Qoqol, Turgenev, Çexovun əsərlərində çöllərin təsviri. N.V.-nin əsərində rus təbiətinin şəkilləri. Qoqolun “Taras Bulba” əsərində təbiət təsvirinin mənası

Plan
Giriş
A.P. Çexov N.V. Qoqol "çöl kralı".
Əsas hissə
Hekayədə təbiət qəhrəmanın xarakterini açmaq üsuludur.
Çölün təbiəti oxucunu valeh edir.
Hekayədə təbiət qəhrəmanların yaşadıqlarının və hisslərinin əksidir.
Nəticə
Hekayənin əsas qəhrəmanlarının ölümü təbiət fonunda baş verir.
A.P. Çexov N.V. Qoqol "çöl kralı". “Taras Bulba” hekayəsində təbiətin çoxlu eskizlərinə rast gəlirik. Təfərrüatlı olaraq, bütün mümkün genişliklə N.V. Qoqol Zaporojyeni, çöl genişliklərini təsvir edir. Yazıçı üçün təbiət sadəcə fon deyil, qəhrəmanın xarakterini açmaq üçün bir vasitədir. Kazaklar təbiəti hiss edir və onu başa düşürlər. Buna görə də həyatın çətin anlarında onlara kömək edir və onları düşmənlərindən gizlədir.
Taras Bulba və oğulları: Ostap və Andriy'in Zaporojye Sichinə gedən yolu çöl boyunca keçir. N.V. Qoqol gözəl təsvir yaradır. Oxucu təkcə kazakların qarşısında açılan təbiət mənzərəsini görmür: “ölçüsüz vəhşi bitki dalğaları” və “milyonlarla müxtəlif çiçəklər”, həm də kəkliklərin gurultusunu, “yan tərəfə hərəkət edən vəhşi qazlar buludunun fəryadını” eşidir. ,” və qağayı qanadlarının çırpılması. Qəhrəmanlarla birlikdə çöl təbiəti oxucunu valeh edir. Buna görə də yazıçının nidası: "Lənət olsun sənə, çöllər, nə yaxşısan!" Bunu hekayənin qəhrəmanlarına, müəllifin təbiətə heyranlığına və oxucunun empatiyasına aid etmək olar.
Hekayədə təbiət sanki personajların yaşadıqlarının və hisslərinin əksidir. Gecənin pərdəsi altında Andriy yoldaşlarına, atasına, qardaşına xəyanət edir və sevimli polyakının yaşadığı kazaklar tərəfindən mühasirəyə alınan şəhərə çörək çatdırır. Taras Bulba çəmənliklərdə və çöllərdə kədərlənir, sadiq oğlu Ostapın sağ və ya ölü olması barədə heç nə bilmir. Ostapın edamı da meydanda, küçədə, möhtəşəm təbiət fonunda baş verir. Tarası sevdiyi oğlu Ostapın intiqamını almaq üçün quldurluq edəndə Dnestr çayı onu gizlədir. Taras Bulbanın özü "ağac gövdəsində" dirəkdə yandırıldı. Baş qəhrəmanın ölümü simvolikdir. Sanki Zaporojye çöllərində yoxa çıxdı, təbiətin özünə getdi.

N.V tərəfindən nağıl. Qoqolun "Taras Bulba" əsəri nəsr və lirikanın uğurlu birləşməsi və qarışmasıdır. Təbiətin təsvirləri, qəhrəmanların təcrübələri və şiddətli döyüşlər əsərin əsas ideyasını ifadə edir, bu da rus xalqının öz Vətəninə sevgisidir. Təbiət sadəcə mənzərə deyil, canlı xarakterdir, aktyor hekayədəki personajların mənəvi təcrübələrini əks etdirən əsərlər.

İkinci fəsildə oxucu Ukrayna çölünün təsviri ilə qarşılaşır. Qoca kazak Zaporojye Siçinə gedir, oğullarının müşayiəti ilə səyahətə çıxır. Qəhrəmanların başını heç vaxt tərk etməyən fikirlər hər bir personajın obrazını təşkil edir. Beləliklə, Taras keçmiş gəncliyini xatırlayır, köhnə yoldaşları sağ olsunlar, böyük oğlu, mehriban və düz danışan Ostap anası ilə vidalaşma xatirələri ilə məşğuldur (qadının göz yaşları onu dərindən təsirləndirdi), lakin gənc Andriy bu barədə düşünür. gözəl qütblə o, bir dəfə Kiyevdə görüşdü və mən onu cəmi üç dəfə gördüm. Fikirlərin təsvirinə əsaslanaraq, oxucu hər bir personajın xarakterini dərhal anlayır.

