Bushmenler hangi ülkede yaşıyor? Bushmen kabilesi Afrika halkıdır: Afrika Buşmenleri hakkında fotoğraflar, videolar, filmler. Çölde yaşam, kaya sanatı, dil, din. Bush İnsanları

Botswana'lı orman kadını

Namibyalı Bushman çocukları

Bushmen'in rezervasyonlu evi, Namibya

Bushmen (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua dinle)) Khoisan dillerini konuşan ve Kapoid ırkı olarak sınıflandırılan birkaç yerli Güney Afrika avcı-toplayıcı halkına uygulanan kolektif bir isimdir. Toplam sayı yaklaşık 100 bin kişidir. En son verilere göre, en eski genotipe sahipler ve en eski Y kromozomal haplogrubu A'nın taşıyıcıları.

Bushmenler hakkında genel bilgi

Hikaye

Şu anda çok az sayıda Buşmen gelenekselliğini koruyor Yaşam tarzıçoğunluğu tarım işçisidir.

Sosyal sistem

Bushmenler birkaç aileden oluşan gruplar halinde yaşıyor. Liderleri yok ama her grupta ruhlarla iletişim kurabilen, yağmur yağdırabilen ve hastalıkları iyileştirebilen bir şifacı var.

San'ın geleneksel organizasyonu çeşitli seviyelerden oluşur. Çekirdek aileden başlar, sonra topluluk düzeyine, sonra topluluklar birliği düzeyine, sonra da dil grubuna kadar uzanan lehçe grubu düzeyine yükselir. Resmi liderler genellikle yoktur. Topluluğun temelini çiftlerin birliktelikleri oluşturur. Evlilikler genellikle tek eşlidir, ancak çok eşlilik de meydana gelir. Eskiden gelin için çalışmak yaygındı.

Dil

Avrupalıların gelişinden önce yazılı bir dil yoktu. Masallar, efsaneler ve şarkılar sözlü olarak nesilden nesile aktarılır.

Folklor

Bushman masalları ve efsaneleri, hem biçim hem de içerik bakımından diğer tüm masallardan ayrılır: bunlar peri masalı olmaktan çok masal ve mittir. İçlerindeki karakterler hayvanlardır ve her şeyden önce Güneş'i, Ay'ı ve birçok hayvanı yarattığına inanılan çekirgedir. Buşmenler ayrıca gök cisimlerine hayvan adları da verirler. Bu nedenle Orion'un kemerine bir çubuğa asılı üç dişi kaplumbağa diyorlar; Güney Haçı - dişi aslanlar; Macellan Bulutu bir kaya keçisidir. Atalarına zooantropomorfik özellikler kazandırırlar; yarı insan, yarı hayvandırlar. Buşmenlerin atalarının kaya resimleri günümüze kadar gelmiştir. Avrupalılar 17. yüzyılın ortalarında Güney Afrika'ya vardıklarında Buşmenler Taş Devri koşullarında yaşıyorlardı.

Yiyecek ve içecek kaynakları

Bushmenler, karınca yuvalarında biriken tohumlardan yulaf lapası pişiriyor. Lezzet - kızarmış çekirge. Küllerin içinde tsamma kavunu pişiriyorlar ve içindeki suyu sıkıyorlar.

Kurak mevsimde su özel bir şekilde elde edilir: Kuru bir pınarın dibine bir delik kazarlar, ardından ucuna filtreli bir tüp yapıştırırlar ve ağızlarıyla buradan su çekmeye başlarlar, içine su alırlar. ağızlarına alıp devekuşu yumurtasının kabuğuna tükürürler.

Kumaş

Cüppeler hayvan derisinden yapılmış peştamal ve pelerinlerden oluşur. Kızlar devekuşu yumurtası kabuğundan yapılan kolyeler, çimlerden yapılan bilezikler, renkli tohumlar ve bitki tohumlarıyla kendilerini süslüyor.

Bu insanların özel başlıkları ortaya çıktı, böylece insanlar birbirlerine, kadınların doğasında olan bir gelenek olan, başlarını tıraş edip başın üstünde bir tutam saç bırakarak oluşturulan saç stillerini gösterebildiler. Ayrıca sıklıkla hayvan mesaneleri giyip saçlarına tuttururlardı (Jolly 2006: 70).

Din

İnsanların çoğu geleneksel orijinale bağlı kalıyor Şamanizm biçimleri Bushmenler. Hıristiyanlıkla etkileşime bağlı olarak büyük ölçüde değişikliğe uğradığından orijinal formu bilinmemektedir. Hristiyanlar da mevcut. Bir şaman transa girdiğinde, onun "öldüğünü" söylemek gelenekseldir - transın kendisine sıklıkla denir küçük bir ölüm veya ölümün yarısı(Dowson 2007: 55). Folklor oldukça geniş ve çeşitlidir. San'da aynı zamanda ustalıkla yapılmış çok sayıda kaya resmi de bulunmaktadır. Güney Drakensberg'in şamanları, içinde her zaman kaya resimleri bulunan taş mağaralarda dans ediyor ve transa giriyorlardı (Lewis-Williams ve Dowson 1990: 12).

Galeri

Ünlü Bushmen

Buşmenler arasında en ünlüsünün Namibyalı bir çiftçi olan Nkhau olduğu düşünülüyor. İki komedi filminde Kalahari orman adamı Hiho'yu canlandırdıktan sonra ünlü oldu: “Tanrılar Çıldırmış Olmalı” ve devam filminin yanı sıra Hong Kong'da çekilen üç resmi olmayan devam filminde: “ Çılgın Safari», « Çılgın Hong Kong" Ve " Tanrılar Çin'de Komik Olmalı».

2000 yılında Namibya Parlamentosu'na SWAPO biletiyle seçilen Royal /Ui/o/oo, ilk Bushman milletvekili oldu. Bir diğer tanınmış Bushman aktivisti ise Botsvana'daki Kalahari İlk Halklar hareketinin kurucu ortağı Roy Sezana'dır.

Sinemada Bushmenler

Bahsi geçen komedi “Tanrılar Çılgın Olmalı”da insanların görünüşünün yanı sıra, ana karakteri akrep sokmasından kurtardıkları “Kızıl Akrep” filminde de Bushmenler tasvir ediliyor.

"Zalim Zafer" filminde ("Kid" lakaplı efsanevi boksör Charles McCoy hakkında), boksöre Bushmen temsilcilerinin çölde uykusuz, yiyecek ve su olmadan koşabileceğinin açıklandığı ayrı bir sahne var. 3 güne kadar. Bunu kontrol etmeye ve ormancıya yetişmeye çalışır. Ancak gücü gün batımına kadar onu terk eder. Bundan sonra ormancı 2 devekuşu yumurtasını çıkarır ve bitkin boksöre bunlardan biriyle tedavi ederek onu uzaklaştırır. [ ]

Bushmenler - çölün hükümdarları

Bushmenler - çölün hükümdarları

Bushmenler, Güney Afrika'daki küçük bir avcı kabile grubudur. Bushmenler sosyo-ekonomik sistemin en arkaik biçimlerini ve onunla birlikte dini de korudu. Artık Buşmenler, Afrika'nın bu bölgesindeki çok daha büyük bir antik nüfusun kalıntıları haline gelmiş durumda; daha sonraki yeni gelenler, tarım ve hayvancılıkla uğraşan halklar tarafından bir kenara itildiler.

17.-19. yüzyıllarda Hollanda-Boer ve İngiliz kolonizasyonu. o zamana kadar kalan Buşmen kabilelerinin çoğunun yok edilmesine ve ölümüne yol açtı. Bushmen kabileleri bir zamanlar güneybatı Afrika'daki Namib Çölü'nün tüm kıyısı boyunca, Kunene Nehri kıyılarından Orange Nehri'ne kadar dağılmışlardı ve daha önceleri Afrika kıtasının büyük bir kısmında yaşıyorlardı.

Bushmenlerin özel mülkiyet kavramı yoktur. Yaşam alanlarının sınırları içerisinde yetişen ve otlayan her şeyin herkese ait olduğuna inanırlar. Bu felsefe binlerce orman insanının hayatına mal oldu.

Buşmenler tarafından öldürülen bir ineğe karşılık 30 Buşmen öldürüldü. Daha sonra, bu en sert önlem işe yaramayınca, sömürge çiftçileri Buşmen kabilelerine karşı birkaç cezalandırma seferi düzenleyerek onları vahşi hayvanlar gibi yok ettiler. Özel olarak zehirlenmiş köpekler kullanılarak baskın yapıldı ve içlerinde saklanan Bushmenlerle birlikte kuru çalılar yakıldı. Çölde Buşmenlerin kullandığı kuyulara güçlü zehir döküldü. Bu kuyulardan birinin çevresinde, zehirli suyun tadına bakıldıktan sonra 120 Buşmen cesedi keşfedilmişti. Boerler, Hollandalılar, Almanlar ve İngilizler tarafından yok edildiler. Bu yüzyılın başındaydı ama sonunda pek bir şey değişmemişti.

