«Коли прийшли за комуністами, я мовчав, бо я не комуніст. Коли прийшли за католиками, я мовчав, бо я не католик. Коли прийшли за євреями, я мовчав, бо я не єврей. Коли прийшли за мною – вже не було кому мене захищати»

[...] дозволю собі нагадати, що пастор Мартін Німеллер, автор цих слів, був затятим націоналістом [...] Член НСДАП, між іншим. Незважаючи на те, що з 1937 року він сидів у в'язницях та таборах, його ненависть до Радянського Союзу нікуди не поділася - він писав прохання про відправку на фронт... У 46-му цей сервільний пастор швиденько змінив переконання і галасливо визнав провину Німеччини КОЛЕКТИВНУ ВИНУ німців за дії нацистів. У 1961-68 – він уже президент Всесвітньої ради Церков – екуменічної організації, яка обслуговувала інтереси протестантських Штатів.

"У Німеччині вони спочатку прийшли за комуністами, але я не сказав нічого, бо не був комуністом. Потім вони прийшли за євреями, але я промовчав, бо не був євреєм. Потім вони прийшли за членами профспілки, але я не був членом профспілки. і не сказав нічого. Потім прийшли за католиками, але я, будучи протестантом, не сказав нічого. А коли вони прийшли за мною - за мене вже не було кому заступитися."

І із цього приводу згадуються зовсім інші слова.

Де тепер крикуни та сумники?
Відшуміли і згинули змолоду.
А мовчальники вийшли в начальники,
Бо мовчання – золото.

"Ми говоримо про "вічне жиде" і в нашій уяві спливає образ неспокійного сторінка, який не має вдома... Ми бачимо високообдарований народ, який виробляє ідеї для блага всього світу, але все це отруєно і приносить йому тільки зневагу і ненависть, бо час від часу світ помічає обман і по-своєму мститься за це. Це сказав у 1937р. з амвона церкви один із найславетніших противників нацизму протестанський пастор Німеллер. Тут же, не називаючи їх, він таврує нацистів, порівнюючи їх... з євреями: євреї відповідальні не тільки "за кров Ісуса і кров його посланців," але і "за кров усіх загублених праведників, які підтвердили святу волю Б-га проти тиранічної волі людини.
Виходить, євреї гірші за нацистів: вони, носії вічного зла, у союзі з дияволом занапастили міріади.

Капітан підводного човна в роки Першої світової війни, потім пастор, він підтримує Гітлера, але не бажаючи зрікатися християнської релігії, яку нацисти хотіли замінити язичницьким міфами, стає його противником. З табору пастор-патріот пише Гітлеру, просячи на фронт. Звільнений американцями, він бере участь у написанні "Stuttgarter Schuldbekkentnis", що порушує питання колективної провини німців. Як кажуть, - пташка шкода... Після цього - стає пацифістом і президентом Всесвітньої ради церков, яка співпрацювала з СРСР (1961-68). Спасує за примирення зі Східною Європою, їде до Москви в 1952р. та Північний В'єтнам у 1967р. Лауреат Ленінської премії миру 1967р.
Виступаючи у березні 1946р. у Цюріху, Німеллер сказав: "На християнстві лежить більша відповідальність перед Богом, ніж на нацистах, СС і гестапо. Ми повинні були розпізнати Ісуса у страждаючому і переслідуваному браті, незважаючи на те, що він був комуністом або євреєм..."
Привітно читати це "не дивлячись"!

Деякі німецькі теологи хотіли позбутися євреїв у мирний спосіб, інші воліли тотальне винищення. [...] Німеллер не стояв осторонь, мовчки спостерігаючи за тим, що відбувається, а ретиво, з християнським прагненням послідовника Мартіна Лютера, що вимагав палити євреїв, готував цю Катастрофу, розпалюючи своїми проповідями всепожираючий вогонь в геєнні німецького духу, настоєно та теорії "арійської раси."

Сьогодні слова Німеллера переробляють на свій лад мусульмани та їхні ліві захисники. "Німеллер є взірцем переконаного противника нацистів, який був таким же переконаним антисемітом," - підсумовує Д.Й.Голдхаген. Посилання на Німеллера суперечать історичній справедливості та єврейській гідності. Вони ображають пам'ять 6 мільйонів тих, хто заповідав нам: не забути і не пробачити.

