Baş qəhrəman və eyni zamanda dastançı İvan Timofeeviç uzun altı ay ucqar bir kənddə qalır. Burada onun üçün yeganə əyləncə kəndlilərlə ünsiyyət və ovdur. Meşəyə növbəti yürüşü zamanı itən qəhrəman qoca cadugər Maynulixa və onun nəvəsi gənc Olesyanın daxmasına rast gəlir. Qız İvan Timofeeviçə yolunu tapmağa kömək edir. Onun sadəliyi və təbiiliyi onu valeh edir.
Yazda Olesya və İvan Timofeyeviç görüşməyə başlayırlar. Sonra qəhrəmanın xəstəliyi səbəbindən görüşləri kəsilir, lakin o, yenidən gələndə onunla gənc qız arasındakı hisslər kulminasiya nöqtəsinə çatır. Olesya bilir ki, bu görüşlər yaxşı bitməyəcək, amma sevgiyə qarşı dura bilmir. Axı, İvan Timofeeviç ondan evlənməyi xahiş edir və qız həqiqətən onunla olmaq istəyir. O, hətta kilsəyə getməyə qərar verir, lakin yerli qadınlar onu qətlə yetirirlər. Bundan sonra Manuilikha və Olesyanın təcili tərk etməkdən başqa çarəsi qalmır. Sevgililər ayrılır. İvan Timofeeviç Olesya ilə ilk tanış olduğu daxmaya girir, ancaq onun qırmızı muncuqlarını tapır.
Alexander Kuprinin ilk böyük əsərlərindən biri "Olesya" hekayəsi idi. Hekayə 1898-ci ildə yazılmış və elə həmin il nəşr edilmişdir. Müəllif özü bu əsəri özünün ən yaxşı əsərlərindən hesab edirdi. “Olesya” 3 dəfə çəkilib: 1915-ci ildə, 1956-cı ildə (film “Cadı” adlanırdı) və 1971-ci ildə.
Hekayənin adından danışılan gənc usta İvan Timofeeviç kiçik bir maşınla gəlir məhəllə Volın Polesie kənarında. Usta şəhər həyatından sonra ucqar bir kənddə sıxılır. Yerlilərlə dostluq etməyə çalışır: nökərinə oxumağı və yazmağı öyrədir, müalicə edir. Lakin bu işlərin heç biri “yad”ı kənd əhalisinə yaxınlaşdırmır. İvan Timofeeviç ova başlayır. Ağanın qulluqçusu Yarmol ağasına sehrbaz Manuilixanın nəvəsi ilə yerli meşədə yaşadığını deyir və gözlənilmədən yüksələn küləyin qoca cadugərin qara sehri ilə əlaqələndirir. Bir neçə gündən sonra usta ov edərkən təsadüfən yolunu itirir. Geriyə yol tapmağa çalışaraq Manuilixanın daxmasına gedir. İvan Timofeeviç bir ifritənin nəvəsi Olesya ilə tanış olur. Qız ustaya meşədən çıxmağa kömək edir.
Əsas xarakter Yeni dostumu uzun müddət unuda bilmədim. Bir müddət sonra Olesyanı tapmaq üçün meşəyə qayıdır. Usta qızın taleyini deməsini istəyir. Cadugər baş qəhrəmanın tənhalığını, tünd saçlı qadınla intihar etmək istəyini və böyük sevgisini xəbər verir. Ancaq hətta sevgi də xoşbəxtlik verə bilməz. İvan Timofeeviçin sevdiyi adam əziyyət çəkəcək və rüsvayçılığı qəbul edəcək. Olesya, ustadın çox tənbəl bir ürəyi olduğunu iddia edir, bu o deməkdir ki, o, həqiqətən, fədakarlıqla sevməyi bilmir. Baş qəhrəman falçılığa və ya Manuilikha və onun nəvəsinə aid edilən fövqəltəbii güclərə inanmır. Onun meşə daxmasına gəlməsinin yeganə məqsədi cavan cadugəri yenidən görməkdir.
İvan Timofeeviç və Olesya Manuilixin etirazlarına baxmayaraq, gizli görüşməyə başlayırlar. Baş qəhrəman sevgilisini və nənəsini “cadugərləri” evlərindən qovmağa çalışan polis məmuru Yevpsixi Afrikanoviçdən xilas edir. İvan Timofeeviç polisə rüşvət verir və onu qadınları tək qoymağa inandırır. Bundan xəbər tutan qürurlu Olesya incidi. Sevgililər arasında mübahisə yaranır. Sonra baş qəhrəman xəstələnir. Olesyanı bir həftə görmür. Sağaldıqdan sonra İvan Timofeeviç cadugərlə görüşməyə davam edir. Gənc usta tezliklə şəhərə qayıtmalı olduğunu bilir və Olesyanı evlənməyə və onunla getməyə dəvət edir. Qız razılaşmır. Ailəsində heç bir qadın evlənməmişdi, çünki cadugərin ruhu Şeytana aiddir.
Baş qəhrəman bir müddət qonşu kəndə getməyə məcbur olur. Qayıdandan sonra öyrənir ki, yerli sakinlər kilsə yaxınlığında bir ifritəni döyüblər. O, azad olub meşəyə qaçmağı bacardı. İvan Timofeeviç kəndlilərin Olesyaya hücum etdiyini başa düşərək meşə daxmasına tələsir. Evə sevgilisinin yanına gələndə qızın döyüldüyünü görür. Olesya İvan Timofeeviçi razı salmaq üçün kilsəyə getməyə qərar verdi. Kəndlilər cadugərin hərəkətini meydan oxudular. Cadugər öz varlığı ilə müqəddəs yeri murdarlamamalıdır. Xidmətdən sonra Olesya hücuma məruz qalıb və döyülüb. İvan Timofeeviç həkim gətirməyi təklif edir, lakin qız imtina edir. Gənc cadugər kəndlilərin daha da qəzəbinə tuş gəlməmək üçün baş qəhrəmana nənəsi ilə birlikdə tezliklə köçəcəyini bildirir. Olesya İvan Timofeeviçdən ayrılmaq istəyir ki, onların romantikası hər ikisinə problem yaratmasın. Qız yalnız bir şeyə təəssüflənir: sevdiyi adamdan övladı olmayacaq.
Elə həmin gecə kənddə dolu yağdı, nəticədə bütün məhsul məhv oldu. Yarmola ustanı dərhal getməyə dəvət edir. Kəndlilər əmindirlər ki, fırtına nəvəsinin qisasını almaq üçün qoca cadugər tərəfindən törədilib. Kənd artıq Olesya ilə qonaq olan centlmen arasındakı romantikadan xəbərdardır. İvan Timofeeviç də cəzalandırıla bilərdi. Əsas xarakter yaxşı məsləhətlərə qulaq asmağa qərar verdi. Getməzdən əvvəl İvan Timofeeviç yenidən Olesyaya baş çəkmək qərarına gəldi. Ancaq Manuilikha və nəvəsi artıq getmişdilər. Olesya sevimli vida salamlarını göndərən kimi qırmızı muncuqlarını daxmada qoyub getdi.
Xüsusiyyətlər
Baş qəhrəmanın xarakteristikasını Olesya özü verir. İvan Timofeeviç adi insanlara qarşı təkəbbür göstərmir, onlarla dost olmağa çalışır. O, xeyirxahlıq və şəfqət qabiliyyətinə malikdir. Ancaq meşə cadugərinin qeyd etdiyi kimi, ustanın "tənbəl ürəyi" var. Layiqli bir insan olaraq Olesyaya rəsmi evlilik təklif edir. Ancaq ilk imtinada sevgisini müdafiə etməyə çalışmayaraq geri çəkilir.
Darıxma İvan Timofeeviçi bir çox hərəkətlərə sövq edir. Şəhərdə yaşadığı həyatı yaşaya bilməyən baş qəhrəman özünü nə iləsə əyləndirməyə çalışır. Sonda ustadın əsas əyləncəsi cadugərdir. İvan Timofeeviç digər kənd qadınlarından fərqliliyinə görə bu xüsusi qıza üstünlük verir. O, adi kəndli qadınlarından fərqlidir və eyni zamanda baş qəhrəmanın adət etdiyi cəmiyyətə aid deyil. İvan Timofeeviç üçün bir cadugərlə əlaqə, qızın fövqəlgüclərinə inanmamasına baxmayaraq, mistisizmlə örtülmüşdür.
Baş qəhrəmanın Olesyaya etdiyi təklif sırf simvolikdir. Bir qızla yaxın münasibətə girən İvan Timofeeviç özünü onunla evlənməyə borclu hesab edir. Ancaq usta əvvəlcədən bilir: vicdanlı, maraqsız Olesya heç vaxt onun həyat yoldaşı olmağa razı olmaz.
XX əsrin birinci yarısının nadir rus yazıçısı, “Olesya”, “Qranat bilərzik” və “Kadets” kimi məşhur əsərlərin müəllifi ilə tanışsınızmı?
diqqət yetirin məşhur əsər, yüksək cəmiyyətin gizli və pis tərəflərini təsvir edən, öz ehtiraslarının və zəifliklərinin tələyə düşdüyü insanlar.
İvan Timofeeviç baş qəhrəmanı gözəl və güclü qız kimi təsvir edir. Savadsızlığına baxmayaraq, Olesya çox ağıllıdır. Baş qəhrəman qeyd edir ki, gənc sehrbaz çevik bir ağıl və incəliyə sahib idi, bunun sayəsində münasibətləri çox ahəngdar idi.
İvan Timofeeviçdən fərqli olaraq, Olesya sevgidə eqoist deyil. Meşə ifritəsi çox gözəl başa düşür ki, onun kimi qıza yüksək cəmiyyətdə yer yoxdur. Usta bərabər adamla evlənməlidir. Olesya, tərəddüd etmədən, sevgilisinin yaxşılığına olan sevgisindən imtina edir.
