Cudnost je…. Cudnost a její formy v moderním životě, postoj k ní v různých náboženstvích Celibát v moderním životě

CO JE CHASTITY? TOTO JE INTEGRITA A ČISTOTA ČLOVĚKA Mnoho moderních obyvatel netuší, co je to lidská cudnost, a proto ji redukují pouze na osud krásné poloviny lidstva, a i tak, omezujíc to na časové období, na ztrátu panenství ... Etymologie cudnosti „Řecké slovo „cudnost“ (mravní ctnost) ve svém etymologickém složení označuje zdraví, integritu, jednotu a obecně normální stav vnitřního duchovního života...., celistvost a sílu osobnosti, svěžest duchovních sil, duchovní řád vnitřní osoby “- P. Florensky. Cudnost a ušlechtilost jsou dvě axiologické kategorie, které tvoří koncept cti. A naši předkové nám radili, abychom si od mládí zachovali čest ... Cudnost je „plná moudrost, stejně jako duševní, stejně jako morální“ (Fedorov N.F.). „Čistota je to, co chrání ducha člověka, aby nebyl ponořen do těla; jde o sebezáchovu lidského ducha, bez níž se člověk stává tělesným, zvířecím, ztrácí vše lidské“ - sv. Efrem Sirin. Pravdivost tohoto tvrzení v moderní době nevyžaduje důkaz, to potvrzuje celá moderní kultura. Čistota je stav duše a těla člověka, charakterizovaný celistvostí, jednotou vůle a jednání, osvobozením od vnitřního duševního nesouladu, který není určován vnějšími faktory; udržování duševní a fyzické čistoty v komunikaci s druhými lidmi. „Jen zachraň, modlím se, všechna čistota krásné duše A pohled na život je jednoduchý a jasný,...“ Apollon Grigoriev 1850 Yu.M. Masyutin „Assol“ Identifikace cudnosti s panenstvím je zúžením konceptu . Ambrož z Milána tedy hovoří minimálně o třech formách cudnosti: „Existují tři formy ctnosti cudnosti: cudnost panenství, cudnost manželů a cudnost vdovství...“. Čistota tedy neznamená pouze tu stránku života člověka, která se vztahuje k tělu. Vztahuje se k integrálnímu složení člověka, jeho osobnosti jako celku. Odtud samotné slovo „cudnost“, tzn. moudrost celku a jednotná – bytí ve vědomí univerzálního světového řádu a jeho zákonů. Ztráta cudnosti je korupce Korupce je činnost, která zužuje vizi skutečného světového řádu na jeho bezvýznamnou materiální složku, která je prohlašována za nejdůležitější a nejcennější v životě živé bytosti. „Je třeba poznamenat, že duši kazí nejen tělesné hříchy, ale také: láska k penězům, láska ke slávě (marnosti), závist a nenávist, hněv, drzost a tvrdost srdce, lež, chamtivost a zapomnění na Boha, a všechno ostatní zlo. .. "- Rev. Efraim Syřan. Čistota v širokém slova smyslu tedy spočívá v „zachovávání všech ctností v celku, pozorování sebe sama ve všech činech, slovech, činech, myšlenkách“ - sv. Ambrož Optinsky. "Čistota nespočívá pouze ve zdržování se cizoložství, ale také v tom, že se osvobodíme od jiných vášní." Jan Zlatoústý Proto se říká, že pokud je člověk ve svém vnitřním stavu plný nejrůznějších zlých sklonů, chtíčů a žije s těmito vášnivými myšlenkami, city, pak ho nelze v žádném případě nazvat cudným, ačkoliv navenek tomu tak je. stále se málo projevuje, ale pro moudré a zkušené oko to bude okamžitě viditelné. „... čistota vnějšího člověka, tzn. čistota těla, bez čistoty vnitřního člověka, tzn. ducha, není čistota... „Ve vzhledu člověka, ve všech jeho tělesných pohybech se odráží duše jako v zrcadle, a to vše nám slouží jako ozvěna nebo vývěsní štít duše, tak, že z vnějších úkonů naší tělesné přirozenosti, prostřednictvím těsného spojení duše s tělem, usuzujeme i na vnitřní vlastnosti naší duchovní přirozenosti. Mezi vnější znaky cudnosti patří skromnost v chování a skromnost. Skromné ​​držení těla a vůbec vnější chování je živým odrazem zbožného ducha, dobrých mravů a ​​skromnosti. Cudná skromnost se projevuje nejen ve slovech a skutcích, ale i v samotných gestech, v chůzi, ve schopnosti chovat se ve společnosti skromně. „Han je stálým společníkem cudnosti a mravní čistoty, které ve vzájemné kombinaci chrání naši morálku (zejména v mladém věku)... Hanba je vynikajícím rádcem a průvodcem při udržování tělesné čistoty“ – sv. Ambrož z Milána. Drzá chůze s různými dováděními, neskromnými postoji a pohyby těla slouží jako výraz lehkovážnosti a nerozvážnosti (sv. Ambrož Milánský). Cudnost je také ve slově – v čistotě našeho jazyka. Zrak a sluch cudného člověka odvrací od jakékoli neskromnosti (svůdné podívané, obrazy, knihy, příběhy, neskromné ​​tance a legrace atd.). Jak se říká, co je v hlavě, to na jazyku: „Jazyk (lidí) chlípných (a zhýralých) vyzvrací mnoho hanebných věcí, vyzvrací mnoho tajných a svůdných věcí do uší těch, kteří poslouchají. “ - Svatý Řehoř Teolog. „Stejně jako nepoškozené oko vidí všechno čistě, ve skutečnosti určuje, jak to je... tak čistá duše vidí všechno neposkvrněně a čistě a rozhořčená duše (poskvrněná hříchy), která má oko