Buşmenlər hansı ölkədə yaşayırlar? Buşmen tayfası Afrika xalqıdır: Afrika Buşmenləri haqqında fotolar, videolar, filmlər. Səhrada həyat, qayaüstü rəsm, dil, din. Buş İnsanlar

Botsvanadan olan bushwoman

Namibiyadan olan Buşman uşaqları

Rezervasyonda Buşmenlərin evi, Namibiya

Buşmenlər (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua dinlə)) Xoysan dillərində danışan və Kapoid irqi kimi təsnif edilən bir neçə yerli Cənubi Afrikalı ovçu-toplayıcı xalqlara tətbiq edilən ümumi addır. Ümumi sayı təxminən 100 min nəfərdir. Son məlumatlara görə, onlar ən qədim genotipə malikdirlər və ən qədim Y-xromosom haploqrupu A-nın daşıyıcısıdırlar.

Buşmenlər haqqında ümumi məlumat

Hekayə

Hal-hazırda bir neçə Buşmen ənənəvi saxlayır Həyat tərzi, əksəriyyəti təsərrüfat işçiləridir.

Sosial sistem

Buşmenlər bir neçə ailədən ibarət qruplarda yaşayırlar. Onların liderləri yoxdur, lakin hər bir qrupun ruhlarla ünsiyyət qurmaq, yağış yağdırmaq və xəstəlikləri müalicə etmək qabiliyyətinə malik olan bir şəfaçısı var.

San-ın ənənəvi təşkilatı bir neçə səviyyədən ibarətdir. Nüvə ailəsindən başlayır, sonra icma səviyyəsinə, daha sonra icmalar birliyi səviyyəsinə yüksəlir, sonra dil qrupuna qayıdan dialekt qrupu səviyyəsinə yüksəlir. Formal liderlər çox vaxt yox olurlar. Cəmiyyətin əsasını cütlüklər birlikləri təşkil edir. Çox vaxt nikah monoqamdır, lakin çoxarvadlılıq baş verir. Əvvəllər gəlin üçün işləmək adi hal idi.

Dil

Avropalılar gələnə qədər yazı dili yox idi. Nağıllar, əfsanələr, mahnılar nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülür.

Folklor

Buşman nağılları və əfsanələri həm formalarına, həm də məzmununa görə bütün digər nağıllardan seçilir: onlar nağıl və mif kimi nağıl deyil. Onlardakı personajlar heyvanlardır və hər şeydən əvvəl Günəşi, Ayı və bir çox heyvanı yaratması ilə tanınan çəyirtkədir. Buşmenlər göy cisimlərinə heyvanların adlarını da verirlər. Beləliklə, Orion kəmərini çubuqda asılmış üç dişi tısbağa adlandırırlar; Cənubi Xaç - aslanlar; Magellan buludu qaya keçisidir. Əcdadlarına zooantropomorfik xüsusiyyətlər bəxş etmişlər, yarı insan, yarı heyvandırlar. Buşmenlərin əcdadlarının qayaüstü rəsmləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Avropalılar Cənubi Afrikaya gələndə, hələ 17-ci əsrin ortalarında, Buşmenlər Daş dövrü şəraitində yaşayırdılar.

Qida və içki mənbələri

Buşmenlər qarışqa yuvalarında toplanan toxumlardan sıyıq bişirirlər. İncəlik - qızardılmış çəyirtkələr. Tsamma qovunlarını küldə bişirib suyunu sıxıb çıxarırlar.

Quru mövsümdə su xüsusi üsulla alınır: onlar quru bulağın dibində çuxur qazırlar, sonra ucunda filtri olan boru yapışdırırlar və ağzı ilə oradan su çəkməyə başlayırlar, içərisinə su götürürlər. ağızlarını açıb dəvəquşu yumurtasının qabığına tüpür.

Parça

Xələtlər heyvan dərisindən tikilmiş beldən və papaqlardan ibarətdir. Qızlar özlərini dəvəquşu yumurtasının qabığından hazırlanmış boyunbağılar, otdan hazırlanmış bilərziklər, rəngli toxumlar və bitki toxumları ilə bəzəyirlər.

Bu xalqın xüsusi baş geyimləri insanların bir-birlərinə saç düzümlərini göstərmələri üçün meydana çıxdı ki, bu da başın qırxılması və başın üstündə bir tel buraxaraq yaradıldı - qadınlara xas olan bir adət. Onlar həmçinin tez-tez heyvanların sidik kisələrini taxaraq onları saçlarına bağlayırdılar (Jolly 2006: 70).

din

İnsanların əksəriyyəti ənənəvi orijinala riayət edir şamanizm formaları Buşmenlər. Onun orijinal forması məlum deyil, çünki xristianlıqla qarşılıqlı əlaqəyə görə çox dəyişdirilmişdir. Xristianlar da var. Şaman transa girəndə onun "öldüyünü" söyləmək adətdir - transın özü çox vaxt adlanır. bir az ölüm və ya ölümün yarısı(Dowson 2007: 55). Folklor kifayət qədər geniş və rəngarəngdir. San, həmçinin çoxlu sayda məharətlə işlənmiş qayaüstü rəsmlərə sahibdir. Cənub Drakensberg şamanları həmişə qayaüstü rəsmləri olan daş mağaralarda rəqs edir və transa girirdilər (Lewis-Williams and Dowson 1990: 12).

Qalereya

Məşhur Buşmenlər

Buşmenlər arasında ən məşhuru Namibiya fermeri Nkhau hesab olunur. O, iki komediya filmində Kalahari buşman Hiho rolunu oynadıqdan sonra məşhurlaşdı: “Tanrılar dəli olmalıdır” və onun davamı, həmçinin Honq-Konqda çəkilmiş daha üç qeyri-rəsmi davam filmində: “ Dəli Safari», « Dəli Honq Konq"Və" Çində Tanrılar Gülməli Olmalıdır».

2000-ci ildə SWAPO bileti ilə Namibiya Parlamentinə seçilən Royal /Ui/o/oo ilk Buşman millət vəkili oldu. Digər tanınmış Buşman fəalı Botsvanadakı Kalahari İlk Xalqlar hərəkatının həmtəsisçisi Roy Sezanadır.

Buşmenlər kinoda

Yuxarıda adı çəkilən “Tanrılar dəli olmalıdır” komediyasında insanların görünüşü ilə yanaşı, “Qırmızı Əqrəb” filmində də baş qəhrəmanı əqrəb sancmasından xilas edən buşmenlər təsvir edilmişdir.

"Zalım şöhrət" filmində ("Uşaq" ləqəbli əfsanəvi boksçu Çarlz Makkoy haqqında) ayrıca bir səhnə var ki, boksçuya izah olunur ki, buşmenlərin nümayəndələri səhrada yuxusuz, yeməksiz və susuz qaça bilərlər. 3 günə qədər. O, bunu yoxlamağa və buşmana çatmağa çalışır. Ancaq gün batana qədər gücü onu tərk edir. Bundan sonra kolçu 2 dəvəquşu yumurtası qazır və onlardan biri ilə yorğun boksçunu müalicə edərək onu uzaqlaşdırır. [ ]

Buşmenlər - səhra hökmdarları

Buşmenlər - səhra hökmdarları

Buşmenlər Cənubi Afrikada ovçu tayfalarının kiçik bir qrupudur. Buşmenlər sosial-iqtisadi sistemin ən arxaik formalarını və onunla yanaşı dini də qoruyub saxlamışlar. İndi buşmenlər artıq Afrikanın bu hissəsinin daha böyük qədim əhalisinin qalıqlarıdır, sonradan gələnlər, kənd təsərrüfatı və çoban xalqları tərəfindən kənara atılmışdır.

17-19-cu əsrlərdə holland-bur və ingilis müstəmləkəçiliyi. o vaxta qədər qalan buşmen qəbilələrinin əksəriyyətinin məhvinə və ölümünə səbəb oldu. Buşmen tayfaları bir vaxtlar Afrikanın cənub-qərbindəki Namib səhrasının bütün sahilləri boyunca, Kunene çayının sahillərindən Portağal çayına qədər səpələnmişdilər və hətta əvvəllər Afrika qitəsinin böyük bir hissəsində yaşayırdılar.

Buşmenlərin şəxsi mülkiyyət anlayışı yoxdur. Onlar hesab edirlər ki, yaşayış yerlərinin ərazisində bitən və otlayan hər şey hər kəsə məxsusdur. Bu fəlsəfə minlərlə kol insanın həyatı bahasına başa gəlib.

Buşmenlər tərəfindən öldürülən bir inək üçün 30 Buşmen öldürüldü. Sonra bu ən sərt tədbir kömək etmədikdə, müstəmləkəçi fermerlər buşmen tayfalarına qarşı bir neçə cəza ekspedisiyaları təşkil edərək onları vəhşi heyvanlar kimi məhv etdilər. Onlara xüsusi zəhərlənmiş itlərdən istifadə edilərək basqın edilib, onların içində gizlənən buşmenlərlə birlikdə quru kollar da yandırılıb. Buşmenlərin istifadə etdiyi səhradakı quyulara güclü zəhər tökülürdü. Bu quyulardan birinin ətrafında bir dəfə zəhərlənmiş suyun dadına baxdıqdan sonra 120 buşmen cəsədi aşkar edilmişdi. Burlar, hollandlar, almanlar və ingilislər tərəfindən məhv edildi. Bu, əsrin əvvəllərində idi, lakin onun sonunda çox az şey dəyişdi.

