“Rekviyem”, Axmatovanın şeirinin təhlili. “Rekviyem” şeiri Rekviyemi qısaca oxuyun

Anna Axmatova... Bu şairənin adı və soyadı hamıya məlumdur. Neçə qadın onun şeirlərini şövqlə oxuyub ağlayırdı, neçəsi onun əlyazmalarını saxlayır, yaradıcılığına sitayiş edirdi? İndi bu qeyri-adi müəllifin poeziyasını qiymətsiz adlandırmaq olar. Bir əsr keçsə də, onun şeirləri unudulmur və müasir ədəbiyyatda tez-tez motiv, istinad və müraciət kimi görünür. Lakin onun nəsilləri onun “Rekviyem” şeirini xüsusilə tez-tez xatırlayırlar. Bu barədə danışacağıq.

Əvvəlcə şairə qızğın inqilabi Rusiyanı təəccübləndirən irtica dövrünə həsr olunmuş lirik şeirlər silsiləsi yazmağı planlaşdırırdı. Bildiyiniz kimi, bitirdikdən sonra vətəndaş müharibəsi və nisbi sabitliyin hökmranlığı dövründə yeni hökumət dissidentlərə və proletariata yad olan cəmiyyət nümayəndələrinə qarşı nümayişkaranə repressiyalar həyata keçirdi və bu təqiblər rus xalqının əsl soyqırımı ilə başa çatdı, insanlar həbs edilib edam edilərək, onlarla ayaqlaşmağa çalışdılar. “yuxarıdan” verilən plan. Qanlı rejimin ilk qurbanlarından biri Anna Axmatovanın ən yaxın qohumları - əri Nikolay Qumilev və ümumi oğlu Lev Qumilev oldu. Annanın əri 1921-ci ildə əksinqilabçı kimi güllələnib. Oğlu sadəcə atasının soyadını daşıdığı üçün həbs edilib. Deyə bilərik ki, məhz bu faciə ilə (ərinin ölümü) “Rekviyem”in yazılması hekayəsi başladı. Beləliklə, ilk fraqmentlər hələ 1934-cü ildə yaradılmışdır və onların müəllifi tezliklə rus torpağının itkilərinin sonunun olmayacağını anlayaraq, şeirlər dövrəsini bir şeir gövdəsində birləşdirməyə qərar verir. 1938-1940-cı illərdə tamamlandı, lakin məlum səbəblərdən nəşr olunmadı. Məhz 1939-cu ildə Lev Qumilyov dəmir barmaqlıqlar arxasına salındı.

1960-cı illərdə, ərimə dövründə Axmatova şeiri sadiq dostlarına oxudu, lakin oxuduqdan sonra həmişə əlyazmanı yandırdı. Lakin onun nüsxələri samizdata sızdırıldı (qadağan olunmuş ədəbiyyat əl ilə köçürülür və əldən-ələ keçirilirdi). Sonra xaricə getdilər, orada "müəllifin xəbəri və ya razılığı olmadan" nəşr olundular (bu ifadə ən azı şairənin bütövlüyünün bir növ təminatı idi).

Adının mənası

Rekviyem, ölən bir şəxs üçün cənazə kilsəsi xidməti üçün dini bir termindir. Məşhur bəstəkarlar bu addan katolik dəfn mərasimləri üçün müşayiət olunan musiqi əsərlərinin janrını təyin etmək üçün istifadə etdilər. Məsələn, Motsartın "Rekviyemi" çox məşhurdur. Sözün geniş mənasında, insanın başqa bir dünyaya getməsi ilə müşayiət olunan müəyyən bir ritual deməkdir.

Anna Axmatova şeiri ölümə məhkum edilmiş məhbuslara həsr edərək, "Rekviyem" başlığının birbaşa mənasını istifadə etdi. Əsər bütün anaların, arvadların, əzizlərini ölümə yola salan, heç nəyi dəyişə bilməyən növbələrdə dayanan qızların ağzından səslənirdi. Sovet reallığında məhbuslara icazə verilən yeganə dəfn mərasimi həbsxananın sonsuz mühasirəsi idi, qadınların heç olmasa əziz, lakin məhbus ailə üzvləri ilə vidalaşmaq ümidi ilə səssizcə dayandıqları. Onların ərləri, ataları, qardaşları və oğulları sanki ölümcül xəstəliyə düçar olmuşdular və həllini gözləyirdilər, amma əslində bu xəstəlik hakimiyyətin aradan qaldırmağa çalışdığı müxalifliyə çevrildi. Amma o, ancaq millətin gülünü yox etdi, onsuz cəmiyyətin inkişafı çətin olardı.

Janr, ölçü, istiqamət

20-ci əsrin əvvəllərində dünyanı yeni bir mədəniyyət hadisəsi ələ keçirdi - o, hər hansı bir ədəbi cərəyandan daha geniş və miqyaslı idi və bir çox yenilikçi hərəkatlara bölündü. Anna Axmatova üslubun aydınlığına və obrazların obyektivliyinə əsaslanan Akmeizm hərəkatına mənsub idi. Akmeistlər gündəlik və hətta yararsız həyat hadisələrinin poetik transformasiyasına can atırdılar və sənət vasitəsilə insan təbiətini böyütmək məqsədini güdürdülər. “Rekviyem” şeiri yeni hərəkatın gözəl nümunəsi oldu, çünki o, onun estetik və əxlaqi prinsiplərinə tam uyğun gəlirdi: obyektiv, aydın obrazlar, klassik sərtlik və üslubun birbaşalığı, müəllifin vəhşiliyi şeir dili ilə düzgün şəkildə çatdırmaq istəyi. nəsilləri əcdadlarının səhvlərindən xəbərdar etmək.

"Rekviyem" əsərinin janrı da maraqlıdır - şeir. Əsər proloq, əsas hissə və epiloqdan ibarət olduğundan, birdən çox tarixi dövrü əhatə etdiyindən və onlar arasındakı əlaqələri üzə çıxardığından bəzi kompozisiya xüsusiyyətlərinə görə dastan kimi təsnif edilir. Axmatova Rusiya tarixində analıq kədərinin müəyyən tendensiyasını ortaya qoyur və gələcək nəsilləri faciənin təkrarlanmasına imkan verməmək üçün bunu unutmamağa çağırır.

Şeirdəki sayğac dinamikdir, bir ritm digərinə axır, sətirlərdə ayaq sayı da dəyişir. Bu, əsərin uzun müddət ərzində fraqmentlər şəklində yaradılması və şairənin üslubunun, baş verənləri qavrayışının dəyişməsi ilə bağlıdır.

Tərkibi

“Rekviyem” poemasındakı kompozisiyanın xüsusiyyətləri yenidən şairənin ilkin niyyətinə - tam və muxtar əsərlər silsiləsi yaratmaq niyyətinə işarə edir. Ona görə də görünür ki, kitab dəfələrlə tərk edilmiş və yenidən kortəbii əlavələr edilmiş kimi, uyğun və başlanğıcda yazılmışdır.