Не рідко можна зустріти цей вираз "Коли прийшли за комуністами, я мовчав. Я не був комуністом...",часом без вказівки авторства, де перераховуються групи людей, яких об'єднує певна ознака (політ. погляди/приналежність до партії імерек/релігійно-етнічна ознака). Порядок перерахування як і групи людей - варіюються. Що саме сказав священик євангелічної Церкви Мартін Німеллер?
Але спочатку – трохи про нього:
Мартін Німеллер ( Martin Niemöller) (зустрічаються також такі варіанти його прізвища російською : Німеллер, Ніемеллер) народився 14 січня 1892 у Ліпштадті( Lippstadt) у родині лютеранського священика Хайнріха Німеллера ( Heinrich Niemöller). Пройшов шлях від офіцера на підводних човнах Thüringen“ та „Vulkan“ до священика у парафії євангелічної Церкви в берлінському районі Далем. Мартін Німеллер симпатизував націонал-соціалістам у 20-х роках 20-го століття. Веймарську Республіку не вітав - натомість вітав запровадження д-ви фюрера в 1933м. Запобігало йому проте змішування політ. висловлювань та віросповідання. Він є одним із засновників у травні 1933-го Руху «Молоді реформатори» ( Jungreformatorische Bewegung) , що об'єднував євангельських священиків і теологів, що виступали проти Союзу німецьких християн ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (повідомлення німецьких християн, Weimar, 1937)

«Молоді реформатори» були цілком лояльні до Гітлера і іноді заявляли про це, але вони вказували, що Церква має бути незалежною навіть від фюрера. Потім було заснування так званої Сповідницької Церкви (Bekennenden Kirche) ініціатором якої був у тому числі і Мартін Німеллер. Теологічним фундаментом цієї церкви була, прийнята 31 травня 1934 року у місті Бармені (тепер Вупперталь) Надзвичайним синодом лютеранських священиків «Барменська декларація», шість статей якої містять теологічну аргументацію на захист духовної свободи християн і затверджують залежність церкви виключно від Бога. ( повний текст німецькою). Зокрема, у ній стверджувалося:
«Ми відкидаємо помилкове вчення про те, що держава нібито повинна і може, виходячи за межі свого специфічного завдання, стати єдиним і тотальним порядком людського життя і тим самим брати на себе також завдання Церкви. Ми відкидаємо помилкове вчення про те, що Церква нібито повинна і може, виходячи за рамки свого специфічного завдання, привласнювати собі образ і завдання та гідності держави і тим самим перетворюватися на орган держави».
Wir verwerfen die falsche Lehre, as solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also au die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

У січня 1934 року Німеллер зустрівся поряд з іншими релігійними діячами Церков з Гітлером. Оскільки Німеллер із релігійних міркувань не приймає вже тоді застосування "Арійських параграфів" ( Arierparagraphen) на священиків, що його звільняють, йому заборонено виступати, але він не підкоряється наказу і продовжує читати проповіді. Потім у 1935 йдуть арешти Німеллера разом з іншими кількома сотнями священиків, тимчасове визволення його, знову арешти. У 1937 Німеллер заарештовується і стає в 1938 в'язнем КЦ Заксенхаузен (KZ Sachsenhausen). З 1941 по 1945 він – в'язень КЦ Дахау (КZ Dachau)
Короткий огляд біографії до 1937 року в період доповнюю

Описом подій, знову ж таки коротким, що відбувалися 1933 року.

