). O'z ishida Gippius "yoqimlilik" va ritorikadan qochadi. U uchun uslubdan ko'ra mohiyat muhimroqdir va u shakl ustida ishlaydi, chunki bu uning g'oyalarini moslashuvchan va adekvat ifodalash uchun muhimdir. Gippius slavyanfil sifatida tanilgan, she'riyatda u frantsuzlarning emas, balki Baratinskiy, Tyutchev va Dostoevskiy an'analarini davom ettirgan. Uning eri mashhur yozuvchi D. S. Merejkovskiy edi. Rus adabiy doiralarida u haddan tashqari baholangan eriga qaraganda ancha o'ziga xos va ahamiyatli yozuvchi hisoblangan. Uning faoliyati deyarli uniki kabi ko'p qirrali edi; u qisqa hikoyalar va uzun romanlar, dramalar, tanqidiy va siyosiy maqolalar va she'rlar yozgan.
Zinaida Gippius
Gippius ishining eng ajoyib xususiyatlari - bu ayolda kamdan-kam uchraydigan aql va aqlning kuchi. Umuman olganda, porloq va buzilgan koketkaning haddan tashqari nozikligi va irodaliligi bundan mustasno, unda ayollik juda kam va koketlik uning jiddiy ishiga o'ziga xos jo'shqinlik qo'shadi. Dostoevskiyga kelsak, u uchun g'oyalar tirik, haqiqatan ham mavjud narsadir va uning butun adabiy hayoti "g'oyalar orasidagi" hayotdir. Gippius juda ko'p badiiy nasr yozgan, ammo bu uning she'riyatidan pastroq. Uning nasri bir necha jildlik hikoyalar, ikkita roman va bir-ikki pyesadan iborat. Bu yozuvlarning barchasida "maqsad" bor - qandaydir g'oya yoki nozik psixologik kuzatuvni ifodalash. G‘oyalar uning hikoyalarining haqiqiy qahramonlaridir, lekin ularni uch o‘lchamli, tirik odamlarga aylantirish uchun u Dostoevskiy iste’dodiga ega emas. Gippiusning qahramonlari mavhumlikdir. Gippiusning ikkita romani Jin ursin qo'g'irchoq(1911) va Roman Tsarevich(1914) - siyosiy psixologiyadagi mistik tadqiqotlar - kuchli magistraldan zaif kurtaklar Besov Dostoevskiy. O'ynang Yashil uzuk(1914) Gippius uslubining tipik namunasidir.
Zinaida Gippius 1910-yillarning boshlarida.
Gippiusning she'riyati ancha ahamiyatlidir. Uning ayrim she’rlari ham mavhum va sof spekulyativdir. Ammo u o'z she'rini o'z fikrlarini ifodalash uchun murakkab, mukammal sozlangan asbobga aylantira oldi. Dostoevskiy qahramonlari singari, Gippius ham ikki qutb o'rtasida tebranadi: ma'naviyat va asoslilik, qizg'in e'tiqod va sust skeptitsizm (bundan tashqari, uning she'rlarida imon lahzalaridan ko'ra inkor va nigilistik kayfiyat lahzalari yaxshiroq ifodalangan). U kundalik hayotning "yopishqoqlik", shilimshiq va loyni juda o'tkir his qiladi.
She’rda uning tipik fikrlari aniq ifodalangan Psixika. Svidrigaylov Jinoyat va jazo mangulik hamma burchaklarida o'rgimchaklar bo'lgan tutunli hammommi, deb o'ylaydi. Gippius Svidrigaylovning g'oyasini oldi va uning eng yaxshi she'rlari bu mavzudagi variatsiyalardir. U o'ziga xos g'alati mifologiyani yaratdi, unda mayda, iflos, yopishib qolgan va juda jozibali shaytonlar mavjud. Bunga misol: she’r Undan keyin?.., sust, cho'zilgan she'riy metrda yozilgan:
UNDAN KEYIN?..
Farishtalar men bilan gaplashmaydi.
Ular yoritilgan qishloqlarni yaxshi ko'radilar,
Ular muloyimlikni va kamtarlik muhrini yaxshi ko'radilar.
Men kamtar emasman va muqaddas emasman:
Farishtalar men bilan gaplashmaydi.
Yerning qorong'u ruhi keladi.
Mazali va katta ko'zli, kamtarin.
Kichkintoyning qorong'iligi nima?
Biz o'zimiz uzoqqa bormadik ...
Yerning ruhi qo'rqinch bilan sudraladi.
Men o'lim soati haqida so'rayapman.
Mening chaqalog'im kamtar bo'lsa-da, bashoratli.
Bu narsalar haqida ko'p narsalarni biladi.
Ayting-chi, biz haqimizda eshitganmisiz?
Bu nima - o'lim soati?
Qorong'i bir lolipopni g'ayrat bilan yeydi.
U quvnoq shivirlaydi: “Va hamma yashadi.
O'lim soati keldi - va ular uni ezib tashlashdi.
Ular uni oldilar, ezib tashlashdi - va bu oxiri edi.
Menga to'rtinchi lolipopni bering.
Siz yo'l qurti bo'lib tug'ilgansiz.
Ular sizni uzoq vaqt yo'lda qoldirmaydi,
Emaklang, emaklang, keyin sizni ezib tashlashadi.
Har biri o'lim soatida etik ostida
Yo‘lda qurtday yorilib ketadi.
Botinkalarning har xil turlari mavjud.
Biroq, ularning barchasi bosim o'tkazayotganga o'xshaydi.
Va siz bilan ham shunday bo'ladi, azizim,
Birovning oyog'ini tatib ko'ring...
Dunyoda turli xil etiklar.
Tosh, pichoq yoki o'q, hamma narsa etik.
Mo'rt yurak qonga to'ladimi,
Og'riqdan nafasim siqilib qoladimi?
Ip umurtqani ezib tashlaydimi?
Yoki qanday botinka muhimmi?”
O'lim soati haqida jimgina tushundim.
Men mehmonni o'zimnikidek erkalayman,
Men yana davolayman va qiynoqqa solaman:
Ko'raman, siz biz haqimizda ko'p narsani bilasiz!
Men tushunaman, o'lim soati haqida tushunaman.
Ammo ular uni ezib tashlashganda, nima bo'ladi?
Ayting-chi? Yana bir lolipop oling
Ye, ye, o‘lik go‘dak!
U qabul qilmadi. Va u yon tomonga qaradi:
"Keyinchalik nima demaganimni ma'qul ko'raman."
1905 yilda Zinaida Gippius, eri kabi, qizg'in inqilobchi bo'ldi. O'shandan beri u juda ko'p keskin siyosiy she'rlar yozdi - masalan, kinoyali she'r Petrograd, Sankt-Peterburg nomini o'zgartirish haqida satira. 1917 yilda Merejkovskiy singari Gippius ham bolsheviklarga qattiq qarshi bo'ldi.
O'zining keyingi nasrida Gippius yoqimsiz ko'rinadi. Masalan, uning ichida Peterburg kundaligi, 1918-1919 yillardagi hayotni tasvirlaydi, olijanob g'azabdan ko'ra yomonroq nafrat bor. Va shunga qaramay, uning nasrini faqat bunday misollar bilan baholab bo'lmaydi. U yaxshi adabiyotshunos, juda moslashuvchan, ifodali va g'ayrioddiy uslubning ustasi (u "Anton Krainy" tanqidiga imzo chekkan). Uning hukmlari tez va to'g'ri bo'lib, u ko'pincha o'zining istehzosi bilan obro'sini o'ldirdi. Gippiusning tanqidi ochiqchasiga sub'ektiv, hatto injiq bo'lib, unda uslub mazmundan muhimroqdir. Shuningdek, u adabiy xotiralardan qiziqarli parchalarni nashr etdi.
Taxalluslar:
Roman Arenskiy
Nikita Vecher
V. Vitovt
Aleksey Kirillov
Anton Kirsha
Anton Krainy
L. Zinaida Nikolaevna
Lev Pushchin
N. Ropshin
O'rtoq Herman
Zinaida Nikolaevna Gippius- Rus shoiri, nosir, tanqidchi.
U 1869 yil 8 (20) noyabrda Tula viloyatining Belev shahrida nemis Adolf fon Gingst (XVI asrda Moskvada yashagan) oilasida tug'ilgan.
70-yillarda 19-asr uning otasi Senat bosh prokurorining hamrohi bo'lib ishlagan, ammo tez orada oilasi bilan Nejinga ko'chib o'tgan va u erda sud raisi lavozimini egallagan. Uning vafotidan keyin, 1881 yilda oila Moskvaga, keyin esa Yalta va Tiflisga ko'chib o'tdi. Nijinda ayollar gimnaziyasi yo‘q edi, Gippiyga fan asoslarini uy o‘qituvchilari o‘rgatdilar. 80-yillarda Yalta va Tiflisda yashab, Gippiy rus klassikasiga, ayniqsa F. M. Dostoevskiyga qiziqib qoldi.
D.S.Merejkovskiyga uylanib, 1889 yilning yozida Gippius va uning eri Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda 90-yillarda Simbolistlar to'garagida adabiy faoliyatni boshladi. «Northern Herald» (D. Merejkovskiy, N. Minsky, A. Volinskiy, F. Sologub) jurnali atrofida rivojlanadi va Bodler, Nitsshe, Meterlink g'oyalarini ommalashtiradi. Bu to’garak ishtirokchilari ijodiga xos kayfiyat va mavzularga mos ravishda va yangi G’arb she’riyati ta’sirida Gippiy she’riyatining she’riy mavzulari va uslubi belgilana boshlaydi.
Gippiusning she'rlari birinchi marta 1888 yilda Shimoliy messenjerda nashr etilgan. Keyinchalik adabiy tanqidiy maqolalarni nashr qilish uchun u Anton Krainy taxallusini oladi.
Gippiusning ilk she'riyatining asosiy motivlari - zerikarli haqiqatni la'natlash va xayolot olamini ulug'lash, yangi, g'ayrioddiy go'zallikni izlash ("Menga dunyoda bo'lmagan narsa kerak ..."), g'amgin tuyg'u. odamlardan uzilish va shu bilan birga, yolg'izlikka tashnalik. Bu she’rlarda ilk timsoliy she’riyatning asosiy motivlari, uning axloqiy-estetik maksimalizmi aks etgan. Gippiyning fikriga ko'ra, haqiqiy she'riyat faqat "dunyoning uch tubsizligi" ga, uchta mavzuga - "inson, sevgi va o'lim haqida" keladi. Shoira sevgi va abadiyatni yarashtirishni orzu qilardi, lekin u buning yagona yo'lini o'limda ko'rdi, bu faqat sevgini o'tkinchi hamma narsadan qutqara oladi. "Abadiy mavzular" haqidagi bu mulohazalar Gippiusning ko'plab she'rlarining ohangini aniqladi.