1. Proloq: ilk iki fəsil (“Təsdiq” və “Giriş”). Onlar oxucunu hekayə ilə tanış edir, hərəkətin vaxtını və yerini göstərir.
2. İlk 4 misra bütün dövrlərin analarının taleyi arasında tarixi paralelləri göstərir. Lirik qəhrəman keçmişdən parçalar danışır: oğlunun həbsi, dəhşətli tənhalığın ilk günləri, acı taleyini bilməyən gəncliyin cılızlığı.
3. 5 və 6-cı fəsillər - ana oğlunun ölümünü proqnozlaşdırır və naməlum tərəfindən əzab çəkir.
4. Cümlə. Sibirə sürgün haqqında mesaj.
5. Ölümə doğru. Ana ümidsizliyə qapılıb ölümə səsləyir ki, ona da gəlsin.
6. 9-cu fəsil qəhrəmanın ümidsizliyin dəliliyi ilə birlikdə yaddaşında saxladığı həbsxana görüşüdür.
7. çarmıxa çəkilmə. Bir rütbədə onu məzar başında ağlamamağa çağıran oğlunun əhvalını çatdırır. Müəllif Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə paralel aparır - oğlu kimi günahsız şəhid. O, analıq hisslərini Tanrı Anasının iztirab və çaşqınlığı ilə müqayisə edir.
8. Epiloq. Şairə öz əsərində dilə gətirdiyi xalqın iztirablarına abidə ucaltmağa çağırır. Bu yerdə xalqına edilənləri unutmaqdan qorxur.

Şeir nədən bəhs edir?

Əsər, artıq qeyd edildiyi kimi, avtobioqrafikdir. Anna Andreevnanın həbsxana qalasında həbs olunan oğluna bağlamalarla necə gəldiyini izah edir. Lev həbs olundu, çünki atası ən təhlükəli hökmə - əksinqilabi fəaliyyətə görə edam edildi. Belə bir məqaləyə görə bütün ailələr məhv edilib. Beləliklə, kiçik Qumilyov üç həbsdən sağ çıxdı, onlardan biri 1938-ci ildə Sibirə sürgündə başa çatdı, bundan sonra 1944-cü ildə cəza batalyonunda döyüşdü, sonra yenidən həbs edilərək həbs edildi. O, nəşri qadağan edilən anası kimi, yalnız Stalinin ölümündən sonra reabilitasiya olundu.

Birincisi, proloqda şairə indiki zamandadır və cümləni oğluna - sürgünə bildirir. İndi o, təkdir, çünki onun arxasınca getməyə icazə verilmir. Məğlubiyyətin acısı ilə küçələrdə tək dolaşır və iki il uzun növbələrdə bu hökmü necə gözlədiyini xatırlayır. Onun “Rekviyem”i həsr etdiyi yüzlərlə eyni qadın var idi. Girişdə o, bu xatirəyə dalır. Sonra o, həbsin necə baş verdiyini, onun haqqında düşüncələrə necə öyrəşdiyini, acı və nifrət dolu tənhalıqda necə yaşadığını danışır. O, qorxur və 17 ay edamını gözləməkdən əziyyət çəkir. Sonra övladının Sibirdə həbs olunduğunu öyrənir, ona görə də onun güllələnəcəyindən qorxduğu üçün günü “parlaq” adlandırır. Sonra baş verən görüşdən və oğlunun "qorxulu gözlərinin" xatirəsinin ona verdiyi ağrıdan danışır. Epiloqda bu sətirlərin gözümüzün qabağında solan qadınlara nələr etdiyindən bəhs edir. Qəhrəman onu da qeyd edir ki, əgər ona abidə ucaldılırsa, bu, özünün və yüzlərlə başqa ana və arvadın illərlə tam qaranlıq hissi ilə saxlandığı yerdə edilməlidir. Qoy bu abidə o vaxtlar o yerdə hökm sürən qeyri-insaniliyin kəskin xatırladılması olsun.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

• Lirik qəhrəman. Onun prototipi Axmatovanın özü idi. Bu, ləyaqət və iradə sahibi bir qadındır, buna baxmayaraq, uşağını dəlicəsinə sevdiyi üçün "özünü cəlladın ayağına atdı". Kədərdən quruyub, çünki o, artıq eyni qəddar dövlət maşınının günahı ucbatından ərini itirib. O, emosional və oxucuya açıqdır, dəhşətini gizlətmir. Bununla belə, onun bütün varlığı oğlu üçün ağrıyır, əziyyət çəkir. Uzaqdan özü haqqında deyir: “Bu qadın xəstədir, bu qadın təkdir”. Qəhrəman bu qədər narahat ola bilməyəcəyini söyləyəndə ayrılma təəssüratı güclənir və bunu başqası onun üçün edir. Əvvəllər o, "istehzaçı və bütün dostların sevimlisi" idi və indi o, ölümə çağıran əzabın təcəssümüdür. Oğlu ilə görüşdə dəlilik kulminasiya nöqtəsinə çatır və qadın ona təslim olur, lakin tezliklə özünə nəzarət ona qayıdır, çünki oğlu hələ də sağdır, bu da yaşamaq və mübarizə aparmaq üçün bir stimul kimi ümid olduğunu bildirir.
• Oğul. Onun xarakteri daha az açıqlanır, lakin Məsihlə müqayisə bizə onun haqqında kifayət qədər fikir verir. O, təvazökar əzabında da günahsız və müqəddəsdir. Dəhşətli baxışları ondan gizlənə bilməsə də, yeganə görüşlərində anasına təsəlli vermək üçün əlindən gələni edir. O, oğlunun acı taleyi haqqında lakonik şəkildə məlumat verir: "Və əzabdan dəli olanda, artıq məhkum edilmiş alaylar yürüş etdi." Yəni, gənc yaxınlarının soyuqqanlılığını qorumağa çalışdığı üçün belə bir vəziyyətdə belə paxıllıq və ləyaqətlə davranır.
• Qadın şəkilləri"Rekviyem" şeirində güc, səbir, fədakarlıq, eyni zamanda sevilənlərin taleyi üçün izaholunmaz əzab və narahatlıqla doludur. Bu təşviş payız yarpaqları kimi üzlərini qurudur. Gözləmə və qeyri-müəyyənlik onların canlılığını məhv edir. Amma onların qüssədən yorulmuş sifətləri əzmlə doludur: soyuqda, istidə dayanırlar, sırf yaxınlarını görmək, onlara dəstək olmaq hüququ əldə etmək üçün. Qəhrəman onları mehribanlıqla dost adlandırır və onlar üçün Sibir sürgününü proqnozlaşdırır, çünki o, şübhə etmir ki, bacaranların hamısı öz yaxınlarının ardınca sürgünə gedəcəklər. Müəllif onların obrazlarını oğlunun şəhadətini səssizcə və həlimliklə yaşayan Allah Anasının siması ilə müqayisə edir.

