» Titreyen yaratık

© S.V. Koponev

"Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa buna hakkım var mı?"

Bir politikacıdan değil, bir psikologdan, modern Rusya'da maneviyat eksikliğinin ve yozlaşmanın, uyuşturucu bağımlılığının ve AIDS'in kökenleri hakkında notlar.

İntegral tıpta bir yasa vardır: Her hastalık karakterinizin bir yansımasıdır ve eğer hemoroidiniz varsa o zaman karakteriniz hemoroidlidir. Bu prensip her seviyede çalışır. Örneğin: her halk kendi hükümdarını hak eder; Dış ve iç politika, siyasetçilerin ve onları seçenlerin ahlaki gelişiminin bir devamıdır. “En iyisini istedik ama her zamanki gibi oldu” diye hatırlayın ama başka türlü olamaz.

Bugün kim uyuşturucu bağımlılığından bahsetmiyor? Medya, gençlerimizin uyuşturucu kullanımına ilişkin gerçekleri ve korkunç istatistikleri abartıyor. Ülkenin bilinçli olarak bağımlı hale getirildiğini, gençlerin beşte birinin uyuşturucu bağımlısı olduğu bir ülkenin geleceğinin olmadığını ortaya koyan yazılar çıkıyor. Çeçen ve Afgan militanların ana terör eyleminin Rusya topraklarında uyuşturucu dağıtımı olduğu, bu terör saldırısının planlandığı ve bazen ithal edilen eroinin özellikle hepatit ve AIDS ile kirlendiği gerçekleri orada burada ortaya çıkıyor. Birbirinden iyi tedavi teklifleriyle çok sayıda rehabilitasyon merkezi açıldı. Uyuşturucu bağımlıları için bu kliniklerin en ilginç tarafı, daha önce hiç uyuşturucu denememiş ve aslında ne olduğunu bilmeyen kişilerin bu hastalığı tedavi etmeye çalışmalarıdır. Bu, sağır bir adamın kör bir adama çiçeklerin ne olduğunu açıklamaya çalışmasıyla kör bir adamın sağır bir adama müziğin ne olduğunu açıklamaya çalışmasının şakasını anımsatıyor.

Devletin, iç savaştan sonra olduğu gibi, eski uyuşturucu bağımlılarının psikologların gözetiminde bulunduğu “Şkid Cumhuriyeti” (bunlar yurt dışında uzun zamandır var) benzeri sokak çocukları için rehabilitasyon merkezleri açması imkansız olurdu. yeni gelenleri yetiştirecekti. Ama hayır, çünkü bu vatandaşlık olgunluğunu ve politikacılarımızın iradesini gerektiriyor. Ek olarak, uyuşturucu bağımlılarının ve özellikle ebeveynlerinin kar amacı gütmeyen sosyal hareketine ihtiyacımız var, yani yine bir tür yurttaşlık bilincine veya daha doğrusu politikacıların ve ebeveynlerin kendilerinin olgunluğuna ihtiyaç var ki biz buna sahip değiliz. Aslında, uyuşturucu bağımlılarının ebeveynleri, herhangi bir şekilde ve az ya da çok doğru reklamların varlığında, çocuklarını çılgın para karşılığında rehabilitasyon merkezlerine gönderiyorlar; burada kural olarak uyuşturucu bağımlılarını tedavi etmiyorlar. uyuşturucu, ancak ebeveynleri para karşılığında oldukça başarılı bir şekilde tedavi ediyor. Devlet, her türlü mali piramit örneğinde olduğu gibi, kenarda duruyor ve nüfusun soyulmaya devam etmesine izin veriyor.

Şöyle bir söz vardır: “Elma, elma ağacından çıkar…”, şöyle bir espri de vardır: “Domuzun anne ve babasının kim olduğunu biliyor musunuz?..” - tahmin ettiniz - bir domuz. Yani bu durumda ebeveynlerin çocuklarını reklamı yapılan herhangi bir merkeze itmelerinin temelinde aslında kendi vicdanlarındaki olumsuz imajı, fiyaskolarını ve sorumluluğu bir kez daha bazı kişilere devretmeyi “gözden kaçırmak” istemeleri yatmaktadır. amca.

Yani bir yandan devletimiz bu hastalığa zaten yatkındı, diğer yandan ne örgütsel ne de psikolojik olarak bu savaşa hazır değildik ki bu da ülkenin kendi hastalığının bir belirtisidir. Başka bir deyişle uyuşturucu bağımlılığı enfeksiyonunun ülkemize geçmesi garip olurdu. Hiçbir mucize gerçekleşmedi. Nitekim tarihi boyunca defalarca tarihi çehresini değiştiren, ya Asya'ya kayan, ya da kulaktan kulağa Avrupa'ya sürüklenen, çekirdeği olmayan bir ülke buna nasıl hazır olabilir? Dedikleri gibi, felaketlerle karıştırılmış tam gönüllülük. Tanrıların tarihsel deneyleri ve oyunları için bir tür deneme alanı. Ancak uyuşturucu bağımlılığının kökleri tanrıtanımazlığımızda aranmalıdır; maneviyat nereden gelir? Devlet çöktüğü gibi Rusya'nın dini de defalarca değişti. Pagan bir ülkeden Hıristiyan bir ülkeye ve geriye; ve yine yakın zamanda haçlar asıldı. Kızıl Meydan'da ne kadar saçma ve aynı zamanda sembolik olarak haçlar, yıldızlar ve pagan mezarları bir arada var. Ülken için bu kadar üzülmeseydin gülerdin. Radyo ve televizyonun konuşmacılarından duyabileceğiniz tek şey - geçmişinizi unutmayın, ancak sonuç tam tersi - unutuyoruz ve doğru olanın tam tersi sonuçlara varıyoruz. 17. Devrimden sonra, entelijansiyayı, soyluları ve zengin köylülüğü korumak ve amaçları doğrultusunda kullanmak yerine, bunlar yok edildi ve 70 yıl boyunca hiçbir yere kaymadan gezegenin eteklerinde bitki örtüsüne bırakıldı. Sovyet iktidarı yıllarında, ülkenin en üretken ve sorumlu nüfusunu yok ederek, neredeyse bir yüzyıl boyunca, eylemlerinin sorumluluğundan tamamen yoksun, çocuksu bir nüfus yetiştirdik. Ebedi yetişkin çocuklar. Devlet adeta bizim ebeveynimizdi. Tüm sorumluluğu tamamen ona yükledik ve o bizi kontrol etti ve yaşam boyunca bizi parlak bir geleceğe yönlendirdi. Ve böylece anaokulundan okula, sonra üniversiteye, sonra yaşlılığa kadar, emzikten biberonun boynuna kadar genç profesyoneller olduk ve bir şeyler emdik. Tamamen sorumsuzluk, çocukçuluk, seks yoktu ama Batılı yaşam tarzında, özellikle de durgun zamanlarda genel bir mastürbasyon vardı. Perestroyka'dan önce evde mastürbasyon yapıyorduk ve sonra ortaya çıktı ki, cinsel ilişkiler her şeyden önce insanlar arasında büyük bir sorumluluk gerektiriyor ve isterseniz bir tür ahlaki olgunluk gerektiriyor, yani. kendimize karşı sorumluluk. Peki gri şakaklarımıza kadar annelerimiz ve büyükannelerimizle yaşadıysak bunu bize kim öğretti?

