СУСПІЛЬСТВО
СУСПІЛЬСТВО
у широкому сенсі - частина матеріального світу, що відокремилася від природи, що представляє собою історично розвивається форму життєдіяльності людей. У вузькому значенні - визнач. етап чоло-віч. історії (суспільн.-економіч. формацій, міжформаційні та внутрішньоформаційні історич. щаблі, напр.докапіталістич. О., ранньофеод. О.)або , індивідуальне О. (організм), напр. франц.О., інд.О., сов.О.
В історії філософії та соціології О. часто розумілося як сукупність людський. індивідів, які об'єднуються задоволення «соціальних інстинктів» (Арістотель)контролю над своїми діями (Гоббс, Руссо)і т.п. Розуміння О. як заснованого на конвенції, договорі, однакової спрямованості інтересів було характерним для бурж.філософії 17 - поч. 19 ст.Водночас о 19 в.виникає «договірної» теорії суспільства. Конт бачив витоки О. у дії деякого абстрактного закону формування складних та гар-моничів. систем. Гегель протиставляв «договірної» теорії трактування «громад. суспільства» як сфери економіч. відносин, де всебічно переплітається всіх від усіх (див.Соч., т. 7, М.- Л., 1934, с. 223) . У суч. бурж.соціології О. як сукупності абстрактних індивідів замінюється розумінням його як сукупності дій тих самих абстрактних індивідів (Соціальної дії - див.Соціальне).
Марксизм-ленінізм у розумінні О. виходить з того, що факт буття людини не може розкрити сутності О. Абстрактний, ізольований від ходу історії - лише продукт мислить. процесу, ознаки подібної людини у кращому разі – ознаки «роду». Відкидаючи абстрактного, внеисторич. людини, К. Маркс писав: «Суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків та відносин, у яких ці індивіди перебувають один до одного» (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 46, ч. 1, с. 214) . Визнач. О. є і визнач. характер товариств. людину, і, навпаки, «...Суспільство, - конкретизував Маркс, - тобто.сама людина у його суспільних відносинах» (там же, т. 46, ч. 2, с. 222) .
суспільств. відносини - те специфічне, що відрізняє соціальні освіти від усіх ін.систем матеріального світу Але це не означає, що суспільство – це лише суспільств. відносини. Маркс визначав О. як «продукт взаємодії людей» (там же, т. 27, с. 402) та відносив до нього виробляє. сили та виробництв. відносини, суспільств. лад, організацію сім'ї та класів, политич. лад, товариств. .
Характеристика О. через сукупність суспільств. відносин виділяє та фіксує його специфіч. природи. Встановлення детермінованості всіх суспільств. відносин виробництв. відносинами та відкриття їх залежності від рівня розвитку виробляє. сил дозволило Марксу проникнути у товариств. життя. Було встановлено не лише те, що вирізняє структуру суспільств. життя від природного, а й відкриті зміни одного устрою товариств. життя іншим. «Виробничі відносини, - підкреслював Маркс, - у своїй сукупності утворюють те, що називають суспільними відносинами, суспільством, і до того ж утворюють суспільство, що перебуває на ступеня історичного розвитку, суспільство зі своєрідним відмітним характером» (там же, т. 6, с. 442) .
Вводячи поняття обществ.-економіч. формації, Маркс відкинув міркування бурж.соціологів про «О. взагалі», але це зовсім не означало, що Маркс відмовився від поняття О. Маркс показав, що починати «О. взагалі», доки були відкриті і пізнані справжні основи суспільств. життя, - значить починати не з початку, а з кінця. На міркування бурж.соціологів про «0. взагалі», «...роздумів,- зауважував У. І. Ленін,- беззмістовних... було поставлено певних форм устрою суспільства» (ПСС, т. 1, с. 430) . Це дозволило Марксу виділити як особливі, а й загальні ознаки, характеризуючі О., незалежно з його форм. Альтернатива понять «О.» та «обществ.-економіч. формація» в даному випадку безпредметна, т. до.перше є родовим по відношенню до другого. Категорія "О." відбиває тут якостей. визначеність суспільств. життя у її зіставленні з природою, «обществ.-экономич. формація» - якостей. визначеність різних щаблів розвитку Про.
