Рівень розвитку суспільства колись людська спільність. Що таке суспільство? Розвиток суспільства: цивілізаційний підхід

Історично склалося так, що будь-яка людина стає автоматично. Причому для цього не потрібні будь-які додаткові зв'язки, знання та можливості. Визначення цього поняття досить багатогранне. Це ціла система людського спілкування, взаємодії, поділу на різні групи за інтересами та родом діяльності.

Історія

Сучасне суспільство не відбулося само собою. Його попередником є ​​первісна громада, що об'єднує людей відповідно до їх взаємозв'язків, способу життя. Громада допомагала предкам більш організовано діяти, щоб вижити у важких природних умовах.

Згідно з історичними даними, громади деяких видів предків сучасної людинипротистояли іншим соціологічним організаціям що така - звідси утворювалися перші конфлікти. Приводом для таких протидій могли послужити: міжрасова ненависть, неприйняття одним видом іншого (міжвидове схрещування та інше), поділ продуктів харчування та території проживання.

у словниках

Групи людей, що об'єднуються однією метою, а також населення окремої держави і навіть усієї планети – все це суспільство. Дане поняття розшифровується як організовані людські взаємодії, чи то гурток за інтересами, чи політична партія. Соціальне, людське суспільство об'єднує у собі велика кількістьлюдей, хоч і мають різний світогляд, але мають одне спільне бажання - жити і співіснувати.

Слово "суспільство" має один корінь зі словом "спілкуватися". Це пояснює той момент, що без самої комунікації жодне суспільство не може утворитися, оскільки обидва поняття тісно взаємопов'язані. Гуртожиток, спільність, громада, громадськість - дані слова є однокорінними з "суспільством" і, по суті, є певними групами осіб, які перебувають у постійній взаємодії.

Суспільство може трактуватися як компанія або фірма (ВАТ, ТОВ, ЗАТ та інші), а також як різні організації, які мають у своєму складі обмежене коло людей, об'єднаних інтересами.

У словнику М. Є. Яценка зазначено коротке значення слова "суспільство". У широкому значенні термін сприймається як окрема частина світу, що є об'єднання всіх існуючих способів взаємодії та впливу людей один на одного, а також форм їх організацій.

Визначення та значення слова "суспільство" за В. І. Далем

Самого поняття як такого у словнику великого російського лексикографа немає, проте в ньому є однокореневе з ним вираз "спілкувати", що, згідно з трактуванням автора, і позначає "суспільство". Значення слова у словнику Даля дослівно є об'єднання, приєднання, змішування чого-небудь (кого-небудь). Наприклад, "дивися на справи порізно, не спілкуйся одного з іншим".

"Спілкувати" - це не лише суспільство, об'єднання та інше, це слово має й інше пояснення. Спілкувати означає спілкуватися, розмовляти, вступати в діалог зі співрозмовником, доносити інформацію, розповідати, ділитися новинами.

Структура

Соціум, соціальні зв'язки, постійна взаємодія – все це допомагає докладно розібрати, що таке суспільство. Визначення даного поняття неможливо без структурування соціуму як цілісного організму.

Розвиток схильний до впливів ззовні. Функціонування суспільства відбувається за певною закономірністю, де кожен індивід може кардинально змінювати погляди життя інших людей, їх моральні принципи, і навіть історію.

Структура суспільства включає такі категорії:

1. Соціальні групи.
2. Прошарки суспільства.
3. Спільноти.
4. Інститути.

Дані складові суспільства поєднуються соціальними відносинами. Їхня роль у розвитку будь-якої спільноти, громади досить висока. Соціальні відносини поділяються на зв'язки та взаємодії.

Соціальні зв'язки утворюються за взаємною згодою членів соціуму відповідно до поставленої мети, якої необхідно досягти. Тобто становлення зв'язків такого роду має місце лише у певних соціальних умовах проживання кожного окремого індивідуума.

Є ряд процесів, які впливають на людей, сприяють зміні встановлених понять і принципів. Різні впливи індивіда один на одного провокують розвиток нових відносин. Вони є вкоріненими та міцними зв'язками між окремими особами та групами людей.

Ознаки

Що таке суспільство? Визначення слова було б можливим без соціальної структури організації людей:

• У кожній певній групі людей присутня різноманітність найрізноманітніших соціальних підсистем, структур. Це не просто певна кількість індивідуумів, що об'єднують чимось, - це ціла складна система, в якій нескінченно розвиваються і створюються різні соціальні групи: сім'ї, племена.
• Суспільство самодостатнє. Тобто воно саме може створити певні умови для нормального функціонування. Жодна з елементів соціуму неспроможна існувати відокремлено, не стикаючись і взаємодіючи з іншого.
• Головна відмінність суспільства - його динамічність та нелінійність, знаходження у постійному русі, зростанні. Головне дійова особатут - людина, оскільки його участі неможливо подальший розвиток суспільства.

Відносини та зв'язки

Що таке суспільство? Визначення та значення слова полягають у взаємодії людей між собою, а саме – у соціальній структурі. Дане поняття є стійкою системою зв'язків і відносин між кожним індивідуумом і суспільними елементами (групами та іншими).

Після появи світ і отримання базових знань, періоду дорослішання людина, усвідомлено чи несвідомо, потрапляє у суспільство, члени якого близькі йому з будь-яким інтересам, характеру, мети. Сучасне суспільство далеке від ідеалу, тому що в ньому не існує чіткого, певного розмежування людей на підгрупи, і індивіди часто можуть виявитися не на своєму місці.

Спілкування та постійна взаємодія в групах відбувається відповідно до сформованих у них традицій та моральних підвалин. Незважаючи на рівність перед законом, у групах спостерігається постійна нерівність, без неї просто не утворилося б суспільство. Значення і тлумачення загальної нерівності полягає як у соціальній різниці верств населення, і у відмінних рисах індивідуумів. Наприклад, у кожної людини є дар якогось роду діяльності, але відсутня до іншого. Ще один приклад: у заможних, багатих осіб рівень життя досить вищий, ніж у людей із нижчим доходом.

Основні типи

Суспільство, як і будь-яка інша злагоджена соціальна система, розмежовується на кілька основних типів:

• Традиційне.
• Індустріальний.
• Постіндустріальне.

Традиційне суспільство

Має відмінну рису як особливо розвиненого сільського господарства. У цьому типі відносини між елементами суспільства ґрунтуються на традиціях, що склалися за всю його історію. Відповідно до соціології, традиційне суспільство слабке, з огляду на те, що воно практично не здатне розвиватися, тому що використовує застарілі поняття про мир і життя.

Індустріальне суспільство

Головні характеристики типу: високе зростання виробництва, споживче ставлення до природних ресурсів, вирішення проблем будь-якого плану за допомогою наукових знань та технологій. Члени суспільства переважно переслідують лише одну мету - задовольнити власні соціальні потреби, незважаючи на екологічні проблеми.

Постіндустріальне суспільство

Сучасний світ за своєю суттю представляє даний тип суспільства. Прерогативою тут є проблеми навколишньої природи, розвиток промисловості, отримання інформації та знань, технологічний прогрес. У постіндустріальному суспільстві відзначається помітніше зростання сфери обслуговування, ніж промислової галузі.

Це поняття має два основні значення. У найширшому сенсі суспільство можна визначити як систему всіх існуючих способів та форм взаємодії та об'єднання людей(наприклад, у виразах « сучасне суспільство» чи «феодальне суспільство»). У вужчому розумінні слово «суспільство» вживають для позначення будь-яких типів чи видів соціальних груп, кількість та особливості яких визначаються різноманітністю життєдіяльності людей («російське суспільство», «наукове співтовариство» тощо). Обидва ці підходи об'єднані розумінням того, що людина є «суспільною істотою» і може повноцінно жити лише всередині якогось колективу, відчуваючи свою єдність з іншими людьми. Ці колективи утворюють ієрархію – від найбільш великомасштабного, від людства загалом як найбільшої системи взаємодії, до професійних, сімейних та інших малих груп.

Розвиток наукових поглядів на суспільстві.

Вивченням суспільства займається особлива група наукових дисциплін, які і називають – громадськими (гуманітарними) науками. Серед суспільних наук провідною є соціологія (буквально – «суспільствознавство»). Лише вона розглядає суспільство як єдину цілісну систему. Інші суспільні науки (етика, політологія, економіка, історія, релігієзнавство тощо) вивчають окремі аспекти життя суспільства, не претендуючи на цілісне знання.

Поняття «суспільство» передбачає усвідомлення об'єктивних закономірностей колективного життя людей. Ця вистава народилася практично одночасно з народженням наукової думки. Вже в давнину було усвідомлено всі головні проблеми у розумінні сутності суспільства:

наскільки суспільство відрізняється від природи (одні мислителі взагалі прали межу між суспільством і природою, інші ж абсолютизували різницю між ними);

яке співвідношення колективного та індивідуального почав у житті суспільства (одні трактували суспільство як суму індивідів, а інші, навпаки, розглядали суспільство як самодостатню цілісність);

як поєднуються у розвитку суспільства конфлікт та солідарність (одні вважають двигуном розвитку суспільства його внутрішні протиріччя, інші – прагнення гармонії інтересів);

як змінюється суспільство (чи спостерігається вдосконалення, прогрес, чи суспільство розвивається циклічно).