pokryté prachem hříchu, a nemůže vidět dobré věci“ – Rev. Ephraim Syřan – a podezřívá čistého, cudného člověka z pokrytectví a skrytých neřestí. Krása lidského těla nevyvolává v cudnosti vášnivé pocity, ale podněcuje k oslavě a obdivu Boha. Ze života svatých je tedy známo, že asketové, proslulí svou cudností a svatostí, když potkali ženu nebo mladého muže s krásnou tváří, nebyli svedeni tělesnou krásou, ale myšlenkami stoupali k Nejvyšší nejsvětější Kráso, viník veškeré krásy na zemi i na nebi, tzn. k Bohu, oslavovali Ho za to, že ze země udělal takovou krásu, žasli nad krásou Božího obrazu, zářící i v lidské přirozenosti poškozené hříchem, v duchu rozjímali o nepopsatelné laskavosti Boží tváře, o kráse svatých Boha, svatých andělů a Matky Boží, a ještě více zahřátí v čistá láska jedinému Bohu, „který stvořil veškerou krásu pro sebe“ – sv. Jan z Kronštadtu. OVOCE CUDNOSTI „Čistota, důsledek cudnosti, je známkou zdraví duše, zdrojem duchovní radosti. Kdo chce získat lásku k Bohu, musí se starat o čistotu své duše. Skutečná čistota dává duši získat odvahu v hodině modlitby. Odvaha je ovocem čistoty a dřiny, abychom ji získali.“ - Rev. Isaac Syrský. V čistotě je srdce čisté, hrtan sladký a tvář jasná. Čistota je dar Boží, plný laskavosti, vzdělanosti a poznání. Čistota potěší srdce, které ji získalo, a inspiruje duši k nebesům. Čistota generuje duchovní radost a umrtvuje smutek, čistota umrtvuje vášně a vyvolává rozhořčení. „Příjemnost čistoty cudnosti nelze slovy vysvětlit tomu, kdo nebyl poctěn dosáhnout vrcholu této ctnosti. Úžasné Boží dílo! Tělesný člověk, který je v těle, odmítá tělesné vášně a za nejrůznějších životních okolností, nepřátelských útoků a pokušení zůstává neotřesitelný v čistotě Boží mocí. Kdokoli dosáhne tohoto stavu ctnosti zvláštní milostí, sám ohromen, s upřímnou dispozicí srdce, bude volat: Vaše díla jsou úžasná a moje duše to velmi dobře ví “- Ps. 138:14. "Dokonale vyzrálá cudnost vždy zachovává neochvějnou a neotřesitelnou čistotu těla i duše a není ničím jiným než svatostí." Základ čistoty „Čistota je stav toho, kdo dosáhl takové duchovní celistvosti, takové vnitřní moudrosti, která mu nedovolí odchýlit se od Boha, odchýlit se od čistoty, odchýlit se od své lidské velikosti, tedy sloužit Božímu obrazu. v sobě." Metropolita Anthony ze Sourozh V takovém stavu není potřeba abstinence, jak říká svatý Jan Cassian: „Jedna věc je,“ říká, „být střídmý a druhá být čistý a takříkajíc přijít na místo čistota a nezkaženost, které se říká nevinnost...“. „Svatost,“ píše biskup Theophan The Recluse, „je naplněním srdce všemi ctnostmi, ale hlavně je dokládána čistotou od tělesných tužeb a sympatií.“ Žít spravedlivě znamená nejen neporušovat pravdu ve vztahu k druhým, ale také jim všem dělat dobro. Žít zbožně znamená dělat vše, co je zasvěceno Bohu a oslavovat Jeho jméno všemi možnými způsoby. Zbožnost komplexně zahrnuje vztah naší mysli a srdce k Bohu, především modlitbu a stvoření všeho k Jeho slávě. „Čistota je založena na pokoře. "Nemůžete získat tuto ctnost, pokud nejsou nejprve položeny základy pokory." Po pokoře následuje zdrženlivost ve všem, zdrženlivost, vnitřní duchovní pohoda a zkrášlení duše cudností“ - sv. Jan Kassián Římský. Ctnost čistoty je nemyslitelná bez milosrdenství, bez lásky, která oživuje každou ctnost. Podle téhož světce se bez milosrdenství ztrácí ctnost cudnosti. Cudnost a láska spolu úzce souvisí. Upřímnou láskou, čistotou a čistotou povznést člověka ke svatosti a společenství s Bohem – „spojit se s Bohem“ – sv. Nikita Stefat. ČUDNOST, ZÁVĚREČNÉ SLOVO Čistota ve skutečnosti pokrývá všechny aspekty lidského života, takže je špatné redukovat význam této ctnosti pouze na sexuální abstinenci. Sexuální promiskuita je však nepochybně opakem cudného stavu. Smilstvo nezůstává bez následků, nevyhnutelně ničí harmonii a celistvost duše. Jen málo hříchů tolik poškozuje duchovní zdraví jednotlivce. Apoštol Pavel vysvětlil svou myšlenku takto: „Každý hřích, který člověk spáchá, je mimo tělo, ale smilník hřeší proti svému vlastnímu tělu“, to znamená, že ničí sám sebe. Důsledky smilstva proto přicházejí nejen v budoucnu, ale dostihnou člověka v jeho pozemském životě. Cudnost je moudrá snaha získat a zachovat integritu, vnitřní jednotu člověka, který je v souladu duševních a tělesných sil. Rozpustilost odděluje tělesné projevy sexu od života duše, od lásky, věrnosti, odpovědnosti. To je to, co je děsivé. Do života člověka je zaveden destruktivní dekolt. Duchovní vidění je otupělé, srdce ztvrdne a stane se neschopným skutečné, všeobjímající, obětavé lásky. Štěstí vnitřní harmonie, radost z celistvé jednoty prožívané v rodinném životě se stávají pro smilníka nedostupné. Okrádá sám sebe. Kris.h.Nive na základě ABC of Vera