Mövzu

• Yaddaş mövzusu. Müəllif oxucuları “Rekviyem” şeirində təsvir olunan xalqın kədərini heç vaxt unutmamağa çağırır. Epiloqda deyir ki, əbədi kədər insanlara məzəmmət və dərs olmalıdır ki, bu yer üzündə belə bir faciə baş verdi. Bunu nəzərə alaraq, bu amansız zülmün yenidən baş verməsinin qarşısını almalıdırlar. Ana bu sətirlərdə onun yanında dayanıb bir şey diləyənləri öz acı həqiqətinin şahidi kimi çağırır - həbsxana divarlarının o biri tərəfində əzilən bu səbəbsiz viran olmuş ruhlara abidə.
• Ana şəfqəti mövzusu. Ana oğlunu sevir, onun əsarətini və çarəsizliyini dərk edərək daim əzab çəkir. O, işığın həbsxananın pəncərəsindən necə keçdiyini, məhbusların cərgələrinin necə getdiyini və onların arasında günahsız əzab çəkən övladının olduğunu təsəvvür edir. Bu daimi dəhşətdən hökm gözləyən, ümidsizcəsinə uzun cərgələrdə dayanan bir qadın ağıl buludunu yaşayır və onun üzü yüzlərlə üz kimi sonsuz bir həzinlik içində yıxılır və solur. O, analıq kədərini başqalarından üstün tutur, deyir ki, həvarilər və Məryəm Magdalena Məsihin cəsədi üzərində ağladılar, lakin onlardan heç biri tabutun yanında hərəkətsiz dayanan anasının üzünə baxmağa belə cəsarət etmədi.
• Vətən mövzusu. HAQQINDA faciəli taleyi Axmatova öz ölkəsi haqqında belə yazır: “Və günahsız Rus qanlı çəkmələr və qara marusun təkərləri altında qıvrıldı”. O, müəyyən dərəcədə vətəni repressiya qurbanı olan məhbuslarla eyniləşdirir. Bu zaman təcəssüm texnikasından istifadə edilir, yəni Rus həbsxana zindanında qapalı qalan canlı məhbus kimi zərbələr altında qıvrılır. Xalqın kədəri vətən dərdini ifadə edir, ancaq oğlunu itirmiş qadının ana iztirabları ilə müqayisə olunur.
• Milli iztirab və kədər mövzusu ucsuz-bucaqsız, zalım, illərlə durğun canlı növbənin təsvirində ifadə olunur. Orada “yaralı heyvan kimi ulayan” yaşlı qadın da, “pəncərəyə güclə gətirilən” də, “sevgili üçün yer tapdalamayan” da, “onu silkələyən” də. gözəl baş, dedi: "Mən bura sanki evdəyəm kimi gəlirəm." "". Qoca da, cavan da eyni bədbəxtliyə buxovlanıb. Hətta şəhərin təsviri ümumi, açıq-saçıq bir matəmdən danışır: "Yalnız ölülər gülümsədi, sülhə sevindi və Leninqrad həbsxanalarının yanında lazımsız bir bəhanə kimi yelləndi." Paroxod fitləri məhkumların tapdalanan cərgələrinin döyüntüsü altında ayrılığı tərənnüm edirdi. Bütün bu eskizlər rus torpaqlarını bürümüş tək bir kədər ruhundan bəhs edir.
• Zaman mövzusu. "Rekviyem"dəki Axmatova bir neçə dövrü birləşdirir, onun şeirləri xronoloji quruluşlu hekayə deyil, xatirələr və əvvəlcədən xəbərlər kimidir. Ona görə də poemada hərəkət vaxtı durmadan dəyişir, bundan başqa, başqa əsrlərə də tarixi eyhamlar, müraciətlər olur. Məsələn, lirik qəhrəman özünü Kremlin divarlarında ulayan Streltsy arvadları ilə müqayisə edir. Oxucu davamlı olaraq bir hadisədən digərinə keçir: həbs, hökm, həbsxana xəttindəki gündəlik həyat və s. Şairə üçün zaman rutin və rəngsiz intizar qazanıb, ona görə də onu baş verən hadisələrin koordinatları ilə ölçür və bu koordinatlara qədər olan intervallar monoton həzinliklə dolur. Zaman da təhlükə vəd edir, çünki o, unudulmazlıq gətirir və bu qədər qəm-qüssə, zillət yaşayan ananın qorxduğu da budur. Unutmaq bağışlamaq deməkdir və o, bununla razılaşmayacaq.
• Sevgi mövzusu. Qadınlar sevdiklərinə bəlada xəyanət etmir və fədakarcasına heç olmasa taleyi ilə bağlı xəbər gözləyirlər. Xalqın sıxışdırılması sistemi ilə bu qeyri-bərabər döyüşdə onlar sevgi ilə idarə olunurlar, bunun qarşısında dünyanın bütün həbsxanaları gücsüzdür.

İdeya

Epiloqda haqqında danışdığı abidəni Anna Axmatova özü ucaldıb. “Rekviyem” poemasının mənası itirilmiş canların xatirəsinə ölməz abidə ucaltmaqdır. Günahsız insanların səssiz iztirabları əsrlər boyu eşidilən fəryadla nəticələnəcəkdi. Şairə oxucunun diqqətini ona yönəldir ki, yaradıcılığının əsasını şəxsi dram yox, bütün xalqın kədəri təşkil edir: “Və yüz milyon insanın qışqırdığı yorğun ağzımı bağlasalar...” . Əsərin adı ideyadan danışır - bu, dəfn mərasimidir, yas mərasimini müşayiət edən ölüm musiqisidir. Ölüm motivi bütün povestə nüfuz edir, yəni bu misralar haqsız yerə unudulmuş, qalib gələn qanunsuzluq ölkəsində sakit və hiss olunmadan öldürülən, işgəncələrə məruz qalan, məhv edilənlər üçün bir kitabədir.

Problemlər

“Rekviyem” poemasının problemləri çoxşaxəli və aktualdır, çünki indinin özündə də günahsız insanlar siyasi repressiya qurbanlarına çevrilir və onların yaxınları heç nəyi dəyişdirə bilmir.

• ədalətsizlik. Növbələrdə dayanan qadınların oğulları, ərləri və ataları günahsız əzab çəkdilər, onların taleyini yeni hakimiyyətə yad hadisələrə zərrə qədər aidiyyəti müəyyən edir. Məsələn, "Rekviyem" qəhrəmanının prototipi olan Axmatovanın oğlu əksinqilabi fəaliyyətdə günahlandırılan atasının adını daşıdığına görə məhkum edildi. Diktaturanın şeytan gücünün simvolu qəhrəmanı hər yerdə izləyən qan-qırmızı ulduzdur. Bu, şeirdəki mənasında Dəccalın bir atributu olan ölüm ulduzu ilə təkrarlanan yeni gücün simvoludur.
• Tarixi yaddaş problemi. Axmatova qorxur ki, bu insanların kədəri yeni nəsillər tərəfindən unudulacaq, çünki proletariatın gücü hər cür fikir ayrılığının cücərtilərini amansızcasına məhv edir və tarixi özünə uyğun yazır. Şairə parlaq şəkildə qabaqcadan görmüşdü ki, onun “yorğun ağzı” uzun illər susacaq, nəşriyyatlara əsərlərini çap etməyi qadağan edəcək. Qadağa götürüləndə də partiyanın qurultaylarında amansızcasına tənqid edilib və susdurulub. Annanı “siyasətdə və incəsənətdə mürtəce qaranlıq və reneqat”ın nümayəndəsi olmaqda ittiham edən rəsmi Jdanovun hesabatı hamıya məlumdur. "Onun poeziyasının diapazonu acınacaqlı şəkildə məhduddur - qəzəbli bir xanımın poeziyası, buduar və ibadət otağı arasında qaçır" dedi Jdanov. Onun qorxduğu da budur: xalqın maraqları uğrunda mübarizənin himayəsi altında onları amansızcasına qarət etdilər, onları rus ədəbiyyatının və tarixinin nəhəng sərvətindən məhrum etdilər.
• Çarəsizlik və gücsüzlük. Qəhrəman bütün məhəbbəti ilə bədbəxtlik içində olan bütün dostları kimi oğlunun vəziyyətini dəyişdirməkdə acizdir. Onlar yalnız xəbər gözləməkdə sərbəstdirlər, amma kömək gözləyəcək heç kim yoxdur. Ədalət də, humanizm də, rəğbət də, mərhəmət də yoxdur, hər kəsi boğuq qorxu dalğasına tutub pıçıltı ilə danışır ki, hər an əlindən alına biləcək öz canını qorxutmasın.