SWAPO partizanlarına karşı mücadelede Kızıl Afrikalılar, su kaynaklarını zehirlemenin kanıtlanmış yöntemini yaygın olarak kullandılar. Aralarında Buşmen kabilelerinin temsilcilerinin de bulunduğu partizanlar, kuyudan su içmeden önce suyu o dönemde varsa esirlere veya köpeklere veriyorlardı. Zehirli bir ok bireysel beyaz köleleştiricileri bir sonraki dünyaya götürdüğünde, Batı medyasının propagandasını yaptığı siyahlara yönelik zulme karşı kızmaya ve kızmaya gerek yok. Afrika'yı sömürgeleştiren Avrupalılar, daha kötü olmasa da bu şekilde davranılmayı hak ediyor.

Angola ve Namibya'nın Bantu dili konuşan kabileleri - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela ve diğerleri, pastoralist oldukları için evcil hayvanlarını putlaştırıyorlar. Ve eğer Bushmenler ineklerini ve keçilerini avlamaya başlarlarsa ciddi sorunlar ortaya çıkar. İneği kaybettikten sonra genç bir Bushwoman'ı kaçırırlar ve onu güçsüz bir "son" eş, diğer bir deyişle yarı köle yaparlar. Genç Bushmenler çok güzeller, dans etmeyi ve şarkı söylemeyi çok seviyorlar.

Buşmenlerin diğer Afrika kabileleri gibi liderleri yoktur. Çölde sürekli yarı aç dolaşma koşullarında olduklarından, toplum pahasına yaşayan liderlerin, büyücülerin ve şifacıların varlığı gibi lüksü karşılayamıyorlardı. Buşmenlerin liderleri yerine yaşlıları var. Klanın en yetkili, zeki, deneyimli üyeleri arasından seçilirler ve hiçbir maddi avantaja sahip değildirler.

Namib ve Kalahiri çöllerinde yaşamın temeli sudur. Rusçaya tercüme edilen Kalahiri, “susuzluktan eziyet çeken” anlamına geliyor. Çölde su yoktur ama yer altı suyu her zaman vardır. Bushmen onu her yerde sığ çukurlar kazarak, bitki sapları yardımıyla yüzeye çıkararak veya bu saplardan nem emerek elde eder. Bazen Buşmenler altı veya daha fazla metre derinlikte kuyu kazarlar. Bazı kuyularda su nispeten uzun süre dayanır, bazılarında ise birkaç gün sonra kaybolur. Buşmenler arasında kaybolan suyun nasıl bulunacağını bilen yaşlılar var.

Çöldeki her Buşmen grubunun, en değerli deponun yerini en ufak bir işaret bile ortaya çıkarmayacak şekilde özenle taşlarla kaplı ve kumla kaplı gizli kuyuları vardır.

Biz kentlilerin kaybettiklerinin çoğu bu insanlarda var. Karşılıklı yardımlaşma duyguları son derece gelişmiştir. Örneğin çölde sulu bir meyve bulan bir çocuk, kimse görmese de onu yemeyecektir. Buluntuyu kampa getirecek ve yaşlılar onu eşit olarak paylaştıracak. Ve aynı zamanda Buşmen kabilesi yabani hayvan ve bitki aramak için yeni bir bölgeye göç ettiğinde, kabileyle gidemeyen çok yaşlı insanlar eski yerinde kalıyor, sürüklenmemek için terk ediliyorlar. çölde: "Yaşlı adam veya kadın ölene veya iyileşene kadar aylarca arka arkaya beklemeye gerek yok."

Bushmenler ölümden sonraki hayata inanırlar ve ölülerden çok korkarlar. Ölüleri toprağa gömmek için özel ritüelleri var ama daha gelişmiş Afrika kabileleri arasında geçerli olan ata kültü yok.

En karakteristik Buşmenlerin avcı bir halk olarak dininde - bir av kültü. Balık tutmada başarı için dua ederek çeşitli doğa olaylarına (güneş, ay, yıldızlar) ve doğaüstü varlıklara yönelirler. İşte böyle bir dua: “Ey ay! Orada, ceylanı öldürmeme yardım et. Ceylan eti yiyeyim. Bu okla, bu okla, bu okla ceylanı vurmama yardım et. Midemi doldurmama yardım et."

Bushmenler aynı duayı tsg'aang veya tsg'aangen yani efendim denilen peygamber devesi çekirgesine çeviriyorlar. “Efendim, bana bir erkek antilop getirin. Midemin dolu olmasını seviyorum. Bayım! Bana bir antilop gönder!”

Avrupalılar için Bushmenlerin dilini telaffuz etmek çok zordur. Rakamları yoktur: bir ve hepsi, sonra çoğu. Oyunu korkutmamak için, görünüşe göre ilkel avcıların bir alışkanlığı olarak kendi aralarında çok sessiz konuşuyorlar.

Yenilebilir bitkiler aramak veya antilopları kovalamak için çölde dolaşan Buşmenler tek bir yerde kalmıyorlar. Gecenin onları bulduğu yerde sığ bir çukur kazarlar, rüzgarın geldiği tarafa çim, çalılık ve çalı dallarından bir perde örerler ve geceyi geçirirler. Genellikle kamplarını çalılıkların arasına kurarlar ve görünüşe göre Avrupalılardan, yani Bushmen'den "çalı insanları" adını almışlar. Bushmenlere yönelik kalıcı konutlar, geçici konutlardan biraz farklıdır. Aynı malzemeleri ve antilop derilerini kullanarak inşa ediyorlar. Bushmenler göçebedir ve yiyecekleri bittiğinde bölgeyi terk edip onu aramak için daha da ileri giderler.

Yeni bir kamp kuran kadınlar, devekuşu yumurtası bulmak için uzun yolculuklara çıkıyor. Taş bızla açılan küçük bir delikten içerikleri dikkatlice salınır ve kabuklar çim ile örülür. Bushmenler, devekuşu yumurtalarından su için şişeler yapıyorlar, bu olmadan hiçbir Bushman yolculuğa çıkamaz. Çocuklar, anneleriyle birlikte yumurtalardan kabuk parçaları toplar (devekuşu civcivleri yumurtadan çıktıktan sonra), bunları dikkatlice cilalayarak oval bir şekil verir, ovalin ortasına keskin bir kemikle bir delik açar ve tendona bağlar. . Boncuklar, küpeler, kolye uçları ve monistalar bu şekilde yapılır. Ayrıca yabani hayvanların derilerinin giydirilmesinde, süslerle süslenmesinde de kullanılırlar.

Buşmenlerin kendi besi hayvanları yok, dolayısıyla evcil hayvanlarla nasıl baş edeceklerini bilmiyorlar. Yalnızca beyaz çiftliklerde ve çiftliklerde çalışanlar örneğin inek sağmayı öğrendi. Buşmenler mümkünse inek ve keçilerin sütünü doğrudan memeden emerler. Bushmenlerin çölde dişi antilopları bulduğu ve düveyle birlikte süt emdiği durumlar vardır. Durum inanılmaz ama böyle bir karşılıklı anlayış gerçekleşiyor. Bunu "bir antilopun, süt isteyen bir orman adamının arzularını anlaması" olarak açıklıyorlar.

Afrika'da hiç kimse doğa konusundaki bilgi açısından Buşmenlerle karşılaştırılamaz. Bushmenler eşsiz avcılar ve iz sürücüler, sanatçılar ve yılanlar, böcekler ve bitkiler konusunda uzmanlardır. Onlar inanılmaz bir taklit yeteneğine sahip en iyi dansçılardır. Buşmenlerin babunların (babunların) “dilini” anladıklarına dair bir inanç var. Buşmenlerin dilinin babunların "dili" ile hiçbir ortak yanının olmadığı açıktır, ancak yine de ilkel, kadim bir dildir, herhangi bir dil grubuna atfedilemez.

Bir keresinde, bir orman adamının dişi bir antilopla iletişim kurarken yaptığı hareketleri optik aracılığıyla izlerken, uzak atalarımızın, görünüşe göre tıpkı bu orman adamı gibi, vahşi doğada yaşadıklarını ve bir köpeği, bir ineği, bir keçiyi, bir atı, bir atı evcilleştirdiklerini düşündüm. domuz ve artık evcil olarak adlandırılan diğer hayvanlar. Seçkin zoologlarımız ve oyun yöneticilerimiz, örneğin geyik, bizon, kurt gibi vahşi hayvanları evcilleştirmek için boşuna girişimlerde bulundular ve yapıyorlar, ancak çabalarının sonuçları yetersiz - insanlar böyle "kokmuyor". Görünüşe göre insanı hayvanlar alemine, doğaya bağlayan görünmez bağlar kopmuş. Bana öyle geliyor ki, Buşmanlar artık vahşi hayvanları "planlı evcilleştirme" işine girişselerdi olağanüstü sonuçlar elde edeceklerdi. Uygar insanın ürkek vahşi hayvanlarla geçinmesi mümkün değildir; onları ancak günümüzün evcil hayvanlarını evcilleştiren uzak atalarımızla aynı seviyedeki insanlar başarıyla evcilleştirebilirler.