Маркс К., Лист П. В. Анненкову, 28 груд. 1846 р.. Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 27; його ж, Найманий і капітал, там же, т. 6; його ж, Економіч. рукописи 1857-1859 мм., там же, т. 46, ч. 1-2; Ленін Ст І., Що таке «друзі народу» і як вони воюють проти соціал-демократів?, ПСС, т. 1; його ж, Економіч. народництва та критика його в книзі м.Струве (Відображення марксизму в бурж.літературі), там же.
Ю. К. Плетніков.
Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія
. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .СУСПІЛЬСТВО
група людей, створена завдяки цілеспрямованої та розумно організованої спільної діяльності, причому члени такої групи не об'єднані таким глибоким принципом, як у справжній спільності.Суспільство спочиває на конвенції, договорі, однаковій спрямованості інтересів. Індивідуальність окремої людини набагато менше змінюється під впливом її включеності до суспільства, ніж залежно від включеності до . Часто під суспільством мають на увазі сферу, що лежить між індивідом і державою (напр., Коли йдеться про орієнтування цілей виховання на «суспільну» волю певної епохи), або романтиків, або в сенсі. поняття societe-corps social - весь людський. Після спроб пояснення суті поняття «суспільство» в давнину (Аристотель) і в середні віки (Августин і Хома Аквінський) цей став, особливо з 18 ст, політико-філософської проблемою, вичерпне якої намагався дати Конт у своїй соціології; тому суспільство стало предметом розгляду та центральним пунктом нової науки – соціології.
Філософський енциклопедичний словник. 2010 .
Поняття «суспільство» вживається у вузькому та широкому значенні. У вузькому значенні під суспільством розуміють групу людей (організацію), об'єднаних за будь-якими ознаками (інтересами, потребами, цінностями і т. д.), наприклад суспільство книголюбів, суспільство мисливців, суспільство ветеранів війни і т. д. суспільством розуміється сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей на певній території, у рамках єдиної країни, єдиної держави. Однак треба мати на увазі, що суспільство виникло задовго до появи держави. Тому племінне (або родове) суспільство існує в умовах відсутності держави та держави.
Суспільство - це система відносин і форм життєдіяльності людей, що історично склалася на певній території. Суспільство складається з окремих індивідів, але зводиться до сумі. Це системне освіту, що є цілісний, саморозвивається соціальний організм. Системність суспільства забезпечується особливим способом взаємодії та взаємозалежності його частин - соціальних інститутів, соціальних груп та окремих індивідів.
Основними ознаками суспільства є:
- наявність спільної території;
- наявність соціальної структури; автономність та самодостатність;
- певну соціокультурну єдність (спільність культури).
Розглянемо кожну з перелічених ознак.
1. Територія- це певний фізичний простір, на якому складаються та розвиваються зв'язки, відносини та взаємодії між індивідами та соціальними спільнотами. Територія з її географічними та кліматичними умовами істотно впливає на суспільні відносини, на способи та форми життєдіяльності людей, на звичаї, традиції, ціннісні орієнтації, що культивуються в суспільстві.
Необхідно мати на увазі, що територія не завжди була однією з основних ознак суспільства. Первісне суспільство у пошуках пиши часто змінювало територію свого проживання. Але кожне сучасне суспільствоніби надовго «прописано» на своїй історичній території. Тому втрата своєї території, своєї історичної батьківщини є трагедією кожної людини, кожної соціальної спільності.
2. Соціальна структура(Від латів. structura - будова) - сукупність взаємозалежних і взаємодіючих соціальних спільностей, соціальних інститутів та відносин між ними.