Ama işte sosyal olgunluğumuz. Kutsal Kitap şöyle der: “Bir insanı sözleriyle değil, davranışlarıyla yargılayın.” Perestroyka geldi, işlevsiz sistemi yerle bir etmek gerekecekti ve sonra...... Hiçbir şeyi yıkmadık ve kimseye dokunmadık. İflas eden liderlere acıdılar, maskelerini değiştirmelerine izin vererek ülkeyi tamamen yağmaladılar ve cesurca oyalanmaya devam ettiler. Peki ya ifade özgürlüğü? Evet, bir çeşit ifade özgürlüğü ortaya çıktı ama modern PR teknolojileriyle bu özgürlük, bu teknolojilere para ödeyenlerin elinde. halkla ilişkiler - bu insanların bilincinin oluşumudur, bu güçtür. Burada neyin daha birincil - bilinç mi yoksa madde mi olduğuna dair felsefi soruyu bir kez daha düşünmeye değer. PR yoluyla para bilinci oluşturur, bu da maddenin birincil olduğu anlamına gelir. Ve eğer halkın bilinci, seçtikleri hükümetin bilincini ve kendi tarihlerinin gidişatını belirliyorsa, o zaman bu bir fikirdir.

Ne yazık ki perestroyka yetkililerin, kırmızı yöneticilerin, polisin ve askeri liderlerin zihniyetinde bir değişikliğe yol açmadı. Perestroyka yalnızca işaretleri yıktı ve demokratik değişimlerin temel yönünü, yani iktidardaki insanların ve iktidardakilerin bilincini etkilemedi. Dostoyevski'nin dediği gibi gerçek bir devrim, her şeyden önce, belirli bir toplumu oluşturan bireylerin bilincinde gerçekleşen bir devrimdir. Devrim yalnızca maddi önkoşullara dayanıyorsa (ganimeti yağmalamak), o zaman bu bir devrim değil, kıskanç bir isyan veya komplodur. Ancak 17. yıldaki darbe halkın zihniyetini kökten değiştirdi, çünkü halkın yönetici ve düşünen seçkinleri tamamen yıkıldı. Yani, Beyaz göçmenlerin daha sonra Bolşevik Rusya'nın artık o Rusya değil, başka bir şey olduğunu söyledikleri doğrudur. Bizim perestroykamız ise tam tersine, bir sonraki mülkiyet paylaşımı dışında hiçbir şeyi değiştirmedi, üstelik sadece bu mülkü iktidardakiler için güvence altına aldı. Yani yine aynı tırmığa sadece diğer taraftan basıyoruz. Perestroyka'yı 1717'de zihniyeti radikal bir şekilde değiştirmeden gerçekleştirebilirdik, ancak zamanımızda sadece radikal bir dönüşüme, homo soviticus bilincinde bir devrime ihtiyacımız var. Buna göre, yukarıdakilere dayanarak, uyuşturucu bağımlılarının ebeveynlerine benzetme yaparak, Erken yaşÇocuklarınıza daha fazla ilgi ve sevgi gösterin ve buna paralel olarak, onlar büyüdükçe ve bu sevgi arka planına karşı, onlara yavaş yavaş aile içindeki sorumluluk ve görevleri yükleyin. Uyuşturucu bağımlılığı sorunu ortaya çıktığında ebeveyn sevgisi uygunsuzdur ve bağımlının kişiliğini yeniden yapılandırmak için sert önlemlere ihtiyaç vardır. Bu dönemde çocukları için vicdan azabı ve ebeveyn suçluluğu duygusu gereksizdir, çünkü bu duygular sayesinde ebeveynler yalancı çocuklarının, polisin ve doktorların da kolay kurbanı olurlar.

Ülkemiz Rusya'ya dönersek, biz, onun vatandaşları, öyle görünüyor ki, sistemi değiştirmenin yeterli olduğunu ve orada da her şeyin insanlarla aynı olacağını düşündük. Ancak hayır, ortaya çıktığı üzere, demokratik özgürlük ekonomik olmaktan çok ahlaki bir kavramdır ve her şeyden önce her vatandaşın ülkesine karşı sorumluluğunu gerektirir. Dedikleri gibi, hayatta kanun yoktur, özgürdür ama sorumluluk yüklüdür. Neden nüfusumuzun bir kısmı açıkça hırsızlık yaparken diğer kısmı bunu görüp sessiz kalıyor biliyor musunuz? Çok basit: Diğer yarısı da bir şeyler çalmak için zamanını bekliyor. Hırsızlıkta karşılıklı sorumluluk. Komşunun çalmasına izin ver, bir dahaki sefere senin çalmana izin verecektir. Görünüşe göre bu ülkedeki insanlar, büyük ikramiyeyi kazanmak ve sonra rahatlayıp kendi zevkleri için yaşamak için, tabiri caizse dönüşümlü olarak bir süreliğine uçuyorlar, ama başka bir ülkede. Hepimizin vatandaş olmadığımız, vardiyalı işçiler olduğumuz ortaya çıktı. Vardiyalı çalışanların ev kavramı yok, geçici olarak bu bölgede bulunuyorlar ve asıl amaçları herhangi bir şekilde ekstra para kazanmak ve en azından orada tundra büyümeyecek. Ve yine ülkemize yönelik bu tutumun temelinde dinsizliğimiz yatmaktadır. Biz militan ateistiz, doğayı fethederiz, tecavüz ederiz ve ruhlarımız ölümlü olduğuna göre ilahi adalete inanmayız, öyleyse hayattayken, gençken dolu dolu yaşamaktan başka ne yapabiliriz ki? nasıl bir ahlaktan söz edebiliriz? Ahlaki bir kök yoktur ve bu nereden gelebilir?