Lze to interpretovat různými způsoby. Ale pro dívky to vždy zůstane relevantní. Jakmile si zničíte pověst lehkovážným chováním, můžete sklízet následky do konce života. Panenství a cudnost – je mezi těmito pojmy rozdíl, a pokud ano, jaký?

termín "cudnost"

Tento pojem zahrnuje především mravní čistotu. Naši současníci jen zřídka přemýšlejí o svém životním stylu. Dívky počínaje od samého nízký věk, chtějí být vyzrálejší a za tímto účelem v žádném případě nepohrdnou. Setkávání se staršími muži, pití alkoholických nápojů, kouření, touha mít ty nejmodernější vychytávky a vášeň pro cestování – dá se dívce s takovými životními hodnotami říkat cudná?

Moderní společnost se natolik osvobodila a ztratila rámec morálky a morálky, že výraz „cudnost“ se stal poněkud humorným, drzým. Nikdo nepřemýšlí o jeho skutečném významu. Mnoho lidí tento pojem nahrazuje a považuje termín „cudnost“ za synonymum slova „panenství“. Údajně cudná dívka musí být panna. Ve skutečnosti je to mýtus.

Jaké jsou vlastnosti cudné dívky?

V naší době se tato charakteristika nebude líbit mnohým. Ale lidé, kteří myslí na svou budoucnost, ocení cudnou dívku.

Její portrét se vyznačuje následujícími rysy:

• pokora. Před učiteli ani kamarády se nepochválí. Znalosti předmětu a schopnost se učit je lepší prokázat přímo v praxi.
• Vážnost k vlastním slibům a slovům. Nehází fráze do větru - chápe, že "slovo není vrabec, vyletí - nechytíš."
• Žádné špatné návyky. Cudná žena pochopí, že cigareta v ústech a sklenka i toho nejdražšího koktejlu v ženské ruce působí karikovaně a vulgárně. Taková dáma vyvolává opovržení a muže ve své osobě může zajímat jen na krátkodobý vztah.
• Cudnost je mravní čistota. Takoví lidé se nepotřebují honit za penězi a uznáním. Nežijí přízračnými krátkodobými cíli, ale zásadními - rodina, zájmy rodiny, věda, altruismus.
• Cudná dívka se vyznačuje dobročinnými skutky. Pomáhá zvířatům, starým lidem a dětem, ne kvůli krásnému gestu nebo slovu „děkuji“. Dělá to na příkaz své duše.

Vztah náboženství k cudnosti

Mnoho našich současníků si při slovním spojení „cudnost – myšlenky“ nebo podobně okamžitě vybaví sekty nebo různé druhy náboženství. To je chyba, ne vždy má tento pojem podobnou konotaci.

Žádné náboženství (ať je to pravoslaví nebo islám) nevítá drzý a rozpustilý způsob života. Je ale touha vést slušný život nutně jen pod strachem z porušení dogmat své víry? Statisíce žen vedou cudný životní styl, ctí svou čest nikoli pod jhem mýtických přikázání, ale díky svému postoji.

Co znamená „cudná dívka“ z hlediska pravoslaví? Nejen, že se o sebe stará ve vztahu k mužům, ale také dodržuje půsty, pravidelně přijímá přijímání, zná a studuje Slovo Boží, zpovídá se Batushce.

Cudná dívka - je to dobré nebo špatné? Odpověď na tuto otázku je jasná. Rodina a škola by měly v dívce vštípit sebeúctu, úctu ke starším, altruismus a skutečné pochopení pojmu „cudnosti“.

Která dívka je považována za pannu

Pojem panenství se od výše uvedeného mírně liší. Toto je lékařský termín. Panenská blána je překážkou, která se objeví před úplně prvním pohlavním stykem v životě každé dívky. Po jejím porušení můžeme říci, že panenství je ztraceno.

To se může stát jen jednou za život. Po tomto okamžiku se dívka stává ženou. V sekulární společnosti je obecně přijímáno, že postavení „ženy“ získá ženský tvor až poté, co se stane matkou. Názory na tento problém se mohou lišit.

Je panenství nevýhodou nebo výhodou?

Rozhodujícím momentem v této věci je věk samice. Pokud je věk více než pětadvacet let, stává se samozřejmě panenská blána problémem a zdrojem komplexů. Všechno se musí stát ve svůj vlastní čas. Pokud existuje stálý partner, vzájemná láska mezi chlapem a dívkou, pak na aktu lásky není nic děsivého. Naopak se stane zdrojem radosti a štěstí pro oba partnery.

O výchovu dívky se musí postarat oba rodiče. Je nemožné vštípit si náležitou sebeúctu, vážit si sebe sama a udržet si čest tváří v tvář neustálým rodinným skandálům. Velmi zřídka může cudná dívka vyjít z problémové rodiny, kde jsou normou opilecké skandály a napadání.

Pokud je v rodině dívka...

Pak by měli oba rodiče vynaložit veškeré úsilí, aby ji naučili cudnému chování a vštípili jí zdravé sebevědomí. V dnešní době, kvůli složité ekonomické situaci v zemi a ztrátě hodnoty rodinného stavu, vyrůstají děti jako „plevel“. Jsou ponecháni sami sobě, chodí po ulicích bez dohledu dospělých a sbírají z internetu informace o nejtemnějších stránkách života dospělých. Jak může dívka vyrůstat v tak cudném prostředí?

