்த புரட்சிகர பெரெஸ்ட்ரோயிகா மற்றும் அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனை போன்ற தீவிர முறைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நான் இதை அழைக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்யா 17 இல் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ராணுவத்தில் மூடுபனியை ஏன் ஒழிக்க முடியவில்லை தெரியுமா? மேலும் ஒரு அழைப்பிலிருந்து இன்னொரு அழைப்பிற்கு தொடர்ச்சியான பரிமாற்றம் இருப்பதால், ஆனால் அதிகாரிகள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், அவர்களால் வேறு வழியில் நிர்வகிக்க முடியாது, எதுவும் மாறவில்லை, வாரிசு வரிசை உடைக்கப்படவில்லை. கேஃபிரின் பால் கலாச்சாரத்தில் முழு அளவிலான தயிர் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, ஸ்டார்டர் அதே அல்ல, ஸ்டார்ட்டரை மாற்றுவது அவசியம், மேலும் இது கடுமையான நடவடிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. நம் நாட்டில் ஜனநாயக மாற்றங்கள் ஏன் தடைபடுகின்றன, ஆனால் அறிகுறிகளைத் தவிர, எதுவும் மாறவில்லை. முன்னாள் அரசியல் வங்குரோத்துகள் ஆட்சியில் இருந்தாலும், எதற்கும் பயந்து, பயமே அவர்களின் மதமாக இருந்திருந்தால், இப்போது எதற்கும் பயப்படாமல், மனசாட்சியின்றி நாட்டைக் கொள்ளையடித்து, திவாலாகி, இப்போது பொருளாதாரத்தில் திவாலாகிவிட்டார்கள். மனந்திரும்புதலின் மிக முக்கியமான பகுதி கடன்களைத் திரும்பப் பெறுவது என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா, எங்கள் விஷயத்தில், வரலாற்று நீதியை மீட்டெடுப்பதன் பின்னணியில் ஜனநாயக மாற்றம் ஏற்பட வேண்டும். அனைத்து தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள், எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ரியல் எஸ்டேட்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களிடமிருந்து ஒருமுறை அபகரிக்கப்பட்டால், முன்னாள் உரிமையாளர்களின் வாரிசுகளுக்குத் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும். அனைத்து கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளும், செக் குடியரசு, போலந்து, எஸ்டோனியா மற்றும் பிற நாடுகள் இதைச் செய்தன, மேலும் சீர்திருத்தங்கள் அங்கு நின்றுவிடவில்லை, உலக சமூகம் இது நீண்ட காலமாக இருப்பதையும் இந்த சமூகத்தை நம்பலாம் என்பதையும் உணர்ந்தது, ஏனெனில் அது உண்மையில் தவறுகளை உணர்ந்தது மற்றும் வருந்தினார். முதலீடுகள் பாய்ந்தன, பழைய கடன்கள் மன்னிக்கப்பட்டன. இந்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைப் பார்க்காமல் மேற்கத்திய வங்கிகள் நமக்கு எப்படி கடன் வழங்க முடியும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். ஆனால் நவீன தன்னலக்குழுக்களின் அபகரிப்புக்கு வந்தபோது, ​​​​நாம் அனைவரும் அதற்காக இருக்கிறோம், பழைய கொள்ளையடிப்பை பழைய உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தராவிட்டால் இதைச் செய்ய நமக்கு என்ன தார்மீக உரிமை உள்ளது.

எனவே, வரலாற்று முன்னேற்றத்திற்கு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை என்னவென்றால், வாக்காளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் அரசியல் முதிர்ச்சியும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஆட்சியாளர்களும், 70 ஆண்டுகளாக நாம் தேக்கமடைந்து, சீரழிந்துள்ளோம் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவர்களின் மனந்திரும்புதல். மேலும், வரலாற்று நீதியை மீட்டெடுக்க, தொழில்களை தடை செய்வதற்கும் சொத்துக்களை திரும்பப் பெறுவதற்கும் கொடூரமான, ஆனால் தேவையான நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். ஆனால் கிடைத்ததைப் பெற்றோம். முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் ஜனாதிபதியானார், பெயரிடப்பட்டவர் தன்னலக்குழுக்களாகவும், குற்றவாளிகளாகவும் மாற்றப்பட்டு, ஒருவரையொருவர் மோசடி செய்து அழிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள காவல்துறை, வறிய அதிகாரிகள் கொடுமைப்படுத்துதலை நம்பாமல் இருப்பது மிகவும் வசதியானது. கொள்ளை மற்றும் குழப்பம் (தேசிய தயாரிப்பு மற்றும் சொத்து மறுபகிர்வு படிக்க) காரணமாக, முந்தைய சோசலிச மட்டத்தில் கூட அரசால் ஒழுங்கை பராமரிக்க முடியவில்லை, ஏன், தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்யும் தோற்றத்தை உருவாக்குவது நல்லது. ஒரு அரசியல்வாதியாக மாறுவது, உண்மையில், ஒரு நாட்டுக்கு மரியாதை மற்றும் உண்மையைச் சேர்ப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் பொருள் செல்வத்தை விநியோகிப்பதில் உள்ள தொட்டிக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, மீண்டும், ஷிப்ட் தொழிலாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். இந்த நேரத்தில், நிச்சயமாக, நான் அனைவரையும் நேர்மையற்றவர்கள் என்று கண்மூடித்தனமாக குற்றம் சாட்டுகிறேன், இருப்பினும், நேர்மையான அதிகாரிகள், போலீஸ்காரர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தினர் கூட இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் அப்படி இருந்தால், அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல, பொதுவாக இதுபோன்ற சூழலில் நேர்மையாக இருப்பது லாபமற்றது, நன்றியற்றது மற்றும் மிகவும் ஆபத்தானது என்று போக்கு காட்டுகிறது.

இப்போது என்ன வகையான சிறைச்சாலைகள் உள்ளன, அவற்றில் என்ன ஒழுங்கு உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க. யூகிக்கப்பட்டது, நமது சிறைச்சாலைகள் நம் நாடு சிறிய வடிவில், இன்னும் காட்சி வடிவத்தில் மட்டுமே. ஒரு காட்பாதர் இருக்கிறார், ஆறு அடியாட்கள் இருக்கிறார்கள், திருடர்களின் சட்டங்களுக்கு இணங்காத அசிங்கங்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் "கழிவறையில் நனைக்க" முயற்சிக்கிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் கால்நடைகள், ஆண்கள், இது பின்னணிக்கு எதிரானது. வெர்சேஸ் ஜாக்கெட்டுகள், டைகள், ஜனநாயக முழக்கங்கள் மற்றும் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை. மூலம், அரச குடும்பம் மற்றும் இளவரசர் கிரில் ரோமானோவ் ஆகியோரின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதைத் தவிர, ரோமானோவ் வம்சத்தின் சந்ததியினரை தங்கள் தாயகத்திற்குத் திருப்பித் தர எதுவும் செய்யப்படாதபோது, ​​எந்த வகையான அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பற்றி பேசலாம். மேலும் அவர்களது சொத்துக்களை அவர்களுக்கே திருப்பித் தர வேண்டும். 17 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய டுமாவை சிதறடித்த கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் மாலுமி ஜெலெஸ்னியாக்கின் பிற சந்ததியினரின் நியூரம்பெர்க் விசாரணை எங்கே. உண்மையில் பிரபுக்களின் வெள்ளை எலும்பும் நீல இரத்தமும் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். இது வெறுமனே கல்வி என்று அழைக்கப்படுகிறது, எந்த உயர்குடியினரின் மனநிலை, எந்த நாடு. பிரபுக்கள் எப்போதும் தங்கள் நாட்டின் வரலாற்று நினைவகத்தை, அதன் தொடர்ச்சியை, நீங்கள் விரும்பினால், பொறுப்பை சுமந்துள்ளனர். பீட்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய பிரபுக்கள் பால்டிக் ஜேர்மனியர்களின் நைட்லி பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய சட்டங்களை உள்வாங்கியுள்ளனர், அவர்கள் எலிசபெத் மற்றும் கேத்தரின் கீழ், ரஷ்ய அதிகாரிகளில் 60% வரை இருந்தனர். மற்றும் போது உள்நாட்டு போர்வெள்ளை அதிகாரிகள் ஒரு சகோதர யுத்தத்தில் விருதுகளைப் பெற மறுத்துவிட்டனர். புரிந்து கொள்ளுங்கள், சமையல்காரரின் குழந்தைகள் மாநிலத்தை ஆள முடியாது, அவர்களுக்கு நெறிமுறைகளோ திறமையோ இல்லை. அல்லது மாறாக, நிச்சயமாக, அவர்களால் முடியும், ஆனால் எப்படி - நாம் இன்னும் பார்க்கிறோம்.