Afrika'nın modern kaşifleri Buşmenleri "çölün hükümdarları" olarak adlandırıyor. Buna katılmamak zor. Biz onlara şaka yollu “ilkel komünistler” adını verdik.

Doğal koşullar altında Buşmenler, doktorların karşılaştığı fiziksel olarak en güçlü insanlardır. Midesinden yaralanan bir Buşman'ın, silah arkadaşları tarafından "yedi ay" (yedi gün) boyunca derme çatma bir sedye üzerinde sürüklendiği ve ardından yalnızca yirmi saat sonra onu ameliyat etme fırsatının ortaya çıktığı bir vakayı hatırlıyorum. Cerrahımız 1,5 metrelik bağırsakları kesti ama dikmek mümkün olmadı. Cerraha göre böyle bir yarayla beyaz adam 24 saat içinde ölecekti. Bushman ameliyat oldu ve iki hafta sonra nekahet dönemindekiler arasında mutlu bir şekilde sohbet edip dans ederken görüldü.

Bushmenler ciddi yaralanmalara bile önem vermiyorlar. Doktorlar bazen ameliyatları anestezi olmadan yapıyorlardı ve bu sırada ameliyat edilen Bushmenler hararetli bir şekilde konuşuyorlardı.

Bir Bushman yerleşim yerinde yaşlı, engelli bir Bushman gördük, ayağı yoktu. Çocukken ayağı çelik bir tuzağa kapılmıştı. Bushman, eğer kendisini bundan kurtarmazsa leoparın avı olacağını anlamıştı. Tuzağın çelik yaylarını çözecek gücü yoktu ve ayağını tendondan kesti. Çok kan kaybetti ama hayatta kaldı.

Buşmenlerin canlılığı aynı zamanda bir grup Buşmen çölde dolaşırken ve o anda Buşmenlerden biri doğum sırasında yakalandığında, bir süreliğine gruptan ayrılması ve ardından doğan çocukla birlikte kalması gerçeğiyle de kanıtlanmaktadır. , önden giden akrabalarına yetişir.

Orman kadınları çocuklarını birkaç yıl emzirir ve bir sonraki doğuma kadar annenin memesini emer ve bir sonraki doğum üç veya dört yıl sonra olabilir. Çöl kanunlarına göre bir Bushman annesi, önceki çocuğuna hayatta kalma fırsatı vermek için, belirlenen süreden önce doğan yeni doğmuş bir bebeği öldürüyor.

Buşmenlerin kendi çiftlik hayvanları yok, ara sıra et alıyorlar ve ayrıca yemişler, kökler, kertenkeleler ve termitler de eksik.

Bushmenler arasında bebek ölüm oranı yüksek. Sekize kadar eşin olabildiği pastoral Afrika kabilelerinin aksine, Bushman ailesinde 2-3 çocuk bulabilirsiniz ve aralarındaki yaş farkı önemlidir. 5 çocuklu aileler çok nadirdir. Ancak hayatta kalan çocuklar neredeyse hastalıklara karşı dayanıklı hale geliyor ve eğer bu gerçekleşirse kolayca açlığa katlanabiliyorlar.

Bushmenler özgür yaşarlarsa Avrupalıları etkileyen salgın hastalıklara yakalanmazlar. Kendi şifalı otları ve kökleri var. Örneğin baş ağrıları için özel bitkilerin köklerini kullanırlar, ateşte ısıtıp başa uygularlar.

Bushmenler her şeyi yemek için kullanıyor. Çekirgeleri, kanatlı termitleri, kertenkeleleri, tırtılları ve çıyanları kömürde pişiriyorlar. Yabani bitkilerin köklerini ve meyvelerini yerler ama Buşmenlerin en sevdiği yemek ettir. Eğer bir Bushman buna sahipse, bu mutluluktur. Ve mükemmel bir iştahı var: Kısa boyuna ve zayıf fiziğine rağmen Bushman'ın midesi inanılmaz miktarda et barındırabiliyor. Görünüşe göre kauçuk bir iç boru gibi esneme kapasitesine sahip. Bir Buşman ailesi orta boy bir antilopu tek öğünde yiyebilir; kurtlar gibi birkaç saat boyunca yemek yerler.

Bushman kadınları, orantısız şekilde gelişmiş kalça ve kalçalar olan steatopygia ile karakterize edilir. Doğa, Buşmenlerin kalçalarında ve kıtlık zamanlarında hayatta kalmayı kolaylaştıran geniş bir deri altı yağ tabakasının olmasını sağlamıştır.

Buşmenlerin yaşadığı koşullarda hiçbir insan yaşayamaz: Suyun ve yiyeceğin olmadığı çıplak bir çöl, gündüz sıcaklık +50 C'de kalır. Çölün kavurucu güneşinden kulaklar şişer ve kaynamış gibi olur. Mantı, Dayanılmaz ısı nedeniyle ağızda “tebeşirimsi” kuruluğa neden olur. Seraplar her zaman sizi rahatsız ediyor: ya zümrüt korular ya da turkuaz göller. Ve Tanrı'nın unuttuğu bu vahşi yerlerde birdenbire izler buluyorsunuz ama bu artık bir serap değil. Bunlar sürekli bu yerlerde yaşayan Bushmenlerin izleri.

Annelerinin sırtında taşıdığı çocuklar bile, anne ve babalarıyla birlikte bağımsız yürüyemeyecek kadar küçük oldukları için, antiloplar gibi acı ve pis kokulu su içebilirler, çünkü burası ile bir sonraki su kaynağı arasındaki mesafenin çok uzun olduğunu bilirler. Savanada altı ay boyunca gökten tek bir damla bile su düşmeyen kurak mevsimde bütün kaynaklar kurur. Yalnızca izole edilmiş çukurlar kaldı, onlara yaklaşımlar hem büyük hem de küçük çeşitli hayvanların izleriyle noktalı. Bu çukurlardaki su kahverengimsi yeşile döner. Herkes susuzluğunu gidermek için ona gelir, uçar ve sürünür: filler, bufalolar ve zürafalar, leylekler ve kargalar, kertenkeleler ve monitör kertenkeleleri, sinekler ve örümcekler. İçinde kaç farklı “çubuk” ve “sütun” olduğunu bilmiyorum. Bu sıvıyı yine de bir kez içebilirsin, ama hayatının geri kalanında? Bu kesinlikle inanılmaz ve Bushmenler içiyor, yaşıyor ve gelişiyor.

Bushmen buna karşı panzehir biliyor zehirli yılanlar ve akrepler. Bazı Bushmenler zehirli yılanların ve akreplerin zehirini yutarak bağışıklık geliştirirler. Zehirli sürüngenlerin ısırıklarına karşı sürünen bir bitkinin kökünü kullanırlar. Bu bitkiye zoocam diyorlar. Ayrıca tohumlarını panzehir olarak da kullanıyorlar. Isırık bölgesinde bir doku kesisi yapılır. Zehiri emen kişi, eğer ısırılan kişi bunu yapamıyorsa, bu kökü ağzında çiğneyerek posa haline getirir, ağızda bırakır ve yaranın kestiği yerden zehri emer. Bushmenler, bir ısırık durumunda hemen kullanmak üzere bu kökü her zaman özel bir çanta içinde boyunlarında taşırlar.

Vahşi hayvanları avlamak için Bushmenler yaygın olarak zehirli ok uçları kullanıyor. Onları yağlıyorlar. Uçları yılan zehriyle kaplı oklar zorlu silahlardır. Bu zehir kan dolaşımına karışırsa hiçbir hayvan hayatta kalamaz.

Her Buşmen kabilesinin zehir hazırlamak için kendi tarifleri vardır. Savanada ve çölde dolaşan Buşmenler, bunları yapmak için gerekli bitkileri arıyor. Tamamen zehirsiz bitkiler de zehirin bileşenleri olarak görev yapabilir, ancak bu bitkilerin suyunu ve polenlerini diğerleriyle karıştırarak, kobra veya mamba zehirinden daha düşük olmayan ölümcül tarifler elde edilir.

Zehirli oklarla avlanan orman adamları her zaman okun çarptığı yeri kesmezler; yaranın etrafındaki etin en lezzetli olduğuna inanırlar.