Hlavní hodnotou byly peníze a finanční blahobyt. Mladé dívky se podívají na chování vrstevníků, začnou kouřit a pít, chodit s chlapci ne kvůli pocitům, ale kvůli falešné prestiži. Kvůli novému „iPhonu“ jsou připraveni doslova na všechno. A my, dospělí, jim takový svět děláme. Jak mohou v takovém prostředí růst? A pak se v televizi lidé diví dalšímu pořadu „Nechte je mluvit“ o patnáctileté školačce, které se narodila dvojčata.

Panenství a cudnost: rozdíl

„Panenství“ je fyzický pojem. A „čistota“ je duchovní. To je hlavní rozdíl.

Duchovní svět každého člověka může být krásný, nebo může být ošklivý. Chamtivost, závist, zámožnost, zrada - tyto vlastnosti zařídí osobní peklo v duši každého člověka již za jeho života. Aniž bychom mluvili nábožensky, i z pohledu úzkoprsé psychologie kuchyně, každý z nás uznává, že tyto vlastnosti jsou destruktivní.

Co znamená „cudná dívka“ z hlediska sekulární společnosti? Upřímná, laskavá, bez zlých myšlenek, vždy připravená podat pomocnou ruku svému bližnímu. Jen úzkoprsý člověk, který toto slovo zaslechl, se začne chichotat a představovat si neslušné scény ze všech slavných filmů. Dobré vzdělání, slušný rodinný a společenský kruh, kvalitní kinematografie blahodárně působí na výchovu dívek a pomáhají jim vyrůst v cudné a celistvé jedince.

Doba čtení: 2 min

Čistota je mravní ctnost, stav mysli a těla jednotlivce, ve kterém si pro sebe volí tělesnou a duchovní čistotu. V současnosti je význam cudnosti částečně zapomenut a pro mnohé je dokonce směšný a zbytečný. Stav věcí je takový, že každým rokem technologický pokrok rozvoje společnosti dává mladším generacím stále více příležitostí vyhnout se cenzuře ze strany dospělých, rodičů a učitelů. Ale zároveň se málo dává základům a konceptům mravních hodnot, jako je vznešenost, čest, cudnost, skromnost. Být takovým v dnešní realitě, zvláště v megaměstech, se téměř rovná neschopnosti přežít. Každý z nás má však možnost volby, čím by měl být. Vědomá volba ve prospěch ctností nemusí přinést bohatství a slávu, ale umožní zůstat sám sebou.

Co je cudnost

Zkusme se spolehnout na samotné slovo „cudnost“. Když to rozdělíme na dvě slova, ukáže se, že ten, kdo projevuje moudrost, zůstává celistvý a celistvý, bude cudný. Já a můj svět jsme jeden vyvážený celek. Hérakleitos (Hérakleitos z Efesu, starověký řecký filozof, 544-483 př. n. l.) má velmi krásnou definici moudrosti a zní takto: „být moudrý je nejvyšší ctností a moudrost spočívá v tom, že mluvíme pravdu a souhlasíme s jejími činy, zpochybňovat přírodu, abychom poznali pravdu.

Synonyma cudnosti jsou takové pojmy jako čistota, morálka, čest, čistota, příčetnost, nevinnost, panenství.

Vztahuje se pojem cudnosti vždy k nevinnosti a panenství? Až do 20. století měla cudnost ženy velký význam zejména v životě dívky a byla spojena nejen s jejím postavením ve společnosti, ale také s přístupem jejího okolí, mužů i žen. Pokud dívka jakékoli třídy, ať už to byla Evropa nebo Rusko, chránila svou nevinnost před svatbou, pak ve společnosti měla zaručený respekt. Například v Rusku byl od pohanských dob velmi vážný a zodpovědný rituál spojen se ztrátou panenství. Když byl v souladu s vánočním časem a svátky určen svatební den, sešli se hosté a mladí se posadili mezi rodiče a dohazovače, začala přání, přípitky a rituální písně. Když nadešel čas pro novomanžele, byla připravena postel a přátelé, dohazovači, rodiče a všichni, kdo si přáli písně a rčení, je doprovodili do pokoje. To bylo považováno za nejzásadnější moment, protože právě znaky panenství – krvavé skvrny na spodním prádle nevěsty určovaly její poctivost před budoucí rodinou a manželem. Pokud by dívka nebyla nevinná, mohla být potupně vrácena rodičům a v budoucnu čekala celou rodinu velmi zklamaná budoucnost.

Podobenství o lilii. Na břehu řeky rostla krásná bílá lilie. A byla tak krásná, že ji vířivka začala svádět. Zašeptal, na jakou vzdálenost lilii odveze, jaké potěšení jí udělá. A něžná lilie, okouzlená sliby a v očekávání nového a neznámého, už byla připravena souhlasit a skočit do bazénu. Pak ale zasáhl slavík, který lilii dlouho a vášnivě miloval. Dlouho se hádali, slavík ji prosil, aby to nedělala, protože bylo nebezpečí a tma a nic víc. Lily ale nesouhlasila. A aby dokázal svou lásku a zachránil něžnou a důvěřivou lilii, slavík se vznesl a spadl jako kámen do bazénu. A vír navždy pohltil jeho vznešené a zapálené srdce. Teprve tehdy si krásná lilie uvědomila, z jakého nebezpečí byla zachráněna...