Kəndlilər cadugərə gücünə, gözəlliyinə və müstəqilliyinə görə nifrət edirlər. Hər hansı bir bədbəxtlik (çovğun, tufan və s.) cadugərin hərəkətləri ilə əlaqələndirilir. Qız dini qadağalarla məhdudlaşdırılmır, çünki ruhunun doğuşdan şeytana aid olduğuna inanır və bu heç bir şəkildə düzəldilə bilməz. Qadağaların olmaması ona sevgidə azad olmağa kömək edir.
Hekayədə simvollar
Müəllif yalnız hekayənin sonunda “Olesya” hekayəsinin əsas simvoluna diqqət çəkir. Onlar meşə cadugərinin muncuqlarına çevrilirlər. Dekorasiyanın parlaq qırmızı rəngi qızın müstəqil xarakterini simvollaşdırır. Olesya, muncuqları kimi, fərq etməmək çətindir. Bunun səbəbi gözəllik və ya fövqəltəbii qabiliyyətlər deyil, cadugərin ürəyindən gələn daxili güc və qorxmazlıqdır.
Simvol kimi qırmızı
Qırmızı rəng Olesyanı daha da cəsarətli və gözəl edən ehtiraslı sevginin simvoludur. Ancaq qırmızı rəngin başqa mənaları da var: qan, fədakarlıq. Sevgi qızı ətrafdakılara meydan oxumağa və əvvəllər "intiqam almaqdan" qorxaraq getməyə cəsarət etmədiyi kilsəyə getməyə məcbur edir. Cəsarətli bir hərəkət bədbəxtliyə səbəb oldu (qan).
Hadisə Olesyanı çətin bir qərar verməyə - onun üçün ən əziz insanı tərk etməyə məcbur edir. Usta ilə cadugər şöhrəti olan sadə bir meşə qızı arasında gələcək münasibətlər xoşbəxt sona çata bilməz. Olesya öz maraqlarını, ilk növbədə, İvan Timofeeviçin xeyrinə qurban verir.
I
Qulum, aşpaz və ovçu yoldaşım, meşəbəyi Yarmola otağa girdi, bir dəstə odun altında əyildi, çırpınaraq onu yerə atdı və donmuş barmaqları ilə nəfəs aldı.
“Nə küləkdir, əfəndim, çöldə” dedi və pərdənin qarşısında çöməldi. - Kobud sobada yaxşıca qızdırmaq lazımdır. Mənə bir çubuq icazə verin, ser.
- Deməli, sabah dovşan ovuna çıxmayacağıq, hə? Nə düşünürsən, Yarmola?
- Yox... bilməzsən... eşidirsənmi, bu necə bir qarışıqlıqdır. Dovşan indi uzanır və - bir səs-küy deyil ... Sabah bir iz də görməyəcəksiniz.
Tale məni tam altı ay Volın vilayətindəki ucqar bir kəndə, Polesie kənarına atdı və ovçuluq mənim yeganə məşğuliyyətim və zövqüm idi. Etiraf edim ki, mənə kəndə getməyi təklif edəndə belə dözülməz dərəcədə darıxmaq heç ağlıma da gəlməzdi. Hətta sevinclə getdim. “Polesie... səhra... təbiət qoynunda... sadə əxlaq... ibtidai təbiətlər, – vaqonda oturub fikirləşdim, – mənə tamamilə tanış olmayan, qəribə adət-ənənələri, özünəməxsus dili olan bir xalq... və yəqin ki, nə qədər poetik əfsanələr, adət-ənənələr və mahnılar var!” Və o vaxt (demək, hər şeyi belə demək) mən artıq bir kiçik qəzetdə iki qətl, bir intihar hadisəsi ilə bir hekayə dərc etdirməyə nail olmuşdum və nəzəri olaraq bilirdim ki, yazıçılar üçün əxlaqa riayət etmək faydalıdır.
Amma... ya Perebrod kəndliləri bir növ xüsusi, inadkar təmkinliliyi ilə seçilirdilər, ya da mən işə necə başlayacağımı bilmirdim – onlarla münasibətlərim ancaq onunla məhdudlaşırdı ki, məni görəndə, uzaqdan papaqlarını açıb mənə yetişəndə qəmgin halda dedilər: “Guy bug”, yəni “Allah kömək olsun” mənasına gəlirdi. Mən onlarla danışmaq istəyəndə təəccüblə üzümə baxdılar, ən sadə sualları anlamaqdan imtina etdilər və hamı əllərimi öpməyə çalışdı - Polşa təhkimçiliyindən qalan köhnə adət.
Əlimdə olan bütün kitabları çox tez yenidən oxudum. Darıxdığımdan - əvvəlcə mənə xoşagəlməz görünsə də - on beş mil aralıda yaşayan keşişin, onunla birlikdə olan "Pan Orqanist"in, yerli polisin simasında yerli ziyalılarla tanış olmağa cəhd etdim. və təqaüdə çıxmış çavuş zabitlərinin qonşu mülkünün məmuru idi, amma heç bir şey alınmadı.
Sonra Perebrod sakinlərini müalicə etməyə çalışdım. Mənim ixtiyarımda idi: kastor yağı, karbol turşusu, bor turşusu, yod. Amma burada, cüzi məlumatlarımdan əlavə, diaqnoz qoymağın tam qeyri-mümkünlüyü ilə də rastlaşdım, çünki bütün xəstələrimdə xəstəliyin əlamətləri həmişə eyni olub: “ortada ağrıyır” və “nə yeyib içə bilmirəm. .”
Məsələn, yaşlı bir qadın məni görməyə gəlir. Utanmış bir baxışla sağ əlinin şəhadət barmağı ilə burnunu sildikdən sonra qoynundan bir-iki yumurta çıxarır, bir anlıq onun qəhvəyi dərisini görürəm, stolun üstünə qoyur. Sonra əllərimə öpmək üçün əllərimi tutmağa başlayır. Əllərimi gizlədib yaşlı qadını inandırıram: “Buyurun, nənə... buraxın... Mən keşiş deyiləm... Mən bunu etməməliyəm... Səni nə incidir?
"Ortada ağrıyır, əfəndim, tam ortada, ona görə də içə və yeyə bilmirəm."
- Neçə vaxtdır bu sizin başınıza gəlib?
- Mən bilirəm? – o da sualla cavab verir. - Deməli, bişirir və bişirir. Nə içə bilirəm, nə də yeyə bilirəm.
Və nə qədər çalışsam da, xəstəliyin daha dəqiq əlamətləri yoxdur.
“Narahat olmayın,” bir dəfə mənə məsləhət gördü, “onlar özləri sağalacaqlar”. Bir it kimi quruyacaq. Sizə deyim ki, mən yalnız bir dərmandan istifadə edirəm - ammonyak. Bir kişi yanıma gəlir. "Nə istəyirsən?" - “Xəstəyəm” deyir... İndi burnunun altına ammiak şüşəsi qoyulur. "İyləmək!" İyləyir... “Hətta... daha güclü iyləyin!..” İyləyir... “Asandırmı?” - "Sanki özümü daha yaxşı hiss edirəm..." - "Yaxşı, onda Allahla get."
Üstəlik, bu əl öpüşünə nifrət edirdim (başqaları isə birbaşa ayağımın dibinə düşüb, bütün gücü ilə çəkmələrimi öpməyə çalışırdılar). Burada oyun oynayan minnətdar qəlbin hərəkəti deyil, sadəcə olaraq, əsrlər boyu əsarət və zorakılığın aşıladığı iyrənc vərdiş idi. Komissar və konstebldən olan eyni katibin, onların nəhəng qırmızı pəncələrini kəndlilərin dodaqlarına nə qədər əhəmiyyətsiz bir əhəmiyyətlə baxdıqlarına heyran qaldım...
Mənim edə biləcəyim tək şey ovlamaq idi. Lakin yanvarın sonunda hava o qədər pisləşdi ki, ov etmək mümkün olmadı. Hər gün dəhşətli bir külək əsdi və gecə qar üzərində sərt, buzlu bir qabıq təbəqəsi əmələ gəldi, dovşan heç bir iz buraxmadı. Bağlı oturub küləyin uğultusunu dinləyərək çox kədərləndim. Aydındır ki, mən meşə işçisi Yarmolaya oxumağı və yazmağı öyrətmək kimi günahsız əyləncələrə acgözlüklə baxdım.
Ancaq olduqca orijinal bir şəkildə başladı. Bir dəfə məktub yazırdım və birdən hiss etdim ki, arxamda kimsə dayanıb. Arxaya çevriləndə gördüm ki, Yarmolanı həmişəki kimi, yumşaq ayaq ayaqqabıları ilə səssizcə yaxınlaşır.
- Nə istəyirsən, Yarmola? - Soruşdum.
- Bəli, necə yazdığınıza heyranam. Kaş ki, bunu bacarsaydım... Yox, yox... sənin kimi deyil, – gülümsədiyimi görüb utanaraq tələsdi... “Kaş ki, soyadım da olaydı...”
- Bu nəyə lazımdır? - Təəccübləndim... (Qeyd edək ki, Yarmola bütün Perebrodda ən kasıb və ən tənbəl adam hesab olunur: maaşını, kəndli qazancını içir, rayonda onun qədər pis öküzlər yoxdur. Fikrimcə, ona heç bir halda savad bilikləri lazım ola bilməz.) Mən yenə şübhə ilə soruşdum: “Sənə soyadını yazmağı bacarmaq nəyə lazımdır?”
“Ancaq görürsən, nə olub, əfəndim, – Yarmola qeyri-adi dərəcədə yumşaq cavab verdi, – kəndimizdə bircə dənə də olsun savadlı adam yoxdur. Hansısa kağıza imza atmaq lazım olanda, yaxud volostda iş olanda, filan... heç kim edə bilməz... Başçı ancaq möhür vurur, amma özü də bilmir ki, üstündə nə çap olunub... kimsə imzalamağı bilsəydi hamı üçün yaxşı olardı.