Соціальна спільність- велика чи мала соціальна група, що має загальними соціальними ознаками. Наприклад, робітники, студенти, лікарі, пенсіонери, вищий клас, середній клас, бідні, багаті тощо. буд. Кожна соціальна спільність займає своє «індивідуальне» місце у соціальній структурі, має певний соціальний статус і виконує властиві їй функції у суспільстві. Наприклад, основні функції робітничого класу полягають у виробництві промислової продукції, функції студентства – у придбанні знань у тій чи іншій галузі, функції політичної еліти – у політичному управлінні суспільством тощо. буд. Відносини між соціальними спільнотами регулюються соціальними інститутами.
Соціальний інститут- історично сформовані стійкі норми, правила, методи організації спільної діяльності у сфері суспільства. Найважливішими з погляду функціонування суспільства є: інститути власності, держави, сім'ї, виробництва, освіти, культури, релігії. Кожен соціальний інститут регулює відносини між соціальними спільнотами та індивідами у певній сфері життєдіяльності суспільства. Наприклад, інститут сім'ї регулює сімейно-шлюбні відносини, інститут держави - політичні відносини. Взаємодіючи між собою соціальні інститути створюють єдину багатофункціональну систему.
Соціальні спільності та соціальні інститути підтримують розподіл праці, здійснюють соціалізацію індивіда, забезпечують наступність цінностей та норм культури, сприяють відтворенню соціальних відносин у суспільстві.
Соціальні відносини- Взаємини між соціальними спільнотами та соціальними інститутами. Характер цих відносин залежить від положення, яке займає та чи інша соціальна спільність у суспільстві, та від функціональної значущості того чи іншого соціального інституту. Наприклад, у тоталітарному суспільстві інститут держави займає домінуюче становище і нав'язує всім свою волю, а панівна еліта переслідує насамперед свої особисті інтереси, зневажаючи інтереси інших соціальних спільностей.
Соціальні відносини мають відносну стійкість (стабільність). Вони є відображенням соціального становища взаємодіючих соціальних спільностей (розстановки класових сил) і змінюються в міру зміни становища (соціальних статусів) тих чи інших соціальних спільностей у соціальній структурі суспільства.
3. Автономність та самодостатність. Автономність означає, що суспільство має власну територію, власну історію, власну систему управління. Автономність - це також здатність суспільства створювати в рамках своєї функціональної системи щодо міцні соціальні зв'язки та відносини, здатні інтегрувати всі соціальні спільності, що входять до нього.
Самодостатність - здатність суспільства до саморегуляції, тобто без втручання ззовні забезпечувати функціонування всіх життєво важливих сфер, наприклад, відтворювати чисельний склад населення, соціалізувати кожне нове покоління, забезпечувати спадкоємність своєї культури, задовольняти матеріальні та духовні потреби всіх членів суспільства.
Автономність та самодостатність суспільства – не абстрактні поняття. Якщо суспільство не в змозі задовольняти ті чи інші життєво важливі потреби своїх членів, воно втрачає свою автономність і не уникнути небажаного втручання ззовні.
4. Соціокультурна єдність. Деякі дослідники цю ознаку позначають терміном «спільність культури». Однак необхідно мати на увазі, що в складних соціальних системах, що складаються з різних етнічних, конфесійних та інших спільнот (наприклад, Росія, США та ін.), Термін «спільність культури» не зовсім точно відображає досліджуване явище. Тому, з погляду, поняття «соціокультурне єдність» є більш прийнятним у разі. Воно значно ширше поняття «спільність культури» і охоплює (об'єднує) спільними для суспільства соціальними відносинами різні субкультури і інтегрує в єдине співтовариство.
Основними чинниками соціокультурної єдності суспільства є:
- спільність основних соціальних інститутів (держави, сім'ї, освіти, фінансів тощо);
- спільність мови (у багатонаціональних суспільствах, як правило, існує мова міжнаціонального спілкування - Росія, Індія, США та ін.),
- усвідомлення приналежності людей до єдиного суспільства (наприклад, усі ми - росіяни),
- єдність основних моральних цінностей та зразків поведінки.