Birinchi ikkita hikoyalar kitobida - "Yangi odamlar" (1896) va "Ko'zgular" (1898) - Gippiusda xuddi shu his-tuyg'ular ustunlik qildi. Ularning asosiy g'oyasi - hayotning faqat intuitiv boshlanishi haqiqatini tasdiqlash, go'zallik "barcha ko'rinishlarida" va qandaydir yuksak haqiqat nomidagi qarama-qarshiliklar va yolg'ondir. Ushbu kitoblarning hikoyalarida Dostoevskiy g'oyalarining yaqqol ta'siri bor, ular dekadent dunyoqarashi ruhida qabul qilinadi.
Gippiusning g'oyaviy va ijodiy rivojlanishida birinchi rus inqilobi katta rol o'ynadi, bu uni jamoat masalalariga aylantirdi. Endi ular uning she'rlari, hikoyalari va romanlarida katta o'rin egallay boshladilar.
Inqilobdan keyin "Qora va oq" (1908), "Oy chumolilari" (1912) hikoyalar to'plamlari, "Iblisning qo'g'irchog'i" (1911), "Rim Tsarevich" (1913) romanlari nashr etildi. Ammo, inqilob, inqilobchilar obrazini yaratish haqida gapirar ekan, Gippius Rossiyada haqiqiy inqilob faqat diniy inqilob (aniqrog'i, uning natijasida) bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. "Ruhdagi inqilob" dan tashqari, ijtimoiy o'zgarishlar afsona, fantastika, faqat nevrastenik individualistlar o'ynashi mumkin bo'lgan tasavvur o'yinidir. Gippius "Iblisning qo'g'irchog'i" da ruslarning inqilobdan keyingi voqeligini tasvirlash orqali o'quvchilarni bunga ishontirdi.
Oktyabr inqilobini dushmanlik bilan kutib olgan Gippius Merejkovskiy bilan birga 1920 yilda hijrat qildi. Gippiyning muhojir ijodi she’rlar, xotiralar va publitsistikadan iborat. U Sovet Rossiyasiga keskin hujumlar uyushtirdi va uning yaqin orada qulashini bashorat qildi.
Emigrant nashrlari orasida eng qiziqarlisi "Nurlanish" she'rlar kitobi (Parij, 1938), "Tirik yuzlar" (Praga, 1925) xotiralari bo'lib, uning o'sha paytdagi ijtimoiy va ijtimoiy hayotini aks ettiruvchi juda subyektiv va juda shaxsiydir. Siyosiy qarashlar, va Merejkovskiy haqidagi tugallanmagan xotiralar kitobi (Z. Gippius-Merezhkovskaya "Dmitriy Merezhkovsky", Parij, 1951). Hatto muhojir tanqidchi G. Struve ham bu kitob haqida "memuaristning noxolisligi va hatto achchiqligi uchun" katta nafaqa talab qilishini aytdi.
U 1945 yil 9 sentyabrda Parijda vafot etdi; Parij yaqinidagi Saint-Genevieve-des-Bois rus qabristoniga dafn etilgan.
Biografiya Eslatma:
Ijodkorlikda ajoyib:
Zinaida Gippius simvolizm adabiy harakatining ko'zga ko'ringan vakili bo'lib, o'ziga xos mistik ma'noga ega bo'lgan ramzlar tizimini yaratish va ishlatish bilan tavsiflanadi. Simvolizmning bu xususiyati Z. Gippiyning ko‘plab she’rlarida, ayniqsa, ilk she’rlarida kuzatilishi mumkin. Masalan, “Chiziqga” (1907), “G‘alaba soati” (1922), “Beparvolik” (1928) she’rlaridan iborat mini-siklda bir kishining 1907-yilda “G‘alaba” sohibasi vakili bilan uchta uchrashuvi hikoya qilinadi. Qorong'u kuchlar.
Nasrda bir nechta asarlarni ta'kidlash kerak:
"Vaqt" (ertak, 1896) - dengiz ustidagi tosh ustida o'tirgan vaqt ismli yovuz choldan qo'rqib, nafratlangan qayg'uli malika Oq Lilak haqida.
"Badiiy adabiyot (Kechki hikoya)" (hikoya, 1906) - Politov ismli odamning g'alati rasmlarni chizgan, yonida o'lim nafasi sezilgan g'alati grafinya haqidagi xotiralari.
"Ivan Ivanovich va Iblis" (hikoya, 1906) - shayton bilan ko'p marta uchrashgan va uni ko'rgan odam haqida.
"Va hayvonlar" (ertak-masal, 1909) - Masihning tirilishi haqida bilgan hayvonlar haqida. Masihning tirilishidan keyin barcha odamlar tirilishi aniq bo'lishi bilanoq, hayvonlar juda xafa bo'lib, xafa bo'lishdi. Odamlar tiriladi, lekin hayvonlar haqida hech narsa ma'lum emas. Va hayvonlar yig'ilib, o'zaro gaplasha boshladilar, bahslasha boshladilar va shikoyat qila boshladilar.
"Davlatlararo" (hikoya, 1916 yil) - qo'shni qirolliklarning urushi haqida, ular o'rtasida cho'l bilan chegarada ikkita devor qurdilar va bir kuni ular to'satdan cho'l erlarda uzun ko'k chiroqlarni payqashdi.
"Rojdestvo daraxti ustida tug'ilmagan qiz" (Rojdestvo ertaki, 1938) - Rojdestvo daraxti oldida qanchalik qiziqarli bo'lishini bilgan tug'ilmagan qiz haqida. Va u bu bayramni ko'rishni xohladi. Keyin Masih uning qo'lini oldi va ular birga yo'lga chiqdilar.
Z. Gippiyning nasriy asarlari ertak va tasavvuf antologiyalariga kiritilgan.
...Zamondoshlari uni “silf”, “jodugar” va “shayton” deb atagan, uning adabiy iste’dodi va “Botticelli” go‘zalligini kuylagan, undan qo‘rqib, unga sig‘ingan, haqoratlagan, maqtashgan. U butun umri davomida buyuk erining soyasida qolishga harakat qildi - lekin u Rossiyadagi yagona haqiqiy ayol yozuvchi, imperiyadagi eng aqlli ayol hisoblanardi. Uning adabiyot olamidagi fikri juda katta ahamiyatga ega edi; A o'tgan yillar U o'z hayotini deyarli butunlay izolyatsiyada o'tkazdi. U Zinaida Nikolaevna Gippius.
Gippiuslar oilasi o'z kelib chiqishini 16-asrda Meklenburgdan Moskvaga ko'chib o'tgan Adolf fon Gingst bilan bog'laydi, u erda familiyasini fon Gippiusga o'zgartirdi va Rossiyada birinchi kitob do'konini ochdi. Oila asosan nemislar bo'lib qoldi, garchi ruslar bilan nikohlar bo'lsa ham - Zinaida Nikolaevnaning tomirlarida to'rtdan uch qismi rus qoni bor edi.
Nikolay Romanovich Gippius o'zining bo'lajak rafiqasi, go'zal sibirlik Anastasiya Stepanova bilan Tula viloyatining Belyov shahrida uchrashdi va u erda yuridik fakultetni tugatgandan so'ng xizmat qildi. Bu erda, 1869 yil 8 noyabrda ularning Zinaida ismli qizi tug'ildi. Tug'ilganidan bir yarim oy o'tgach, Nikolay Romanovich Tulaga ko'chirildi - doimiy harakat shunday boshlandi. Tuladan keyin Saratov, keyin Xarkov, keyin Sankt-Peterburg bor edi, u erda Nikolay Romanovich Senatning o'rtoq (o'rinbosari) bosh prokurori etib tayinlandi. Ammo u tez orada bu juda yuqori lavozimni tark etishga majbur bo'ldi: shifokorlar Nikolay Romanovichning sil kasalligiga chalinganini aniqladilar va unga janubga ko'chib o'tishni maslahat berishdi. U Chernigov viloyatining Nejin shahridagi sud raisi lavozimiga o'tkazildi. Nijin faqat Nikolay Gogol o'sha erda tarbiyalanganligi bilan tanilgan.
Zina Kiev zodagon qizlar institutiga yuborildi, ammo olti oydan keyin ular uni qaytarib olishdi: qiz shunchalik sog'indiki, deyarli olti oyni institutning kasalxonasida o'tkazdi. Nijinda qizlar gimnaziyasi yo'qligi sababli, Zina mahalliy Gogol litseyi o'qituvchilari bilan uyda o'qidi.
Nikolay Romanovich Nejinda uch yil ishlaganidan keyin qattiq shamollab, 1881 yil mart oyida vafot etdi. Keyingi yili oila - Zinadan tashqari yana uchta opa-singil, buvisi va onasining turmushga chiqmagan singlisi Moskvaga ko'chib o'tdi.
Bu erda Zina Fisher gimnaziyasiga yuborildi. Bu Zinaga juda yoqdi, lekin olti oy o'tgach, shifokorlar unda ham sil kasalligini aniqladilar - irsiyatdan qo'rqqan onasining dahshatiga. Qish edi. Unga uydan chiqish taqiqlangan. Men gimnaziyani tark etishga majbur bo'ldim. Va bahorda, ona oila Qrimda bir yil yashashi kerak deb qaror qildi. Shunday qilib, uyda o'qitish Zina uchun o'zini o'zi anglashning yagona yo'li bo'ldi. U hech qachon ilm-fanga unchalik qiziqmagan, lekin tabiatan baquvvat aql va ruhiy faoliyatga intilish bilan ta'minlangan. Hatto yoshligida ham Zina kundaliklar yuritishni va she'rlar yozishni boshladi - dastlab komiks, parodiya, oila a'zolari haqida. Va u boshqalarni - xolasini, gubernatorlarni, hatto onasini ham yuqtirgan. Qrimga sayohat nafaqat bolalikdan paydo bo'lgan sayohatga bo'lgan muhabbatni qondirdi, balki Zinani eng ko'p qiziqtirgan narsa bilan shug'ullanish uchun yangi imkoniyatlar berdi: ot minish va adabiyot.
Qrimdan keyin oila Kavkazga ko'chib o'tdi - u erda onaning ukasi Aleksandr Stepanov yashagan. Uning moddiy farovonligi barchaga yozni Tiflis yaqinidagi kurort shaharchasi Borjomida o'tkazish imkonini berdi. Keyingi yozda biz Manglisga bordik, u erda Aleksandr Stepanovich to'satdan miya yallig'lanishidan vafot etdi. Gippiylar Kavkazda qolishga majbur bo'ldilar.
Zina Tiflis yoshlarini maftun qildi. Tizza ostidagi yam-yashil oltin-qizil o'ralgan, zumraddan ko'zlari baland bo'yli, ko'rkam go'zallik unga duch kelgan har bir kishining qarashlari, fikrlari va his-tuyg'ularini o'ziga tortdi. U "shoira" laqabini oldi - bu uning adabiy iste'dodini tan oldi. U atrofida to'plangan davrada deyarli hamma o'sha paytdagi eng mashhur, yaqinda iste'moldan vafot etgan Semyon Nadsonga taqlid qilib, she'r yozar edi, lekin uning she'rlari eng yaxshisi edi. Tiflisda Zina Sankt-Peterburgdagi "Picturesque Review" jurnaliga Nadson haqidagi maqola bilan duch keldi. U erda, boshqa narsalar qatorida, yana bir yosh shoir, Nadsonning do'sti Dmitriy Merejkovskiyning nomi tilga olindi va uning she'rlaridan biri keltirildi. Bu Zinaga yoqmadi, lekin negadir bu ismni esladi...