Yarmolanın - tanınmış brakonyer, diqqətsiz avara, onun fikrini kənd camaatı heç vaxt nəzərə almağı ağlına belə gətirməzdi - onun doğma kəndinin ictimai mənafeyinə belə qayğısı nədənsə mənə təsir etdi. Mən özüm ona dərs verməyi təklif etdim. Və bu, nə çətin iş idi - mənim bütün cəhdlərim ona şüurlu oxumağı və yazmağı öyrətmək idi! Meşəsinin hər yolunu, demək olar ki, hər ağacı mükəmməl bilən, hər yerdə gecə-gündüz gəzməyi bilən, ətrafdakı bütün canavarların, dovşanların və tülkülərin izləri ilə fərqlənə bilən Yarmola - bu eyni Yarmola niyə belə olduğunu təsəvvür edə bilməzdi. məsələn, "m" və "a" hərfləri birlikdə "ma" edir. Adətən o, on dəqiqə və ya daha çox belə bir iş üçün əzab çəkirdi və onun tünd, arıq sifəti batmış qara gözləri, hamısı kobud qara saqqal və iri bığlarla basdırılmış, həddindən artıq dərəcədə ruhi gərginlik ifadə edirdi.
- Yaxşı, mənə deyin, Yarmola, - "ana." Sadəcə “ana” deyin, mən onu incitdim. – Kağıza baxma, mənə bax belə. Yaxşı, “ana” deyin...
Sonra Yarmola dərindən nəfəs aldı, göstəricini stolun üstünə qoydu və kədərli və qətiyyətlə dedi:
- Yox, bacarmıram…
- Necə edə bilməzsən? Bu çox asandır. Sadəcə “ma” deyin, mən də belə deyirəm.
- Yox... bacarmıram, əfəndim... unutmuşam...
Bütün üsullar, üsullar və müqayisələr bu dəhşətli anlayış çatışmazlığı ilə məhv edildi. Lakin Yarmolanın maariflənmə arzusu heç də zəifləmədi.
- Mən sadəcə soyadımı istəyirəm! – utanaraq mənə yalvardı. - Daha heç nə lazım deyil. Yalnız soyad: Yarmola Popruzuk - və başqa heç nə.
Ona ağıllı oxumağı və yazmağı öyrətmək fikrindən tamamilə imtina edərək, ona mexaniki şəkildə imza atmağı öyrətməyə başladım. Çox təəccübləndim ki, bu üsul Yarmola üçün ən əlçatan oldu, buna görə ikinci ayın sonunda soyadı demək olar ki, mənimsədik. Adına gəlincə, tapşırığı asanlaşdırmaq üçün onu tamamilə ləğv etmək qərarına gəldik.
Axşamlar sobaları yandırıb qurtaran Yarmola səbirsizliklə ona zəng etməyimi gözləyirdi.
"Yaxşı, Yarmola, gəlin oxuyaq" dedim.
Yan tərəfə getdi, dirsəklərini ona söykədi, qələmi qara, əzilmiş, bükülməyən barmaqlarının arasına salıb qaşlarını qaldıraraq məndən soruşdu:
- Yaz?
Yarmola olduqca inamla ilk hərfi çəkdi - "P" (bu hərf "iki qaldırıcı və üstündə bir çarpaz" adlanırdı); sonra sual dolu baxışlarla mənə baxdı.
- Niyə yazmırsan? Unutdun?
“Unutmuşam...” Yarmola əsəbi halda başını buladı.
- Oh, sən necəsən! Yaxşı, sükanı taxın.
- Ahh! Çarx, çarx!.. Bilirəm...” Yarmola ayağa qalxdı və diqqətlə kağıza Xəzər dənizinə çox oxşar olan uzunsov bir fiqur çəkdi. Bu işi bitirdikdən sonra bir müddət səssizcə başını sola, sonra sağa əyərək gözlərini qıyaraq ona heyran qaldı.
- Bir az gözləyin, cənab... indi.
O, iki dəqiqə düşündü və sonra cəsarətlə soruşdu:
- Birincisi kimi?
- Düzdür. yaz.
Beləliklə, yavaş-yavaş son hərfə çatdıq - "k" (sərt işarəni rədd etdik), bu bizə "çubuq" kimi tanınır və çubuqun ortasında quyruq yan tərəfə bükülür.
“Nə fikirləşirsiniz, əfəndim” deyən Yarmola hərdən işini bitirib ona məhəbbətlə qürurla baxaraq deyirdi: “Əgər mənim oxumağım üçün daha beş-altı ay qalsaydı, çox yaxşı bilərdim”. Sən nə deyirsən?
II
Yarmola damperin qabağında çöməldi, sobada kömürləri qarışdırdı və mən otağımın diaqonalı ilə irəli-geri addımladım. Nəhəng torpaq sahibinin evinin on iki otağından yalnız birini, keçmiş divanı tutmuşdum. Digərləri açarla kilidlənmiş vəziyyətdə dayanmışdılar və onların içərisində antik damas mebelləri, qəribə tunclar və 18-ci əsrin portretləri hərəkətsiz və təntənəli şəkildə qəliblənmişdi.
Evin divarlarından kənarda əsən külək qoca, soyuq, çılpaq şeytan kimi əsirdi. Onun gurultusunda iniltilər, çığırtılar və vəhşi gülüşlər eşidilirdi. Qar fırtınası axşam saatlarında daha da gücləndi. Çöldə kimsə qəzəblə şüşə pəncərələrə bir ovuc incə, quru qar atırdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, sönük bir təhlükə ilə mızıldanır və zümzümə edirdi...
Külək boş otaqlara və ulayan bacalara dırmaşdı və köhnə, hər cür cızıqlanmış, çuxurlarla dolu, uçuq-sökük ev qəfildən qəribə səslərlə canlandı, mən qeyri-ixtiyari həyəcanla qulaq asdım. Sanki ağ zalda nəsə ah çəkdi, dərindən, ara-sıra, kədərli ah çəkdi. Bura gəldilər və hardasa uzaqlarda kiminsə ağır və səssiz addımları altında qurumuş çürük döşəmə taxtaları cırıldayırdı. Sonra mənə elə gəlir ki, otağımın yanında, dəhlizdə kimsə diqqətlə və israrla qapının dəstəyini sıxır və sonra qəflətən qəzəblənərək bütün evin içinə qaçır, bütün panjurları və qapıları çılğınlıqla silkələyir və ya bacaya qalxaraq, o qədər acınacaqlı, darıxdırıcı və davamlı olaraq sızıldayır, sonra səsini daha yüksək və daha yüksək, getdikcə daha incə, kədərli bir çığlığa yüksəldir, sonra heyvanın nəriltisinə qədər aşağı salır. Hərdən, Allah bilir, bu müdhiş qonaq otağıma soxular, kürəyimdən ani bir üşütmə qaçır, üstündə yanan yaşıl kağız abajurun altında zəif parlayan lampanın alovunu silkələyirdi.
Qəribə, qeyri-müəyyən bir narahatlıq məni bürüdü. Burada, şəhər həyatından, cəmiyyətdən, qadınların gülüşündən, insan söhbətindən yüzlərlə kilometr uzaqda, meşələrdə, qar çubuqlarında itmiş kəndin ortasında uçuq-sökük evdə, ölü və çovğunlu bir qış gecəsində oturmuşam deyə düşündüm. .. Və mənə elə gəldi ki, illər və bu fırtınalı axşam onilliklər çəkəcək, mənim ölümümə qədər sürüyəcək və külək pəncərələrin xaricində sönəcək, bədbəxt yaşıl abajurun altındakı lampa yanacaq. eynilə sönük, narahat şəkildə otağımda aşağı-yuxarı gəzəcəyəm, necə ki, səssiz, cəmlənmiş Yarmola sobanın yanında oturacaq - mənə yad, dünyada hər şeyə biganə qalan qəribə bir məxluq: onun içində heç bir şey olmadığına. evdəki ailəyə, küləyin əsməsinə və mənim qeyri-müəyyən, korroziyaya uğrayan melankoliyama.
Birdən içimdə bu ağrılı sükutu hansısa insan səsi ilə pozmaq üçün dözülməz bir arzu yarandı və soruşdum:
– Nə düşünürsən, Yarmola, bu külək bu gün haradan gəlir?
- Külək? – Yarmola tənbəlliklə başını qaldıraraq cavab verdi. - Cənabın xəbəri yoxdur?
- Əlbəttə, bilmirəm. Mən necə bilməliyəm?
- Həqiqətən bilmirsən? – Yarmola birdən ayıldı. "Mən bunu sizə deyəcəyəm," səsində sirli bir rənglə davam etdi, "sizə bunu deyəcəyəm: sehrbazın həyatı doğuldu və sehrbazın həyatı əylənir."
- Sizcə Witcher sehrbazdırmı?
- Və beləcə... ifritə.
Mən acgözlüklə Yarmolaya hücum etdim. "Kim bilir," deyə düşündüm, "bəlkə indi ondan bir növ sıxışdıra biləcəyəm." maraqlı hekayə, sehrlə, basdırılmış xəzinələrlə, vovkulaklarla bağlı?..”
- Yaxşı, burada, Polesiedə cadugərləriniz var? - Soruşdum.
- Bilmirəm... Bəlkə də var, - Yarmola eyni laqeydliklə cavab verdi və yenidən sobaya əyildi. - Qocalar deyirlər ki, bir vaxtlar olublar... Bəlkə də doğru deyil...