Мислителі давніх суспільств зазвичай розглядали життя людей як частину загального порядку, «космосу». Стосовно «устрою світу» слово «космос» вперше стало використовуватися Гераклітом. В універсалістських уявленнях давніх про суспільство знайшла відображення ідея єдності людини з природою. Ця ідея стала невід'ємною рисою східних релігій і навчань (конфуціанство, буддизм, індуїзм), що зберігають свій вплив на Сході та в наші дні.

Паралельно з розвитком натуралістичних концепцій почали розвиватися і антропологічні, що підкреслюють не єдність людини із природою, а важливі різницю між ними.

Довгий час у соціальній думці суспільство розглядалося з політологічної погляду, тобто. ототожнювалося з державою. Так, Платон характеризував, передусім, через політичні функції держави (захист населення від зовнішніх ворогів, підтримання порядку у країні). Державно-політичні уявлення про суспільство, що трактується як відносини панування та підпорядкування, розвивав за Платоном Аристотель. Однак він виділяв і суто соціальні (не політичні) зв'язки людей, розглядаючи, наприклад, дружбу та взаємопідтримку вільних, рівних один одному індивідів. Аристотель підкреслював пріоритет індивідуальних інтересів і вважав, «що має вимагати відносного, а чи не абсолютного єдності як сім'ї, і держави», що «кожна людина сама собі найбільше друг і має любити найбільше самого себе» («Етика»). Якщо Платона йде тенденція розглядати суспільство як цілісний організм, то Аристотеля – як сукупність щодо самостійних індивідів.

Соціальна думка нового часу в трактуванні суспільства виходила з концепції «природного стану» та суспільного договору (Т.Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо). Посилаючись на «природні закони», мислителі нового часу надавали їм, однак, соціальний характер. Наприклад, твердження про початкову «війну всіх проти всіх», на зміну якої приходить суспільний договір, абсолютизує дух індивідуалізму нового часу. На думку цих мислителів, в основу суспільства покладено раціональні договірні засади, формально-юридичні поняття, взаємна корисність. Тим самим антропологічне трактування суспільства здобуло перемогу над натуралістичною, а індивідуалістична – над колективістською (органістичною).

Ця мета-парадигма (загальна картина) розуміння життя суспільства лягла в основу західноєвропейської цивілізації і в міру її експансії почала сприйматися як найбільш «правильна». Втім, у 19–20 ст. було зроблено чимало спроб створити альтернативну мета-парадигму. Соціалістична та націоналістична ідеології спробували затвердити першість колективістських почав над індивідуалістичними. Багато філософів (зокрема росіяни – Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский , А.Л.Чижевський та інші) доводили єдність космосу, біосфери та людського суспільства. Однак у наші дні ці підходи залишаються на периферії життя, хоча їх вплив зростає.

Від властивого древнім та середньовічним суспільствам нерозчленованої єдності наукових знань про суспільство та природу європейські мислителі епохи нового часу перейшли до диференційованої системи самостійних наук. Суспільні науки стали жорстко відокремлені від наук про природу, а саме гуманітарне знання розпалося на кілька самостійних наук, що тривалий час слабо взаємодіють один з одним. Насамперед, ще у 16 ​​столітті, відокремилася політологія (завдяки роботам Н.Макіавеллі), потім, наприкінці 18 – на початку 19 століть – кримінологія (починаючи з Ч.Беккаріа), економічна теорія (з А.Сміта) та етика (з І . Бентама). Це дроблення тривало й у 19–20 століттях (формування як самостійних наук культурології, мовознавство, релігієзнавства, психології, етнології, етології тощо).

Прагнення до цілісного знання життя суспільства, проте, не зникло. Воно призвело до формування спеціальної «науки про суспільство», соціології, яка склалася у 1830–1840-х завдяки перш за все працям О.Конта. Вироблене їм уявлення про суспільство як про прогресивно розвивається стало фундаментом всього подальшого розвитку не тільки соціологічної, а й інших суспільних наук.

У рамках суспільних наук 19 століття чітко позначилися два основні підходи до вивчення механізмів розвитку суспільства, що наголошують на протилежних його аспектах – конфлікт і солідарність (консенсус). Прихильники першого підходу вважали, що суспільство краще описувати у термінах зіткнення інтересів, прихильники другого надавали перевагу термінології спільних цінностей. Створена у 1840–1860-ті марксистська теорія у суспільному розвиткові, пояснює всі феномени суспільства «зрештою» економічними процесами і внутрішніми протиріччями життя суспільства, послужила фундаментом розвитку конфліктних (радикальних) теорій і досі залишається одним із найвпливовіших напрямів соціальної думки. Консенсусне уявлення про життя суспільства найбільш типове для мислителів-лібералів.

У другій половині 20 століття позначилася тенденція до зближення один з одним не тільки різних суспільних наук, а й їх усіх із природними та точними науками. Ця тенденція відбилася, насамперед, у формуванні та зростанні популярності заснованої І.Пригожиним синергетики – науки про найбільш загальні закономірності розвитку та самоорганізації складних систем (включаючи і суспільство). Тим самим було на новому витку розвитку науки відбувається хіба що повернення до уявлень древніх про єдиному «космосі».

Властивості суспільства як системи.

Хоча методологічні підходи представників різних сучасних наукових шкіл суспільствознавства багато в чому різні, все ж таки існує деяка єдність поглядів на суспільство.

По-перше, суспільство має системністю– воно сприймається не як механічна сукупність індивідів, бо як об'єднана стійкими взаємодіями чи взаємозв'язками (соціальними структурами). Кожна людина є членом різних соціальних груп, виконує встановлені соціальні ролі, здійснює соціальні дії. Випадаючи зі звичної собі соціальної системи, індивід відчуває сильний стрес. (Можна згадати хоча б літературного Робінзона Крузо, який страждав на безлюдному острові не так від нестачі життєвих засобів, як від неможливості спілкуватися з іншими людьми.) Будучи цілісною системою, суспільство має стійкість, певний консерватизм.

По-друге, суспільство має універсальністю– створює необхідні умови задоволення найрізноманітніших потреб індивідів. Тільки у суспільстві, заснованому на розподілі праці, людина може займатися вузькопрофесійною діяльністю, знаючи, що завжди зможе задовольнити свої потреби в їжі та одязі. Тільки у суспільстві він може набути необхідних трудових навичок, познайомитися з досягненнями культури та науки. Суспільство надає йому можливість зробити кар'єру і піднятися соціальною ієрархією. Іншими словами, суспільство має ту універсальність, яка дає людям форми організації життя, які полегшують досягнення їхніх особистих цілей. Прогрес суспільства бачать якраз у підвищенні його універсальності – у наданні індивіду все більшого спектра можливостей. З цієї точки зору, сучасне суспільство набагато прогресивніше, наприклад первісного. Але й первісне суспільство мало універсальністю, оскільки дозволяло людям задовольняти елементарні потреби у їжі, одязі і житло, а й у поясненні навколишнього світу, у творчому самовираженні тощо.

По-третє, суспільство має високий рівень внутрішньої саморегуляції, Забезпечуючи постійне відтворення всієї складної системи соціальних відносин. Це знаходить своє відображення у створенні спеціальних інститутів (таких як мораль, ідеологія, право, релігія, держава), що забезпечують дотримання загальноприйнятих правил гри. Щодо того, які саме інститути відіграють у процесах саморегуляції важливішу роль, є різні думки. Основою стійкості суспільства одні суспільствознавці вважають формальні інститути (наприклад, «загальну владу», як Е. Шілз), інші – неформальні (наприклад, «фундаментальні цінності», які панують у суспільстві, як Р. Мертон). Мабуть, на початкових етапах розвитку суспільства його саморегуляція тримається в основному на неформальних інститутах (табу в первісному суспільстві, кодекс честі середньовічних лицарів), але потім більшу роль починають грати формальні інститути (норми писаного права, державні установи, громадські організації).

По-четверте, суспільство має внутрішніми механізмами самооновлення- Включення в систему взаємозв'язків нових соціальних утворень, що склалася. Воно прагне підпорядкувати своїй логіці новостворені інститути та соціальні групи, змушує їх діяти відповідно до раніше сформованих соціальних норм і правил (так відбувається при еволюції суспільства). Але нові норми і правила, поступово накопичуючись, можуть призвести до якісних змін усієї системи суспільних відносин (так відбувається за суспільної революції). Відхилення від прийнятих у суспільстві правил і норм спонукають систему знаходити нові засоби підтримки рівноваги та стабільності. Рушійними силами можуть бути як протиріччя внутрішнього розвитку, а й «втягування позасистемних елементів у орбіту системності» (Ю.Лотман) – так було, наприклад, з капіталізмом 1930-х, активно використовував деякі принципи соціалізму. При цьому дуже важливим є ступінь відкритості соціальних систем – прагнення активно переймати досвід інших систем (відкрите суспільство) або, навпаки, прагнення самозамикатися, відгороджуючись від зовнішніх впливів (закрите суспільство).

Таким чином, суспільство є універсальним способом організації соціальної взаємодії людей, що забезпечує задоволення їх основних потреб, що саморегулюється, самовідтворюється і самовідновлюється.

Структура суспільства.

Суспільство має певну структуру. Які критерії виділення структурних елементів – підсистем суспільства? Цих критеріїв кілька: одні будуються на виділенні соціальних груп, інші – сфер життєдіяльності суспільства, треті – способів взаємозв'язку людей (Таблиця 1).