Bushman okları tüylenmeden. Çok yakın mesafeden hayvanın yanına gizlice yaklaşıp ok atıyorlar. Kısa mesafeden yön kaybetmeden hedefi isabetli bir şekilde vururlar.

Bazı Bushmenler kemikten zehirli uçlar yapar, ancak çoğu metal olanları avlanmak için kullanır, bunları özel kalem kutularında veya deri çantalarda saklar ve taşır. Atış yaparken ok ucunu sazdan veya oymalı ahşaptan yapılabilen bir şafta bağlarlar. Güney Afrika'daki tüm avcıların gerçek bir sanat eseri olan okları vardır. İnce, hafif, ahşaptan oyulmuş, koyu kahverengi veya koyu sarı desen uygulanmış. Yaylar ilkeldir ancak güvenilirdir.

Bushmen kirişi iki parmağıyla çeker: işaret parmağı ve orta. Bushmenler bana yaylarıyla nasıl ateş edileceğini öğrettiler. İlk başta bana çok basit geldi ve kirişi başparmağım ve işaret parmağımla çekmeye çalıştım ama hiçbir şey olmadı. Yay oldukça sıkıydı ve onu bu şekilde çekecek kadar gücüm yoktu. Yayın nasıl çizileceğini gösterdiler ve ben başardım - ok hedefe doğru uçtu. Bushman yayını kullanmak çok fazla eğitim ve beceri gerektirir.

Bushmen, avını daha güvenilir bir şekilde vurmak için çıkarılabilir uçlar kullanır.

Bushmen, hayvanı çalılıktaki (çalılık) avlar ve saklar ve eğer uç şafta sıkıca bağlanırsa, ok, yaralandıktan sonra çalıların arasından koşarak oku yakalayan hayvanın vücudundan düşebilir. dallar ve dallar üzerinde. Şaft üzerine gevşek bir şekilde monte edilen uç her zaman vücutta kalır ve zehir, kurbanın kanını güvenilir bir şekilde zehirler.

Bu kabilenin, su içmek için gelen toynaklı hayvanları, özellikle de antilopları zehirlemenin ilginç bir yolu var. Bunu yapmak için zehirli bitki Zuporbia şamdanını kullanıyorlar. Bushmenler su kaynağını kuru dikenli çalılardan yapılmış bir çitle kapatıyorlar, yanına yere bir delik kazıyorlar ve hendek boyunca onu suyla doldurarak zehirli bir bitkinin dallarını oraya atıyorlar. Açığa çıkan meyve suyu, suyu köpükle kaplar. Antiloplar kaynağa gelirler ve bariyeri görünce suya yaklaşmak için etrafı karıştırmaya başlarlar. Onu bulduktan sonra zehirli su birikintisinden içerler. Her şey su miktarına ve zuporbia dallarına bağlıdır. Yeterli zehir varsa antilop kaynağından çok uzakta ölebilir. Zebra veya antilop gibi büyük hayvanlar bile av olur. Bu şekilde zehirlenen hayvanların etleri zehirli değildir.

Orman adamı, devekuşlarını, antilopları, zebraları avlarken her zaman uygun kamuflajı ve hayvanların hareketlerini taklit etme yeteneğini kullanır. Devekuşları için derilerini kullanıyor. Kuşun kafasını bir sopanın üzerinde yukarı kaldırarak bir deve kuşu sürüsünün ortasına girer, giderken kuşlar gibi tüylerini seğirtir.

Antilopları saklarken, bir orman adamı her zaman otlayan antilopları çevreleyen kuru ot veya çalılardan oluşan bir çalı kullanır. Orman adamı avlanırken olağanüstü bir sabır gösterir. Bir antilopu yaraladığında bazen birkaç gün peşinden koşar ama asla ganimetinden vazgeçmez. Aynı zamanda hayvanı dinlenmeden takip ediyor, neredeyse hiçbir şeyin görünmediği kayalık zeminde bile izler buluyor.

Buşmenler hiçbir zaman hayvan beslemediler. Bir Bushman'a her zaman eşlik eden tek evcil hayvan bir köpektir. Görünüşe göre bu hayvan bin yıldır Bushman'a hizmet ediyor. Bushman köpekleri açık kahverengi renkte, sırtında koyu veya siyah kuşaklı, dik kulaklı, dikdörtgen ağızlı, Rus tazı büyüklüğünde melezlerdir. Köpek zalimdir. Orman adamı ve köpeği çölde gölgeler gibi sessizce hareket ediyor. Tehlikeyi hisseden köpek yalnızca hafifçe havlayarak sahibini uyarır.

Bushmenler dünyadaki en kısa insanlar arasında yer alıyor ama cüce değiller. Oldukça orantılı bir yapıya sahip olan bu hayvanların fiziksel güçleri, boylarıyla karşılaştırıldığında orantısız derecede büyüktür. Bushmenler gözleri nedeniyle Moğollara benziyor. Sıcak iklim gözlerini daralttı ve etraflarında karakteristik kıvrımlar oluşturdu. Ten renkleri koyu sarı ile çikolata arasında değişmektedir. Erkeklerin yüzlerinde seyrek bıyık ve keçi sakalı vardır.

Tarımsal çiftliklerde çalışan orman adamları, ustalıkla ata binmeyi ve antilop avlamayı öğrendiler. Hayvanı yakalayan orman adamı, dörtnala atından atlıyor ve avını ham deri bir kemerle boğuyor. Şaşırtıcı derecede hızlı bir şekilde öküz sürmeyi ve sürmeyi öğrendiler.

Ne kadar ilkel olurlarsa olsunlar, Bushmenler bu kadar basit insanlar değiller. Kadim bir Buşman'a kaç yaşında olduğu sorulduğunda yaşlı adam şu cevabı verdi: "Ruhumun en güzel arzusu gibi gencim ve hayatımın gerçekleşmemiş tüm hayalleri gibi de yaşlıyım."

Şu anda Bushmenler resim yapmıyor ve atalarının bıraktığı çizimler hakkında hiçbir şey söyleyemezler. Ancak geçen yılın sonunda ve geçen yüzyılın başında Buşmenlerin çizimle meşgul olduğuna dair güvenilir kanıtlar var. Çok sayıda mağara, bilinmeyen sanatçıların muhteşem kaya resimlerini içerir. Duvarlarda bufalolar, devasa siyah insan figürleri, ceylanlar ve kuşlar, devekuşları ve çitalar, eland antilopları tasvir edilmiştir. Daha sonra sanatçılar bunlara başka karakterleri de ekledi: timsah suratlı insanlar, yarı insan, yarı maymun, dans eden insanlar ve kulaklı yılanlar. Bu mağara resimleri bilim adamlarının bildiği en gerçekçi görüntüleri temsil ediyor.

Doğası gereği Bushmenler çok dürüsttür. Yalan söylemeyi, ikiyüzlü olmayı bilmiyorlar. Şikayetleri uzun süre hatırlıyorlar. Buşmenlerin zaman konusunda doğru bir anlayışı yok, paranın ne olduğunu bilmiyorlar ve geleceğe bakmıyorlar. Eğer suları ve etleri varsa Afrika'da Bushmenlerden daha mutlu insan yoktur. Bunlar vahşi doğanın gerçek çocukları.

Bir Buşman'ı çölde çıplak, eli boş bırakın; o kendine yiyecek, su, giyecek bulur, ateş yakar ve sıradan bir hayat yaşar.

Bushmenleri kendi doğal ortamlarında gördüğünüzde uzak atalarınızı görürsünüz.

Khoisan halkı Bushmendir. Kalahari Çölü. Afrika'nın en dezavantajlı insanları. Yabani meyveleri ve kökleri avlamak ve toplamak. Oyun için mızrak, yay, ok, deri çanta fırlatmak bir erkeğin ekipmanıdır. Demir aletler Hottengothlardan takas yoluyla elde edildi. Avlanmada becerikli ve dayanıklıdır. Bir avcı, devekuşu kılığına girerek ve tuzaklar kullanarak bir antilobu 2-3 gün boyunca takip edebilir. Güçlü yerleşimler yoktur. Geçici kamplar, rüzgâr perdeleri, kulübeler ve avcılar sıcak kuma açılan deliklerde uyuyabiliyordu. Peştamallar. Neredeyse hiç ev eşyası yok. Kabileler yalnızca etnik birliklerden, ekonomik birliklerden oluşur; en başarılı avcının önderlik ettiği yerel gruplar. Ticaret kültü. Avcılar, avlanmada başarılı olmak için dualarla güneşe, aya ve yıldızlara yöneldi. Canlı kaya sanatı.

Pigmeler. Kongo Havzası'nın tropik ormanlarının derinliklerinde. Tarımı ve hayvancılığı bilmiyorlardı. Avcılık yaşam tarzı. Küçük gruplar, açık sınırlar içinde yiyecek bulmak için sürekli dolaşıyorlar. Bantularla takas: orman ürünleri ve tarım ürünleri karşılığında av hayvanları, demir bıçaklar, ok uçları. Saygının ana amacı, oyunun sahibi olan orman ruhudur. Totemizm.