Gözləri önündə görünən çöl qəhrəmanlara onları narahat edən fikirləri unutdurur, “ürəkləri quş kimi çırpınırdı”. Böyük qüdrətli təbiət hər bir qəhrəmanın ruhunda səslənir, bir-birindən çox fərqlidir.

Müəllif mənzərənin hər bir detalını məharətlə və mənzərəli şəkildə təsvir edir. Azad çöllər, geniş çöllər kazakların gücü, iradəsi və xarakteri ilə müstəqilliklə eyniləşdirilir. Hər çiçək, hər yarpaq böyük məkan və azadlıqla nəfəs alır. Ancaq qəhrəmanlar təbiətə hakim ola bilməzlər, çöl onlara yaxın olmağa imkan verir, özlərini sevməyə imkan verir.

Şumun toxunmadığı, ancaq at dırnaqlarının tapdaladığı saf təbiət hekayənin qəhrəmanlarını tamam hopdurdu. Zaporojye çölü gözümüzün önündə o qədər inanılmaz dərəcədə gözəl və gündüz və axşam o qədər qeyri-adi dərəcədə fərqli görünür. Gündüz çöl milyonlarla rəng və hər cür rəng çalarları ilə bəzədilmiş yaşıl-qızıl okeandır; axşamlar çöl qızıl paltar geyinərək görünüşünü dəyişir. Gündüzlər quş nəğməsi ilə dolu olan hava da musiqi geyimini dəyişir - kriketlər və çəyirtkələr gecələrini solo ifa edirlər. Qoqol axşam çölünü o qədər mənzərəli təsvir edir ki, sanki buxur iyini hiss edirsən və heç bir şübhə qalmır - çöl canlıdır!

Seçim 2

Çöl, belə desək, kazakların təbii yaşayış yeridir. Bu, təkcə çöldə faktiki qalmaqdan getmir; məlum olduğu kimi, Taras Bulba və bir çox digər kazaklar, əgər Sichdə olmasalar, öz təsərrüfatları var idi. Çöl məkanının özünün kazakın ruhu ilə uzlaşmasından, gözəlliklə doymuş boş bir məkandan danışırıq - bu, kazakın daxili dünyasının xarici əksidir.

Qoqol çölləri bir qızın gözəlliyindən yazdıqları kimi həssaslıqla və məhəbbətlə təsvir edir. Baxmayaraq ki, gözəllik heç vaxt dəyişmir və biz yalnız eyni məzmunun müxtəlif formalarını görürük, istər cəlbedici bir sima, istərsə də çöl otlarının sərhədsiz genişliyi ilə ifadə olunur.

Şərti olaraq, Qoqol çölün təsvirini iki hissəyə ayırır: gündüz və gecə. Çölün özündə kazaklar bütün bu gözəlliyə heyran olaraq daim tullanır, həm çölün bir hissəsidir, həm də düşünənlərdir. Onlar təbii olaraq bu məkanı tamamlayırlar, çünki onlar onun orijinal hissəsidir.

Çölün fərqli xüsusiyyətləri bunlardır: məkan və meşənin olmaması, yalnız çoxlu sayda müxtəlif canlıların yaşadığı hündür ot; bakirəlik, yəni şumlanmamış torpaq, çöldə ancaq atlar və başqa heyvanlar var, amma heç vaxt şum olmayıb; ətir və gözəllik, gündüzlər çöl parlaq zümrüd yaşılı ilə parlayır və müxtəlif quşların nəğməsi ilə səslənir, axşam isə müxtəlif otlardan xoş ətirli duman yaymağa başlayır. Beləliklə, çöl gözəlliyin müxtəlif formalarda ifadə olunduğu heyrətamiz bir məkandır. Bu məkan sadə əməkdən təsirlənmir, gündəlik həyatdan və bütün bunlardan azaddır.

Maraqlıdır ki, müəllifin çöldə yaşayan quşları kifayət qədər tez-tez xatırlamasıdır. Əsərin (əvvəlində) kazakların ruhlarının yuxudan oyandıqdan sonra oyanan və qeyri-müəyyən sensasiyalar atan quşlarla müqayisə edildiyi əsərin bu hissəsinin başlanğıcını nəzərə alsaq, belə bir qeyd daha maraqlıdır. yuxululuq. Yəqin ki, burada quşlar bir çox cəhətdən azadlıq simvolu kimi və kazak ruhunun və quşlar cənnət məkanını şumlayan kazakların özlərinin varlığının əksi kimi çıxış edirlər.