1) Типологія соціальних груп.

Первинні підстави виділення які відрізняються друг від друга соціальних груп криються, передусім, у природних (природних) чинниках, які розділили людей за статтю, віком, расовим ознаками. Можна виділити соціально-територіальні спільності (жителі міста та жителі села, громадяни США та громадяни Росії), ґендерник (чоловіки, жінки), вікові (діти, молодь тощо), соціально-етнічні (рід, плем'я, народність, нації , Етнос).

Будь-яке суспільство структуроване також за суто соціальними параметрами, пов'язаними з вертикальним розшаруванням. Для К.Маркса основним критерієм було ставлення до засобів виробництва, до власності (класи заможних та незаможних). М.Вебер включив до основних критеріїв типологізації соціальних груп, крім ставлення до власності та рівня доходів, а також ставлення до влади (виділивши групи керівників та керованих) та соціальний престиж.

У міру розвитку суспільства знижується значення типологізації соціальних груп за природними факторами та зростає значення соціальних критеріїв. Понад те, старі природні чинники трансформуються, наповнюючись соціальним змістом. Наприклад, расові конфлікти залишаються гострою проблемою сучасної Америки, але не стільки тому, що нечисленні расисти продовжують вважати афро-американців «неповноцінними людьми», скільки через типову для негритянських кварталів культуру бідність, через що типовий чорношкірий сприймається як небезпечний маргінал.

2) Типологія сфер життєдіяльності суспільства.

Вирішальними моментами, визначальними структуру соціуму, є чинники, які уможливили саме народження людського суспільства, – працю, спілкування, і пізнання. Вони лежать у підставі виділення трьох основних сфер життєдіяльності суспільства – відповідно матеріального виробництва, регулятивної діяльності, духовного виробництва.

Основною сферою життєдіяльності суспільства найчастіше визнають матеріальне виробництво. Його вплив на інші сфери можна простежити за трьома напрямками.

По-перше, без продуктів матеріального виробництва неможливі ні наука, ні політика, ні медицина, ні освіта, для яких потрібні засоби праці у вигляді лабораторного обладнання, військової техніки, медичних інструментів, шкільних будівель та ін. Саме матеріальне виробництво створює необхідні засоби життєдіяльності людей у ​​сфері побуту – продукти харчування, одяг, меблі тощо.

По-друге, метод матеріального виробництва («продуктивні сили») визначає багато в чому і методи інших видів діяльності. Люди, виробляючи необхідні їм речі, створюють, не бажаючи, певну систему суспільних відносин («виробничих відносин»). Всім відомо, наприклад, яких економічних наслідків призвело використання машин в Європі нового часу. Результатом промислової революції стало зародження та утвердження капіталістичних відносин, які були створені не політиками, а працівниками матеріального виробництва як «побічний продукт» своєї трудової діяльності. Залежність "виробничих відносин" від "продуктивних сил" - Головна думкасоціального вчення К.Маркса, що стала більш менш загальноприйнятою.

По-третє, у процесі матеріального виробництва люди створюють і закріплюють певний тип ментальності, що з самого характеру трудових операцій. Таким чином, матеріальне виробництво («базис») вирішує основні завдання, що визначають розвиток духовного виробництва («надбудови»). Наприклад, робота письменника як виробника духовних благ є малоефективною без друкарства.

Суспільне життя передбачає складну систему соціальних зв'язків, що поєднують воєдино людей та речі. У деяких випадках такі зв'язки можуть складатися стихійно, як побічний продукт діяльності, що має зовсім інші цілі. Проте здебільшого їх створюють усвідомлено та цілеспрямовано. Саме в цьому і полягає регулятивна діяльність.

Регулятивний тип діяльності охоплює безліч конкретних видів праці, які можуть бути розподілені на два підтипи. Одним із них є комунікативна діяльність – встановлення зв'язків між різними елементами суспільства (ринковий обмін, транспорт, зв'язок). Іншим підтипом регулятивної діяльності є соціальне управління, мета якого – регулювання спільної поведінки суб'єктів (політика, релігія, право).

Третя сфера життя – це духовне виробництво. Головним його продуктом не предмети, у яких втілена інформація (книги, кіноплівка), а сама інформація, адресована людської свідомості, – ідеї, образи, почуття. Якщо до науково-технічної революції виробництво інформації розглядалося як щодо другорядне, вторинне по відношенню до виробництва речей, то в сучасну епоху найважливішим стає саме виробництво ідей. З огляду на високу важливість духовного виробництва сучасне суспільство все частіше називають «інформаційним суспільством».

Для розуміння співвідношення різних сфер життя суспільства в сучасному суспільствознавстві продовжують використовувати запропоновану К. Марксом логічну схему "базис - надбудова" (Рис. 1). Проте вчені наголошують, що цю схему не можна абсолютизувати, оскільки між її різними компонентами немає жорстких кордонів. Наприклад, менеджмент (управління людьми) є водночас і найважливішим чинником матеріального виробництва, і регулятивною діяльністю та виробництвом цінностей (наприклад, корпоративної культури).

Мал. 1. Структура життєдіяльності суспільства, згідно з теорією К.Маркса.

3) Типологія методів взаємозв'язку людей.

Основні поняття, з яких пояснюють методи взаємозв'язку людей суспільстві, – це соціальні ролі, соціальні інститути та соціальні спільності.

Соціальна рольвизначається як очікувану поведінку у типовій ситуації. Саме соціальні ролі роблять стійкими взаємодії людей суспільстві, стандартизуючи їх поведінка. Саме ролі є тими першоелементами, куди можна розкласти тканину соціальних взаємодій суспільстві. Соціальні ролі різноманітні, і що більше їх набір, то складніше суспільство. У сучасному суспільстві одна й та сама людина протягом одного дня може поперемінно виступати у дюжині соціальних ролей (чоловік, батько, син, брат, перехожий, друг, начальник, підлеглий, колега, покупець, учений, громадянин…).

Різні соціальні ролі пов'язані між собою незліченними нитками. Існують два основні рівні організованості та впорядкованості соціальних ролей: соціальні інститути та спільності. Соціальні інститути– це «правила гри» у суспільстві (правило тиснути руку під час зустрічі, вибори політичних лідерів, робота за контрактом за заздалегідь обумовлену заробітну плату…). Соціальні спільноти- Це організовані групи, які виробляють ці правила і стежать за їх дотриманням (уряд, наукова спільнота, сім'я...). Завдяки їм ролі пов'язуються між собою, забезпечується їх відтворення, створюються гарантії їх стійкості, виробляються санкції порушення норм, виникають складні системи соціального контролю.

Різноманітність інститутів та спільностей потребує розвитку двох спеціальних механізмів організації соціального життя, які доповнюють один одного – культури та політичної влади.

Культураакумулює досвід попередніх поколінь (традиції, знання, цінності). Завдяки їй у свідомості та поведінці людей, об'єднаних історичною долею та територією проживання, постійно відтворюються ціннісно-значущі для соціуму зразки поведінки («патерни», як їх назвав Т.Парсонс). Культура, таким чином, як би ставить загальну тональність розвитку суспільства (). Однак її можливості щодо відтворення стійких соціальних зв'язків обмежені. Інноваційні процеси в суспільстві нерідко стають настільки інтенсивними, що в результаті з'являються соціальні освіти, що протистоять цінностно-нормативному порядку, що раніше склався (як це відбувалося, наприклад, у нашій країні напередодні революційного 1917-го). Потрібні цілеспрямовані зусилля, що стримують дезінтеграційні процеси, і цю функцію беруть він інститути політичної влади.

Завдяки культурі та політичній владі суспільству вдається підтримувати єдиний нормативний порядок, який, забезпечуючи взаємозв'язок інститутів та спільностей, організує їх у системну цілісність, «створює суспільство». Тільки культура підтримує та відтворює головним чином усталенінорми, апробовані досвідом багатьох поколінь, а політика постійно ініціює створення новихзаконів та правових актів, прагне раціонального пошуку оптимальних шляхів розвитку суспільства (але, на жаль, нерідко помиляється у своєму виборі).

Мал. 2. СИСТЕМА ВЗАЄМОЗВ'ЯЗКІВлюдей у ​​суспільстві.

Отже, суспільство можна як багаторівневої системи. Перший рівень – це соціальні ролі. Соціальні ролі організовані різні інститути та спільності, які становлять другий рівень суспільства. Відмінності виконуваних функцій, розбіжності, інколи ж і протистояння цілей інститутів та спільностей вимагають третього рівня організації суспільства. Ним є підсистема механізмів, що підтримують у суспільстві єдиний порядок, – культура суспільства та регулювання.

функціонування суспільства.

Функціонування суспільства – це його постійне самовідтворення.

Переважна в сучасній науціточкою зору, що розкриває механізм функціонування суспільства, концепція Т.Парсонса. На його думку, головний елемент суспільства – це людина з її потребами, устремліннями, знаннями, навичками та уподобаннями. У ньому джерело сили суспільства як системи, від нього залежить, чи взагалі воно існуватиме. Ось чому найскладніший комплекс механізмів функціонування суспільства орієнтований насамперед на контроль за людиною. Основою цього комплексу є соціалізація(«Введення» людини в суспільство). У ході соціалізації індивіди навчаються виконувати пропоновані суспільством ролі та формуються як повноцінні особистості. см. ОСОБИСТІСТЬ), що забезпечує постійне відтворення сформованих соціальних зв'язків. Чим більш розвинене суспільство, тим складніше у ньому протікають процеси соціалізації. Раніше вирішальну роль соціалізації нових поколінь грала сім'я, тепер ця функція значною мірою перейшла до системи.