Bushmen (İngiliz orman adamı, Hollandalı bosjesman'dan, kelimenin tam anlamıyla - orman adamı), Güney ve Doğu Afrika'nın en eski yerli nüfusu. Kalahari ve Namib çöllerinde, Namibya'daki Etosha çöküntüsünün yakınında, Botswana, Angola ve Güney Afrika'nın komşu bölgelerinde yaşıyorlar; Tanzanya'da az sayıda. Toplam sayı yaklaşık 50 bin kişidir. (1967, değerlendirme). Bantu dillerinin yanı sıra Bushman dillerini de konuşuyorlar. B. bir zamanlar Güney Afrika'nın her yerine yerleşmişti, ancak S. ve Avrupalı ​​​​sömürgeciler (S.'den) ile birlikte göç eden Bantu halkları tarafından bir kenara itildi; ikincisi sistematik olarak B'yi yok etti. Gezgin avcıların ve yabani meyve toplayıcılarının hayatını sürdürüyorlar. Etkileyici kaya resimlerinin yetenekli ustaları olarak bilinirler. Mineral ve toprak boyaların yanı sıra su ve hayvansal yağlarla seyreltilmiş kireç ve isle yapılan bu resimler Güney Afrika, Lesotho, Rodezya ve Namibya'da korunmuştur. Bunlardan en eskisinin tarihlenmesi, Beyaz Rusya sanatının kökenine ilişkin çeşitli teorilerle ilişkilidir ve M.Ö. bin yıldan birkaç yüz yıla kadar uzanır. e. Resimlerin motifleri gerçekçi bir şekilde tasvir edilen hayvanlar, dinamik, avlanma ve dövüş sahnelerinin ifadeleriyle dolu, orantıları oldukça uzun olan insan figürleri, fantastik yaratıklardır. En eski katmanlar tek bir boyayla (kırmızı veya kahverengi) yapılır, daha sonraki katmanlar (19. yüzyılın sonları) yumuşak ton geçişlerine sahip çok renklidir.

Namibya'daki Bushmenlerin ve Botsvana, Angola ve Güney Afrika'nın komşu bölgelerinin mitolojik temsilleri. Buşmenlerin mitolojisi arkaik mitolojilere aittir; doğanın antropomorfizasyonu ve totemik fikirlerle karakterize edilir.

İngilizce "bushman" kelimesi "çalıların adamı" anlamına gelir ve bazen saldırgan olarak kabul edilir; ancak Buşmenlerin kendileri tüm kabileler için ortak bir isme sahip değildir ve Güney Afrika'da yaygın olarak kullanılan alternatif isim olan “San” Hottentot'tur (Nama dilinde) ve bu dilde aşağılayıcı bir çağrışıma sahiptir (“yabancı”, "yabancı").

Antropolojik olarak Zencilerden farklılar çünkü daha açık tenli, ince dudaklı; sözde kapoid ırka aittir. Dillerin bir özelliği, tıklama seslerinin varlığıdır. Ulusal mutfağın özel bir özelliği “Bushman pirinci” - karınca larvalarının tüketimidir.

Buşmenlerin Güney Afrika'ya yerleşiminin kesin tarihi bilinmiyor. Bunun yaklaşık 10-20 bin yıl önce gerçekleştiği varsayılmaktadır. MS 15. yüzyıldan başlayarak, kuzeyden Kalahari Çölü'ne gelen Bantu konuşan çobanlar tarafından yavaş yavaş yerlerinden edildiler. 17. yüzyılın ortasından 20. yüzyılın başına kadar olan dönemde Avrupalı ​​sömürgecilerden büyük zarar gördüler ve bu dönemde yaklaşık 200.000 yerli halk öldürüldü. Hayatta kalanlar ya çölün derinliklerine gittiler ya da çiftliklerde köle oldular. Bushmenlere yönelik sistematik zulüm yalnızca Botsvana'da meydana gelmedi.

Buşmenlerin diğer Afrika kabileleri gibi liderleri yoktur. Çölde sürekli yarı aç dolaşma koşullarında olduklarından, toplum pahasına yaşayan liderlerin, büyücülerin ve şifacıların varlığı gibi lüksü karşılayamıyorlardı. Buşmenlerin liderleri yerine yaşlıları var. Klanın en yetkili, zeki, deneyimli üyeleri arasından seçilirler ve hiçbir maddi avantaja sahip değildirler.

Bushmenler ölümden sonraki hayata inanırlar ve ölülerden çok korkarlar. Ölüleri toprağa gömmek için özel ritüelleri var ama daha gelişmiş Afrika kabileleri arasında geçerli olan ata kültü yok.

Şu anda çok az sayıda Buşmen geleneksel yaşam tarzını sürdürüyor; çoğunluğu tarım işçileri.

Bushmenler mükemmel hikaye anlatıcıları ve hikaye anlatıcılarıdır. Müzikte, pantomimde ve dansta eşsizdirler. En basit müzik aleti, rezonatör olarak boş bir kavun veya boş bir teneke kutunun takıldığı, hayvan kılından gerilmiş bir av yayı. Boncuk gibi bağlanan ve içi çakıl taşları ya da tohumlarla doldurulan güve kozaları ayak bileklerine takılarak dans sırasında bir ritim oluşturulur. Günümüzde pek çok kişi, bu eski Afrika kültürünü gelecek nesillere aktarmak amacıyla Buşmenlerin şarkılarını, ritüellerini ve hikayelerini filme alıp kaydetmeye çalışıyor.

Yakın zamana kadar Afrika Buşmen kabilesinde özel mülkiyet kavramı yoktu. Onların fikirlerine göre yeryüzündeki tüm hayvanlar ortaktır ve herkes onları avlayabilir. Orman adamının kimi öldüreceği umurunda değil; vahşi bir antilopu ya da sahiplerinin fark etmediği bir ineği. Ne Afrikalı kabileler ne de beyaz yerleşimciler yanlarında bu tür insanlara tahammül edemezdi. Birlikte Buşmenleri çorak çöllere geri ittiler.