Rusya'da gerçekten demokratik bir reform, toplumun bir bütün olarak tövbe etmesi için bir dizi güçlü önlemi, sürgündeki Rus Ortodoks Kilisesi ile uzlaşma şeklinde Ortodoks Kilisesi'ni, eski partelite ve nomenklatura'nın mesleklerinin yasaklanmasını gerektirmelidir; üst düzey öğretmenler, ordu ve polis. Bolşevik “devrimini”, o devrimci perestroykayı, baskı ve infaz gibi aşırı yöntemleri hatırlayın. Hiçbir durumda bunu talep etmiyorum, ancak Rusya'nın 1917'de dramatik bir şekilde değiştiğini kabul ediyorum. Ordudaki tacizi neden ortadan kaldıramadığımızı biliyor musun? Ancak bir çağrıdan diğerine sürekli bir iletim hattı olduğu ve memurlar aynı olduğu ve farklı yönetemedikleri için hiçbir şey değişmedi ve süreklilik hattı kopmadı. Kefir süt kültürünü kullanarak tam yoğurt oluşturmak imkansızdır, maya aynı değildir, mayayı değiştirmek gerekir ve bu da ciddi önlemler gerektirir. Ülkemizde demokratik değişim neden durmuş, çünkü tabelalar dışında hiçbir şey değişmemiş. Eski siyasi müflisler iktidarda ama önceden bir şeyden korkuyorlarsa ve korku onların diniyse, artık hiçbir şeyden korkmuyorlar ve ülkeyi hiç vicdan azabı çekmeden yağmalayıp iflas ettiriyorlar, ama şimdi ekonomik olarak iflas ettiriyorlar. . Tövbenin en önemli kısmının borçların ödenmesi olduğunu hiç düşündünüz mü; bizim durumumuzda, tarihsel adaletin yeniden tesis edilmesi zemininde demokratik değişimlerin gerçekleşmesi gerekiyordu. Bir zamanlar soylulardan ve sanayicilerden kamulaştırılan tüm fabrikalar ve fabrikalar, hayatta kalan tüm gayrimenkuller, eski sahiplerinin mirasçılarına iade edilecekti. Tüm Doğu Avrupa ülkeleri, Çek Cumhuriyeti, Polonya, Estonya ve diğerleri bunu yaptı ve oradaki reformlar durmadı, dünya topluluğu bunun uzun bir süre süreceğini ve bu topluma güvenilebileceğini anladı çünkü aslında onun farkına vardı. hatalar yaptı ve tövbe etti. Yatırımlar aktı, eski borçlar affedildi. Batılı bankaların bu önemli değişiklikleri görmeden bize nasıl kredi verebildiklerini merak ediyorum. Ancak konu modern oligarkların mülksüzleştirilmesine geldiğinde, hepimiz bundan yanayız ve eğer önceki ganimeti eski sahiplerine iade etmediysek, bunu yapmaya hangi ahlaki hakkımız var?

Demek ki, sözde seçmenlerin ve onların seçtikleri yöneticilerin siyasi olgunluğu, 70 yıldır oyalandığımızı, hatta aşağılandığımızı kabul etmesi, pişman olması, tarihsel ilerlemenin ön şartıdır. Daha sonra, tarihsel adaleti yeniden tesis etmek için meslekleri yasaklamak ve mülkleri iade etmek için görünüşte zalimce ama gerekli önlemlerin alınması gerekecekti. Ama aldıklarımızı aldık. Eski bir komünist başkan oldu, nomenklatura oligarklara dönüştü, suçlular ve polis haraç almaya ve birbirlerini yok etmeye başladı ve yoksul memurların kendilerini zorlamadan bezdirmeye güvenmeleri daha uygun oldu. Yağma ve kaos nedeniyle (ulusal ürünün ve mülkiyetin yeniden dağıtılması anlamına gelir), devlet önceki sosyalist düzeyde bile düzeni sağlayamıyor ve bu nedenle anavatana hizmet ediyormuş gibi görünmek daha iyi. Görülüyor ki, devlet adamı olmak aslında ülkesine onurla ve doğrulukla hizmet etmek değil, maddi zenginliğin dağıtımında çukura daha yakın olmak, yani yine vardiyalı çalışmak anlamına geliyor. O anın hararetiyle elbette herkesi ayrım gözetmeksizin sahtekârlıkla suçluyorum, ancak elbette dürüst memurların, polislerin, rahiplerin ve hatta bürokratların da olduğunu anlıyorum. Ancak eğilim, eğer gerçekleşirse, bunun çok uzun sürmeyeceğini ve genel olarak böyle bir ortamda dürüst olmanın kârsız, nankör ve çok tehlikeli olduğunu gösteriyor.

Şimdi ne tür hapishanelerimiz olduğunu ve içlerinde nasıl bir düzen olduğunu hatırlayın. Tahmin edebileceğiniz gibi, hapishanelerimiz minyatür olarak ülkemizin, sadece daha görsel bir biçimde. Patronlar var, altı uşak var, hırsız kanunlarına uymayan ve "tuvalette yıkamaya" çalıştıkları pislikler var ve çoğunluğu sığır, erkek ve bu da Versace ceketlerinin arka planına aykırı. , bağlar, demokratik sloganlar ve iktidarın meşruluğu. Bu arada, kraliyet ailesinin ve Prens Kirill Romanov'un kalıntılarının gömülmesinin vitrin dekorasyonu dışında, Romanov hanedanının torunlarını anavatanlarına geri döndürmek ve geri dönmek için hiçbir şey yapılmadığında, ne tür bir iktidarın meşruiyetinden bahsedebiliriz? onların mülkü onlara. Peki komünistlerin ve 1917'de Rus Dumasını dağıtan denizci Zheleznyak'ın diğer torunlarının Nürnberg davası nerede? Gerçekten beyaz kemikli ve mavi kanlı soyluların olduğunu anlayın. Bu sadece herhangi bir aristokrasinin, herhangi bir ülkenin yetiştirilme tarzını, bilinç durumunu ifade eder. Soylular her zaman ülkelerinin tarihi hafızasını, devamlılığını, deyim yerindeyse sorumluluğunu taşıdılar. Büyük Petro'nun zamanından bu yana Rus soyluları, Elizabeth ve Catherine döneminde Rus subaylarının %60'ını oluşturan Baltık Almanlarının şövalyelik ahlakını ve onur yasalarını benimsedi. Ve sırasında İç savaş beyaz subaylar kardeş katili savaşında ödül almayı reddettiler. Aşçının çocuklarının devleti yönetemeyeceğini anlayın; onlarda bunu yapacak ne etik ne de beceri var. Daha doğrusu, elbette yapabilirler, ama nasıl - hala görüyoruz.