எனவே, ஒரு தீவிரத்திலிருந்து இன்னொரு தீவிரத்திற்கு விரைந்தால், நம் நாட்டில் எந்த வகையிலும் நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்க முடியாது, குறைந்தபட்சம் ஒரு வெள்ளை எலும்பு அல்ல, ஆனால் வெள்ளை காலர் தொழிலாளர்களை உருவாக்க முடியாது; தொழில்முறை மற்றும் தேசபக்தியின் உணர்வில் படித்த மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட மக்களை உருவாக்க. எல்லா நேரமும் எழுச்சிகள், புரட்சிகள் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகா. இறுதியில், நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும் - எங்களிடம் கொலம்பிய முதலாளித்துவம் அல்லது திருடர்களின் சட்டங்கள் உள்ளன; நாம் கிறிஸ்தவ நாடாக இருந்தாலும் சரி, பேகன் நாடாக இருந்தாலும் சரி; நாங்கள் ஆசியா அல்லது ஐரோப்பா, மற்றும் யாரோ அதிக பணம் கொடுக்க காத்திருக்கும் ஒரு விபச்சாரி போல், தேசத்துரோகத்தின் மீது எப்போதும் நிற்கவில்லை. உண்மையில், நாம் சமீபகாலமாகச் செய்துகொண்டிருப்பது, நம்மையே அதிக விலைக்கு விற்கும் முயற்சிதான். பின்னர் நாங்கள் அமெரிக்காவிற்கு ஓடுகிறோம், எங்களுக்கு பெயரிட்டு, அமெரிக்கர்கள் திரும்பினர், அவர்கள் காலையில் தங்கள் பாக்கெட்டிலிருந்து பணம் இழப்பதைக் கவனித்தனர், அதன்படி எந்த உடன்பாடும் இல்லை. பின்னர் நாங்கள் அவர்களால் புண்படுத்தப்பட்டு ஐரோப்பாவிற்கு ஓடினோம், ஆனால் ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே நம் தாய்நாட்டின் பாதி பெண் பாதி இருப்பதால், நம் நாட்டை முழுவதுமாக ஃபக் செய்ய குறிப்பாக ஆர்வமாக இல்லை. ரஷ்யாவின் முழு வெளியுறவுக் கொள்கையும் ஒரு விஷயத்தை உள்ளடக்கியது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார் - யார் சரணடைவது அதிக லாபம் தரும், மேலும் எண்ணெய் விலைக்கு கடவுளுக்கு நன்றி. இது சம்பந்தமாக, எங்கள் "தொலைநோக்கு" கொள்கை மேற்கத்திய அரசியல்வாதிகளால் எளிதில் தவறாகக் கணக்கிடப்படுகிறது, மேலும் துல்லியமாக இதன் காரணமாக அவர்கள் நம்மைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் எங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். போக்குகளில் இருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அதாவது: எல்லோரும் நம்மை ஏமாற்றும்போது, ​​​​எண்ணெய் விலை குறையும் போது, ​​​​எங்களுக்கு எதுவும் மிச்சம் இருக்காது, மேலும் கோபமடைந்து கோபப்படுவதைத் தவிர, அணு ஆயுதங்களால் உலகம் முழுவதையும் வெளிப்படையாக அச்சுறுத்தத் தொடங்குங்கள். பணத்தைக் கொடுங்கள், இல்லையெனில் நாங்கள் உங்களுக்குத் தருவோம்... அதனால் நாங்கள் செச்சினியாவைப் பெறுகிறோம், ஆனால் உலக அளவில். பணயக்கைதிகள், மீட்கும் தொகை, மோசடி செய்யப்பட்ட பட்ஜெட் பணத்தை ஒப்பிடுங்கள், எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், ஆனால் ரஷ்யா உலக செச்சினியாவாக செயல்படும். மேலும், ரஷ்ய மக்கள், இயற்கையாகவே தங்கள் அரசாங்கத்தின் ஆளுமையில், இந்த ஜனநாயக வாக்குறுதிகளால் புண்படுத்தப்பட்டதைப் போல, அமெரிக்காவும் ஐரோப்பாவும் தங்களை ஏமாற்றிவிட்டன, தூக்கி எறிந்துவிட்டன என்று முழு நம்பிக்கையுடன் நினைத்து, மேற்கு நாடுகள் நமக்கு கடன்பட்டுள்ளன என்று கூச்சலிடுவார்கள். வாழ்க்கைக்கு இரக்கம்." இந்தக் கட்டுரை போதைப் பழக்கம் மற்றும் எய்ட்ஸ் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், போதைப் பழக்கம் மற்றும் எய்ட்ஸ் ஆகியவையும் ஒருவித விபரீத நிலையைப் பெறும் என்று மேலே கூறப்பட்டதை வைத்து அனுமானிக்கலாம். நம் நாட்டில் போதைப் பழக்கம் என்ற பிரச்சனை, அரசியல் முன்னேற்றத்திற்காக அதிகாரத்திற்கு, அதாவது தொட்டிக்கு மட்டுமே கையாளப்படும்; போதைக்கு அடிமையானவர்கள், குறிப்பாக எய்ட்ஸுக்கு அடிமையானவர்கள், தங்கள் இஷ்டத்திற்கு விடப்பட்டு, ஆரம்பத்தில் ஆன்மீகம் இல்லாமல் போனதால், இரவில் தெருக்களில் இறங்கி மற்ற பாதி மக்களைக் கடித்துக் கொண்டு, எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்படுவார்கள். அதனாலேயே நமக்கும் குறிப்பாக உலக சமூகத்திற்கே தலைவலியாக இருக்கிறோம். நாமே நமக்காக நமக்கான பரிசை சம்பாதித்துள்ளோம், ஆனால் இந்த உலகில் ஆறில் ஒரு பங்கு இல்லை என்றால் அவர்களுக்கு நல்லது. இது ஒரு தொந்தரவு குறைவாக இருக்கும்.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, ரஷ்யாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளின் கொள்கையை நாம் எடுத்துக் கொள்ளலாம், அதாவது: கூட்டாட்சி கட்டமைப்பை ஒரு கூட்டாட்சியாக படிப்படியாக மாற்றுவது. பின்னர் மையத்திலிருந்து புறநகர்ப் பகுதிகளைப் பிரித்தல். இந்த இடத்தின் அரசியல் தலைமையின் லஞ்சம் அல்லது இலக்கு அணுசக்தி தாக்குதலால் அதன் உள்ளூர் அழிவுடன் ஒரு சிறிய இடத்தில் அணு ஆயுதங்களை குவித்தல்.

