Bir insanın yaşaması nə deməkdir? İlk növbədə xoşbəxtlik hissini, varlığınızın dolğunluğunu yaşayın, dünyada olmaqdan həzz alın. Etiraf etmək çətindir ki, Lermontovun eyniadlı şeirinin baş qəhrəmanı Mtsyri üçün xoşbəxtlik başqa bir şey ifadə edə bilər. Lermontovun özünə görə azadlıq hər bir insanın həyatında ən mühüm dəyərdir.
Hər şeyə rəğmən iradəsini tapmaq istəyi
Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir sualına birmənalı cavab vermək olar - azad olmaq. Qəhrəman üçün əsas dəyər iradədir. Maraqlıdır ki, qəhrəmanın həyatında heç bir şey onda azadlıq susuzluğunun oyanmasına heç bir şəkildə kömək etməmişdir. Axı, bir monastırın divarları içərisində əsas dəyər təvazökarlıq və təqvadır və çox azadlıqsevər bir insan, çox güman ki, sadəcə günahkardır. Bununla belə, Mtsyri monastır həyatının göstərişləri ilə yanaşı, ölkəsinin göstərişlərini də unutmur.
Qafqaz azadlıq rəmzidir
Şeirin hərəkəti Lermontovun özü üçün həmişə azadlığı simvolizə edən Qafqaz dağlarının genişliyində baş verir. Romantik təcrübələr yaşada bilən vəhşi və eyni zamanda gözəl təbiət arasında, tam azadlığa öyrəşmiş alpinistlər arasında özünüzü həqiqətən azad hiss edə bilərsiniz. Qafqaz şairin yaradıcılığında azadlıq rəmzinə çevrilərək, onun baş qəhrəmanının - Mtsyrinin ən mühüm dəyərlərindən birini ifadə etdi. O, əsl dağ övladıdır və monastırdakı heç bir həyat bunu dəyişə bilməz.
Baxmayaraq ki, o, evdən tamamilə götürülüb erkən yaş, o, ailəsini, gözəl bacılarını, eləcə də atasının nəhəng silahını xatırlayır. Qəhrəmanda oyanan yaddaş onu azadlığa səsləyir. O, bu ehtirasdan tamamilə boğulur. Mtsyri azad olmasa, yaşamaq nə deməkdir? Bu sualı ritorik adlandırmaq olar. Böyük rus şairi öz yaradıcılığında insan ruhunun gücünü göstərir, ona sahib olmaqla, xəyalınıza gedən yolda istənilən çətinliyin öhdəsindən gələ bilərsiniz.
Qəhrəman üçün monastır "həbsxanası"
Qəhrəmanın monastırdakı həyatını çətin və ya çətin adlandırmaq olmaz. Rahiblər naşılarına öz qaydalarında qayğı göstərir, ona yalnız ən yaxşısını arzulayırlar. Ancaq yaxşı hesab etdikləri şey Mtsyri üçün əsl həbsxanaya çevrilir. Mtsyri üçün yaşamağın nə demək olduğunu anlamırlar. Əsl varlıq orada, havasız monastırdan kənardadır. Bütün ömrünü onun sərhədləri daxilində keçirənlər, qəhrəman üçün azadlığın dəyərini tam dərk edə bilmirlər. Onun üçün iradədən yüksək heç nə yoxdur. Hətta sonradan sevginin də arxa plana keçdiyi ortaya çıxır.
Əsl Dəyər
Beləliklə, Mtsyri monastırdan fırtınalı, fırtınalı bir gecəyə qaçır. Rahiblər bu tufandan qorxurlar, lakin baş qəhrəman bundan ancaq həzz alır. Mtsyri'nin şüurunda yaşamaq onun istəklərində özünü göstərir: o, qəzəbli elementlərlə bir olmaq, gücünü qorxunc bir heyvanla ölçmək, qızmar günəşin istisini yaşamaq istəyir.
Bütün bu epizodlar qəhrəmanın azad həyatını təşkil edir. O, parlaq və zəngindir, onu monastırın divarları arasında darıxdırıcı həbslə müqayisə etmək olmaz. Şair öz yaradıcılığında sual qoyur: hansı daha yaxşıdır - uzun illər dinc, amma əsirlikdə, yoxsa cəmi bir neçə gün davam edən tam azadlıq?
Mtsyri üçün yaşamaq nə demək idi? Qısa cavab
Romantik qəhrəman bu suala tam birmənalı cavab verir: azadlıqdan yüksək dəyər olub və olmayıb. O, monastırdakı həyat haqqında çox nifrətlə danışır - Mtsyri "narahatlıqla dolu" iki həyatı bir həyatla dəyişməyə hazırdır. Amma onun taleyinə cəmi üç gün azadlıqda yaşamaq yazılıb. Bu dəfə isə ona bütöv bir şeir həsr etməyə layiqdir.
Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir sualına cavab verən hər bir tələbə öz dəyərləri haqqında düşünə bilər. Özünə aid olmayan həyatı yaşamağa məcbur olan insan xoşbəxt ola bilərmi? Kim kənardan qoyulan dəyərlərə uyğun yaşamağa məcburdur? Bu varlığa alışsa belə, xoşbəxt ola bilməz.
Mtsyri bütün həyatını əsirlikdə keçirdi. Və o, yalnız bir şeyi xəyal edir - tam azadlıq əldə etmək, heç bir şeyə bağlanmamaq. O, bu azadlığın ətrini duymaq, ondan dərindən nəfəs almaq istəyir. Həmçinin əsas xarakter doğma torpağa qayıtmaq, onun üçün əziz olan insanları bir daha görmək arzusundadır. Və onu havasız monastırı tərk etməyə sövq edən də bu istəkdir.
Qarşıdurmanın simvolu olaraq bəbirlə döyüşmək
Mtsyri yolunda da maneələr var. Xüsusilə də üzləşdiyi ən ciddi çətinliklərdən biri də vəhşi bəbirlə döyüşmək idi. Heyvan onun keçmiş həyatının təcəssümü idi. Bu, əsarətin simvolu idi və onunla mübarizə Mtsyri üçün bir sınaq idi. O, yeni həyata layiqdirmi? Daha yaxşı bir həyat arzusunun gerçəkləşməsinə dəyərmi? Mtsyri isə yalın əlləri ilə dəhşətli heyvanla döyüşür. Bununla Lermontov ən yüksək dəyəri uğrunda mübarizə aparan insanın nəyə qadir ola biləcəyini göstərir. Bu döyüşdə qəhrəmanın azadlığı təhlükə altındadır. Bəbirlə mübarizə Mtsyri üçün yaşamağın nə demək olduğunu bütün genişliyi ilə göstərir. Onun üçün hazırlanmış ölçülü və proqnozlaşdırıla bilən həyatla kifayətlənmək istəmir. Və bu istək naminə o, öz varlığını xəttə qoymağa hazırdır.
"Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir" essesində bir tələbə vurğulaya bilər: real həyat azadlıqdır, ürəyinizin istədiyini etmək, istədiyiniz yerdə olmaq imkanıdır. Baş qəhrəman bu şeylərin dəyərini əsirlikdə olarkən dərk edir. Doğma vətənində bir az da olsa vaxt keçirmək imkanı naminə Mtsyri ölməyə və dəhşətli bəbirlə döyüşməyə hazırdır. Bu hekayə hər kəsə sahib olduqlarını qiymətləndirməyin vacibliyini öyrətməlidir. Axı indi hər bir insanın azadlığı var, istədiyini etməkdə azaddır. Əsl həyat azadlıqdır.
M.Yu-nun “Mtsyri” şeirində. Lermontov bir dağ uşağı haqqında yazmışdı. Müəllif qəhrəmanın milliyyətini göstərməyib. Mtsyri rus zabiti tərəfindən tutuldu. Uşaq öz iradəsinə zidd olaraq kölə olur. Mtsyri azadlıq və müstəqilliyə susamış qəhrəman obrazıdır.
Rahib oğlana yazığı gəldi və onu monastırda saxladı. Keçmiş əsir bir müddət monastır divarları arasında yaşayıb, yeniyetməlik çağına gəlib, sonra qaçıb. O, bir neçə gündən sonra ölü vəziyyətdə tapılıb. O, həyat üçün hər şeyə sahib kimi görünən Mtsyri-ni rahibə son etirafında qaçmağa sövq edən şeydən danışır. Hər bir insanın öz məqsədi var. Mtsyri rahib olmaq üçün yaradılmayıb. Onun içində dağlıların qaynar qanı axır. O, monastır həyat tərzini sevmir.