Qayıdaq çöl təsviri ilə gözəl qızın təsvirini müqayisə etməyə. İlkin bəndlərin birində Qoqol çölün gözəlliklərini tərifləməkdən və ləzzət almaqdan bir az boğulur və sadəcə olaraq qışqırır: “Lənət olsun sənə, çöllər, nə yaxşısan!” Bu cür sadə düşüncəli nida əslində çöl gözəlliyinin nə qədər böyük olduğunu vurğulayır, onu sözlə təsvir etmək belə çətin, təsvir edilsə belə, heç bir söz çatmayacaq.

İnşa Taras Bulba hekayəsindəki çölün təsviri

Əsərdə Zaporojye çöl düzənliyinin təsviri yazıçının təbii prinsipi hekayənin süjet xəttinə daxil olan canlı orqanizm kimi təqdim etməkdən, həm də mühüm fon semantik yükü daşımaqdan ibarət bədii texnikadan istifadə etmə üsuludur.

Çöl məkanının təsviri yazıçı tərəfindən zəngin, parlaq rəngarəng eskizlərlə səciyyələnən real rezervasiyalarla birləşən mənzərə-əhval-ruhiyyə şəklində təsvir edilmişdir. Yazıçı heyrətamiz melodik səs müşayiətinin köməyi ilə vurğu strukturunu dəyişən, bir-birini əvəz edən təsvir olunan təbii səhnələri təsəvvür etməyə imkan verən vizuallaşdırılmış mətn yükü nümayiş etdirir.

Təsvir edilən mənzərənin hər bir xüsusiyyəti müəllif tərəfindən ustalıqla həssaslıqla və incəliklə təsvir edilir, şifahi ifadələrin gözəlliyini vurğulayır, onu doğma azad torpağının və boş məkanının simvolu kimi çöl obrazı şəklində təcəssüm etdirir. Müəllif eyni zamanda hiperbolalar, metaforalar, müqayisələr, epitetlər və şəkilli personajlar şəklində müxtəlif bədii üsullardan istifadə edir.

Çöl obrazı yazıçı tərəfindən təkcə təbii gözəlliyin gündüz təsviri şəklində deyil, həm də axşam qürubunun fonunda çöl düzü formasında işlənmiş, əsərdəki personajların daxili əhval-ruhiyyəsini çatdırmışdır. , həyat hərəkətini və personajların emosional vəziyyətindəki dəyişikliyi əks etdirir. Eyni zamanda, hekayə personajları onları məhəbbət və səmimi sədaqətlə qəbul edən təbiət mənzərəsi ilə ahəngdar birləşir, digər çöl sakinləri ilə birlikdə ayrılmaz birlik təşkil edir. Beləliklə, yazıçı Vətənini ürəkdən sevən, canları bahasına olsa da, onu qorumağa qadir olan obrazların xalq xarakterlərinin həqiqətini vurğulayır.

Yazıçı çöl təbiətini təsvir edərkən qeyri-adi lirizmdən istifadə edir ki, bu da təkcə çöl mənzərəsinin təsvirində deyil, həm də çöl heyvanlarının təsvirlərinin hekayəsinin mətninə daxil edilməsi ilə birləşdirilir, rəngarəng gücü və sərbəst xarakterini incəliklə nümayiş etdirir. çöl məkanının.

Yazıçının melodik bədii ədəbi dilinin yüngüllüyü və şəffaflığı çölün təbii obrazına inanılmaz həssaslıq və bənzərsizlik verir, düzün genişliyini üzə çıxarır, cəsarətli, güclü, cəsur xarakterlərə və böyük yaşamaq istəyinə malik kazaklar dünyaya gətirir.

Çölü təsvir edən Qoqol çölün heyrətamiz dərəcədə canlı vizual obrazını yaradan şifahi rəngkarlığın əla ustasıdır. Qoqol mənzərəsinin bu xüsusiyyətindən çıxış edirik. Qoqol gündüz, axşam və gecə Ukrayna çöllərinin təsvirini verir. Sinifdə çölün təsviri oxunduqdan sonra biz şagirdləri Qoqolun hisslərinin zənginliyini öz sözləri ilə ifadə etməyə, onun çöllərə münasibətini ifadə edən çalarların diapazonunu müəyyənləşdirməyə dəvət edirik. Bəzi ifadələri təqdim edirik: “Qoqol çölləri sevir, onun gözəlliyinə və açıq məkanlarına heyrandır”; “Qoqol çölün necə əzəmətli və gözəl olmasından heyranlıqla danışır”; “Qoqol heyrətlənir, çöl təbiətinin ecazkar əzəmətinə heyran qalır və bundan həzz alır”; "Çöl Qoqol üçün inanılmaz, inanılmaz dərəcədə gözəl görünür."