Yakın zamana kadar Afrika Buşmen kabilesinde özel mülkiyet kavramı yoktu. Onların fikirlerine göre yeryüzündeki tüm hayvanlar ortaktır ve herkes onları avlayabilir. Orman adamının kimi öldüreceği umurunda değil; vahşi bir antilopu ya da sahiplerinin fark etmediği bir ineği. Ne Afrikalı kabileler ne de beyaz yerleşimciler yanlarında bu tür insanlara tahammül edemezdi. Birlikte Buşmenleri çorak çöllere geri ittiler.
Açık hava galerisi. Sergi salonu - Afrika savanası. Tuvallerin yerine tuhaf resimlerin oyulduğu taşlar var. Çizgilerin zarafeti ve uyumu burada görüntülerin aşırı gelenekselliğiyle birleşiyor. Kocaman bir virgül gibi görünen bir fil. Güneş mürekkep balığına benzer. Bir gergedanın başı... David Morris, arkeolog: "En çok eland antilopları, gergedanlar ve devekuşları resimleri var. Bazı araştırmacılar bu çizimlerin tamamının Bushmenler tarafından yapılmadığına inanıyor, ancak araştırmamız bunun tam tersini gösteriyor." .” Antropologlar, Zambezi Nehri'nin altındaki tüm Güney Afrika'nın bir zamanlar Buşman bölgesi olduğuna inanıyor. Ancak yavaş yavaş Negroid kabileleri onları kuzeye, çöllere ve ormanlara itti. Bu halk ismini beyaz yerleşimcilerden almıştır: Bushmen, orman insanları anlamına gelir. Orman, tıpkı hayvanlar ve kuşlar gibi onlar için de doğal bir yaşam alanıdır. Buşmenlerin kafasında onların, doğada var olan her şeyle (hayvanlar, gök cisimleri) birlikte tek bir halk oldukları boşuna değil. Bushman mitlerindeki güneş, koltuk altları parlayan bir adamdır. Elini kaldırdığında dünya ışıkla aydınlandı, yattığında her şey karanlığa gömüldü.
David Morris: "İlkel Buşmenler kendi zevkleri için resim yapmıyorlardı. Bu bir av büyüsüydü: taşa oyulmuş resimler gerçek hayvanlarla özdeşleştiriliyordu. Pek çok çizim doğası gereği semboliktir. Örneğin, Hıristiyan sanatındaki bir kuzu gibi - o sadece bir kuzu değil, belli bir fikrin vücut bulmuş hali." Artık Buşmenlerin kendileri bu sembollerin ne anlama geldiğini hatırlamıyor. Buşmenlerin taşa oyduğu en gizemli resimlerden biri iki başlı bir deve kuşudur. Bilim adamları hala Buşmanların neden bir yerine iki devekuşu kafası tasvir etmeye ihtiyaç duyduklarını merak ediyorlar. Gergedan, fil veya su aygırı gibi pek çok hayvan Buşmenler tarafından bağışlanmıştı. büyülü özellikler. Gergedan bir "yağmur canavarı" olarak kabul edildi. Buşmenler onu bir taş üzerine tasvir ederek yağmur yağdırdıklarını düşündüler. Yağmur, daha doğrusu Yağmur Bulutu, Buşmen tanrılarının başlıcalarından biriydi. İnsanlar avlanmaya giderken tanrılardan kendilerine şans göndermelerini istediler ve geri döndüklerinde avın bir kısmı mutlaka onlara kurban edildi.
Son yıllarda bilim adamları Buşmenlere o kadar ilgi gösterdiler ki buna ancak Bushmania denilebilir. Bu insanlar hakkında yazılan makalelerin sayısı muhtemelen Buşmenlerin sayısını aşıyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur - yakın zamana kadar Bushmenler ilkel bir yaşam tarzını sürdürdüler ve en inanılmaz koşullarda hayatta kalma yetenekleri efsanedir. Buşman imajının kitle bilincinde yerleşmesinin nedeni kısmen budur - kendisiyle ve doğayla tam bir uyum içinde yaşayan bir tür yetişkin çocuk. Ancak dünya hızla değişiyor ve tüm ulusların yaşamları değişiyor. Muepa köyü, Kimberley şehrine altmış kilometre uzaklıktadır. Bu bölge bir zamanlar aitti Afrika kabilesi Tswana, Bushmenlerin dostudur. Yetmişli yılların sonlarında hükümet burada bir askeri üs inşa etti ve yerli halkı başka topraklara yerleştirdi. Güney Afrika'da apartheid rejiminin yıkılmasının ardından üssün varlığı sona erdi. Bir süreliğine boştu ama yavaş yavaş Bushmenler buraya yerleşmeye başladı. Çoğu buraya güney Zambiya'dan göç etti, ancak birçoğu Angola ve Namibya'dan geldi.
Salvador, Bushman: "Aslında burada iki kabilenin temsilcileri yaşıyor. Her ikisi de Bushmen ama Afrika'nın farklı yerlerinden. Çok az ortak noktaları var. Farklı kültürler, farklı gelenekler, hatta diller bile farklı. Öyle ki insanlar zorluk çekiyorlar. Birbirinizi anlıyoruz. İşaret dilini veya Afrikaans'ı kullanmanız gerekiyor. Ama bunu herkes bilmiyor." Bushman'ın konuşması kulaklarımıza son derece alışılmadık geliyor. Bu, net bir diksiyon geliştirmeye yönelik bir alıştırmadır. Afrika kıtasındaki araştırmacılardan biri Buşmenleri "gezegendeki yaşayan son fosiller" olarak adlandırdı. Geçen yüzyılın başında bunların sayısı on binden azdı. Prensip olarak modern medeniyetin koşullarına uyum sağlayamadıkları için bu insanların yok olmaya mahkum olduğuna inanılıyordu. Ancak son yüz yılda Buşmenlerin sayısı neredeyse on kat arttı.
Bushmenler göçebedir. Evleri dallardan ve otlardan yapılmış bir kulübe veya gölgeliktir. Yakın zamana kadar yalnızca avlanarak besleniyorlardı. Üstelik beyaz çiftçilere ya da diğer kabilelere ait evcil hayvanların, onlara göre vahşi hayvanlardan hiçbir farkı yoktu. Salvador: "Daha önce insanlar ihtiyaç duyduklarında avlanır, ihtiyaç duydukları kadar öldürürlerdi. Sonra bize özel izin olmadan avlanamayacağımız söylendi. Bushmenler bunu anlamıyor ve kabul etmiyorlar. İzin sadece bir kağıt parçası. Beyaz yetkililer, onlar burada değilken yaptığımız şeyi yapmamızı hangi hakla yasaklıyor? Bir orman adamı için avlanmak sadece silah alıp bozkıra gitmek değildir. Bu bir iletişim yoludur. tanrılarımızla... Bunun için neden beyazlardan bir tür kağıt almanız gerekiyor?
Güney Afrika hükümeti, Bushmenleri bir yere bağlamak amacıyla onlara on iki bin hektarlık arazi tahsis etti. Bu arada Muepa köyüne çok yakın. Modern bir orman adamının evi, yakın geçmişte bir “apartman dairesine” dönüştürülmüş bir ordu çadırından ibaretti. Tabii ki içeride duvar yok. Bunun yerine tellere asılan çarşaflar var. Bu arada, çok kullanışlı: istediğiniz kadar oda oluşturabilirsiniz. Buradaki atmosfer, öğrenci yurdunda görmeye alışık olduğumuz atmosferden pek farklı değil. Üzerine en ufak bir oturma girişiminde korkunç bir gıcırtı yayan aynı sarkık yataklar. Aynı eski püskü komodinler. Ancak elektrik her zaman mevcut değildir ve her çadırda mevcut değildir. Hareketsiz bir yaşam tarzına geçiş, Buşmenlerin alışkanlıklarını ve psikolojisini tamamen değiştirdi. Ancak onları çevreleyen birçok nesne hala bu halkın avcılık geçmişini hatırlatıyor. Tipik bir Bushman aksesuarı, ilk bakışta üzerine bazı desenlerin oyulup yakıldığı sıradan bir çubuktur. Aslında bu bir sopa değil, evrensel bir bıçak seti. Vazgeçilmez bir araç. Ve savunma.
Birçok Muepa köylüsü beyaz çiftçiler için çoban olarak çalışıyor. Eşit derecede yaygın bir meslek, bir doğa koruma alanı veya milli parktaki bir bekçidir. Burada Bushmenlerin rakipleri yok; hayvanların ve kuşların alışkanlıklarını onlardan daha iyi kimse bilemez. Doğru, genç Bushmenler artık ormanda ve savanada kendilerini evlerinde hissetmiyorlar. Avcılıktan çok futbolla ilgileniyorlar. Bushmenler arasında futbol yalnızca en popüler spor değildir. Bu onlar için bir din gibidir. En ilginç şey, bu sporu oldukça yakın zamanda - geçen yüzyılın altmışlı yıllarında - öğrenmiş olmalarıdır. Üstelik o dönemde Portekiz'in kolonisi olan Angola'da yaşayan Bushmenler futbolu ilk öğrenenler oldu. Burada herkes gerçek bir futbol topu satın alamaz. Ancak bu çocukları hiç rahatsız etmiyor - ayaklarının altına gelen her şeyi kovalıyorlar.
Bushmen uyarlamaları modern hayat- süreç oldukça acı verici. Avantajların yanı sıra medeniyetin tüm dezavantajlarına da sahipler. Yakın zamana kadar Bushmenler alkollü içeceklerin ne olduğunu bile bilmiyorlardı. Artık alkolizm bu insanların temel sorunlarından biri. Sonuçta, bir orman adamı için, en güçlüsü bile, yüz gram viski, insani görünümünü tamamen kaybetmesi için yeterlidir. Bu felaketin üstesinden gelinemezse, Buşmenler aslında "gezegendeki yaşayan son fosiller" olma riskiyle karşı karşıya kalacak. Ancak Salvador'un bu konuda kendi görüşü var: "Namibya'da yirmi yıldan fazla süren savaşta hayatta kaldık, Kalahari'nin cansız kumlarında hayatta kaldık. Hayatta kalmak, en başından beri öğrendiğimiz bir sanattır. Yani sanırım biz Bu kez de hayatta kalacak."

13.5.2.Buşmenler

Yaşam tarzı. Bushmen - şimdi çağrılıyorlar san, avcı ve toplayıcıydılar (ve kısmen hala da öyleler). Çok eski zamanlardan beri Kalahari Çölü'nde ve çevredeki yarı çöllerde dolaşıyorlardı. Buşmenlerin çöldeki yaşama uyum sağlama yeteneği gezginleri hayrete düşürdü. Güney Afrikalı uzman Lawrence Greene, Buşmenler hakkında şunları yazdı: “Doğa bilgisinde hiçbir Afrikalı, Buşmenlerle karşılaştırılamaz. Onlar eşsiz avcılar, yılanlar, bitkiler ve böcekler konusunda uzman, sanatçılar ve zengin folklorun mirasçıları.” Mükemmel doğa bilgisi, taşlar ve kumlar arasında su alma ve yiyecek bulma yeteneği, Buşmenlerin yaşaması imkansız görünen yerlerde hayatta kalmalarını sağladı. Bushmenler genellikle su kaynaklarının yakınında dolaşır, ancak kaynaklar kuruduğunda suyu nerede arayacaklarını bilirler. Görünüşte kuru bir kaynak bulduktan sonra, yeraltına ulaşana kadar kumda bir delik kazarlar. Su, bütün devekuşu yumurtası kabuklarından yapılmış, bir ucu delik olan kaplarda toplanır. Ormancı kadın bir kamış sapı alır, ucuna bir demet ot bağlar ve onu deliğe indirir. Sapın serbest ucunu ağzına alan kadın, gömülü ot yığınında bir tür boşluk yaratır, bu sayede su hızla saptan yukarı çıkıp ağzına doğru yükselir. Başka bir kamış veya saman, suyu ağızdan yumurtaya taşır. Su olmadığında Buşmenler su taşıyan bitkilerin sulu yumrularını ve köklerini kazarlar.