சரி, நீங்கள் கூக்குரலிட்டீர்கள். எனவே எல்லோராலும் முடியும், ஆனால் "முர்கா பலவீனமாக உள்ளது", வெளியேற வழி எங்கே, என்ன, பேச, மீண்டும் செய்ய. இந்தக் கேள்விகள் எவ்வளவு பழையவை, அதே ரேக்கில் மீண்டும் எப்படி அடியெடுத்து வைக்க முடியாது, ஆனால் மறுபக்கத்திலிருந்து. சரி, இப்போது, ​​விண்வெளி விமானம் மற்றும் விர்ச்சுவல் ரியாலிட்டி உலகில், இந்த ரேக் உண்மையில் இல்லை என்று நினைக்கிறேன். உபரி மதிப்பு மற்றும் மூலதனக் குவிப்பு என்ற பழைய தத்துவம் முன்பு போல் செயல்படவில்லை. அரசியல் என்பது மக்களின் உளவியல் என்று நாம் கருதினால், அது வெளியேறும் வழி தத்துவம் மற்றும் தேசிய சிந்தனையில் இல்லை, மாறாக உளவியலில் உள்ளது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள், மாறாக, யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன. நமது சமூகத்தின் கூட்டு உணர்வு வளர்ச்சியடையாத காரணத்தால், நமது கூட்டு முழக்கங்களும் வளர்ச்சியடையாமல் உள்ளன. அனைத்து முழக்கங்களும் கருத்தியல், மற்றும் கருத்துக்கள் மனதின் விளையாட்டு, மற்றும் மனம் அதன் வளர்ப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எந்த வகையான வளர்ப்பு என்பதை நாமே புரிந்து கொண்டோம், அதாவது. எதுவும் இல்லை. நம் மனம், ஒரு ஊழல் பெண்ணைப் போல, கட்டுப்படுத்தவும் கையாளவும் எளிதானது, அதைத்தான் அவர்கள் நம்மாலும், நம் மூலமாகவும், வரலாறு முழுவதும் செய்கிறார்கள். பெரும்பாலும், நமது நனவின் வளர்ச்சியின்மை காரணமாக, ஒரு மூடுபனியில் உள்ள முள்ளம்பன்றிகளைப் போல, படத்தை அதன் முழு அம்சத்திலும் பார்க்க முடியாது, கட்டுப்படுத்த எளிதானது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மருந்து - தொலைக்காட்சி மூலம், நூடுல்ஸை ஒருவருக்கொருவர் தொங்கவிடுகிறோம். காதுகள். இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து சிறந்த வழி, நல்ல பழைய நாட்களைப் போலவே, வெளியில் இருந்து வரங்கியர்களை, புதிய ரூரிகோவிச்சை ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்ய அழைப்பதாகும். சோசலிசம் நீண்ட காலமாக கட்டமைக்கப்பட்ட அதே ஸ்வீடனில் இருந்து அது நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இது சாத்தியமில்லை, எனவே நவீனத்தை வெறுப்பவர்களுக்கு ரஷ்ய அரசியல், ஒரு உளவியலாளனாக, எனது தனிப்பட்ட உணர்வை விரிவுபடுத்த ஆன்மீக நடைமுறைகள் மூலம் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பை வழங்குகிறேன். இவ்வாறு, கையாள முடியாத மக்கள் அடுக்கு படிப்படியாக உருவாகும், உண்மையான சிவில் சமூகம் உருவாகும். படிப்படியாக, கடவுளின் உதவியுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கப்பட்டு, மற்ற மக்களின் நனவில் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் - அத்தியாவசிய பிறழ்வு ஏற்படலாம், ஒரு நரம்பியல் புரட்சி ஏற்படும், அதனுடன் ஒப்பிடுகையில் பிரெஞ்சு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி ஒரு மட்டுமே. முன்னோடி.

எனவே, நான் ஒரு புதிய அறிக்கையை முன்மொழிகிறேன் - தனித்தனியாக ஒவ்வொரு நபரின் நனவில் ஒரு புரட்சி அவசியம். முதலில், பிரதிபலிப்பு ஒருவரின் செயலின் சரியான தன்மையைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு சோதனையாக செயல்படும்: சில செயல்கள் ஒன்றிணைந்தால் (ஒருங்கிணைந்தால்), அது கடவுளிடமிருந்து வந்தது; அது பிரிந்தால், தீயவனிடமிருந்து. கோஷத்துடன் குழப்ப வேண்டாம் - "நாங்கள் ஒருவருக்கு எதிராக நண்பர்கள்." அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கமும் ஒன்றுபடுங்கள் என்ற முழக்கம் இங்கு ஏற்புடையதல்ல, ஏனெனில் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு எதிராக ஒன்றுபட்டது. எனவே, நான் ஒரு புதிய முழக்கத்தை முன்வைக்கிறேன்: "தனிமனித உணர்வை விரிவுபடுத்த ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகள் வாழ்க."

உங்கள் தற்போதைய நனவின் நிலையைச் சரிபார்க்க, படைப்பாற்றலுக்கான சோதனையை நான் தருகிறேன்: *

இந்த கட்டுரை உண்மையில் ரஷ்யாவின் சிறந்த தேசபக்தர் எழுதியதா இல்லையா? *

இந்த நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் அவர் யார் "நடுங்கும் உயிரினம், அல்லது உரிமை உள்ளது" என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிக்க வேண்டும்.

© எஸ்.வி. கோபோனேவ், 2001
© ஆசிரியரின் அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டது

"நான் நடுங்கும் உயிரினமா, அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா?"

விளாடிமிர் கிரிகோரியன்

சமீபத்தில், பள்ளியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகளை அறிமுகப்படுத்துவது பற்றி நாங்கள் மீண்டும் நண்பர்களுடன் வாதிட்டோம். அவர்கள் அற்புதமான மனிதர்கள், மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் தாராளவாத கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அதனால் உரையாடலில் சிறிது கசப்பு இருந்தது.

"ஒருவேளை பெற்றோர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்க அனுமதிக்கலாமா?" நான் பரிந்துரைத்தேன்.

பெற்றோர்கள் ஏன் முடிவு செய்ய வேண்டும்? - நான் பதில் கேட்டேன். - குழந்தைகள் வளரும்போது, ​​அவர்கள் தங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்.

- இது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்.