Але не всі індивіди вкладаються в систему статусно-рольових відносин, що склалася. Індивідуальні властивості особистостей, як правило, виявляються ширшими і різноманітнішими за соціалізуючу силу суспільства. Ці властивості постійно генерують прагнення людей змінювати існуючі порядки, провокують появу відхилень від норми (девіації), критичний рівень може вивести систему з рівноваги. У цьому випадку включається «страхуючий механізм» - держава, яка бере на себе завдання стримування поведінки, що відхиляється, використовуючи для цього засоби, що знаходяться в його арсеналі, включаючи застосування прямого насильства.

Механізм соціалізації, навіть помножений з державного примусу, неспроможна тривалий час стримувати інноваційні процеси. Тому за умов наростання таких процесів доля суспільства починає залежати від роботи іншого важливого механізму – інституалізаціїнародження нових інститутів. Завдяки йому створюються нові структурні освіти, оформляються нові статусно-рольові відносини, які не знаходили собі місця в інститутах і спільнотах, що існували раніше.

Інституалізація може бути природною у вигляді поступової стандартизації типів взаємодії, нормативного оформлення відповідних ролей (прикладом може бути становлення в середньовічній Росії кріпацтва – від поступового обмеження права селянських переходів до повної скасування Юр'єва дня). Вона може бути штучною, як би перевернутою, коли спочатку створюються норми, правила, а потім з'являються реальні учасники взаємодії. Типовий приклад штучної інституалізації – структурні реформи (як, наприклад, радикальні економічні реформи у Росії початку 1990-х). Штучна інституалізація є як би випереджувальною, каналізуючою можливі, але ще не виявилися повною мірою види взаємодії. Через це вона можлива лише завдяки державній підтримці, оскільки вимагає примусових елементів, без яких освоєння індивідами нових ролей може занадто затягтися або навіть провалитися. Тому головним провідником структурних реформ у суспільстві є держава, яка має для цього необхідні ресурси.

Проте втручання держави у процеси інституалізації має межі. Суспільство не може дозволити, наприклад, правлячій еліті, спираючись на насильство, на власний розсуд, виходячи лише з власних уявлень та інтересів, перекроювати тканину соціальних взаємодій. Тому є третій механізм функціонування суспільства – легітимація. Завдяки йому відбувається постійне порівняння результатів соціалізації та інституалізації із загальноприйнятими ціннісними зразками культури даного суспільства. В результаті відбувається свого роду «вибраковування» тих новоутворень, які не відповідають системі цінностей, що склалася. Тим самим підтримується цілісність суспільства у розвитку його внутрішнього різноманіття. Наприклад, протестантизм грав у епоху нового часу роль механізму легітимізації прагнення до збагачення, заохочуючи чесне прагнення багатства і «вибраковуючи» прагнення «наживі за всяку ціну».

Розвиток суспільства: формаційний підхід.

У сучасному світііснують різні типи суспільств, що різко відрізняються між собою за багатьма параметрами. Вивчення історії суспільства показує, що це різноманіття існувало й раніше, причому багато років тому переважали такі типи суспільства (рабовласницьке суспільство, полігамні сім'ї, громада, каста…), які сьогодні зустрічаються вкрай рідко. У поясненні різноманіття типів суспільства та причин переходу від одного типу до іншого стикаються два концептуальні підходи – формаційний та цивілізаційний (Таблиця 2). Прихильники формаційного підходубачать у розвитку суспільства прогрес (якісне вдосконалення), перехід від нижчих до вищих типів суспільства. Навпаки, прихильники цивілізаційного підходупідкреслюють у розвитку суспільства циклічність та рівноцінність різних суспільних систем.

Ідея про те, що суспільство у своєму прогресивному розвитку проходить деякі універсальні етапи, була вперше висловлена ​​ще А. Сен-Сімоном. Проте щодо закінчену форму формаційний підхід набув лише у середині 19 ст. у соціальному вченні К.Маркса, який пояснює процес розвитку людства як прогресивне сходження від однієї форми суспільства (формації) до іншої. У 20 ст. марксистський підхід був догматизований радянським суспільствознавством, в якому закріпилося уявлення про концепцію п'яти способів виробництва як єдино правильної інтерпретації марксової теорії формацій.

Поняття «суспільно-економічна формація» у вченні Маркса займає ключове місце при поясненні рушійних сил історичного процесу та періодизації історії суспільства. Маркс виходив з наступної установки: якщо людство закономірно поступово розвивається як єдине ціле, все воно має відбуватися у розвитку певні етапи. Ці етапи він і назвав суспільно-економічні формації». За визначенням Маркса, суспільно-економічна формація є «суспільство, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку, суспільство, зі своєрідними відмітними характеристиками» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т.6. С.442).

Основу суспільно-економічної формації, за Марксом, становить той чи інший спосіб виробництва, який характеризується певним рівнем та характером розвитку продуктивних сил та відповідними цьому рівню та характеру виробничими відносинами. Сукупність виробничих відносин утворює його базис, над яким надбудовуються політичні, правові та інші відносини та установи, яким у свою чергу відповідають певні форми суспільної свідомості (мораль, релігія, мистецтво, філософія, науки тощо). Таким чином, специфічна суспільно-економічна формація - це все різноманіття життя суспільства на історично визначеному етапі його розвитку.

У рамках «радянського марксизму» закріпилася думка, що з погляду формаційного підходу людство у своєму історичному розвитку обов'язково проходить п'ять основних формацій: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та майбутню комуністичну («реальний соціалізм» розглядався як перша фаза комуністичної формації). Саме ця схема, що закріпилася в 1930-ті, отримала пізніше серед критиків назву концепції-«п'ятичленки»(Мал. 3).

Мал. 3. ДОГМАТИЗОВАНА МАРКСИСТСЬКА СХЕМА ГРОМАДСЬКИХ ФОРМАЦІЙ

Перехід від однієї суспільної формації до іншої здійснюється шляхом соціальної революції. Економічною основою соціальної революції є конфлікт, що поглиблюється між, з одного боку, що вийшли на новий рівень і набули нового характеру продуктивними силами суспільства і, з іншого боку, застарілою, консервативною системою виробничих відносин. Цей конфлікт у політичній сфері проявляється у посиленні антагоністичних протиріч та загостренні класової боротьби між панівним класом, зацікавленому у збереженні існуючого ладу, та пригнобленими класами, що вимагають поліпшення свого становища.

Революція призводить до зміни панівного класу. Переможець клас здійснює перетворення у всіх сферах суспільного життя. Так створюються передумови на формування нової системи соціально-економічних, правових та інших суспільних відносин, нового свідомості тощо. Так утворюється нова формація. У зв'язку з цим у марксистській соціальній концепції значна рольнадавалась класовій боротьбі та революціям Класова боротьба оголошувалась найважливішою рушійною силою розвитку суспільства, а політичні революції – «локомотивами історії».

Головною довгостроковою тенденцією розвитку суспільства в марксової теорії вважається «повернення» до безкласового та неексплуататорського суспільства, але вже не первісного, а високорозвиненого – суспільства «по той бік матеріального виробництва». Між первісністю та комунізмом перебувають громадські системи, засновані на приватновласницькій експлуатації (рабство, феодалізм, капіталізм). Після досягнення комунізму подальший розвиток суспільства не зупиниться, але економічний фактор перестане відігравати роль основного двигуна цього розвитку.

Марксова концепція формаційного розвитку суспільства, як визнає більшість сучасних суспільствознавців, має безперечні сильні сторони: вона чітко називає основний критерій періодизації (розвиток економіки) і пропонує пояснювальну модель всього історичного розвитку, що дозволяє порівнювати один з одним різні суспільні системи за їх ступенем прогресивності. Але вона має й слабкі сторони.

По-перше, формаційний підхід концепції-«п'ятичленки» передбачає однолінійний характер історичного розвитку. Теорія формацій була сформульована Марксом як узагальнення історичного шляху Європи. Сам Маркс бачив, деякі країни не вкладаються у цю схему чергування п'яти формацій. Ці країни він зарахував до так званого «азіатського способу виробництва». Він висловив ідею, що на основі цього способу виробництва утворюється особлива формація, проте докладного аналізу цього питання він не провів. Тим більше що більшість докапіталістичних суспільств розвивалася у країнах Сходу, й них були типові ні раби, ні феодали (принаймні, у західноєвропейському розумінні цих класів). Пізніше історичні дослідження показали, що у Європі розвиток деяких країн (наприклад, Росії) досить важко «підігнати» під схему зміни п'яти формацій. Отже, формаційний підхід у його традиційному вигляді створює великі труднощі розуміння різноманітності, многовариантности розвитку суспільства.

По-друге, для формаційного підходу характерна жорстка прив'язка будь-яких історичних явищ до способу виробництва, системи економічних відносин. Історичний процес розглядається, насамперед, під кутом зору становлення та зміни способу виробництва: вирішальне значення у поясненні історичних явищ відводиться об'єктивним, позаособистісним факторам, а людині відводиться другорядна роль. Людина постає у цій теорії лише як гвинтик потужного об'єктивного механізму. Таким чином, принижується людський, особистісний зміст історичного процесу, а разом із ним і духовних чинників історичного розвитку.