Tənqid

Tənqidçilərin "Rekviyem" poeması haqqında fikirləri dərhal formalaşmadı, çünki əsər Rusiyada rəsmi olaraq yalnız 20-ci əsrin 80-ci illərində, Axmatovanın ölümündən sonra nəşr olundu. Sovet ədəbi tənqidində SSRİ-nin mövcud olduğu 70 il ərzində aparılan siyasi təbliğatla ideoloji uyğunsuzluğa görə müəllifi aşağılamaq adət idi. Məsələn, yuxarıda sitat gətirilən Jdanovun hesabatı çox göstəricidir. Məmurun təbliğatçı istedadı olduğu aydındır, ona görə də onun ifadələri əsaslandırma ilə seçilmir, üslub baxımından rəngarəngdir:

Onun əsas mövzusu kədər, həzin, ölüm, mistisizm və əzab motivləri ilə iç-içə olan sevgi və erotik motivlərdir. Əzab hissi, ... ölümcül ümidsizliyin tutqun tonları, erotizmlə qarışıq olan mistik təcrübələr - Axmatovanın mənəvi dünyası belədir. Ya rahibə, ya fahişə, daha doğrusu, zinası namaza qarışan fahişə və rahibə.

Jdanov öz məruzəsində israr edir ki, Axmatova gənclərə pis təsir göstərəcək, çünki o, burjua keçmişi ilə bağlı ümidsizlik və həzinliyi “təbliğ edir”:

Söz yox ki, bu cür hisslər və ya bu cür hisslərin təbliği gənclərimizə ancaq mənfi təsir göstərə bilər, onların şüurunu çürük ideyasızlıq, siyasətsizlik, ümidsizlik ruhu ilə zəhərləyə bilər.

Şeir xaricdə nəşr olunduğundan bu barədə mətnlə tanış olmaq və senzurasız danışmaq imkanı qazanan sovet mühacirləri danışırdılar. Məsələn, “Rekviyem”in ətraflı təhlilini şair Cozef Brodski sovet vətəndaşlığından məhrum edildikdən sonra Amerikada olarkən etmişdir. O, Axmatovanın yaradıcılığından təkcə onun vətəndaş mövqeyi ilə razı olduğu üçün deyil, həm də onunla şəxsən tanış olduğu üçün heyranlıqla danışırdı:

“Rekviyem” daim dəlilik həddində tarazlanan əsərdir, bunu fəlakətin özü, oğul itkisi ilə deyil, bu mənəvi şizofreniya, bu parçalanma – şüurun yox, vicdanın yaratdığı.

Brodski qeyd etdi ki, müəllif daxili ziddiyyətlərdən parçalanır, çünki şair obyekti ayrı bir şəkildə qavramalı və təsvir etməlidir, lakin Axmatova bu anda obyektiv təsvirə uyğun gəlməyən şəxsi kədərini yaşayırdı. Orada bu hadisələrə fərqli baxan yazıçı ilə ana arasında döyüş gedirdi. Beləliklə, işgəncəli sətirlər: "Xeyr, mən deyiləm, əziyyət çəkən başqasıdır." Rəyçi bu daxili münaqişəni belə təsvir etdi:

Mənim üçün “Rekviyem”də ən vacib şey ikilik mövzusu, müəllifin adekvat reaksiya verə bilməməsi mövzusudur. Aydındır ki, Axmatova "Böyük Terror"un bütün dəhşətlərini təsvir edir. Ancaq eyni zamanda həmişə dəliliyə nə qədər yaxın olduğundan danışır. Ən böyük həqiqətin söyləndiyi yer budur.

Tənqidçi Antoliy Naiman Jdanovla mübahisə etdi və şairənin sovet cəmiyyətinə yad və ona zərərli olması ilə razılaşmadı. O, inandırıcı şəkildə sübut edir ki, Axmatova SSRİ-nin kanonik yazıçılarından yalnız onun yaradıcılığının dərin şəxsi olması və dini motivlərlə dolu olması ilə fərqlənir. Qalanları haqqında belə danışdı:

Düzünü desək, “Rekviyem” bütün bəyannamələrinin təsvir etdiyi ideal formada reallaşdırılmış sovet poeziyasıdır. Bu poeziyanın qəhrəmanı xalqdır. Siyasi, milli və digər ideoloji maraqlara görə belə adlandırılan az-çox insan yox, bütün xalq: onların hər biri baş verənlərdə bu və ya digər tərəfdən iştirak edir. Bu mövqe xalqın adından danışır, şair onlarla danışır, onun bir parçasıdır. Dili az qala qəzet kimi, sadə, xalqa başa düşülən, metodları sadədir. Bu poeziya isə xalq sevgisi ilə doludur.

Digər rəy sənətşünası V.Ya. Vilenkin. Orada deyir ki, əsər elmi araşdırmalarla əzab çəkməsin, bu artıq aydındır, təmtəraqlı, təmtəraqlı araşdırmalar ona heç nə əlavə etməyəcək.

Onun (şeirlər silsiləsi) xalq mənşəyi və xalq poetik miqyası özlüyündə göz qabağındadır. Şəxsən təcrübəli, avtobioqrafik şeylər yalnız əzabın sonsuzluğunu saxlayaraq boğulur.

Digər ədəbiyyatşünas E.S. Dobin deyirdi ki, 30-cu illərdən “Axmatovanın lirik qəhrəmanı müəlliflə tamamilə birləşir” və “şairin özünün xarakterini” ortaya qoyur, eyni zamanda Axmatovanın ilk yaradıcılığını fərqləndirən “yaxın adama həsrət” indi onu əvəz edir. “uzaqdan yanaşma” prinsipi. Ancaq uzaq olan fövqəladə deyil, insandır."

Yazıçı və tənqidçi Yu.Karyakin öz miqyası və epikliyi ilə təxəyyülünü fəth edən əsərin əsas ideyasını ən lakonik şəkildə ifadə etmişdir.

Bu, doğrudan da milli rekviyemdir: xalq üçün fəryad, onların bütün ağrılarının cəmləşməsi. Axmatovanın poeziyası dövrünün, torpağının bütün dərdləri, ağrıları, ehtirasları ilə yaşayan bir insanın etirafıdır.

Məlumdur ki, giriş məqalələrinin tərtibçisi və Axmatovanın məcmuələrinə epiqrafların müəllifi Yevgeni Yevtuşenko onun yaradıcılığından ehtiramla danışmış və “Rekviyem” poemasını ən böyük şücaət, çarmıxa çəkilmənin baş verdiyi Qolqotaya qəhrəmancasına yüksəliş kimi xüsusi qiymətləndirmişdir. qaçılmaz. O, möcüzəvi şəkildə həyatını xilas edə bildi, lakin onun “yorğun ağzı” bağlandı.

"Rekviyem" vahid bir bütöv oldu, baxmayaraq ki, orada bir xalq mahnısı və Lermontov, Tyutçev, Blok və Nekrasov və xüsusilə finalda - Puşkin eşitmək olar: "... Və həbsxana göyərçinlə zümzümə etsin. məsafə, Və gəmilər sakitcə Neva boyunca üzür." . Bütün lirik klassiklər bu, bəlkə də dünyanın ən kiçik böyük şeirində sehrli şəkildə birləşdi.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Vətənə vurduğumuz yara, hər birimiz
ürəyinin dərinliklərində hiss edir.
V. Hüqo

Əsl poeziya ona görə gözəldir ki, o, şairin ruhunun yüksək həqiqətini, zamanın amansız həqiqətini ifadə edir. Bunu A.Axmatova anlayırdı, onun poeziyasını sevən oxucular da, əminəm ki, onun qəlbinə dərindən nüfuz edən şeirlərini həmişə sevəcəklər.

Axmatovanın ruhunun böyük cəsarətini başa düşmək üçün onun ən faciəli əsəri olan “Rekviyem”i bilmək lazımdır, çünki həqiqət təkcə günahsız insanların ölümü, qan və göz yaşları deyil, həm də bütün çirkinliklərdən, murdar, çirkin hər şeydən təmizlənir. və öz xalqına qarşı bolşevik terroru dövründə baş vermiş dəhşətli hadisələr. Dövlətimizin həyatının bu tərəfinin susdurulması yeni faciələrlə təhdid edir. Açıqlıq təmizləyir, tariximizdə bunun təkrarlanmasını qeyri-mümkün edir.