Dolayısıyla bir uçtan diğer uca koşarak ülkemizde bir orta sınıf yaratamıyoruz, en azından beyaz değil, beyaz yakalı; profesyonellik ve vatanseverlik ruhuyla yetişmiş eğitimli insanlar yaratmak. Her zaman şoklar, devrimler ve perestroyka. Sonunda Kolombiya kapitalizmine mi, yoksa hırsız kanunlarına mı sahip olduğumuza karar vermemiz gerekiyor; Biz Hıristiyan bir ülke miyiz, yoksa pagan bir ülke miyiz? Biz Asyalı mıyız yoksa Avrupalı ​​mıyız ve en çok parayı kimin ödeyeceğini bekleyen bir fahişe gibi sürekli hile yapmayın. Aslında son zamanlarda yaptığımız şey, kendimizi en yüksek teklifi verene daha yüksek fiyatla satmaya çalışmak. Sonra Amerika'ya koşuyoruz, bizi yakalayınca Amerikalılar geri döndüler çünkü sabah ceplerinde paranın eksik olduğunu fark ettiler ve bu konuda anlaşma yoktu. Sonra onlara kızdık ve Avrupa'ya kaçtık, ancak Avrupa, anavatanımızın kadın yarısının yarısını zaten siktiğinden, tüm ülkemizi sikmeye pek hevesli değil. Rusya'nın tüm dış politikasının tek bir şeyden oluştuğu izlenimi ediniliyor - bunu kimin daha karlı vereceği ve şükürler olsun ki petrolün fiyatı var. Bu bakımdan “ileri görüşlü” politikamız Batılı politikacılar tarafından kolaylıkla hesaplanıyor ve tam da bu nedenle bizden korkuyorlar, çünkü bizden ne bekleyeceklerini biliyorlar. Ve trendlerden ne beklenmesi gerektiği açıkça görülüyor: Herkes bizi siktiğinde ve petrol fiyatı düştüğünde, küstahlaşıp gücenmekten ve tüm dünyayı nükleer savaş başlıklarıyla açıkça tehdit etmeye başlamaktan başka seçeneğimiz kalmayacak. Parayı bana ver, yoksa veririz... Yani Çeçenya'yı alırız, ama küresel ölçekte. Rehineleri, fidyeleri, çalınan bütçe paralarını karşılaştırın, her şey aynı olacak ama Rusya küresel Çeçenya gibi hareket edecek. Dahası, doğal olarak hükümetleri tarafından temsil edilen Rus halkı, tüm bu demokratik vaatlerden rahatsız olmuş gibi, Amerika ve Avrupa'nın kendilerini aldattığını, aldattığını tam bir güvenle düşünecek ve Batı'nın bize "ayni olarak" borçlu olduğunu haykıracak. hayat." Bu yazının uyuşturucu bağımlılığı ve AIDS ile ilgili olması gerektiği düşünüldüğünde, yukarıdan bakıldığında uyuşturucu bağımlılığının ve AIDS'in ülkemizde de bir tür sapkın duruma bürüneceği varsayılabilir. Uyuşturucu bağımlılığı sorunuyla yalnızca siyasi olarak iktidara, yani beslenme kanalına ilerlemek için ilgileneceğiz; uyuşturucu bağımlıları, özellikle de AIDS'li uyuşturucu bağımlıları, kendi hallerine bırakılmanın ve başlangıçta maneviyattan yoksun bırakılmanın verdiği hayal kırıklığıyla, gece sokaklarına çıkıp nüfusun diğer yarısını ısıracak ve onlara AIDS bulaştıracaklardır. Bu nedenle hem kendimiz hem de dünya toplumu için baş belasıyız. Biz hediyemizi kendimiz hak ettik ama dünyanın bu altıda biri olmasaydı onlar için iyi olurdu. Daha az güçlük olurdu.

Yukarıdan, Batı'nın Rusya'ya ve Rusya'ya yönelik politikasını, yani federal yapının kademeli olarak konfederal yapıya dönüşmesini varsayabiliriz. Daha sonra eteklerin merkezden ayrılması. Nükleer silahların kompakt bir yerde yoğunlaşması ve ardından bu yerin siyasi liderliğine rüşvet verilmesi veya hedefli bir nükleer saldırı ile yerel olarak imha edilmesi.

Peki, tiksindiğimi söylüyorsun. Bunu herkes yapabilir ama “zayıf”, çıkış yolu nerede, tabiri caizse tekrar ne yapılacak. Bu sorular ne kadar eski ve aynı tırmığa diğer taraftan tekrar basmaktan nasıl kaçınabiliriz? Uzay uçuşları ve sanal gerçeklik dünyasında bu komisyonun gerçekte mevcut olmadığını düşünüyorum. Artı değer ve sermaye birikimine ilişkin eski felsefe ise artık eskisi gibi çalışmıyor. Siyasetin halkın psikolojisi olduğunu varsayarsak çözümün felsefede ve milli fikirde değil, psikolojide olduğu ortaya çıkar. Bir asır önceki dogmalar ve kavramlar ise tam tersine gerçeklikten uzaklaşıyor. Toplumumuzda kolektif bilincin gelişmemesi nedeniyle kolektif sloganlarımız da gelişmemiştir. Tüm sloganlar kavramsaldır ve kavramlar bir akıl oyunudur ve zihin, yetiştirilme tarzıyla sınırlıdır ve biz bunun nasıl bir yetiştirme olduğunu kendimiz anladık, yani. hiçbiri. Zihnimiz yozlaşmış bir kız gibidir; kontrol edilmesi ve manipüle edilmesi kolaydır; tarih boyunca bize ve bizim aracılığımızla yaptıkları da budur. Çoğunlukla bilincimizin az gelişmesinden dolayı, sisin içindeki kirpiler gibi, resmi tam olarak göremiyoruz, kontrol edilmesi kolay ve yasallaştırılmış bir uyuşturucu - televizyon aracılığıyla birbirimizin üzerine erişte asıyoruz. kulaklar. Bu durumdan çıkmanın en iyi yolu, eski güzel günlerde olduğu gibi, dışarıdan Varanglıları, yeni Rurikoviçleri Rusya'da hüküm sürmeye davet etmek olacaktır. Ve sosyalizmin uzun zaman önce inşa edildiği İsveç'ten gelmek güzel olurdu. Ancak bu pek olası değildir ve bu nedenle modernliği küçümseyenler için Rus siyaseti Bir psikolog olarak bireysel bilincinizi genişletmek için ruhsal uygulamalarla bireysel kurtuluş sunuyorum. Böylece yavaş yavaş manipüle edilemeyen bir insan tabakası ortaya çıkacak ve gerçek bir sivil toplum ortaya çıkacaktır. Adım adım, Tanrı'nın yardımıyla ve birbirini çekerek, belki de nüfusun geri kalanının bilincinde ontolojik - temel bir mutasyon meydana gelecek, Fransız devrimleri ve bilimsel ve teknolojik devrimlerle kıyaslandığında nörosomatik bir devrim meydana gelecektir. öncü.

Bu yüzden yeni bir manifesto öneriyorum; her bireyin bilinç devrimi gereklidir. Ve ilk başta, yansıma, kişinin eyleminin doğruluğunu belirlemek için bir test görevi görebilir: eğer bir eylem birleşiyorsa (bütünleşiyorsa), o zaman bu Tanrı'dandır; ayrılırsa kötü olandandır. "Birine karşı arkadaşız" sloganıyla karıştırmayın. "Bütün ülkelerin proletaryası birleşin" sloganı burada uygun değil çünkü proletarya, proletarya olmayanlara karşı birleşti. Bu yüzden yeni bir slogan öneriyorum: "Yaşasın yaratıcı düşünme ve bireysel bilinci genişletecek manevi uygulamalar."