Jen před několika desetiletími západní a evropské společnosti uvolnily svou rigiditu ohledně nevinnosti manželů před svatbou. Je třeba říci, že křesťanské a pravoslavné církevní školy dodnes učí své žáky jasným pojmům cudnosti, čistoty a čistoty.

Střední a vysoké školy v jedné z čínských provincií budou vyučovat předmět „nauka o životě“, který se bude zabývat mezisexuálními vztahy, láskou, koncepty manželství a také konceptem cudnosti. Studenti jsou vyzváni, aby napsali dopis svému synovi nebo dceři, který jim řekne, s jakými obtížemi a pokušeními se člověk na začátku své cesty setká, a co je nejdůležitější, proč by měli začít se sexem až po svatbě. Jaké výhody přináší úspora čistoty, jaký význam má cudnost obecně pro vytváření šťastné budoucnosti. Výukové příručky pro toto téma navrhují cudnost před svatbou jako jediný způsob, jak zůstat zdravý, vyhnout se pohlavním chorobám a vyhnout se závislosti na nechtěných těhotenstvích, která obecně denně navždy mění mnohé osudy.

Zajímavá zkušenost v otázkách důležitosti cudnosti a sexuální výchovy jedné z anglikánských církevních škol ve Velké Británii. Křesťanské hodnoty jsou zde žákům prezentovány jako náměty k zamyšlení, a nikoli neotřesitelná dogmata. Žáci jsou vedeni k přemýšlení a vyjadřování názoru na dění ve světě a zároveň se opírat o křesťanská přikázání. Učí toleranci k druhým i k sobě.

Samotný pojem cudnosti lze rozdělit na dvě paradigmata – náboženská (církevní) a společenská a každodenní.

Zvažte nejprve sociální a domácí. V jakém věku se lze rozhodnout, zda má žena zůstat cudná? Věková psychologie se domnívá, že právě v pubertě, tzn. puberta, kdy se problémy stát se a najít své místo jako teenager ve své komunitě stávají vůdčí činností na pozadí stále rostoucího zájmu o intimitu, zkoumání svého měnícího se těla a objevování s tím spojených potěšení.

S různými postavami a sociálním postavením může být rozhodnutí, zda zachovat cudnost, různé. Tady je potřeba se ukázat a abych nepropadl falešnému chování - pokud se všechny moje přítelkyně ve čtrnácti věnují sexu (i když to tak nemusí být), tak se od nich nechci lišit. Ze strany rodičů by se měl projevit maximální takt a trpělivost s ohledem na chování, které je důležité nejen pro dívky, budoucí ženy, ale neméně pro rostoucí muže.

Náboženské pojetí. To je ctnost zaměřená na poražení chtíče, zvláště intimního, protože člověk může toužit po materiálních hodnotách, a nejen po tělesných potěšeních.

V náboženství je pojem cudnosti úzce spojen s pojmem hřích. Slib nebo slib pomáhá ctnostnému a zbožnému člověku chránit se před hříchem. Slib existuje jako podnět k naplnění plánu, ať už jde o vítězství na bojišti nebo duchovní rozvoj.

slib čistoty

Slib čistoty se dává přímo Bohu a je považován za neodvolatelný. Ten, kdo učinil takový slib, již nemá právo se oženit a mít děti, stejně jako mít navždy sex. Slib čistoty mohou skládat muži i ženy, a to jak v mnišství, tak ve světě. Mnišství, stejně jako noční život - se překládá jako "osamělé, osamělé sídlo."

Existují také podobné pojmy: ascesis (z řeckého „cvičení“) jako druh duchovní praxe, jejímž účelem je dosažení určitého duchovního stavu nebo získání nadpřirozených schopností, je uznáván ve všech náboženstvích a kulturách; celibát (dosl. "celibát"), brahmacharya - sexuální abstinence; sebeovládání nad touhami, usilování o čistotu myšlenek, slov a činů vždy a za všech okolností.

Slib čistoty je možná jedním z nejtěžších slibů, protože jde proti samotné přirozenosti člověka. Ti, kteří se rozhodnou pro tuto cestu, budou čelit mnoha pokušením a potížím při potlačování svých přirozených tužeb.

pás cudnosti

Pás cudnosti, pás cudnosti nebo „benátská mříž“ je kožené nebo kovové zařízení, které mechanicky znemožňuje pohlavní styk.

Pojem „pás cudnosti“ je poprvé zmíněn ve starověkých řeckých textech. Údajně byl vytvořen za účelem ochrany otroků před nechtěným otěhotněním, které by narušovalo využití jejich práce.

Historicky se zmínka o pásu cudnosti nejvíce týká středověku. Když manžel odcházel z domova, aby jeho žena nebyla v pokušení podvádět, nasadila jí na boky kožený nebo kovový pásek, vpředu se připevnil pruh kovu nebo kůže, prostrčil rozkrokem a zafixoval vzadu. Klíč od opasku dostal manžel. Dnes se má za to, že pás cudnosti je výmysl, pokud se spoléháte na logiku a nápady, jak moc můžete chodit v kožených či kovových „tangáčích“ bez poškození kůže, nemluvě o nemožnosti udržet alespoň částečnou hygienu. Ale historie zná spoustu příkladů mučení lidí, zejména ve jménu zachování cudnosti ženy. Ale postupem času se začaly vytvářet takové opasky nejen pro udržení ženské věrnosti. Různé modely opasků pro chlapce, které zabraňují masturbaci, jsou stále uchovávány v některých evropských muzeích.

Mluvčí Lékařského a psychologického centra "PsychoMed"

"Čistota je integrita, moudrý postoj k životu, čistota duše a těla, integrita mysli, neznečištěná vášněmi."
Jeptiška Nina (Krygina), "Cudnost královské rodiny"

"Cudnost je úplný název pro všechny ctnosti."
Jana ze žebříku.