இது விசுவாசத்தைப் பற்றியது அல்ல - நீங்கள் தொண்ணூறு வயதிலும் கடவுளிடம் வரலாம். ஆனால் குழந்தை பருவத்தில் வைக்க வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன. எது நல்லது, எது கெட்டது. புனிதர்கள் யார், அன்பு என்றால் என்ன. மற்றும் மிக முக்கியமாக - நாம் ஏன் வாழ்கிறோம்? புதிய பள்ளி பாடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்திற்கு மட்டுமல்ல, கல்வி என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் அடிப்படையாகும்.

அடிப்படை மதிப்புகள் இல்லாத சமூகம் சீரழிவுக்கும் மரணத்துக்கும் ஆளாகிறது. இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, குழந்தைகள் பள்ளிகளில் வளர்க்கப்படவில்லை. ஏன் நன்றாக இருக்க வேண்டும்? ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறுகிறார்கள் - ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக, அது அழகாக இருப்பதால், மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, உங்களை ஒரு நபராக ஆக்குகிறது. கம்யூனிஸ்டுகள் சொன்னார்கள் - இந்த உலகில் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக, கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்ப வேண்டும். பன்முக கலாச்சார சமூகம் பதிலுக்கு என்ன வழங்க முடியும்? நீங்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் உங்களுக்கு நல்ல சம்பளம் கிடைக்காது, நீங்கள் திறமையாகவும் போட்டித்தன்மையுடனும் இருக்க மாட்டீர்கள். இது பதில் அல்ல.

நிச்சயமாக, கம்யூனிஸ்டுகள் தவறு செய்தார்கள், அவர்களால் ஒரு துணிச்சலான புதிய உலகத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. ஆனால் நம்பிக்கை இல்லாமல் நல்லது நடக்காது என்ற புரிதலை அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போது, ​​​​நாங்கள் அரசியல் சரியானதை விளையாடும்போது, ​​​​குழந்தைகள் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள். மருத்துவ அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, அதுவும் கூட. புத்திசாலித்தனமும் கல்வியும் போதுமானது என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் மனம், ஞானத்திற்கான ஆசை நடைமுறையில் தேவை இல்லை.

"இது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்," நான் என் நண்பர்களிடம் சொன்னேன். டிமிட்ரி வினோகிராடோவ் ஒரு இளம் வழக்கறிஞர் தனது சகாக்கள் ஆறு பேரையும் வேலை பெற வந்த ஒரு பையனையும் சுட்டுக் கொன்றதால், ஒரு மாதம் கடக்கவில்லை. அதற்கு முன், கொலையாளி தனது VKontakte பக்கத்தில் ஒரு அறிக்கையை எழுதினார், அங்கு அவர் மனிதகுலத்தின் மீதான வெறுப்பை ஒப்புக்கொண்டார். புற்றுக் கட்டியைப் போல இயற்கையை அழித்து, வேறு எதற்கும் இயலாது - உட்கொள்வதற்கும் நுகர்வதற்கும் மட்டுமே அதற்கு உரிமை இல்லை என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. இதுபற்றி ஊடகங்கள் எழுதியதை நான் இப்போது மீண்டும் சொல்கிறேன், ஆனால் நான் அறிக்கையைப் படித்தேன், இது இதைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. "ஒருவரையொருவர் நேசி" என்ற எண்ணம் அதன் மீது திணிக்கப்படுவதால் மனிதநேயம் அழிந்து வருகிறது என்பதே உரையின் முக்கிய விஷயம். மேலும் இதிலிருந்து குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. நம்மில் பலர் இருக்கிறார்கள், குறைத்தால் நன்றாக இருக்கும். டிமிட்ரி சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தில் பங்கேற்றார், பறவைகளை மீட்டார் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆயுதங்களை நேசித்தார். அவர் அதை எவ்வாறு இணைத்தார் என்று அம்மா கேட்டார் - இயற்கையின் அன்பு மற்றும் துப்பாக்கிகள். மேலும் அவர் அமைதியாக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் மக்களைச் சுடப் போகிறீர்கள் என்பதை உங்கள் தாயிடம் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டீர்கள்.

நிறுவனத்தின் ஊழியரான அண்ணா மீது வினோகிராடோவின் மிகுந்த அன்பின் கதையையும் செய்தித்தாள்கள் கொண்டு வந்தன. பையனை கைப்பிடிக்கு கொண்டு வந்தது சரியாக என்ன. அவர் இங்கிலாந்துக்கு டூர் பேக்கேஜ்களை கூட வாங்கினார். ஆனால் அந்த பெண் மறுத்துவிட்டார், பின்னர் உறவை முற்றிலுமாக முறித்துக் கொண்டார், மேலும் காதல் வினோகிராடோவ் பெருமூச்சுவிட்டு அவதிப்பட்டார். உண்மையில் அவள் எதையும் கைவிடவில்லை. அவர்கள் ஆவணங்களை முடித்தனர், அவர்கள் புறப்படுவதற்கு முன்னதாக, அண்ணா தனது அபிமானியிடமிருந்து ஒரு எஸ்எம்எஸ் பெற்றார்: "நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன், உடன் ... நான் எங்கும் செல்லவில்லை." "எனது புத்தகத்தை எனக்குத் திரும்பக் கொடு, உயிரினம்" போன்ற "காதல்" செய்திகளை அவ்வப்போது அனுப்பியது.

அது இப்போது "காதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அவருக்கு இரண்டு கல்விகள் உள்ளன, அவர் ஒரு வழக்கறிஞர் மட்டுமல்ல, ஒரு புரோகிராமரும் கூட. பிடித்த எழுத்தாளர்களில் காஃப்காவும் ஒருவர். மேனிஃபெஸ்டோ பாவம் செய்ய முடியாத மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, வெறுமையை வடிவமைத்து முன்வைக்கும் திறனைப் பற்றி நாம் பேசினால், அறிவாற்றலை நீங்கள் உணரலாம். இந்த பையன் கிட்டத்தட்ட திறமையாகவும் போட்டித்தன்மையுடனும் வளர முடிந்தது, 90 களின் தாராளவாதிகள் பெருமைப்படக்கூடிய ஐந்து நிமிடங்களில் அவர் இருக்கிறார். சீர்திருத்தங்கள் தொடங்கிய 1992-ல் பிறந்த இவர்களது புதிய மனிதர். பின்னர் இந்த புதிய மனிதன் இரண்டு துப்பாக்கிகளை எடுத்துக்கொண்டு மக்களை வேட்டையாடச் சென்றான். அதன்பிறகு, VKontakte க்கு 10 ஆயிரம் பார்வையாளர்கள் அவருக்கு "விருப்பங்கள்" கொடுத்தனர் - அவர்கள் படித்ததில் திருப்தி அடைந்ததை உறுதிப்படுத்தும் போனஸ். உண்மையில் எத்தனை உள்ளன? நூறாயிரமா? மில்லியன்களா?