Mən dərhal məyus oldum. Xarakterik xüsusiyyət Yarmola inadkarcasına susqun idi və mən ondan bu maraqlı mövzu haqqında daha heç nə alacağıma ümid etmirdim. Ancaq təəccübləndim ki, o, birdən tənbəl ehtiyatsızlıqla danışdı və sanki mənə deyil, uğultu sobasına müraciət etdi:
“Təxminən beş il əvvəl belə bir ifritəmiz var idi... Onu kənddən ancaq oğlanlar qovmuşdu!”
-Onu hara qovublar?
- Hara!.. Məlumdur, meşənin içinə... Daha hara? Daxmasını sındırdılar ki, o lənətə gəlmiş kubladan cips qalmasın... Özünü isə yüksəklikdən o tərəfə, boynundan aşağı çıxarıblar.
- Niyə onunla belə rəftar etdilər?
“Çox pislik etdi: hamı ilə dalaşdı, daxmaların altına iksir tökdü, həyatda büküşlər toxudu... Bir dəfə gənc qadınımızdan zloti (on beş qəpik) istədi. Ona deyir: "Mənim heç bir zlotim yoxdur, məni rahat burax." - "Yaxşı, yaxşı" deyir, mənə necə bir zloti vermədiyinizi xatırlayacaqsınız ..." Bəs siz nə düşünürsünüz, cənab: o vaxtdan gənc qadının uşağı xəstələnməyə başladı. Ağrıdı, ağrıdı və tamamilə öldü. Bu zaman oğlanlar cadugəri qovdular, qoy gözləri çıxsın...
- Yaxşı, bu cadugər indi haradadır? – Maraqlanmağa davam etdim.
- Witcher? – Yarmola həmişəki kimi yavaşca soruşdu. - Mən bilirəm?
"Onun kənddə qohumu qalmayıb?"
- Yox, qalmayıb. Hə, yad adam idi, ya Katsapdandı, ya qaraçılardan... O bizim kəndə gələndə mən hələ balaca uşaq idim. Yanında da bir qız var idi: qızı, ya nəvəsi... Hər ikisini qovdular...
- İndi heç kim onun yanına getmir: fal söyləmək və ya iksir istəmək üçün?
"Qadınlar qaçır," Yarmola rədd cavabı verdi.
- Bəli! Deməli, onun harada yaşadığı hələ də məlumdurmu?
- Bilmirəm... Adamlar deyir ki, Bisova Kutun yaxınlığında yaşayır... Bilirsiniz - bataqlıq, İrinovski yolundan o tərəfdə. Beləliklə, bu bataqlıqda oturur, anasını silkələyir.
“İfritə mənim evimdən on mil aralıda yaşayır... əsl, canlı, Polesie ifritəsidir!” Bu fikir məni dərhal maraqlandırdı və həyəcanlandırdı.
- Qulaq as, Yarmola, - mən meşəçiyə tərəf döndüm, - bu ifritə ilə necə tanış ola bilərəm?
- Uh! – Yarmola hirslə tüpürdü. - Daha yaxşı şeylər tapdıq.
- Yaxşı və ya pis, yenə də onun yanına gedəcəm. Bir az isinən kimi dərhal gedəcəm. Məni müşayiət edəcəksən, əlbəttə?
Yarmola son sözlərdən o qədər təsirləndi ki, hətta yerdən qalxdı.
- Mən?! – qəzəblə qışqırdı. - Və heç cür! Orada nə olduğunu Allah bilir, amma mən getməyəcəyəm.
- Yaxşı, cəfəngiyyat, gedəcəksən.
- Yox, əfəndim, getməyəcəyəm... Heç nəyə getməyəcəyəm... Deməli, mən?! – o, yeni bir qəzəb dalğasına bürünərək yenidən qışqırdı. - Deməli, cadugərin kubuna gedim? Allah məni qorusun. Mən sizə məsləhət görmürəm, cənab.
- İstədiyiniz kimi... amma yenə də gedəcəm. Onu görmək mənə çox maraqlıdır.
"Orada maraqlı heç nə yoxdur" deyə Yarmola mızıldandı və ürəyi ilə sobanın qapısını çırpdı.
Bir saat sonra o, artıq samovarı qoyub qaranlıq dəhlizdə çay içib evə getməyə hazırlaşanda soruşdum:
-Bu cadugərin adı nədir?
"Manuilikha" deyə Yarmola kobud tutqunlıqla cavab verdi.
Hisslərini heç vaxt dilə gətirməsə də, deyəsən, o, mənə çox bağlanıb, ovçuluğa olan ümumi həvəsimizə, sadə müraciətimə, onun əbədi aclıq çəkən ailəsinə hərdən etdiyim köməyimə və əsasən də fakta görə mənə bağlanıb. bütün dünyada onu Yarmolanın dözə bilmədiyi sərxoşluqla qınamayan yeganə adam olduğumu. Buna görə də, ifritə ilə görüşmək əzmim onu iyrənc əhval-ruhiyyəyə saldı, bunu o, yalnız şiddətli xoruldama və hətta eyvana çıxaraq iti Ryabçiki var gücü ilə böyrünə təpiklə vurması ilə ifadə etdi. Fındıq çarəsizcə qışqırdı və yan tərəfə atıldı, lakin dərhal Yarmolanın arxasınca qaçdı, sızlamağı dayandırmadı.
III
Üç gündən sonra hava daha da istiləşdi. Bir səhər, çox erkən, Yarmola otağıma girdi və ehtiyatla dedi:
- Silahı təmizləmək lazımdır, cənab.
- Və nə? – adyalın altına uzanaraq soruşdum.
– Dovşan gecələr çox gəzirdi: izlər çox idi. Bəlkə centlmen məclisinə gedək?
Gördüm ki, Yarmolanın meşəyə girmək üçün səbirsizliyi var, amma o, ovçunun bu ehtiraslı arzusunu saxta biganəlik altında gizlətdi. Həqiqətən, ön otaqda artıq onun tək lüləli silahı var idi, lülənin yaxınlığında pas və toz qazlarının yediyi yerlərdə vurulmuş bir neçə qalay yamaqları ilə bəzədilməsinə baxmayaraq, ondan hələ bir lülə çıxmamışdı. dəmir vasitəsilə.
Meşəyə girən kimi dərhal bir dovşan izinə düşdük: iki pəncə bir-birinin yanında, ikisi də arxada, bir-birinin ardınca. Dovşan yola çıxdı, yol boyu iki yüz metr getdi və yoldan gənc şam ağaclarına böyük bir sıçrayış etdi.
"Yaxşı, indi onun ətrafında gəzəcəyik" dedi Yarmola. - O, dirəyə dəyən kimi indi bura düşəcək. Siz, əfəndim, gedin... – O, tək başına ona məlum olan bəzi əlamətlərə əsaslanaraq məni hara göndərəcəyini anlayaraq bir anlıq fikirləşdi. -...Sən köhnə meyxanaya get. Mən Zamlyndan onun ətrafında gəzəcəyəm. Köpək onu bayıra çıxaran kimi mən sənin üçün ucalayacağam.
Və o, kiçik kolların sıx kolluğuna dalmış kimi dərhal gözdən itdi. Qulaq asdım. Onun brakonyerlik yerişinə heç bir səs xəyanət etmirdi, ayağının altından bir budaq da çatlamamışdı, baş ayaqqabı geyinmişdi.
Yavaş-yavaş köhnə meyxanaya - yaşayış olmayan, dağılmış daxmaya tərəf getdim və iynəyarpaqlı meşənin kənarında, düz, çılpaq gövdəli hündür şam ağacının altında dayandım. Küləksiz bir gündə qışda meşədə olduğu qədər sakit idi. Budaqlarda asılmış sulu qar parçaları onları sıxaraq onlara gözəl, şən və soyuq bir görünüş verirdi. Zaman-zaman yuxarıdan nazik bir budaq düşür və yıxılan kimi bir az çatlamış digər budaqlara necə toxunduğu çox aydın eşidilirdi. Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə isə mavi oldu. Bu təntənəli, soyuq sükunətin sakit cazibəsi məni ələ keçirdi və mənə elə gəldi ki, zamanın yavaş-yavaş, səssizcə yanımdan keçdiyini hiss etdim...
Birdən, uzaqda, kolluqda Ryabçikin qabığı eşidildi - bir heyvanın ardınca gedən itin xarakterik qabığı: arıq, bulanıq və əsəbi, az qala cığırtıya çevrilir. Dərhal itin ardınca vəhşiliklə qışqıran Yarmolanın səsini eşitdim: “Uf!” U-by!”, cızılmış, iti falsettoda birinci heca, ikincisi isə çılpaq bas notda (Mən çox sonra bildim ki, bu Polesie ov fəryadının “öldürmək” felindən gəlir).
Mənə elə gəldi ki, qabığın istiqamətinə baxanda, it məni solda qovalayır və mən heyvanı tutmaq üçün tələsik boşluqdan keçdim. Ancaq iyirmi addım atmağa vaxt tapmamış nəhəng bir boz dovşan kötükün arxasından sıçradı və sanki tələsmirmiş kimi uzun qulaqlarını arxaya qoyub yüksək, nadir sıçrayışlarla yolun qarşısına qaçdı və gənc böyümənin içindən itdi. . Ryabçik tez onun arxasınca uçdu. Məni görüb quyruğunu zəif yellədi, dişləri ilə tələsik qarı bir neçə dəfə dişlədi və yenə də dovşanı qovdu.
Yarmola birdən kolluqdan elə səssizcə çıxdı.
- Niyə onun yolunda dayanmadın, əfəndim? – qışqırdı və məzəmmətlə dilini şaqqıldatdı.
"Ancaq çox uzaqda idi... iki yüz addımdan çox idi."
Utandığımı görən Yarmola yumşaldı.
- Yaxşı, heç nə... Bizi tərk etməyəcək. İrinovski Şlyaxdan kənara çıxın - o, indi ora çıxacaq.