По-третє, формаційний підхід абсолютизує роль конфліктних відносин, зокрема і насильства, у історичному процесі. Історичний процес за цієї методології описується переважно через призму класової боротьби. Противники ж формаційного підходу вказують, що соціальні конфлікти, хоч і є необхідним атрибутом суспільного життя, але не менш важливу роль відіграє духовно-моральне життя.

По-четверте, формаційний підхід містить, на думку багатьох критиків (наприклад, К. Поппера), елементи провіденціалізму (визначеності). Концепція формацій передбачає неминучість розвитку історичного процесу від безкласової первіснообщинної через класові (рабовласницьку, феодальну та капіталістичну) до безкласової комуністичної формації. Маркс та його учні витратили багато зусиль для практичного доказу невідворотності перемоги соціалізму, де на зміну ринковому саморозвитку приходить державне регулювання всіх параметрів життя суспільства. Створення після Другої світової війни «соціалістичного табору» вважалося підтвердженням формаційної теорії, хоча «соціалістичні революції» у Східній Європі відображали не так переваги «комуністичних ідей», як геополітичну експансію СРСР. Коли ж у 1980-х переважна більшість країн «соціалістичного табору» відмовилася від «будівництва комунізму», це почали розглядати як доказ помилковості формаційної теорії в цілому.

Хоча формаційна теорія Маркса піддається сильній критиці, але домінуюча в сучасному суспільствознавстві парадигма розвитку суспільства, концепція постіндустріального суспільства, розділяє майже всі основні принципи марксової теорії, хоч і виділяє інші етапи розвитку суспільства.

Відповідно до цієї теорії (вона спирається на ідеї О.Тоффлера, Д.Белла та інших економістів-інституціоналістів), розвиток суспільства розглядається як зміна трьох соціально-економічних систем - доіндустріального суспільства, індустріального суспільства та постіндустріального суспільства (Табл. 3). Ці три суспільні системи розрізняються за основними факторами виробництва, провідними сферами економіки та головними соціальними групами (). Межами суспільних систем є соціально-технологічні революції: неолітична революція (6-8 тис. років тому) створила передумови для розвитку доіндустріальних експлуататорських товариств, промислова революція (18-19 ст.) відокремлює індустріальне суспільство від доіндустріального, а науково-технічна революція (зі другий половини 20 в.) знаменує перехід від індустріального до постіндустріального суспільства. Сучасне суспільство - це перехідний ступінь від індустріального до постіндустріального ладу.

Марксистська теорія суспільних формацій та інституційна теорія постіндустріального суспільства лежать на подібних принципах, єдиних для всіх формаційних концепцій: розвиток економіки сприймається як першооснова розвитку суспільства, саме це трактується як прогресивний і стадіальний процес.

Розвиток суспільства: цивілізаційний підхід.

Методології формаційного підходу в сучасній науці певною мірою протистоїть методологія цивілізаційного підходу. Цей підхід пояснення процесу розвитку суспільства почав складатися ще 18 в. Однак свій найбільш повний розвиток він отримав лише у 20 ст. У зарубіжній історіографії найяскравішими прихильниками цієї методології є М.Вебер, А.Тойнбі, О.Шпенглер та ряд великих сучасних істориків, що об'єдналися навколо французького історичного журналу «Аннали» (Ф.Бродель, Ж. Ле Гофф та ін.). У російській науці його прихильниками були Н. Я. Данилевський, К. Н. Леонтьєв, П. А. Сорокін, Л. Н. Гумільов.

Основною структурною одиницею процесу розвитку суспільства, з погляду цього підходу, є цивілізація. Цивілізаціярозуміється як суспільна система, пов'язана єдиними культурними цінностями (релігією, культурою, економічною, політичною та соціальною організацією тощо), які узгоджені один з одним і тісно взаємопов'язані. Кожен елемент цієї системи несе на собі друк своєрідності тієї чи іншої цивілізації. Це своєрідність дуже стійко: хоча під впливом певних зовнішніх і внутрішніх впливів у цивілізації відбуваються певні зміни, їхня якась основа, їхнє внутрішнє ядро ​​залишається незмінним. Коли це ядро ​​розмивається, то стара цивілізація гине, їй змінюється інша, з іншими цінностями.

Поруч із поняттям «цивілізація» прибічники цивілізаційного підходу широко використовують поняття «культурно-історичні типи», під якими розуміються спільності, що історично склалися, які займають певну територію і мають свої, характерні тільки для них, особливості культурного і соціального розвитку.

Цивілізаційний підхід має, як вважають сучасні суспільствознавці, низку сильних сторін.

По-перше, його принципи застосовуються до історії будь-якої країни чи групи країн. Цей підхід орієнтований пізнання історії суспільства з урахуванням специфіки країн і регіонів. Щоправда, зворотною стороною цією універсальностістає втрата критеріїв того, які саме риси цієї специфіки значніші, а які менші.

По-друге, підкреслення специфіки обов'язково передбачає уявлення про історію як багатолінійний, багатоваріантний процес. Але усвідомлення цієї багатоваріантностіне завжди допомагає, а часто навіть ускладнює розуміння того, які з цих варіантів кращі, а які гірші (адже всі цивілізації вважаються рівноцінними).

По-третє, цивілізаційний підхід відводить пріоритетну роль історичному процесі людському духовно-моральному та інтелектуальному факторам. Однак підкреслення важливого значення релігії, культури, менталітету для характеристики та оцінки цивілізації часто призводить до абстрагування від матеріального виробництва як чогось другорядного.

Головна слабкість цивілізаційного підходу полягає в аморфностікритеріїв виділення типів цивілізації Це виділення прибічниками даного підходу здійснюється за набором ознак, які, з одного боку, повинні мати досить загальний характер, з другого, дозволяли б позначити специфічні особливості, характерні для багатьох товариств. У результаті так само, як між прихильниками формаційного підходу постійно йде дискусія про кількість основних формацій (їх число варіюється найчастіше від трьох до шести), різні прихильники цивілізаційного підходу називають зовсім різну кількість основних цивілізацій. Н.Я.Данілевський налічував 13 типів «самобутніх цивілізацій», О.Шпенглер – 8, А.Тойнбі – 26 (Рис. 4).

Найчастіше виділення типів цивілізацій використовують конфесійний критерій, вважаючи саме релігію концентратом культурних цінностей. Так, за Тойнбі, у 20 ст. існує 7 цивілізацій – західна християнська, православна християнська, ісламська, індуїстська, конфуціанська (далекосхідна), буддійська та іудаїстська.

Інша слабка сторона цивілізаційного підходу, що знижує його привабливість, – це заперечення прогресу у розвитку суспільства (чи, по крайнього заходу, підкреслення його однорідності). Наприклад, за П.Сорокіним, суспільство постійно обертається всередині циклу «ідеаційна культура – ​​ідеалістична культура – ​​чуттєва культура» і не може вийти за його межі (Рис. 4). Таке розуміння розвитку суспільства досить органічне для суспільств Сходу, у культурних традиціях яких домінує образ циклічного часу, але мало прийнятно для західних суспільств, в яких християнство привчило до образу лінійного часу.

Мал. 4. ТИПОЛОГІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙ(За А.Тойнбі).

Мал. 5. ЦИКЛ КУЛЬТУРу розвитку західноєвропейського суспільства, за П.Сорокіним.

Як і формаційні концепції, цивілізаційний підхід також допускає «спрощене» тлумачення, і, у такому вигляді, може стати основою для найодіозніших ідеологій та режимів. Якщо формаційні теорії провокують соціальну інженерію (примусове нав'язування одними країнами іншим власної, «прогресивнішої» моделі розвитку), то цивілізаційні – націоналізм і ксенофобію (культурні контакти нібито ведуть до руйнування самобутніх культурних цінностей).

Обидва підходи – формаційний та цивілізаційний – дають можливість розглянути історичний процес під різними кутами зору, тому вони не так заперечують, як доповнюють один одного. Ймовірно, у майбутньому суспільствознавцям вдасться обидва ці підходи синтезувати, уникаючи крайнощів кожного з них.

Вуколова Тетяна, Латов Юрій

Література:

Момджян К. Х. Соціум. Суспільство. Історія. М., Наука, 1994
Гідденс Е. Соціологія. М., 1999
Казарінова Н.В. . За ред. Г.С.Батигіна. М., 2000
Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів. За ред. В.І.Добренькова. М., 2001
Семенов Ю.І. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). М., 2003

Здрастуйте, шановні читачі блогу сайт. Кожна людина, яка живе в суспільстві, не може бути повністю від неї вільна.

Це висловлювання відомого політичного діяча, революціонера першої половини XX століття вкотре підтверджує, що саме люди формують суспільство, будучи як його невід'ємною частиною, а й виступаючи його законодавцями, творцями, будівельниками.

Але як отримати чітке уявлення, що таке суспільство? По-іншому, крім як вивчити це питання (досконально і всебічно). Ну, або спершу просто прочитати цю невелику статтю.

Визначення суспільства у широкому та вузькому сенсах

Отже, почати слід із загальноприйнятого поняття.

Суспільство - це соціальна освіта, що сформувалося як результат взаємодії та спілкування між собою людей із загальними інтересами, думками та цілями. Це народи, країни, континенти, людство.