Cudnost je ctnost, která projevuje duchovní a tělesnou čistotu, čistotu.
To je vnitřní čistota duše, celistvost myšlenek a činů, která není určena vnějšími faktory.

Cudnost a ušlechtilost- dvě morální hodnoty, které jsou více spojené s pojmem "čest".

„Cudnost“ ve slovníku ruských synonym:
bezvadnost, bezvadnost;
příčetnost, cudnost, bezhříšnost, dívčí věk, dívčí barva, nevinnost, čistota, cudnost, mravnost, nevinnost, panenství, čest, poctivost, bezhříšnost, skromnost.

Slovníkové definice

V Ushakovově slovníku (Vysvětlující slovník ruského jazyka od Ushakova)
Cudnost, cudnost, pl. ne, srov. (Knihy). Ctnost, mravní přísnost.

V Ozhegovově slovníku (Ozhegov's Explanatory Dictionary)
Cudnost:
1. Stejné jako panenství;
2.překl. Přísná morálka, čistota.

Dahlův slovník definuje cudnost nejblíže modernímu výkladu:
"Cudný, který se zachoval v panenství (mládí je čisté před svatbou) a v manželské čistotě, neposkvrněný, vede život v manželství čistě, neposkvrněně."

"Cudnost" v moderním vysvětlujícím slovníku ed. "Velká sovětská encyklopedie" Výraz "cudnost" nebyl ve slovníku nalezen.

„Čistota“ v křesťanské náboženské tradici

Slovo „čistota“ je náboženské slovo, je to duchovní slovo. A tak, abyste se stali cudnými, musíte se stát trochu náboženskými. Kněží to vědí. Slovo, pojem „cudnosti“ se objevil dlouho před narozením Rusa. Zde jsou dva velmi malé příklady.

Zde je dopis apoštola Pavla Římanům. 3. sih 12. kapitoly:
1) v církevní slovanštině:
„Říkám, pro milost, která mi byla dána, každý, kdo je ve vás, by neměl být moudřejší, než je nutné, aby byl moudřejší; ale filozofovat v čistotě, kterou Bůh rozdělil, je mírou víry“
2) v ruštině:
„Podle milosti, která mi byla dána, říkám každému z vás: nemyslete si o sobě víc, než byste si měli myslet; ale myslete cudně, skromně, podle míry víry, kterou Bůh každému dal.

Zde je modlitba Efraima Syřana, který žil ve 4. století
„Pane a Mistře mého života, ducha lenosti, sklíčenosti, arogance a planých řečí, nedej mi to. Duchu čistoty, pokory, trpělivosti a lásky, dej mě svému služebníku.
Ano, Pane králi, dej mi vidět mé hříchy a neodsuzuj mého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků, amen.

To ukazuje, že cudnost je duch, je to dar, o který musíte žádat, a poté, co jste jej obdrželi, jej velmi pečlivě uchovávat.

Cudnost je náboženský pojem. Cudnost není dobrá nebo špatná, buď existuje, nebo není. Panenství, manželská věrnost, skromnost atd. je to všechno o cudnosti, ale ne o cudnosti. Cudnost začíná poslušností: rodičům, učitelům, manželovi, manželce... Jak ale zůstat v poslušnosti, když člověk není věřící, pokud jeho hodnocení všeho jsou na úrovni: „dobré – špatné“. Ano, a to „dobré – špatné“, jak si je sám představuje.

Svatý Ignác Brianchaninov vysvětluje pojem cudnosti takto:
„Čistota je vyhýbání se všem druhům smilstva. Únik před smyslnými rozhovory a čtením, před výslovností smyslných, odporných a dvojsmyslných slov. Uložení smyslů, zejména zraku a sluchu a ještě více hmatu. Skromnost. Odmítání myšlenek a snů o marnotratníku.
Umlčet. Umlčet. Slouží nemocným a zmrzačeným. Vzpomínky na smrt a peklo. Počátkem čistoty je mysl, která nezakolísá od chlípných myšlenek a snů;
dokonalost cudnosti – čistota, která vidí Boha».

Svatý Ambrož Milánský mluví o třech formách cudnosti:
„Existují tři formy ctnosti cudnosti: cudnost manželů, cudnost vdovství a cudnost panenství. Nechválíme jednoho z nich na úkor ostatních. Toto je bohatství církevní disciplíny."

Definice z Wikipedie, volné encyklopedie.

Čistota je pozitivní mravní vlastnost člověka, která se projevuje v dodržování vědomého sebezákazu vědět, prožívat a dělat vše, co může oslabit nebo zničit schopnost vzdorovat zlu a vzdorovat mu.

V běžném vědomí je pojem cudnosti spojen s abstinencí od sexuálních zážitků. V tomto výkladu cudnost znamená:
A). odmítnutí osoby od sexuálních vztahů obecně,
b). zdržování se sexuálních vztahů před i mimo manželství.

V morální filozofii byl kromě tohoto obsahu do pojmu cudnost zaveden ještě nějaký zvláštní význam: zaprvé se obvykle používal jako charakteristika neformovaného člověka; za druhé, vyjadřovalo správný postoj (a to abstinenci) nejen k sexuálním, ale také k tělesným potěšením obecně, jakož i k silným vášním, sklonům, nespoutaným pudům atd. - ke všemu, co může zničit integritu člověka. . Cudnost byla chápána jako odmítnutí mladého muže ze zkoušek, se kterými se zatím nedokáže vyrovnat.