İrinovski yolu ilə getdim və təxminən iki dəqiqədən sonra itin yenə məndən uzaq olmayan bir yerdə təqib etdiyini eşitdim. Ov həyəcanına əsir düşərək, silahımı hazır vəziyyətdə, sıx kolun arasından budaqları qıraraq, onların amansız zərbələrinə fikir vermədən qaçdım. Mən kifayət qədər uzun müddət belə qaçdım və artıq nəfəsim kəsildi, birdən itin hürməsi dayandı. Daha sakitcə yeridim. Mənə elə gəldi ki, düz getməyə davam etsəm, İrinovski yolunda Yarmola ilə mütləq qarşılaşacam. Amma tez bir zamanda əmin oldum ki, qaçarkən, kolları və kötükləri aşaraq, yol haqqında ümumiyyətlə fikirləşmədən azmışam. Sonra Yarmolaya qışqırmağa başladım. O, cavab vermədi.
Bu arada, mexaniki olaraq daha da irəli getdim. Meşə yavaş-yavaş seyrəldi, torpaq batdı, yumruq oldu. Ayağımın qarda qoyduğu iz tez qaraldı və su ilə doldu. Artıq bir neçə dəfə diz çökmüşəm. Mən qabardan tulla tullanmalı oldum; onları bürüyən qalın qəhvəyi mamırda ayaqları sanki yumşaq xalçaya batmışdı.
Tezliklə kol tamamilə yox oldu. Qarşımda qarla örtülmüş böyük yuvarlaq bir bataqlıq var idi, ağ pərdənin altından nadir hörümçəklər çıxmışdı. Bataqlığın əks ucunda, ağacların arasında bir növ daxmanın ağ divarları göründü. "Yəqin ki, burada İrinovski meşəçisi yaşayır" deyə düşündüm. "İçəri girib ondan istiqamət soruşmalıyıq."
Amma daxmaya çatmaq o qədər də asan deyildi. Hər dəqiqə bir bataqlıqda qaldım. Çəkmələrim su götürdü və hər addımda ucadan sızladı; Onları mənimlə birlikdə çəkmək mümkünsüz oldu.
Nəhayət, mən bu bataqlıqdan keçdim, kiçik bir təpəyə qalxdım və indi daxmaya yaxşı baxa bildim. Bu, heç bir daxma deyil, toyuq ayaqları üzərində nağıl daxması idi. Döşəməsi ilə yerə dəymirdi, ancaq dayaqlar üzərində tikilib, yəqin ki, yazda bütün İrinovski meşəsini su basan sel səbəbindən. Amma onun bir tərəfi zamanla sallanmışdı və bu daxmaya axsaq və kədərli görkəm verirdi. Pəncərələrdə bir neçə şüşə şüşə yox idi; onları donqar kimi çölə çıxan bir neçə çirkli cındır əvəz etdi.
Mən sancağı basıb qapını açdım. Daxma çox qaranlıq idi, uzun müddət qara baxdıqdan sonra gözlərim önündə bənövşəyi dairələr göründü; Ona görə də uzun müddət daxmada kimsənin olub-olmadığını ayırd edə bilmədim.
- Ay yaxşı insanlar, hansınız evdəsiniz? – ucadan soruşdum.
Ocağın ətrafında nəsə hərəkət edirdi. Yaxınlaşdım və yerdə oturan yaşlı qadını gördüm. Qarşısında böyük bir yığın toyuq lələyi uzanmışdı. Yaşlı qadın hər lələyi ayrı-ayrılıqda götürdü, saqqalı qopardı və tükləri səbətə qoydu və çubuqları birbaşa yerə atdı.
"Amma bu, İrinovskaya cadugəri Manuilikhadır" dedi mən yaşlı qadına daha yaxından baxan kimi başımdan keçdi. Baba Yaqanın bütün xüsusiyyətləri, xalq dastanında onu təsvir etdiyi kimi, aydın idi: nazik yanaqlar, içəriyə çəkilir, aşağıdan kəskin, uzun, əyri çənəyə çevrilir, demək olar ki, aşağı asılmış buruna toxunur; batmış, dişsiz ağız dayanmadan tərpənir, sanki nəyisə çeynəyirdi; solğun, bir vaxtlar mavi gözlər, soyuq, yuvarlaq, qabarıq, çox qısa qırmızı göz qapaqları ilə görünməmiş məşum quşun gözlərinə bənzəyirdi.
- Salam, nənə! – mümkün qədər mehriban dedim. - Adınız Manuilikha deyilmi?
Cavab olaraq yaşlı qadının sinəsində nəsə cırıldadı və xırıldadı: sonra onun dişsiz, mızıldanan ağzından qəribə səslər çıxdı, bəzən qoca qarğanın nəfəsini kəsən xırıltıya bənzəyir, bəzən birdən boğuq, qırılan fistula çevrilir:
“Əvvəllər bəlkə də yaxşı adamlar ona Manuilikha deyirdilər... İndi isə “ad” deyirlər, “ördək” deyirlər. sənə nə lazımdır? – o, dostcasına və monoton fəaliyyətini dayandırmadan soruşdu.
- Yaxşı, nənə, mən azdım. Bəlkə südünüz var?
"Süd yoxdur" dedi yaşlı qadın hirslə. - Çoxunuz meşədə gəzirsiniz... Hamıya içmək və ya yedizdirmək olmaz...
- Yaxşı, nənə, qonaqlara qarşı mehriban deyilsən.
- Düzdü, ata: tamamilə qəddar. Biz sizin üçün turşu saxlamırıq. Yorğunsansa, otur, heç kim səni evdən qovmur. Atalar sözünün necə dediyini bilirsiniz: "Gəl bizimlə təpədə otur, bayramımızın cingiltisinə qulaq as, sənə şam yeməyinə gələk." Bu belədir...
Bu ifadələr məni dərhal inandırdı ki, qarı doğrudan da bu rayona gəlib; burada onlar quzeyli danışıq adamının tez-tez öyündüyü nadir sözlərlə təchiz edilmiş dişləmə nitqini sevmir və başa düşmürlər. Bu vaxt işini mexaniki şəkildə davam etdirən yaşlı qadın hələ də dodaqlarının altında nəsə mızıldanırdı, amma getdikcə daha sakit və qeyri-müəyyən bir şəkildə. Mən ancaq bir-biri ilə heç bir əlaqəsi olmayan ayrı-ayrı sözləri ayırd edə bildim: “Budur, Manuilixa nənə... Bəs kim olduğu bilinmir... Mənim illərim kiçik deyil... Ayaqları ilə hərəkət edir, cingildəyir, sızlayır - bir təmiz sasağan...”
Bir müddət səssizcə qulaq asdım və qəfil fikirləşdim ki, qarşımda dəli bir qadın var.
Bununla belə, ətrafıma baxmağı bacardım. Daxmanın çox hissəsini nəhəng soba sobası tuturdu. Ön küncdə heç bir şəkil yox idi. Divarlarda yaşıl bığlı, bənövşəyi itləri olan adi ovçuların və naməlum generalların portretlərinin əvəzinə qurudulmuş ot dəstələri, qırışmış kök bağlamaları və mətbəx əşyaları vardı. Nə bayquşu, nə də qara pişiyi görmədim, amma sobadan iki cırtdanlı, hörmətli sığırğa təəccüblü və inamsız baxışlarla mənə baxdı.
– Nənə, heç olmasa bir az su içə bilərsən? – səsimi qaldıraraq soruşdum.
"Və orada, çəlləkdə" yaşlı qadın başını tərpətdi.
Su bataqlıq pası kimi iyi gəlirdi. Yaşlı qadına təşəkkür edərək (zərrə qədər əhəmiyyət vermədi) ondan yola necə çıxa biləcəyimi soruşdum.
O, birdən başını qaldırdı, soyuq, quş kimi gözləri ilə diqqətlə mənə baxdı və tələsik mızıldandı:
- Get, get... Get, aferin, yoluna. Burada sizin üçün heç bir iş yoxdur. Oteldə yaxşı qonaq... Get, ata, get...
Həqiqətən ayrılmaqdan başqa çarəm yox idi. Amma birdən ağlıma gəldi ki, sərt qoca qadını bir az da olsa yumşaltmaq üçün son çarəni sınayım. Cibimdən təzə gümüş rüblük çıxarıb Manuilixaya uzatdım. Səhv etməmişəm: pulu görəndə qarı yerindən tərpəndi, gözləri daha da açıldı və əyri, düyünlü, titrəyən barmaqları ilə əlini sikkəyə uzatdı.
"Eh, yox, Manuilikha nənə, mən bunu boş yerə verməyəcəyəm" dedim, sikkəni gizlətdim. - Yaxşı, taleyini mənə deyin.
Cadugərin qəhvəyi, qırışmış sifəti xoşagəlməz bir qaşqabaqla yığıldı. O, deyəsən tərəddüd etdi və tərəddüdlə pulun sıxıldığı yumruğuma baxdı. Ancaq xəsislik zəbt etdi.
"Yaxşı, yaxşı, gedək, ya da bir şey, gedək" dedi, yerdən güclə qalxdı. “Mən indi heç kimə fal demirəm, qatil balina... Unutdum... Yaşlandım, gözlərim görmür”. Yalnız sizin üçündür?
Divardan yapışaraq, əyilmiş bədəni hər addımda titrəyərək masaya yaxınlaşdı, vaxt keçdikcə şişmiş qəhvəyi kartları çıxardı, onları qarışdırdı və mənə tərəf itələdi.
- Göndər... Sol əlinlə... Ürəkdən...
Barmaqlarına tüpürərək, əsarətini yaymağa başladı. Kartlar xəmirdən hazırlanmış kimi səslə stolun üstünə düşdü və düzgün səkkizguşəli ulduza yerləşdirildi. Sonuncu kart üzü padşahın üzərinə uzananda Manuilikha əlini mənə uzatdı.