4 січня 1933- домовленість між Гітлером і Франц вон Папеном (Franz von Papen)у будинку одного банкіра про формування уряду.
30 січня 1933року президент Гінденбург (Hindenburg)призначив Гітлера рейхсканцлером.
15 лютого 1933 рокуу Лейпцигу проходить пропагандистський марш НСДАП.
19 лютого 1933у Лейпцигу відбувається демонстрація профспілок з комуністами та соціал демократами проти уряду Гітлера.
22 лютого 1933як реакцію на демонстрацію заборонено всі заходи з боку Компартії у ньому.
23 лютого 1933вбито соціал-демократа Вальтера Хайнца (Walter Heinze)штурмовиками із НСДАПу.
23 лютого 1933 У Берліні поліція та штурмовики остаточно захоплюють Головну будівлю Компартії
Декілька тисяч функціонерів-комуністів протягом кількох тижнів по всій Німеччині були взяті шурмовиками під арешт або вбиті або примушені до втечі за кордон.
27 лютого 1933горить Рейхстаг. У ньому захоплюють лівого анархіста Марінуса ван дер Люббе (Marinus van der Lubbe), ще в 1931 році вийшов з лав Компартії Голландії. Ще в ніч пожежі Герінг ( Hermann Göring) як прусський в.о. міністра внутрішніх справ заявляє про спробу повстання з боку комуністів.
28 лютого 1933року виходить Припис рейхпрезидента про захист народу та держави. Як обґрунтування виходу Припису служить , де йшлося про можливість застосування військової сили у разі порушення безпеки та порядку в країні.
У розпорядженні йдеться про захист від насильницьких дій комуністів. Параграф 1й Приписи дозволяє: обмеження особистої свободи осіб, обмеження свободи волевиявлення. Дозволяється посягання на право таємниці листування тощо.

На початку 1970-хНімеллер бере участь у демонстрації у Бонні проти війни у ​​В'єтнамі.
У 1980-83 Німеллер є співініціатором Крефельдського звернення (Krefelder Appell), в якому закликають уряд ФРН, вимагати у НАТО одностороннього роззброєння, а також відмови від розміщення в Центральній Європі ракет "Першинг 2" та крилатих ракет (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern в Mitteleuropa zurückzuziehen;). У ньому також містився заклик не допустити перетворення Центральної Європи на ядерну платформу США. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA ніхт zulässt)

Фрідріх Густав Еміль Мартін Німеллер народився 14 січня 1892 року у німецькому місті Ліпштадті. Він був відомим німецьким пастором, котрий дотримувався релігійних поглядівпротестантизму. Крім того, він активно пропагував антифашистські ідеї під час Другої світової війни та виступав за мир під час Холодної війни.

Початок релігійної діяльності

Мартін Німеллер здобув освіту морського офіцера і під час Першої світової війни командував підводним човном. Після війни він командував батальйоном у Рурській області. Теологію Мартін починає вивчати в період із 1919 по 1923 рік.

На початку своєї релігійної діяльності він підтримував антисемітську та антикомуністичну політику націоналістів. Проте вже 1933 року пастор Мартін Німеллер виступає проти ідей націоналістів, що пов'язано з приходом Гітлера до влади та його тоталітарною політикою гомогенізації, згідно з якою необхідно було виключити з усіх протестантських церков службовців, які мають єврейське коріння. Через нав'язування цього "арійського параграфа" Мартін разом зі своїм другом Дітріхом Бонхеффером створює релігійний рух, який різко виступав проти націоналізації німецьких церков.

Арешт та концентраційний табір

За свою протидію контролю нацистів над релігійними установами Німеччини Мартіна Німеллера заарештували 1 липня 1937 року. Трибунал, що відбувся 2 березня 1938 року, засудив його за антидержавні дії і засудив до 7 місяців в'язниці і штрафу в 2000 німецьких марок.

Оскільки Мартіна затримали на 8 місяців, що перевищувало термін його засудження, він відразу ж після суду був звільнений. Проте тільки-но пастор покинув зал суду, то відразу ж був заарештований знову організацією Гестапо, що підкорялася Генріху Гіммлеру. Пов'язаний цей новий арешт був, найімовірніше, з тим, що вважав покарання для Мартіна надто прихильним. В результаті Мартін Німеллер з 1938 по 1945 рік знаходився в ув'язненні в Дахау.

Стаття Лева Стейна

Лев Стейн, компаньйон Мартіна Німеллера у в'язниці, який був звільнений з табору Заксенхаузен та іммігрував до Америки, написав статтю про свого співкамерника у 1942 році. У статті автор викладає цитати Мартіна, які пішли на його запитання, чому він спочатку підтримав партію нацистів. Що сказав Мартін Німеллер на це запитання? Він відповів, що сам часто задає його собі і щоразу, коли це робить, жалкує про свій вчинок.

Також він говорить про зраду Гітлера. Справа в тому, що Мартін мав аудієнцію з Гітлером у 1932 році, де пастор виступав офіційним представником від Протестантської Церкви. Гітлер заприсягся йому захищати права церкви і видавати антицерковні закони. Крім того, народний вождь пообіцяв не допустити погромів проти євреїв на території Німеччини, а лише запровадити обмеження на права цього народу, наприклад забрати місця в уряді Німеччини і таке інше.