Qırmızı Afrikanerlər SWAPO partizanlarına qarşı mübarizədə su mənbələrini zəhərləmək üçün sübut edilmiş üsuldan geniş istifadə etdilər. Partizanlar, o cümlədən sıralarında olan buşmen tayfalarının nümayəndələri quyudan su içməzdən əvvəl, o vaxt su varsa, məhbuslara və ya itlərə verirdilər. Zərərli ox ayrı-ayrı ağ quldarları o biri dünyaya aparan Qərb mediasının təbliğ etdiyi qaradərililərin qəddarlığına qəzəblənməyə və qəzəblənməyə ehtiyac yoxdur. Afrikanı müstəmləkə edən avropalılar, daha pis olmasa belə, bu cür davranmağa layiqdirlər.

Anqolanın və Namibiyanın Bantu dilli tayfaları - Kuanyama, İdonqo, Herero, Ambuela və başqaları çobanlıq edərək ev heyvanlarını bütləşdirirlər. Buşmenlər inək və keçilərini ovlamağa başlasa, ciddi problemlər yaranır. İnəyi itirərək gənc Buşqadını qaçıraraq onu gücsüz “sonuncu” arvad, başqa sözlə, yarı kölə edir. Gənc Buşmenlər gözəl, rəqs və oxumağı çox sevirlər.

Buşmenlərin digər Afrika qəbilələri kimi liderləri yoxdur. Daim yarımac səhrada sərgərdan vəziyyətində olduqlarından, cəmiyyətin hesabına yaşayan rəhbərlərin, sehrbazların, şəfaçıların mövcudluğu kimi dəbdəbəni gözə ala bilməzdilər. Buşmenlərin liderləri əvəzinə ağsaqqalları var. Onlar klanın ən nüfuzlu, ağıllı, təcrübəli üzvləri arasından seçilir və heç bir maddi üstünlük əldə etmirlər.

Namib və Kalahiri səhralarında həyatın əsasını su təşkil edir. Rus dilinə tərcümə olunan Kalahiri "susuzluqdan əziyyət çəkən" deməkdir. Səhrada su yoxdur, amma həmişə yeraltı su var. Buşmenlər onu hər yerdə dayaz çuxurlar qazaraq, bitki gövdələrinin köməyi ilə səthə çıxararaq və ya bu gövdələrdən nəm çəkərək əldə edirlər. Bəzən buşmenlər altı və ya daha çox metr dərinlikdə quyular qazırlar. Bəzi quyularda su nisbətən uzun müddət davam edir, bəzilərində isə bir neçə gündən sonra yox olur. Buşmenlər arasında itmiş suyu necə tapmağı bilən yaşlı insanlar var.

Səhradakı buşmenlərin hər bir qrupunun gizli quyuları var, diqqətlə daşlarla örtülmüş və qumla örtülmüşdür ki, ən qiymətli anbarın yerini ən kiçik bir işarə də göstərməsin.

Bu insanlar biz şəhər sakinlərinin itirdiyi çox şeyə sahibdirlər. Onların qarşılıqlı yardım hissi son dərəcə inkişaf etmişdir. Məsələn, səhrada şirəli meyvə tapan uşaq onu heç kim görməsə də, yeməyəcək. Tapıntını düşərgəyə gətirəcək, ağsaqqallar bərabər böləcəklər. Və eyni zamanda, Buşmen tayfası vəhşi heyvan və bitki axtarmaq üçün yeni əraziyə köç etdikdə, tayfa ilə gedə bilməyən çox yaşlı insanlar köhnə yerdə qalır, sürüklənməmək üçün tərk edilirlər. səhrada: "Qoca və ya qadın ölənə və ya sağalana qədər ardıcıl olaraq çoxlu ayları gözləməyə ehtiyac yoxdur."

Buşmenlər axirətə inanırlar və ölülərdən çox qorxurlar. Onların ölüləri torpağa basdırmaq üçün xüsusi ritualları var, lakin daha inkişaf etmiş Afrika qəbilələri arasında hökm sürən əcdad kultu yoxdur.

Ən çox xarakterik Buşmenlərin dinində ovçu xalq kimi - ov kultu. Balıqçılıqda uğur qazanmaq üçün dualarla müxtəlif təbiət hadisələrinə (günəş, ay, ulduzlar) və fövqəltəbii varlıqlara müraciət edirlər. Belə bir dua belədir: “Ey ay! Orada, ceyranı öldürməyə kömək et. Qoy ceyran əti yeyim. Bu oxla, bu oxla, bu oxla ceyranı vurmağa kömək et. Mədəmi doldurmağa kömək et”.

Buşmenlər eyni dua ilə tsg'aang və ya tsg'aangen, yəni lord adlanan mantis çəyirtkəsinə müraciət edirlər. “Cənab, mənə bir erkək quş gətirin. Qarnım tox olanda sevirəm. Cənab! Mənə vəhşi heyvan göndər!”

Buşmenlərin dili avropalılar üçün çox çətindir. Onların rəqəmləri yoxdur: bir və hamısı, sonra isə çoxlu. Öz aralarında çox sakit danışırlar, görünür, ibtidai ovçuların vərdişi, oyunu qorxutmamaq üçün.

Yeməli bitki axtarışında və ya antilopların dalınca səhrada dolaşan buşmenlər bir yerdə qalmırlar. Gecənin onları tapdığı yerdə dayaz bir çuxur qazır, otların, çalıların, kolların budaqlarının külək tərəfinə pərdə qurur və gecəni yatırlar. Adətən düşərgələrini kolların arasında qururlar, bunun üçün, yəqin ki, avropalılardan, yəni buşmenlərdən “kol xalqı” adını almışlar. Buşmenlər üçün daimi yaşayış yeri müvəqqəti yaşayış yerlərindən bir qədər fərqlənir. Onu eyni materiallardan və antilop dərilərindən istifadə edərək tikirlər. Buşmenlər köçərilərdir və yemək qurtaranda ərazini tərk edərək daha da irəli gedirlər.

Yeni düşərgə quran qadınlar dəvəquşu yumurtalarını axtarmaq üçün uzun səfərlər edirlər. Onların içindəkilər daşdan hazırlanmış kiçik bir çuxurdan diqqətlə buraxılır və qabıqlar otla hörülür. Buşmenlər dəvəquşu yumurtalarından su üçün qablar düzəldirlər, onsuz heç bir Buşman səyahətə çıxmazdı. Uşaqlar anaları ilə birlikdə yumurtalardan qabıq parçaları toplayır (dəvəquşu cücələri çıxdıqdan sonra), onları diqqətlə cilalayır, onlara oval forma verir, ovalın mərkəzində iti bir sümük ilə deşik açır və onları vətərə bağlayır. . Muncuqlar, sırğalar, kulonlar və monistalar bu şəkildə hazırlanır. Onlar həmçinin vəhşi heyvanların dərilərini geyindirmək, onları ornamentlərlə bəzəmək üçün istifadə olunur.

Buşmenlərin öz mal-qaraları yoxdur, ona görə də ev heyvanları ilə necə davranacağını bilmirlər. Yalnız ağ bağlarda və fermalarda işləyənlər, məsələn, inək sağmağı öyrəndilər. Mümkünsə, buşmenlər inək və keçilərin südünü birbaşa yelindən əmirlər. Buşmenlərin səhrada dişi oriks antiloplarını tapması və düyə ilə birlikdə süd əmməsi halları var. Dava inanılmazdır, lakin belə qarşılıqlı anlaşma baş verir. Bunu onlar “süd istəyən kolçu istəklərini antilopun başa düşməsi” kimi izah edirlər.

Afrikada heç kim təbiət haqqında biliklərinə görə Buşmenlərlə müqayisə edilə bilməz. Buşmenlər misilsiz ovçular və izləyicilər, rəssamlar və ilanlar, həşəratlar və bitkilər üzrə mütəxəssislərdir. Onlar gözəl təqlid qabiliyyətinə malik ən yaxşı rəqqaslardır. Buşmenlərin babunların (babunların) “dilini” başa düşdüyünə dair bir inanc var. Aydındır ki, buşmenlərin dilinin babunların “dili” ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, amma yenə də ibtidai, qədim bir dildir, onu heç bir dil qrupuna aid etmək olmaz.

Bir dəfə optika vasitəsilə dişi orikslə ünsiyyətdə olan buşmenin hərəkətlərinə baxarkən fikirləşdim ki, bizim uzaq əcdadlarımız, yəqin ki, bu kolçu kimi, vəhşi təbiət arasında yaşayıb, it, inək, keçi, atı, heyvanı əhliləşdiriblər. donuz və indi ev adlanan digər heyvanlar. Görkəmli zooloqlarımız və oyun menecerlərimiz vəhşi heyvanları, məsələn, sığın, bizon, canavar əhliləşdirmək üçün boş cəhdlər etdilər və edirlər, lakin onların səylərinin nəticəsi azdır - insanlar belə "iy vermirlər". Görünür, insanı heyvanlar aləmi ilə, təbiətlə birləşdirən görünməz tellər kəsilib. Mənə elə gəldi ki, əgər buşmenlər indi vəhşi heyvanların “planlı əhliləşdirilməsi” ilə məşğul olsalar, fenomenal nəticələr əldə edəcəklər. Sivil insan qorxaq vəhşi heyvanlarla anlaşmır, onları ancaq indiki ev heyvanlarını əhliləşdirən uzaq əcdadlarımızla eyni səviyyədə olan insanlar uğurla əhliləşdirə bilər.