ஹிட்லரை அதிகாரத்திற்குக் கொண்டு வந்த காரணங்களில், அவர்கள் ஒரு பெயரை மறந்துவிடுகிறார்கள், ஒருவேளை மிக முக்கியமானதாக இருக்கலாம். அவநம்பிக்கையுடன், நோய்வாய்ப்பட்டு வாழ்க்கையில் சலிப்படைந்த அதே இளைஞர்கள்தான் அவரது ஆதரவு. அவர்கள் ஏன் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் கொல்லவும் இறக்கவும் தயாராக இருந்தனர், மேலும் நாசிசம் அவர்களின் கையின் கீழ் மாறியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் இதேபோன்ற நிலையை விவரித்தார், அப்போது பாசிசம் இல்லை. வித்தியாசம் என்னவென்றால், ரஸ்கோல்னிகோவ் எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார், நற்செய்தி அவரது சதை மற்றும் இரத்தத்தில் தாயின் பாலுடன், ஒற்றுமையுடன் நுழைந்தது. அன்றைய வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பும் அவர் கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்திய அருவருப்புக்கு எதிரானது. இப்போது அவள் எதிர் என்ன? புதுமையின் மூலதனம் ஸ்கோல்கோவோ? அவர்கள் கொள்ளையடிக்கவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், அவர்கள் அங்கு எதையாவது கண்டுபிடித்தார்கள், எதையாவது அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் உண்டு, மனித குலத்திற்கு வாழ உரிமை உண்டு என்பதை இது திராட்சைப்பழங்களை நம்ப வைக்குமா? இல்லவே இல்லை.

மாஸ்கோ கொலையாளியின் தாய், ஒரு நல்ல பெண். அவளால் அதை மட்டும் செய்ய முடியவில்லை. மேலும் அவளைப் போன்றவர்களுக்கு குழந்தைகளை வளர்க்க உதவாது என்று சமுதாயம் பெருமையுடன் அறிவிக்கிறது. கொள்கைக்கு புறம்பானது. தனிப்பட்ட வன்முறை-கள். வினோகிராடோவின் தாயிடமிருந்து ஏதோ ஒன்று கிட்டத்தட்ட பிரதிபலிப்புடன் செயல்படுகிறது. உயிரிழந்தவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். இருப்பினும், இது வரும் என்று அவர் கற்பனை செய்யவில்லை, அவர் அவர்களை கண்ணில் பார்க்க வேண்டும். நான் தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்பினேன், ஆனால் சோசலிசம், அல்லது தேசியவாதம், அல்லது இஸ்லாம், அல்லது தாராளமயம், மற்றும் வினோகிராடோவ் விஷயத்தில், சில சுற்றுச்சூழல் பரிசீலனைகளால் மூடப்பட்ட மிகப் பழமையான மதத்தின் தியாகியாக மாற நேரம் இல்லை.

ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் உயிரை மக்கள் காப்பாற்றுகிறார்கள் - அவை பரிணாம வளர்ச்சியில் தலையிடுகின்றன என்பதில் அவர் கோபமடைந்த ஒரு வரி அவரது அறிக்கையில் உள்ளது. இந்த பழைய யோசனை இன்றைய நாத்திகர்களான அலெக்சாண்டர் நிகோனோவ் சிலையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு புழக்கத்தில் விடப்பட்டது. முன்பு, அவர் அவர்களிடையே பிரபலமானவர் என்று நான் கற்பனை செய்யவில்லை, அது மிகவும் மோசமானது, ஆனால் அவர் கிட்டத்தட்ட நம்பர் ஒன் சித்தாந்தவாதி என்று மாறியது. அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் முதலில் மன்றங்களை நிரப்பி, திருச்சபை, கிறிஸ்துவை அவமதித்து, இப்போது எங்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.

"நீங்கள் இதையெல்லாம் கண்டுபிடித்தீர்கள், ஆனால் அடிப்படைகள் எதையும் சரிசெய்யாது," என் நண்பர்களின் குரல்களை நான் கேட்கிறேன்.

ஆம், அவர்களே அதை சரி செய்ய மாட்டார்கள். உங்களிடம் வேறு பரிந்துரைகள் உள்ளதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருபது ஆண்டுகளாக வேறு எங்கு தொடங்குவது என்று அவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை. "நானே வாசல்: என்னாலே பிரவேசிக்கிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான், உள்ளேயும் வெளியேயும் போய், மேய்ச்சலைக் கண்டடைவான்" (யோவான் 10:9).

விளாடிமிர் கிரிகோரியன்

நானே கொன்றேன், வயதான பெண்ணை அல்ல...

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மீறமுடியாத யதார்த்த கலைஞர், மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல் நிபுணர், மனிதநேயம் மற்றும் நீதியின் கருத்துக்களின் ஆர்வமுள்ள சாம்பியன். அவரது நாவல்கள் கதாபாத்திரங்களின் அறிவுசார் வாழ்க்கையில் நெருக்கமான ஆர்வம், மனிதனின் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான நனவை வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முக்கிய படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் அச்சில் வெளிவந்தன, பழைய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் நெருக்கடி வெளிப்படையானது, விரைவாக மாறிவரும் வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரிய வாழ்க்கை விதிமுறைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி வெளிப்படையானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், மக்கள் "அனைத்து மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு" பற்றி பேசத் தொடங்கினர், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் மற்றும் அறநெறியின் விதிமுறைகளை மாற்றுவது பற்றி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது படைப்பு புத்திஜீவிகளிடையே நடைமுறையில் முக்கிய பிரச்சினையாக மாறியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரவிருக்கும் மறுமதிப்பீடு மற்றும் அதனுடன் "மனிதனின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை" ஆகியவற்றின் ஆபத்தை முதலில் கண்டவர்களில் ஒருவர். அப்படிப்பட்ட முயற்சிகளில் முதலில் ஒளிந்திருந்த "பிசாசுத்தனத்தை" முதலில் காட்டியவர். அவரது முக்கிய படைப்புகள் மற்றும், நிச்சயமாக, மைய நாவல்களில் ஒன்று - "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் நாவலின் ஆன்மீக மற்றும் தொகுப்பு மையம். வெளிப்புற நடவடிக்கை அவரது உள் போராட்டத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது. தன்னையும் மனித சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள தார்மீக சட்டத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் மிகவும் வேதனையான பிளவுக்குள் செல்ல வேண்டும். ஹீரோ தனது சொந்த ஆளுமையின் புதிரையும் அதே நேரத்தில் மனித இயல்பின் புதிரையும் தீர்க்கிறார்.

ரோடியன் ரோமானோவிச் ரஸ்கோல்னிகோவ் - முக்கிய கதாபாத்திரம்ரோமானா - சமீபத்திய காலங்களில், கருத்தியல் காரணங்களுக்காக பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு மாணவர். அவரது கவர்ச்சியான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், "அவர் மிகவும் மோசமாக உடை அணிந்திருந்தார், மற்றொருவர், ஒரு பழக்கமான நபர் கூட, பகலில் இதுபோன்ற துணியுடன் தெருவில் செல்ல வெட்கப்படுவார்." ரஸ்கோல்னிகோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வீடுகளில் ஒன்றில் சவப்பெட்டி போல் இருக்கும் ஒரு அலமாரியை வாடகைக்கு எடுத்து, மிகுந்த வறுமையில் வாழ்கிறார். இருப்பினும், அவர் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளில் சிறிது கவனம் செலுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது சொந்தக் கோட்பாடு மற்றும் அதன் செல்லுபடியாகும் ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார்.

சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை மாற்றும் சமூக வழிகளில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், வன்முறையின் உதவியுடன் வாழ்க்கையில் தாக்கம் சாத்தியமாகும் என்று முடிவு செய்கிறார், இதற்காக பொது நலனுக்காக ஏதாவது செய்ய விரும்பும் ஒரு நபர் எந்த விதிமுறைகளுக்கும் தடைகளுக்கும் கட்டுப்படக்கூடாது. பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கையில், ரோடியன் உலக தீமையை எதிர்கொள்வதில் தனது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையை உணர்ந்தார். விரக்தியில், அவர் தார்மீக சட்டத்தை "உடைக்க" முடிவு செய்கிறார் - மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பைக் கொல்ல, நன்மைக்காக தீமை செய்ய.

ரஸ்கோல்னிகோவ் அதிகாரத்தைத் தேடுவது வேனிட்டிக்காக அல்ல, மாறாக வறுமையிலும் உரிமைகள் இல்லாமையிலும் இறக்கும் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக. இருப்பினும், இந்த யோசனைக்கு அடுத்ததாக இன்னொன்று உள்ளது - "நெப்போலியன்", இது படிப்படியாக முன்னுக்கு வந்து, முதல் ஒன்றைத் தள்ளுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் மனிதகுலத்தை "...இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்: மிகக் குறைந்த (சாதாரண), அதாவது, பேசுவதற்கு, அவர்களின் சொந்த வகையான பிறப்புக்கு மட்டுமே சேவை செய்யும் பொருள், உண்மையில் மக்கள், அதாவது, உள்ளவர்கள். அவர்கள் மத்தியில் ஒரு புதிய வார்த்தையை சொல்ல பரிசு அல்லது திறமை ". இரண்டாவது வகை, சிறுபான்மையினர், ஆதிக்கம் செலுத்தவும் கட்டளையிடவும் பிறந்தனர், முதலாவது - "கீழ்ப்படிதலுடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் வாழ வேண்டும்."

அவருக்கு முக்கிய விஷயம் சுதந்திரம் மற்றும் சக்தி, அதை அவர் விரும்பியபடி பயன்படுத்தலாம் - நன்மைக்காக அல்லது தீமைக்காக. அவர் தெரிந்து கொள்ள விரும்பியதால் தான் கொன்றதாக சோனியாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "எனக்கு அதிகாரம் இருக்க உரிமை இருக்கிறதா?" அவர் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்: "எல்லோரையும் போல நான் ஒரு பேன், அல்லது ஒரு மனிதனா? என்னால் கடக்க முடியுமா இல்லையா? நான் நடுங்கும் உயிரினமா, அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா?" இது ஒரு வலுவான ஆளுமையின் சுய சோதனை, அவரது வலிமையை முயற்சிக்கிறது. இரண்டு யோசனைகளும் ஹீரோவின் ஆன்மாவை சொந்தமாக்குகின்றன, அவருடைய நனவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிந்து, தனது மூலையில் தன்னை மூடிக்கொண்டு, ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலை எண்ணத்தை உருவாக்குகிறார். சுற்றியுள்ள உலகமும் மக்களும் அவருக்கு ஒரு உண்மையான யதார்த்தமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், ஒரு மாதமாக அவர் நேசித்த "அசிங்கமான கனவு" அவரை வெறுப்பேற்றுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னால் கொலை செய்ய முடியும் என்று நம்பவில்லை, மேலும் தன்னை சுருக்கமாகவும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டிற்கு இயலாமையாகவும் கருதுகிறார். அவர் ஒரு சோதனைக்காக பழைய அடகு தரகரிடம் செல்கிறார் - ஆய்வு செய்து முயற்சிக்க ஒரு இடம். அவர் வன்முறையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், மேலும் அவரது ஆன்மா உலக துன்பத்தின் சுமையின் கீழ் துடிக்கிறது, கொடுமைக்கு எதிராக போராடுகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் முரண்பாடானது குற்றத்தின் கமிஷன் நேரத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கை ஒரு தர்க்கரீதியான திட்டத்திற்கு பொருந்தாது, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவின் நன்கு கணக்கிடப்பட்ட காட்சி மீறப்படுகிறது: மிகவும் பொருத்தமற்ற தருணத்தில், லிசாவெட்டா தோன்றுகிறார், மேலும் அவர் அவளைக் கொல்ல வேண்டும் (மற்றும், அநேகமாக, அவளுடைய பிறக்காத குழந்தை).

வயதான பெண் மற்றும் அவரது சகோதரி லிசாவெட்டாவின் கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆழ்ந்த உணர்ச்சி அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். குற்றம் அவரை "நன்மை மற்றும் தீமைக்கு அப்பால்" வைக்கிறது, மனிதகுலத்திலிருந்து அவரைப் பிரிக்கிறது, அவரை ஒரு பனிக்கட்டி பாலைவனத்தால் சூழ்ந்துள்ளது. ஒரு இருண்ட "வலி நிறைந்த, முடிவில்லாத தனிமை மற்றும் அந்நியமான உணர்வு திடீரென்று உணர்வுபூர்வமாக அவரது ஆன்மாவை பாதித்தது." ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு காய்ச்சல் உள்ளது, அவர் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்புகிறார். ரோடியன் பிரார்த்தனை செய்ய முயற்சிக்கிறார், தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். சிரிப்பு விரக்தியாக மாறும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மக்களிடமிருந்து ஹீரோவின் அந்நியப்படுதலின் நோக்கத்தை வலியுறுத்துகிறார்: அவை அவருக்கு அருவருப்பானதாகவும், "... முடிவில்லாத, கிட்டத்தட்ட உடல் வெறுப்பாகவும்" தோன்றுகின்றன. நெருங்கியவர்களுடன் கூட அவர் பேச முடியாது, அவர்களுக்கிடையே ஒரு கடக்க முடியாத எல்லை "பொய்" இருப்பதாக உணர்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தின் பாதை (மற்றும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மக்கள் யாருக்கும் இல்லை) ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தை மரணத்துடன் ஒப்பிடுவது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் அவரது மேலும் உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்துவின் பெயரால் நடைபெறுகிறது). ரஸ்கோல்னிகோவில் இருந்த மனித விஷயம் (அவர் தனது சொந்த செலவில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் நோய்வாய்ப்பட்ட சக மாணவரை ஆதரித்தார், இரண்டு குழந்தைகளை தீயில் இருந்து காப்பாற்றினார், உதவினார், இறுதி சடங்கிற்கு கடைசி பணத்தை கொடுத்தார், மர்மலாடோவின் விதவை), விரைவான உயிர்த்தெழுதலுக்கு பங்களிக்கிறது. ஹீரோ (ரஸ்கோல்னிகோவ் "தன்னை நீண்ட காலமாக ஏமாற்றவில்லை" என்று போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச்சின் வார்த்தைகள்). சோனியா மர்மெலடோவாவால் ரோடியன் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுந்தார். ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் பாவங்களுக்கு துன்பத்தால் (சோனியா, துன்யா, மைகோல்காவின் படங்கள்) பரிகாரம் என்ற கிறிஸ்தவ யோசனையால் எதிர்க்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகம் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு (சோனியா மீதான அன்பின் மூலம்) திறக்கும் போது தான் அவர் இறுதியாக உயிர் பெறுகிறார்.