“Qızıl al, yaxşı usta... Xoşbəxt olacaqsan, varlı olacaqsan...” deyə dilənçi, sırf qaraçı tonu ilə oxuyurdu.
Hazırlanmış pulu ona verdim. Qarı tez meymun kimi onu yanağının arxasında gizlətdi.
"Uzun səyahətdən çox maraq görürsən" deyə o, həmişəki pıçıltı ilə başladı. – Brilyantlar kraliçası ilə görüş və mühüm evdə xoş söhbət. Tezliklə klublar kralından gözlənilməz xəbər alacaqsınız. Başınıza bəzi bəlalar gəlir və sonra bir az pul yenidən düşür. Böyük bir şirkətdə olacaqsan, sərxoş olacaqsan... Çox sərxoş deyilsən, amma yenə də sərxoş olacaqsan. Ömrünüz uzun olacaq. Əgər altmış yeddi yaşında ölməsən, onda...
Birdən dayandı və başını qaldırdı, sanki nəyəsə qulaq asır. Mən də ehtiyatlı idim. Daxmaya yaxınlaşanda kiminsə təzə, aydın və güclü qadın səsi oxuyurdu. Zərif bir balaca rus mahnısının sözlərini də tanıdım:
O, çiçək açır, çiçəklənmir
Kalinonka ağrıyır.
Oh, xəyal, xəyal yoxdur
Bu, başımı zəif hiss edir.
"Yaxşı, get, indi get, şahin" deyə yaşlı qadın narahat halda əli ilə məni masadan uzaqlaşdırdı. "Başqalarının evində dolaşmağın mənası yoxdur." Getdiyin yerə get...
Hətta pencəyimin qolundan tutub qapıya tərəf çəkdi. Onun üzündə bir növ heyvan narahatlığı ifadə edildi.
Mahnını oxuyan səs birdən daxmanın çox yaxınlığında dayandı, dəmir sancaq yüksək səslə cingildədi və sürətlə açılan qapının aralığında uzun boylu, gülən bir qız göründü. O, iki əli ilə diqqətlə zolaqlı önlüyü dəstəklədi, ondan qırmızı boyunları və parlaq qara gözləri olan üç kiçik quş başı göründü.
“Bax, nənə, ispinozlar yenə mənim arxamca gəlir” deyə ucadan gülərək qışqırdı, “gör nə gülməlidirlər... Tamamilə acdırlar”. Bəxtim gətirdi ki, yanımda çörək də yox idi.
Amma o, məni görəndə birdən susdu və dərin bir qızardı. Nazik qara qaşları narazılıqla hörülür, gözləri sual dolu qarıya çevrilirdi.
"Usta içəri girdi... O, yolunu tapmağa çalışır" deyə yaşlı qadın izah etdi. "Yaxşı, ata," o, qətiyyətlə mənə tərəf döndü, "sən dincəlməlisən." Bir az su içdim, danışdım və şərəfi bilmək vaxtıdır. Biz sizin şirkət deyilik...
“Qulaq as, gözəllik” dedim qıza. "Zəhmət olmasa, mənə İrinovski yoluna gedən yolu göstərin, əks halda bataqlıqdan əbədi olaraq çıxa bilməyəcəksiniz."
Bu sözlərə verdiyim yumşaq, yalvaran ton ona təsir etmişdi. O, ehtiyatla ispinozlarını sobanın üstünə, sığırcıkların yanına qoydu, onsuz da qısa tumarı skamyaya atdı və səssizcə daxmadan çıxdı.
Mən onun ardınca getdim.
- Bunların hamısı sizin əhli quşlarınızdır? – qıza yetişərək soruşdum.
"Tame" o, qəfil və mənə baxmadan cavab verdi. "Yaxşı, bax" dedi və hasarın yanında dayandı. - Ora, şam ağacları arasında yolu görürsən? Siz görürsünüz?
- Birbaşa onu izləyin. Palıd ağacına çatanda sola dönün. Beləliklə, düz irəli, meşədən, meşədən keçin və gedin. İrinovski yolu indi sizin üçün burada olacaq.
O, uzadılmış sağ əli ilə yolun istiqamətini mənə göstərərkən mən istər-istəməz ona heyran oldum. Üzlərində alnını, aşağıda isə ağzını və çənəsini örtən eybəcər sarğılar altında bu cür yeknəsək, qorxulu bir ifadə daşıyan yerli “qızlar” kimi heç nə yox idi. Mənim qəribim, təxminən iyirmi-iyirmi beş yaşlarında olan hündür qaraşın, özünü yüngül və zərif bir şəkildə aparırdı. Geniş ağ köynək gənc, sağlam döşlərinin ətrafında sərbəst və gözəl asılmışdı. Üzünün bir dəfə görünən ilkin gözəlliyini unutmaq mümkün deyildi, amma öyrəşdikdən sonra belə onu təsvir etmək çətin idi. Onun cazibəsi o iri, parlaq, tünd gözlərdə idi ki, ortada qırılan nazik qaşlar onlara hiyləgərlik, güc və sadəlövhlük çalarları verirdi; dərinin tünd-çəhrayı tonunda, aşağı, bir qədər dolğun, həlledici və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxan dodaqların iradəli əyrisində.
"Belə bir səhrada tək yaşamaqdan qorxmursan?" – hasarın yanında dayanaraq soruşdum.
O, biganə çiyinlərini çəkdi.
- Nədən qorxmalıyıq? Bura canavarlar gəlmir.
- Doğrudanmı yalnız canavar var... Qarla örtülmüş ola bilərsiniz, yanğın baş verə bilər... Və başqa nə bilmirsiniz. Burada təksən, heç kimin sənə kömək etməyə vaxtı olmayacaq.
"Taleyin altı ay ərzində Volın vilayətinin Polesie kənarındakı ucqar Perbrod kəndinə atdığı" gənc kişi rəvayətçi dözülməz dərəcədə darıxır və onun yeganə əyləncəsi nökəri Yarmola ilə ov etmək və sonuncunu öyrətməyə çalışmaq idi. oxumaq və yazmaq. Bir gün dəhşətli qar fırtınası zamanı qəhrəman adətən səssiz Yarmoladan öyrənir ki, onun evindən təxminən on mil aralıda əsl cadugər Manuilikha yaşayır, o, kənddə qəfildən peyda olub, sonra isə öz cadusuna görə onun hüdudlarından kənara qovulub. Onunla tanış olmaq fürsəti tez yaranır: hava istiləşən kimi qəhrəman və Yarmola ova gedirlər və meşədə azaraq daxmaya rast gəlirlər. Burada yerli meşəbəyinin yaşadığını fərz edərək içəri girir və orada “xalq dastanında təsvir olunduğu kimi Baba Yaqanın bütün xüsusiyyətlərinə malik” yaşlı bir qadını aşkar edir. Manuilikha qəhrəmanı xoşagəlməz qarşıladı, lakin o, gümüş rüblük çıxarıb yaşlı qadından fala baxmasını istədikdə, o, nəzərəçarpacaq dərəcədə həyəcanlandı. Falın ortasında o, yenidən çağırılmamış qonağı görməyə başladı - cadugər nəvəsi, "təxminən iyirmi-iyirmi beş yaşlarında" qarasaçlı gözəllik evə girdi, qəhrəmana yol göstərdi. evə gəldi və özünü Olesya adlandırdı.
İlk bahar günlərində Olesya obrazı qəhrəmanın düşüncələrini tərk etmədi və meşə yolları quruyan kimi o, cadugərin daxmasına getdi. İlk dəfə olduğu kimi, nəvə qonağı Manuilixdən qat-qat mehribanlıqla qarşıladı. Qonaq Olesyadan sərvətini söyləməsini istəyəndə, o, artıq bir dəfə ona kartlar yaydığını etiraf etdi və ona dediyi əsas odur ki, bu il “tünd saçlı klubların xanımından böyük sevgi alacaqsınız. ” Və "səni sevənlərə çox kədər gətirəcəksən." Kartlar həm də Olesyaya deyirdi ki, qəhrəman bu gürzlü xanıma rüsvayçılıq gətirəcək, ölümdən də betər... Olesya qonağı yola salmağa gedəndə ona sübut etməyə çalışırdı ki, onun və nənəsinin əsl sehrbazlıq hədiyyəsi var. , və onun üzərində bir sıra təcrübələr aparıb. Sonra qəhrəman Manuilixanın Polesiyə haradan gəldiyini öyrənməyə çalışır, Olesya nənəsinin bu barədə danışmağı sevmədiyini cavablandırdı. Sonra qəhrəman ilk dəfə özünü təqdim edir - adı İvan Timofeeviçdir.
O gündən qəhrəman daxmada tez-tez qonaq olur. Olesya həmişə onu görməyə şad idi, baxmayaraq ki, onu ehtiyatla qarşıladı. Ancaq yaşlı qadın o qədər də məmnun deyildi, amma İvan onu hədiyyələrlə sakitləşdirməyi bacardı və Olesyanın şəfaəti də rol oynadı.
İvan təkcə Olesyanın gözəlliyinə heyran deyildi. Onu da onun orijinal ağlı cəlb edirdi. İvan Olesinonun "qara sənətini" elmi əsaslandırmağa çalışdıqda aralarında bir çox mübahisələr alovlandı. Və fərqlərə baxmayaraq, aralarında dərin bir sevgi yarandı. Bu vaxt, personajın Yarmola ilə münasibətləri pisləşdi, əvvəlcə sehrbazla görüşmək istəyini təsdiqləmədi. Hər iki cadugərin kilsədən qorxması da o, xoşuna gəlmir.