Mevcut bilinç durumunuzu test etmek için bir yaratıcılık testi yapıyorum: *

Bu makale gerçekten Rusya'nın büyük bir vatansever tarafından mı yazıldı? *

Ve bu ülkedeki her insanın kim olduğuna, "titreyen bir yaratık mı yoksa buna hakkı mı olduğuna" nasıl karar vermesi gerekiyor?

© S.V. Koponev, 2001
© Yazarın izniyle yayınlanmıştır

“Ben titreyen bir yaratık mıyım, yoksa buna hakkım mı var?”

Vladimir Grigoryan

Geçenlerde arkadaşlarla Ortodoks kültürünün temellerinin okulda tanıtılması konusunda tekrar tartıştık. Onlar harika insanlar, üstelik Ortodoks. Ama aynı zamanda liberal fikirleri de paylaşıyorlar. Bu yüzden konuşmada biraz kırgınlık vardı.

– Belki de ebeveynlere kendileri adına karar verme hakkı vermeliyiz? - Önerdim.

– Ebeveynler neden karar vermeli? - Yanıt olarak duydum. – Çocuklar büyüdükten sonra kendileri seçecekler.

- Çok geç olacak.

Bu inançla ilgili değil - doksan yaşında bile Tanrı'ya gelebilirsin. Ancak çocuklukta ortaya konması gereken şeyler var. Ne iyi, ne kötü. Azizler kimdir, aşk nedir? Ve en önemlisi neden yaşıyoruz? Ve yeni okul konusu sadece Ortodoks kültürünün değil, eğitim denebilecek şeyin de temelleridir.

Temel değerlerden yoksun bir toplum, bozulmaya ve ölüme mahkumdur. Yirmi yılı aşkın süredir çocuklar okullarda hiç eğitim alamıyor. Neden iyi olalım? Ortodoks diyor ki - ruhu kurtarmak adına, çünkü harikadır, neşe verir, sizi insan yapar. Komünistler, bu dünyada insanlığın mutluluğu adına komünizmin inşasını söylediler. Çok kültürlü bir toplum bunun karşılığında ne sunabilir? İyi olmanız gerekiyor, aksi takdirde iyi bir maaşınız olmaz, etkili ve rekabetçi olamazsınız. Bu bir cevap değil.

Elbette komünistler yanılıyordu; cesur yeni bir dünya inşa etmekte başarısız oldular. Ama iman olmazsa Hıristiyanlardan hayır gelmeyeceği anlayışını benimsediler. Ve şimdi biz politik olarak doğruculuk oynamaya çalışırken çocuklar deliriyor. Sadece tıbbi anlamda değil, aynı zamanda. Onlara zeka ve eğitimin yeterli olduğu ve zeka ve bilgelik arzusunun pratikte talep edilmediği anlaşılıyor.

Arkadaşlarıma “Geç olacak” dedim. Genç avukat Dmitry Vinogradov'un altı meslektaşını ve iş başvurusunda bulunan bir adamı vurmasının üzerinden bir aydan az zaman geçti. Bundan önce katil, VKontakte sayfasında insanlığa olan nefretini itiraf ettiği bir manifesto yazdı. Ona var olma hakkı yokmuş gibi görünüyor, çünkü kanserli bir tümör gibi doğayı yok ediyor ve başka hiçbir şey yapamıyor - sadece tüketmek ve tüketmek. Manifestoyu okumuş olmama ve konunun sadece bununla ilgili olmadığını bilmeme rağmen, şimdi medyanın bu konuda yazdıklarını yeniden anlatıyorum. Metindeki en önemli şey: İnsanlık, “birbirini sevin” düşüncesi empoze edildiği için yok oluyor. Ve bundan çocuklar doğar. Sayımız çok fazla, azaltsak iyi olur. Dmitry çevre hareketine katıldı, kuşları kurtardı ve çocukluğundan beri silahları sevdi. Annesi ona doğa sevgisini tüfeklerle nasıl birleştirebileceğini sordu. Ama o sessiz kaldı. Sonuçta annene insanları vuracağını itiraf etmiyorsun.

Gazeteler ayrıca Vinogradov'un şirket çalışanı Anna'ya olan büyük aşkının hikayesini de yayınladı. Adamı çılgına çeviren de bu oldu. Ona kur yaptı, hatta İngiltere'ye tur paketleri bile satın aldı. Ancak kız reddetti, sonra ilişkiyi tamamen kesti ve romantik Vinogradov içini çekti ve acı çekti. Aslında hiçbir şeyden vazgeçmedi. Belgeleri doldurdular ve ayrılma arifesinde Anna, hayranından bir kısa mesaj aldı: "Ben seninleyim, s... Hiçbir yere gitmiyorum." Periyodik olarak "Kitabımı geri ver yaratık" gibi "romantik" mesajlar gönderildi.

Buna artık "aşk" deniyor.

İki diploması var; o sadece avukat değil aynı zamanda programcı. En sevdiğim yazarlardan biri Kafka'dır. Manifesto kusursuz bir dille yazılmıştır; boşluğu tasarlama ve sunma yeteneğinden bahsedersek zeka hissedilir. Bu adam neredeyse etkili ve rekabetçi bir şekilde büyümeyi başardı; kelimenin tam anlamıyla 90'ların liberallerinin gurur duyabileceği biri. Bu onların yeni adamı, reformların başladığı yıl olan 1992'de doğdu. Ve sonra bu yeni adam iki tüfek alıp insanları avlamaya gitti. Ve bundan sonra VKontakte'ye gelen 10 bin ziyaretçi ona "beğeniler" verdi - okuduklarından memnun olduklarını doğrulayan bonuslar. Gerçekten kaç tane var? Yüz binlerce? Milyonlarca mı?

Hitler'i iktidara getiren nedenler arasında belki de en önemlisini saymayı unutuyorlar. Onun desteği, umutsuzca, mide bulandırıcı bir şekilde hayatlarından sıkılmış olan aynı gençlerdi. Bunu neden yapmak zorunda olduklarını bilmiyorlardı ve öldürmeye ve ölmeye hazırdılar ve Nazizm parmaklarının ucunda ortaya çıktı. Dostoyevski Suç ve Ceza'da faşizmin hiçbir izinin kalmadığı benzer bir durumu anlatmıştı. Aradaki fark, Raskolnikov'un nasıl sevileceğini bilmesiydi, İncil, annesinin sütüyle, kutsal törenle etine ve kanına girmişti. O dönemde yaşamın tüm yapısı onun icat ettiği ve itiraf ettiği iğrençliğe karşıydı. Şimdi ona neye karşı çıkalım? Yeniliğin başkenti Skolkovo mu? Diyelim ki çalmıyorlar, bir şey icat ediyorlar, bir şey tanıtıyorlar. Bu, dedikoduları hayatın bir anlamı olduğuna, insanlığın yaşama hakkına sahip olduğuna ikna edecek mi? Hiç de bile.