Gənci azadlıq cəlb edir, buna görə də cəsarətli qaçır. Mtsyri mentoruna süpürgə ruhunun təcrübələrini danışır. Monastırın divarları arasında onunla qohum olan insanlara rast gəlmədi. Burada hər şey ona yaddır. O, can yoldaşını tapıb ona sarılmaq istəyirdi. Məqsədli gənc doğulduğu yerləri görmək istəsə də, ora çatmaq ona qismət olmayıb. Üç gün ac gəzdi, həyatını riskə atdı, amma peşman deyil. Mtsyri qürurlu bir tək ölür. Onun arzuları gerçəkləşməyib.
O, müəlliminə deyir ki, axır ki, azad həyat görüb və ölüm ayağında olsa da, azadlıqda keçirdiyi günlərə peşman deyil. Gənc oğlan dağları və çayları olan mənzərəli mənzərələr gördü. Mtsyri qəzəbli təbiətin gözəlliyinə heyran idi: fırtına, tufan, şimşəkdən yanan bir ağac. Gözəl bir gənc qızla tanış oldu və gənc oğlan hətta ona qarşı hisslər də inkişaf etdirdi. Təbiətcə döyüşçü olan Mtsyri bəbirlə ölümcül döyüşə girdi. Onu məğlub etdi, lakin ölümcül yaralar aldı.
Şeirin sonunda üsyankar gənc ölür. Lakin o, məğlubiyyətsiz ölür. Lermontov bizə poetik üslubda göstərir ki, o, azadlıq əldə etmək arzusu uğrunda canını fəda edib, peşman olmayıb. Şair Mtsyri obrazını özü ilə eyniləşdirir. Lermontovun özü müstəqilliyə can atır. O, bütün həyatını qanunsuzluğa qarşı mübarizəyə həsr edib. Yüksək cəmiyyət şairi sevmirdi. Ancaq qısa ömrünün sonuna qədər özü qalmağı bacardı.
Mtsyri - şeirdə azadlıq mövzusu
Məşhur rus yazıçısı Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin varisi, özü də bu işdə əhəmiyyətli uğurlar qazana bilmiş, eyni zamanda məşhurlaşan və daha az böyük olmayan Lermontov Mixail Yuryeviç xoşbəxtliyin mövcud olduğuna inanaraq müəlliminin ifadələri ilə çox vaxt razılaşmır, ancaq azadlıq və müstəqillik duyğusu qazanarkən hiss oluna bilər.
Azadlıq və onu tam şəkildə hiss etmək Lermontov üçün bütün həyatının əsas prinsipi idi.
Bunu əsərlərində əks etdirmək üçün həmişə çalışmış və mümkün olan hər şeyi etməyə çalışmışdır. Məhz onlarda insan ruhunun təkcə zahiri deyil, həm də daxili azadlığı haqqında düşüncələr yaranır.
"Hər bir insan azadlıq və sülh axtarmalıdır, çünki yalnız bu yolla həqiqi xoşbəxtliyi tapa bilər!" – bu müəllif bu mövzuya münasibətini belə izah edib.
Azadlıq mövzusu şairin “Mtsyri”, “Demon” poeması və bir çox başqa əsərlərində çox aydın şəkildə öz əksini tapmışdır. Əslində, bu, sadəcə olaraq onların əsas mənasına çevrilir.
Qeyd etmək lazımdır ki, Lermontov uşaqlıqdan azadlıq arzusunda idi, elə buna görə də o, hətta gənc yaşlarında da həyatının xeyli hissəsini azadlığa qovuşmaq və öz həyatına son qoymaq arzusunda olan qaçaq rahib haqqında şeir yaratmaq arzusundadır. onun üçün olan ev.Azadlığın əlamətidir.
Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu şeir üçün ideal personajların axtarışı o qədər diqqətli və hərtərəfli aparılmışdır ki, bu əsərin yaradılması uzun illər davam edir.
Bütün bu müddət ərzində o, hər bir personajı seçdi və xüsusi həyəcanla yanaşdığı əsərinin hər bir detalını düşündü.
Bir neçə maraqlı esse
- Kustodievin "Şaliapinin portreti" əsəri əsasında inşa, 8-ci sinif (təsvir)
- Tənqidçi Latunski "Master və Marqarita Bulqakova" romanında
Tənqidçi O. Latunski (M. A. Bulqakov onun adını çəkmir, yalnız birinci hərfi) - kiçik xarakter roman, ədəbi-bədii Moskvanın müasir nümayəndəsi
- Vətənpərvərlik mövzusunda esse
Həyat şəraiti bəzən vətənpərvərlik kimi keyfiyyətlərin təzahürünü tələb edir. Vətənpərvərlik vətənə qarşı məsuliyyətdir, ona hərarətli məhəbbətdir. Bu, yer üzündə yaşayan hər bir insan üçün zəruri olan bir vəzifə hissidir.
Bu tvit yazan Lermontov, deyəsən, bunu özünə kopyalayır. Bu məhsuldan öyrəniləsi çox şey var və eyni zamanda daha da meyvəli və şirəli olur. Lermontov həyatından romandan müəyyən elementləri təsdiqləyən müəyyən məqamları götürdü
İndi gənclik kumiri fenomeni nədənsə qəribələşir. Həmyaşıdlarım arasında praktiki olaraq heç bir şey olmayan və eyni zamanda izləmək üçün büt kimi seçilən bəzi nalayiq insanlar üçün müntəzəm olaraq hobbi görürəm.
Bir insanın yaşaması nə deməkdir? İlk növbədə xoşbəxtlik hissini, varlığınızın dolğunluğunu yaşayın, dünyada olmaqdan həzz alın. Etiraf etmək çətindir ki, Lermontovun eyniadlı şeirinin baş qəhrəmanı Mtsyri üçün xoşbəxtlik başqa bir şey ifadə edə bilər. Lermontovun özünə görə azadlıq hər bir insanın həyatında ən mühüm dəyərdir.
Hər şeyə rəğmən iradəsini tapmaq istəyi
Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir sualına birmənalı cavab vermək olar - azad olmaq. Qəhrəman üçün əsas dəyər iradədir. Maraqlıdır ki, qəhrəmanın həyatında heç bir şey onda azadlıq susuzluğunun oyanmasına heç bir şəkildə kömək etməmişdir. Axı, bir monastırın divarları içərisində əsas dəyər təvazökarlıq və təqvadır və çox azadlıqsevər bir insan, çox güman ki, sadəcə günahkardır. Bununla belə, Mtsyri monastır həyatının göstərişləri ilə yanaşı, ölkəsinin göstərişlərini də unutmur.
Qafqaz azadlıq rəmzidir
Şeirin hərəkəti Lermontovun özü üçün həmişə azadlığı simvolizə edən Qafqaz dağlarının genişliyində baş verir. Romantik təcrübələr yaşada bilən vəhşi və eyni zamanda gözəl təbiət arasında, tam azadlığa öyrəşmiş alpinistlər arasında özünüzü həqiqətən azad hiss edə bilərsiniz. Qafqaz şairin yaradıcılığında azadlıq rəmzinə çevrilərək, onun baş qəhrəmanının - Mtsyrinin ən mühüm dəyərlərindən birini ifadə etdi. O, əsl dağ övladıdır və monastırdakı heç bir həyat bunu dəyişə bilməz.
Çox erkən yaşda evdən aparılsa da, ailəsini, gözəl bacılarını və atasının nəhəng silahını xatırlayır. Qəhrəmanda oyanan yaddaş onu azadlığa səsləyir. O, bu ehtirasdan tamamilə boğulur. Mtsyri azad olmasa, yaşamaq nə deməkdir? Bu sualı ritorik adlandırmaq olar. Böyük rus şairi öz yaradıcılığında insan ruhunun gücünü göstərir, ona sahib olmaqla, xəyalınıza gedən yolda istənilən çətinliyin öhdəsindən gələ bilərsiniz.