1888 yil bahorida Gippiuslar va Stepanovlar yana Borjomiga ketishdi. Dmitriy Sergeevich Merejkovskiy ham Sankt-Peterburg universitetini tugatgandan so'ng Kavkaz bo'ylab sayohat qilib, u erga keladi. Bu vaqtga kelib u o'zining birinchi she'riy kitobini nashr etgan va juda mashhur shoir edi. Ikkalasi ham ishonganidek, ularning uchrashuvi tabiatan mistik edi va yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan edi. Bir yil o'tgach, 1889 yil 8 yanvarda Zinaida Gippius va Dmitriy Merejkovskiy Tiflisdagi Archangel Maykl cherkovida turmush qurishdi. U 19 yoshda, u 23 yoshda edi.
Yangi turmush qurganlarning o'zaro xohishiga ko'ra, to'y juda kamtarona o'tdi. Kelin quyuq po'lat kostyum va pushti astarli kichkina shlyapa kiygan, kuyov esa palto va "Nicholas" formasida edi. Mehmonlar, gullar, ibodatlar, to'ylar yo'q edi. To'ydan keyin kechqurun Merejkovskiy mehmonxonasiga bordi, Zina esa ota-onasi bilan qoldi. Ertalab onasi uni baqirib uyg'otdi: “Tur! Siz hali uxlayapsiz, eringiz esa allaqachon kelgan! Shundagina Zina kecha turmushga chiqqanini esladi... Shunday qilib, rus madaniyati tarixida muhim rol o‘ynashga mo‘ljallangan oilaviy ittifoq tug‘ildi. Ular ellik yildan ortiq birga yashashdi, bir kun ham ajralishmadi.
Dmitriy Merejkovskiy badavlat oiladan chiqqan - otasi Sergey Ivanovich Aleksandr II saroyida xizmat qilgan va general unvoni bilan nafaqaga chiqqan. Oilada uchta qiz va olti o'g'il bor edi, Dmitriy eng kichigi, onasining sevimlisi edi. Onasi tufayli Dmitriy Sergeevich otasidan, juda ziqna odamdan to'yga rozilik va moddiy yordam olishga muvaffaq bo'ldi. U Sankt-Peterburgda yangi turmush qurganlar uchun kvartirani ijaraga oldi va jihozladi - to'ydan so'ng darhol Zinaida va Dmitriy bu erga ko'chib o'tdi. Ular shunday yashashdi: har birining alohida yotoqxonasi, o'z kabineti - va umumiy yashash xonasi bor edi, u erda turmush o'rtoqlar uchrashib, bir-birlariga yozganlarini o'qiydilar, fikr almashishdi va mehmonlarni qabul qilishdi.
Dmitriy Sergeevichning onasi to'yidan ikki yarim oy o'tib, 20 mart kuni vafot etdi. Xotinini ehtiros bilan sevgan va bolalariga befarq bo'lgan Sergey Ivanovich chet elga ketdi, u erda ruhiyatga qiziqib qoldi va oilasi bilan deyarli aloqani to'xtatdi. Faqat Dmitriy uchun istisno qilingan - marhum xotinining sevimlisi sifatida. Sergey Ivanovich 1908 yilda vafot etdi - 19 yil o'tgach, xotini vafotidan keyin.
Zamondoshlar Zinaida Gippius va Dmitriy Merejkovskiyning oilaviy ittifoqi birinchi navbatda ruhiy birlashma bo'lgan va hech qachon haqiqiy nikoh bo'lmagan deb ta'kidladilar. Ikkalasi ham nikohning jismoniy tomonini rad etishdi. Shu bilan birga, ikkalasining ham sevimli mashg'ulotlari va sevgilari (shu jumladan bir jinslilar) bor edi, lekin ular faqat oilani mustahkamladilar. Zinaida Nikolaevnaning sevimli mashg'ulotlari ko'p edi - u erkaklarni maftun etishni va maftun etishni yaxshi ko'rardi. Lekin bu hech qachon o'pishdan nariga o'tmadi. Gippius oshiqlar faqat o'pishda teng bo'lishadi va bundan keyin nima qilish kerak, kimdir boshqasidan ustun turishiga ishongan. Va Zinaida hech qanday sharoitda bunga yo'l qo'ya olmadi. Uning uchun eng muhim narsa har doim tenglik va ruhlarning birligi edi - lekin tanalar emas.
Bularning barchasi xayolparastlarga Gippius va Merejkovskiyning nikohini "lezbiyan va gomoseksual birlashma" deb atashga imkon berdi. Merejkovskiyning kvartirasiga xatlar tashlangan: "Afrodita o'zining germafrodit xotinini yuborib, sizdan qasos oldi".
Ko'pincha Gippius erkaklar bilan aloqada bo'lgan. Garchi ularni faqat bir oz cho'zilgan romanlar deb atash mumkin edi. Asosan, bu Merejkovskiy uyida tun bo'yi davom etgan umumiy ish, xatlar, suhbatlar, bir nechta o'pish - va bu hammasi. 1890-yillarning boshlarida Zinaida Nikolaevna bir vaqtning o'zida ikki kishi - ramziy shoir Nikolay Minskiy va Merejkovskiyning universitetdagi tanishi dramaturg va nasr yozuvchisi Fyodor Chervinskiy bilan yaqin do'st bo'ldi. Minskiy uni ishtiyoq bilan sevardi - va Gippius, o'z so'zlari bilan aytganda, "u orqali o'zini sevib qolgan". 1895 yilda Zinaida Nikolaevna "Severny Vestnik" jurnalining taniqli tanqidchisi va mafkurasi Akim Flekser (Volinskiy) bilan ishqiy munosabatlarni boshladi. Tanishuv ancha oldin edi. Hech bir jurnal olishni istamagan Gippiusning she'rlarini birinchi marta nashr etgan Flekser edi. Uzoq hamkorlik asta-sekin do'stlikka, keyin sevgiga aylandi. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, Gippiusning Volinskiyga bo'lgan hissi Zinaida Nikolaevna hayotidagi eng kuchli tuyg'u edi. Ammo u bilan birga u o'zini o'zi qoldirdi: Akim Lvovichni eng ko'p o'ziga jalb qilgani, u ham u kabi o'zining "jismoniy pokligini" saqlamoqchi edi ... Keyinchalik Gippius yozganidek, ular "mumkin bo'lmagan rus tili" tufayli ajralishdi. , Flexer o'zining tanqidiy maqolalarini yozgan.
1890-yillarning oxiri va 1900-yillarning boshlarida Gippius ingliz baronessasi Elizabet fon Overbek bilan yaqin munosabatda edi. Ruslashgan nemislar oilasidan chiqqan, u Merejkovskiy bilan bastakor sifatida hamkorlik qilgan - u Aleksandrinskiy teatrida sahnalashtirilgan Evripid va Sofokl tragediyalariga musiqa yozgan. Gippius Elizabet fon Overbekga bir nechta she'rlar bag'ishlagan. Zamondoshlar bu munosabatlarni ham sof biznes, ham ochiq muhabbat deb atashgan...
Biroq, Gippius va Merejkovskiyning nikohi chinakam noyob ijodiy ittifoq edi. Unda kim etakchi bo'lganligi haqida turli nuqtai nazarlar mavjud, ammo ular bir narsada rozi bo'lishadi: Merejkovskiy keyinchalik o'z asarlarida ishlab chiqqan g'oyalarga Zinaida egalik qilgan. U bo'lmaganida, uning barcha g'oyalari faqat so'z bo'lib qolar edi va u usiz jim bo'lar edi. Zinaida Nikolaevna tomonidan yozilgan maqolalar Merejkovskiy nomi bilan nashr etilgan. Bunday holat ham bor edi: u bir marta Dmitriy Sergeevichga juda yoqadigan ikkita she'rni "bergan". Ulardan biriga Apokalipsisning uzun epigrafi bilan birga kelgan Merejkovskiy ularni she'rlar to'plamiga kiritdi. Ammo Gippius sovg'ani "unutib" bu she'rlarni o'z to'plamida nashr etdi. Garchi she'rlar Merejkovskiy tomonidan yozilmaganligi darhol aniq bo'lsa ham - shoir Gippius ancha kuchli bo'lganligi sababli, u hazildan qutulib qoldi. Hech kim hech narsani sezmadi.
Zinaida tezda poytaxt adabiy hayotida muhim o'rin egalladi. 1888 yilda u nashr eta boshladi - uning birinchi nashri "Shimoliy xabarchi" jurnalida she'riyat, keyin esa "Yevropa xabarnomasi" dagi hikoya edi. Oila deyarli faqat haq evaziga yashagan - asosan ikkalasi ham yozgan tanqidiy maqolalar katta miqdorda. Zinaida Gippiusning she'rlari, Dmitriy Merejkovskiyning nasri singari, dastlab nashriyotlarni topa olmadi - ular 1860-yillarning liberal tanqididan meros bo'lib qolgan "yaxshi adabiyot" ning o'sha paytdagi qabul qilingan doirasiga juda oz mos tushdi. Biroq, asta-sekin tanazzul G'arbdan keladi va rus zaminida, birinchi navbatda, ramziylik kabi adabiy hodisada ildiz otadi. Frantsiyada paydo bo'lgan simvolizm Rossiyaga 1890-yillarning boshlarida kirib keldi va bir necha yil ichida rus adabiyotida etakchi uslubga aylandi. Gippius va Merejkovskiy Rossiyada paydo bo'lgan simvolizmning kelib chiqishini topadilar - Nikolay Minskiy, Innokentiy Annenskiy, Valeriy Bryusov, Fyodor Sologub, Konstantin Balmont bilan birgalikda ularni "katta simvolistlar" deb atashgan. Populizmning eskirgan pozitsiyalarida turishda davom etgan tanqidning eng og'irligini ular o'z zimmalariga olishdi. Zero, “oltmishinchi yillar” adabiyotning birinchi vazifasi jamiyat dardini ochib berish, o‘rgatish va o‘rnak bo‘lishdir, deb hisoblagan va har qanday adabiy asar badiiy fazilatlari bilan emas, balki g‘oya (ideal, fuqarolik) bilan baholangan. ayblovchi) u erda topilgan. Simvolistlar adabiyotda estetik tamoyilni tiklash uchun kurashdilar. Va ular g'alaba qozonishdi. Aleksandr Blok va Andrey Bely avlodining "yosh simvolistlari" ular uchun qalamdagi katta akalari tomonidan qo'lga kiritilgan lavozimlarga kelishdi va ular zabt etgan narsalar doirasini yanada chuqurlashtirdilar va kengaytirdilar.