Важливою ознакою є те, що взаємини складаються природним чиномяк результат деякого історичного процесу (тривалого чи не дуже).

Також суспільством можна назвати і окрему нечисленну групу осіб, об'єднану загальними ідеями, прагненнями, нормами (етичними, моральними, моральними, поведінковими).

В широкому сенсіСуспільством називають будь-які об'єднання людей, що склалися історично, незалежно від їх форми та виду взаємодії. Якщо дивитися дуже широко, це буде все наше людство від його зародження, до зникнення.

У вузькому розумінніпід суспільством (соціальним інститутом) маються на увазі певні різновиди соціальних систем, конкретні форми взаємовідносин із наявністю одиничних (особливих) ознак. Тут вже не йдеться про сукупність усіх існуючих видів та форм соціальних взаємовідносин, а про конкретику:

1. Людство на сьогоднішній день – це наше сьогоднішнє суспільство людей.
2. Населення Росії чи будь-якої іншої країни — російська чи якась інша спільнота.
3. Товариства за інтересами – фанати Спартака, геймери, шахісти тощо.
4. Спільність походження – пролетарі, робітники, жителі нашого двору, москвичі, дворянське співтовариство тощо.
5. Історичні віхи — первісна, феодальна, постіндістріальна, сучасна, спільнота майбутнього.

Суспільство як форма життєдіяльності людей

У вузькому значенні визначення суспільство слід розуміти як соціальну освіту, що виникла і існує на підставі спільних географічних кордонів або загальних політичних переконань, або загальних економічних показників (потреб) або на основі конкретних історичних фактів.

Навіть у обивацькому уявленні це виглядає чимось глобальнішим, ніж вузьке коло людей або група однодумців, соратників.

Найчастіше, вживаючи слово «суспільство», люди мають на увазі:

1. сукупність спільностей/груп, об'єднання яких зумовлено, наприклад, однаковими цінностями, діяльністю, нормами та способом життя, рівнем розвитку економіки (розмовний приклад «сучасне розвинене суспільство»);
2. спільність, об'єднану територіально, тобто межами певної держави (розмовний приклад «американська спільнота»);
3. конкретний вид суспільства, що у певний історичний період (розмовний приклад « »).

Суспільство – це складна динамічна система

Як зрозуміти, що це саме суспільство

1. Наявність органу, якого покладено функції контролю за процесами відтворення і саморегулювання (приклад: ватажок, ).
2. Існування в спеціальних матеріях, іменованих соціальним часом та соціальним простором. Примітно, що ці матерії ніяк не пов'язані з загальноприйнятими поняттями тимчасових та просторових показників (приклад: таємна спільнота, клан гравців у покер з різних країн).
3. Історичні причини. p align="justify"> Процес формування будь-якого громадського об'єднання протікає в умовах початкової наявності будь-якої спільності людей, пов'язаних між собою чим-небудь (приклад: родинні відносини, моральні підвалини, національні традиції).

Структура

Структурою суспільства називається сукупність тих чи інших соціальних груп/спільнот і взаємозв'язків як з-поміж них, і між їх членами.

Соціальна спільність як структурна одиниця є формуванням, до складу якого входять люди, об'єднані загальними прагненнями, діяльністю чи інтересами, наприклад співдружність журналістів, клуб любителів тварин, спільнота фанатів певного артиста.

Нічого не зрозуміло? Ну, тоді дивимося відео (там все поличкам):

Функції суспільства

Будь-який соціальний інститут переслідує конкретні цілі, які стають аспектами, що зумовлюють його функції. Наприклад, функції армії полягають у забезпеченні безпеки певної територіальної одиниці, лікарень – виліковувати людей від функціональних порушень органів і систем організму.

Фахівці з різних областей (соціологія, філософія, суспільствознавство, історія), вивчаючи та аналізуючи функції суспільства та намагаючись їх класифікувати, виділили 4 основні з них:

1. Управлінська/контролююча. Полягає у регулюванні взаємозв'язків та взаємовідносин між членами соціальних інститутів шляхом створення певних правил, норм поведінки, санкцій, обов'язків, табу;
2. Виробнича/розподільча. В основі цієї функції лежить створення та масове виробництво товарів та продуктів відповідно до потреб членів суспільства;
3. Соціальна. Розподіл та доведення до свідомості членів спільноти поведінкових норм, забезпечення їх розуміння та дотримання;
4. Функція відтворення. Забезпечення появи нових членів.

За родом здійснюваної діяльності функції соціальних інститутів поділяються на 2 типи – явні та приховані.

1. У першому випадку це офіційно оформлена діяльність, повністю прийнята державними органами та людьми (приклад: навчання у ВНЗ, шлюб).
2. У другий випадок має місце ненавмисна чи навмисно прихована діяльність (тіньова економіка, кримінальні структури).

Сфери та елементи

Елементами спільноти називають структурні складові різних суспільних сфер:

1. Політична сфера- управлінська сфера, що регулює міжнаціональні відносини, взаємозв'язки між членами соціальних інститутів, державними структурами та суспільством. Ключові елементи – суди, армія, політика, парламент тощо;
2. Духовна сфера— включає процеси формування, поширення, усвідомлення членами спільноти морально-моральних норм, а також передачі цих норм представникам наступних поколінь. Ключові елементи – , мораль, культура тощо;
3. Економічна сфера- Відповідальна за виробництво, обмін та споживання. Якщо уявити, що суспільство є організмом, то економіка виступатиме як фізіологічні процеси, що протікають у ньому. Сприятливий перебіг вказаних процесів та забезпечує спільноті нормальне існування. Ключові елементи - товар, податок і банк, і бізнес, гроші та товарообіг, ринок тощо;
4. Соціальна сфера— охоплює взаємовідносини та їх принципи у різних вікових та соціальних спільностях. Ця сфера – один із основних показників стабільності та благополуччя суспільного існування. Ключові елементи – сім'я (?), Рід, клас, стан, нація.

Поняття суспільства у різних науках

Антропологія

Має на увазі поділ людських спільнот виходячи з методів, за допомогою яких вони забезпечують себе засобами для існування. Так, все суспільство поділяється на 6 основних груп:

1. Сільськогосподарська. Тут теж є поділ на 2 типи – складний та простий. У першому випадку люди повноцінно та активно займаються сільським господарством, у другому – рослинництвом;
2. Пасторальна(Розведення худоби);
3. (Високопродуктивна промисловість, інноваційні технології);
4. Господарсько-культурна(слабкий рівень економічного та соціального розвитку);
5. Індустріальна(Науково-технологічний прогрес, машинне виробництво);
6. Кочова(Кочовий вид господарства).

Визначення суспільства на соціології

Суспільством у цій науці прийнято називати соціальну організацію країни, яка виступає гарантом спільної життєдіяльності її членів.

Це складова матеріального світу, певна форма взаємовідносин та взаємозв'язків, яка у процесі своєї життєдіяльності розвивається історично. Критеріями суспільства, з погляду соціології, є:

1. Комплексність. Суспільство підтримує та відтворює власні структурні одиниці у наступних поколіннях, а також включає до свого складу нових членів;
2. Автономність. Воно має здатність незалежного функціонування, самостійно забезпечуючи собі життєдіяльність;
3. Всеосяжний характер(Універсальність);
4. Наявність чітких меж території, яка виступає як матеріальний оплот для взаємозв'язків, що виникають у її межах.

Суспільствознавство

У цій науці конкретного визначення суспільства немає, оскільки вона є синтез багатьох наук, наприклад, соціології, психології, історії. За основне поняттябереться таке визначення:

група людей, які об'єдналися для досягнення будь-яких цілей або згідно спільним інтересам(Приклад: спілка письменників, спільнота колекціонерів, група в соціальних мережах).

Також у суспільствознавстві поширене та визначення, згідно якому:

суспільство є певним періодом історичного розвитку конкретної народності чи людей, які проживають на чітко означеній межами (державними, географічними) території.

Закінчити розповідь хотілося б цікавим та ємним за своєю суттю висловлюванням видатного німецького економіста, соціолога та філософа IX століття. Звучить воно так:

за своєю природою людина – істота громадська, а це означає, що розвинути повною мірою свою справжню природу він здатний, тільки перебуваючи в суспільстві, будучи його невід'ємною частиною, а про ступінь сили його природи необхідно судити по силі не окремо взятих індивідів, а всього співтовариства в цілому.

Удачі вам! До швидких зустрічей на сторінках блогу сайт

Вам може бути цікаво

Що таке громадянське суспільство - це подарунок від держави чи вибір її громадян Наука соціологія - предмет і об'єкти вивчення, функції соціології та завдання Що таке соціум і чим це поняття відрізняється від суспільства Що таке соціальні норми - їхні види та приклади з життя Що таке традиційне суспільство Що таке індустріальне суспільство - його основні риси, характеристики та ознаки Постіндустріальне суспільство Що таке репост та як робити репости у ВКонтакті? Що таке соціальний статус - види та чи можна його підвищити Ієрархія – що це, а також метод аналізу ієрархій

Суспільство- об'єднання людей, які мають закріплену спільну територію, загальні культурні цінності та загальну законодавчу систему, а також загальні соціальні норми, правила поведінки, що дозволяють у комплексі його членам створювати соціокультурну ідентичність та відчуття належності до єдиного цілого.