“Rekviyem” poeması 1935-1940-cı illərdə yaradılmışdır. O uzaq illərdə şeiri ancaq əlyazma nüsxələrində oxumaq olardı. Axmatovanın bu əsərində hansı həqiqət var idi ki, uzun müddət onu ictimailəşdirməkdən qorxdular? Bu, Stalin repressiyaları haqqında həqiqət idi. Axmatova onlar haqqında əvvəlcədən bilirdi: onun yeganə oğlu Lev Qumilev həbs olundu, atası məşhur rus şairi, keçmiş çar zabiti N.Qumilev hələ 1920-ci illərdə bolşeviklər tərəfindən güllələndi.

Oğlunun taleyi həll olunarkən Axmatova on yeddi ay həbsxanada yatdı. Bir gün onu bu qəmli sətirdə tanıdılar və soruşdular: "Bunu təsvir edə bilərsinizmi?" Axmatova qətiyyətlə cavab verdi: "Bacarıram." Bu, onun həmişə bir yerdə olduğu, bütün bədbəxtliklərini bölüşdüyü insanlara and idi.

Axmatova andına əməl edib. O, insanların ya həbsxanalarda, ya da onların yaxınlığında əzab çəkdiyi “yalnız ölülərin gülümsədiyi və sülhə sevindiyi” bir dövrü təsvir etdi. Axmatova, Xaçların altında "bağlama və isti göz yaşları ilə üç yüzüncü" (Sankt-Peterburqdakı həbsxananın adı belədir) "istəksiz dostlarının" yanında dayanır və orada dayanan hər kəs üçün dua edir. sərt soyuqda və iyulun istisində”.

O, bu əziyyət çəkənlərin adlarını çəkmək istərdi, “ancaq siyahı götürülüb və öyrənmək üçün heç bir yer yoxdur”. Axmatova şeiri ilə həbsxana divarlarının bu və o tərəfindəki hər kəsi yad etdi və ümid edirdi ki, ağzını “yüz milyon insanın qışqırdığı” halda da, “dəfn günü” ərəfəsində xatırlayacaqlar. .” Axmatova şeirini vəsiyyətlə bitirir: əgər nə vaxtsa yazırsa, Rusiyada ona abidə qoymaq istəyirlərsə, o, xahiş edir ki, nə doğulduğu dəniz kənarında, nə də yaşadığı Tsarskoye Seloda abidə ucaltmasın. onun xoşbəxt gəncliyi, Saytdan material

Axmatovanın oğlu həbsxanalardan və düşərgələrdən keçərək təəccüblü şəkildə sağ qaldı. Məşhur tarixçi və etnoqraf oldu. 1962-ci ildə Axmatova şeiri “Yeni dünya” jurnalına gətirdi. İmtina aldı. Elə həmin il şeir xaricə göndərildi və Münhendə nəşr olundu. Axmatova sağlığında yalnız vətənində yayılmayan bu nəşri gördü, çünki o dövrün konsepsiyalarına uyğun olaraq qanunsuz olaraq nəşr olundu. Və yalnız 1980-ci illərdə vətənimizdə çap olunan “Rekviyem” şeirini oxuya bildik. A. Axmatovanın poeziyası, o cümlədən onun “Rekviyem”i haqlı olaraq 20-ci əsrin rus poeziyasında ən parlaq hadisələrdən biri hesab olunur.

Axmatovanın “Rekviyem” şeirinin hərtərəfli tədqiqi, kompozisiyanın təhlili, bədii vasitələr, başlığı başa düşmək, poetik əsərin dərin fikirlərini hiss etməyə kömək edir.

Kiçik həcmə baxmayaraq, hər bir sətir məzmun və hiss gücü baxımından əhəmiyyətlidir. Oxucu şeirdə əksini tapmış hadisələri laqeydliklə qəbul edə bilmir.

A. Axmatova tərəfindən “Rekviyem”in yaranma tarixi

Süjet Anna Axmatovanın şəxsi dramına əsaslanır. Onun oğlu üç dəfə amansız həbs prosedurlarına məruz qalıb. 1949-cu ildə ölüm cəzasına məhkum edildi. Sonradan ölüm cəzası sürgünlə əvəz olundu.

Anna Andreevna Axmatova (1889 - 1966)

Lev Qumilyov ilk dəfə 1935-ci ildə həbs edilib. Rekviyemin ən əhəmiyyətli hissələri bu ilə aiddir. Beş il şairə rus qadınlarının çətin günlər keçirməsi, həbsdə olan kişiləri üçün əzab çəkməsi haqqında silsilə şeirlər üzərində işləyirdi.

60-cı illərin əvvəllərində Anna Axmatova ayrı-ayrı əsərləri vahid bütövlükdə birləşdirərək şeirə "Rekviyem" adını verdi.

Şeir niyə "Rekviyem" adlanır?

Katoliklikdə rekviyem ölülər üçün icra edilən dini ayin və onun hüznlü musiqi müşayiətidir. Əlyazmalarda şeirin adı latın hərfləri ilə yazılır ki, bu da musiqi əsərləri ilə əlaqəni göstərə bilər.

Belə ki, Axmatovanın 30-40-cı illərdə əsəri ilə maraqlandığı Volfqanq Motsartın “Rekviyem”i 12 hissədən ibarətdir. Anna Andreevnanın şeiri 10 fəsildən ibarətdir, İddia və Epiloq.

Janr, istiqamət və ölçü

"Rekviyem" ədəbiyyatda simvolizmə qarşı çıxan və sözlərin aydınlığını və dəqiqliyini, üslubun birbaşalığını və təsvirlərin aydınlığını elan edən yeni bir cərəyan olan Akmeizmə aid edilə bilər.

Ədəbiyyatın yenilikçilərinin məqsədi sənət vasitəsilə insanı böyütmək idi. Axmatova, bütün akmeistlər kimi, həyatın adi və bəzən cəlbedici olmayan hadisələrində poetik dəyişikliklərə can atırdı.

“Rekviyem” əsəri klassik üslub sərtliyi və vəhşilikləri və qəddarlıqları poetik dillə çatdırmaq istəyi ilə Akmeizmin yenilikçi hərəkatına tam uyğun gəlir.

“Rekviyem”in janrı şeirdir. Amma bir çox ədəbiyyatşünaslar poetik dövrəyə oxşarlığına görə əsərin janrını birmənalı olaraq müəyyən edə bilmirlər. İdeya vəhdəti, ayrı-ayrı fraqmentləri birləşdirən lirik əsas “Rekviyem”i şeir kimi təsnif etməyə kömək edir.

Bütün bir dövrü qısaca təsvir edən məntiqli və ardıcıl strukturlaşdırılmış süjet oxucunun önündə açılır. Rəvayət şair və lirik qəhrəman kimi eyni vaxtda çıxış edərək birinci şəxsin dilindən danışılır.

Əsərin poetik ölçüsü özünəməxsus dinamikadan məhrum deyil, ritmlərin modulyasiyası və sətirlərdə ayaqların müxtəlifliyi ilə xarakterizə olunur.

Əsərin tərkibi

“Rekviyem”in tərkibi ilk iki fəsildən əmələ gələn proloqdan, son iki fəsildən epiloqdan və əsas hissədən ibarət halqa quruluşu ilə seçilir.

Hər bir hissə xüsusi emosional məna daşıyır və özünəməxsus hiss yükünü daşıyır.Şeir lirik yaşantılarla zəngindir, proloqda və epiloqda ümumiləşdirmələrə və dastana meyl var.