Qəhrəman üçün monastır "həbsxanası"
Qəhrəmanın monastırdakı həyatını çətin və ya çətin adlandırmaq olmaz. Rahiblər naşılarına öz qaydalarında qayğı göstərir, ona yalnız ən yaxşısını arzulayırlar. Ancaq yaxşı hesab etdikləri şey Mtsyri üçün əsl həbsxanaya çevrilir. Mtsyri üçün yaşamağın nə demək olduğunu anlamırlar. Əsl varlıq orada, havasız monastırdan kənardadır. Bütün ömrünü onun sərhədləri daxilində keçirənlər, qəhrəman üçün azadlığın dəyərini tam dərk edə bilmirlər. Onun üçün iradədən yüksək heç nə yoxdur. Hətta sonradan sevginin də arxa plana keçdiyi ortaya çıxır.
Əsl Dəyər
Beləliklə, Mtsyri monastırdan fırtınalı, fırtınalı bir gecəyə qaçır. Rahiblər bu tufandan qorxurlar, lakin baş qəhrəman bundan ancaq həzz alır. Mtsyri'nin şüurunda yaşamaq onun istəklərində özünü göstərir: o, qəzəbli elementlərlə bir olmaq, gücünü qorxunc bir heyvanla ölçmək, qızmar günəşin istisini yaşamaq istəyir.
Bütün bu epizodlar qəhrəmanın azad həyatını təşkil edir. O, parlaq və zəngindir, onu monastırın divarları arasında darıxdırıcı həbslə müqayisə etmək olmaz. Şair öz yaradıcılığında sual qoyur: hansı daha yaxşıdır - uzun illər dinc, amma əsirlikdə, yoxsa cəmi bir neçə gün davam edən tam azadlıq?
Mtsyri üçün yaşamaq nə demək idi? Qısa cavab
Romantik qəhrəman bu suala tam birmənalı cavab verir: azadlıqdan yüksək dəyər olub və olmayıb. O, monastırdakı həyat haqqında çox nifrətlə danışır - Mtsyri "narahatlıqla dolu" iki həyatı bir həyatla dəyişməyə hazırdır. Amma onun taleyinə cəmi üç gün azadlıqda yaşamaq yazılıb. Bu dəfə isə ona bütöv bir şeir həsr etməyə layiqdir.
Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir sualına cavab verən hər bir tələbə öz dəyərləri haqqında düşünə bilər. Özünə aid olmayan həyatı yaşamağa məcbur olan insan xoşbəxt ola bilərmi? Kim kənardan qoyulan dəyərlərə uyğun yaşamağa məcburdur? Bu varlığa alışsa belə, xoşbəxt ola bilməz.
Mtsyri bütün həyatını əsirlikdə keçirdi. Və o, yalnız bir şeyi xəyal edir - tam azadlıq əldə etmək, heç bir şeyə bağlanmamaq. O, bu azadlığın ətrini duymaq, ondan dərindən nəfəs almaq istəyir. Baş qəhrəman da doğma yurda qayıtmaq, onun üçün əziz olan insanları bir daha görmək arzusundadır. Və onu havasız monastırı tərk etməyə sövq edən də bu istəkdir.
Qarşıdurmanın simvolu olaraq bəbirlə döyüşmək
Mtsyri yolunda da maneələr var. Xüsusilə də üzləşdiyi ən ciddi çətinliklərdən biri də vəhşi bəbirlə döyüşmək idi. Heyvan onun keçmiş həyatının təcəssümü idi. Bu, əsarətin simvolu idi və onunla mübarizə Mtsyri üçün bir sınaq idi. O, yeni həyata layiqdirmi? Daha yaxşı bir həyat arzusunun gerçəkləşməsinə dəyərmi? Mtsyri isə yalın əlləri ilə dəhşətli heyvanla döyüşür. Bununla Lermontov ən yüksək dəyəri uğrunda mübarizə aparan insanın nəyə qadir ola biləcəyini göstərir. Bu döyüşdə qəhrəmanın azadlığı təhlükə altındadır. Bəbirlə mübarizə Mtsyri üçün yaşamağın nə demək olduğunu bütün genişliyi ilə göstərir. Onun üçün hazırlanmış ölçülü və proqnozlaşdırıla bilən həyatla kifayətlənmək istəmir. Və bu istək naminə o, öz varlığını xəttə qoymağa hazırdır.
"Mtsyri üçün yaşamaq nə deməkdir" essesində bir tələbə vurğulaya bilər: real həyat azadlıqdır, ürəyinizin istədiyini etmək, istədiyiniz yerdə olmaq imkanıdır. Baş qəhrəman bu şeylərin dəyərini əsirlikdə olarkən dərk edir. Doğma vətənində bir az da olsa vaxt keçirmək imkanı naminə Mtsyri ölməyə və dəhşətli bəbirlə döyüşməyə hazırdır. Bu hekayə hər kəsə sahib olduqlarını qiymətləndirməyin vacibliyini öyrətməlidir. Axı indi hər bir insanın azadlığı var, istədiyini etməkdə azaddır. Əsl həyat azadlıqdır.
“Belə ikisi bir yerdə yaşayır,
Ancaq yalnız narahatlıqla dolu,
İmkanım olsa, alver edərdim”
“Mən gecənin qaranlığında bu ehtirasam
Göz yaşları və melankoli ilə qidalanır;
Onu yerdən və göydən əvvəl
İndi yüksək səslə etiraf edirəm
Və bağışlanma diləmirəm”.
İş testi
“Mtsyri” poemasındakı azadlıq mövzusu əsasdır, onu müşayiət edən həyata məhəbbət və Vətən sevgisi mövzularının köməyi ilə açılır. Əsas mövzunun bu seçimi təsadüfi deyil: “Mtsyri” ayrı-ayrı insanın taleyin özü ilə mübarizəsi, indiki halından narazılıq və istək ideyasının üstünlük təşkil etdiyi romantik hərəkata aid bir əsərdir. maneələri dəf edərək yüksək ideallar üçün. Çox vaxt şəxsiyyət və tale arasında münaqişə faciəvi olur. Bu fikrin təsdiqini şeirin süjetində tapırıq: baş qəhrəman mübarizə yolunu, məhrumiyyət yolunu seçərək arzusuna toxunaraq dünyasını dəyişir. Amma ölümündə o, belə həsrətli bir azadlıq tapır! Müəllif Mtsyri'yi qeyri-adi şəkildə təsvir edir - zahirən o, heç də döyüşçü deyil, romantik qəhrəman deyil, zəif, zəif oğlandır, lakin müəllifin niyyəti budur: əsas odur ki, zahiri deyil, daxili azadlıq, azaddır. şəxsiyyət, ruh azadlığı.
Mtsyri azad doğulub, dağların övladıdır, Qafqazın övladıdır (Lermontov üçün azadlığın təcəssümü), əsirlikdə həyatla barışa bilmir, ancaq azadlıq olan evə getmək istəyir, təzə külək. Müəllifin qəhrəmanının adını “yad” mənasını verən Mtsyri adlandırması əbəs deyil: o, yad ölkədədir, bu və ya digər şəkildə azad deyil. Mtsyri qalan günlərini qəhrəmanın həbsxanası olan monastırda yaşamaqdansa, üç gün azadlıqda yaşayıb ölməyi seçir. Təbiət mütləq azadlığın təcəssümü kimi lirik qəhrəmanın ruhunun hər bir duyğusuna cavab verir, onunla həmrəy olur. Əsir çərkəzin taleyində dönüş nöqtəsi olan qaçış səhnəsi tufanla, tufanla müşayiət olunur; ünsür qaçağın emosional təcrübələrinin ifadəsidir: “Mənə deyin, fırtınalı ürəklə tufan arasında qısa, lakin canlı dostluğun müqabilində mənə bu divarlar arasında nə verə bilərdiniz?”
Özünü monastırın divarlarından kənarda tapan qaçağı zərif təbiət qarşılayır, ona öz gözəlliyini verir: “Mənim ətrafımda Allahın bağı çiçək açıb. Bitkilərin göy qurşağı paltarı cənnət göz yaşlarının çiçəklərini saxladı...” Əsərin ideyasını açmaq və xüsusən də azadlıq mövzusunu açmaq üçün o qədər əhəmiyyətlidir ki, təbiət insan duyğularının bütün spektri ilə təchiz olunub, canlandırılır. Bu məqsədə çatmaq üçün müəllif şəxsiyyətləşdirmə texnikasına müraciət edir. Metafora, epitet və müqayisələrdən də geniş istifadə olunur. Bədii təsvir vasitələri və süjet xəttinin çevikliyi əsərin mərkəzi mövzusunu açmağa yönəlib: qarşıdurma, xarici aləmlə mübarizə, faciə və məhrumiyyətlərlə dolu mübarizə yolu ilə əldə edilən azadlıq mövzusu. Ancaq yalnız irəliyə can atmaq, maneələri dəf etmək qəhrəmanı öz məqsədinə - azadlığa, bu dünyada və ya başqa dünyada əldə etməsindən asılı olmayaraq apara bilər.