Některé kultury se orientovaly na cudnost jako na univerzální ideál. V křesťanství se to částečně projevilo slibem celibátu celého katolického kléru (celibát) a pravoslavným mnišstvím a také tím, že pro laiky byly za přípustné pouze manželské pohlavní styky, jediné ospravedlnění mělo zrod děti.

Pojem cudnosti je svým významem blízký pojmu nevinnost. Stejně jako stav nevinnosti se i cudný stav vyznačuje integritou, harmonií a čistotou. Podstatným rysem cudného člověka je, že ve vztahu k dobru a zlu není nevinný, zná jejich absolutní odlišnost, jeho myšlenky, city a činy jsou v poli napětí tvořeném hlavní mravní dichotomií, proto podléhají morální hodnocení. Nevinnost je nemorální. Vnitřní život cudného člověka je navíc složitý, diferencovaný, vědomý. Vzhledem k těmto rysům vyžaduje zachování vnitřní harmonie a souznění se světem, čistoty, míru v dobru, od cudného člověka, na rozdíl od člověka nevinného, ​​pro kterého je takový stav přirozený a nevědomý, vynaložit určité úsilí. Morální úsilí cudných směřuje především k dodržování zákazů. Blaženost udržovaná v důsledku takového mravního úsilí byla definována P. A. Florenským jako „odpočinek od neúnavně chtivé a nikdy neuspokojené touhy, jako sebeuzavření a sebesběr duše...“.

Dalším pojmem blízkým významem cudnosti je pojem umírněnost. Je-li cudnost charakteristická pro fázi duchovního vývoje člověka, pak je umírněnost ctností zralého člověka, projevuje se ve stabilní sebekontrole, ve schopnosti být pánem svých citů, tužeb a vášní. Jestliže se cudný muž chrání před zdrcujícími zkouškami a odmítá vše, co ho může uvrhnout do moci pokušení, pak pro umírněného žádná pokušení neexistují. Podle Aristotelova popisu umírněný nemá žádné zlé sklony a neprožívá slasti odporující správnému úsudku. Umírněnost je charakteristikou člověka, který usiluje o morálně oprávněný nebo přípustný, z hlediska morálky cíl, ať už jde o nejvyšší dobro, nezištnou službu Bohu, štěstí, plnění povinnosti k sobě samému. Cudnost naproti tomu charakterizuje duchovní zrání člověka, jejím hlavním účelem je chránit křehkou duši a umožnit její formování.

V moderním liberálním etickém a filozofickém myšlení se pojem cudnosti přesunul do sféry sexuality. R. Scruton tedy analyzuje cudnost v kontextu sexuální touhy. Čistota zde znamená zdrženlivost a naplnění pouze takové sexuální touhy, která je zaměřena na sjednocení s druhým, objevující se v rámci tohoto vztahu v plnosti své osobnosti. Cudnost je zaměřena na zachování integrity člověka, především - jednoty sexuálního a osobního v něm. Projevuje se v predispozici vyhýbat se naplnění sexuální touhy, když je touženo pouze po těle druhého. V opačném případě se ukáže, že jak subjekt, tak objekt touhy postrádají integritu: tělesnost a osobnost obou se od sebe oddělují a jejich vztah se stává neosobním.

Cudnost, přísná morálka, čistota vztahů mezi dívkou a chlapcem. V takovém vztahu je zachováno panenství dívky, čistota mládí. Základem vysoké mravní čistoty je skromnost – vlastnost, kterou člověk získá s věkem. Skromnost ve vztahu k opačnému pohlaví je zvláště silně vyjádřena výskytem sekundárních sexuálních charakteristik. Během tohoto období se mladí lidé začnou vážně spřátelit, zamilovat se. Přátelství a pak láska mezi chlapcem a dívkou je vážnou zkouškou jejich morálky. Zpočátku se zdá, že štěstí je příležitostí dotknout se ruky milovaného člověka, pak - přitulit se k němu, políbit se. Ale člověk si rychle zvykne na to, co je dovoleno, a nyní láká nové „zakázané ovoce“, rozněcuje vášně. Po pádu do záplavy neznámých pocitů nemohou mladí lidé vždy porozumět svým pocitům, správně posoudit vyhlídky na vztahy mezi sebou. Dívky by proto měly dobře zvážit pro a proti předmanželského sexu a nenechat se vést momentálním impulsem. Po celou dobu byla pro mladé lidi před svatbou předepsána cudnost, ačkoli veřejné mínění mladíkovi snáze odpouštělo a dívku přísněji žádalo.

Jde zde nejen o vliv církevní morálky, ale také o to, že biologickou odpovědnost za intimní vztah nese pouze žena. Má porodit, má vychovávat dítě, pokud ho otec odmítne. Příroda sama uložila dívce velkou odpovědnost a označila panenství i anatomicky. Navíc je to v mnoha případech právě dívka, kdo mladému muži nastavuje hranice přijatelných vztahů k sobě samému. Udává tón milostným vztahům, činí je vulgárními nebo vysoce duchovními, skutečně krásnými.

Neméně důležité je v mezilidských vztazích postavení mladého muže. Není divu, že za měřítko mužské důstojnosti byl vždy považován jeho postoj k ženě. Skutečný muž se ve vztahu ke své milované ženě vyznačuje zdrženlivostí a korektností. Dnes jsou morální požadavky na muže a ženy méně přísné. Avšak i dnes, bez lásky, respektu, náklonnosti, smyslu pro povinnost, se intimita stává obyčejným fyziologickým aktem. Proto mladická zdrženlivost, dívčí čistota, hrdost, cudnost nejsou zastaralé pojmy. To jsou otázky nejen morálky, ale i budoucího zdraví a štěstí.