Ön söz qəzet kəsimini xatırladan nəsr mətndən ibarətdir. Bu texnika oxucuya təsvir olunan dövrün atmosferinə qərq olmağa kömək edir.

Ön sözdən sonrakı ithaf təsvir olunan hadisələrin miqyasını artıraraq nəsr girişinin mövzusunu davam etdirir:

Şeirin bioqrafik mövzusu - oğlunun həbsi və əziyyət çəkən ananın mənəvi əzabları əsərin ilk fəsillərində səslənir. Proloqdan sonra anaların matəm səsini çatdıran dörd fəsil gəlir.

Monoloq şəklində yazılan birinci şeirdə xalqdan olan bir qadın oğlunun edama aparılmasından kədərlənir. Rusiya tarixinin bu əbədi qəhrəmanı poetik mərsiyəsində ruhu parçalayan kədərin bütün dərinliyini çatdırır:

Şeirin süjet mərkəzi həbsxanada ləngiyən oğula həsr olunmuş beşinci və altıncı hissələrdir. Hər bir şeir kompozisiya baxımından tamdır, ümumi kədərli motivlər, ölüm hissi və itki ağrısı ilə birləşən ayrılmaz sənət əsəridir.

Epiloqda ölüm, ömrün sonu haqqında fikirlər ortaya çıxır ki, bunun nəticəsi xalqın iztirablarına abidə olmalıdır.

Əsas personajların xüsusiyyətləri

Poemanın əsas lirik qəhrəmanı həm “Rekviyem”in müəllifi, həm oğlunun taleyindən narahat olan ana, həm də xalqdan olan adi bir qadındır. Bu təsvirlərin hər biri unikaldır və rəvan axan, prototipi Anna Axmatovanın özü olan bir sifətdə birləşir.

Lirik qəhrəman güclü, tükənməz daxili enerjiyə malik, yeganə övladını xilas etmək üçün “özünü cəlladın ayağına atmış” qadındır.

Qəhrəmanın şəxsi təcrübələri, davranışlarını qiymətləndirməkdə təcrid ilə əvəz olunur, anasını ümidsizliyə sürükləyir: "Bu qadın xəstədir, bu qadın təkdir."

Müəllif ətrafında baş verən hər şeyə kənardan baxır. Keçmişdə “lağ edən və bütün dostların sevimlisi” olan qəhrəmanın ölümə səsləyən kölgəyə necə çevrildiyini təsəvvür etmək çətindir. Oğlu ilə görüş ananın ruhunda duyğular fırtınasına səbəb olur, lakin ümidsizlik ümid və sona qədər mübarizə aparmaq istəyi ilə əvəz olunur.

Əsərdə oğul obrazı o qədər də dolğun və çoxşaxəli olmasa da, onun Məsihlə müqayisəsi qəhrəmanın məsumluğunu və müqəddəsliyini vurğulayır. O, anasına təsəlli verməyə və ona dəstək olmağa çalışan təvazökar bir şəhid kimi görünür.

Şeirin digər əsas personajları kollektivdir qadın şəkilləri, yaxın adamların taleyindən narahatdır. Qısa səfərlər ərəfəsində qeyri-müəyyənlik içində qalırlar, şiddətli soyuğa və qızmar istiyə dözürlər. Müəllif onları həlimliklə çətinliklərə dözən Allahın Anası ilə təcəssüm etdirir.

"Rekviyem" şeirinin mövzuları

Əsərin mərkəzi mövzusu yaddaş mövzusu, keçmişin xatirələrinə qayıdış, yaşananların, hiss olunanların, görülənlərin qorunub saxlanmasıdır. Bu, təkcə bir insanın xatirəsi deyil, həm də ümumi kədərlə birləşən insanların milli yaddaşıdır:

Yaddaş mövzusunu davam etdirən anaların oğulları üçün fəryadı Müqəddimədən başlayaraq misralarda eşidilir. Sonra ölüm motivi, edam gözləməsi, qaçılmaz sonun qaçılmazlığı ilə yaranır. Oxucuya oğlunun dəhşətli ölümündən sağ çıxan Allahın Anasının təcəssüm etdirdiyi ana obrazı təqdim olunur.

Axmatova “Rekviyem”də xalqının taleyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan əzablı Vətən mövzusunu açıqlayır:

Axı Vətən haqsız yerə ittiham olunan, amansız repressiya qurbanı olan oğullarının qayğısına qalan anadır.

Və bütün kədərlər arasında sevgi mövzusu parlayır, pisliyə və həyatın çətinliklərinə qalib gəlir. Qadının fədakar sevgisi sistemlə mübarizədə istənilən maneəni dəf edə bilir.

“Rekviyem” şeirində əhatə olunan mövzular:

• yaddaş;
• analar;
• Vətən;
• insanların əziyyəti;
• vaxt;
• sevgi.

A. Axmatovanın “Rekviyem”inin hər bir fəslinin təhlili

“Rekviyem” əsərini təşkil edən şeirlər 1935-1940-cı illər arasında yazılmışdır. Şeir Rusiyada Anna Andreevnanın ölümündən iyirmi il sonra, 1988-ci ildə nəşr olundu.

Hekayə bütün fikri izah edən “Ön söz əvəzinə” nəsr sətirləri ilə açılır.

Oxucu özünü 30-cu illərdə Leninqrad həbsxanasında tapır, burada hamının çaş-baş qaldığı və “pıçıltı” ilə danışdığı yerdədir.

Və “mavi dodaqlı” qadının sualına:

- Bunu təsvir edə bilərsinizmi?

Şair deyir:

Ön sözdə yazılan poetik epiqrafın sətirləri xalq dilində yazılan, xalqa ünvanlanan “Rekviyem”in mənasını izah edir. Şair ölkədə baş verən fəlakətlərdə iştirakından danışır:

Ön sözün mövzusu poetik ithafda davam edir. Baş verənlərin miqyası güclənir, təbiət və onu əhatə edən tarixi reallıq insanların çıxılmaz vəziyyətini və sakit həyatdan təcrid olunduğunu vurğulayır:

Sevilən birinin gələcək taleyinin asılı olacağı məhkəmə qərarını gözləmək əzabvericidir.

Ancaq insanlar təkcə kədərli hisslər yaşayırlar, həm də əzablara cavab verən vətənləri Rusiya:

Burada Apokalipsisin elçisi olan bibliya şəkli görünür:

Rekviyemin giriş hissəsində şeirin sonrakı fəsillərində işlənmiş ən mühüm motivlər və əsas obrazlar təsvir edilmişdir. Lirik qəhrəman oğlunun “sübh çağında” aparıldığını seyr edərək peyda olur. Yalnızlıq dərhal gəlir:

Axmatovanın həyatının bioqrafik təfərrüatları, zaman çərçivəsi, sonsuz incəliyi və oğluna olan sevgisi təsvir edilmişdir:

Yeddinci fəsildə "Hökm" sadə sözlərlə qeyri-insani təcrübələr, dəhşətli reallığı anlamaq və onunla barışmaq cəhdləri təsvir edilir.