Соціокультурна єдність суспільства має велику інтегруючу силу. Воно сприяє соціалізації кожного нового покоління на основі загальноприйнятих цінностей, норм, правил поведінки та суспільної самосвідомості.
Товариство- форма об'єднання людей, які мають спільними інтересами, цінностями та цілями . Людські товариствахарактеризуються моделлю відносин (соціальних відносин) між людьми, яка може бути описана як сукупність таких відносин між його суб'єктами. У соціальних науках суспільство в цілому часто демонструє стратифікацію. Суспільство - це надіндивідуальне, надгрупове та надінституційне об'єднання людей, якому притаманні різні види соціальної диференціації та поділу праці. Суспільство можна характеризувати за багатьма ознаками: наприклад, за національним: французьке, російське, німецьке; державному та культурному; за територіальним та тимчасовим; за способом виробництва і т. д.
Суспільство нерідко ототожнюється із соціальністю взагалі і зводиться до форм спілкування та спільної діяльності людей; з іншого погляду, власними силами люди, які у спілкуванні і зайняті спільної діяльності, включаючи розподіл спільно виробленого продукту, ще складають у соціологічному розумінні суспільства, оскільки залишаються тими самими людьми, включеними до групові (зокрема колективні) форми життєдіяльності. Якщо натуралізм стверджує, що суспільство зводиться до своїх матеріальних носіїв, то у феноменологічних його інтерпретаціях суспільство відноситься до видів свідомості та форм спілкування.
Енциклопедичний YouTube
1 / 4
✪ НОВИЙ СЕРІАЛ "СУСПІЛЬСТВО" - АБСУРДНІ ТЕОРІЇ / ВАРТО ДИВИТИСЯ?
✪ Що таке суспільство 🎓 Школа суспільствознавства 10 клас
✪ Як виглядає сучасне суспільство насправді
✪ Суспільство, повна брехня - Жак Фреско - Проект Венера
Субтитри
Суспільство як об'єкт дослідження
У соціології
Суспільство у феноменологічному розумінні – це mens intensas(Розум, думка як би в собі) - безліч соціальних світів наших ментальностей, світів, які відображені в нашій свідомості.
Суспільство при натуралістичному підході - це res extensas(речі протяжні) - сукупність тіл, фізичних і біологічних, що у реальних об'єктивних відносинах друг до друга.
Родовим поняттям стосовно поняття «суспільство» є «спільність людей». Соціальна спільність виступає основною формою життєдіяльності людей. У той самий час суспільство не зводиться до соціальної спільності, тобто це поняття зі свого обсягу набагато ширше і містить у собі, передусім, соціальні механізми власного відтворення, не зведені до біологічним. Це означає, що не спільність вторинна по відношенню до суспільства, а суспільство виростає із соціальної спільності. У своїй однойменній роботі Ф. Теніс, спираючись на аналіз робіт К. Маркса, показав первинність громади по відношенню до суспільства.
Історично першою формою існування людського роду як спільності людей стала родова громада. «При найближчому розгляді терміна спільності - пише Ф. Теніс, - вона може виникнути 1. з природних відносин, оскільки вони стали соціальними. Тут кровно-родинні відносини завжди виявляються найбільш загальними і природними узами, що зв'язують людей». У процесі історичного розвитку суспільства змінювалися насамперед основні форми спільності людей - від родової та сусідської общинної, станової та соціально-класової до сучасних соціокультурних спільнот.
Соціологічний реляційнізм розглядає суспільство через взаємовіднесеність всіх елементів та їх взаємно обгрунтовувальну значимість усередині певної системи, суттєві лише для певного історичного типу буття, при зміні якого змінюється і сама система. Таке визначення реляційнізму дає К. Мангейма в «Ідеології і утопії» (1929). Суспільство в реляційному трактуванні - це relationibus inter res(відносини між речами).