Beləliklə, heyranlıq və sevgi, heyranlıq, heyrət və ləzzət - müəllifin ruhunu dolduran güclü hisslərdir. Çölün təsviri yüksək emosionaldır, o, təkcə lirik rənglərlə deyil, həm də pafoslu həyəcanlıdır.

Qoqol çölün füsunkar gözəlliyi kimi nəyi görür, nəyə heyran olur və heyranlığını necə çatdırır? Beləliklə, gün ərzində çölün təsvirini oxuduqdan sonra soruşuruq: Bu mənzərə hansı sənət növünə bənzəyir? Oxucuların əhəmiyyətli bir hissəsi cavab verir: “rəsm”; “rəssamın rəsm əsəri”; “Qoqolda hər şey çəkilmiş kimi görünür. Rəngləri çox parlaqdır. Bu, qarşınızda böyük bir şəkil görmək kimidir”.

Qoqol çölünü nəhənglikdən, genişlikdən başqa nə heyran edir? - Rənglərin çaxnaşması. Rənglərin rəngarəngliyi və parlaqlığı, müxtəlifliyi sözün əsl mənasında gözü kor edir. Rəsmdəki çöl səthinin əsas fonu "yaşıl və qızıl"dır, lakin "milyonlarla müxtəlif rənglər sıçramışdır". Oxucuların diqqətini bu görüntüyə yönəldirik: otların arasından "mavi, mavi və bənövşəyi tüklər", piramidal üstü ilə "sarı qarğa", "ağ sıyıq", buğda dolması, ağ qağayı "dəbdəbəli şəkildə" görmək olar. ” “mavi hava dalğalarında” çimmək , başın üstündə yanıb-sönən qara nöqtə. Və bütün bunlar həyat verən işığı ilə dolu günəşdə parıldayır. Təbiət belə bir sıra rəng çalarlarını bilmir və tamamilə aydındır ki, müəllif burada ilk növbədə rəng çalarlarının müxtəlifliyini deyil, təəssüratı (təəccüblü dərəcədə çox, inanılmaz dərəcədə çox!) çatdırmağa çalışıb.

Bütün bunları bir rəsmə necə köçürmək olar? Gündüz çölünü təsvir edən mənzərəni təqribən iki hissəyə bölmək olar: yerin yaşıl-qızıl səthi – çölün özü və onun üstündəki dibsiz, hüdudsuz səma.

Uzağa uzanan yaşıl-qızılı okeanın fonunda, ön planda təsvirdə sadalanan bütün çiçəkləri diqqətlə yazırıq (axı, adları, formaları və rəngləri məlumdur). Burada buğdanın nazik kökləri altında dartılan kəkliklər də qoyuruq.

Ümumiyyətlə, çöldə çoxlu quşlar var. Şəkildə "Min müxtəlif quş fiti"ni çatdırmaq mümkün deyil, lakin quşların özləri qeyri-adi relyefdə Qoqolda təsvir edilmişdir. Oxucuların diqqətini qanadlarını açıb, səmada hərəkətsiz dayanmış, gözlərini çəmənliyə dikmiş şahinlərə yönəldirik. Biz hətta onların baxışlarının istiqamətini də görürük, ona görə də onlara nisbətən yaxın məsafədən baxırıq.

“Vəhşi qazlar buludu” fonda qaranlıq nöqtə kimi yerləşdirilir; onlar “yan tərəfə”, hardasa uzaqda hərəkət edirlər. (Keçmişdə qeyd edirik ki, qazların "bulud"u, eləcə də "min fit" yenə kəmiyyəti deyil, təəssüratı bildirir - çox! çox!)

Və nəhayət, otların arasından yüksələn qağayı. Şəkildə iki anı çəkirik: quşun uçuşu və onun çox yuxarıda bir nöqtəyə çevrilməsi.

Tarası və oğullarının çöldə at sürməsini necə təsvir etmək olar? Bəlkə ümumiyyətlə təsvir etmirsiniz? Axı, "qara papaqları görmək artıq mümkün deyildi: yalnız sıxılmış otların sürətli şimşəkləri qaçdıqlarını göstərirdi." Tələbələri təsviri izah etməyə dəvət edirik - "sıxılmış otun ildırımı". Görüntü vizualdır, ona görə də altıncı sinif şagirdləri bunun öhdəsindən asanlıqla gələ bilirlər: “Uzaqdan otun içində tullanan kazakların hərəkəti ildırım şəklində ziqzaq görünür. Bundan əlavə, qaçan atlar tərəfindən bir-birindən ayrılan ot sürətlə, ildırım sürəti ilə kiçilir”.