Bu arada Moskova'daki katilin annesi iyi bir kadın. Bunu tek başına yapamazdı. Ve toplum, onun gibi insanların çocuk yetiştirmesine yardımcı olmayacağını gururla ilan ediyor. Prensip dışı. Bir kişiye karşı şiddet efendim. Vinogradov'un annesinin içgüdülerinden gelen bir şey neredeyse refleks olarak tetikleniyor. Kurbanların yakınlarından özür diledi. Ancak işlerin bu noktaya geleceğini, gözlerinin içine bakmak zorunda kalacağını düşünmemişti. İntihar etmek istedim ama sosyalizmin, milliyetçiliğin, İslam'ın, liberalizmin ve Vinogradov örneğinde bazı çevresel kaygıların arkasına saklanan o kadim dinin şehidi olmaya vaktim olmadı.

Manifestosunda, insanların engelli çocukların hayatlarını kurtarmasına, yani evrime müdahale etmelerine kızdığı bir satır var. Bu eski fikir, günümüz ateistlerinin idolü Alexander Nikonov tarafından güncellenerek dolaşıma sokuldu. Daha önce aralarında popüler olduğunu düşünmemiştim, çok iğrençti ama neredeyse bir numaralı ideolog olduğu ortaya çıktı. Takipçileri önce kiliseye ve İsa'ya hakaret ederek forumları doldurdular ve şimdi de bizi öldürmeye başladılar.

Arkadaşlarımın “Hepsini uydurdunuz ama temel bilgiler hiçbir şeyi çözmeyecek” diye seslerini duyuyorum.

Evet, bunu kendi başlarına çözemezler. Başka öneriniz var mı? Sonuçta yirmi yıl geçmesine rağmen hâlâ nereden başlayacaklarını bulamadılar. “Kapı benim; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak” (Yuhanna 10:9).

Vladimir GRIGORYAN

Yaşlı kadını değil, kendimi öldürdüm...

F. M. Dostoyevski

F. M. Dostoyevski, en büyük Rus yazar, eşsiz bir gerçekçi sanatçı, insan ruhunun anatomisti, hümanizm ve adalet fikirlerinin tutkulu bir savunucusudur. Romanları, karakterlerin entelektüel yaşamlarına olan yoğun ilgileriyle öne çıkıyor ve insanın karmaşık ve çelişkili bilincini açığa çıkarıyor.

Dostoyevski'nin ana eserleri, eski ahlaki ve etik ilkelerde bir krizin ortaya çıktığı, hızla değişen yaşam ile geleneksel yaşam normları arasındaki uçurumun belirginleştiği 19. yüzyılın son üçte birinde basıldı. Toplumun “tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi”nden, geleneksel Hıristiyan ahlakı ve ahlakının normlarının değiştirilmesinden bahsetmeye başlaması 19. yüzyılın son üçte birlik döneminde oldu. Ve yirminci yüzyılın başında bu, yaratıcı entelijansiyanın pratikte ana sorunu haline geldi. Dostoyevski, yaklaşmakta olan yeniden değerleme tehlikesini ve buna eşlik eden "insanın insanlıktan çıkarılması" tehlikesini ilk görenlerden biriydi. Başlangıçta bu tür girişimlerde gizlenen “şeytaniliği” ilk gösteren o oldu. Tüm ana eserlerinin adandığı şey budur ve elbette ana romanlardan biri olan “Suç ve Ceza”.

Raskolnikov romanın manevi ve kompozisyon merkezidir. Dış eylem yalnızca onun iç mücadelesini ortaya çıkarır. Kendisini ve insan özüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ahlak yasasını anlamak için acı verici bir bölünmeden geçmek zorundadır. Kahraman hem kendi kişiliğinin bilmecesini hem de insan doğasının bilmecesini çözer.

Rodion Romanoviç Raskolnikov - ana karakter Romana yakın geçmişte ideolojik nedenlerden dolayı üniversiteden ayrılmış bir öğrencidir. Çekici görünümüne rağmen, "o kadar kötü giyinmişti ki, sıradan bir insan bile gün içinde bu tür paçavralarla sokağa çıkmaktan utanırdı." Raskolnikov, St. Petersburg'daki evlerden birinde tabuta benzeyen bir dolap kiralayarak aşırı yoksulluk içinde yaşıyor. Bununla birlikte, kendi teorisine ve onun geçerliliğine dair kanıt arayışına tutkuyla bağlı olduğundan, hayatının koşullarına çok az dikkat ediyor.

Çevresindeki yaşamı değiştirmenin sosyal yollarından hayal kırıklığına uğramış bir halde, şiddet yardımıyla hayatı etkilemenin mümkün olduğuna ve bunun için kamu yararına bir şeyler yapmak isteyen bir kişinin hiçbir norm ve yasağa bağlı kalmaması gerektiğine karar verir. Dezavantajlılara yardım etmeye çalışan Rodion, dünyadaki kötülük karşısında kendi güçsüzlüğünün farkına varır. Çaresizlik içinde, ahlaki yasayı "ihlal etmeye", insanlığa olan sevgisinden dolayı öldürmeye, iyilik uğruna kötülük yapmaya karar verir.

Raskolnikov gücü kibirden değil, yoksulluk ve kanunsuzluk içinde ölen insanlara yardım etmek için arıyor. Ancak bu fikrin yanında, ilkini bir kenara iterek yavaş yavaş ön plana çıkan başka bir "Napolyon" fikri daha var. Raskolnikov insanlığı “...iki kategoriye ayırıyor: en düşük (sıradan), yani deyim yerindeyse, yalnızca kendi türünün nesline hizmet eden malzeme ve aslında insanlar, yani armağanlara veya yeteneklere sahip olanlar. onların ortasında yeni bir söz söyleme yeteneği". İkinci kategori olan azınlık, yönetmek ve komuta etmek için doğmuştur; birincisi, "itaat içinde yaşamak ve itaatkar olmaktır."

Onun için asıl önemli olan, iyi ya da kötü için istediği gibi kullanabileceği özgürlük ve güçtür. Sonya'ya şunu bilmek istediği için öldürdüğünü itiraf ediyor: "Güç sahibi olmaya hakkım var mı?" Şunu anlamak istiyor: "Ben de herkes gibi bit miyim, insan mıyım? Karşıya geçebilecek miyim, geçemeyecek miyim? Titreyen bir yaratık mıyım yoksa buna hakkım var mı?" Bu, gücünü test eden güçlü bir kişiliğin kendi kendini incelemesidir. Her iki fikir de kahramanın ruhunu kontrol eder ve bilincini açığa çıkarır.