З часом деякі суспільства розвивалися до більш складних форм організації та управління. Відповідна культурна еволюція справила значний вплив на суспільні моделі: племена мисливців і збирачів осідали навколо сезонних джерел їжі, перетворюючись на села, ті, у свою чергу, розросталися і перетворювалися на міста того чи іншого розміру, а потім еволюціонували на міста-держави та національні державні об'єднання. З розвитком суспільства різноманітні явища, характерні для людських колективів , піддаються інституціоналізації , відбувається вироблення певних норм , яким слід слідувати.
Для багатьох форм суспільства характерні одні й самі явища: спільна діяльність, уникнення , покладання провини (англ. scapegoating ), щедрість , поділ ризиків , винагороду тощо. Суспільство, наприклад, може офіційно визнавати заслуги індивіда чи групи, наділяючи їх певним статусом, якщо вони здійснюють деяку бажану чи схвалювану дію. Практично у всіх спільнотах спостерігається вчинення самовідданих дій на користь групи, тощо.
В антропології
Людські спільноти часто класифікуються відповідно до того, яким чином вони забезпечують собі засоби для існування. Дослідники розрізняють товариства мисливців, збирачів, кочові, пасторальні, прості і складні сільськогосподарські (для першого типу характерне рослинництво, для другого - повноцінне інтенсивне сільське господарство), а також індустріальне і постіндустріальне суспільства (останні два нерідко .
У політичній антропології
Суспільства також можуть піддаватися класифікації з погляду їхньої політичної структури. У порядку зростання розмірів та організаційної складності виділяються такі форми, як рід, плем'я, вождество та держава. Сила політичної влади в цих структурах варіюється в залежності від культурного, географічного та історичного оточення, з якими цим суспільствам доводиться взаємодіяти в тій чи іншій формі. Відповідно, при аналогічному рівні технологічного та культурного розвитку більш ізольоване суспільство має більші шанси на виживання, ніж розташоване в безпосередній близькості від інших, які можуть посягнути на його матеріальні ресурси. Нездатність дати відсіч іншим суспільствам зазвичай закінчується поглинанням слабкішої культури.
Парадигми інтерпретації суспільства
Закрите суспільство - за К. Поппером - тип суспільства, що характеризується статичною соціальною структурою, обмеженою мобільністю, нездатністю до інновацій, традиціоналізмом, догматичною авторитарною ідеологією (має місце система, коли більшість членів суспільства охоче приймають ті цінності, які їм призначені, зазвичай це тотально ідеолог суспільство).
Відкрите суспільство - за К. Поппером - тип суспільства, що характеризується динамічною соціальною структурою, високою мобільністю, здатністю до інновацій, критицизмом, індивідуалізмом і демократичною плюралістичною ідеологією (тут людині надається можливість самому вибирати світоглядні, моральні, моральні, моральні, моральні, етичні, моральні, етичні, моральні, свідомі, природні, моральні, свідомі, моральні, свідомі, моральні, сприйнятливі, моральні, сприйнятливі, моральні, свідомі, моральні, сприйнятливі, моральні, моральні, свідомі, моральні, моральні, моральні, моральні, моральні, моральні, моральні, моральні, конструктивні держави, моральні й моральні цінності. закріплюються принципи духовної свободи, які людина реально використовує (тобто сама намагається знайти основні цінності).
(Кравченко А.І. Суспільствознавство. Підручник для 8-го класу. М., 2007, с. 9-16, §1)
1. Поняття суспільства.
У поняття «суспільство» вкладається дуже різний зміст. По-перше, це група людей, які об'єдналися для спілкування та (або) діяльності. Подібне визначення має на увазі будь-який колектив, від первісної родової громади до фан-клубу, але незначний за масштабом. Навпаки, у широкому, філософському сенсі слова, це поняття об'єднує все людство на відміну тварин, рослин і неживої природи (О.- це частина матеріального світу, що відокремилася від природи, сукупність історично сформованих форм спільної діяльності людей).