Ancaq baş verənləri qəbul etmək və dözmək mümkün deyil, ona görə də səkkizinci fəsil “Ölümə” adlanır. Kədərlənən qəhrəman ölməkdən başqa çıxış yolu görmür. O, unutmağa çalışır və ölümə çağırır:

Doqquzuncu fəsil həbsxanadakı son görüşdən və yaxınlaşan dəlilikdən bəhs edir:

Növbəti hissə olan “Çarmıxa çəkilmə” şeirin semantik və emosional mərkəzi rolunu oynayır. Burada oğlu İsanı itirmiş Allah Anasının əzabları ilə paralel aparılır. Axmatova özünü və bütün bədbəxt anaları Mariya ilə eyniləşdirir:

İki hissədən ibarət olan və güclü semantik yük daşıyan epiloqda müəllif insanlara müraciət edir. İlk qısa poetik fraqmentdə Anna Andreevna sözlərini oxşar hissləri yaşayan hər kəsə yönəldir. O, həbsxana sıralarında onunla birlikdə olan hər kəs üçün dua edir:

İkinci hissədə poeziya, şairlərin rolu və məqsədindən bəhs edilir. Şairə özündən yüz milyon insanın səsinin sözçüsü kimi danışır:

Və o, həbsxana divarlarında özünə bir abidə görür, burada çox şeylər yaşanır, hiss olunur və yas tutulur:

Nəticə

"Rekviyem" Anna Axmatovanın həyatın və tarixin gündəlik qavranılması kontekstindən kənara çıxan xüsusi poetik əsəridir. Şeirin qəhrəmanı xalqdır, müəllif isə bu xalq kütləsinin ancaq bir hissəsidir. Şair poetik sətirləri sadə, başa düşülən dillə yazıb. Onlar öz vətənlərinə, onun sakinlərinə məhəbbətlə aşılanır.

Anna Andreevna çoxdan getdi, lakin onun işi hələ də oxucu üçün aktual və maraqlıdır. Onun şeirlərini hiss etmək lazımdır, onlar insanlara güclü təsir göstərir, onları personajlarla empatiya yaratmağa məcbur edir.

Axmatovanın "Rekviyem" poeması nəhayət 1960-cı illərdə yazılmışdır, baxmayaraq ki, onun ilk qaralamaları 1934-cü ilə aiddir. Şairə əlyazmaları etibar etdiyi insanlara oxuyub, sonra isə dərhal yandırıb. Bu, Axmatovanın Stalin repressiyalarının dəhşətli dövrünü təsvir edən ən güclü, pirsinq əsərlərindən biridir.

Baş rol

Lirik qəhrəman- ana, Axmatovanın prototipi olan oğlundan çox yaşamış inanılmaz dərəcədə güclü, israrlı bir qadın.

Digər personajlar

Oğul- baş qəhrəmanın günahsız məhkum edilmiş və edam edilmiş oğlu.

Rus qadınının kollektiv obrazı– əsrlər boyu ərlərini və oğullarını iskala göndərən bütün qadınlar.

Fədakarlıq

Şeir günahı olmadan zindanlarda və düşərgələrdə qalanların analarına, bacılarına, qızlarına həsr olunub.

Giriş

Bu hekayə 20-ci əsrin 30-cu illərində, Leninqrad həbsxanaları tam dolduqda və məhkumların axını zəifləmədikdə başladı. “Günahsız Rusiyanın qanlı çəkmələr altında qıvrıldığı” dəhşətli vaxt idi.

1

Ana xatırlayır ki, səhər tezdən oğlunu tutmağa gəldilər. O, bu dəhşətli anları heç vaxt unutmayacaq. İndi onun yalnız bir işi var idi - "Kreml qüllələri altında Streltsy arvadları kimi ulama".

2

Yalnız “sarı ay” xəstə, tənha qadının həzinliyinə şahid oldu. Onun üçün dua etməyi xahiş edir, çünki “əri qəbirdə, oğlu həbsdədir”.

3

Qəhrəmanın ruhi əzabı o qədər güclüdür ki, o, "əziyyət çəkən başqasının olduğuna" inanır - bunu edə bilməzdi.

4

Qəhrəman üçün bütün bunların bir vaxtlar şən və qayğısız bir qadının başına gəldiyini başa düşmək çətindir. İndi onun taleyi oğluna hədiyyə ilə böyük bir sırada dayanaraq "isti göz yaşları ilə Yeni il buzunu yandırmaqdır".

5

Oğlu ilə bağlı qeyri-müəyyən vəziyyət on yeddi ay davam etdi və qəhrəman "özünü cəlladın ayaqları altına ataraq" ondan mərhəmət dilədi. Bu müddət ərzində o, o qədər tükənmişdi ki, “heyvan kimdir, insan kimdir və edamı nə qədər gözləmək lazım olduğunu” daha başa düşmürdü.

6

Həftələr keçirdi və hər gün qəhrəman oğlunun dəmir barmaqlıqlar arxasında oturarkən necə hiss etdiyini düşünürdü.

7

Oğlunun hökmünün elan edildiyi dəhşətli gün gəldi. Qadın artıq buna zehni olaraq hazırlanmışdı, amma onun hələ çox işi var idi - "yaddaşını tamamilə öldürməli, ruhu daşlaşmalı, yenidən yaşamağı öyrənməlidir."

8

Qəhrəmanı həyata laqeydlik aşıb, ölümü istənilən pərdə altında onun üçün gəlməyə çağırıb.

9

Qəhrəmanın başına gələn dəhşətli sınaqlar “dəliliyin ruhun yarısını ruhun qanadı ilə örtməsinə” səbəb oldu.

10

Qəhrəman sadə bir qadını günahsız oğlu çarmıxa çəkilmiş biblical Ana ilə müqayisə edərək xristian görüntülərinə müraciət etdi.

Epiloq

Şairə özünün və yüz minlərlə qadının başına gələn bütün dəhşətləri nə vaxtsa unudacağından qorxur. Hətta ona abidə ucaltsalar belə, o, on yeddi ay oğlunun hökmünü gözləyən dəhşətli bir yerdə dayanmalıdır.

Nəticə

Şeir testi

Yaddaşınızı yoxlayın xülasə test:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.7. Alınan ümumi reytinqlər: 419.

Rekviyem

Yejovşinanın dəhşətli illərində mən Leninqradda on yeddi ay həbsxanada yatdım. Bir gün kimsə məni “tanıdı”. Sonra arxamda dayanan, təbii ki, adımı heç eşitməmiş qadın hamımıza xas olan bayağılıqdan ayıldı və qulağıma soruşdu (orada hamı pıçıltı ilə danışdı):
- Bunu təsvir edə bilərsinizmi?
Və dedim:
- Bacarmaq.
Sonra bir dəfə onun üzünə təbəssüm kimi bir şey keçdi.

Fədakarlıq

Dağlar əyilir bu qəm qarşısında,
Böyük çay axmır
Amma həbsxana qapıları möhkəmdir,
Və onların arxasında “məhkum dəlikləri” var.
Və ölümcül melankoliya.
Kiməsə təzə külək əsir,
Biri üçün qürub udur -
Bilmirik, biz hər yerdə eyniyik
Biz yalnız açarların nifrət dolu üyüdülməsini eşidirik
Bəli, əsgərlərin addımları ağırdır.
Erkən kütləyə qalxdılar,
Vəhşi paytaxtı gəzdilər,
Orada görüşdük, daha cansız ölülər,
Günəş aşağıdır və Neva dumanlıdır,
Və ümid hələ də uzaqlarda oxuyur.
Hökm... Və dərhal göz yaşları axacaq,
Artıq hamıdan ayrı,
Sanki dərdlə canı ürəkdən aldı,
Sanki kobudcasına yıxılıb,
Amma yeriyir... Səndələyir... Tək...
İndi qeyri-ixtiyari dostlar haradadır?
Mənim iki dəli ilim?
Sibir çovğununda nəyi təsəvvür edirlər?
Ay dairəsində nə görürlər?
Onlara vida salamlarımı göndərirəm.

GİRİŞ

Mən gülümsədiyim zaman idi
Yalnız ölü, sülh üçün sevindim.
Və lazımsız kulon ilə yelləndi
Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığındadır.
Və əzabdan dəli olanda,
Onsuz da məhkum edilmiş alaylar gedirdi,
Və qısa bir ayrılıq mahnısı
Lokomotiv fitləri oxudu,
Üstümüzdə ölüm ulduzları dayanmışdı
Və günahsız Rus qıvrıldı
Qanlı çəkmələr altında
Qara təkərlərin altında isə marusa var.