Також у статті йдеться про те, що Мартін Німеллер був незадоволений популяризацією атеїстських поглядів у довоєнний час, які підтримували партії соціал-демократів та комуністів. Саме тому Німеллер покладав велику надію на ті обіцянки, які йому дав Гітлер.

Діяльність після Другої світової війни та заслуги

Після свого звільнення в 1945 році Мартін Німеллер вступив до лав руху за мир, серед членів якого залишався до кінця своїх днів. 1961 року його було призначено президентом Всесвітньої Ради Церков. Під час війни у ​​В'єтнамі Мартін відіграв важливу роль, виступаючи за її припинення.

Мартін сприяв утвердженню Штутгартської декларації вини, підписаної німецькими протестантськими лідерами. У цій декларації зізнається, що церква не зробила все можливе, щоби ліквідувати загрозу нацизму ще на початкових стадіях його формування.

Холодна війна між СРСР та США у другій половині XX століття тримала весь світ у напрузі та страху. У цей час Мартін Німеллер відзначився своєю активністю за підтримку миру у Європі.

Після ядерної атаки Японії в 1945 році Мартін назвав президента США Гаррі Трумена "найгіршим світовим вбивцею після Гітлера". Сильне обурення в США також викликала зустріч Мартіна з президентом Північного В'єтнаму Хо Ші Міном у місті Ханой у розпал війни у ​​цій країні.

У 1982 році, коли релігійному діячеві виповнилося 90 років, він сказав, що розпочинав свою кар'єру політика як жорсткий консерватор і тепер він активний революціоніст, а потім додав, що якщо він доживе до 100 років, то, можливо, стане анархістом.

Суперечки про знамениту поему

Починаючи з 1980-х років, Мартін Німеллер став добре відомим як автор поеми "Коли нацисти прийшли за комуністами". Поема розповідає про наслідки тиранії, якій ніхто не протистояв на момент її формування. Особливістю цієї поеми є заперечення багатьох її точних слів і фраз, оскільки вона здебільшого була записана з промови Мартіна. Сам же її автор каже, що ні про яку поему не йдеться, це лише проповідь, яка була виголошена під час Святого Тижня 1946 року в місті Кайзерслаутерні.

Вважається, що думка про написання своєї поеми прийшла до Мартіна після того, як він відвідав концтабір Дахау вже після війни. Поема вперше побачила світ у друкованому вигляді 1955 року. Зазначимо, що автором цієї поеми помилково часто називають німецького поета Бертольта Брехта, а не Мартіна Німеллера.

"Коли вони прийшли..."

Наведемо нижче максимально точний переклад з німецької поеми "Коли нацисти прийшли за комуністами".

Коли нацисти прийшли забрати комуністів, я мовчав, бо я не був комуністом.

Коли ув'язнили соціал-демократів, я мовчав, бо я не був соціал-демократом.

Коли вони прийшли і почали шукати профспілкових активістів, я не протестував, бо не був профспілковим активістом.

Коли вони прийшли забрати євреїв, я не протестував, оскільки я не був євреєм.

Коли вони прийшли по мене, вже не було нікого, хто міг би протестувати.

Слова поеми ясно відбивають настрої, які панували в умах багатьох людей під час становлення фашистського режиму Німеччини.

Останнім часом серед євреїв стали дуже популярні слова Мартіна Німеллера:
"У Німеччині вони спочатку прийшли за комуністами, але я не сказав нічого, бо не був комуністом".
Потім вони прийшли за євреями, але я промовчав, бо не був євреєм.
Потім вони прийшли за членами профспілки, але я не був членом профспілки і нічого не сказав. Потім прийшли за католиками, але я, протестант, не сказав нічого. А коли вони прийшли за мною - за мене вже не було кому заступитися." (точний текст підтверджений дружиною М. Німеллера)
Діапазон зачеплених струн у єврейській душі тягнеться від єврейських поселенців Ерец Ісраель до охочих до повчань популяризаторів усіляких знань. Але цього мало: спотворені на єврейський лад слова пастора-антифашиста друкують як поеми і навіть стіні Отрута ва-Шем!
У статті "Катастрофа", вміщеній в одній американській російськомовній газеті, написано наступне: "Ну а ті, що не були катами, що стояли осторонь і мовчки спостерігали за тим, що відбувається, чи розуміли вони, що є щонайменше співучасниками? Пастор Немоллер" (sic!) розумів: "Спочатку прийшли за євреями і я нічого не сказав"...
[У тій же статті: "400 тисяч німців перебували у змішаних шлюбах із євреями." До 31 грудня 1942р. змішаних шлюбів було: у Старому рейху 16 760, в Австрії 4 803, у протектораті 6 211, всього - 27 774. Destruction of the European Jews]