1890-yillarning boshlarida Merejkovskiy "Masih va Dajjol" trilogiyasi ustida ish boshladi: birinchi navbatda "Murtad Julian" romani, keyin esa o'zining eng mashhur romani "Leonardo da Vinchi" ustida. Trilogiya uchun material to'plashda Zinaida Nikolaevna va Dmitriy Sergeevich Evropa bo'ylab ikki marta sayohat qilishadi. Zinaida Parijga birinchi marta keladi - uni darhol maftun etgan va keyinchalik Merejkovskiylar ko'p yillar o'tkazadigan shahar. Qaytib kelgach, ular Liteyniy prospekti va Panteleimonovskaya ko'chasining burchagida, "Muruzi uyi" ga joylashdilar - ular tufayli Sankt-Peterburgning adabiy, badiiy, diniy va falsafiy hayotining markaziga aylangan uyda. . Bu erda Zinaida Nikolaevna o'sha davrning ko'plab taniqli madaniyat arboblari to'plangan mashhur adabiy salonni tashkil qildi.
19-asrning madaniy muhiti asosan almanaxlar va jurnallar nashriyoti atrofida rivojlangan turli xil - maishiy, do'stona, universitet to'garaklar faoliyatidan iborat bo'lib, ularning ko'pchiligi bir vaqtning o'zida to'garaklardan paydo bo'lgan. "Yangi yo'l" jurnali tahririyatidagi uchrashuvlar, "San'at olami" jurnali oqshomlari, yozuvchi va faylasuf Vasiliy Rozanovning "yakshanba kunlari", chorshanba kunlari Vyacheslav Ivanovning "minorasi" da, Nikolay Minskiyning "juma kunlari" , Fyodor Sologubning "tirilishi" - Merejkovskiy juftligi bu va boshqa ko'plab uchrashuvlarning ajralmas ishtirokchisi edi. Ularning uyi mehmonlar - shoirlar, yozuvchilar, rassomlar, diniy va siyosiy arboblar uchun ham ochiq edi. “Bu yerda chindan ham madaniyat yaratilgan. Bu yerda hamma bir marta o‘qigan”, deb yozadi salonning doimiy mehmonlaridan biri Andrey Bely. Gippius nafaqat o'z uyiga qiziqarli odamlarni to'playdigan salon egasi, balki bo'lib o'tgan barcha munozaralarning ilhomlantiruvchisi, qo'zg'atuvchisi va qizg'in ishtirokchisi, turli xil fikrlar, hukmlar va pozitsiyalarni sindirish markazi edi. Gippiyning adabiy jarayonga ta'sirini deyarli barcha zamondoshlari e'tirof etgan. Uni "dekadent Madonna" deb atashdi, uning atrofida mish-mishlar, g'iybatlar va afsonalar tarqaldi, Gippius nafaqat zavq bilan to'pladi, balki faol ravishda ko'paytirdi. U yolg'onni juda yaxshi ko'rardi. Jumladan, u eriga turli qo‘lyozmalarda, xuddi muxlislardan kelgan xatlar yozar, unda vaziyatga qarab, uni so‘kadi yoki maqtardi. U raqibiga o'z qo'li bilan xat yozishi mumkin edi, unda u ilgari boshlangan muhokamani davom ettirdi.
U zamondoshlarining adabiy va shaxsiy hayotida faol ishtirok etgan. Asta-sekin Gippius bilan tanishish va uning saloniga tashrif buyurish Symbolistning izlanuvchan yozuvchilari uchun majburiy bo'lib qoladi - bu nafaqat ishontirish. Uning faol yordami bilan Aleksandr Blokning adabiy debyuti bo'lib o'tdi. U yangi boshlovchi Osip Mandelstamni omma e'tiboriga havola etdi. U o'sha paytdagi noma'lum Sergey Yeseninning she'rlariga birinchi sharh yozgan.
U taniqli tanqidchi edi. U odatda erkak taxallusi ostida yozar edi, ularning eng mashhuri Anton Krayni edi, lekin hamma bu erkak niqoblari ortida kim yashiringanini bilardi. Aqlli, jasur va istehzoli va aforistik ohangda Gippius eng kichik e'tiborga loyiq bo'lgan hamma narsa haqida yozgan. Ular uning o'tkir tilidan qo'rqishdi, ko'pchilik undan nafratlanishdi, ammo hamma Anton Kraynining fikrini tinglashdi.
U har doim o'z nomi bilan imzolagan she'rlari asosan erkaklar nuqtai nazaridan yozilgan. Bunda hayratlanarli ulush bor edi va uning chinakam erkak tabiatining namoyon bo'lishi (ular oilasida Gippius er, Merejkovskiy esa xotin, deb bejiz aytishmagan; u uni homilador qiladi va u uni ko'taradi. g'oyalar) va o'yin. Zinaida Nikolaevna o'zining eksklyuzivligi va ahamiyatiga qat'iy ishonar edi va buni har tomonlama ta'kidlashga harakat qildi.
U o'ziga boshqalarga taqiqlangan hamma narsaga ruxsat berdi. U erkaklar kiyimlarini kiygan - ular uning shubhasiz ayolligini samarali ta'kidladilar.
Lev Bakst uni mashhur portretda aynan shunday tasvirlagan. U odamlar bilan o'ynashni va ular ustida noyob tajribalar qilishni yaxshi ko'rardi. U dastlab ularni chuqur qiziqish ifodasi bilan o‘ziga tortadi, o‘zining shubhasiz go‘zalligi va jozibasi bilan ularni maftun etadi, keyin esa takabburlik, masxara, sovuq nafrat bilan qaytaradi. Uning g'ayrioddiy aql-zakovatini hisobga olgan holda, bu qiyin emas edi. Uning eng sevimli mashg'ulotlari odamlarga beadablik qilish, ularni sharmanda qilish, ularni noqulay ahvolga solib qo'yish va ularning munosabatini kuzatish edi. Gippius notanish odamni yotoqxonada kiyinmagan holda yoki hatto cho'milish paytida ham qabul qilishi mumkin edi. Hikoyada uzoqni ko'ra bilmaydigan Zinaida Nikolaevna tantanali ravishda ishlatgan mashhur lornette va o'z muxlislarining nikoh uzuklaridan yasalgan marjonlarni o'z ichiga oladi.
Gippius ataylab boshqalarni unga nisbatan salbiy his-tuyg'ularni uyg'otdi. U "jodugar" deb atalganida unga yoqdi - bu uning intensiv ravishda o'stirgan "iblis" obrazi muvaffaqiyatli ishlayotganini tasdiqladi. U o'ziga Sankt-Peterburgda ham, Parijda ham o'tkinchilar hayrat va dahshat bilan qarashgan ko'ylaklar tikdi va u kosmetikadan behayo foydalandi - u nozik oq terisiga g'isht rangidagi kukunni qalin qatlam bilan surtdi.
U o'zining haqiqiy yuzini yashirishga harakat qildi va shu bilan azoblanmaslikni o'rganishga harakat qildi. Zaif, o'ta sezgir tabiatga ega bo'lgan Gippius psixologik himoyaga ega bo'lish, ruhini shikastlanishdan himoya qiladigan qobiqga ega bo'lish uchun ataylab o'zini buzdi va qayta tikladi. Ma'lumki, himoya qilishning eng yaxshi usuli - bu hujum, Zinaida Nikolaevna shunday o'zini tutish uslubini tanladi ...
Zinaida Gippiusning qadriyatlar tizimida ruh va din muammolari katta o'rin egallagan. Mashhur diniy va falsafiy uchrashuvlar (1901-1903) g'oyasini Gippius ilgari surgan. muhim rol 20-asr boshidagi rus diniy tiklanishida. Bu uchrashuvlarda ijodkor ziyolilar rasmiy cherkov vakillari bilan birgalikda e’tiqod masalalarini muhokama qilganlar. Gippius ta'sischilardan biri va barcha yig'ilishlarning ajralmas ishtirokchisi edi.
U birinchi uchrashuvga pushti astarli shaffof qora ko'ylakda keldi. Har bir harakat yalang'och tananing taassurotini yaratdi. Yig'ilishda qatnashgan cherkov ierarxlari xijolat bo'lishdi va uyatchanlik bilan qarashdi ...
Diniy va falsafiy uchrashuvlarni tayyorlash paytida Merejkovskiy va Gippius Dmitriy Vasilyevich Filosofov bilan yaqinlashadilar. Mashhur filantrop Sergey Diagilevning amakivachchasi va eng yaqin do'sti (va ba'zi manbalarga ko'ra, sevgilisi) u Zinaida Nikolaevna va Dmitriy Sergeevich bilan uzoq yillik do'stona aloqalarga ega bo'lgan "San'at olami" guruhiga mansub edi. Ushbu guruh a'zolari faylasuf Vasiliy Rozanovning izdoshlari hisoblangan, ammo Filosofov Merejkovskiyning g'oyalariga yaqinroq bo'lib chiqdi. Yaqinlashuv shunchalik kuchli ediki, Gippius, Merejkovskiy va Filosofov hatto bir-birlari bilan nikohni eslatuvchi maxsus "uchlik" ittifoqqa kirishdilar, buning uchun maxsus, birgalikda ishlab chiqilgan marosim o'tkazildi. Ittifoq kelajakdagi diniy tartibning boshlanishi sifatida ko'rildi. Uning ishining tamoyillari quyidagilardan iborat edi: davlat cherkovi bilan tashqi ajralish va pravoslavlik bilan ichki ittifoq, maqsad er yuzida Xudo Shohligini o'rnatish edi. Aynan shu yo'nalishdagi faoliyatni uchala ham Rossiya, o'z zamondoshlari va keyingi avlodlar oldidagi burchi deb bilgan. Zinaida Nikolaevna har doim bu vazifani "Asosiy narsa" deb atagan.
Biroq, tez orada "San'at olami" bilan yuzaga kelgan kelishmovchilik bu ittifoqning yo'q qilinishiga olib keladi: bir yil o'tgach, Filosofov Diagilevga qaytib keldi, u amakivachchasi va Merejkovskiylar o'rtasida janjallashish uchun ko'p kuch sarfladi. Faylasuflarning kasal bo'lganligi aytiladi, Diagilev uni o'z kvartirasida yashiradi va Merejkovskiyning narsalarni tartibga solishga bo'lgan barcha urinishlarini bostiradi. Shu sababli Diagilev bilan munosabatlar to'xtatiladi. Ko'p o'tmay u Filosofov bilan chet elga jo'naydi.
1903 yilda Muqaddas Sinod qarori bilan yig'ilishlar taqiqlangan.
O'sha yili Zinaida Nikolaevnaning onasi vafot etdi. Uning o'limidan o'zi ham, opalari ham juda xavotirda edilar. Bu vaqtda uning yonida Dmitriy Sergeevich - va chet eldan qaytib kelgan faylasuflar edi. Ular yana yaqinlashishdi. Va shundan beri ular o'n besh yil davomida ajralishmadi.
Dmitriy Vasilyevich juda kelishgan, nafis, nafosatli, yuksak madaniyatli, keng ma’lumotli, chinakam dindor inson edi. Zinaida Nikolaevna bir muncha vaqt unga erkak sifatida mahliyo bo'lgan (uning ayol nuqtai nazaridan yozilgan yagona she'ri unga qaratilgan edi), lekin Filosofov har qanday jinsiy aloqadan nafratlanganligini aytib, uning ilg'orligini rad etdi va ruhiy yordam taklif qildi. va evaziga do'stona ittifoq. Ba'zilar u Gippius - Merejkovskiyni afzal ko'rishiga ishonishdi. Shunga qaramay, u ko'p yillar davomida Dmitriy Sergeevich va Zinaida Nikolaevnaning eng yaqin do'sti, ittifoqchisi va hamrohi edi.