Vahid Dövlət İmtahanına effektiv hazırlıq (bütün fənlər) -
Böyük rus şairi A.S.Puşkin 1834-cü ildə yazırdı: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, amma sülh və iradə var". Onun varisi Lermontov çətin ki, bu sətirlərlə razılaşmazdı: onun üçün xoşbəxtlik mövcud idi və iradə ilə qırılmaz şəkildə bağlı idi. Azadlıq, Lermontovun fikrincə, insan həyatının əsas prinsipidir. Onun bir çox əsərlərində azadlıq, xüsusən də daxili azadlıq haqqında düşüncələr özünü göstərir. “Mən azadlıq və sülh axtarıram!” – şair bu problemi özünə belə qoyur. “Mtsyri”, “Demon” və bir çox başqa şeirlərdə azadlıq mövzusu əsas mövzuya çevrilir.
Hələ gəncliyində Lermontov öz idealları uğrunda mübarizə aparan qaçaq rahib haqqında şeir yazmaq qərarına gəlir. Bununla belə, insan həyatının əsasını təşkil edə biləcək idealların axtarışı uzun illər davam edir. Nəticədə, şair azadlığın belə bir ideala çevrildiyi "Mtsyri" ideyası ilə gəlir. Lermontovun “Mtsyri” poemasında azadlıqsevər şəxsiyyət obrazı bu qəhrəmanın həyatının təsviri ilə başlayır.
Mtsyrinin həyatında heç bir şeyin onda oyanan azadlıq susuzluğuna kömək etməməsi maraqlıdır: hələ çox gənc ikən tutuldu. Sonradan Mtsyri gələcək rahib kimi yetişdirilir, gecə-gündüz qarşısında yalnız darıxdırıcı monastır divarları görür. Monastırda əsas dəyər təvazökarlıq və Allaha təslim olmaqdır, həddindən artıq sərbəst düşüncə isə günah sayılır. Amma gənc naşı başqa əhdləri, azad ölkəsinin əhdlərini unutmur.
“Mtsyri”nin aksiyası Lermontovun özünün çar Rusiyasında azadlıq adası kimi qəbul etdiyi Qafqaz dağları yaxınlığında baş verir: “Qafqaz! uzaq ölkə! Azadlıq evi sadədir!” Rejimin və dissidentlərin bəyənmədiyi adamlar ənənəvi olaraq Qafqaza sürgün olunurdular (şairin özü də bu aqibətdən qaçmadı). Romantik hisslər doğuran vəhşi, gözəl təbiət arasında, tam azadlığa alışmış sadə alpinistlər arasında insan özünü dünyəvi cəmiyyətin qanunlarından müstəqil hiss edirdi. Bütün bu hisslər Lermontovun Qafqaza heyranlığını qəhrəmanın ağzına qoyduğu “Mtsyri” poemasında öz əksini tapmışdır. Lermontovun “Mtsyri” poemasında Qafqaz azadlığın simvoluna çevrilir.
Mtsyri əsl dağ övladıdır və heç bir monastır onların yaddaşını öldürə bilməz. Evdən çox gənc götürülməsinə baxmayaraq, gənc kəndini, gözəl bacılarını və atasının nəhəng silahını mükəmməl xatırlayır. Və ən əsası, Mtsyri "qürurlu, əyilməz baxışlarını" xatırlayır. Oyanan yaddaş qəhrəmanı azadlığa çağırır və Mtsyri "atalarının ölkəsi"nin harada olduğunu belə bilməsə də, bu ehtirasdan tamamilə bürünür. Lermontov “Mtsyri” poemasında üsyankar insan ruhunun istənilən maneələri dəf etməyə qadir olan gücünü göstərir.
Mtsyri'nin monastırdakı həyatı o qədər də pis deyil, rahiblər ona öz qaydalarında baxır və ona yaxşılıq arzulayırlar, lakin onların anlayışındakı yaxşılıq gənc üçün həbsxanaya çevrilir. Həqiqi həyatçıxmağa can atdığı bu həbsxananın ancaq divarlarının o tayını görür. Vətəni var, döyüşləri, uzun yürüşləri və sevgisi var, uşaqlıqdan məhrum olduğu hər şey var. Belə bir azadlıq naminə həyatını riskə ata bilərsən - bu motiv şeirdə ilk sətirlərdən aydın şəkildə səslənir. Fırtınalı, fırtınalı bir gecədə Mtsyri monastırdan qaçır, lakin rahibləri qorxudan tufan onu qorxutmur, əksinə sevindirir. Fırtınanı qucaqlayın, qaynayan dərəyə enərək həyatınızı riskə atın, heyvanın qəzəbini və günəşin qızmar istisini hiss edin - bunlar azadlıqda gəncin həyatını təşkil edən epizodlardır. Parlaq və zəngin, heç də darıxdırıcı bir monastır varlığına bənzəmir. Lermontov sual verir: əsirlikdə sakit, yaxşı qidalanmış uzun illər, yoxsa tam azadlıqla qeyd olunan bir neçə gün daha yaxşı nədir?
Mtsyri kimi romantik bir qəhrəman buna birmənalı cavab verir: yalnız azad həyatı tam mənada həyat adlandırmaq olar. O, monastırda keçirdiyi illər haqqında nifrətlə danışır:
“Belə ikisi bir yerdə yaşayır,
Ancaq yalnız narahatlıqla dolu,
İmkanım olsa, alver edərdim”
Ancaq gəncə yalnız üç gün azadlıqda yaşamaq yazılıb, lakin Lermontova görə, bütöv bir şeirə layiq olan bu günlərdir.
Vəziyyətlər Mtsyri-nin əleyhinədir: o, fiziki cəhətdən zəifdir və monastır onu evə apara biləcək təbii təbiət hissini öldürdü. Gənc onu da başa düşür ki, onu çoxdandır vətənində heç kim gözləmir, qohumları deyəsən ölüblər. Ancaq buna baxmayaraq, qəhrəman təslim olmur: "əbədi meşədən" keçir. Bir çox romantik qəhrəmanlardan fərqli olaraq, Mtsyri sadəcə passiv xəyalpərəst deyil, azadlığı üçün mübarizə aparır, "taleyi ilə mübahisə edir". Lermontovu özünə cəlb edən də məhz bu idi. Daxildən azad və məqsədyönlü belə bir qəhrəman Lermontovun dövründə, mənəvi durğunluq və fəaliyyətsizlik dövründə lazım idi.
Şeir daha bir mühüm məsələni də qaldırır: ümumən azadlıqsız həyatın mümkünsüzlüyü. "Mtsyri" ni ilk dəfə oxuduğunuzda qəhrəmanın niyə öldüyü anlaşılmaz görünür, çünki bəbirin ona vurduğu yaralar ölümcül deyil. Ancaq azad həyata nəfəs alan və birdən-birə yenidən ondan qopduğunu görən azadlıqsevər Mtsyri, əsirlikdə sonrakı həyatı sadəcə təsəvvür edə bilməz. Ölüm ayağında olsa da, ideallarından dönmür. Onun etirafı kədərli və tövbəli deyil, qürurlu və ehtiraslı səslənir:
“Mən gecənin qaranlığında bu ehtirasam
Göz yaşları və melankoli ilə qidalanır;
Onu yerdən və göydən əvvəl
İndi yüksək səslə etiraf edirəm
Və bağışlanma diləmirəm”.
Ölüm Mtsyri sındıra bilmir və buna görə də deyə bilərik ki, o, ölümə qalib gəlir. Onu bu dünyadan kənarda əsl azadlıq gözləyir - romantik şairlər üçün ənənəvi olan bu motiv Lermontovun şeirində yeni qüvvə ilə səslənir. Mtsyri "şirin ölkə haqqında" düşüncəsi ilə ölür, azadlıq diyarı və ölümündən sonra istədiyi azadlığı qazanır.
Bu nəşr "Mtsyri" şeirindəki azadlıq mövzusunu açır; təhlil "Mtsyri" şeirində azadlıq mövzusu" mövzusunda inşa üçün material axtararkən 8-ci sinif şagirdləri üçün faydalı olacaqdır.