Ким був добрий пастор?

"Ми говоримо про "вічне жиде" і в нашій уяві спливає образ неспокійного сторінка, який не має вдома... Ми бачимо високообдарований народ, який виробляє ідеї для блага всього світу, але все це отруєно і приносить йому тільки зневагу і ненависть, бо час від часу світ помічає обман і по-своєму мститься за це. Це сказав у 1937р. з амвона церкви один із найславетніших противників нацизму протестанський пастор Німеллер. Тут же, не називаючи їх, він таврує нацистів, порівнюючи їх... з євреями: євреї відповідальні не тільки "за кров Ісуса і кров його посланців," але і "за кров усіх загублених праведників, які підтвердили святу волю Б-га проти тиранічної волі людини.
Виходить, євреї гірші за нацистів: вони, носії вічного зла, у союзі з дияволом занапастили міріади. Зате після війни пастор сказав слова, які разом із привелігованою відсидкою в "der Bunker der Prominente" у Дахау та Заксенхаузені, завоювали йому місце у вигаданому пантеоні німецьких борців із нацизмом, і навіть звання захисника євреїв.
Капітан підводного човна у роки Першої світової війни, потім пастор, він
підтримує Гітлера, але не бажаючи зрікатися християнської релігії, яку нацисти хотіли замінити язичницьким міфами, стає його противником. З табору пастор-патріот пише Гітлеру, просячи на фронт. Звільнений американцями, він бере участь у написанні "Stuttgarter Schuldbekkentnis", що порушує питання колективної провини німців. Як кажуть, - пташка шкода... Після цього - стає пацифістом і президентом Всесвітньої ради церков, яка співпрацювала з СРСР (1961-68). Спасує за примирення зі Східною Європою, їде до Москви в 1952р. та Північний В'єтнам у 1967р. Лауреат Ленінської премії миру 1967р.
Виступаючи у березні 1946р. у Цюріху, Німеллер сказав: "На християнстві лежить більша відповідальність перед Богом, ніж на нацистах, СС і гестапо. Ми повинні були розпізнати Ісуса у страждаючому і переслідуваному браті, незважаючи на те, що він був комуністом або євреєм..."
Привітно читати це "не дивлячись"!