Keyingi yillarda ular birga yashaydilar. Ular ko'p vaqtlarini chet elda, ayniqsa Parijda o'tkazadilar. Biroq, 1905 yil voqealari ularni Sankt-Peterburgda topdi. 9 yanvar kuni - Qonli yakshanba kuni tinch namoyish o'qqa tutilganidan xabar topgan Merejkovskiy, Gippius, Filosofov, Andrey Bely va boshqa bir qancha tanishlar norozilik sifatida o'zlarining namoyishlarini o'tkazdilar: kechqurun Aleksandrinskiy teatrida (imperator!) paydo bo'lib, namoyishni buzdi. ishlash.
O'sha oqshom taniqli aktyor, allaqachon keksa bo'lgan Nikolay Varlamov o'ynashi kerak edi. Aytishlaricha, u sahna ortida yig'lagan: uning chiqishlari hech qachon buzilmagan!
1906 yildan beri Merejkovskiy, Gippius va Filosofov asosan chet elda, ko'pincha Parij va Rivierada yashagan. Ular jahon urushi boshlanishi arafasida, 1914 yilning bahorida vatanlariga qaytishdi. Diniy sabablarga ko'ra Merejkovskiylar har qanday urushga mutlaqo salbiy munosabatda bo'lishgan. Gippiusning aytishicha, urush insoniyatni tahqirlashdir. Ular o'zlarining vatanparvarligini hamma joyda rus qurollarining kuchini maqtashda emas, balki jamiyatga bema'ni qon to'kilishiga olib kelishi mumkinligini tushuntirishda ko'rdilar. Gippiusning ta'kidlashicha, har bir urush o'z ichida mag'lub bo'lganlarning milliy achchiqligidan kelib chiqqan yangi urushning urug'ini olib boradi.
Biroq, vaqt o'tishi bilan u urushni faqat "halol inqilob" tugatishi mumkin degan fikrga keldi. Boshqa simvolistlar singari, Gippius ham inqilobda insonni poklash va ruhiy erkinlikning yangi dunyosini yaratishga qodir bo'lgan buyuk ruhiy inqilobni ko'rdi. Shuning uchun Merejkovskiylar Fevral inqilobini mamnuniyat bilan qabul qildilar, avtokratiya o'zini butunlay obro'sizlantirdi va nafratlandi. Hozir hukumatda o‘zlariga o‘xshaganlar, tanish-bilishlari ko‘pligidan xursand edilar. Ammo ular hali ham Muvaqqat hukumat hokimiyatni saqlab qolish uchun juda zaif ekanligini tushunishdi. Oktyabr inqilobi sodir bo'lganda, Zinaida Nikolaevna dahshatga tushdi: u sevgan va yashagan Rossiya endi mavjud bo'lmasligini oldindan bilgan. Uning o'sha yillardagi kundaliklari qo'rquv, jirkanish, g'azabga to'la - va sodir bo'layotgan voqealarning eng aqlli baholari, eng qiziqarli eskizlari, eng qimmatli kuzatishlari. Merejkovskiylar boshidanoq yangi hukumatni rad etishlarini ta'kidladilar. Zinaida Nikolaevna yangi hukumat bilan hamkorlik qila boshlaganlarning barchasi bilan ochiqchasiga gaplashdi, Blokni "O'n ikki" she'ri uchun ochiqchasiga tanbeh qildi va Bely va Bryusov bilan janjallashdi. Gippius va Merejkovskiy uchun yangi hukumat "Iblis shohligi" ning timsoli edi. Ammo ketish qarori keyinga qoldiriladi va keyinga qoldiriladi. Ular hali ham bolsheviklarning mag'lubiyatiga umid qilishardi. Nihoyat ular qaror qabul qilishgan va Merejkovskiy davolanish uchun chet elga borishga ruxsat so'raganida, ularga ketish qat'iyan man etilgan. Biroq, 1919 yil oxirida ular mamlakatdan qochishga muvaffaq bo'lishdi. Dmitriy Merejkovskiy, Zinaida Gippius, Dmitriy Filosofov va Gippiusning kotibi Vladimir Zlobin Bobruysk viloyatida Polsha chegarasini noqonuniy kesib o‘tdi.
Ular dastlab Minskda joylashdilar va 1920 yil fevral oyining boshida Varshavaga ko'chib o'tdilar. Bu erda ular faollikka kirishdilar siyosiy faoliyat rus muhojirlari orasida. Bu erdagi hayotining mazmuni Rossiyani bolshevizmdan ozod qilish uchun kurash edi. Gippius Polsha hukumatiga yaqin doiralarda Sovet Rossiyasi bilan tinchlik o'rnatish ehtimoliga qarshi faol edi. U "Svoboda" gazetasining adabiy bo'limi muharriri bo'ldi va u erda siyosiy she'rlarini nashr etdi. Dmitriy Filosofov Rossiya qo'mitasi a'zosi etib saylandi va terrorchi "Jang guruhi" ning sobiq a'zosi Boris Savinkov bilan yaqindan hamkorlik qila boshladi - u Polshada bolsheviklarga qarshi harakatni boshqargan. Gippius Savinkovni uzoq vaqt bilar edi - ular 1908-1914 yillarda Frantsiyada yaqin bo'lishdi, u erda Savinkov o'z guruhining uchrashuvlarini tashkil qildi. Gippius bilan muloqot natijasida Savinkov 1909 yilda V. Ropshin taxallusi bilan nashr etilgan "Oqaroq ot" romanini yozdi. Gippius romanni tahrir qildi, unga nom topdi, qo'lyozmani Rossiyaga olib keldi va "Rus fikri" jurnalida nashr etdi. 1917-18 yillarda Gippius Kerenskiy bilan birga Savinkovga yangi g'oyalar va Rossiyaning qutqaruvchilari sifatida alohida umid bog'lagan.
Endi Merejkovskiy va Gippius shunday qutqaruvchini Polsha hukumati rahbari marshal Yozef Pilsudskida ko'rdi. Ular u butun Bolsheviklarga qarshi kuchlarni Polsha atrofida birlashtirib, dunyoni bolshevizmdan xalos qiladi, deb umid qilishgan. Biroq, 1920 yil 12 oktyabrda Polsha va Rossiya o'rtasida sulh imzolandi. Polshadagi rus xalqiga mamlakatdan haydalishdan qo'rqib, bolsheviklar hukumatini tanqid qilish taqiqlangani rasman e'lon qilindi.
Bir hafta o'tgach, Gippius, Merejkovskiy va Zlobin Parijga jo'nab ketishdi. Savinkovning kuchli ta'siriga tushgan Filosofov Varshavada qoldi va u erda Polsha Rossiya Milliy qo'mitasida targ'ibot bo'limiga rahbarlik qildi.
Inqilobdan oldingi davrlardan beri kvartiraga ega bo'lgan Parijga joylashib, Merejkovskiylar rus muhojiratining guli bilan tanishishdi: Konstantin Balmont, Nikolay Minskiy, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Aleksandr Kuprin, Nikolay Berdyaev va boshqalar. Zinaida Nikolaevna yana o'z elementida topildi. Yana hayot uning atrofida qizg'in edi, u doimo nashr etilgan - nafaqat rus tilida, balki nemis, frantsuz va slavyan tillarida ham. Faqat uning so‘zlarida achchiqlik, she’rlarida g‘amginlik, umidsizlik va zahar...
1926 yilda Merejkovskiylar "Yashil chiroq" adabiy-falsafiy jamiyatini tashkil etishga qaror qilishdi - bu 19-asr boshlarida A.S. ishtirok etgan xuddi shu nomdagi jamiyatning o'ziga xos davomi. Pushkin. Jamiyat prezidenti Georgiy Ivanov, kotibi esa Zlobin bo‘ldi. Merejkovskiylar "g'oyalar inkubatori", eng muhim masalalarni muhokama qilish uchun muhit yaratmoqchi edilar. Jamiyat birinchi muhojirlikning intellektual hayotida muhim rol o'ynadi va bir necha yillar davomida o'zining eng yaxshi vakillarini to'pladi.
Uchrashuvlar yopiq bo'lib o'tdi: mehmonlar ro'yxat bo'yicha taklif qilindi va har biridan kichik to'lov undirildi, bu esa binolarni ijaraga olish uchun ishlatilgan. Uchrashuvlarning doimiy ishtirokchilari Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mixail Aldanov, Aleksey Remizov, Nadejda Teffi, Nikolay Berdyaev va boshqalar. Jamiyat faqat 1939 yilda Ikkinchi Jahon urushi boshlanishi bilan o'z faoliyatini to'xtatdi.
Yillar davomida Gippius ozgina o'zgardi. Va to'satdan ma'lum bo'ldiki, u muhojir yozuvchilar orasida deyarli yolg'iz edi: eski avlod, uning sobiq o'rtoqlari asta-sekin adabiy sahnani tark etishdi, ko'plari allaqachon vafot etgan va u allaqachon o'z faoliyatini boshlagan yangi avlodga yaqin emas edi. emigratsiyada. Va uning o'zi buni tushundi: 1938 yilda nashr etilgan "Yorqin" she'rlar kitobida juda ko'p achchiq, umidsizlik, yolg'izlik va tanish dunyoni yo'qotish hissi bor edi. Va yangi dunyo uni chetlab o'tdi ...
Merejkovskiy kommunizmga bo'lgan nafrat bilan Evropadagi barcha diktatorlarni doimiy ravishda aybladi. 30-yillarning oxirida u fashizm g'oyalari bilan qiziqib qoldi va Mussolini bilan shaxsan uchrashdi. Merejkovskiy uni Evropani "kommunistik infektsiyadan" qutqaruvchi sifatida ko'rdi. Zinaida Nikolaevna bu fikrga qo'shilmadi - har qanday zolim unga jirkanch edi.
1940 yilda Merejkovskiylar Biarritsga ko'chib o'tishdi. Tez orada Parij nemislar tomonidan bosib olindi, barcha rus jurnallari va gazetalari yopildi. Emigrantlar adabiyotni tark etib, faqat bosqinchilar bilan aloqa qilmaslikka harakat qilishlari kerak edi.
Gippiusning fashistlar Germaniyasiga munosabati ikki xil edi. Bir tomondan, u bolshevizmdan nafratlanib, Gitler bolsheviklarni tor-mor etishga yordam beradi, deb umid qildi. Boshqa tomondan, despotizmning har qanday turi u uchun qabul qilinishi mumkin emas edi, u urush va zo'ravonlikni rad etdi. Garchi Zinaida Nikolaevna Rossiyani bolshevizmdan ozod bo'lishini ishtiyoq bilan xohlasa ham, ular hech qachon natsistlar bilan hamkorlik qilmagan. U har doim Rossiya tomonida bo'lgan.