Вживаючи терміни «феодальне суспільство» чи «індустріальне суспільство», ми маємо на увазі якийсь історичний етап розвитку, характерний різних країн і народів. А ось під «громадянським суспільством» філософи та політологи розуміють сферу соціальних відносин, зв'язків, груп, незалежних від держави. (У такому суспільстві громадяни здатні самостійно відстоювати свої спільні права та інтереси, вирішувати проблеми місцевого значення та впливати на урядову політику в державному масштабі). І якщо раніше до складу «суспільства» включали лише його еліту, то тепер це все населення країни.
У поширеному серед соціологів значенні суспільство - це соціальна організація цієї країни (чи етносу), тобто. не просто сукупність населення, а й його структура, система взаємовідносин та зв'язків. Слід відокремити «суспільство» від політичної організації цієї країни - держави. Не варто, між іншим, плутати державу та з територією, на якій вона діє – власне країною. Хоча дуже часто політики, щоб надати собі ваги, ведуть мовлення від імені всієї країни - і держави, і суспільства, свідомо змішуючи поняття географічні, політичні та соціальні.
2. Ознаки суспільства.
Зауважимо, що останнє визначення суспільства підходить і до тих людських колективів – роду, племені, союзу племен, – які в давнину ще не «дорослі» до державотворення. Проте якщо ця організація певною мірою самодостатня і має «свою особу», маємо - суспільство. Ось його ознаки:
- воно не є частиною більшої системи;
- шлюби укладаються між представниками цього об'єднання;
- воно поповнюється переважно рахунок дітей, народжених у подібних шлюбах;
- об'єднання має територію, яку вважає своєю;
- у нього є власна назва та власна історія;
- воно має власну систему управління;
- об'єднання існує довше за середню тривалість життя окремого індивіда;
- його поєднує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів), яку називають культурою.
3. Сфери суспільства.
Що ж є сучасне суспільство в цьому значенні? Існують різні методи його структуризації чи моделі, що сприяють докладнішому аналізу.
По-перше, можна побудувати всілякі верстви чи соціальні групи по вертикалі, зверху донизу, залежно від їхнього багатства чи близькості до влади, іншими словами – від їхнього економічного та політичного впливу. Тоді суспільство постане перед нами пірамідою, нагорі якої – багата та владна еліта, в основі – «сіра» більшість, і середній клас – між ними.
По-друге, можна уявити суспільство як сукупність інститутів, що задовольняють його найважливіші потреби в рамках сформованих соціальних норм (інститут - лат. «Встановлення»). Найважливіші соціальні інститути - це сім'я (з функцією відтворення населення), виробництво (створення матеріальних благ), держава (регулювання суспільних відносин, охорона правопорядку та суверенітету та ін.), освіта (накопичення та передача досвіду), релігія.
Але найпоширеніший підхід пропонує нам вивчати суспільство за його сферами (підсистемами): економічною, політичною, соціальною та духовною.
Економіка включає у собі виробництво, розподіл, обмін та споживання товарів та послуг. Політика об'єднує інститути, що у вирішенні найважливіших проблем суспільства. Насамперед, ця держава – з усією її розгалуженою структурою органів влади – і партії, оскільки до політичної сфери належить все, що пов'язане з боротьбою за цю владу, за вплив на ухвалення стратегічно важливих рішень. Зріле суспільство має відрегульовані механізми зміни влади та політичної боротьби.
Соціальна сфера охоплює відносини між різними суспільними групами, класами, верствами. Якби суспільство можна було розглядати саме собою, окремо від економіки та політики, то ця його іпостась і була б соціальною сферою. Однак цей термін вживається і у вужчому сенсі: наприклад, чиновник називає подібним чином систему громадського транспорту та комунальних послуг, освіти та охорони здоров'я. Тут «соціальна сфера» – сукупність громадських установ, які обслуговують наші потреби. Ще вужче значення цього словосполучення - система громадської допомоги незахищеним верствам населення (пенсіонерам, безробітним, інвалідам, сиротам тощо.). Коли ми чуємо про недосконалість соціальної сфери та її недостатнє фінансування, йдеться про два останні значення терміна.