Buşmenler, dilleri, kültürlerini koruma dereceleri ve Bantu komşularıyla kaynaşma dereceleri (“sarı” ve “siyah” Buşmenler vardır) bakımından farklılık gösteren kabilelere bölünmüştür. Binlerce yıl boyunca göçebe bir yaşam tarzı sürdüler, ancak artık birçok kabile yerleşik hayata geçti. Bushmenler 10 ila 30 (bazen 50'ye kadar) kişilik gruplar halinde dolaşıyor. Gruplar akrabalardan ve bağlı arkadaşlardan, yani birlikte yaşamanın ve çalışmanın kolay olduğu kişilerden oluşur. Barınma için Bushmenler, üstten bağlanan ve üzeri çim veya deriyle kaplı dallardan yapılmış kulübeler kullanıyor. Kişisel eşyalarını kulübelerde saklıyorlar ve günün en sıcak saatlerinde uyuyorlar. Geceyi açık havada, ateşin etrafında halkalar halinde oturarak geçirmeyi tercih ediyorlar. Eski zamanlarda ateş sürtünmeden çıkıyordu. Geleneksel giyim peştamalla sınırlıdır. Kadınlar antilop derisinden yapılmış bir pelerin giyerler. kaross, aynı zamanda yiyecek ve uyku matı taşımak için bir çanta görevi de görüyor. Bushmenlerin ana av silahı yaydır - okların uçları bitkilerden ve böcek larvalarından elde edilen zehirle ovulur. Ayrıca mızrak kullanırlar, tuzaklar kurarlar, tuzaklar kurarlar ve delik kazarlar. Kadınlar yenilebilir böcekleri, bitkileri, meyveleri ve kökleri toplamakla meşgul.

Yiyecek almak. Gıdanın büyük bir kısmı (%60-80) kadınlar tarafından elde ediliyor. Buşmen kabilesi kung, Botswana ve Nabia sınırındaki Kalahari'de yaşayan ana gıda ürünü fındıktır Mongongo. Mongongo ağaçları, besin değeri ve kalori içeriği bakımından tahıl mahsullerinden daha üstün olan, sürekli ve bol miktarda fındık hasadı üretir. Mongongo tüm yıl boyunca meyve verir. Kadınlar ayrıca meyveler, meyveler, yeşillikler, yenilebilir reçineler, kökler, tohumlar, çiçek soğanları, yabani karpuzlar ve kavunlar (yağmur mevsiminde) - 100'den fazla yenilebilir bitki besin türü - toplarlar. Proteinli gıdanın %10'unu sağlayan böcekleri (çekirgeler, tırtıllar, böcekler, termitler) arar ve bulurlar. Erkekler de toplantılara katılıyor ancak kadınlardan daha az. Yenilebilir bitkilerin bolluğu o kadar fazladır ki, Buşmenlerin kabileye yiyecek sağlamak için haftada yalnızca 20 saat toplanmaya ihtiyacı vardır. Yine de Bushmenler kalorilerinin yaklaşık üçte birini et yemeklerinden alıyor.

Et tedarik etmek erkeklerin işidir. Popüler hikayelerin aksine, Buşmenler etlerinin çoğunu zehirli oklarla antilop veya bufalo avlayarak değil, çoğu yeraltında yaşayan küçük memelileri avlayarak elde ediyorlar. Burada ana av araçları bir sonda, ucunda kanca bulunan uzun bir raf ve bir tuzaktır. İyi eğitimli köpekler avlanma yardımcılarıdır. Bushmenler eşsiz iz sürücülerdir. İzlere göre hayvanın türünü, yaşını, sağlık durumunu, ne kadar zaman önce geçtiğini, günün hangi saatinde izleri bıraktığını, hayvanın aç mı yoksa iyi beslenmiş mi olduğunu belirliyorlar. Avcılar değerli avların (bir çeşit antilop) peşinde olmak için izleri takip ederler. En zor şey ava yaklaşmaktır çünkü Bushman yayı 35 metreden fazla etkili değildir Başarılı bir atış yapan avcı, ilk bakışta tuhaf davranır: sakince gittiği otoparka gider. yatak. Ertesi gün avını taşıyacak yardımcıları yakalayan avcı, vurulduğu yere gider ve ardından öldürülen hayvanı bulmak için izleri takip eder. Gerçek şu ki, hafif bir Bushman oku öldürmez, zehiri aktarır ve zehir işini yaparken avcının dinlenmeye vakti vardır.

Başarılı avcının hiç övülmemesi ve kendisinin başarısını mümkün olan her şekilde küçümsemesi ilginçtir. Richard Lee'nin kitabında orman adamı Gaugo, bir avcının büyük bir hayvanı öldürmesi durumunda nasıl davranması gerektiğini şöyle açıklıyor: “Diyelim ki bir adam avlanıyordu. Eve gelip övünen biri gibi "Çalılıkta büyük bir şeyi öldürdüm!" dememeli. Ben ya da bir başkası şöminenin yanına gelip "Bugün ne gördün?" diye sorana kadar önce oturmalı ve susmalı. Sakin bir şekilde cevap veriyor: “Ben avlanmaya uygun değilim. Hiçbir şey görmedim... belki küçük bir şey." Sonra kalbimden gülümsedim çünkü onun büyük bir şeyi öldürdüğünü biliyorum.” Eti kampa taşımaya giden adamlar da ganimeti küçümsediklerini ifade etti. Bu kemik yığınını eve taşımanın bir anlamı olmadığını söyleyerek avla alay ederler, ancak avcı onlarla aynı fikirdedir ve her şeyi sırtlanlara atarak yeni bir ava başlamayı önerir. Bu eski gelenek, avcıların gururunu alçaltmayı ve kabile üyelerinin eşitliğini korumayı amaçlıyor. Avcıya değil, öldürülen hayvanın ruhuna teşekkür etmek gelenekseldir. Hayvanın karaciğeri, kadınlar için tehlikeli zehir içerdiğine inanıldığı için avlanma yerinde erkekler tarafından yeniyor.

Beslenme.Çöle (her zaman yaşadıkları yer) sürülen "zavallı vahşiler" hakkındaki spekülasyonların aksine, Buşmenler yalnızca Siyah Afrika sakinlerinden değil, aynı zamanda "Altın Milyar"ın şişman Amerikalılarından daha iyi yemek yiyorlar. Küçük boylarıyla Bushmenler günde 2.355 kalori ve 96,3 gr protein tüketiyor; bu da DSÖ ortalama standartlarının üzerinde. Aynı zamanda, besin dengelidir - 2/3 bitki ve 1/3 hayvan yemi, gerekli tüm vitaminleri içerir ve vücudun yaptığı rafine karbonhidratlar (beyaz ekmek, cilalı pirinç, şeker), margarin ve kolalı içecekleri içermez. İhtiyaç yok. Yiyecek ve diğer ev işlerini halletmek Buşmenler için çok az zaman alıyor. Richard Lee, Doba kadınlarının haftada 12,6 saatini toplanmaya, 5,1 saatini kıyafet ve mutfak eşyaları yapmaya, 22,4 saatini yemek pişirmeye ve ev temizliğine harcadığını hesapladı; sadece 40,1 saat Erkekler biraz daha fazla çalışıyor: 21,6 saat avcılık ve toplayıcılığa, 7,5 saat silah ve av aletlerinin imalatı ve onarımına, 15,4 saat ev işlerine harcanıyor; haftada sadece 44,5 saat. Karşılaştırma yapmak gerekirse, ortalama bir Amerikalı veya Kanadalı, haftada yaklaşık 40 saatini (tüm çamaşır makinelerinde) ev işlerine harcıyor ve ayrıca haftada beş gün en az 8 saat, yani haftada 40 saat daha çalışıyor. Bushmenlerin Amerikalılardan daha fazla boş zamanları olduğu açık, ancak boş zamanlarını televizyonda veya internette değil, canlı iletişimde geçiriyorlar.