1941 yilning yozida, Germaniya SSSRga hujum qilganidan ko'p o'tmay, Vladimir Zlobin o'zining nemis do'sti bilan Gippiusning xabarisiz Merejkovskiyni nemis radiosiga olib keldi. Shu tarzda ular Dmitriy Sergeevich va Zinaida Nikolaevnaning og'ir moliyaviy ahvolini engillashtirmoqchi bo'lishdi. Merejkovskiy nutq so'zladi, u erda Gitlerni Janan d'Ark bilan taqqoslashni boshladi, dunyoni shaytonning kuchidan qutqarishga chaqirdi, nemis ritsarlari jangchilarning nayzalarida ko'tarib yurgan ruhiy qadriyatlarning g'alabasi haqida gapirdi ... Gippius , bu nutq haqida bilib, g'azab va g'azab bilan qaynadi. Biroq, u erini tashlab keta olmadi, ayniqsa hozir. Axir, bu nutqdan keyin deyarli hamma ulardan yuz o'girdi. 1941 yil 7 dekabrda Dmitriy Sergeevich vafot etdi. Uni so‘nggi safariga kutib olishga sanoqli odam keldi...
O'limidan sal oldin u Gitlerdan butunlay hafsalasi pir bo'ldi.
Erining vafotidan keyin Zinaida Nikolaevna biroz aqldan ozgan edi. Avvaliga uning o‘limini tan olishga qiynalgan, hatto derazadan sakrab o‘z joniga qasd qilmoqchi ham bo‘lgan. Keyin u to'satdan tinchlanib, Dmitriy Sergeevich tirik ekanligini aytdi, u hatto u bilan gaplashdi.
U undan bir necha yilga uzoq yashadi. Zinaida Gippius 1945 yil 9 sentyabrda vafot etdi, u 76 yoshda edi. Uning o'limi his-tuyg'ularning portlashiga sabab bo'ldi. Gippiydan nafratlanganlar uning o'limiga ishonmadilar, ular tobutni tayoq bilan taqillatib, uning o'lganini o'zlari ko'rishdi. Uni hurmat qilganlar va qadrlaydiganlar uning o'limida butun bir davrning oxirini ko'rdilar... Dafn marosimiga hech qachon kelmagan Ivan Bunin - u o'limdan va u bilan bog'liq hamma narsadan qo'rqib ketdi - deyarli tobutni tark etmadi. U Rossiyaning Sent-Jenevye de Bois qabristoniga, eri Dmitriy Merejkovskiyning yoniga dafn qilindi.
Afsona unutilib ketdi. Va avlodlarga bir nechta she'riy to'plamlar, dramalar, romanlar, jildli tanqidiy maqolalar, bir nechta xotira kitoblari va xotiralar qoldi. Ulug‘ erining soyasida qolishga uringan, rus adabiyotini qalb nuri bilan yoritgan buyuk ayol xotirasi...
Ehtimol, Zinaida Gippius kumush asrning eng sirli, noaniq va g'ayrioddiy ayolidir. Ammo uning ajoyib she'rlari hamma narsani "kechirsa" bo'ladi.
Zinaida Gippius (1889-1892) adabiy faoliyatining boshlanishi "romantik-taqlid" bosqichi hisoblanadi: uning dastlabki she'rlari va hikoyalarida o'sha davr tanqidchilari Nadson, Ruskin va Nitsshening ta'sirini ko'rishgan.
D.S.ning dasturiy ishi paydo bo'lgandan keyin. Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" (1892) Gippiusning ishi aniq "ramz" xarakteriga ega bo'ldi, bundan tashqari, u keyinchalik rus adabiyotidagi yangi modernistik oqim mafkurachilari qatoriga kira boshladi. Bu yillar davomida uning ishining asosiy mavzusi yangi axloqiy qadriyatlarni targ'ib qilish bo'ldi. U o'zining tarjimai holida yozganidek, "Men aslida dekadansiya emas, balki individualizm muammosi va u bilan bog'liq barcha masalalar bilan qiziqdim". U 1896 yildagi hikoyalar to'plamini polemik tarzda "Yangi odamlar" deb nomladi va shu bilan Chernishevskiyning "yangi odamlari" qadriyatlarini qayta ko'rib chiqib, rivojlanayotgan adabiy avlodning o'ziga xos mafkuraviy intilishlari tasvirini nazarda tutadi.
Uning qahramonlari g'ayrioddiy, yolg'iz, og'riqli va mutlaqo noto'g'ri tushunilgan ko'rinadi. Ular yangi qadriyatlarni e'lon qiladilar: "Men umuman yashashni xohlamasdim", "Ammo kasallik yaxshi ... Siz biror narsadan o'lishingiz kerak", "Miss May" hikoyasi, 1895 yil.
"O'liklar orasida" hikoyasi qahramonning marhum rassomga bo'lgan g'ayrioddiy muhabbatini ko'rsatadi, u qabrini ehtiyotkorlik bilan o'rab olgan va oxirida u muzlab qoladi va shu bilan o'zining sevgilisi bilan g'ayrioddiy tuyg'ularida birlashadi.
Biroq, Gippiusning birinchi nasriy to'plamlari qahramonlari orasida "yangi go'zallik" va insonning ma'naviy o'zgarishi yo'llarini izlash bilan shug'ullanadigan "simvolistik tipdagi" odamlarni topib, tanqidchilar Dostoevskiy ta'sirining aniq izlarini ham payqashdi. yillar: xususan, 1912 yilgi "Roman Tsarevich" "Jinlar" bilan solishtirganda). "Ko'zgular" hikoyasida (xuddi shu nomli to'plam, 1898) qahramonlar Dostoevskiy asarlaridagi qahramonlar orasida o'zlarining prototiplariga ega. Bosh qahramon qanday qilib u "biror narsa qilishni xohlayotganini aytdi, lekin shunday ... misli ko'rilmagan narsa. Va keyin men qila olmasligimni ko'raman - va o'ylayman: menga yomon narsa qilishimga ruxsat bering, lekin juda, juda yomon, butunlay yomon ...", "Bilingki, xafa qilish umuman yomon emas."
Ammo uning qahramonlari nafaqat Dostoevskiyning, balki Merejkovskiyning muammolarini ham meros qilib oldi. ("Biz yangi go'zallik uchun barcha qonunlarni buzamiz ..."). “Oltin gul” (1896) qissasida qahramonning to‘liq ozod bo‘lishi uchun “mafkuraviy” sabablarga ko‘ra qotillik haqida so‘z boradi: “U o‘lishi kerak... U bilan birga hamma narsa halok bo‘ladi – va u, Zvyagin, o‘zi ham ozod bo‘ladi. sevgidan, nafratdan va u haqidagi barcha fikrlardan". Qotillik haqidagi mulohazalar go'zallik, shaxsiy erkinlik, Oskar Uayld va boshqalar haqidagi munozaralar bilan aralashib ketgan.
Gippius ko'r-ko'rona nusxa ko'chirmadi, balki rus klassikalarini qayta talqin qildi, o'z qahramonlarini Dostoevskiy asarlari muhitiga joylashtirdi. Bu jarayon butun rus simvolizmi tarixi uchun katta ahamiyatga ega edi. 20-asr boshidagi tanqidchilar Gippiusning ilk she'riyatining asosiy motivlarini "zerikarli haqiqat la'natlari", "xayol olamini ulug'lash" va "yangi, g'ayrioddiy go'zallik" ni izlash deb hisoblashgan. Insoniy tarqoqlik ichidagi og'riqli tuyg'u va shu bilan birga, ramziy adabiyotga xos bo'lgan yolg'izlik istagi o'rtasidagi ziddiyat Gippiusning o'ziga xos axloqiy va estetik maksimalizmi bilan ajralib turadigan dastlabki asarlarida ham mavjud edi. Gippiyning fikricha, haqiqiy she'riyat dunyoning "uch karra tubsizligi" ga, uchta mavzuga - "inson, sevgi va o'lim haqida" keladi. Shoira "sevgi va abadiylikni yarashtirishni" orzu qilardi, lekin o'limga birlashtiruvchi rolni tayinladi, bu faqat sevgini o'tkinchi hamma narsadan qutqarishi mumkin. 1900-yillarda Gippiusning ko'plab she'rlarining ohangini belgilab bergan "abadiy mavzular" bo'yicha bunday mulohaza Gippius hikoyalarining dastlabki ikkita kitobida hukmronlik qildi, ularning asosiy mavzulari "faqat intuitiv boshlanishining haqiqatini tasdiqlash" edi. hayot, go'zallik uning barcha ko'rinishlari va qarama-qarshiliklari va yolg'onlari qandaydir yuksak haqiqat nomidadir".
Gippiusning "Uchinchi hikoyalar kitobi" (1902) katta rezonansga sabab bo'ldi; ushbu to'plam bilan bog'liq tanqid muallifning "ma'lum g'alatiligi", "mistik tuman", "bosh tasavvuf", sevgi metafizikasi "kontseptsiyasi" haqida gapirdi. odamlarning ruhiy alacakaranlığı fonida ... buni hali anglay olmadi." Gippiusga ko'ra "sevgi va azob-uqubat" formulasi ("Kiril va Metyus entsiklopediyasi" ga ko'ra) V.S.ning "Sevgi ma'nosi" bilan mos keladi. Solovyov va asosiy g'oyani olib boradi: o'zini o'zi uchun, baxt va "o'zlashtirish" uchun emas, balki "men" da cheksizlikni topish uchun sevish. Imperativlar: "butun qalbingizni ifoda etish va berish", har qanday tajribada oxirigacha borish, shu jumladan o'zingiz va odamlar bilan tajriba o'tkazish uning asosiy hayotiy ko'rsatmalari hisoblangan.
20-asr boshlarida Rossiya adabiy hayotida eʼtiborga molik voqea 1904 yilda Z. Gippiusning birinchi sheʼrlar toʻplamining nashr etilishi boʻldi. Tanqid bu erda "fojiali izolyatsiya, dunyodan ajralish, shaxsning kuchli irodali o'zini o'zi tasdiqlash sabablarini" ta'kidladi. Hamfikrlar, shuningdek, I.Annenskiy ta’kidlaganidek, “she’riy yozish, suskunlik, allegoriya, ishora, o‘tkazib yuborish”ning o‘ziga xos uslubini, “mavhum pianinoda abstraksiya akkordlarini kuylash” uslubini ham qayd etgan. Ikkinchisi "hech kim mavhumlik bilan bunday joziba bilan kiyinishga jur'at eta olmaydi" va bu kitob Rossiyada "lirik modernizmning butun o'n besh yillik tarixini" eng yaxshi o'zida mujassam etganiga ishondi. Gippius she'riyatida muhim o'rinni "ruhni yaratish va saqlashga bo'lgan sa'y-harakatlar" mavzusi egallagan, barcha "iblis" vasvasalari va vasvasalari ulardan ajralmas edi; ko'pchilik shoiraning ichki ziddiyatlari haqida ochiqchasiga gapirganini ta'kidladi. U V.Ya tomonidan ajoyib she'r ustasi hisoblangan. Bryusov va I.F. 1890-yillarning oxiri - 1900-yillardagi Gippius lirikasining shakli, ritmik boyligi va "qo'shiq mavhumligi" ga qoyil qolgan Annenskiy.