Благочестиві справи отців церкви

Єдність німецького народу найкраще виявлялося щодо євреїв. Хороші німці, які дали притулок євреям не за гроші і не з бажання купити собі життя наприкінці війни, складають крихітну групу. Німецький народ піднісся на вершину підлості істинно тевтонського духу, як колись передбачав Ф. Ніцше. У вбивстві та поділі награбованого брав участь весь народ, ведений християнською церквою.
Один із моральних зразків німецької нації, єпископ Отто Дібеліус, в 1928р. запропонував для мирного зникнення євреїв заборонити єврейську імміграцію, а після оголошення бойкоту євреям у квітні 1933 р. заявив, що завжди "був антисемітом... Не можна не визнати, що у всіх руйнівних проявах сучасної цивілізації єврейство грає провідну роль."
Пастор Г.Грюбер, дуже людяний голова бюро допомоги хрещеним євреям, свідок у процесі Ейхмана, який було навіть заарештовано 1940г. за протест проти депортації євреїв, 1939р. критикував данців за неприйняття поняття ідеї "безрідних євреїв," про яку "з радістю говорять у нацистській Німеччині. З 1919 по 32р.р. євреї керували фінансами, економікою, політикою, культурою та пресою Німеччини. Це було справді єврейське панування."
В одному з головних документів опору нацизму, підготовленого
з ініціативи підтримав Нюрнберзькі закони Дітріха Бонхоффера, (ще ​​одного героя-антифашиста і улюбленця єврейських невігласів), була "Пропозиція до вирішення єврейської проблеми Німеччини": "Підтверджуємо, що нова Німеччина матиме право на кроки для відображення тяжкого впливу цієї раси на наш народ ." На засудження геноциду говориться, що в майбутньому євреїв навіть можуть впустити до Німеччини: їх тепер замало, "щоб бути небезпечними".
Члени легендарного опору Гітлеру поділяли погляди на євреїв: на допиті в гестапо змовники 20 липня 1944г. заявили, що здебільшого згодні з політикою влади. Як сказав брат Клауса фон Штауффенберга, який підклав бомбу Гітлеру: "У сфері внутрішньої політики ми вітаємо основні принципи нацистів... Концепція раси цілком розумна і вселяє надію."
Навіть розстріл 33771 єврея 29-30 вересня 1941р. у Бабиному Яру, чутка про яку широко поширилася в Німеччині, не пом'якшила церковної ненависті до євреїв. У тому ж місяці лідери протестантів видали декларацію, яка оголошувала "неможливість порятунку євреїв шляхом їхнього хрещення через їхню особливу расову".
конституції" і що покладала відповідальність за війну на цих
"природжених ворогів Німеччини та всього світу...
Тому необхідно вжити найсуворіших заходів
проти євреїв і викинути їх з німецької землі."

Церква з власної ініціативи підтримала винищення євреїв. "Ця прокламація, - санкція на геноцид, - є унікальним документом в історії християнства", - пише Д.Й.Голдхаген ("Hitler"s willing executioners")
Єпископ А.Мараренс, кажучи у серпні 1945г. про гріхи церкви, зауважив, що євреї завдали "величезного лиха" німецькому народу і заслужили покарання, "але більш людяного." Наскільки ж він і всі інші священнослужителі просякнуті антисемітизмом: навіть після війни він бачить потребу в "покаранні," тільки "людянішому"! Єпископ Т.Вурм запевняв,
що він не скаже "жодного слова" проти права влади боротися з євреями, як з небезпечним елементом, який роз'їдає "релігійну, моральну, літературну, економічну та політичну сфери."

Чи не забути і не пробачити!
Деякі німецькі теологи хотіли позбутися євреїв у мирний спосіб, інші воліли тотальне винищення. Але в основному церква була згодна з нацистами: євреї розіп'яли і не визнали Ісуса і тому мають зникнути. До того ж, церква оголосила себе Новим Ізраїлем, який тепер став улюбленим сином Б-га, а справжній Ізраїль мав влитися в християнство або зникнути з землі.
Німеллер не стояв осторонь, мовчки спостерігаючи за тим, що відбувається, а ретиво, з християнським прагненням послідовника Мартіна Лютера, що вимагав палити євреїв, готував цю Катастрофу, розпалюючи своїми проповідями всепожираючий вогонь в геєнні німецького духу, настояному на ."
Сьогодні слова Німеллера переробляють на свій лад мусульмани та їхні ліві захисники. "Німеллер є взірцем переконаного противника нацистів, який був таким же переконаним антисемітом," - підсумовує Д.Й.Голдхаген. Посилання на Німеллера суперечать історичній справедливості та єврейській гідності. Вони ображають пам'ять 6 мільйонів тих, хто заповідав нам: не забути і не пробачити.

Чи знаєте ви Мартіна Німеллера? Може, й не знаєте… Мартін Фрідріх Густав Еміль Німеллер (нім. Martin Friedrich Gustav Emil Niemöller; 1892 — 1984) — протестантський теолог, пастор протестантської євангелічної церкви, один із найвідоміших у Німеччині противників нацизму, президент Всесвітньої ради церков (з Вікі- цитатника).

У листопаді 1945 року Німеллер відвідав колишній кнцтабір Дахау, Де він був в'язнем з 1941 по квітень 1945 року. Запис у його щоденнику показує, що це відвідування стало поштовхом до майбутньої знаменитої цитати. Існує кілька версій цієї цитати, які трохи відрізняються одна від одної. Швидше за все, вона вперше була вимовлена ​​в1946 року. У друкованому вигляді вперше була опублікована в 1955 року(З Вікіпедії).