І вже в останню чергу ми згадуємо духовну сферу! А сюди включено і науку, і освіту, і всі скарби мистецтва разом з музеями та бібліотеками, а також релігію та інші форми інтелектуальної діяльності.
Зрозуміло, розподіл суспільства на сфери певною мірою умовно: у реальному житті всі частини цієї складної системи взаємопов'язані та переплетені між собою.
4. Світова спільнота та глобалізація.
На закінчення треба сказати, що суспільство - як соціальна організація країни - у певному сенсі вже йде у минуле. Хіба наше російське суспільство, як і американське чи японське, перестав бути частиною більшої системи - світового співтовариства? Глобалізація - процес історичного зближення народів та перетворення людства на єдину політичну систему, - все ширше охоплює країни та континенти. Почавшись епоху Великих географічних відкриттів, спонукана капіталістичним розвитком індустріальних країн, вона пов'язала світ спочатку економічно, тепер створює загальне політичне, правове і культурне простір. Люди різних країн і континентів обговорюють ті самі новини, слухають ту саму музику, «хворіють» за «своїх» на всесвітніх спортивних змаганнях, відстоюють права, сформульовані асамблеями ООН, і вимагають певних політичних рішень від своїх представників у Раді Безпеки, Євросоюзі, НАТО та десятках інших міжнародних організацій.
система взаємин між людьми, що склалися форм їхньої спільної діяльності. Суспільство постає як історичне втілення конкретних типів соціальних систем.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
СУСПІЛЬСТВО
society) - 1. Вся сума людських відносин. 2. Самоувічнене об'єднання людей, що займає відносно обмежену територію, має власну більш менш відмінну культуру та інститути (наприклад, народ нуер), або давно або добре відому національну державу (на кшталт Великобританії або США).
Незважаючи на те, що це – одне з найважливіших понять у соціології, його використання пов'язане з низкою труднощів та суперечок, особливо у другому значенні, яке легко застосовується до відомих національних держав із власними сімейними, економічними та політичними інститутами та чіткими кордонами. Набагато складніше ідентифікувати межі суспільств стародавніх імперій, які, як правило, складалися з відносно вільних різних народів, селянських громад тощо, які не мали статусу державності (див. також Націоналізм). Як вказував Рансімен (1989), масштаб фактичного "суспільного членства" може бути дуже змінним: "член племінної групи, яка мешкає на кордоні між зонами спадкування по чоловічій та жіночій лініях; або окремої етнічної та релігійної громади країни, керованої колоніальною владою; або сепаратистської комуни , заснованої у межах держави". Де та точка, в якій суспільство, що історично змінюється, повинно або не повинно вважатися тим самим? Зрештою, здатність членів взаємодіяти один з одним і на якому рівні, а також історичний ступінь культурної інституційної цілісності також є "тестом" на прийнятність поняття "єдине суспільство". Навіть у найбільш чітких випадках визначення будуть зв'язки з іншими товариствами. Через зростаючу глобалізацію сучасних соціальних відносин деякі теоретики (зокрема, Гідденс) попереджали про постійний ризик надмірного акценту на понятті унітарних суспільств у соціології, що применшує значення міжгромадських зв'язків, багатонаціональних організацій тощо. Для Дюркгейма та деяких функціоналістів "суспільство" існує і в третьому сенсі. Дюркгейм розвивав соціологію як "науку про суспільство" і бачив у ньому особливий об'єкт, що діє згідно з "sui generis". Як предмет вивчення це щось більше, ніж сума індивідуальних складових частин, і має "моральну силу", що стримує людських індивідуумів (див. Соціальні фактияк речі). Таке тлумачення терміна стало одним із найбільш спірних. На відміну від "класичної" соціологічної теорії, можна сказати, що сучасна наукадедалі більше неохоче інтерпретує теорії суспільства подібним чином (див. Холізм; Методологічний індивідуалізм; Структура та воля). також Соціальна система; Функціональні причини.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