Ancaq hər kəs haqlı olaraq şəkildəki "sıxılmış otların ildırımını" çatdırmağın çətin olduğu qənaətinə gəlir. Kazakları "yaşıl qucaqlarına" qəbul edən hündür otların qulaqları arasında "tək qara kazak papaqları parıldadı" təsviri ilə başlamaq daha yaxşıdır. Belə ilkin işlərdən sonra gün ərzində çölləri əks etdirən şifahi şəkillər adətən uğurlu olur. Hər kəs öz hekayəsinə canlı şifahi obrazlar təqdim edir və Qoqol hiperbolalarından istifadə edir. Ən əsası, təsvirin sonunda aydın şəkildə ifadə olunan müəllifin hisslərini və əhval-ruhiyyəsini çatdırmağa çalışırlar: "Lənət olsun sənə, çöllər, nə yaxşısan!"

Çölün axşam və gecə necə çevrildiyini hər kəs özü görə bilər. Onlar qeyd edirlər ki, bu təsvirlərdə axşam və gecə çöldə səslənən musiqiyə, bitki qoxularına (güllər və bitkilər gecələr gündüzdən daha güclü iy verir; səslər daha çox eşidilir) gecə). Buna görə də gecə musiqisi çox xüsusidir: gün ərzində nə qoferlərin fitini, nə də çəyirtkələrin söhbətini eşitməyəcəyik. Bu təsvirlərdə hər şey inanılmaz dərəcədə gözəl, qeyri-adi və sirlidir. Burada ön planda şəklin özü deyil, şəkildən təəssürat var: axşam və gecə çöl möhtəşəm və fantastikdir.

“Taras Bulba” realist və romantikliyin unikal sintezidir. Romantik poetikadan Qoqol, təsvirdə xüsusilə aydın şəkildə ortaya çıxan povestin artan emosionallığına gəldi; yüksək pafoslu təbiət, hiperbolanın gücü və sürprizi, metaforaların parlaqlığı.

Qoqolun mətninin nümunələri: "bütün çöl buxurdan tüstülənirdi"; “dəniz dalğaları kimi cazibədar” meh; "gümüş kimi, havada əks-səda verən" qu quşunun nidası; “qaranlıq səmada qırmızı şərflər uçdu” (uzaqdan bir parıltı ilə işıqlandırılan qu quşları cərgəsi haqqında) və s. Bu obrazların gözəlliyini və təəccübünü, emosional çalarlarını hər kəs hiss edir. Ortaya çıxan yeganə çətinlik qu quşlarının fəryadını gümüşlə müqayisə etməkdir. Aşağıdakı izahat verilir: “Qu quşu gözəl, məğrur quşdur, gümüş gözəl, nəcib metaldır”. Bu müqayisə sanki səsin gözəlliyini və nəcibliyini birləşdirir. Söhbətdə hər kəs onu da xatırlayır ki, üçlüklərdə minərkən orta atın tağına gümüş zəng bağlanır, bu da çox gözəl cingilti, melodik və aydın səs verirdi. Biz xatırlayırıq ki, Rusiyada kilsələr üçün zəng çalarkən, gözəl bir zəngə nail olmaq üçün metala gümüş əlavə etdilər. gümüş faizi nə qədər yüksəkdirsə, zəng bir o qədər nəcib və təmizdir.

Ukrayna çölünün təsvirində təbiət şəkilləri ilə personajların əhval-ruhiyyəsi, onların daxili dünyası ilə aydın əlaqə var. Şagirdlərdən bunu mətnlə sübut etmələri xahiş olunur. Əvvəlcə “üç atlı da səssizcə minirdi”. Taras "çox uzun müddət əvvəl" deyə yıxılan yoldaşlarını xatırladı, "gözünün bəbəyində sakitcə bir göz yaşı əmələ gəldi və boz başı kədərlə aşağı düşdü". Osta "yazıq ananın göz yaşlarından emosional şəkildə təsirləndi və bu, onu yalnız utandırdı və fikirli şəkildə başını aşağı saldı." Başını aşağı salıb gözlərini atının yalına dikmiş Andriy xanımdan ayrıldığına görə kədərləndi.