İş testi
Məncə, M. Yu. Lermontovun “Mtsyri” poeması gənc naşı haqqında deyil, azadlıq uğrunda həyatını qurban verən gənc üsyançı haqqında əsərdir. Mən az yaşadım və əsirlikdə yaşadım. Belə iki ömür birdə, Amma bir dərd dolu, bacarsaydım mübadilə edərdim.
Mtsyri kiçik bir uşaq ikən əsir götürülərək doğma kəndindən, dostlarından və qohumlarından götürülüb. Lakin nə səfərin çətinliyi, nə də ağır xəstəlik onun azadlıqsevər ruhunu ram edə bilməyib: Deyəsən, onun altı yaşı var idi; Dağ çobanyastığı kimi, qorxaq və vəhşi.
Və qamış kimi zəif və çevik. Lakin onda ağrılı bir xəstəlik onun atalarının qüdrətli ruhunu inkişaf etdirdi. Azadlıq, vətənə qayıtmaq düşüncəsi böyüyən gənci heç vaxt tərk etmirdi. Baxmayaraq ki, gənc alpinist nədən şikayət etməli idi? Uşağa sığınan rahib onu sağaltdı, ona sığınacaq və yemək verdi və hər cür qayğı göstərdi. Bununla belə, xəyallar və xatirələr gənc naşıları "dolu kameralardan və dualardan" uzaqlaşdırdı.
Sevmək və nifrət etmək, qalib gəlmək və məğlub olmaq, əziyyət çəkmək və xoşbəxt olmaq istəyirdi. Azad olmaq arzusu onu dönməz şəkildə çəkdi o ecazkar qayğılar və döyüşlər dünyasına, Qayaların buludlarda gizləndiyi, İnsanların qartal kimi azad olduğu yerə. Mtsyri üçün yalnız ehtiras və mübarizə ilə dolu bir həyat məna kəsb edirdi. O, monastırın “qaranlıq divarları”nda keçirdiyi illərin nəticəsiz qaldığını və nəticədə “ürəyi uşaq, qəlbi rahibə” çevrildiyindən təəssüflənirdi. Köhnə arzusunu yerinə yetirən Mtsyri, onu vətəninə aparacaq bir yol tapmaq ümidi ilə monastırdan qaçdı. Qurtuluş xoşbəxtliyi cəmi üç gün davam etdi.
Rahib Mtsyri ilə söhbətində o, etiraf edir ki, bu üç xoşbəxt gün olmadan onun həyatı sizin aciz qocalığınızdan daha kədərli və kədərli olardı. Gənc naşı vətəninə çata bilməyib və bəbirlə döyüşdə aldığı yaralar ölümcül olub. Mənfur hücrələrə qayıdan Mtsyri tam məğlubiyyətə uğradığına inanırdı. Lakin onun ölümü mənə əsl azadlıq kimi görünür.
Ona görə də şeirin sonu faciəli deyil, təntənəli sonluqla bitir. Gürcü Hərbi Yolu ilə sürərkən o, vaxtilə mövcud olmuş monastırın qalıqlarını gördü. Orada, xarabalıqlar və qəbir daşları arasında şairə taleyindən danışan köhnəlmiş bir qoca gördü. Uşaq ikən əsir düşmüşdü. Oğlan ev üçün darıxırdı və ehtirasla qayıtmağı arzulayırdı.
Ancaq monastırın gündəlik həyatı tədricən həzinliyi boğdu. Məhkum naşı bir insanın monoton həyatına çəkildi və heç vaxt əziz arzusunu həyata keçirə bilmədi.
Bu hadisədən on il əvvəl M. Yu. Lermontov azadlığa can atan bir rahib haqqında şeir yaratmaq ideyasını irəli sürmüşdü. Qocanın hekayəsi şairin düşüncələrinə o qədər uyğun gəlirdi ki, ideyanı gözəl “Mtsyri” poemasına çevirməyə kömək etdi. Yalnız prototipdən fərqli olaraq, Mtsyri heç olmasa qurulmuş monastır həyatının möhkəm divarlarından çıxmağa cəhd etdi.
Nağıl monoloq şəklində aparılır, ona görə də oxucu oğlanın özgələşməsini, gündəlik işlərdən uzaqlaşmasını, vətəni haqqında xatirələrini - isti, parlaq, işıqlı, boz, sakit, tutqun ilə müqayisə edilə bilməyən xatirələrini xüsusilə kəskin şəkildə hiss edir. indiki monastırında həyat. Şeirin birinci fəslində gəncin mənəvi gücü ilə onu monastır həyatının sıx sərhədlərinə salan həyat şəraiti arasındakı faciəli ziddiyyətlər xüsusilə nəzərə çarpır.
Beləliklə, gənc nəzir etməli olduqda, qaranlıq pərdəsi altında yox olur. Üç gündür itkin düşüb. Onu arıq və yorğun tapırlar. “Və onun sonu yaxınlaşdı;/ Sonra gəldi. onun üçün bir rahibdir." Ölmək üzrə olan etiraf başlayır - on bir fəsil, onun həyatının bütün faciələrini və bütün xoşbəxtliyini ehtiva edən üç günlük azadlıqdan bəhs edir. Mtsyri'nin etirafı moizə çevrilir, etirafçısı ilə könüllü köləliyin azadlıqla açılan "narahatlıq və döyüşlərin gözəl dünyası"ndan daha aşağı olması ilə bağlı mübahisəyə çevrilir.
Mtsyri etdiyi işdən tövbə etmir, istəklərinin, düşüncələrinin və hərəkətlərinin günahkarlığından danışmır. Yuxu kimi atasının və bacılarının obrazı Mtsyrinin qarşısına çıxdı və o, evə yol tapmağa çalışdı. Üç gün vəhşi təbiətdə yaşayıb həzz aldı. O, məhrum olduğu hər şeydən - harmoniyadan, birlikdən, qardaşlıqdan həzz alırdı. Qarşılaşdığı gürcü qızı da təbiətlə qovuşaraq, azadlığın və harmoniyanın bir hissəsidir, lakin o, evə gedən yolunu itirir. Yolda Mtsyri bir bəbirlə qarşılaşdı. Gənc artıq azadlığın bütün gücünü və sevincini hiss edib, təbiətin vəhdətini görüb və onun yaradıcılığından biri ilə döyüşə girir.
Bu, bərabər rəqabət idi, burada hər canlı varlıq təbiətin ona verdiyi şeyi etmək hüququnu müdafiə edirdi. Mtsyri bəbirin caynaqlarından ölümcül yaralar alaraq qalib gəldi. O, huşsuz vəziyyətdə tapılıb. Özünə gələn Mtsyri ölümdən qorxmur, yalnız doğma yurdunda dəfn olunmayacağına üzülür. Həyatın gözəlliyini görən Mtsyri yer üzündə qaldığı qısa müddətə təəssüflənmir, bağlarından qopmağa cəhd edir, ruhu qırılmır, ölüm ayağında iradə azadlığı yaşayır.
M. Yu. Lermontov bu şeiri ilə insanların istəklərinin həyata keçirilə biləcəyini bizə aydınlaşdırdı, sadəcə olaraq nəyisə ehtirasla arzulamaq və qətiyyətli addım atmaqdan qorxmamaq lazımdır. Bir çoxları, qoca Lermontovun görüşdüyü kimi, azadlıqlarını bərpa etmək cəhdi etmək üçün güc tapmırlar.
"Atemar orta məktəbi" bələdiyyə təhsil müəssisəsi
Dərs-söhbət
Şeirdə azadlığın dərk edilməsi
M.Yu. Lermontov "Mtsyri".
Hazırlanıb həyata keçirilir
rus dili və ədəbiyyatı müəllimi
Nefedova V.V.
Refleksiya dərsi
M.Yu şeirində azadlığın dərk edilməsi. Lermontov "Mtsyri".
… nə odlu ruhdur
nə güclü ruhdur
nə böyük
Bu Mtsyri bir təbiətə malikdir.
V.G. Belinski.
Tapşırıqlar:
Nitq hissəsi kimi fel haqqında hər şeyi bilin
öyrənilən nitq hissəsini tapın.
felləri yazarkən orfoqrafiyanın düzgün seçilməsini əsaslandırın
nitqdə fellərdən düzgün istifadə etmək.