Ми вимовляємо слово «товариство», не замислюючись над тим, що це. Соціологія має дати чітке визначення, бо суспільство є об'єктом її дослідження. Слід зазначити, що у соціології термін « » зазвичай використовують у двох значеннях.

Перше значення — це розуміння суспільства історично, географічно, економічно та політично конкретної соціальної освіти.

Відповідно навіть до простих побутових уявлень, суспільство — щось більше, ніж просто спільність чи група. Зазвичай, користуючись поняттям «суспільство», ми маємо на увазі або історично конкретний тип суспільства — первісне суспільство, феодальне, сучасне тощо, або велику стійку спільність людей, яка у своїх межах збігається з тією чи іншою державою, наприклад, сучасне російське суспільство , або сукупність таких спільностей, об'єднаних однаковим рівнем розвитку технологій, загальними цінностями та способом життя (сучасне західне суспільство). Всі ці варіанти можна об'єднати в такий спосіб: суспільство — цілісна система, локалізована у строгих просторових та часових межах. Поняття «суспільство» застосовується до будь-якої історичної доби, будь-якого за чисельністю об'єднанню (групі) людей, якщо це об'єднання відповідає таким ознакам, як (за Е. Шілз):

• об'єднання не є частиною будь-якої більшої системи (суспільства);
• шлюби укладаються між представниками даного об'єднання;
• поповнення суспільства відбувається переважно за рахунок дітей тих людей, які є його визнаними представниками;
• об'єднання має територію, яку вважає за свою власну;
• у об'єднання є власна назва та своя історія;
• воно має власну систему управління;
• об'єднання існує довше за середню тривалість життя окремого індивіда;
• його поєднує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів, правил, вдач), яку називають культурою.

На думку низки вітчизняних соціологів, до критеріїв суспільства слід зарахувати такі:

• Інтегративність: суспільство здатне підтримувати і відтворювати в нових поколіннях свої структури, включати все нових індивідів у єдиний контекст соціального життя.

Отже, друге значення, суто соціологічне та соціально-філософське поняття «суспільство» зводиться до поняття «соціальна реальність». Це як би «суспільство взагалі», «соціальне», то в колективній життєдіяльності людей, що не зводиться до простої рівнодіючої їхньої індивідуальності. Соціологія, ґрунтуючись на суворих емпіричних фактах, вивчає групи та спільності (сім'ю, рід, класи, нації тощо) як колективні сутності, що мають свій вигляд, риси єдності, і те, яким чином такі спільноти ієрархічно підпорядковуються суспільству. Вивчення відносин, структурних рівнів, груп — всіх соціологічних об'єктів розкриває існування конкретної єдності, якого кожен індивід почувається причетним.

Описувати суспільство найзручніше за допомогою типологій, які забезпечують і прийнятний рівень узагальнення, та прийнятний ступінь конкретності. Існує дуже багато таких.

За термінологічні рамки соціально-філософського поняття виходить ідеологічне розуміння суспільства, Наділене символічним змістом. Будь-яка ідеологічна парадигма дає хіба що міфологізований погляд дане суспільство «зсередини», і розуміння суспільства накладаються міфологічні сенси, ідеологічні образи-клише. Уявлення про «наше суспільство», що розглядається «зсередини», аналогічне уявленню про «світобудову», і історія виникнення та розвитку суспільства нагадує наявні у всіх народів «міфи про початок» — розповіді про «першоподію», з якої почався світ. Але якщо міфи про початок у первісних суспільствах дійсно розповідають про абсолютний початок, то в легендах та епопеях «історичних» суспільств йдеться про відносний початок, про «початок заново» після розриву. Наприклад, такою є історія американського суспільства, що починається з батьків-засновників, або радянського — що бере початок з першого року Жовтневої революції 1917 р.

Нарешті, з погляду емпіріїсуспільство - це просто найбільша соціальна група, що включає в себе всі інші.

Через розмаїття ракурсів розгляду суспільства є оптимальним його системне визначення, запропоноване Р. Кенігом. Під суспільством розуміється:

• конкретний тип життя;
• освічені народами конкретні соціальні єдності;
• засновані на договорах економічні та ідейні об'єднання;
• цілісне суспільство, тобто. сукупність індивідів та груп;
• історично конкретний тип суспільства;
• соціальна реальність - взаємини індивідів і засновані на цих відносинах структури та соціальні процеси.

Уявлення про суспільство

Дуже часто ми вимовляємо слово «суспільство», не замислюючись про його значення. Але якщо ми зазирнемо у словники, спеціальну літературу, то побачимо, що поняття «суспільство» в них трактується далеко не однозначно: і як об'єднання людей, і як сукупність індивідів, і як сукупність людських відносин, і як сукупність форм життєдіяльності і як соціальна система і як соціальний організм.

Поняття «суспільство» широко використовується у різних наукових дисциплінах, у тому числі в соціології, бо суспільство є об'єктом її дослідження. У соціології поняття «суспільство» зазвичай використовують у двох сенсах. По-перше, суспільство — це історично, географічно, економічно та політично конкретна соціальна освіта; по-друге, суспільство – це соціальна реальність.

Якими критеріями слід керуватися, щоб стверджувати, що ця конкретна спільність людей — це суспільство? Відповідно навіть до простих побутових уявлень, суспільство — щось більше, ніж просто спільність чи група. Користуючись поняттям «суспільство», ми зазвичай маємо на увазі або історично конкретний тип суспільства — первісне, феодальне, сучасне тощо, або велику стійку спільність людей, яка у своїх межах збігається з тією чи іншою державою (сучасне російське суспільство), або сукупність таких спільностей, об'єднаних однаковим рівнем розвитку технологій, загальними цінностями та способом життя; наприклад, сучасне західне суспільство. Всі ці варіанти характеризуються тим, що під суспільством розуміється цілісна система, локалізована у строгих просторових та часових межах.

До критеріям суспільствавідносяться такі:

• наявність єдиної території, що є матеріальною основою соціальних зв'язків, що виникають у її межах;
• універсальність (всеосяжний характер);
• автономність, здатність існувати самостійно та незалежно від інших товариств;
• інтегративність: суспільство здатне підтримувати і відтворювати у нових поколіннях свої структури, включати нових і нових індивідів у єдиний контекст соціального життя.

Проте встановити критерії виділення суспільства ще не означає зрозуміти, що це таке. Соціологія має визначити власний ракурс розгляду суспільства, свої принципи та методологічні підходи до нього.

Соціологічне розуміння суспільствахарактеризується тим, що соціологія розглядає суспільство як систему конкретних взаємин та взаємозв'язків, що виникають між індивідами у процесі їх життєдіяльності.

З самого народження людина без своєї волі виявляється залученою в конкретну соціальну реальність, яка багато в чому позбавляє її свободи індивідуального вибору і зумовлює її життя аж до дрібниць. Ця непереборна сила, що розпоряджається людиною, і є суспільство. Людина зазвичай проходить довгий шлях адаптації, як навчається бачити у суспільстві себе і розуміти свої реальні можливості зворотного впливу суспільство.

Отже, суто соціологічне та соціально-філософське значення поняття «суспільство» зводиться до поняття «соціальна реальність». Це як би «суспільство взагалі», «соціальне», а саме: то в колективній життєдіяльності людей, що не зводиться до простої їх індивідуальності, що рівнодіє. Соціологія, ґрунтуючись на суворих емпіричних фактах, вивчає групи та спільності (сім'ю, рід, класи, нації тощо) як колективні сутності, що мають свій вигляд, риси єдності, і те, яким чином такі спільноти ієрархічно підпорядковуються суспільству. Але вивчення відносин, структурних рівнів, груп — усіх соціологічних об'єктів розкриває існування конкретної єдності, до якої ми відчуваємо себе причетними.

На цій підставі будемо розуміти суспільствояк об'єднання людей, що має закріплену спільну територію, загальні культурні цінності, соціальні норми, що характеризується усвідомленою соціокультурною ідентичністю її членів.

Поняття суспільство, держава та країна

Поняття «суспільство», «держава» та «країна» слід розрізняти.

Суспільство -це історичний результат природно складних взаємин людей.

Державає штучним політичним конструктом — установою або інститутом, покликаним керувати цими взаємовідносинами.

Країнасимволізує проміжне поняття між поняттями суспільства і держави, тому що є одночасно природно сформованою спільнотою людей (суспільство) і штучною територіально-політичною освітою, що має державні кордони 2 .

Головним призначенням держави є служіння суспільству, і з цією метою соціальна держава, до побудови якої прагне сучасне російське суспільство, має виконувати такі основні функції:

• встановлювати у суспільстві певний порядок та підтримувати його аж до застосування примусу;
• забезпечувати соціальний світ та стабільність у суспільстві, виступаючи свого роду соціальним арбітром у відносинах між різними групами, верствами суспільства при зіткненні їхніх інтересів, домагаючись досягнення соціального компромісу;
• захищати особистість від свавілля, створювати нормальні умови життя всім членів суспільства; піклуватися про соціально слабкі і незахищені верстви і групи населення, тобто. бути соціальним;
• виступати тією силою, яка здатна інтегрувати суспільство у єдине ціле.

Соціальна державамає сприяти економічному та громадському прогресу, нести відповідальність за добробут своїх громадян, їхнє соціальне та фізичне самопочуття. Побудова такої держави можлива лише за спільного зусилля всіх громадських сил і їй має відповідати певний рівень суспільного розвитку.