Amma ətirli çölün genişliyi, onun ucsuz-bucaqsız genişlikləri kazakların ürəyinə yaxın və əzizdir. Çöl onların vətənidir və o, bir ana kimi bir neçə qəmli oğulları sevindirmək, təsəlli vermək, onlara canlılıq, enerji tökmək üçün “yaşıl qucağına” qəbul edir. Beləliklə, Taras kədərli xatirələri ataraq, sevinclə oğullarını çağırdı. Onlar öz doğma çöllərini gördülər, həyat verən günəş işığına qərq oldular və kazakların ruhunda qeyri-müəyyən və yuxulu olan hər şey dərhal uçdu, ürəkləri quşlar kimi çırpıldı.

“Taras Bulba” hekayəsi rus fantastikasının ən gözəl poetik əsərlərindən biridir. Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Taras Bulba” hekayəsinin mərkəzində ədalət və işğalçılardan müstəqillik uğrunda mübarizə aparan xalqın qəhrəmanlıq obrazı dayanır. Rus ədəbiyyatında heç vaxt xalqın həyatının əhatə dairəsi bu qədər dolğun və parlaq əks olunmamışdı. Hekayənin hər bir qəhrəmanı unikal, fərdi və xalq həyatının ayrılmaz hissəsidir.

Qoqol öz əsərində xalqı məcburi və müti yox, azad və məğrur, Vətən və xalq düşmənlərinə, satqın və satqınlara qarşı amansız göstərir. Qəhrəmanlara mənlik, zəka, nəciblik, azadlıq eşqi var, Vətən naminə istənilən əzaba tab gətirməyə qadirdir.

Taras obrazı atalığın sərt və zərif poeziyası ilə doludur. O, təkcə oğullarına deyil, həm də ona komandanlığı etibar etmiş kazaklara atadır. Taras obrazı dünya ədəbiyyatında ən faciəli obrazlardan biridir. Onun qəhrəmancasına ölümü xalqın azadlığı uğrunda mübarizənin böyüklüyünü təsdiq edir.

Nikolay Vasilyeviç Qoqol öz hekayəsində təkcə qorxmaz döyüşçülərdən bəhs etmir, həm də sulu və gözəl təbiətin ətraflı şəkillərini verir. Xarakter xüsusiyyətləri Qoqolun ustalığı mənzərə eskizlərində ifadə olunur. Nikolay Vasilyeviç Qoqol təbiəti möhtəşəm şəkildə təsvir etmişdir. “Çöl nə qədər uzağa getsə, bir o qədər gözəlləşirdi. Onda bütün cənub, indiki Novorossiyanı təşkil edən bütün məkan, Qara dənizə qədər yaşıl, bakirə səhra idi... Təbiətdə bundan gözəl heç nə ola bilməz. Yerin bütün səthi yaşıl-qızılı bir okean kimi görünür, onun üzərində milyonlarla müxtəlif rənglər sıçrayıb..."

Yazıçı üçün çöl obrazı güclü, qüdrətli və gözəl Vətən obrazıdır. Çölün təsviri, ilk növbədə, Qoqolun doğma yurduna alovlu sevgisini, onun gücünə və qüdrətinə inamını, gözəlliyinə və sonsuz genişliklərinə heyranlığını əks etdirirdi. Sərbəst, hüdudsuz çöllər kazakların xarakterini və qəhrəmanlıqlarının mənşəyini anlamağa kömək edir. Belə bir çöldə ancaq mərd, qüdrətli, cəsur, qəlbi geniş, qəlbi səxavətli insanlar yaşaya bilər. Çöl qəhrəmanların, qəhrəman kazakların doğulduğu yerdir.

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun mənzərəsi çox lirikdir, heyranlıq hissi ilə doludur və rəng zənginliyi ilə heyran edir. Təbiət oxucuya personajların daxili aləmini daha dolğun anlamağa kömək edir. Taras övladları kədərli anaları ilə vidalaşaraq doğma təsərrüfatlarını tərk edəndə Qoqol səyahətçilərin məzlum əhval-ruhiyyəsini göstərmək əvəzinə, özünü bu ifadə ilə məhdudlaşdırır: “Gün boz idi, yaşıllıqlar parıldadı, quşlar. birtəhər nifaqla cıvıldadı." Qəhrəmanların daxili aləmi, ruh halı dərhal üzə çıxır. İnsanlar əsəbiləşir, diqqətlərini cəmləyə bilmirlər, ətrafdakı hər şey birlikdən, harmoniyadan məhrum görünür.

Qoqolda təbiət onun qəhrəmanları kimi gərgin və çoxşaxəli həyatı yaşayır.