Müasir Afrika tədqiqatçıları buşmenləri “səhranın hökmdarları” adlandırırlar. Bununla razılaşmamaq çətindir. Biz onlara zarafatla “ibtidai kommunist” deyirdik.

Təbii şəraitdə buşmenlər fiziki cəhətdən həkimlərin indiyə qədər qarşılaşdıqları ən güclü insanlardır. Qarın nahiyəsindən yaralanmış bir Buşmanı öz silahdaşları tərəfindən müvəqqəti xərəkdə “yeddi ay” (yeddi gün) üçün sürüklədiyi bir hadisəni xatırlayıram, bundan sonra cəmi iyirmi saat sonra onu əməliyyat etmək fürsəti yarandı. Cərrahımız bir yarım metr bağırsağı kəsdi, ancaq tikmək mümkün olmadı. Cərrahın fikrincə, belə bir yara ilə ağdərili 24 saat ərzində öləcəkdi. Buşman əməliyyat olundu və iki həftə sonra o, sağalanlar arasında sevinclə söhbət edərkən və rəqs edərkən görünə bildi.

Buşmenlər hətta ciddi xəsarətlərə də əhəmiyyət vermirlər. Həkimlər bəzən anesteziyasız əməliyyatlar aparırdılar və bu zaman əməliyyat olunan buşmenlər canlı danışırdılar.

Bir Buşman qəsəbəsində qoca bir əlil Buşman gördük, ayağı yox idi. Uşaq ikən ayağı polad tələyə ilişib. Buşman başa düşürdü ki, ondan qurtulmasa, bəbirin şikarına çevriləcək. Tələnin polad qövslərini açmağa gücü çatmadı və ayağını vətərindən kəsdi. Çox qan itirdi, amma sağ qaldı.

Buşmenlərin canlılığına bir fakt da sübutdur ki, bir qrup buşmen səhrada gəzərkən və bu zaman buşmenlərdən biri doğuş zamanı yaxalandıqda, o, sadəcə olaraq qrupdan bir müddət ayrılır, sonra doğulmuş uşaqla birlikdə. , qabaqda gedən qohumları ilə yetişir.

Buş qadınları uşaqlarını bir neçə il əmizdirir və növbəti doğuşa qədər ananın döşünü əmizdirir və növbəti doğuş üç-dörd ildən sonra ola bilər. Səhra qanunlarına görə, Buşman ana, əvvəlki uşağa sağ qalmaq imkanı vermək üçün müəyyən edilmiş vaxtdan əvvəl doğulmuşsa, yeni doğulmuş körpəni öldürür.

Buşmenlərin öz mal-qaraları yoxdur, arabir ət alırlar, həmçinin giləmeyvə, kök, kərtənkələ və termitlər də yoxdur.

Buşmenlər arasında yüksək uşaq ölüm nisbəti var. Səkkiz arvadın ola biləcəyi pastoral Afrika qəbilələrindən fərqli olaraq, Buşman ailəsində 2-3 uşaq tapa bilərsiniz və aralarındakı yaş fərqi əhəmiyyətlidir. 5 uşaqlı ailələr çox nadirdir. Ancaq sağ qalan uşaqlar xəstəliyə qarşı demək olar ki, toxunulmaz olurlar və bu baş verərsə, aclığa asanlıqla dözürlər.

Buşmenlər sərbəst yaşadıqları halda avropalılara təsir edən epidemik xəstəliklərdən əziyyət çəkmirlər. Onların öz dərman bitkiləri və kökləri var. Məsələn, baş ağrıları üçün xüsusi bitkilərin kökündən istifadə edir, odda qızdırır və baş nahiyəsinə çəkirlər.

Buşmenlər yemək üçün hər şeydən istifadə edirlər. Çəyirtkələri və qanadlı termitləri, kərtənkələləri, tırtılları və qırxayaqları kömür üzərində bişirirlər. Yabanı bitkilərin köklərini və meyvələrini yeyirlər, lakin buşmenlərin sevimli yeməyi ətdir. Buşmanda varsa, bu xoşbəxtlikdir. Və əla iştahı var: çox qısa boyuna və zəif bədən quruluşuna baxmayaraq, Buşmanın mədəsi inanılmaz miqdarda əti yerləşdirə bilər. Görünür, daxili rezin boru kimi uzanmağa qadirdir. Buşman ailəsi orta boylu bir antilopu bir yeməkdə yeyə bilər, onlar bir neçə saat canavar kimi yeyirlər.

Bushman qadınları steatopygia ilə xarakterizə olunur - qeyri-mütənasib inkişaf etmiş omba və kalça. Təbiət özü əmin etdi ki, buşmenlərin itburnu və ombalarında böyük bir dərialtı piy təbəqəsi var ki, bu da aclıq dövründə sağ qalmağı asanlaşdırır.

Buşmenlərin yaşadığı şəraitdə heç bir insan yaşaya bilməzdi: su və yemək olmayan çılpaq səhra, gündüz temperatur +50 C-də qalır. Səhranın qızmar günəşindən qulaqlar şişir və qaynamış kimi olur. köftə, Dözülməz istilik səbəbiylə ağızda "təbaşirli" quruluğa səbəb olur. Mirajlar sizi hər zaman təqib edir: ya zümrüd bağları, ya da firuzəyi göllər. Tanrının unutduğu bu vəhşi yerlərdə birdən izlər tapırsan, amma bu artıq ilğım deyil. Bunlar daim bu yerlərdə yaşayan buşmenlərin izləridir.

Analarının kürəyində daşıdığı uşaqlar belə, ata-anasının yanında müstəqil gəzə bilməyəcək qədər balaca olduqları üçün bu və sonrakı su mənbələri arasında məsafənin çox uzun olduğunu bildikləri üçün antilop kimi acı və üfunətli su içə bilirlər. Savannada, quraqlıq mövsümündə, altı ay ərzində göydən bir damcı belə su düşmədikdə, bütün bulaqlar quruyur. Yalnız təcrid olunmuş çuxurlar qalır, onlara yanaşmalar müxtəlif heyvanların izləri ilə nöqtələnir - həm böyük, həm də kiçik. Bu çuxurlarda su qəhvəyi-yaşıl rəngə çevrilir. Hər kəs onun yanına gəlir, susuzluğunu yatırmaq üçün uçur və sürünür: fillər, camışlar və zürafələr, leyləklər və qarğalar, kərtənkələlər və monitor kərtənkələləri, milçəklər və hörümçəklər. Orada nə qədər müxtəlif “çubuqlar” və “sütunlar” olduğunu bilmirəm. Bu mayeni hələ də bir dəfə içə bilərsiniz, amma ömrün sonuna qədər? Bu, sadəcə olaraq inanılmazdır və Buşmenlər içir, yaşayır və inkişaf edir.

Buşmenlər antidot bilirlər zəhərli ilanlar və əqrəblər. Bəzi buşmenlər zəhərli ilanların və əqrəblərin zəhərini udur və bununla da immunitet yaranır. Zəhərli sürünənlərin dişləmələrinə qarşı sürünən bitkinin kökündən istifadə edirlər. Bu bitkiyə zoocam deyirlər. Onun toxumlarından da antidot kimi istifadə edirlər. Dişləmə yerində toxuma kəsikləri edilir. Zəhəri çəkən, dişlənmiş adam bunu edə bilməsə, bu kökü ağzında çeynəyərək pulpaya çevirib ağızda qoyub, yaranın kəsilmiş yerindən zəhəri sorur. Buşmenlər dişləmə zamanı dərhal istifadə etmək üçün bu kökü həmişə boyunlarında xüsusi çantada daşıyırlar.

Vəhşi heyvanları ovlamaq üçün buşmenlər zəhərli ox uclarından geniş istifadə edirlər. Onları yağlayırlar. İlan zəhəri ilə örtülmüş ucları olan oxlar nəhəng silahlardır. Bu zəhər qana daxil olarsa, heç bir heyvan sağ qala bilməz.

Hər bir Buşmen qəbiləsinin zəhər hazırlamaq üçün öz reseptləri var. Savannada və səhrada dolaşan buşmenlər onları yaratmaq üçün lazım olan bitkiləri axtarırlar. Tamamilə zəhərli olmayan bitkilər də zəhərin tərkib hissəsi kimi xidmət edə bilər, lakin bu bitkilərin şirəsi və polenini başqaları ilə qarışdıraraq, kobra və ya mamba zəhərindən heç də aşağı olmayan ölümcül reseptlər əldə edilir.

Zəhərli oxlarla ov edən buşmenlər heç də həmişə oxun dəydiyi yeri kəsmirlər: onlar yaranın ətrafındakı ətin ən dadlı olduğuna inanırlar.