Bir gün İvan yenidən daxmada görünəndə sehrbazı və onun nəvəsini kədərli hiss etdi: yerli polis onlara iyirmi dörd saat ərzində daxmanı tərk etməyi əmr etdi və itaətsizlik etsələr, onları həbs düşərgələrinə göndərməklə hədələdi. Qəhrəman kömək etmək üçün könüllü olur və yaşlı qadın Olesinonun narazılığına baxmayaraq, təklifdən imtina etmir. İvan polisə yalvarmağa çalışır ki, qadınları evdən qovmasınlar və o, “bu yerlərdə vəbadır” sözləri ilə etiraz edir. Lakin onu nemətlər və bahalı hədiyyələrlə sakitləşdirən İvan məqsədinə çatır. Konstebl Yevpsixi Afrikanoviç Manuilikanı və Olesyanı tək qoymağa söz verir.
Lakin Olesya ilə İvan arasındakı münasibət o vaxtdan bəri pisləşdi və Olesya səylə hər hansı izahatdan yayınır. Sonra İvan gözlənilmədən və ciddi şəkildə xəstələnir - altı gün ərzində "dəhşətli Polesie qızdırması ilə vuruldu". Və yalnız sağaldıqdan sonra o, Olesya ilə münasibətlərini nizamlamağa nail olur, o, vicdanla etiraf etdi ki, İvanla görüşdən yalnız taleyindən qaçmaq istədiyi üçün qaçır. Lakin bunun qeyri-mümkün olduğunu anlayaraq ona sevgisini etiraf etdi. İvan onun hisslərinə cavab verdi. Ancaq Olesya hələ də falını unuda bilmədi. Ancaq yenə də İvanın qabaqcadan xəbərlərinə və Manuilixin qəzəbinə baxmayaraq, onların sevgisi inkişaf etdi.
Bu vaxt İvanın Perebroddakı rəsmi vəzifələri tamamlandı və getdikcə daha tez-tez Olesya ilə evlənmək və onu özü ilə aparmaq fikri gəldi. Bu qərarının düzgünlüyünə özünü inandıraraq, sevgilisinə evlənmək təklif edir. Lakin Olesya gənc, savadlı ustadın həyatını məhv etmək istəmədiyini əsas gətirərək bundan imtina edir. Nəticədə o, hətta İvanı heç bir evlilik olmadan sadəcə onun arxasınca getməyə dəvət edir. İvan, imtinasının kilsədən qorxması ilə əlaqədar olduğundan şübhələnir, Olesya deyir ki, ona olan məhəbbət naminə onun bu xurafatına qalib gəlməyə hazırdır. Ertəsi gün, Müqəddəs Üçlük bayramında onun üçün kilsədə görüş təyin etdi və İvan dəhşətli bir xəbər tutdu.
Ertəsi gün qəhrəman rəsmi işə gecikdiyi üçün vaxtında kilsəyə gedə bilmədi və geri qayıdanda onun yerində bugünkü “əyləncəli” - kənd qızları haqqında danışan yerli bir məmur tapdı. meydanda bir ifritə tutdu, ona sarsıntı verildi, onu tarla ləkələmək istədilər, amma qaçmağı bacardı. Həqiqətən, Olesya kilsəyə gəldi, ibadət etdi, bundan sonra kənd qadınları ona hücum etdilər. Möcüzəvi şəkildə qaçan Olesya onları xatırlayacaqları və doyunca ağlayacaqları ilə hədələyib. Lakin İvan bütün bu təfərrüatları sonradan öyrənə bildi. Bu vaxt o, meşəyə qaçdı və Olesyanı daxmada huşsuz şəkildə döyüldüyünü, qızdırmasını və Manuilixin onu söydüyünü gördü. Olesya özünə gələndə İvana dedi ki, daha burada qala bilməzlər, ona görə də vidalaşmaq lazımdır. Ayrılarkən Olesya etiraf etdi ki, İvanla övladı olmadığı üçün peşmandır.
Elə həmin gecə Perebroda dəhşətli dolu yağdı. Səhər isə İvanı oyandıran Yarmola ona kənddən çıxmağı məsləhət görür - kəndlilərin dediyinə görə, kəndin yarısını dağıdan dolu, intiqam üçün cadugərlər tərəfindən göndərilib. Qəzəblənmiş insanlar İvan haqqında "pis şeylər qışqırmağa" başladılar. Olesyanı onu təhdid edən bəla barədə xəbərdar etmək istəyən qəhrəman daxmaya qaçır, orada yalnız tələsik qaçış izlərini və Olesyanın və onun incə, səxavətli sevgisinin xatirəsində yeganə qalan parlaq qırmızı muncuqları tapır...
Seçim 2
Tale gənc usta İvan Timofeeviçi altı aya Polesie kənarındakı ucqar kəndə atır. O, cansıxıcılıqdan ov edir və qulluqçusu Yarmola oxuyub yazmağı öyrədir. Bir qışda bir qulluqçu deyir: yerli meşələrdə əsl cadugər yaşayır. Əvvəllər kənddə yaşayırdı, amma cadugərliyə görə qovuldu.
Yazda usta və Yarmola ova çıxır, yollarını azırlar və bir daxmaya rast gəlirlər. Düşündük ki, meşəçinin evidir, amma məlum oldu ki, Manuilikhadır. Baba Yaga kimi sahibə qonaqlar üçün xoşagəlməzdir, lakin gümüş dörddəbir hər şeyi dəyişir - o, hətta İvanın sərvətini deməyə razılaşır. Bu zaman evə qara saçlı bir qız daxil oldu - özünü Olesya adlandıran sahibənin nəvəsi.
Qızın gözəlliyi İvanın ürəyini fəth edir. Yollar quruyan kimi meşə daxmasına gedir. Yaşlı qadın narazılığını bildirir, Olesya, əksinə, qonaqla mehribandır. O, nəvəsindən fal açmağı xahiş edir və o, artıq onun üzərinə kartlar yaydığını etiraf edir. İvan klubların xanımından böyük məhəbbət alır, lakin ona ölümdən də pis olan çoxlu kədər və rüsvayçılıq gətirəcək. Olesya qonağı müşayiət etmək üçün könüllülər. Yolda qız onu inandırmağa çalışır ki, onun və nənəsinin əsl sehrbazlıq hədiyyəsi var.
O gündən İvan Manuilixanın evində tez-tez qonaq olur. Yaşlı qadını hədiyyələrlə sakitləşdirməyi bacardılar və Olesya həmişə ustanın müdafiəsinə qalxdı. Gənclər arasında bir bağlılıq yarandı. O, hətta “bu yerlərin bəlalarını” qovmaq niyyətində olan polisə qadınları tək buraxmağı xahiş etdi və onları həbsxanaya göndərməklə hədələdi. Yarmola ustadı qınayır: hər iki cadugər kilsədən qorxur.
Naməlum səbəbdən Olesya İvandan qaçmağa başlayır. Gözlənilməz qızdırma gənci bir həftə aşağı saldı. Yalnız sağaldıqdan sonra işləri qaydasına salmağa qayıtdı. Qız etiraf edir: taleyindən qaçmaq istəyirdi, amma bunun mümkün olmadığını başa düşdü. Olesya ustaya olan sevgisini etiraf edir. İvanın özü çoxdan orijinal qıza qarşı incə hisslər keçirir və hətta evlilik haqqında düşünür.
Perebrodda rəsmi iş bitmək üzrədir. İvan evlilik təklif etmək qərarına gəlir. Ancaq Olesya təhsilli bir insanın həyatını korlamaq istəmir, onunla evlənmədən belə getməyə hazırdır. İvan imtinanın kilsə qorxusu ilə bağlı olduğunu düşünür, lakin Olesya bunun əksini sübut etməyə hazırdır. Ertəsi gün kilsədə görüş təyin edir.
Müqəddəs Üçlük bayramında İvan işində gecikir, təyin olunmuş yerə vaxtında çatmır və pis təxəyyüllərdən əziyyət çəkir. Yerli katib peyda olan centlmenə yerli qızların meydanda bir ifritəni necə tutduqlarını və onu silkələdiklərini danışır. Daha sonra İvan öyrənir: Olesya kilsədə idi və kütləni müdafiə etdi, sonra qadınlar ona hücum etdilər. O, möcüzəvi şəkildə qaçdı, nəhayət, doyunca ağlayacaqları ilə hədələdi.
İvan meşəyə qaçır. Olesya qızdırmasından əziyyət çəkir və Manuilikha hər şeydə sevgilisini günahlandırır. Özünə gələn qız sevgilisi ilə vidalaşır və İvandan uşaq sahibi olmadığına peşman olur. O bilir: o və nənəsi meşədə qala bilməz.
Elə həmin gecə kəndin yarısına güclü dolu yağıb. Kəndlilər bunu cadugərin qisası hesab edib meşəyə getməyə hazırlaşırlar. İvan yerli əhalini qabaqlayır, lakin tərk edilmiş daxmada yalnız Olesyanın qırmızı muncuqlarını tapır. Onlar incə və səxavətli sevginin yeganə xatırladıcısına çevrilirlər.
Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: Xülasə Olesya Kuprin
Digər yazılar:
- Olesya Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri Olesya (Alena) meşədə nənəsi ilə yaşayan 25 yaşlı qızdır. Onun ruslardan və ya qaraçılardan olan nənəsi Manuilixa kənddə cadugər sayılırdı. Bunun üçün sakinlər onu nəvəsi ilə birlikdə meşəyə aparıblar. O. Daha ətraflı oxu......
- İvan Timofeyeviç Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri İvan Timofeeviç (Vaneçka) hekayəçi, şəhər ziyalısı və yazıçı olmaq arzusundadır. İ.T. rəsmi iş üçün Polesiedə bitir. Orada, ov edərkən və meşədə itərkən, qəhrəman gözəl Alena ilə (Olesya, Polesie) qarşılaşır. Bu görüşdən sonra Ətraflı oxu......