Andrianın gözəl xanımın qulluqçusu ilə görüşündən əvvəl Dubno şəhərinin mühasirəsini təsvir edərkən mənzərə eskizi də var. Gəncin hiss etdiyi “Ürəkdə bir növ tıxac”ı Qoqol iyul gecəsinin şəkli ilə müqayisə edir. Ancaq onun gözəlliyinə heyranlıq yoxdur, ancaq bir narahatlıq hissi var. Ulduzlu səmanın təsvirinin yanında kazakların düşərgəsinin yuxuya getməsinin mənzərəsi görünür və “yanan ətrafın məsafəsindəki parıltı” olduğu ortaya çıxan “əzəmətli və qorxulu bir şey” onu xəbərdar edir. gözlənilən dəhşətli hadisələr.

N.V.Qoqolun “Taras Bulba” hekayəsindəki mənzərə hərəkət səhnəsini və personajların əhval-ruhiyyəsini az, lakin çox dəqiq təsvir etməklə mühüm rol oynayır.

Nikolay Vasilyeviç Qoqol gözəlliyi sözlə ifadə edən möhtəşəm bir sənətkar kimi özünü təsdiq etdi. Təbiət oxucunun qarşısına süjet povestinə yaxşı uyğun gələn canlı orqanizm kimi çıxır. “Taras Bulba” əsəri cəsur döyüşçülərdən, çətin seçimlərdən və üç kazakın şəxsi dramından bəhs edir. “Taras Bulba” hekayəsindəki çöl təkcə əsas hadisələrin cərəyan etdiyi fon deyil, daha çox şeyi təmsil edir.

Başlamaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, Qoqolun yaradıcı şüuru romantik ənənənin təsiri altında formalaşmışdır. Sentimentalistlərdən mənzərədən istifadə edərək mənəvi təcrübələri əks etdirmək üsullarını mənimsəmiş romantik yazıçılar bu texnikanın istifadəsini xeyli genişləndirmişlər. Romantizmdəki element güclü və böyük bir şey kimi başa düşülürdü, insan ruhunda mütləq reaksiya doğurmalı olan bir şey. Həyatın axıcılığını və duyğuların dəyişkənliyini əks etdirən mənzərə-əhval-ruhiyyə, mənzərə-xarabalıqlar, oyanan fantaziya, təbii qüvvələrin sarsıdıcı təbiətini göstərən mənzərə-element və insanı təbiətə aparan mənzərə-ilğım növləri var idi. qeyri-real, müəmmalı əzəmətli aləm. “Taras Bulba” əsərinin mətnində çöl daha çox ilk yarımnövlə təmsil olunur: landşaft-əhval, lakin bəzi qeyd-şərtlərlə (unutmaq olmaz ki, o dövrün digər yazıçılarının əsərləri kimi N.Qoqolun əsəri də , romantik paradiqmadan reallığa doğru dəyişməni əks etdirir).

Çölün ilk təsviri ikinci fəsildə, iki gənc və qoca bir kazak Sıça getdikdə görünür. Personajların hər biri öz düşüncələrinə qalib gəlir. Taras keçmişini, itirilmiş gəncliyini, Sıçda kiminlə görüşəcəyini, yoldaşlarının sağ olub-olmadığını düşünürdü. Həmin fəsildə oxucu Tarasın iki oğlu haqqında məlumat alır. Ostap mehriban və düz idi, o, ən yaxşı yoldaş sayılırdı. Anası ilə vidalaşma və onun göz yaşları gənci ruhunun dərinliklərinə qədər toxunduraraq onu bir qədər çaşdırırdı. Andriy "bir az daha canlı hisslər keçirdi". Sıça gedən yolda o, vaxtilə Kiyevdə tanış olduğu gözəl polyak qadını düşündü. Çölün gözəlliyini görən qəhrəmanlar onları təqib edən bütün fikirləri unudurlar.

Aydınlıq üçün burada çöl haqqında “Taras Bulba”dan bir parça yerləşdirməyə dəyər:

“Çöl nə qədər uzağa getdisə, bir o qədər gözəlləşdi... Təbiətdə bundan gözəl heç nə ola bilməz. Yerin bütün səthi milyonlarla müxtəlif rənglərin sıçradığı yaşıl-qızıl okean kimi görünürdü. Otun nazik, hündür gövdələri arasından mavi, mavi və bənövşəyi tüklər görünürdü; ağ sıyıq çətir formalı qapaqlarla səthi nöqtələdi; allahdan gətirilən sünbül buğdanın hara tökülürdü... Lənət olsun sənə, çöllər, nə yaxşısan!