Herkesten soyutlanıp kendi köşesine çekilen Raskolnikov'un aklında cinayet düşüncesi vardır. Çevresindeki dünya ve insanlar onun için gerçek bir gerçeklik olmaktan çıkıyor. Ancak bir aydır kurduğu “çirkin rüya” onu tiksindiriyor. Raskolnikov cinayet işleyebileceğine inanmıyor ve soyutluğu ve pratik eyleme geçememesi nedeniyle kendinden nefret ediyor. Burayı incelemek ve denemek için eski tefeciye bir test için gider. Şiddeti düşünüyor ve ruhu, zulmü protesto ederek dünyadaki acıların yükü altında kıvranıyor.

Raskolnikov'un teorisinin tutarsızlığı daha suçun işlenmesi sırasında ortaya çıkmaya başlıyor. Hayat mantıksal bir şemaya sığamaz ve Raskolnikov'un iyi hesaplanmış senaryosu bozulur: Lizaveta en uygunsuz anda ortaya çıkar ve onu (ve muhtemelen doğmamış çocuğunu) öldürmek zorunda kalır.

Yaşlı kadın ve kız kardeşi Lizaveta'nın öldürülmesinin ardından Raskolnikov en derin zihinsel şoku yaşar. Suç onu “iyinin ve kötünün ötesine koyar”, insanlıktan ayırır ve etrafını buzlu bir çölle çevreler. Kasvetli bir "acı verici, sonsuz yalnızlık ve yabancılaşma duygusu aniden bilinçli olarak ruhunu etkiledi." Raskolnikov'un ateşi var, deliliğe yakın ve hatta intihar etmek istiyor. Rodion dua etmeye çalışıyor ve kendi kendine gülüyor. Kahkaha yerini umutsuzluğa bırakır. Dostoyevski, kahramanın insanlardan yabancılaşmasının nedenini vurguluyor: Ona iğrenç görünüyorlar ve "... sonsuz, neredeyse fiziksel tiksinti"ye neden oluyorlar. Aralarında aşılmaz bir sınırın "yatan" olduğunu hissederek, en yakınındakilerle bile konuşamıyor.

Raskolnikov için (ve Dostoyevski'ye göre hiç kimse için) suç yolu kabul edilemez (Dostoyevski'nin Raskolnikov'un suçunu ölümle karşılaştırması boşuna değildir ve onun daha sonraki dirilişi Mesih adına gerçekleşir). Raskolnikov'daki o insani şey (neredeyse bir yıl boyunca hasta bir öğrenci arkadaşını masrafları kendisine ait olmak üzere destekledi, iki çocuğu yangından kurtardı, yardım etti, Marmeladov'un dul eşinin cenazesi için son parayı verdi), hızlı dirilişine katkıda bulunuyor. kahraman (Porfiry Petrovich'in Raskolnikov'un "Kısa bir süreliğine kendimi kandırdığıma dair sözleri"). Sonya Marmeladova, Rodion'u yeni bir hayata diriltir. Raskolnikov'un teorisi, Hıristiyanlığın kendisinin ve başkalarının günahlarını acı çekerek kefaret etme fikriyle tezat oluşturuyor (Sonya, Dunya, Mikolka'nın görüntüleri). Raskolnikov için (Sonya'ya olan sevgisi aracılığıyla) Hıristiyan manevi değerlerinin dünyası açıldığında nihayet hayata dirilir.

"Teori" ve "diyalektik"ten bıkan Raskolnikov, sıradan yaşamın değerini anlamaya başlar: "Nasıl yaşarsan yaşa, sadece yaşa! Ne gerçek! Tanrım, ne gerçek! Alçak insandır! Ve alçak, Bunun için ona alçak diyen kişi.” Gerçek hayata layık “olağanüstü bir insan” olarak yaşamak isteyen o, basit ve ilkel bir varoluşla uzlaşmaya hazırdır. Gururu eziliyor: Hayır, o sürekli ilişki kurduğu Napolyon değil, sadece "estetik bir bit". Toulon ve Mısır yerine “sıska, iğrenç bir resepsiyonist” var ama bu onun umutsuzluğa düşmesi için yeterli. Raskolnikov, "kanamadan" önce kendisi ve zayıflığı hakkında önceden bilgi sahibi olması gerektiğinden yakınıyor. Suçun ciddiyetine dayanamaz ve bunu Sonechka'ya itiraf eder. Daha sonra karakola giderek itirafta bulunuyor.

Raskolnikov, işlediği suçla kendisini insan kategorisinden çıkardı, dışlanmış, dışlanmış biri oldu. Sonya Marmeladova'ya "Yaşlı kadını ben öldürmedim, kendimi öldürdüm" diye itiraf ediyor. İnsanlardan bu izolasyon Raskolnikov'un yaşamasına engel oluyor.

Kahramanın güçlülerin suç işleme hakkı fikrinin saçma olduğu ortaya çıktı. Hayat teoriyi yendi. Goethe'nin Faust'ta şunu söylemesine şaşmamalı: "Teori, dostum, kükürttür. Ama hayat ağacı daima yeşildir."

Dostoyevski'ye göre hiçbir yüksek hedef, ona ulaşmayı sağlayan değersiz araçları haklı gösteremez. Çevremizdeki yaşam düzenine karşı bireysel bir isyan başarısızlığa mahkumdur. Yalnızca şefkat, Hıristiyan empatisi ve diğer insanlarla birlik hayatı daha iyi ve daha mutlu hale getirebilir.

Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz,
Milyonlarca iki ayaklı yaratık var
Bizim için tek silah var...
A. S. Puşkin

İnsanlık tarihinde her yüzyıl, kendi zamanını en büyük bütünlükle ifade eden bazı kişiliklerle ilişkilidir. Böyle bir insana, böyle bir insana büyük, dahi ve benzeri sözler denir.

Burjuva devrimleri yüzyılı, uzun zamandır okuyucuların zihninde, alnına bir tutam saç düşen küçük bir Korsikalı olan Napolyon olgusuyla ilişkilendirilmiştir. Kendisinin ve kendisi gibi olanların yeteneklerini ortaya çıkaran büyük devrime katılarak başladı, sonra bu devrimi kuruttu ve sonunda kendini taçlandırdı.

Bazıları onu devrimin hidrasıyla, diğerleri ise karşı devrimin hidrasıyla özdeşleştirdi. İkisi de haklıydı.

Birçoğu onu taklit etmeye çalıştı, çoğu için o bir idoldü.

Dostoyevski'nin kahramanı da idolü Napolyon'u taklit ediyor, ancak daha sonra olduğu gibi. “Küçük insanların” devrimine dair bir arzu yok. Onları küçümseyen Rodion Romanovich, bu tür insanları titreyen yaratıklar olarak adlandırıyor. Bir şekilde onlara, başka bir deyişle sana ve bana benzeyebileceği düşüncesi bile titriyor. Raskolnikov'un yaşam ve insan hakkında gerçekte ne düşündüğü hakkında konuşmak zor çünkü fikirlerini kendisi asla ifade etmedi. Başkaları makalesini yeniden anlattığında Rodion, yazdığının tam olarak bu olmadığını, yalnızca benzer olduğunu fark eder.