"கோட்பாடு" மற்றும் "இயங்கியல்" ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்த ரஸ்கோல்னிகோவ் சாதாரண வாழ்க்கையின் மதிப்பை உணரத் தொடங்குகிறார்: "நீங்கள் எப்படி வாழ்ந்தாலும், வாழுங்கள்! என்ன ஒரு உண்மை! ஆண்டவரே, என்ன ஒரு உண்மை! ஒரு அயோக்கியன் ஒரு மனிதன்! மற்றும் ஒரு அயோக்கியன் இதற்காக அவரை கேவலம் என்று அழைப்பவர்." நிஜ வாழ்க்கைக்கு தகுதியான ஒரு "அசாதாரண மனிதனாக" வாழ விரும்பிய அவர், எளிமையான மற்றும் பழமையான இருப்பை சமாளிக்க தயாராக இருக்கிறார். அவரது பெருமை நசுக்கப்பட்டது: இல்லை, அவர் நெப்போலியன் அல்ல, அவருடன் அவர் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறார், அவர் ஒரு "அழகியல் பேன்". டூலோன் மற்றும் எகிப்துக்கு பதிலாக, அவருக்கு ஒரு "ஒல்லியான அசிங்கமான பதிவாளர்" இருக்கிறார், ஆனால் அது கூட அவர் விரக்தியில் விழ போதுமானது. ரஸ்கோல்னிகோவ் "இரத்தப்போக்கு" செல்வதற்கு முன், தன்னைப் பற்றி, தனது பலவீனத்தைப் பற்றி முன்கூட்டியே அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று புலம்புகிறார். அவர் குற்றத்தின் சுமையைத் தாங்க முடியாமல் சோனெக்காவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். பின்னர் ஸ்டேஷனுக்கு சென்று வாக்குமூலம் அளித்தார்.

அவரது குற்றத்தால், ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்கள் வகையிலிருந்து தன்னைக் கடந்து, ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவர், வெளியேற்றப்பட்டார். "நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, நானே கொன்றேன்" என்று அவர் சோனியா மர்மெலடோவாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். மக்களிடமிருந்து இந்த தனிமை ரஸ்கோல்னிகோவை வாழ்வதைத் தடுக்கிறது.

குற்றம் செய்ய வலிமையானவர்களின் உரிமை பற்றிய ஹீரோவின் யோசனை அபத்தமானது. வாழ்க்கை கோட்பாட்டை தோற்கடித்தது. ஃபாஸ்டில் கோதே கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: "கோட்பாடு, என் நண்பரே, கந்தகம். ஆனால் வாழ்க்கை மரம் நித்தியமாக பசுமையானது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு உயர்ந்த இலக்கும் அதன் சாதனைக்கு வழிவகுக்கும் பயனற்ற வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்த முடியாது. சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் ஒழுங்குக்கு எதிரான தனிமனிதக் கிளர்ச்சி தோற்கடிக்கப்பட வேண்டும். இரக்கம், கிறிஸ்தவ அனுதாபம் மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமை ஆகியவை மட்டுமே வாழ்க்கையை சிறப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றும்.

நாம் அனைவரும் நெப்போலியன்களைப் பார்க்கிறோம்.
கோடிக்கணக்கான இரு கால் உயிரினங்கள் உள்ளன
எங்களிடம் ஒரே ஒரு கருவி மட்டுமே உள்ளது ...
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

மனிதகுல வரலாற்றில் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் தனது நேரத்தை மிகச்சிறந்த முழுமையுடன் வெளிப்படுத்திய சிலருடன் தொடர்புடையது. அத்தகைய நபர், அத்தகைய நபர் பெரியவர், மேதை மற்றும் ஒத்த சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் நூற்றாண்டு நெப்போலியன் என்ற நிகழ்வுடன் வாசகர்களின் மனதில் நீண்ட காலமாக தொடர்புடையது - ஒரு சிறிய கோர்சிகன் அவரது நெற்றியில் விழுந்த முடியுடன். அவர் தனது திறமையையும் அவரது வகையான திறமைகளையும் வெளிப்படுத்திய மாபெரும் புரட்சியில் பங்கேற்றதன் மூலம் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் இந்த புரட்சியை சுருக்கி, இறுதியில் அவர் தன்னை முடிசூட்டினார்.

சிலர் அவரை புரட்சியின் ஹைட்ராவாகவும், மற்றவர்கள் எதிர்ப்புரட்சியின் ஹைட்ராவாகவும் அடையாளம் காட்டினர். இருவரும் சரியாகச் சொன்னார்கள்.

பலர் அவரைப் பின்பற்ற முயன்றனர், பலருக்கு அவர் ஒரு சிலை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவும் அவரது சிலையான நெப்போலியனைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் அவர் பின்னர் இருந்ததைப் போன்றது. "சிறிய மக்கள்" புரட்சிக்கு விருப்பமில்லை. அவர்கள் மீது வெறுப்புடன், ரோடியன் ரோமானோவிச் அத்தகைய மக்களை நடுங்கும் உயிரினங்கள் என்று அழைக்கிறார். அவர் அவர்களைப் போலவே இருக்கலாம் - உங்களுக்கும் எனக்கும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர் வெறும் ஆலோசனையில் நடுங்குகிறார். வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனைப் பற்றி ரஸ்கோல்னிகோவ் உண்மையில் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுவது கடினம், ஏனென்றால் அவர் ஒருபோதும் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவில்லை. மற்றவர்கள் அவருடைய கட்டுரையை மறுபரிசீலனை செய்யும்போது, ​​ரோடியன் அவர் எழுதியது சரியாக இல்லை, அது போல் தெரிகிறது.

இருப்பினும், ஓய்வு பெற்ற மாணவர் எதையாவது கைவிடவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு பெரிய மனிதனும் ஒரு குற்றவாளி, ஏனென்றால் அவர் தனக்கு முன் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களை மீறுகிறார் மற்றும் ரத்து செய்கிறார். மேலும் அவர் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், அவற்றுக்கு மேலாக நிற்கிறார் என்றால், அவருக்கு சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. அவரது கருத்துப்படி, ஒரு பெரிய மனிதர் பொதுவாக "நடுங்கும் உயிரினத்தை" விட வித்தியாசமாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தை ஒரு சோதனையாக, ஒரு சூப்பர்மேனுக்கான பரீட்சையாக துல்லியமாக திட்டமிடுகிறார். பழைய அடகு வியாபாரியின் கொலைக்குப் பிறகு, அவர் மனம் வருந்தவில்லை என்றால், அவர் ஒரு சூப்பர்மேன், "உரிமை பெற்றவர்." ரஸ்கோல்னிகோவ் தொண்டு பற்றி அல்லது சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றி ஏதாவது கூறுகிறார், ஆனால் அவரது உளவியல் "இரட்டை" ஸ்விட்ரிகைலோவ் சூப்பர்மேன் மக்களை ஒருபோதும் கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார் என்பதற்கான சான்றாகும், ஏனென்றால் அவர் இனி ஒரு நபர் அல்ல. மேலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ - எல்லாமே ஒன்றுதான்.

ஆசிரியர் தனது ஹீரோவைக் கொல்ல ஒரு கோடரியை பரிசாக வழங்கினார். சிலர் இதில் ரஸ்கோல்னிகோவை ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சியுடன், ஒரு புரட்சியுடன் ஒப்பிடுவதைக் கண்டனர். ஆனால் புரட்சி என்பது மக்களின் செயல்பாடு என்று பொருள்படும், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் பொதுவாக "மனித எறும்புகளை" எந்த வகையான நடவடிக்கையிலும் மறுக்கிறார்.