Sosyal hayat. Pigmeler gibi Bushmenlerin de liderleri veya büyükleri yoktur. Bushman şeflerinin raporları yanlış anlaşılmalara dayanıyor. Kararlar, kadınların erkeklerle eşit temelde tartışmalara katılmasıyla, genel rızayla ortaklaşa alınır. Bushman toplumu eşitlerden oluşan bir toplumdur. Kadınların avladığı ve topladığı her şey klanın üyeleri arasında paylaştırılıyor. Bushmenlerin boş zamanlarındaki ana faaliyeti iletişimdir. İnsanlar sürekli ziyaret ediyor - bir otoparktan diğerine geçiyorlar. Orada arkadaşlarıyla buluşurlar, hediye alışverişinde bulunurlar ve aile üyeleriyle birlikte ortak çabalarla elde edilen yiyeceklerin tadını çıkarırlar. Ev sahipleri ve misafirler zamanlarının çoğunu konuşarak geçirirler; çok şakalaşıyorlar, şarkı söylüyorlar, müzik aletleri çalıyorlar ve kutsal danslar yapıyorlar.

Evlilik ve aile. Ebeveynler, çocuklarının henüz küçükken nişanlanması konusunda anlaşırlar. Evliliği engelleyen kısıtlamalar dikkate alınır: çok yakın bir ilişki ve damadın adının gelinin akrabalarının adlarıyla örtüşmesi (gelin için de aynısı). Nişanı mühürlemek için ebeveynler hediye alışverişinde bulunur. Gerçek evlilik, gelin ve damat artık büyüdüğünde gerçekleşir. Erkekler 18-25 yaşlarında, kızlar ise 12-16 yaşlarında evlenmektedir. Gelinin ailesi, ancak damadı daha yakından inceledikten sonra nihayet kızlarını evlendirmeyi kabul eder. İki temel gereksinimi karşılaması gerekir: İyi bir avcı olmak ve olmamak kavga etme eğilimi olan bir zorba. İlk evlilik, sahnelenen bir kaçırma olayıyla başlar. Gelin zorla anne ve babasının elinden alınarak damadın kulübesine götürülür. Ertesi gün gençler fındık yağı ve aromatik tohumlardan oluşan bir karışımla yağlanır. Twa kadını, genç adam Tom ve kızı Kushi'nin yaklaşan evliliğinin ayrıntılarını Richard Lee ile paylaşıyor:

“Toma doğudan geldiğinde bir evlilik ayarlayacağız. Önce onların yaşayabileceği bir ev yapacağız. Sonra Toma kulübeye gidip bekleyecek ve biz "anneler" ve "büyükanneler" gidip Kushi'yi getireceğiz. Ağlayacak, ağlayacak, direnecek, savaşacak ve bize bağıracak. Diğer kızların sırtlarında taşınması gerekiyor. Ve ona her zaman şunu söylüyoruz: “Bu adamı sana veriyoruz. O bir yabancı değil; o bizim adamımız ve iyi bir adam; o sana zarar vermeyecek ve biz seniniz Tunus(“anne”), bu köyde yanınızda olacağız.” Biraz sakinleştiğinde kulübeye gidip ateşin etrafında oturup konuşacağız. O zaman herkes uyumak isteyecek; büyük kızı kızımıza bırakarak gideceğiz: birlikte uyuyacaklar, böylece Kushi arkadaşıyla kocasının arasında kalacak. Ertesi sabah onları yıkayıp boyayacağız. Karı kocayı mongongo yağı ve kavun çekirdeği karışımıyla yıkayacağız. Ttsama. Ve onu tepeden tırnağa kırmızı merhemle boyayacağız.

Kaçırılan bir gelinin numara yapmaya direnmesi her zaman söz konusu değildir. Sonuçta ona ebeveynlerinin evlilik konusunda ne zaman anlaştığı sorulmadı. Artık zamanı geldi ve gelin ısrarla memnuniyetsizliğini ifade ederse evlilik gerçekleşmeyecek. Kimse bir kızı sevmediği biriyle yaşamaya zorlayamaz. İlk evliliklerin neredeyse yarısının hemen dağılması, Bushman kızlarının kendilerini nasıl savunacaklarını bildiklerini gösteriyor. Kızın sadece memnunmuş gibi davrandığı evlilikler, eşlerden birinin ölümüne kadar uzun sürüyor. Karı koca birbirine bağlıdır, ancak duyguları göstermek alışılmış bir şey değildir: eşler şaka yapmayı ve birbirleriyle dalga geçmeyi tercih eder. Antropolog Lorna Marshall, bu tür evliliklerde boşanma oranının yüzde 10'u geçmediğini tahmin ediyor. Boşanma sırasında eşler iyi ilişkilerle ayrılır; genellikle aralarında iyi, esprili ilişkiler kalır. Aslına bakılırsa Buşmenlerde "uygar" anlamda evlilik ve boşanma yoktur: İnsanlar ya birlikte yaşar ya da birlikte yaşamayı bırakır.

Bushmenler arasında tek eşli evlilikler çoğunluktadır. Ankete katılan 131 evli erkekten 122'sinin, yani %93'ünün bir karısı vardı, 6 erkeğin iki karısı vardı, biri üç karısıyla yaşıyordu ve ikisi de ortak yaşıyordu. nikâhsız eş. Tüm çok eşliler şifacıydı: Bushmenler arasında şifacıların özel güçlere sahip olduğuna inanılıyor ve kadınlar bu tür kocalarla gurur duyuyor. Kalan kocalar ikinci bir eşe sahip oldukları için mutludurlar ancak eşleri onlara engel olur. Ve Bushmenler eşlerini ciddiye alıyorlar. Yaşlılıkta birçok Buşmen, karı veya kocanın ölümü nedeniyle yalnız kalır ve ikinci bir evliliğe zorlanır.

Cinsel gelenekler. 7-8 yaşına kadar Bushmen çocukları ortalıkta çıplak koşuyor. Akraba ve komşularının pek de gizli olmayan cinsiyetlerini gözlemlerler ve ilk olarak oyunlarda onları taklit etmeye başlarlar. Yaşlandıkça seks oyunları yerini grup genç seksine bırakır. Çoğu erkek ve kız 15 yaşından itibaren seks yapar. Dolayısıyla gelinin damat kulübesine götürülürken gösterdiği direncin, bekaretini kaybetme korkusuyla hiçbir ilgisi yoktur. Evli çiftler çoğunlukla akşamları sönmekte olan bir ateşin yanında seks yapmaya başlarlar. Adam kadının arkasında, ateşe dönük şekilde yan yatıyorlar. Gençler gündüzleri ormanda seks yapıyor. Pozları çeşitlidir: üstte bir erkek çocuk veya üstte bir kız, öne ve arkadan yaklaşır. Bushmen kadın orgazmının ne olduğunu çok iyi biliyor ve bunun için yabani balın tadı anlamına gelen bir kelime kullanıyor. Bushmen'de oral ve anal seks, seksin kesintiye uğraması ve "uygar" insanlara özgü sadomazoşist eğlenceler yoktur. Yakın zamana kadar tecavüzün ne olduğunu bilmiyorlardı. Şimdi alkollü içeceklerin ithalatıyla birlikte vakalar ortaya çıktı.

Ara sıra ortaya çıksa da eşcinsellik Bushmenler arasında yaygın değildir. Bazen çocuklar ve ergenler, hatta daha az sıklıkla yetişkinler, kadınlar ve erkekler buna katılır. Ancak erkek eşcinselliği kadın eşcinselliğine (lezbiyenlik) göre daha yaygındır. Richard Lee'ye göre eşcinsel ilişki yaşayan altı erkek ve iki kadının hepsi evliydi, yani hepsi biseksüeldi. Diğer Buşmenler bu tür insanlara şaşkınlık ve merak karışımı bir gözle bakıyor, ancak herhangi bir düşmanlık duymuyorlar.

Bugün Bushmenler. Bu günlerde Buşmenlerin Kalahari'deki cennet gibi yaşamı sona eriyor. Giderek artan bir şekilde medeniyetle temasa geçiyorlar ve siyah Afrikalılar onun rehberleri. Ateşli silahlarla donanmış olarak çok daha fazla Kalahari hayvanını avlayarak Buşmanları et kaynağından mahrum bırakıyorlar. Karşılığında Bantu-Herero ve Bechuanalar Bushmenleri rehber olarak işe alır ve ganimetlerin geri kalanını onlara verir. Ayrıca sürüleri otlatırken Buşmenleri çoban olarak kullanıyorlar, ancak Buşmenlerin kendi çiftlik hayvanları yok. Siyah Afrikalılar, gençliğinde güzel olan Bushmen kadınlarını isteyerek eş olarak alıyorlar. Güzelliğin yanı sıra Bushmenler de özgürdür çünkü onlar için ebeveynlerinize fidye ödemenize gerek yoktur. Bantu'lar kızlarını Buşmenlere vermiyorlar.