Təhsil:
2) İnkişaf edən:
Yaddaşın inkişafı
Diqqətin inkişafı
Nitqin inkişafı
3).Təhsil:
Öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət hissi
Təbiətə, ailəyə və dostlara məhəbbət tərbiyə etmək
Hədəf:
tələbələrə şeirin qəhrəmanının orijinallığını və faciəsini görməyə kömək etmək,
onda azadlıq, ailə, vətən üçün əsas istəkləri müəyyən etmək,
görüntü yaratmaq yollarını müəyyənləşdirmək,
əsərin adı, epiqrafı, mövzusu və ideyası arasındakı əlaqəni göstərmək;
vətənpərvərlik və vətənə məhəbbət tərbiyə etmək.
Avadanlıq:
multimedia proyektoru,
kompüter,
təqdimat,
test qabığı CRAB
Lüğət işi : etiraf, təvazökarlıq, tövbə.
Tələbələrin ilkin işi : Qəhrəmanını çəkərkən şairin hansı bədii vasitələrdən istifadə etdiyini yazın? Şeirin adının yaranma tarixini araşdırın . Şeirdən sevdiyiniz parçaları öyrənin,
Dərslər zamanı
I. Org anı.
-Salam uşaqlar. Otur.
a) Müəllimin giriş sözü.
Uşaqlar, bir neçə dərs üçün Lermontovun şeirinin əlində idiniz. Mtsyri monastırdan qaça bildikdə sevindilər. Mən ona evinin yolunu tapmaqda necə kömək etmək istəyirdim! Bəbirlə döyüş epizodunu ən böyük həyəcanla oxuduq. Sevindirici haldır ki, gənc güclü və xain vəhşi heyvana qalib gəlsə də, aldığı yaralardan ölür. Ölümündən əvvəl onun etirafını dinləyirik. Bu nədir? Təvazökarlıq? Peşmançılıq? Yoxsa bu əsarətə etirazdır? Cavabı işin sonrakı təhlili zamanı alacağıq.
(Təqdimatdan №1 slayd)
Dərsimizin mövzusu: “M.Yu şeirində azadlığın dərk edilməsi. Lermontov "Mtsyri". Dərsin məqsədləri: gəncin mənəvi dünyasını daha yaxşı başa düşmək, şeirin qəhrəmanının orijinallığını və faciəsini görmək, obrazın necə yaradılacağını müəyyənləşdirmək, müəllifin qəhrəmana münasibətini müəyyənləşdirmək. Gəlin dərsin epiqrafı kimi V.G.-nin sözlərini götürək. Belinsky:
…nə odlu ruhdur
nə güclü ruhdur
nə böyük
Bu Mtsyri bir təbiətə malikdir.
Dərsin sonunda mənə cavab verməlisən, bu epiqraf dərsimizin mövzusunu açırmı?
II. Yeni materialın qavranılmasına hazırlıq.
- Söylə, etiraf sözünün mənasına heç rast gəlmisənmi, səncə, bu nə deməkdir?
Kompyuterlə işləmək
(Təqdimatdan 2 nömrəli slayd):
Lüğət işi.
-Gəlin bu sözün dəqiq leksik mənasını oxuyaq.
Etiraf– 1- günahların tövbəsi;
Mənasını öyrəndikdən sonra bir neçə yeni söz yazaq, ümid edirəm ki, bu gün cavablarınızda dərsdə istifadə edəcəksiniz.
Təvazökarlıq- başqasının iradəsinə tabe olmaq istəyi.
Tövbə- səhvi etiraf etmək.
III. Ev tapşırığını yoxlamaq.
Uşaqlar, "Mtsyri" şeirinin kompozisiyasının nə olduğunu xatırlayın? Bir əsərin tərkibinin nə olduğunu xatırlat.
(Bəstə əsərin quruluşu, onun hissələrinin düzülüşü, rəvayət üsulu, süjetdən və süjetdənkənar elementlərdən (yuxular, mahnılar, müəllifin təxribatı, monoloqlar) istifadəsidir).
(Lermontovun “Mtsyri” poemasının kompozisiyasının özəlliyi ondadır ki, o, 26 fəsildən ibarətdir, bunlardan ikisi ekspozisiya, qəhrəmanın təsviridir və müəllif bizə gəncin müfəssəl portretini vermir, əksinə göstərir. təbiətinin əsas keyfiyyətləri; 24 fəsil Mtsyri haqqında hekayəsidir üç gün azadlıqda keçirdi.)
Bugünkü dərs üçün mən sizdən mövzu ilə bağlı şeirin mətnindən sitatlar tapıb yazmağı xahiş etdim, Mtsyrinin qaçmasının məqsədi nədir? Və onun azad olması nə deməkdir?
Sitatlar:
(a) Çoxdan qərara gəldim // Uzaq çöllərə bax, // Bil gör ki, yer gözəldir, // Bil ki, azadlıq üçün doğulmuşuq, ya həbsxana // Biz bu dünyaya doğulmuşuq.
b) ...Yanan sinəm // Həsrətlə basıb başqasının sinəsinə, // Tanış olmasa da, əziz.
c) Mən az yaşadım, əsirlikdə yaşadım. // Bunlar bir iki ömürdür, // Amma ancaq təşvişlə dolu, // Mümkünsə, alver edərdim.
d) ...Bir məqsədim var - // Doğma ölkəmə getmək - // Canımda var idi.)
- Sitatları oxumaqla hansı nəticəyə gəlmək olar?
(Mtsyri-nin azadlıq ideyası vətənə qayıtmaq arzusu ilə bağlıdır. Azad olmaq onun üçün monastır əsarətindən qaçıb doğma kəndinə qayıtmaq, “yad ailədən” qaçmaq deməkdir)
(Təqdimatdan 3 nömrəli slayd)
-Bəli, uşaqlar, monastırda yaşayarkən gənc "canlı xəyallar" görməyə davam etmədi:
Sevdikləriniz, sevdikləriniz və qohumlarınız haqqında,
Çöllərin vəhşi iradəsi haqqında,
Yüngül, dəli atlar haqqında,
Qayalar arasında yadplanetli döyüşləri haqqında...
-Ruhunda naməlum, lakin arzulanan “əcaib narahatlıq və döyüş dünyası” obrazı daim yaşayırdı.
IV. Yeni materialın izahı.
(Lermontov Mtsyriyə öz təcrübəsini özü danışmağa etibar edir, çünki qəhrəman hamıdan yaxşı, düşüncələrini, hisslərini, təcrübələrini çatdıra bilər, qəhrəman özü vəhşi təbiətdə gördüyü və yaşadığı hər şeyi qiymətləndirir.)
(Təqdimatdan 4 nömrəli slayd)
-Qəhrəman hekayəsini nə adlandırır?
(Etiraf.)
-Gəlin bu sözün mənasını bir daha oxuyaq.
(Təqdimatdan 5 nömrəli slayd)
Etiraf– 1- günahların tövbəsi;
2- bir şeyi açıq etiraf etmək;
3- Fikir və baxışlarınızı bildirmək.
- Əsərdə hansı mənada işlənir?
(Burada tövbə yoxdur, çünki qəhrəmanın tövbə edəcəyi heç bir şey yoxdur. Mtsyrinin günahı yoxdur. Qəhrəman həyata baxışlarını ortaya qoyur, arzularından danışır, azadlıqda keçirdiyi üç gündən danışır).
- O, hekayəsinə “Ruh demək olarmı?” sözləri ilə başlayır.
(Təqdimatdan №6 slayd)
- Gəlin bu parçanı oxuyaq. (Fəsil 3.)
Son dərsdə biz müəyyən etdik ki, müəllif Mtsyrinin ətraflı portretini vermir, çünki bu, qəhrəmanın xarakterini açmaq üçün vacib deyil.
(Təqdimatdan №7 slayd)
- Niyə Mtsyri adını bilmirik?
(Qəhrəmanda əsas şey ruhdur, daxili dünyadır, Lermontovun diqqət yetirdiyi şey budur. Qəhrəmanın adı sirrdir. Onun əvəzinə "Mtsyri" sözü)
- Bunun mənası nədi? Şeirin adının yaranma tarixini araşdırmaq üçün bizim fərdi tapşırığımız var idi. Xahiş edirəm, Alyoşa.
(Mtsyri gürcü dilindən tərcümədə: 1) xidmət etməyən rahib, naşı; 2) “yad”, “yad”. Lermontov şeirin orijinal başlığını - "Beri" (gürcücə - rahib) əsərin ideyasını ifadə etmək üçün daha uyğun olan "Mtsyri" ilə əvəz etdi.)