Ba'zi tadqiqotchilar Gippiusning ishi "o'ziga xos ayollik" bilan ajralib turadi, deb ishonishgan; uning she'rlarida "hamma narsa katta, kuchli, tafsilotlarsiz va mayda-chuydalarsiz. Murakkab tuyg‘ular bilan o‘ralashib ketgan jonli, o‘tkir fikr she’rlardan ma’naviy butunlikni izlash, barkamol idealni egallash yo‘lida ajralib chiqadi”. Boshqalar bir ma'noli baholardan ogohlantirdilar: "Siz Gippiusning siri qayerda, ijodkorlik o'sib boradigan zarur yadro qayerda, "yuza" qayerda ekani haqida o'ylaganingizda, siz shunday his qilasiz: bu shoirning, ehtimol, hech kimga o'xshab, yagona yuzi yo'q. , lekin juda ko'p ... ", deb yozgan R. Gul.
I.A. Bunin, Gippius uslubini nazarda tutgan holda, ochiq emotsionallikni tan olmaydi va ko'pincha oksimoronlardan foydalanishga asoslanadi va uning she'riyatini "elektr she'riyati" deb atagan, V.F. Xodasevich "Yorqin"ni ko'rib chiqib, "poetik ruhning she'riy bo'lmagan aql bilan o'ziga xos ichki kurashi" haqida yozgan.
Gippiusning "Qizil qilich" (1906) hikoyalar to'plamida "muallif metafizikasi neo-xristian mavzulari" ni ta'kidlagan bo'lsa, bu erda ilohiy-insonning yetuk inson shaxsiyati berilgan, o'z-o'zidan gunoh sifatida tasdiqlangan. - va murtadlik bir va bir xil hisoblangan. 1903-1906 yillardagi nasriy asarlarni o'z ichiga olgan "Oq ustida qora" (1908) to'plami "tangensial, noaniq impressionistik tarzda" yaratilgan va shaxsiy qadr-qimmat ("Arqonda"), sevgi va jins ("Arqonda") mavzularini o'rgangan. Sevishganlar", "Abadiy "ayollik", "Ikki bir"), "Ivan Ivanovich va Iblis" hikoyasida Dostoevskiyning ta'siri yana ta'kidlangan. 1900-yillarda Gippius dramaturg sifatida nom qozondi: "Muqaddas qon" (1900) pyesasi uchinchi hikoyalar kitobiga kiritilgan. D.Merejkovskiy va D.Filosofovlar hamkorligida yaratilgan “Ko‘knori guli” pyesasi 1908-yilda nashr etilgan va 1905-1907 yillardagi inqilobiy voqealarga javob bo‘lgan. Gippiyning eng muvaffaqiyatli dramatik asari “Yashil uzuk” (1916) hisoblanadi.“Ertangi kun” xalqiga bagʻishlangan spektaklni V.E. Meyerxold Aleksandrinskiy teatrida.
Z. Gippius ijodida avvaliga “Yangi yoʻl”, soʻngra “Tarozi” va “Rus fikri” (asosan Anton Krainiy taxallusi bilan)da eʼlon qilingan tanqidiy maqolalar muhim oʻrin tutdi. Biroq, uning hukmlari (Yangi ensiklopedik lug'atga ko'ra) "katta o'ychanlik" va "o'ta qattiqqo'llik va ba'zan xolislik yo'qligi" bilan ajralib turardi. "San'at olami" jurnali mualliflari bilan kelishmay qolgan S.P. Diagilev va A.N. Benoit diniy asoslarda, Gippius shunday deb yozgan edi: "... ularning go'zalligi orasida yashash qo'rqinchli. Unda "... Xudoga, imonga, o'limga joy yo'q, bu "bu erda" uchun san'at, pozitivistik san'at. ”
A.P. Chexov, tanqidchining fikriga ko'ra, "barcha tirik mavjudotga yurakning sovishi" yozuvchidir va Chexov o'ziga jalb qila oladiganlar "bo'g'ilib, otib o'ldiradi va cho'kadi". Uning fikricha ("Mercure de France") Maksim Gorkiy "o'rtacha sotsialist va eskirgan rassom". Demokratik "Hamma uchun jurnal"da she'rlarini nashr etgan Konstantin Balmontni tanqidchi shunday qoraladi: "Ushbu adabiy "omnibusda" ... hatto janob Balmont ham biroz she'riy ikkilanishdan keyin "hamma kabi bo'lishga qaror qildi. boshqa”” (“Yangi yo‘l”, 1903, № 2), bu ham uning she’rlarini ushbu jurnalda nashr etishiga to‘sqinlik qilmadi.
A. Blokning "Go'zal xonim haqida she'rlar" to'plamini "Ilohiyliksiz, ilhomsiz" epigrafi bilan ko'rib chiqishda Gippiusga faqat Vladimir Solovyovning ba'zi taqlidlari yoqdi. Umuman olganda, to'plam noaniq va ishonchsiz "mistik-estetik romantizm" sifatida baholandi. Tanqidchining so'zlariga ko'ra, "xonim" bo'lmagan joyda Blokning she'rlari "badiiy, muvaffaqiyatsiz", "suv parisi sovuqligi" va boshqalarni ko'rsatadi.
1910 yilda Gippiusning ikkinchi she'rlar to'plami "To'plangan she'rlar. Kitob 2. 1903-1909 yillar”, ko‘p jihatdan birinchisiga hamohang bo‘lib, uning asosiy mavzusi “har bir narsada oliy ma’no, past yerdagi mavjudotni ilohiy asoslash uchun izlayotgan odamning ruhiy nizosi...” edi. Tugallanmagan trilogiyaning ikkita romani: “Iblis qo‘g‘irchog‘i” (“Rus fikri”, 1911, 1-3-son) va “Rim Tsarevich” (“Rus fikri”, 1912, № 9-12) “fosh qilish” uchun mo‘ljallangan edi. “Jamoat hayotidagi abadiy, chuqur ildiz otgan reaktsiyalar”, “bir shaxsda ruhiy o'liklik xususiyatlarini” to'plash uchun, ammo tendentsiya va "zaif badiiy timsolni" ta'kidlagan tanqidchilar tomonidan rad etildi. Xususan, birinchi romanida A. Blok va Vyachning karikaturali portretlari bor edi. Ivanov va bosh qahramonga Merejkovskiy va Filosofov triumvirati a'zolarining "ma'rifatli yuzlari" qarshilik ko'rsatdi. Boshqa bir roman butunlay Xudoni izlash masalalariga bag'ishlangan edi va R.V. Ivanov-Razumnik, "befoyda" Iblis qo'g'irchog'ining zerikarli va sudrab davomi." Ular nashr etilgandan keyin “Yangi ensiklopedik lug'at" deb yozgan edi: Gippius she'rlar muallifi sifatida hikoyalar va ertaklar muallifi sifatida ko'proq originaldir. Har doim puxta o'ylangan, ko'pincha qiziqarli savollarni qo'yadigan, diqqat bilan kuzatishdan xoli bo'lmagan Gippiusning hikoyalari va ertaklari bir vaqtning o'zida biroz uzoqroq, ilhomning yangiligiga yot va hayot haqidagi haqiqiy bilimlarni ko'rsatmaydi.
Gippiusning qahramonlari qiziqarli so'zlarni aytadilar, murakkab to'qnashuvlarga kirishadilar, lekin o'quvchi oldida yashamaydilar, ularning aksariyati faqat mavhum g'oyalarning timsoli, ba'zilari esa mohirona yaratilgan qo'g'irchoqlardan boshqa narsa emas. muallif, va ularning ichki psixologik tajribalari kuchi bilan emas.
Oktyabr inqilobiga bo'lgan nafrat Gippiusni uni qabul qilgan sobiq do'stlari, Blok, Bryusov, Bely bilan uzishga majbur qildi. Bu bo'shliq tarixi va sobiq adabiy ittifoqchilar o'rtasidagi qarama-qarshilikni muqarrar qilgan oktyabr voqealariga olib kelgan mafkuraviy to'qnashuvlarning qayta tiklanishi Gippiusning "Tirik yuzlar" (1925) memuar turkumining mohiyatini tashkil etdi. Inqilob (undagi elementlarning portlashi va tozalovchi bo'ronni ko'rgan Blokdan farqli o'laroq) u monoton kunlarning "suyak bo'g'ilishi", "ajoyib zerikish" va shu bilan birga "dahshatlilik" sifatida tasvirlangan. bitta orzu: "ko'r va kar bo'lish". Bo'layotgan voqealarning zamirida Gippius o'ziga xos "Ulkan jinnilik" ni ko'rdi va "sog'lom aql va mustahkam xotira" pozitsiyasini saqlab qolish juda muhim deb hisobladi.
"So'nggi she'rlar" to'plami. 1914-1918" (1918) Gippiusning faol she'riy ijodiga chiziq tortdi, garchi uning yana ikkita she'riy to'plami chet elda nashr etilgan bo'lsa-da: "She'rlar. Kundalik 1911-1921" (Berlin, 1922) va "Radiants" (Parij, 1939). 1920-yillarning asarlarida esxatologik eslatma ustunlik qildi ("Rossiya qaytarib bo'lmaydigan darajada halok bo'ldi, Dajjol shohligi yaqinlashmoqda, vayron bo'lgan madaniyat xarobalarida shafqatsizlik davom etmoqda" - Krugosvet entsiklopediyasiga ko'ra).
Muallifning "eski dunyoning jismoniy va ma'naviy o'limi" xronikasi sifatida Gippius kundaliklarini qoldirdi, u o'ziga xos adabiy janr sifatida qabul qildi, bu "hayotning o'zi" ni suratga olish, "yo'qolgan kichik narsalarni" yozib olish imkonini beradi. Xotiradan ”, undan avlodlar ishonchli rasmni tiklashlari mumkin edi fojiali voqea. Gippiusning emigratsiya yillarida badiiy ijodi (Dunyo ensiklopediyasiga ko'ra) "so'na boshlaydi, u shoirning Rossiyadan uzoqda ishlashga qodir emasligiga borgan sari ko'proq ishonch hosil qiladi": unda "qattiq sovuq" hukm surmoqda. jon, u "o'ldirilgan qirg'iy" kabi o'ldi Bu metafora Gippiusning so'nggi "Radianslar" (1938) to'plamida asosiy bo'lib qoladi, unda yolg'izlik motivlari ustunlik qiladi va hamma narsa "o'tayotgan" ko'zi bilan ko'rinadi (keyinroq Gippius uchun muhim she'rlar nomi, 1924 yilda nashr etilgan).
Dunyo bilan yaqin vidolashuv sharoitida yarashishga urinishlar zo'ravonlik va yovuzlik bilan yarashmaslik haqidagi bayonotlar bilan almashtiriladi.