Buşman oxları qaçmadan. Onlar çox yaxın məsafədən heyvana yaxınlaşıb ox atırlar. Qısa məsafədə istiqaməti itirmədən hədəfi dəqiq vurdular.

Bəzi buşmenlər sümükdən zəhərli ucluqlar düzəldirlər, lakin əksəriyyəti ov üçün metal olanlardan istifadə edir, onları xüsusi qələm qutularında və ya dəri çantalarda saxlayır və aparır. Atış zamanı onlar oxun ucunu qamışdan və ya oyma ağacdan hazırlana bilən millə birləşdirir. Afrikanın cənubundakı bütün ovçuların əsl sənət əsəri olan oxları var. İncə, yüngül, ağacdan oyulmuş, tünd qəhvəyi və ya ox rəngli naxış tətbiq edilmişdir. Yaylar ibtidai, lakin etibarlıdır.

Buşmenlər yayını iki barmağı ilə çəkirlər: göstərici və orta. Buşmenlər mənə yayları ilə atəş açmağı öyrətdilər. Əvvəlcə mənə elə gəldi ki, bu, çox sadədir, baş və şəhadət barmağımla yayın ipini dartmağa çalışsam da, heç nə alınmadı. Yay olduqca sıxdır və onu bu şəkildə çəkmək üçün kifayət qədər gücüm yox idi. Yayı necə çəkməyi göstərdilər və mən bacardım - ox hədəfə doğru uçdu. Bushman yayını idarə etmək çoxlu məşq və bacarıq tələb edir.

Buşmenlər yırtıcıları daha etibarlı şəkildə vurmaq üçün çıxarıla bilən uclardan istifadə edirlər.

Buşmenlər heyvanı ovlayır və kolda (kolda) gizlədirlər və ucu millə sıx bağlanarsa, ox yaralandıqdan sonra oxu tutaraq kolların arasından qaçaraq heyvanın bədənindən düşə bilər. budaqlarda və budaqlarda. Şafta sərbəst şəkildə quraşdırılmış uc həmişə bədəndə qalır və zəhər qurbanın qanını etibarlı şəkildə zəhərləyir.

Bu qəbilə içməyə gələn dırnaqlı heyvanları, əsasən antilopları zəhərləmək üçün maraqlı üsula malikdir. Bunun üçün zəhərli bitki olan Zuporbia candelabra istifadə edirlər. Buşmenlər quru tikanlı kollardan hörülmüş hasarla su mənbəyini bağlayır, onun yanında torpaqda çuxur qazıb xəndək boyu su ilə doldurur, zəhərli bitkinin budaqlarını ora atırlar. Buraxılan şirə suyu köpüklə örtür. Antiloplar mənbəyə gəlir və maneəni görüb suya yaxınlaşmaq üçün ətrafı soxmağa başlayırlar. Tapdıqdan sonra zəhərli gölməçədən içirlər. Hamısı su və zuporbia filiallarının miqdarından asılıdır. Əgər kifayət qədər zəhər olarsa, antilop mənbədən çox uzaqda ölə bilər. Hətta zebra və ya çöl kimi böyük heyvanlar da yırtıcı olurlar. Bu şəkildə zəhərlənən heyvanların əti zəhərli deyil.

Dəvəquşu, antilop, zebra ovlayarkən kolçu həmişə uyğun kamuflyajdan və heyvanların hərəkətlərini təqlid etmək qabiliyyətindən istifadə edir. Dəvəquşu üçün onların dərisindən istifadə edir. Quşun başını çubuğa qaldıraraq, quşlar kimi gedərkən lələklərini qıvraraq dəvəquşu sürünün ortasına girir.

Antilopları gizlədərkən, bir kolçu həmişə quru ot kolundan və ya otlayan antilopları əhatə edən kollardan istifadə edir. Ov edərkən kolçu müstəsna səbir göstərir. Bir antilopu yaralarsa, bəzən bir neçə gün onun arxasınca gedir, amma heç vaxt kubokundan ayrılmaz. Eyni zamanda, o, heyvanı istirahət etmədən izləyir, hətta praktik olaraq heç bir şeyin görünmədiyi qayalı yerdə də izlər tapır.

Buşmenlər heç vaxt mal-qara saxlamırlar. Buşmanı həmişə müşayiət edən yeganə ev heyvanı itdir. Görünür, bu heyvan minilliklər boyu Buşmana xidmət edir. Bushman itləri açıq-qəhvəyi rəngli, arxa tərəfində tünd və ya qara kəmərli, dik qulaqlı, uzunsov ağızlı, rus itimizin ölçüsündə olan melezlərdir. Köpək vəhşidir. Buşman və iti kölgələr kimi səhrada səssizcə hərəkət edir. Təhlükəni hiss edən it, sahibini xəbərdar edərək, bir az qışqıracaq.

Buşmenlər yer üzündəki ən qısa boylu insanlardır, lakin onlar cırtdan deyillər. Çox mütənasib qurulmuşdur, onların fiziki gücü boyu ilə müqayisədə qeyri-mütənasibdir. Buşmenlər gözlərinə görə bir qədər monqoloidlərə bənzəyirlər. İsti iqlim onların gözlərini daraldır və ətraflarında xarakterik qıvrımlar əmələ gətirirdi. Onların dəri rəngi tünd sarı və şokolad arasında dəyişir. Kişilərin üzlərində seyrək bığ və keçi saqqalı var.

Kənd təsərrüfatı təsərrüfatlarında çalışan kolçular at sürməyi və antilop ovlamağı məharətlə öyrəniblər. Heyvana çatan kolçu tam çaparaq atından tullanır və ovunu xam dəri kəmərlə boğur. Təəccüblü şəkildə öküz sürməyi və sürməyi tez öyrəndilər.

Buşmenlər nə qədər primitiv olsalar da, o qədər də sadə adamlar deyillər. Bir qədim Buşmandan neçə yaşında olduğunu soruşduqda, qoca cavab verdi: "Mən gəncəm, ruhumun ən gözəl arzusu kimi və qocayam, həyatımın bütün yerinə yetirilməmiş arzuları kimi."

Hazırda buşmenlər rəsm çəkmir və əcdadlarından qalan rəsmlər haqqında heç nə deyə bilmirlər. Bununla belə, keçən əsrdən əvvəlki ilin sonu və keçən əsrin əvvəllərində buşmenlərin rəsm çəkmələri ilə məşğul olduqlarına dair etibarlı sübutlar var. Çoxsaylı mağaralarda naməlum rəssamların heyrətamiz qayaüstü rəsmləri var. Divarlarda camışlar, nəhəng qara insan fiqurları, ceyran və quşlar, dəvəquşu və çitalar, antiloplar təsvir edilmişdir. Daha sonra rəssamlar onlara başqa personajlar da əlavə etdilər: timsah üzlü insanlar, yarı insan, yarı meymun, rəqs edən insanlar və qulaqlı ilanlar. Bu mağara rəsmləri elm adamlarına məlum olan ən real təsvirlərdir.

Təbiətcə Buşmenlər çox dürüstdürlər. Onlar yalan danışmağı, ikiüzlü olmağı bilmirlər. Şikayətləri uzun müddət xatırlayırlar. Buşmenlərin zaman haqqında dəqiq anlayışı yoxdur, pulun nə olduğunu bilmirlər və gələcəyə baxmırlar. Əgər onların suyu və əti varsa, Afrikada buşmenlərdən daha xoşbəxt insan yoxdur. Bunlar vəhşi təbiətin əsl uşaqlarıdır.

Buşmanı səhrada çılpaq, əliboş buraxın, o, özünə yemək, su, paltar alacaq, od yandırıb adi həyat sürəcək.

Buşmenləri öz doğma mühitində görəndə uzaq əcdadlarınızı görürsünüz.

Xoisan xalqı buşmenlərdir. Kalahari səhrası. Afrikanın ən əlverişsiz insanları. Yabanı meyvələri və kökləri ovlamaq və toplamaq. Atma nizə, yay, ox, oyun üçün dəri çanta - kişi ləvazimatları. Dəmir alətlər Hottenqotlardan mübadilə yolu ilə əldə edilirdi. Ovçuluqda bacarıqlı və dözümlüdür. Ovçu 2-3 gün dəvəquşu qiyafəsində və tələlərdən istifadə edərək antilopu təqib edə bilər. Güclü yaşayış məntəqələri yoxdur. Müvəqqəti düşərgələr, küləklər, daxmalar və ovçular isti qumda qazılmış çuxurlarda yata bilərdilər. Bel paltarları. Demək olar ki, ev əşyaları yoxdur. Qəbilələr yalnız etnik birliklər, iqtisadi birliklərdir - ən uğurlu ovçunun rəhbərlik etdiyi yerli qruplar. Ticarət kultu. Ovçular ovda uğur qazanmaq üçün dualarla günəşə, aya və ulduzlara üz tutdular. Canlı qaya sənəti.