Сучасне суспільствоне є єдиним монолітним створенням, хоча сьогодні як ніколи раніше воно пронизане зв'язками різного характеру (економічного, політичного, культурного), що зміцнюються в процесі глобалізації світового простору. Історія людства є освітою, існуванням і зміною цивілізацій, кожна з яких розвивалася за особливим сценарієм і залишила свій особливий слід у світовій історії. Однак різниця між ними не передбачає протилежності та протистояння, і між найдальшими один від одного формами цивілізації існує певна схожість, що випливає з єдності фундаментальних принципів організації суспільства та цивілізації. Але сьогодні між людьми Сходу та Заходу, безумовно, існує прірва, що є однією з характерних рис сучасного світу.

Властивості суспільства

Важливою властивістю суспільства вважається його відносна автономність та самодостатність.

Автономністьозначає здатність суспільства в рамках кордонів своєї території і на основі взаємозв'язків, що встановилися, його елементів функціонувати, не вдаючись до зовнішніх впливів. Звісно, ​​у світі посилюються міжнародні контакти, відбуваються процеси глобалізації, європейської інтеграції тощо. Вочевидь, що у процесах велика роль як об'єктивних, а й суб'єктивних обставин. Це посилює суперечливість процесів і викликає іноді гострі конфлікти.

До галузі автономності кожного суспільства належить власна система управління, специфічні соціальні зв'язки та взаємодія його елементів, внутрішня інтеграція більшості існуючих на території суспільства дрібніших соціальних спільностей.

Самодостатністьхарактеризується тим, що народ, який розуміється як цілісне суспільство, є носієм суверенітету.

З поняттям автономності зближується властивість саморегулювання.Справді, автономним, самостійним суспільством вважається таке, що функціонує, не потребуючи постійного втручання та допомоги ззовні.

Довгий час вважаюся абсолютною властивістю самодостатності, тобто здатністю суспільства розвиватися у повній ізоляції від сусідніх. У світі подібних абсолютно самодостатніх суспільств немає. Сучасні суспільства є відкритими системами, що постійно обмінюються із зовнішнім світом товарами, людьми, енергією, інформацією, валютою тощо.

Питання лише у тому, як зберегти і помножити сформовані у суспільстві особливості, сприяють ефективному розвитку та відповідні умовам кожної країни. Не можна забувати, що це особливості, зазвичай, склалися внаслідок тривалого досвіду і є важливими елементами, збагачують сучасну цивілізацію.

Властивість саморегулювання соціальних систем, водночас означає, що створювані людьми інститути, організації, підприємства міста і навіть ідеологічні концепції, зазвичай, досить швидко починають підпорядковуватися власним правилам і законам поведінки, про які думали їхні творці. Тож розуміння особливостей громадських форм недостатньо знайомства лише з документами. Потрібно дослідити і практику. Саме на це звертає велику увагу соціологія.

Характерною властивістю суспільства вважається соціокультурна єдність. Це поняття включає спільність соціальних та політичних інститутів — держави, економіки, освіти, сім'ї, мови (у більшості країн це — не лише державна, а й мова спілкування). Сюди слід віднести і усвідомлення приналежності до суспільства, аналогічність багатьох моральних цінностей, зразків поведінки та менталітету.

Соціокультурне єдність не створюється штучно, а виникає внаслідок тривалої еволюції, накопичуваного соціального досвіду і складаються традицій.

(Кравченко А.І. Суспільствознавство. Підручник для 8-го класу. М., 2007, с. 9-16, §1)

1. Поняття суспільства.

У поняття «суспільство» вкладається дуже різний зміст. По-перше, це група людей, які об'єдналися для спілкування та (або) діяльності. Подібне визначення має на увазі будь-який колектив, від первісної родової громади до фан-клубу, але незначний за масштабом. Навпаки, у широкому, філософському сенсі слова, це поняття об'єднує все людство на відміну тварин, рослин і неживої природи (О.- це частина матеріального світу, що відокремилася від природи, сукупність історично сформованих форм спільної діяльності людей).

Вживаючи терміни «феодальне суспільство» чи «індустріальне суспільство», ми маємо на увазі якийсь історичний етап розвитку, характерний різних країн і народів. А ось під «громадянським суспільством» філософи та політологи розуміють сферу соціальних відносин, зв'язків, груп, незалежних від держави. (У такому суспільстві громадяни здатні самостійно відстоювати свої спільні права та інтереси, вирішувати проблеми місцевого значення та впливати на урядову політику в державному масштабі). І якщо раніше до складу «суспільства» включали лише його еліту, то тепер це все населення країни.

У поширеному серед соціологів значенні суспільство - це соціальна організація цієї країни (чи етносу), тобто. не просто сукупність населення, а й його структура, система взаємовідносин та зв'язків. Слід відокремити «суспільство» від політичної організації цієї країни - держави. Не варто, між іншим, плутати державу та з територією, на якій вона діє – власне країною. Хоча дуже часто політики, щоб надати собі ваги, ведуть мовлення від імені всієї країни - і держави, і суспільства, свідомо змішуючи поняття географічні, політичні та соціальні.

2. Ознаки суспільства.

Зауважимо, що останнє визначення суспільства підходить і до тих людських колективів – роду, племені, союзу племен, – які в давнину ще не «дорослі» до державотворення. Проте якщо ця організація певною мірою самодостатня і має «свою особу», маємо - суспільство. Ось його ознаки:
- воно не є частиною більшої системи;
- шлюби укладаються між представниками цього об'єднання;
- воно поповнюється переважно рахунок дітей, народжених у подібних шлюбах;
- об'єднання має територію, яку вважає своєю;
- у нього є власна назва та власна історія;
- воно має власну систему управління;
- об'єднання існує довше за середню тривалість життя окремого індивіда;
- його поєднує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів), яку називають культурою.

3. Сфери суспільства.

Що ж є сучасне суспільство в цьому значенні? Існують різні методи його структуризації чи моделі, що сприяють докладнішому аналізу.

По-перше, можна побудувати всілякі верстви чи соціальні групи по вертикалі, зверху донизу, залежно від їхнього багатства чи близькості до влади, іншими словами – від їхнього економічного та політичного впливу. Тоді суспільство постане перед нами пірамідою, нагорі якої – багата та владна еліта, в основі – «сіра» більшість, і середній клас – між ними.

По-друге, можна уявити суспільство як сукупність інститутів, що задовольняють його найважливіші потреби в рамках сформованих соціальних норм (інститут - лат. «Встановлення»). Найважливіші соціальні інститути - це сім'я (з функцією відтворення населення), виробництво (створення матеріальних благ), держава (регулювання суспільних відносин, охорона правопорядку та суверенітету та ін.), освіта (накопичення та передача досвіду), релігія.

Але найпоширеніший підхід пропонує нам вивчати суспільство за його сферами (підсистемами): економічною, політичною, соціальною та духовною.

Економіка включає у собі виробництво, розподіл, обмін та споживання товарів та послуг. Політика об'єднує інститути, що у вирішенні найважливіших проблем суспільства. Насамперед, ця держава – з усією її розгалуженою структурою органів влади – і партії, оскільки до політичної сфери належить все, що пов'язане з боротьбою за цю владу, за вплив на ухвалення стратегічно важливих рішень. Зріле суспільство має відрегульовані механізми зміни влади та політичної боротьби.

Соціальна сфера охоплює відносини між різними суспільними групами, класами, верствами. Якби суспільство можна було розглядати саме собою, окремо від економіки та політики, то ця його іпостась і була б соціальною сферою. Однак цей термін вживається і у вужчому сенсі: наприклад, чиновник називає подібним чином систему громадського транспорту та комунальних послуг, освіти та охорони здоров'я. Тут «соціальна сфера» – сукупність громадських установ, які обслуговують наші потреби. Ще вужче значення цього словосполучення - система громадської допомоги незахищеним верствам населення (пенсіонерам, безробітним, інвалідам, сиротам тощо.). Коли ми чуємо про недосконалість соціальної сфери та її недостатнє фінансування, йдеться про два останні значення терміна.
І вже в останню чергу ми згадуємо духовну сферу! А сюди включено і науку, і освіту, і всі скарби мистецтва разом з музеями та бібліотеками, а також релігію та інші форми інтелектуальної діяльності.

Зрозуміло, розподіл суспільства на сфери певною мірою умовно: у реальному житті всі частини цієї складної системи взаємопов'язані та переплетені між собою.

4. Світова спільнота та глобалізація.

На закінчення треба сказати, що суспільство - як соціальна організація країни - у певному сенсі вже йде у минуле. Хіба наше російське суспільство, як і американське чи японське, перестав бути частиною більшої системи - світового співтовариства? Глобалізація - процес історичного зближення народів та перетворення людства на єдину політичну систему, - все ширше охоплює країни та континенти. Почавшись епоху Великих географічних відкриттів, спонукана капіталістичним розвитком індустріальних країн, вона пов'язала світ спочатку економічно, тепер створює загальне політичне, правове і культурне простір. Люди різних країн і континентів обговорюють ті самі новини, слухають ту саму музику, «хворіють» за «своїх» на всесвітніх спортивних змаганнях, відстоюють права, сформульовані асамблеями ООН, і вимагають певних політичних рішень від своїх представників у Раді Безпеки, Євросоюзі, НАТО та десятках інших міжнародних організацій.