"Adabiy entsiklopediya" (1929-1939) ma'lumotlariga ko'ra, Gippiusning xorijiy asari "har qanday badiiy va ijtimoiy ahamiyatga ega emas, faqat u muhojirlarning "hayvon yuzini" aniq tavsiflaganidan tashqari." V.S. Fedorov boshqacha baho beradi. shoira ijodi: Gippius ijodi o'zining butun ichki qutb dramasi bilan, erishib bo'lmaydigan narsaga shiddatli ishtiyoq bilan doimo nafaqat "xiyonatsiz o'zgarish" ni ifodalaydi, balki o'zida umidning, olovli, yo'q bo'lib bo'lmaydigan ishonchning ozod qiluvchi nurini ham o'zida mujassam etgan. -inson hayoti va mavjudligining so'nggi uyg'unligining transsendental haqiqatida sevgi.
Muhojirlikda yashayotgan shoira o'zining "yulduzlardan narigi" umidlari haqida aforistik yorqinlik bilan yozgan: Voy, ular ikkiga bo'lingan ... (V.S. Fedorov). Z.N. Gippius. 20-asr rus adabiyoti: yozuvchilar, shoirlar, dramaturglar.
Zinaida Gippius qoldirgan adabiy meros juda katta va rang-barangdir. Biroq, u asosan kundaliklar va xotiralar yozuvchisi sifatida tanildi.
Shoira 1869 yilda Tula yaqinidagi Belev shahrida tug'ilgan. Biroq, ularning oilasi bu shaharda atigi olti oy yashab, keyin Zinaning otasi prokuror yordamchisi etib tayinlanganligi sababli Tulaga ko'chib o'tdi. Keyin harakat yana boshlandi va qiz deyarli tizimli ta'lim olmadi. O‘qigan kitoblari, hatto she’r yozishga ham urinishi unga birgina tasalli edi. U jiddiy asarlarini yo'q qildi, atrofdagilarga hazil shaklida yozilgan she'rlarni o'qidi. Bundan tashqari, 16 yoshida u Turgenev va Gogol asarlarini juda yaxshi bilgan. Unga ayniqsa Dostoevskiy yoqdi.
Uning birinchi she'riy debyuti 1888 yilda Borjomida bo'lib o'tgan va u erda Merejkovskiy bilan uchrashgan. Ularning o'rtasida yozgan asarlar borasida kelishmovchiliklar bo'lgan. Va shunga qaramay, 1889 yilda yoshlar bir-birlarisiz kela olmasligini tushunishdi. Ular 1889 yil 8 yanvarda turmush qurishdi. U eri bilan 52 yil yashadi, hatto bir kun ham u bilan ajralmagan. Gippius rus simvolizmining boshida turgan va uning norasmiy rahbarlaridan biri edi. 1890 yilda "Oddiy hayot" hikoyasi "Evropa xabarnomasi" jurnalida nashr etildi. Ammo shon-sharaf unga 1899 yilda Polonskiyga urg'u berilgan yangi asarlari paydo bo'lgandan keyin keldi. 1902 yilda shoira "Yangi yo'l" davriy nashrlaridan birini yaratdi, unda u adabiy va diniy ahamiyatga ega bo'lgan turli masalalar bo'yicha o'z fikrini aks ettirdi.
1906 yildan 1908 yilgacha Gippius, uning eri va uning yaqin do'sti Filosofov Parijga ketishdi. Chet eldan qaytgach, u turmush o'rtog'i bilan Blok va Berdyaevni o'z ichiga olgan diniy va falsafiy jamiyatning yig'ilishlarida qatnashadi. Uning dastlabki asarlarida yolg'izlik kulti targ'ib qilingan. Keyingi asarlarida Gippius she'riy jurnalistikaga murojaat qildi. O'z faoliyati davomida Zinaida Nikolaevna iste'dodli adabiyotshunos sifatida ishladi. Dastlab u Anton Krainy taxallusi bilan nashr etilgan. 1919 yilda eri bilan hijrat qilib, rus diasporasining mashhur yozuvchilaridan biriga aylandi. Shoira 1945 yilda vafot etdi.
Biografiya va ijod
1869 yil 20 noyabrda ruslashgan nemis va zodagon Nikolay Gippius oilasida Zinaida ismli qiz tug'ildi. Bo'lajak Decadence Madonnasining tug'ilgan joyi Tula viloyatida joylashgan Belev kichik shaharchasi edi.
Otaning yuridik xizmati oilaning doimiy yashash joyini o'zgartirishiga sabab bo'lgan. Shu sababli, Zinaida o'z ta'limini qiyinchilik bilan oldi. Ta'lim muassasalariga davomat sayohatlar tufayli doimiy ravishda to'xtatildi. Ta'lim va imtihonlarga tayyorgarlik gubernatorlar bilan uyda o'tkazildi.
Ammo bu maqsadli va ma'naviy iste'dodli qizning she'riy iste'dodini ochish va rivojlantirishga umuman to'sqinlik qilmadi. Kichkina Zina yetti yoshida she’r yozishni boshlagan. U kitoblarni juda yaxshi ko'rardi, kundaliklarini o'qiganlari taassurotlari bilan to'ldirdi va otasining do'stlari bilan yozishishdan zavqlanardi.
1881 yilda kumush asr shoirasining otasi vafot etdi. Anna Vasilevna Gippius qizlarini Moskvaga ko'chirdi. Kattasi Zina Fisher gimnaziyasiga zavq bilan borishni boshladi, ammo sil kasalligi bilan og'ir kasal bo'lib qoldi. Irsiyat o'z ta'sirini o'tkazdi. Moskvani Yaltaga o'zgartirish kerak edi. Qrim quyoshi zaiflashgan Zinaida uchun najot bo'ldi. Va 1885 yilda amakisi Aleksandrning sa'y-harakatlari bilan qiz Borjomidagi dachaga joylashdi.
Aynan o'sha erda 18 yoshga to'lgan Gippius shoir Dmitriy Merejkovskiy bilan uchrashdi. Yoshlar 1888 yilda turmush qurishdi. Nikoh 52 yildan ortiq davom etdi va ma'naviy va ijodiy birlikning namunasi edi.
Er-xotinda jismoniy birlik yo'q edi. Gippius nafaqat aqlli va iste'dodli, balki hayratlanarli darajada go'zal edi. Uning romanlari, shu jumladan ayollar bilan bo'lgan romanlari ommaga ma'lum bo'ldi, ammo ular Merejkovskiy bilan ittifoqni buzmadi.
1888 yil Gippiusning ijodiy faoliyatida ham ahamiyatli bo'ldi. U nashr eta boshladi va tez orada Sankt-Peterburgning muhim adabiy namoyandalaridan biriga aylandi. Tarjima va nasrda o‘z kuchimni sinab ko‘rdim, lekin she’riyatga alohida e’tibor berdim.
She'rlarida Zinaida o'zining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini ochib berdi. Avvaliga o'quvchi uchun tushunarsiz bo'lib, ular tanazzul davrida mashhur bo'ldi.
Merejkovskiylarning Sankt-Peterburgdagi kvartirasiga aylangan adabiy salonda izlanuvchan yozuvchilar va shoirlar muntazam bo'lishdi. Gippius saloni "XX asr boshlarida rus ma'naviy hayotining haqiqiy vohasiga" aylandi.
Salonning yorug‘, zukko, iste’dodli va o‘tkir so‘zli sohibi yosh qalamkashlarni chinakamiga yangi asarlar yaratishga ilhomlantirdi. Uning xudojo'y farzandlari orasida A. Blok, O. Mandelstam, S. Yesenin bor.
Gippius rus simvolizmining dahosi deb ataldi. U Merejkovskiy, Bryusov, Balmont va Sologub bilan birga uning kelib chiqishida turdi.
Ijtimoiy faoliyat ko'plab jurnal va gazetalarda adabiy tanqidchi sifatida ishlagan. Tanqidiy maqolalar har xil erkak taxallusi ostida yozilgan.
1901 yildan 1903 yilgacha bo'lgan davr D. Filosofov bilan uzoq ijodiy ittifoq va "Yangi yo'l" jurnalining yaratilishi bilan ajralib turdi.
1905 yil voqealaridan keyin avtokratiyadan hafsalasi pir bo'lgan Merejkovskiylar Rossiyani tark etib, ixtiyoriy ravishda Parijga surgunga ketishdi. U erda Gippius esseistlar Savinkov va Fondaminskiy bilan yaqinlashdi, jurnalistika ustida ishladi va she'r yozdi.
Rossiya gazeta va jurnallari bilan aloqa uzilmaydi. Gippius va Merejkovskiyning yangi maqolalari va kitoblari o'z vatanlarida doimiy ravishda nashr etiladi.
Uch yildan so'ng, 1908 yilda er-xotin qaytib kelishdi. Ammo Birinchi jahon urushining boshlanishi va Oktyabr inqilobining rad etilishi haqidagi dahshatli taassurot Merejkovskiylarning Rossiyani abadiy tark etishga qaror qilishiga olib keldi.
1919 yilda ular Frantsiyaga qochib ketishdi. Bolsheviklar kuchi bilan hech qachon kelisha olmagan Gippius va Merejkovskiy o'z vatanlari bilan juda qattiq tanaffus qilishdi.
"Yashil chiroq" adabiy jamiyati ular 14 yil davomida birlashgan rus madaniy emigratsiyasini yaratdilar.
1941 yilda eri vafotidan so'ng, Gippius o'z tarjimai holi ustida ishlashga kirishdi va she'r yozishga va kundaliklar yuritishga qaytdi. Zinaida Nikolaevna 1945 yil 9 sentyabrda Parijda vafot etdi va erining yoniga Sent-Jenevye-de-Boisda dafn qilindi.
Sanalar bo'yicha biografiya va qiziq faktlar. Eng asosiysi.
Boshqa biografiyalar:
- Lermontovning bolaligi va yoshligi haqida qisqacha
1814 yil nafaqat Rossiyaning harbiy muvaffaqiyatlari, balki buyuk shoir M. Yu. Lermontovning tug'ilishi bilan ham mashhur bo'ldi. Iste'fodagi kapitan Yuriyning oilasida Mixail ismli o'g'il tug'ildi
- Karnegi Deyl
"Muvaffaqiyatga erishishingizga ishoning - va siz bunga erishasiz" - bu mashhur amerikalik notiq Deyl Karnegi butun hayoti davomida amal qilgan asosiy tamoyil.
- Fidel Kastro
Fidel Kastro (1926 - 2018) - mashhur kubalik inqilobchi, kommunist, siyosiy arbob. U Kuba Respublikasini 1959 yildan 2016 yilda vafotigacha boshqargan.
- Boris Nikolaevich Yeltsin
Boris Yeltsin - birinchi prezident Rossiya Federatsiyasi 1991 yildan 1999 yilgacha mamlakatni boshqargan. Boris Nikolaevich Yeltsin 1931-yil 1-fevralda Butka qishlog‘ida tug‘ilgan
- Klod Monet
Oskar Klod Mone - fransuz rassomi, impressionizm asoschisi. U 25 dan ortiq rasm chizgan. Eng mashhuri: taassurot. Ko'tarilgan quyosh, suv zambaklar, Ruen sobori va Kamil Donsier portreti.