Piqmeylər. Konqo hövzəsinin tropik meşələrinin dərinliklərində. Nə əkinçiliyi, nə də maldarlığı bilmirdilər. Ovçuluq həyat tərzi. Kiçik qruplar daim açıq sərhədlər daxilində yemək axtarışında gəzirlər. Bantu ilə mübadilə: meşə məhsulları və kənd təsərrüfatı məhsulları və dəmir bıçaqlar, ox ucları üçün oyun. Pərəstişin əsas obyekti meşə ruhudur - oyunun sahibi. totemizm.

Buşmenlər (ingiliscə bushman, holland dilindən bosjesman, sözün əsl mənasında - meşə adamı), Cənubi və Şərqi Afrikanın ən qədim yerli əhalisi. Kalahari və Namib səhralarında, Namibiyadakı Etoşa çökəkliyinin yaxınlığında, Botsvana, Anqola və Cənubi Afrikanın bitişik bölgələrində yaşayırlar; Tanzaniyada az sayda. Ümumi sayı təxminən 50 min nəfərdir. (1967, qiymətləndirmə). Bantu dilləri ilə yanaşı Buşman dillərində də danışırlar. B. vaxtilə bütün Cənubi Afrikada məskunlaşmış, lakin S. və avropalı müstəmləkəçilərlə (S.-dən) köç edən Bantu xalqları tərəfindən kənara itilmişdir; sonuncular sistematik şəkildə məhv edildi B. Onlar sərgərdan ovçuların və yabanı meyvələri toplayanların həyatı sürürlər. Onlar ifadəli qayaüstü rəsmlərin mahir ustaları kimi tanınırlar. Mineral və torpaq boyaları, eləcə də su və heyvan yağı ilə seyreltilmiş əhəng və his ilə hazırlanmış bu rəsmlər Cənubi Afrika, Lesoto, Rodeziya və Namibiyada qorunub saxlanılmışdır. Onlardan ən qədiminin tarixi Belarus sənətinin mənşəyinin müxtəlif nəzəriyyələri ilə əlaqələndirilir və eramızdan əvvəl minilliklərdən bir neçə yüz illərə qədər uzanır. e. Rəsmlərin motivləri realist təsvir edilmiş heyvanlar, dinamik, ov və döyüş səhnələri ilə dolu, insan fiqurları, nisbətləri yüksək uzadılmış, fantastik varlıqlardır. Ən qədim təbəqələr bir boya ilə (qırmızı və ya qəhvəyi), sonrakılar (19-cu əsrin sonu) tonların yumşaq keçidləri ilə polixromdur.

Namibiya Buşmenlərinin və Botsvana, Anqola və Cənubi Afrikanın qonşu bölgələrinin mifoloji təsvirləri. Buşmenlərin mifologiyası arxaik mifologiyalara aiddir, təbiətin antropomorfizasiyası və totemik ideyalar ilə xarakterizə olunur.

İngilis dilindəki "bushman" sözü "kolun adamı" deməkdir və bəzən təhqiredici hesab olunur; lakin buşmenlərin özlərinin bütün tayfalar üçün ümumi olan öz adı yoxdur və Cənubi Afrikada geniş istifadə olunan “San” alternativ adı Hottentotdur (Nama dilində) və bu dildə aşağılayıcı məna daşıyır (“kənar”, "qərib").

Antropoloji cəhətdən onlar neqroidlərdən fərqlənirlər, çünki onların dərisi daha yüngül, dodaqları nazikdir; kapoid irqinə mənsubdurlar. Dillərin bir xüsusiyyəti klik səslərinin olmasıdır. Milli mətbəxin özəlliyi “Buşman düyü” – qarışqa sürfələrinin istehlakıdır.

Cənubi Afrikada buşmenlərin məskunlaşmasının dəqiq tarixi məlum deyil. Bunun təxminən 10-20 min il əvvəl baş verdiyi güman edilir. Eramızın 15-ci əsrindən başlayaraq, onlar şimaldan Kalahari səhrasına daxil olan Bantu dilli çobanlar tərəfindən tədricən köçürüldü. Onlar 17-ci əsrin ortalarından 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər olan dövrdə avropalı müstəmləkəçilərdən çox əziyyət çəkdilər və bu dövrdə yerli əhalinin 200.000-ə yaxın insanı öldürüldü. Sağ qalanlar ya səhranın dərinliklərinə getdilər, ya da fermalarda qul oldular. Buşmenlərin sistematik təqibi təkcə Botsvanada baş vermədi.

Buşmenlərin digər Afrika qəbilələri kimi liderləri yoxdur. Daim yarımac səhrada sərgərdan vəziyyətində olduqlarından, cəmiyyətin hesabına yaşayan rəhbərlərin, sehrbazların, şəfaçıların mövcudluğu kimi dəbdəbəni gözə ala bilməzdilər. Buşmenlərin liderləri əvəzinə ağsaqqalları var. Onlar klanın ən nüfuzlu, ağıllı, təcrübəli üzvləri arasından seçilir və heç bir maddi üstünlük əldə etmirlər.

Buşmenlər axirətə inanırlar və ölülərdən çox qorxurlar. Onların ölüləri torpağa basdırmaq üçün xüsusi ritualları var, lakin daha inkişaf etmiş Afrika qəbilələri arasında hökm sürən əcdad kultu yoxdur.

Hal-hazırda az sayda buşmen ənənəvi həyat tərzini qoruyur; əksəriyyəti təsərrüfat işçiləridir.

Buşmenlər əla hekayəçilər və hekayəçilərdir. Onlar musiqidə, pantomimada və rəqsdə təkrarolunmazdırlar. Ən sadə musiqi aləti rezonator kimi bərkidilmiş boş qovun və ya boş qalay qutusu olan, heyvan tükü ilə bağlanmış ov yayınıdır. Muncuq kimi bərkidilmiş və içi çınqıl və ya toxumla doldurulmuş güvə baramaları ayaq biləklərinə taxılır və rəqs zamanı ritmlə döyülür. Bu gün çoxları bu qədim Afrika mədəniyyətini nəsillər üçün qorumaq üçün buşmenlərin mahnılarını, ayinlərini və nağıllarını lentə almağa və yazmağa çalışır.

Yaxın vaxtlara qədər Afrika buşmen tayfasında xüsusi mülkiyyət anlayışı yox idi. Onların fikrincə, yer üzündəki bütün heyvanlar ümumidir və hər kəs onları ovlaya bilər. Buşman kimi öldürəcəyi ilə maraqlanmır - vəhşi antilopu və ya sahiblərinin fərqinə varmadığı inəyi. Onların yanında nə Afrika qəbilələri, nə də ağ köçkünlər belə insanlara dözə bilmirdilər. Birlikdə buşmenləri qısır səhralara itələdilər.