А ось і цитата:
Коли нацисти прийшли за комуністами,
я залишався безмовним.
Я не був комуністом.

Коли вони садили соціал-демократів,
я промовчав.
Я не був соціал-демократом.

Коли вони прийшли за членами профспілки,
я не став протестувати.
Я не був членом профспілки.

Коли вони прийшли по євреїв,
я не обурився.
Я не був євреєм.

Коли прийшли по мене,
не залишилося нікого, хто б заступився за мене.

Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
їх war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
їх war ja kein Gewerkschafter.

Als sie die Juden holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.

Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestierte.

На цей вислів існує безліч алюзій. Доповню цей список і я (якщо ніхто мене не випередив - дуже проситься).

Коли вони прийшли за державними службовцями,
Я залишався безмовним.
Я не був державним службовцем.

Коли вони садили простих робітників та службовців,
Я промовчав.
Я не був простим робітником та службовцем.

Поки що цитату нема чим доповнити, бо за «членами профспілок» із цитати, а з реальності - за військовослужбовцями, - доки не прийшли, тільки готують ґрунт. І треба сказати, що дуже ретельно її готують. У цьому відео розповідають, як саме:

Якщо хтось не зрозумів, йдеться про пенсійну реформу. Все почалося з того, що вік виходу на пенсію підвищили для державних службовців – з 1 січня 2017 року (відповідно,ФЗ про це було прийнято 23 травня 2016 року ) :

Вікова планка підвищується для держслужбовців щороку шість місяців. Таким чином, чоловіки-держслужбовці зможуть претендувати на страхову пенсію з 65 років до 2027 року, а жінки-чиновники отримуватимуть страхову пенсію з 63 років до 2032 року.

У зв'язку з цим також збільшується мінімальний стаж держслужби, який дає право на призначення пенсії за вислугу років з 15 до 20 років.

Встановлені прийнятим законом норми стосуються осіб, які заміщають як федеральні, і регіональні держпосади, і навіть державних службовців.

З рештою народу хочуть вчинити крутіше – щороку збираються збільшувати вік виходу на пенсію на один рік (починаючи з 2019 року). Виходить, що кожен другий рік до 2028 року нових пенсіонерів не з'являтиметься, а для жінок – до 2034 року (за винятком держслужбовців, у яких крок зміни віку виходу на пенсію дорівнює півріччі).

Для військових начебто змін пенсійного віку не мало бути, як обіцяли реформатори (той же Дмитро Медведєв). Ан, ні. Планується – і ще як планується (див. відео вище).

Швидше за все, мета реформаторів - взагалі уникнути соціальних обов'язків держави, незважаючи на те, що вони проголошені 39-ю статтею Конституції РФ:

Стаття 39

1. Кожному гарантується соціальне забезпечення за віком, у разі хвороби, інвалідності, втрати годувальника для виховання дітей та в інших випадках, встановлених законом.

2. Державні пенсії та соціальна допомога встановлюються законом.

3. Заохочуються добровільне соціальне страхування, створення додаткових форм соціального забезпечення та благодійність.

Якщо таке станеться, це буде досконалою відмовою від усіх завоювань, які зробили наші батьки, діди та прадіди, здійснивши в Росії соціалістичну революцію. Адже до революції в принципі не було безкоштовної охорони здоров'я та освіти, соціального забезпечення за старістю та хворобою… Ну і знову скоро не буде. Якщо тільки народ промовчить!

Громадяни Росії! Соціальна держава у небезпеці! ПідписуйтеЗвернення до президента:

«Просимо Вас негайно вжити заходів, що знаменують початок нового, антиліберального, соціально-консервативного курсу:

1. Категорично відкинути пенсійну реформу.

2. Відправити у відставку уряд, який наважився висунути таку грабіжницьку та образливу реформу.

3. Повернути державну політику країни до певних Конституцією принципів соціальної держави: розгорнути назад політику комерціалізації систем охорони здоров'я та освіти, яка робить якісне медичне забезпечення та освіту практично недоступними для більшості громадян країни.

4. Подати народу принципово нову соціально-консервативну стратегію ще до кінця 2018 року.

5. Створити не просто новий уряд, а уряд народної довіри, тобто соціально-консервативний уряд, який принципово відрізняється від усіх інших пострадянських урядів» .

Інакше не залишиться нікого, хто заступився б за вас.