- Rahib kimdir?
(Rahib – dünya həyatından (insanlar arasında, dünyada) könüllü olaraq imtina edən, məhdudiyyətlərlə dolu sərt həyat sürmək istəyən, əks cinsdən olan bir insana sevgidən, azadlıqdan əl çəkərək, özünə tabe olan şəxsdir. monastır əmrlərini qəbul etmək qərarı könüllü olmalıdır, çünki hər kəs bütün qadağalara dözməyə güc tapmayacaq.)
- Sizcə, Mtsyrinin xarakteri ona bu yolu tutmağa imkan verirmi?
(Mtsyri monastır həyatı üçün yaradılmayıb, azadlığı və təbiəti özünə qapanacaq qədər çox sevir, hələ yaşamamışdır, ona görə də onun qaçışı sülhün, azadlığın, həyatın nə olduğunu öyrənmək istəyidir.)
(Təqdimatdan slayd №8)
-Qəhrəman üçün yaşamaq nə deməkdir?
(Daim axtarışda, həyəcanda, mübarizədə və qalib gəlmək, ən əsası isə “müqəddəs azadlıq” səadətini yaşamaq. Bu təcrübələrdə Mtsyrinin alovlu xarakteri çox açıq şəkildə üzə çıxır.)
-Qəhrəman üçün ən yüksək dəyər nədir?
Azadlıq və vətən.
-Mtsyri azad olanda özü haqqında nə öyrəndi?
(Azadlıqda Mtsyrinin vətənə məhəbbəti yeni güclə üzə çıxdı ki, bu da gənc üçün azadlıq arzusu ilə birləşdi. Və əgər monastırda qəhrəman yalnız azadlıq arzusu ilə sönürdüsə, o zaman azadlıqda "xoşbəxtliyi" öyrəndi. azadlığın ”və yer üzündəki xoşbəxtliyə susuzluğu ilə gücləndi.)
(3 gün sərbəst qalandan sonra Mtsyri cəsur və qorxmaz olduğunu öyrəndi. Bəbirlə döyüşdə qorxmazlıq, ölümə nifrət və dəhşətli həyata sevgi, döyüş susuzluğu və buna hazır olmaq üzə çıxır).
Mtsyri ("alovlu ehtiras" - vətənə məhəbbət - onu məqsədyönlü və möhkəm edir. O, sevgi xoşbəxtliyi imkanından imtina edir, aclıq əzabına qalib gəlir, ümidsiz bir impulsla məqsəd naminə meşədə çalışır - " Doğma ölkəsinə getmək." Bu yuxunun ölümü onu ümidsizlik doğurur, lakin çarəsiz bir təkanda belə Mtsyri zəif və müdafiəsiz deyil, mərhəmət və mərhəməti rədd edən qürurlu və cəsarətli bir insan kimi görünür.)
(Mtsyri dözümlüdür. Bəbirdən əziyyət çəkir, yaralarını unudur, qalan gücünü toplayır, yenidən meşəni tərk etməyə çalışır.)
(Təqdimatdan 9 nömrəli slayd)
- Qəhrəman nədən əziyyət çəkir? O nə əskikdir?
Mtsyri tənhalıqdan, azadlığın olmamasından, "doğma ruhun" olmamasından əziyyət çəkir.
- Hətta and içir: (ch4)
“Yanan sinəm // Başqasının sinəsinə həsrətlə bas, // Tanış olmasa da, əzizim”
- Mtsyrinin macəralarında nəyi vacib hesab edirsiniz?
(Arzuladığı azadlığı tapdı, dağların azad havasını uddu, həyatı gördü, təbiətlə qohumluğunu hiss etdi. Qəhrəmanın özünün dediyi kimi, azadlıqda yaşadı.)
- Mtsyri niyə ölür?
(Azadlıq duyğusunu yaşayıb yenidən həbsxanada (monastırda) görən o, qəfəsə salınmış azad heyvan və ya quş kimi yaşaya bilməz. İndi qəhrəman həyatın nə olduğunu bilir və monastırda olmaq ona bərabərdir. onun üçün ölümə.)
(Təqdimatdan slayd №10)
Şeirdə mənzərə rəsmləri, külək, tufan, quşlar, heyvanların xatırlanması çox önəmlidir. Əsərdə təbiət rəsmlərinin rolu nədir?
(Onlar qəhrəmanla əlaqəlidirlər və azadlıq çağırışı qarşısıalınmaz olur, təbiətin çağırışı kimi - balıq ona sevgi mahnısı oxuyur, "qardaş kimi" tufanı qucaqlamağa hazırdır, "bir kimi" heyvan” insanlara yaddır. Əksinə, təbiət Mtsyri əsirlikdən qaçarkən monastır rahiblərinə düşmən və yaddır)
-Bunu mətndəki sözlərlə sübut edin.
(Təqdimatdan №11 slayd)
(“Və gecənin bir saatında, dəhşətli bir saat, // Tufan səni qorxutduqda, // Qurbangahın ətrafına toplaşanda, // Sən yerə səcdə etdin.”)
(Təqdimatdan №11 slayd)
(Hər ikisi uşaqlıqda valideyn hərarətindən məhrum olub, hər ikisi tənhalıqdan əziyyət çəkib, hər ikisi Qafqazın azad təbiətini sevib, hər ikisi vətənini sevib. Mtsyri azadlıq eşqi ilə Lermontova yaxındır).
-Əsərin mövzusunu yenidən formalaşdırmağa çalışın.
(Faciəli taleyi Mtsyri, azadlıq əldə etməyə və vətəninə qayıtmağa çalışır.)
- Bu əsərin ideyası nədir?
(Azad fərd idealının, onun yaşamaq hüququnun, azadlığın, qəhrəmana rəğbətin, ruhun gücünə heyranlığın təsdiqi)
Evdə yerinə yetirməli olduğunuz daha bir iş var idi. Şair qəhrəmanını çəkərkən hansı bədii vasitələrdən istifadə edir? Nümunələr verin.
(Hiperbol: “Ah, mən qardaş kimiyəm// Fırtınanı qucaqlasam şad olaram!// Gözümlə buludlara baxdım, // Əlimlə ildırımı tutdum...”)
- Hiperbolanı müəyyənləşdirin
(Hiperbola həddindən artıq şişirtmədir)
(Metaforalar: “Gecənin qaranlığında bu ehtirasımı göz yaşı və həsrətlə yedizdirdim”, “Yerin rütubətli döşünü dişlədim...”
Müqayisələr: "Mən özüm, bir heyvan kimi, insanlara yad idim // Və ilan kimi süründüm və gizləndim." Epitetlər: "Ancaq azad gənclik güclüdür, // Ölüm isə qorxulu deyildi!")
-Şeir hansı ölçüdə və hansı qafiyələrlə yazılıb? Bu, poetik nitqin xarakterinə necə təsir edir?
(Şeir iambik tetrametrdə yazılmışdır. Qafiyələr yalnız kişi xarakteri daşıyır.) -
- Əsərin iamb tetrametrində yazıldığını sübut edin?
Poetik sayğac və kişi sayğacı, uşaqlar, rəvayətçinin nitqinin emosiyasını təkrarlamağa kömək edir (hər şeydən əvvəl, qarşımızda bir etiraf var) və bundan əlavə, misralara kişilik, dəqiqlik və gözəllik verir.
V. Materialın bərkidilməsi. Testlərlə işləmək.
- İndi kompüterlə işləyək. Material haqqında biliklərinizi yoxlamaq üçün testdən istifadə edəcəyik.
-Kim kompüterlə işləmək istəyər?
İndiyədək kompüterdə 4 nəfər işləyir (CRAB test qabığı üzərində işləyir).
-Əzbər bəyəndiyiniz epizodların qiraətini dinləyək. (Əzbər oxuyur)
(Sınaqı bağlayın.)
VI. Xülasə.
- Gəlin söhbətimizə yekun vuraq. Bu gün sinifdə nə danışdıq?
(Şeirin mərkəzində azadlıqsevər bir gəncin obrazı olmasından danışdıq, özü də həyatından və azadlıqda keçirdiyi üç xoşbəxt günündən, arzu və istəklərindən danışır.