Yaxın vaxtlara qədər Afrika buşmen tayfasında xüsusi mülkiyyət anlayışı yox idi. Onların fikrincə, yer üzündəki bütün heyvanlar ümumidir və hər kəs onları ovlaya bilər. Buşman kimi öldürəcəyi ilə maraqlanmır - vəhşi antilopu və ya sahiblərinin fərqinə varmadığı inəyi. Onların yanında nə Afrika qəbilələri, nə də ağ köçkünlər belə insanlara dözə bilmirdilər. Birlikdə buşmenləri qısır səhralara itələdilər.
Açıq hava qalereyası. Sərgi salonu - Afrika savannası. Kətanların əvəzinə qəribə təsvirlərin həkk olunduğu daşlar var. Xətlərin lütfü və harmoniyası burada təsvirlərin həddindən artıq konvensionallığı ilə birləşir. Böyük vergül kimi görünən bir fil. Günəş mürəbbə balığını xatırladır. Kərgədan başı... Devid Morris, arxeoloq: “Ən çox eland antilopları, kərgədan və dəvəquşu təsvirləri var.Bir sıra tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bu rəsmlərin hamısını Buşmenlər çəkməyib, lakin bizim araşdırmalar bunun əksini göstərir. .” Antropoloqlar hesab edirlər ki, Zambezi çayının altındakı bütün Cənubi Afrika bir vaxtlar Buşman ərazisi olub. Lakin tədricən neqroid tayfaları onları şimala doğru çöllərə və meşələrə itələdi. Bu xalq öz adını ağ köçkünlərdən almışdır: Buşmenlər meşə adamları deməkdir. Meşə onlar üçün heyvanlar və quşlar kimi təbii yaşayış yeridir. Əbəs yerə deyil ki, buşmenlərin şüurunda onlar təbiətdə mövcud olan hər şeylə - heyvanlarla, səma cisimləri ilə birlikdə bir xalq olublar. Buşman miflərindəki günəş qoltuqları parlayan bir adamdır. Əlini qaldıranda yer nurla işıqlandı, yatanda hər şey qaranlığa qərq oldu.
David Morris: "İbtidai buşmenlər öz zövqləri üçün rəsm çəkmirdilər. Bu ov sehri idi: daş üzərində oyulmuş təsvirlər həqiqi heyvanlarla eyniləşdirilirdi. Bir çox rəsmlər simvolik xarakter daşıyır. Məsələn, xristian sənətində quzu kimi - bu sadəcə quzu deyil, müəyyən ideyanın təcəssümüdür”. İndi buşmenlərin özləri bu simvolların nə demək olduğunu xatırlamırlar. Buşmenlərin daşa həkk etdikləri ən sirli şəkillərdən biri də iki başlı dəvəquşudur. Elm adamları hələ də buşmenlərə niyə bir dəvəquşu başının əvəzinə iki dəvəquşu başı təsvir etməli olduqları ilə maraqlanırlar. Bir çox heyvan - məsələn, kərgədan, fil və ya begemot - Buşmenlər tərəfindən bəxş edilmişdi. sehrli xüsusiyyətlər. Kərgədan “yağış heyvanı” sayılırdı. Buşmenlər onu daş üzərində təsvir etməklə yağışa səbəb olduqlarını düşünürdülər. Yağış, daha doğrusu Yağış Buludu buşmenlərin əsas tanrılarından biri idi. Ova gedərkən insanlar tanrılardan onlara bəxti göndərmələrini xahiş etdilər və qayıtdıqdan sonra ovun bir hissəsi mütləq onlara qurban verildi.
Son onilliklərdə elm adamları buşmenlərə elə maraq göstərirlər ki, onu ancaq Buşmaniya adlandırmaq olar. Bu xalq haqqında yazılan məqalələrin sayı yəqin ki, Buşmenlərin özlərindən çoxdur. Bu başa düşüləndir - buşmenlər son vaxtlara qədər primitiv həyat tərzini qoruyub saxlayırdılar və onların ən inanılmaz şəraitdə sağ qalmaq qabiliyyəti əfsanəvidir. Qismən buna görə də buşman obrazı kütləvi şüurda – özü və təbiətlə tam harmoniyada yaşayan bir növ yetkin uşaq kimi formalaşıb. Amma dünya sürətlə dəyişir, bütün xalqların həyatını dəyişir. Muepa kəndi Kimberli şəhərindən altmış kilometr aralıdadır. Bu ərazi vaxtilə ona məxsus olub Afrika tayfası Tswana, Buşmenlərə dost. Yetmişinci illərin sonlarında hökumət burada hərbi baza tikdirdi və yerli əhalini başqa torpaqlara köçürdü. Cənubi Afrikada aparteid rejiminin süqutundan sonra baza fəaliyyətini dayandırdı. Bir müddət boş idi, lakin tədricən buşmenlər burada məskunlaşmağa başladılar. Əksəriyyəti Zambiyanın cənubundan bura köçüb, lakin bir çoxu Anqola və Namibiyadan gəlib.
Salvador, Buşman: "Əslində burada iki tayfanın nümayəndəsi yaşayır. Hər ikisi buşmendir, lakin Afrikanın müxtəlif yerlərindəndir. Onların çox az ümumi cəhətləri var. Fərqli mədəniyyətlər, fərqli adət-ənənələr, hətta fərqli dillər. O qədər ki, insanlar çətinlik çəkirlər. bir-birini başa düşmək. İşarə dilindən və ya Afrikaan dilindən istifadə etməlisən. Amma bunu hamı bilmir”. Buşmanın çıxışı bizim qulağımıza olduqca qeyri-adi səslənir. Bu aydın diksiyanı inkişaf etdirmək üçün bir məşqdir. Afrika qitəsinin tədqiqatçılarından biri buşmenləri “planetin son canlı fosilləri” adlandırıb. Ötən əsrin əvvəllərində onların sayı on mindən az idi. Bu xalqın yox olmağa məhkum olduğuna inanılırdı, çünki prinsipcə onlar müasir sivilizasiya şəraitinə uyğunlaşa bilmirdilər. Lakin son yüz ildə buşmenlərin sayı demək olar ki, on dəfə artıb.
Buşmenlər köçərilərdir. Onların evi budaqlardan və otlardan hazırlanmış daxma və ya çardaqdır. Son vaxtlara qədər onlar yalnız ovla qidalanırdılar. Üstəlik, ağ əkinçilərə və ya başqa qəbilələrə mənsub olan ev heyvanları, onların fikrincə, vəhşi heyvanlardan heç bir fərqi yox idi. Salvador: "Əvvəllər insanlar lazım olanda ovlayır, lazım olan qədər öldürürdülər. Sonra bizə dedilər ki, biz xüsusi icazə olmadan ovlaya bilmərik. Buşmenlər bunu anlamır və qəbul etmirlər. İcazədir. sadəcə bir kağız parçası.Nə haqla?ağ məmurlar ümumiyyətlə burada olmayanda etdiklərimizi bizə qadağan edir?Buşman üçün ov sadəcə silah götürüb savanana getmək deyil.Bu ünsiyyət vasitəsidir. allahlarımızla.Bunun üçün ağlardan bir növ kağız almağa nə ehtiyac var?
Buşmenləri bir yerə bağlamaq üçün Cənubi Afrika hökuməti onlara on iki min hektar torpaq sahəsi ayırdı. Yeri gəlmişkən, Muepa kəndinə çox yaxındır. Müasir bir buşmanın evi, yaxın keçmişdə "mənzil"ə çevrilmiş bir ordu çadırıdır. Təbii ki, içəridə divarlar yoxdur. Əvəzində məftillərə asılmış vərəqlər var. Yeri gəlmişkən, bu, çox rahatdır: istədiyiniz qədər otaq yarada bilərsiniz. Buradakı ab-hava tələbə yataqxanasında görməyə öyrəşdiyimizdən çox da fərqlənmir. Eyni sallanan çarpayılar, onlara oturmaq üçün ən kiçik cəhddə dəhşətli bir cırıltı yayır. Eyni köhnəlmiş çarpayı masaları. Ancaq elektrik həmişə mövcud deyil və bütün çadırlarda yoxdur. Oturaq həyat tərzinə keçid buşmenlərin vərdişlərini və psixologiyasını tamamilə dəyişdi. Ancaq onları əhatə edən bir çox obyekt hələ də bu xalqın ov keçmişini xatırladır. Tipik Bushman aksessuarı, ilk baxışdan, bəzi naxışların oyulmuş və yandırıldığı adi bir çubuqdur. Əslində, bu, ümumiyyətlə çubuq deyil, universal bıçaq dəstidir. Vazgeçilməz bir vasitədir. Və müdafiə.
Bir çox Muepa kəndlisi ağ fermerlər üçün çoban işləyir. Eyni dərəcədə geniş yayılmış peşə, qoruqda və ya milli parkda qulluqçuluqdur. Burada buşmenlərin rəqibləri yoxdur - heyvanların və quşların vərdişlərini onlardan yaxşı bilən yoxdur. Düzdür, gənc buşmenlər artıq meşədə və savannada özlərini evdəki kimi hiss etmirlər. Onları ovdan çox futbol maraqlandırır. Buşmenlər arasında futbol təkcə ən populyar idman növü deyil. Bu, onlar üçün bir din kimidir. Ən maraqlısı odur ki, onlar bu idman növü haqqında çox yaxınlarda - ötən əsrin altmışıncı illərində öyrəniblər. Üstəlik, o vaxt Portuqaliyanın müstəmləkəsi olan Anqolada yaşayan buşmenlər futbolu ilk öyrənmişlər. Burada hər kəs əsl futbol topu ala bilməz. Ancaq bu, oğlanları heç narahat etmir - onlar ayaqlarının altına düşən hər şeyi təqib edirlər.
Buşmenlərə uyğunlaşma müasir həyat- proses olduqca ağrılıdır. Üstünlüklərlə yanaşı, sivilizasiyanın bütün mənfi cəhətlərini də alırlar. Son vaxtlara qədər buşmenlər spirtli içkilərin nə olduğunu belə bilmirdilər. İndi alkoqolizm bu xalqın əsas problemlərindən biridir. Axı buşman üçün ən güclü, hətta yüz qram viski bəs edər ki, insan görünüşünü tamamilə itirsin. Əgər bu fəlakətin öhdəsindən gəlmək mümkün olmasa, buşmenlər əslində “planetin son canlı fosilləri” olmaq riski daşıyırlar. Lakin Salvadorun bu məsələdə öz fikri var: "Biz Namibiyada iyirmi ildən çox müharibədən sağ çıxdıq, Kalahari'nin cansız qumlarında sağ qaldıq. Sağ qalmaq bizim əvvəldən öyrəndiyimiz bir sənətdir. Ona görə də məncə, biz bu dəfə də sağ qalacaq”.

13.5.2.Buşmenlər

Həyat tərzi. Buşmenlər - indi onları çağırırlar san, ovçu və toplayıcı idilər (və qismən indi də var). Qədim zamanlardan onlar Kalahari səhrasında və ətraf yarımsəhralarda dolaşırdılar. Buşmenlərin səhrada həyata uyğunlaşması səyahətçiləri heyrətə gətirir. Cənubi afrikalı ekspert Lourens Qrin buşmenlər haqqında yazırdı: “Heç bir Afrika xalqı təbiəti bilmək baxımından buşmenlərlə müqayisə edə bilməz. Onlar misilsiz ovçular, ilanlar, bitkilər və həşəratlar üzrə mütəxəssisdirlər, sənətkarlar və zəngin folklorun varisləridirlər”. Təbiət haqqında mükəmməl bilik, daşlar və qumlar arasında su əldə etmək və yemək tapmaq bacarığı buşmenlərə yaşamaq qeyri-mümkün görünən yerlərdə sağ qalmağa imkan verdi. Buşmenlər adətən su mənbələrinin yaxınlığında gəzirlər, lakin mənbələr quruyanda suyu harada axtaracaqlarını bilirlər. Quru görünən bir bulaq tapdıqdan sonra, su qatına çatana qədər qumda bir çuxur qazırlar. Su bir ucunda deşik olan bütöv dəvəquşu yumurtasının qabıqlarından hazırlanmış qablarda toplanır. Kolçu qadın bir qamış sapı götürür, bir dəstə otu ucuna bağlayır və çuxura endirir. Gövdənin sərbəst ucunu ağzına alaraq, qadın basdırılmış ot dəstəsində bir növ vakuum yaradır, bunun sayəsində su tez bir zamanda gövdəni ağzına qaldırır. Başqa bir qamış və ya saman suyu ağızdan yumurtaya aparır. Su olmadıqda, buşmenlər sulu bitkilərin şirəli kök yumrularını və köklərini qazırlar.