ஹோமோ சேபியன்ஸ் என்ற தனி மனிதனுக்கு "உரிமை" இருக்கிறதா? இந்த கேள்விக்கான பதிலை வரலாறு நீண்ட காலமாக நமக்கு அளித்துள்ளது. "சூப்பர்மேன்" மற்றும் "உயர்ந்த இனங்கள்" எப்போதும் வரலாற்றில் தோல்வியை சந்தித்துள்ளன. ரோடியன் ரோமானோவிச் ரஸ்கோல்னிகோவ் போல.

குற்றமும் தண்டனையும் 1866 இல் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதிய நாவல்.

படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ். "நான் நடுங்கும் உயிரினம் அல்லது எனக்கு உரிமை உண்டு" என்ற அவரது கோட்பாட்டின் மூலம், மனிதநேயமும் மனிதனும் குற்றவாளிகள் என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் தீமைக்கு குற்றங்கள் உள்ளன, நன்மைக்காகவும் உள்ளன. ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்களுக்கு உதவ ஆசைப்படுகிறார், ஆனால் அவர் நேர்மையற்ற முறையில் செயல்பட வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். கதாநாயகன் நீண்ட காலமாக ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய முடிவு செய்கிறான், ஆனால் மனித துன்பங்களைக் கண்டு (மார்மெலடோவா, உறவினர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதம், ஒரு குடிகார பெண், முதலியன), அவர் தயங்குவதை நிறுத்துகிறார்.

எஃப்.எம். நாவலின் முடிவில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை "உடைத்தார்". வேலையின் தொடக்கத்தில் துரோகம் தோன்றத் தொடங்கியது, ரோடியனுக்கு வயதான பெண் மட்டுமல்ல, லிசாவெட்டாவும் (அவரது சகோதரி), அவள் சுமக்கும் குழந்தையும் இருந்தது. ஆனால் ஓரளவு அவளுக்காக, குற்றம் செய்யப்பட்டது. குற்றத்தின் விளைவாக பெறப்பட்ட விஷயங்களை அவர் வெறித்தனமாக மறைக்கத் தொடங்குகிறார், தேடலின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர் அவற்றை நேர்மையான நபராகப் பயன்படுத்த முடியாது.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் லுஜினில் உள்ள ஆசிரியர் ரஸ்கோல்னிகோவ் வழிதவறவில்லை என்றால் அவரது எதிர்காலத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் அனைவருக்கும் வெவ்வேறு குறிக்கோள்கள் உள்ளன, ஆனால் வழிமுறைகள் ஒன்றே. அவர்களுடன் பேசிய பிறகு, அவரது பாதை அவரை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்பதை முக்கிய கதாபாத்திரம் உணர்கிறது: "நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, நானே கொன்றேன்."

ரஸ்கோல்னிகோவ் நல்ல செயல்களைச் செய்தார்: அவர் தனது மாணவ நண்பருக்கு நிதி உதவி செய்தார், கடைசி பணத்தை மர்மலாடோவுக்குக் கொடுத்தார், குடிபோதையில் இருந்த ஒரு இளம் பெண்ணைக் கவனித்துக்கொண்டார். இந்த "எழுந்திரு" உதவியுடன் அவரது மனித குணங்கள். ஸ்விட்ரிகைலோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு (அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார்), ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டை முற்றிலுமாக கைவிட்டார் - நன்மைக்கான குற்றம். அவர் இறப்பதற்கு முன், ஸ்விட்ரிகைலோவ் மேம்படுத்த முயன்றார்: அவர் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகளுக்கு உதவினார், துன்யாவை விடுவித்து அவளிடம் அன்பைக் கேட்டார், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஏதாவது நல்லது தேவை.

Luzhin, Svidrigailov மற்றும் Raskolnikov ஆகியவற்றை ஒப்பிடுவதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறார்.

ரோடியன் "எல்லோரையும் போலவே அதே பேன்" என்று புரிந்துகொள்கிறார். சோனியா அவரை சரியான பாதையில் செல்ல உதவுகிறார், அவரை மனந்திரும்புமாறு வலியுறுத்துகிறார். சோனியா சேற்றில் இருப்பதை அவர் காண்கிறார் (அவரது உடலை விற்க வேண்டிய கட்டாயம்), ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள் சுத்தமாக இருக்கிறாள். இந்த வேதனைகள் அவளுடைய ஆன்மாவை மட்டுமே உயர்த்துகின்றன. ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு சோனியா, துன்யா (தன் குடும்பத்திற்கு உதவ விரும்பாத நபரை மணக்கிறார்), மைகோல்கா (மற்றவர்களின் தவறான செயல்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்) துன்பத்துடன் முரண்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், ரோடியன் வாழ்க்கையில் "உயிர்த்தெழுகிறார்", சோனியா மீதான அன்பின் உதவியுடன் ஆன்மீக மதிப்புகள் நிறைந்த ஒரு புதிய உலகத்தை அவர் காண்கிறார்.

இதனால், "நான் நடுங்கும் உயிரினம் அல்லது எனக்கு உரிமை உண்டு" என்ற கதாநாயகனின் கோட்பாடு இந்த உலகில் நான் ஒரு பேன், அல்லது நன்மைக்காக குற்றங்களைச் செய்ய எனக்கு உரிமை உண்டு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், நிரூபிக்கப்பட்டபடி, இந்த கோட்பாடு முற்றிலும் தவறானது.

சில சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள்

• 7 ஆம் வகுப்புக்கு கோபம் உங்கள் எதிரி என்ற பழமொழியின் படி கலவை

  இந்த சொற்றொடரை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் கோபம் நம்மை அடிக்கடி வருந்த வேண்டிய விஷயங்களைச் செய்கிறது. கோபத்தில் பல குற்றங்கள் நடப்பதாகக் கேள்விப்பட்டேன்

• ஷோலோகோவின் நாவலான அமைதியான டான் கட்டுரையில் அக்ஸின்யா அஸ்டகோவாவின் பண்புகள் மற்றும் படம்

  ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்தில், அக்ஸினியா தனது சோகமான பாதையைத் தொடங்கினார். தந்தையின் கற்பழிப்பு மற்றும் சோக மரணம் தொடர் துயரங்களுக்கு வழிவகுத்தது

• கலவை எனக்கு பிடித்த பள்ளி

  வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு நேரத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில், அவர் மீண்டும் மீண்டும் திரும்ப விரும்பும் ஒரு விருப்பமான இடம் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், எனது பள்ளி அத்தகைய இடம்.

• ஹூ இன் ரஸ்' என்ற கவிதையில் இளவரசர் உத்யாதினின் உருவமும் குணாதிசயங்களும் நெக்ராசோவின் இசையமைப்பில் நன்றாக வாழ்கின்றன

  உத்யாடின் ஒரு விசித்திரமான, மனிதாபிமானமற்ற தோற்றம் கொண்ட ஒரு வயதான மனிதர்: அவர் வித்தியாசமான கண்கள், அவர் மிகவும் மெல்லியவர், வெளிர் மற்றும் வெள்ளை தொப்பி அணிந்துள்ளார், அவருக்கு ஒரு பருந்து மூக்கு உள்ளது.

• அதிசயமான டாக்டர் குப்ரின் வேலையின் ஹீரோக்கள்