Lermontov, bu dünyada "doğma ruh" tapmağa vaxtı olmayan, tənha olan, lakin buna dözməyən qəhrəmanına rəğbət bəsləyir.)
-Dərsin epiqrafına qayıdaq. Bu epiqraf dərsin mövzusunu açırmı?
VII. Ev tapşırığı.
İnşaya hazırlaşın. Mtsyrinin həyata və təbiətə məhəbbətini, istismar və mübarizə susuzluğunu, azadlıq ehtiraslı istəyini və vətəninə daimi həsrətini səciyyələndirən sitatlar yazaraq, şeirin mətnindən material seçin.
Çox sağ olun, uşaqlar, dərs üçün. Bugünkü fəaliyyətinizi çox bəyəndim. Xüsusilə qeyd edim ki, cavablar... Azad ola bilərsiniz.
Mtsyri niyə deyir: "Amma mən taleyi ilə boş yerə mübahisə etdim". Tale ilə mübahisəni nə adlandırır? Fəslin mətni üzərində düşünmə nümunələri:
Mtsyri öz yuxusunu tale ilə mübahisə adlandırır, çünki o, ailəsini, vətənini, sevgisini arzulayırdı. O, bir monastırda xəyal etmək üçün faydasız şeylər xəyal edirdi. Amma bu onun üçün artıq keçmişdə qalıb, ona görə də “boş yerə mübahisə etdim” deyir.
Mtsyri ömrünün sonunda "boş yerə... taleyi ilə mübahisə etdiyini" deyir. Niyə? Mtsyri monastırdan qaçmasını, heyran olduğu və dəhşətə gəldiyi uçuruma, gənc gürcü qadınına, bəbirlə döyüşə çağırır - bütün bunlar onun naşı taleyi ilə mübahisəsi idi. Ancaq qəhrəman onunla mübahisə etdi və peşman deyil.
Lermontov dahidir. Ancaq məhz buna görə müasirimiz üçün gözəl şeirinin əsas personajı olan Mtsyrinin ümidsizliyinin bütün dərinliyini başa düşmək belə çətindir. Rus dahisinin pərəstişkarları, gənc rahibin şərəfinə yazıq təriflər oxuyaraq, yalnız öz anlaşılmazlıqlarının bütün uçurumlarını ifşa edirlər.
Şeirin süjeti çox sadədir. Taleyin hökmü ilə balaca oğlanı ələ keçirdilər. Və sonra o, Mixail Yuryeviçin heç nə demək istəmədiyi bir xristian monastırının naşısı oldu. Belə sakit bir monastır hər kəsə özünəməxsus şəkildə birmənalı təsir göstərir. Bəziləri üçün belə bir sığınacaq günahın gücündən qurtuluşdur, azadlıq simvoludur, amma başqaları üçün monastır ruhu öldürən bir həbsxanadır.
Gənc gürcü oğlan böyüdü, rahib oldu və azadlığa can atdı. Monastır divarları Mtsyri üçün nifrət edilən bir kasemat oldu. O, bu həbsxanada boğulur. Və bu, yalnız azad fikirlilər və üsyançılar tərəfindən yaşanan sırf mənəvi asfiksiyanın xüsusi bir növüdür. Qul qiymətli azadlıq üçün belə qızğın bir təkan bilmir.
Bəs Azadlıq nədir? Monastırda insanlar qandal və qandal taxırlar?
Bu sual Ponti Pilatın sualı qədər mürəkkəbdir: “Həqiqət nədir?” Hər bir quldur və hər fahişə azadlığa ləyaqətli bir insan qədər can atır. Və onların hər biri azadlığı özünəməxsus şəkildə başa düşür. Bəziləri şeytanın fitnə-fəsad təsirindən, bəziləri isə bezdirici ədəbdən xilas olmaq istəyir.
Bəlkə də adi insanların heç biri Azadlığın nə olduğunu bilmir. Üstəlik, ola bilsin ki, şeirin müəllifi özü də onun tam olaraq nə olduğunu tam anlamasın. Ümumbəşəri insan faciəsi ondan ibarətdir ki, istisnasız olaraq hamı azadlıq istəyir. Hətta ən axmaq qul belə tez-tez cəzalandırılmamaq istəyir, çünki o, bir Buddist kimi əzabdan qurtulmağa can atır.
Və darıxdırıcı varlığın çətinliklərindən qurtuluşun bu gözəl ruhu zaman-zaman hər bir insana baş çəkir. Və belə gözəl anlar, insan dindardırsa, həmişə Allahın və ya mələklərin hədiyyəsi kimi görünür.
Mtsyri azadlığa can atır, lakin bu gözəl Xanımın harada yaşadığını bilmir. Bəlkə o, orada, monastır divarlarının arxasındadır? Buna görə də rahib hara olursa olsun qaçmaq istəyir. “Dolu hüceyrələrdən və dualardan o gözəl narahatlıq və döyüşlər dünyasına” uzaqlaşın! O, Lady Freedom üçün qurban verməyə hazırdır, lakin bunu necə edəcəyini bilmir:
“Mən az yaşadım və əsirlikdə yaşadım.
Belə iki yaşayır bir yerdə,
Ancaq yalnız narahatlıqla dolu,
İmkanım olsa, alver edərdim”.
Buna görə də, Mtsyri sadəcə olaraq qaçır, xristian əhdini pozur, çünki azadlıq susuzluğu qisas qorxusundan daha güclüdür. Tale onu cəzalandıra bilər, amma rahib azadlığın keçici səadəti üçün istənilən qiyməti ödəməyə hazırdır. Azadlıq hər şeydən üstündür! - bu, sivilizasiya tərəfindən pozulmamış insanın mütləq imperatividir.
Bəs qala divarlarının arxasında nə var? Rahib azadlığın şirin havasını acgözlüklə içir, amma bir gün uzaqdan zəng çalan səsləri eşidir. Və onun içinə ildırım kimi dəhşətli bir fikir daxil olur: xarici aləm ona arzuladığı azadlığı verməyəcək, çünki o, əbədi qulun – qırılmaz and içmiş insanın damğasını daşıyır. Əksəriyyəti sevindirən bu zəng ona bir cümlə, onu son ümidindən məhrum edən lənət kimi səslənir.
“Ürəkdən - sanki kimsə
Dəmir sinəmə dəydi.
Və sonra qeyri-müəyyən şəkildə başa düşdüm
Mənim vətənimdə hansı izim var?
Heç vaxt qoyulmayacaq”.
Monastırda azadlıq yoxdur, amma kənarda da azadlıq yoxdur! – gürcü qaçaq birdən anlayır. Və bu dəhşətli dərk ruhu dirildən ümiddən məhrum edir.
Amma onun ümidsiz bir həyata ehtiyacı yoxdur. Ölüm lənətlənmiş əsarətdən daha arzuolunandır. Bəbir tərəfindən yaralanan rahib ona vurduğu xəsarətlərdən ölmür, ruhu bədənini tərk edir, çünki həyat tamamilə mənasızlaşıb.
Lermontov öz taleyini gözləyir. Onun azadlıq susuzluğu o qədər böyükdür ki, istər-istəməz onu sevimli obrazının ruhuna qoyur. Böyük şair də həyatı dəyərləndirmir, qaçmaq asan olan duelə razılaşır.
Onun sevimlisi Mtsyri, kölə deyil, azad ölməyə qərar verən qədim yunan əfsanəvi Ezopuna çox bənzəyir. Əfsanədə deyildiyi kimi, sevimli şairini azad edən qul sahibi əslində hiyləgər bir manevr etmək qərarına gəldi: məbədinin qızıl fincanını onun çantasına qoydu. O, inanırdı ki, Ezop oğurluqda ittiham olunanda özünü qul adlandıracaq və qullar cəzalandırılmır. Onlar sahiblərinə qaytarılır. Amma şair ağlasığmaz, inanılmaz bir şey etdi: o, prokurorlara öz azadlığını - ölüm hökmünü göstərdi. Qədim Yunanıstanın böyük şairi demişdir: “Azad ölmək azadlıq arzusunda olan bir qul kimi uzun yaşamaqdan yaxşıdır”.
Bəlkə də elə orada, parlayan Cənnətdə, nəhayət, Lermontov və Ezop yer üzündə tapmaq mümkün olmayan şeyi - çoxdan gözlənilən, canlandıran Azadlığı tapdılar. İki gözəl insan buna layiqdir. Çünki onlar onun üçün canlarını əsirgəmədən döyüşüblər.