Buşmenlər dil, mədəniyyətin qorunma dərəcəsi və Bantu qonşuları ilə qarışma dərəcəsi ilə fərqlənən qəbilələrə bölünürlər (“sarı” və “qara” buşmenlər var). Min illər boyu onlar köçəri həyat tərzi keçirmişlər, lakin indi bir çox tayfalar oturaq həyata keçiblər. Buşmenlər 10-30 (bəzən 50-yə qədər) nəfərlik qruplarda gəzirlər. Qruplar qohumlardan və əlaqəli dostlardan, yəni yaşamaq və işləmək asan olan insanlardan ibarətdir. Yaşayış üçün buşmenlər yuxarıdan bağlanmış və ot və ya dəri ilə örtülmüş budaqlardan hazırlanmış daxmalardan istifadə edirlər. Onlar şəxsi əşyalarını daxmalarda saxlayır və günün ən isti vaxtında yatırlar. Onlar gecəni açıq havada, ocaq ətrafında dairələrdə oturaraq keçirməyə üstünlük verirlər. Əvvəllər yanğın sürtünmə nəticəsində yaranırdı. Ənənəvi geyimlər bel paltarı ilə məhdudlaşır. Qadınlar bütöv antilop dərisindən hazırlanmış paltar geyinirlər - karos, yemək və yataq döşəyi daşımaq üçün çanta kimi də xidmət edir. Buşmenlərin əsas ov silahı yaydır - oxların ucları bitkilərdən və həşərat sürfələrindən əldə edilən zəhərlə sürtülür. Onlar həmçinin nizədən istifadə edir, tələlər qurur, tələlər qurur, çuxur qazırlar. Qadınlar yeməli həşəratları, bitkiləri, meyvələri və kökləri toplamaqla məşğuldurlar.

Yemək almaq.Ərzaqların əsas hissəsi, 60-80%-i qadınlar tərəfindən alınır. Buşmen tayfası kung, Botsvana və Nabia sərhədindəki Kalaharidə yaşayan əsas qida məhsulu qozdur mongongo. Monqonqo ağacları qida dəyərinə və kalorili tərkibinə görə taxıl bitkilərindən üstün olan fındıqların daimi və bol məhsulu verir. Monqonqo bütün il boyu meyvə verir. Qadınlar həmçinin giləmeyvə, meyvə, göyərti, yeməli qatran, kök, toxum, soğan, yabanı qarpız və qovun (yağışlı mövsümdə) - 100-dən çox növ yeməli bitki qidası toplayırlar. Onlar 10%-ə qədər protein qidasını təmin edən həşəratları (çəyirtkə, tırtıllar, böcəklər, termitlər) axtarır və tapırlar. Kişilər də toplanışda iştirak edirlər, lakin qadınlardan daha azdır. Yeməli bitkilərin bolluğu o qədər böyükdür ki, buşmenlərə qəbiləni qida ilə təmin etmək üçün həftədə cəmi 20 saat toplaşmaq lazımdır. Yenə də buşmenlər kalorilərinin təxminən üçdə birini ət qidalarından alırlar.

Ət tədarükü kişilərin işidir. Məşhur rəvayətlərin əksinə olaraq, buşmenlər ətlərinin çoxunu zəhərli oxlarla antilop və ya camış ovlamaqdan deyil, çoxu yerin altında yaşayan kiçik məməliləri ovlamaqdan alırlar. Burada əsas ov alətləri zond, ucunda qarmaqlı uzun rəf və tələdir. Yaxşı təlim keçmiş itlər ov köməkçiləridir. Buşmenlər üstün izləyicilərdir. İzlərə əsasən heyvanın növünü, yaşını, sağlamlıq vəziyyətini, nə qədər vaxt keçdiyini, günün hansı saatında izlərdən çıxdığını, heyvanın ac və ya yaxşı qidalandığını müəyyənləşdirirlər. Ovçular qiymətli ov (bəzi antilop növləri) ardınca getmək üçün izləri izləyirlər. Ən çətini yırtıcıya yaxınlaşmaqdır, çünki Buşman yayı 35 m-dən artıq təsirli deyil.Uğurlu atış etdikdən sonra ovçu ilk baxışdan qəribə davranır: o, dayanacağa gedir, orada sakitcə gedir. yataq. Ertəsi gün ovunu daşımaq üçün köməkçiləri tutan ovçu güllənin vurulduğu yerə gedir, sonra isə öldürülmüş heyvanı tapmaq üçün izləri izləyir. Fakt budur ki, yüngül Bushman oxu öldürmür, amma zəhəri ötürür və zəhər öz işini görərkən ovçunun dincəlməyə vaxtı var.

Maraqlıdır ki, uğurlu ovçu heç təriflənmir və özü də uğurunu hər cür aşağılayır. Buşman Qauqo Riçard Linin kitabında ovçunun iri heyvanı öldürdüyü halda özünü necə aparmalı olduğunu belə izah edir: “Tutaq ki, bir adam ov edirdi. Evə gəlib lovğa kimi deməsin ki: “Mən kolda böyük bir şey öldürdüm!”. O, əvvəlcə oturub susmalıdır ki, mən və ya başqası onun odunun yanına gəlib soruşsun: “Bu gün nə görmüsən?”. O, təmkinlə cavab verir: “Mən ova uyğun deyiləm. Mən ümumiyyətlə heç nə görmədim... bəlkə də kiçik bir şey. Sonra ürəyimdə gülümsəyirəm, çünki onun böyük bir şey öldürdüyünü bilirəm”. Düşərgəyə əti daşımağa gedən kişilər də qənimətə nifrət etdilər. Bu sümük yığınını evə aparmağın mənası olmadığını deyərək ovunu ələ salırlar, lakin ovçu onlarla razılaşır və hər şeyi hiyenalara ataraq yeni ova başlamağı təklif edir. Bu qədim adət ovçuların qürurunu alçaltmaq və qəbilə üzvlərinin bərabərliyini qorumaq məqsədi daşıyır. Ovçuya deyil, öldürülən heyvanın ruhuna təşəkkür etmək adətdir. Heyvanın qaraciyəri ov yerində kişilər tərəfindən yeyilir, çünki onun tərkibində qadınlar üçün təhlükəli olan zəhər olduğuna inanılır.

Qidalanma. Səhraya (həmişə yaşadıqları yerdə) qovuşdurulmuş “pafoslu vəhşilər” haqqında fərziyyələrin əksinə olaraq, buşmenlər nəinki Qara Afrikanın sakinlərindən, həm də “Qızıl milyard”dan olan kök amerikalılardan daha yaxşı yeyirlər. Kiçik boyları ilə buşmenlər gündə 2355 kalori və 96,3 q protein istehlak edirlər ki, bu da ÜST-ün orta standartlarını üstələyir. Eyni zamanda, qida balanslaşdırılmışdır - 2/3 bitki və 1/3 heyvan qidası, bütün lazımi vitaminləri ehtiva edir və tərkibində təmizlənmiş karbohidratlar (ağ çörək, cilalanmış düyü, şəkər), marqarin və orqanizmin etdiyi kola içkiləri yoxdur. lazım deyil. Yemək və digər ev işlərini əldə etmək Buşmenlər üçün az vaxt tələb edir. Richard Lee hesablamışdır ki, Doba qadınları həftədə 12,6 saatını toplanmaya, 5,1 saatını paltar və qab-qacaq tikməyə, 22,4 saatını yemək bişirməyə və ev işləri görməyə sərf edir; cəmi 40,1 saat.Kişilər bir az daha çox işləyirlər: 21,6 saatı ov və yığıcılığa, 7,5 saatı silah və ov alətlərinin hazırlanmasına və təmirinə, 15,4 saatı ev işlərinə; həftədə cəmi 44,5 saat. Müqayisə üçün deyək ki, orta amerikalı və ya kanadalı ev işlərinə həftədə təxminən 40 saat sərf edir (bütün paltaryuyan maşınlarla), həmçinin həftədə beş gün ən azı 8 saat, yəni həftədə daha 40 saat işləyir. Buşmenlərin amerikalılardan daha çox boş vaxtları var, lakin onlar asudə vaxtlarını televiziya və ya internetdə deyil, canlı ünsiyyətdə keçirirlər.