- A.İ.Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra onun əsərlərinin əsas mövzusunu - saf, qüsursuz, səxavətli sevginin tərənnüm edilməsini özüm üçün qeyd etdim. "Olesya" hekayəsinin son səhifəsini çevirdim - A. I. Kuprinin ən sevimli hekayəsi. “Olesya” mənə çox təsir etdi, düşünürəm ki, Ətraflı oxu......
- A.İ.Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra onun əsərlərinin əsas mövzusunu - saf, qüsursuz, səxavətli sevginin tərənnüm edilməsini özüm üçün qeyd etdim. Mənə çox təsir edən “Olesya” hekayəsinin son səhifəsini vərəqlədim. Əsər, mənim fikrimcə, Ətraflı oxumalı olan ən böyük sevginin himnidir......
- A.İ.Kuprin yaradıcılığında sevgi mövzusu xüsusi yer tutur. Yazıçı bizə bu gözəl mövzu ilə birləşdirilən üç hekayə verdi - “Nar bilərziyi”, “Olesya” və “Şulamit”. Kuprin hər əsərində bu hissin müxtəlif tərəflərini göstərdi, lakin bir şey dəyişməz olaraq qalır: sevgi Ətraflı......
- A.İ.Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra onun əsərlərinin əsas mövzusunu - saf, qüsursuz, səxavətli sevginin tərənnüm edilməsini özüm üçün qeyd etdim. "Olesya" hekayəsinin son səhifəsini çevirdim - A. I. Kuprinin ən sevimli hekayəsi. “Olesya” mənə çox təsir etdi, düşünürəm ki, Ətraflı oxu......
- Görkəmli rus yazıçısı A.İ.Kuprinin əsərləri uzun ömürlüdür. Onun hekayələri və hekayələri müxtəlif nəsillərin insanları həyəcanlandırmaqda davam edir. Onların tükənməz cazibəsi nədir? Yəqin ki, onların ən parlaq və ən gözəl insani hissləri tərənnüm etməsi, Davamını Oxumağa çağırır......
"Olesya" Kuprin hekayəsi ( xülasə aşağıda təqdim olunur) 1898-ci ildə yazılmışdır. Bu əsər kifayət qədər həcmlidir, ondan əvvəl müəllif qısa hekayələr dərc etdirmişdir.
Xülasə. "Olesya" (1-3-cü fəsil)
Qəhrəman, usta İvan Timofeeviç, taleyin hökmü ilə altı ay Polesie kənarındakı ucqar bir kənddə məskunlaşmağa məcbur olur. Yeganə əyləncə yerli muzdlu meşə işçisi Yarmola ilə ov etməkdir. Qəhrəman isə darıxdığı üçün Yarmolaya oxumağı və yazmağı öyrətməyə çalışsa da, bu fəaliyyətə o qədər də maraq göstərmədi. Bir gün yerli möcüzələrdən söhbət gedirdi. Meşə işçisi deyirdi ki, əvvəllər kənddə bir cadugər və onun kiçik nəvəsi yaşayırmış, lakin bir qadının uşağı öldüyü üçün kəndlilər onları qovublar və kəndlilər hər şeydə cadugəri günahlandırıblar. Bir neçə gündən sonra usta meşədə azıb bataqlığa gəldi və orada dayaqlar üzərində bir daxma gördü. İçəri girdi, su istədi və sahibə ilə danışmaq istədi, ancaq yaşlı qadın ünsiyyətsiz oldu və onu yola salmağa başladı. O, getməyə hazırlaşarkən hündürboy, qarasaçlı bir qızla qarşılaşdı və onu yola qədər müşayiət etməyi xahiş etdi. Görüşdük, məlum oldu ki, Olesyadır.
Xülasə. "Olesya" (1-3-cü fəsillər)
Bahar gəldi. Qəhrəman uzun müddətdir ki, Olesya ilə görüşmür, amma hər zaman onun haqqında düşünürdü. Yer quruyan kimi yenə bataqlıqdakı daxmaya gəlir. Əvvəlcə Olesya ona sevindi, sonra kədərlə ona kartlarla onun haqqında fal etdiyini söylədi. Qəhrəmanın pis insan olmadığını, amma çox zəif və sözünün ustası olmadığını göstərdilər. Onu klubların xanımı ilə böyük sevgi gözləyir, lakin bu sevgiyə görə xanımı çox yaxın gələcəkdə böyük kədər və rüsvayçılıq gözləyir. İvan Timofeeviç qızdan fala inanmamasını xahiş edir, çünki kartlar tez-tez yalan danışır. Lakin Olesya cavab verir ki, onun falçılığı saf həqiqətdir.
Sadə bir şam yeməyindən sonra Olesya ustanı yola salır. O, cadugərliyin necə baş verməsi ilə maraqlanır. O, Olesyadan bəzi sehrlər etməyi xahiş edir. Qız razılaşır, əlini bıçaqla kəsir, sonra da sui-qəsdlə qanaxmanı dayandırır. Ancaq usta üçün bu kifayət deyil, daha çoxunu istəyir. Sonra xəbərdarlıq edir ki, onun iradəsini tamamilə tabe edə bilər və o, yıxılacaq. Onlar irəliləyirlər, lakin İvan Trofimoviç həmişə təsadüfən qaçır və yıxılır, bu da qızı çox güldürür.
Bundan sonra usta tez-tez meşə daxmasına baş çəkməyə başladı. O, Olesyanın çox ağıllı olduğunu, xəyalpərəst olduğunu, oxuyub-yazmağı bilməsə də, fərqinə vardı. Meşə gözəli izah etdi ki, ona hər şeyi qeyri-adi insan olan nənəsi öyrədib.
Bir gün gələcək haqqında, Olesyanın evlənmək istəyib-istəməməsindən danışıldı. Cavab verdi ki, kilsəyə girmək qadağan olduğu üçün evlənə bilməz. Onların ailəsinin bütün gücü Allahdan deyil, Allahdan gəlir Ona. Və onlar Allah tərəfindən son nəslə qədər əbədi olaraq lənətlənirlər. Usta razılaşmır, Olesyanı bu nənənin ixtiralarına inanmamağa inandırır. Qız inamsız qaldı. Yarmola ustadın cadugərlərə baş çəkməsini bəyənmir.
Xülasə. "Olesya" (4-10-cu fəsillər)
Bir gün İvan Trofimoviç Olesyanı pis əhval-ruhiyyədə görür. Məlum olub ki, onların daxmasına polis gəlib və onların yaşadığı ərazini tərk etməyi tələb edib. Usta kömək təklif etdi. Olesya ondan imtina etdi, amma nənəsi razılaşdı.
Usta polisi öz yerinə dəvət edir, müalicə edir və ona silah verir. Qadınları bir müddət tək buraxır. Ancaq yerli kəndlilərin dediyi kimi ustanın və ya paniçin Olesya ilə münasibətləri pisləşir. Qız onu dostcasına qarşılayır, onlar artıq meşədən keçmirlər, amma o, daxmaya baş çəkməyə davam edir.
İvan Trofimoviç xəstələndi və yarım ay Olesyaya gəlmədi. Sağalan kimi dərhal qıza baş çəkir. Onu sevinclə qarşılayır. Səhhətini soruşur, yola salmağa gedir. İvan Trofimoviç və Olesya bir-birlərinə sevgilərini etiraf edirlər. Olesya soyuqluğunu münasibətlərdən qaçmağa çalışdığını söyləməklə izah edir, amma görünür, taleyindən qaça bilməzsən. Aydındır ki, o, falçılıqla onun üçün proqnozlaşdırılan bütün çətinliklərə hazırdır, çünki o, bu klublar kraliçasıdır. O, İvan Trofimoviçə söz verdi ki, heç vaxt heç nəyə peşman olmayacaq.
Xülasə. "Olesya" (11-14-cü fəsil)
Usta əvvəlki münasibətlərindən fərqli olaraq Olesya ilə darıxmadığını görüb təəccüblənir. Onun həssaslıq və fitri təbii incəlik bəxş etdiyini görüb heyrətlənir. Amma burada onun xidməti başa çatır və tezliklə getməlidir. Bir qızla evlənmək istəyir. Amma o, imtina edir. O, qeyri-qanuni olduğunu və nənəsini tərk edə bilməyəcəyini deyir. Bundan əlavə, o, Vanyanın əlini və ayağını bağlamaq istəmir - başqa bir qadına aşiq olsa nə olar. Sonra İvan Trofimoviç nənəsini özü ilə aparmağı təklif edəndə, Olesya minnətdarlıq hissi ilə onun kilsəni ziyarət etməsini istəmədiyini soruşur. İvan cavab verir ki, istəyirəm.
Olesya sevgisi naminə kilsəyə getməyə qərar verir. Lakin parishionerlər onu görüb ələ salmağa başlayırlar. Kilsədə bir dəstə qadın ona hücum edir, onu döyməyə, paltarını cırmağa, daş atmağa başlayırlar. Olesya möcüzəvi şəkildə azad olub qaçmağı bacarsa da, sonda kütləni yüksək səslə hədələyir. Qəhrəman daxmaya qaçır və burada Olesyanı döyülmüş və çılğın halda görür. O deyir ki, onların bir yerdə olması qismət deyil. O və nənəsi getməlidir: bir şey olarsa, dərhal onları günahlandıracaqlar. Gecə kəndə yağış yağdı, dolu yağdı, kənd camaatının çörəyi ölürdü. İvan çox gec gəldi, daxma boş idi...
Kuprin hekayəsinin orijinallığı ondan ibarətdir ki, mistik və sirli elementlər realist süjetə toxunur və folklor ləzzəti də əlavə olunur. Hekayə rus ədəbiyyatının klassikinə çevrilib və məktəbdə öyrənilir. Xülasə (Kuprin, "Olesya") bu əsərin poetik gözəlliyini qiymətləndirməyə imkan vermir. Bundan həzz almaq üçün bütün hekayəni oxuyun.