Ancak emekli öğrencinin vazgeçemediği bir şey vardır. Ona göre her büyük adam bir suçludur çünkü kendisinden önce konmuş yasaları ihlal edip ortadan kaldırmaktadır. Ve eğer kanunlara uymaz ve onların üzerinde durursa, o zaman onun için hiçbir kanun yoktur. Ona göre, büyük bir adam genellikle "titreyen bir yaratıktan" farklı bir şekilde inşa edilmiştir ve Raskolnikov, suçunu tam olarak bir süpermen için bir sınav, bir sınav olarak planlamaktadır. Eğer yaşlı tefeciyi öldürdükten sonra pişmanlık duymuyorsa, o bir süpermendir, "hak sahibidir." Raskolnikov hayırseverlik ve hatta toplumun yeniden düzenlenmesi hakkında bir şeyler söylüyor, ancak psikolojik "ikili" Svidrigailov, Süpermen'in artık insan olmadığı için insanları asla umursamayacağının kanıtı. Ve üstü ya da altı hiç önemli değil.

Yazar, kahramanını cinayetten dolayı bir baltayla ödüllendirdi. Bazıları bunda Raskolnikov'un neredeyse bir köylü isyanıyla, bir devrimle karşılaştırılmasını gördü. Ancak devrim, halkın faaliyeti anlamına gelir ve Raskolnikov, "insan karınca yuvasının" herhangi bir faaliyette bulunduğunu reddeder.

Bireyin, yani homo sapiens'in bir “hakkı” var mı? Tarih uzun zamandır bize bu sorunun cevabını verdi. “Süper insanlar” ve “üstün ırklar” tarihte hep yenilgiye uğradı. Rodion Romanoviç Raskolnikov gibi.

"Suç ve Ceza", Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin 1866'da yarattığı bir romandır.

Eserin ana karakteri Rodion Raskolnikov'dur. “Ben titreyen bir yaratık mıyım, yoksa buna hakkım mı var” teorisiyle insanlığın ve insanın kendisinin suçlu olduğunu ancak kötülüğe karşı suçların da olduğunu, iyiliğe karşı suçların da olduğunu savunuyor. Raskolnikov'un insanlara yardım etme arzusu var ama dürüst olmayan bir şekilde davranması gerekeceğini anlıyor. Ana karakterin suç işlemeye karar vermesi uzun zaman alır, ancak insanların acı çektiğini görünce (Marmeladova, akrabalardan gelen bir mektup, sarhoş bir kız vb.) tereddüt etmeyi bırakır.

F.M. Romanın sonunda Dostoyevski, Raskolnikov'un teorisini "kırdı". Sadakatsizlik, işin başlangıcında, Rodion'un sadece yaşlı kadını değil, aynı zamanda Lizaveta'yı (kız kardeşi) ve taşıdığı çocuğu da kaybetmesiyle ortaya çıkmaya başladı. Ancak suç kısmen onun iyiliği için işlendi. Suç sonucu elde ettiği şeyleri, arama nedeniyle değil, dürüst bir insan gibi kullanamadığı için çılgınca saklamaya başlar.

Svidrigailov ve Luzhin'deki yazar, Raskolnikov'a bu yoldan ayrılmazsa geleceğini gösterdi. Hepsinin amacı farklı ama araçları aynı. Onlarla konuştuktan sonra ana karakter, yolunun onu yalnızca çıkmaza sürükleyeceğini anlar: "Yaşlı kadını ben öldürmedim, kendimi öldürdüm."

Raskolnikov iyi işler yaptı: öğrenci arkadaşına maddi yardımda bulundu, son parasını Marmeladov'a verdi, sarhoş genç bir kıza baktı vb. Bunun yardımıyla insani nitelikleri “uyanır”. Svidrigailov'un ölümünden sonra (intihar etti), Raskolnikov teorisini tamamen terk etti - suçlar tamamen. Ölümünden önce Svidrigailov kendini geliştirmeye çalıştı: Katerina Ivanovna'nın çocuklarına yardım etti, Dunya'yı bıraktı ve ondan aşk istedi çünkü her insanın iyi bir şeye ihtiyacı var.

Dostoyevski, Luzhin, Svidrigailov ve Raskolnikov'u karşılaştırarak, farklı anlamlara sahip olmalarına rağmen benzerliklerini gösteriyor.

Rodion kendisinin "herkes gibi bir bit" olduğunu anlıyor. Sonya, onu tövbe etmeye çağırarak doğru yola girmesine yardım eder. Sonya'nın pislik içinde olduğunu (bedenini satmak zorunda kaldığını) ama aynı zamanda temiz olduğunu görüyor. Bu eziyetler sadece onun ruhunu yüceltir. Raskolnikov'un teorisi, Sonya'nın, Dunya'nın (ailesine yardım etmek için sevilmeyen biriyle evlenir), Mikolka'nın (başkalarının kötülüklerini üstlenir ve onlar yüzünden acı çeker) acılarıyla tezat oluşturur. Şu anda Rodion hayata "diriliyor", Sonya'ya olan sevgisinin yardımıyla manevi değerlerle dolu yeni bir dünya görüyor.

Böylece ana karakterin “Ben titreyen bir yaratık mıyım, yoksa buna hakkım var mı?” teorisi, ya bu dünyada bir bitim, ya da iyilik uğruna suç işlemeye hakkım var şeklinde anlaşılıyor. Ancak bu teorinin tamamen yanlış olduğu kanıtlandı.

Birkaç ilginç makale

• Atasözü üzerine bir deneme 7. sınıf için Öfke düşmanınızdır

  Bu ifadeye katılıyorum çünkü öfke, sonradan pişman olacağımız şeyleri yapmamıza neden olur. Pek çok suçun öfkeyle işlendiğini duydum

• Sholokhov'un Sessiz Don romanındaki Aksinya Astakhova'nın özellikleri ve imajı

  Aksinya trajik yoluna zaten gençliğinde başladı. Babanın tecavüze uğraması ve trajik ölümü bir dizi talihsizliğe yol açmış gibi görünüyordu

• Kompozisyon Favori Okulum

  Hayattaki her insanın, zaman zaman, tekrar tekrar dönmek istediği favori bir yeri vardır. Benim için şu anda böyle bir yer okulum.

• Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayanlar" şiirinde Prens Utyatin'in imajı ve özellikleri, deneme

  Utyatin, garip, insanlık dışı bir görünüme sahip yaşlı bir adamdır: farklı gözleri vardır, çok zayıftır, solgundur ve beyaz bir şapka takar, şahin bir burnu vardır.

• Eserin kahramanları Harika Doktor Kuprina