Sosial həyat. Buşmenlərin də piqmeylər kimi liderləri və ağsaqqalları yoxdur. Buşman rəhbərlərinin hesabatları anlaşılmazlıqlara əsaslanır. Qərarlar ümumi razılıq əsasında birgə qəbul edilir, qadınlar kişilərlə bərabər əsasda müzakirələrdə iştirak edirlər. Buşman cəmiyyəti bərabərhüquqlu cəmiyyətdir. Qadınların ovladığı və topladığı hər şey qəbilə üzvləri arasında bölünür. Buşmenlərin asudə vaxtlarında əsas fəaliyyəti ünsiyyətdir. İnsanlar daim ziyarət edirlər - bir dayanacaqdan digərinə keçirlər. Orada dostları ilə görüşür, hədiyyələr mübadiləsi aparır və ailə üzvləri ilə birlikdə ümumi səylər nəticəsində əldə edilən yeməklərdən həzz alırlar. Ev sahibləri və qonaqlar vaxtlarının çoxunu söhbətə sərf edirlər; çox zarafatlaşır, oxuyur, musiqi alətlərində ifa edir, müqəddəs rəqslər oynayırlar.

Evlilik və ailə. Valideynlər övladlarının hələ kiçik ikən nişanlanmasında razılaşırlar. Evliliyə mane olan məhdudiyyətlər nəzərə alınır: çox yaxın münasibət və bəyin adının gəlinin qohumlarının adları ilə üst-üstə düşməsi (gəlin üçün də eynidir). Nişanı möhürləmək üçün valideynlər hədiyyələr mübadiləsi aparırlar. Həqiqi nikah gəlin və kürəkən artıq böyüdükdə baş verir. Oğlanlar 18-25, qızlar 12-16 yaşlarında ailə qururlar. Gəlinin valideynləri, nəhayət, bəyə diqqətlə baxdıqdan sonra qızlarını ərə verməyə razılaşırlar. O, iki əsas tələbi yerinə yetirməlidir: yaxşı ovçu olmaq və olmamaq döyüşməyə meylli bir zorba. İlk evlilik mərhələli adam oğurluğu ilə başlayır. Gəlini zorla valideynlərinin əlindən alıb bəyin daxmasına gətirirlər. Ertəsi gün gənclər qoz yağı və ətirli toxumların qarışığı ilə məsh edilir. Tva qadını Riçard Li ilə gənc Tom və qızı Kuşinin yaxınlaşan evliliyinin təfərrüatlarını bölüşür:

“Toma şərqdən gələndə biz evlənəcəyik. Əvvəlcə yaşaya biləcəkləri bir ev tikəcəyik. Sonra Toma daxmaya girib gözləyəcək, biz isə “analar” və “nənələr” gedib Kuşini gətirəcəyik. O, ağlayıb ağlayacaq, müqavimət göstərəcək, döyüşəcək və bizə qışqıracaq. Digər qızları kürəyində daşımaq lazımdır. Və hər zaman ona deyirik: “Bu adamı sənə veririk. O, yad deyil: o, bizim adamdır və yaxşı insandır; o sənə pislik etməz, biz də səninik tunsi(“ana”), biz bu kənddə sənin yanında olacağıq”. O, bir az sakitləşəndən sonra daxmaya girib odun ətrafında oturub söhbət edəcəyik. Onda hamı yatmaq istəyəcək; biz ayrılacağıq, böyük qızı qızımıza qoyub: birlikdə yatacaqlar, ona görə də Kuşi dostu ilə əri arasında yatacaq. Səhəri gün onları yuyub boyayacağıq. Ər və arvadını mongonqo yağı və qovun toxumlarının qarışığı ilə yuyacağıq Ttsama. Biz isə onu başdan ayağa qırmızı məlhəmlə boyayacağıq”.

Qaçırılan gəlinin özünü göstərməyə müqavimət göstərməsi həmişə belə olmur. Axı ondan soruşmayıblar ki, valideynləri nə vaxt evliliyə razılaşıblar. İndi onun vaxtı yetişib və əgər gəlin israrla narazılığını bildirirsə, o zaman nikah baş tutmayacaq. Heç kim qızı sevmədiyi biri ilə yaşamağa məcbur etməz. İlk nikahların demək olar ki, yarısının dərhal boşanması buşman qızlarının özlərini müdafiə etməyi bildiyini göstərir. Qızın yalnız özünü narazı kimi göstərdiyi evliliklər, həyat yoldaşlarından birinin ölümünə qədər uzun müddət davam edir. Ər və arvad bir-birinə bağlıdırlar, baxmayaraq ki, hissləri göstərmək adət deyil: ər-arvad bir-birlərini zarafatlamağa və satmağa üstünlük verirlər. Antropoloq Lorna Marşall hesab edir ki, belə evliliklərdə boşanma faizi 10%-i keçmir. Boşanma zamanı ər-arvad yaxşı münasibətlə ayrılırlar, adətən aralarında yaxşı, yumoristik münasibətlər qalır. Əslində, Buşmenlərin “sivil” mənasında evlilik və boşanma yoxdur: insanlar sadəcə birlikdə yaşayır və ya birlikdə yaşamağı dayandırırlar.

Buşmenlər arasında monoqam nikahlar üstünlük təşkil edir. Sorğuda iştirak edən 131 evli kişidən 122-nin, yəni 93%-nin bir arvadı, 6 kişinin iki arvadı, birinin üç arvadı, ikisinin isə ortaq bir həyat yoldaşı var idi. ümumi həyat yoldaşı. Bütün çoxarvadlılar şəfaçılar idi: Buşmenlər arasında şəfaçıların xüsusi səlahiyyətlərə sahib olduğuna inanılır və arvadlar belə ərlərlə fəxr edirlər. Qalan ərlər ikinci arvad aldıqları üçün xoşbəxtdirlər, lakin arvadları buna mane olurlar. Buşmenlər isə arvadlarına ciddi yanaşırlar. Qocalıqda bir çox buşmen ər və ya arvadın ölümü səbəbindən tək qalır və ikinci nikaha girməyə məcbur olur.

Cinsi ənənələr. 7-8 yaşa qədər buşmen uşaqları çılpaq qaçırlar. Qohumlarının və qonşularının o qədər də gizli olmayan cinsiyyətini müşahidə edir və ilk növbədə oyunlarda onları təqlid etməyə başlayırlar. Yaşlandıqca seks oyunları öz yerini yeniyetmə qrup seksinə verir. Əksər oğlan və qızlar 15 yaşından etibarən cinsi əlaqəyə girirlər. Ona görə də gəlinin kürəkən daxmasına aparılan zaman müqavimət göstərməsinin bakirəliyini itirmək qorxusu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Evli cütlüklər ən çox axşam saatlarında sönməkdə olan yanğının yaxınlığında cinsi əlaqəyə başlayırlar. Yan üstə uzanırlar, odla, qadının arxasındakı kişiyə baxırlar. Gənclər gün ərzində kolluqda cinsi əlaqədə olurlar. Onların pozaları müxtəlifdir: yuxarıda bir oğlan və ya yuxarıda bir qız, qabaqda və arxada yaxınlaşır. Buşmenlər qadın orqazmının nə olduğunu yaxşı bilirlər və bunun üçün yabanı balın dadı mənasını verən söz işlədirlər. Buşmenlərdə oral və anal seks, cinsi əlaqənin kəsilməsi və "sivil" insanlara xas olan sadomazoxist əyləncə yoxdur. Bu yaxınlara qədər onlar zorlamanın nə olduğunu bilmirdilər. İndi spirtli içkilərin idxalı ilə belə hallar yaranıb.

Buşmenlər arasında homoseksuallıq tez-tez rast gəlinmir, baxmayaraq ki, bəzən baş verir. Bəzən uşaqlar və yeniyetmələr, daha az hallarda isə böyüklər, qadınlar və kişilər məşğul olurlar. Amma kişi homoseksuallığı qadın homoseksuallığından (lezbiyanizm) daha çox rast gəlinir. Riçard Linin sözlərinə görə, homoseksual münasibətdə olan altı kişi və iki qadının hamısı evli idi, yəni hamısı biseksual idi. Digər Buşmenlər belə insanlara heyrət və maraq qarışığı ilə yanaşır, lakin heç bir düşmənçilik etmədən.

Buşmenlər bu gün. Bu günlərdə buşmenlərin Kalaharidəki iyrənc həyatı sona çatır. Getdikcə sivilizasiya ilə təmasda olurlar və qara afrikalılar onun bələdçiləridir. Odlu silahlarla silahlanaraq, daha çox Kalahari heyvanlarını ovlayaraq, Buşmenləri ət mənbəyindən məhrum edirlər. Bunun müqabilində Bantu - Herero və Beçuanalar buşmenləri bələdçi kimi işə götürür və qənimətin qalan hissəsini onlara verirlər. Sürüləri otararkən buşmenlərdən çoban kimi də istifadə edirlər, lakin buşmenlərin öz mal-qaraları yoxdur. Qara afrikalılar gəncliklərində yaraşıqlı olan Buşmen qadınlarını həvəslə arvad alırlar. Gözəllikdən əlavə, Buşmenlər də azaddırlar, çünki onlar üçün valideynlərinizə fidyə ödəməli deyilsiniz. Bantuların özləri qızlarını buşmenlərə vermirlər.