Sübh çağı səni apardılar
Sənin ardınca getdim, elə bil ki, yol gedirdi,
Qaranlıq otaqda uşaqlar ağlayırdı,
İlahənin şamı üzdü.
Dodaqlarında soyuq nişanlar var,
Alnında ölüm təri... Unutma!
Streltsy arvadları kimi olacağam,
Kreml qüllələri altında ulama.

Sakit Don sakitcə axır,
Sarı ay evə girir.

O, papağı bir tərəfdən içəri girir,
Sarı ay kölgəsini görür.

Bu qadın xəstədir
Bu qadın təkdir.

Ər məzarda, oğlu həbsdə,
Mənim üçün dua et.

Yox, mən yox, başqası əziyyət çəkir.
Bunu edə bilmədim, amma nə oldu
Qara parça örtün
Qoy fənərləri götürsünlər...
Gecə.

Sənə göstərməliyəm, istehzaçı
Və bütün dostların sevimlisi,
Tsarskoye Selonun şən günahkarına,
Həyatınız nə olacaq -
Üç yüzdə biri kimi, ötürülməsi ilə,
Siz Xaçların altında dayanacaqsınız
Və isti göz yaşlarımla
Yeni il buzunu yandırın.
Orada həbsxana qovaqları yellənir,
Və səs deyil - amma nə qədər var
Günahsız həyatlar sona çatır...

On yeddi aydır qışqırıram,
Səni evə çağırıram
Atdım özümü cəlladın ayağına,
Sən mənim oğlum və mənim dəhşətimsən.
Hər şey əbədi olaraq qarışıqdır
Və mən bunu bacara bilmirəm
İndi heyvan kimdir, insan kimdir,
Və edamı gözləmək nə qədər olacaq?
Və yalnız tozlu çiçəklər
Və buxurdan çalır və izlər
Bir yerdən heç yerə.
Və düz mənim gözümün içinə baxır
Və qaçılmaz ölümlə təhdid edir
Böyük bir ulduz.

Ağciyərlər həftələrlə uçur,
nə baş verdiyini başa düşmürəm.
Həbsxanaya düşməyi necə xoşlayırsan, oğlum?
Ağ gecələr baxırdı
Yenidən necə görünürlər
Bir şahin isti gözü ilə,
Sizin yüksək xaçınız haqqında
Və ölümdən danışırlar.

CÜMLƏ

Və daş söz düşdü
Hələ yaşayan sinəmdə.
Yaxşı, çünki hazır idim
Birtəhər bununla məşğul olacağam.

Bu gün çox işim var:
Yaddaşımızı tamamilə öldürməliyik,
Ruhun daşa dönməsi lazımdır,
Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Yoxsa... Yayın isti xışıltısı,
Pəncərəmin qarşısında bayram kimidir.
Mən bunu çoxdan gözləyirdim
Parlaq gün və boş ev.

ÖLÜMƏ

Onsuz da gələcəksən - niyə indi olmasın?
Mən səni gözləyirəm - mənim üçün çox çətindir.
İşığı söndürüb qapını açdım
Sizin üçün çox sadə və gözəl.
Bunun üçün istənilən formanı götürün,
Zəhərli bir qabıqla partlayın
Və ya təcrübəli bir quldur kimi bir çəki ilə gizlicə qaçın,
Və ya tif uşaq ilə zəhər.
Və ya sizin uydurduğunuz nağıl
Və hər kəsə pis tanışdır, -
Göy papağın zirvəsini görüm deyə
Bina müdiri isə qorxudan rəngi solğundu.
İndi vecimə deyil. Yenisey fırlanır,
Şimal ulduzu parlayır.
Və sevimli gözlərin mavi parıldaması
Son dəhşət kölgədə qalır.

Dəlilik artıq qanaddadır
Ruhumun yarısı örtüldü,
Və odlu şərab içir
Və qara dərəni çağırır.

Və başa düşdüm ki, o
Qələbəni qəbul etməliyəm
Səni dinləmək
Onsuz da başqasının deliriumu kimi.

Və heç nəyə icazə verməyəcək
özümlə aparmalıyam
(Ona necə yalvarsan da
Məni dua ilə nə qədər narahat edirsənsə də):

Nə də oğlunun qorxunc gözləri -
Daşlaşmış əzab
Tufan qopduğu gün deyil,
Bir saatlıq həbsxana ziyarəti deyil,

Əllərinin şirin sərinliyi deyil,
Bir dənə də cökə kölgəsi,
Uzaqdan yüngül bir səs deyil -
Son təsəlli sözləri.

ÇAÇMA

Mənə ağlama, Mati,
görənlərin məzarında.

Mələklər xoru böyük saatı təriflədi,
Və göylər odda əridi.
Atasına dedi: "Niyə məni tərk etdin!"
Anaya isə: “Ah, mənim üçün ağlama...”

Magdalena döyüşdü və ağladı,
Sevimli tələbə daşa döndü,
Ananın səssizcə dayandığı yerdə,
Ona görə də heç kim baxmağa cəsarət etmədi.

Üzlərin necə düşdüyünü öyrəndim,
Qorxu göz qapaqlarının altından necə görünür,
Çivi yazısı ilə yazılmış sərt səhifələr kimi
Yanaqlarda əzab görünür,
Kül və qara qıvrımlar kimi
Birdən gümüş olurlar,
Müsəlmanların dodaqlarında təbəssüm solur,
Quru gülüşdə isə qorxu titrəyir.
Mən tək özüm üçün dua etmirəm,
Və mənimlə orada dayanan hər kəs haqqında,
Həm də sərt soyuqda və iyulun istisində
Göz qamaşdıran qırmızı divarın altında.

Yenə dəfn saatı yaxınlaşdı.
Mən səni görürəm, eşidirəm, hiss edirəm:

Və çətinliklə pəncərəyə gətirilən,
Və əzizi üçün yeri tapdalamayan,

Və onun gözəl başını yelləyən,
O dedi: "Bura gəlmək evə qayıtmaq kimidir."

Hər kəsi adı ilə çağırmaq istərdim,
Bəli, siyahı götürülüb, öyrənmək üçün yer yoxdur.

Onlar üçün geniş örtük toxudum
Kasıblardan söz eşitmişlər.

Onları həmişə və hər yerdə xatırlayıram,
Yeni bir bəlada belə onları unutmayacağam,

Və yorğun ağzımı bağlasalar,
Yüz milyon insanın qışqırdığı,

Qoy onlar da məni belə xatırlasınlar
Anım günüm ərəfəsində.

Və əgər nə vaxtsa bu ölkədə
Mənə abidə ucaltmağı planlaşdırırlar,

Bu zəfərə razıyam,
Ancaq yalnız şərtlə - qoymayın

Doğulduğum dənizin yaxınlığında deyil:
Dənizlə son əlaqə kəsildi,

Xəzinə edilmiş kötükün yaxınlığındakı kral bağında deyil,
Təsəllisiz kölgənin məni axtardığı yerdə,

Və burada, üç yüz saat dayandığım yerdə
Və mənim üçün boltu açmadıqları yerdə.

Sonra, hətta mübarək ölümdə də qorxuram
Qara marusun gurultusunu unut,

Qapının necə nifrətlə çırpıldığını unut
Yaşlı qadın isə yaralı heyvan kimi ulayırdı.

Hələ və tunc dövrlərindən olsun
Ərimiş qar göz yaşı kimi axır,

Qoy həbsxana göyərçinləri uzaqda uçsun,
Və gəmilər Neva boyunca sakitcə üzürlər.