Mənzərənin hər bir detalı necə incə və həssas şəkildə təsvir edilmişdir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, yeni kazakları Sıçlar deyil, çölün özü qəbul etməlidir: “çöl onları çoxdan öz yaşıl qucağına qəbul edib...”. Bu ifadə hecanın gözəlliyi üçün işlədilməyib. Çöl obrazı azadlığın, gücün, gücün, saflığa inamın simvolik təcəssümü olur. Hekayədə vətən, ilk növbədə, təbiətin, çöllərin gözəlliyi ilə əlaqələndirilir. Azad çöllər kazakların azadlıqsevər xarakteri ilə eynidir. Çöldə hər şey azadlıq və məkanla nəfəs alır. Müəllif deyir ki, səyyahlar yalnız nahar və yatmaq üçün dayanıb, qalan vaxtlarda isə küləyə doğru çapıblar. Təsadüfi deyil ki, hekayənin mətnində Ukrayna ərazisində heç bir tikilinin təsviri yoxdur, yalnız siqaret çəkən yerlər var ki, onları asanlıqla çıxarıb yenidən quraşdırmaq olar. Başqa sözlə, təbiəti məhdudlaşdıra və ya öldürə biləcək heç bir zəncir yoxdur. Bu mənada kazakların hərbi yürüşləri haqqında demək lazımdır: onların şəhərləri yandırdıqları, kəndləri yerlə-yeksan etdikləri məlumdur. Bu fakt həm də təbiətin məhdudiyyətlərinə, azadlığın elan edilməsinə və konvensiyaların olmamasına qarşı bir növ mübarizə kimi başa düşülə bilər. Eyni zamanda, kazaklar oxucuya bir növ elementlərin ustası kimi görünmür, əksinə, təbiətə üzvi şəkildə uyğunlaşır, onunla və onunla yaşayırlar.

“Taras Bulba” hekayəsində çöl təsvirləri parlaq rənglərin zənginliyi ilə seçilir. Mətn son dərəcə vizuallaşdırılır, yəni təsvir olunan şəkil oxucunun təsəvvüründə dərhal görünür. Şəkillər bir-birini əvəz edir, vurğular heyrətamiz səs müşayiətinə keçir:

“Mavi-qaranlıq səmada, sanki nəhəng bir fırça ilə qızılgül qızılın geniş zolaqları çəkildi; Zaman-zaman ağ pərdələr içində yüngül və şəffaf buludlar peyda olur, dəniz dalğaları kimi ən təravətli, cazibədar meh otların zirvələrində güclə yellənir və yanaqlara güclə toxunurdu. Gün ərzində səslənən bütün musiqilər söndü və yerini başqa bir şey aldı. Rəngarəng gophers çuxurlarından sürünərək arxa ayaqları üzərində dayanıb fitləri ilə çölü doldurdular. Çəyirtkələrin şaqqıltısı daha da eşidilirdi. Bəzən hansısa tənha göldən qu quşunun fəryadı eşidilir və gümüş kimi havada əks-səda verirdi”.

Çölü ancaq həqiqətən sevən, sərvətini dərk edən adam belə lirik rəngə boyanardı.

Dubno mühasirəsi epizodunda da mənzərə eskizləri görünür: Andriy tarlada gəzir, ucsuz-bucaqsız genişliklərə baxır, lakin ürəyində havasızlıq hiss edir. İyul istisi qəhrəmanın daxili vəziyyəti, gücsüzlük və yorğunluq hissi ilə əlaqələndirilir. Bənzər bir texnika işin birinci fəslində istifadə olunur. Səyyahlar evlərini təzəcə tərk etmişdilər və digər kazaklar onların gedişi ilə barışmaq istəməyən Ostap və Andriyin anasını apardılar. Bu səhnə Taras Bulbanın özünü çaşdırdı, lakin buna baxmayaraq, qəhrəmanların daxili vəziyyəti yenidən təbiət aləmində təsvir olunur: "Gün boz idi ... quşlar bir şəkildə uyğunsuz cik-cik edirdi." Bu, ümumi əhval-ruhiyyəni təyin edən son sözdür: Ostap və Andriy hələ ataları və çölləri ilə o birliyi hiss etmirlər, sanki qəhrəmanlar hələ bütövlük qazanmayıblar. Burada qəhrəmanın təbiəti subyektiv qavrayışı müəllifin qəhrəmanın daxili vəziyyəti haqqında obyektiv sözü ilə birləşir.

Ətraflı təsvirlər və melodik bədii dil sayəsində Qoqol azadlığa, gözəlliyə və gücə hopmuş çölün canlı obrazını yaradır.

İş testi