„Čistota není ani tak fyziologická a nejen morální kategorie, je to kategorie světového názoru, která odráží holistický obraz bytí, holistický a moudrý obraz světa.
Věra Abramenková "Výchova k cudnosti"

"Čistota je suverenita jednotlivce i společnosti ve vztahu ke zlu."
Artemy Ermakov "Stát a cudnost"

Výroky velkých a slavných lidí o Chastity.

Albert Camus (1913-1960, francouzský spisovatel a filozof): „Nezkrotná smyslnost vede k přesvědčení, že svět nemá smysl. Cudnost naopak vrací smysl světu.

John Krestyankin (1910-2006, duchovní ruské pravoslavné církve, archimandrita): "Krása duše je v cudnosti a pravdě, zdraví duše je v odvaze a opatrnosti."

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, francouzský dramatik a publicista): "Nebe vždy přeje nevinnosti!"

Pavel Gumerov (nar. 1974, ruský kněz, spisovatel): "Je třeba udržovat čistý nejen zrak, ale i mysl. Nečisté, marnotratné myšlenky, jako špína, skvrna, poskvrňují duši i srdce."

Viktor Ivanovič, abychom se přiblížili pravdě o výchově k cudnosti u dítěte, řekni nám obecně, zda je tato vlastnost vrozená nebo získaná? Kde hledat základy cudnosti? Je novorozené dítě cudné?

V této věci bych se chtěl vědomě vyhnout ztotožňování tohoto pojmu s panenstvím. „Cudnost“ člověka je třeba posuzovat v širokém smyslu: jeho harmonii a hierarchii jako celek. Bohužel slovo, které se zdá být srozumitelné každému, přímo znamenající „celek“ a „celistvost“, je v každodenní interpretaci považováno právě za integritu těla a zničení cudnosti je vnímáno jako ztráta nevinnosti. Cudnost v nejširším slova smyslu byla v člověku jedinou dobou na světě – v tuto chvíli: vše v něm bylo dokonalé, harmonické, hierarchické. V důsledku pádu v člověku dochází k harmonii a
hierarchie: každá instance začala bojovat o moc, tělo vlastně obsadilo duši, dalo ji do svých služeb, a společně začali vzdorovat duchu, blokovat ho, vnucovat si vlastní významy a cíle. I když moderní člověk vstupuje do tohoto světa s vestavěnou schopností cudnosti, tato vlastnost se jednou musí u člověka projevit, analogicky s fotografickým obrazem prosvítajícím na fotografickém papíře, a postupně narůstat.

Když Pán stvořil muže a ženu, okamžitě stvořil dům čistoty – rodinu. A pokud mluvíme o výchově k cudnosti v naší době, v první řadě je třeba věnovat pozornost tomu, jak je uspořádána naše rodina, jaký je otec a jaká je matka, v jakém vztahu mezi sebou mají , s dětmi, co dětem nabízejí a představují? Cudnost se v dětech rozvíjí jen díky příkladu rodičů, čili vše začíná u nás - není to zlé prostředí, které cudnost v dítěti deformuje a ničí, ale především jeho špatná výchova! Cudnost není zaznamenána v genotypu, „nežije“ ani v morálních předpisech. Žádná učení, předpisy a výzvy „buď dobrý, vychovej se, buď zdvořilý, buď takový a takový“, jako v písni „staň se, jak chci“, – nic nedávají! Čistota je Boží plán pro člověka a existuje v organizaci společného života dětí a dospělých. Tak jako jsou dospělí bez dětí bezvýznamné bytosti, tak i dítě bez dospělých je nemožná bytost. Proto první přikázání rodiče, první úkol dospělých je podívat se na svůj vlastní způsob života: žijeme správně? Jednání dítěte jsou určována objemným obrazem světa, který si rozvíjí ve svém rodičovském domě! V důsledku toho je cudnost jako vnitřní základní vlastnost člověka asimilována (pozor, nepřivlastněna!) dítětem prostřednictvím společné existence dospělých a dětí.

„Žít“ mezi námi se stává tím vnitřním jádrem, tou absolutní hodnotou a silou, která umožňuje rostoucímu člověku vzdorovat a bránit se v jakýchkoli životních situacích. Pokud je tato komunita dětí a dospělých zničena, pak jsou všechny naděje na čistotu jednoduše bezvýznamné, protože tyto velmi důležité podmínky nezůstanou.

S ohledem na tripartitní povahu člověka může rána cudnosti padnout kdekoli. Například tělesná smyslnost vzrušuje jeho duševní a duchovní, u někoho může korupce začít na duchovní úrovni – emocemi, zážitky, obrázky atd. Je známo, že kromě paměti času existuje otiskování, tzn. memory-printing, kdy se do podvědomí otiskne obrázek ze života dítěte, který se pak objeví a ukáže se jako provokatér jednání člověka v jeho pozdějším životě.

Přímou hrozbou pro cudnost je shovívavost a nezodpovědnost rodičů, kdy jsou prostě příliš líní myslet: všechny maličkosti, „cokoliv dítě baví, jen když nepláče“! Při výchově k integrálnímu vnímání světa, tedy cudnosti, je důležitá každá maličkost: mnoho moderních hraček je například zaměřeno na zničení, odcizení a odloučení dítěte od rodiny. Moderní matka mu často místo hraní s dítětem strčí hračku jen proto, aby se dostal za ni: "Ty se s ní pleteš, ale já se zatím postarám o jiné důležité věci." Ale prostřednictvím hračky dítě otevírá stránky světa, do kterého bude muset vstoupit a žít!

Pochopte, že k sobě potřebujeme vrátit původní významy naší existence, jen tak si můžeme uvědomit, že výchova dítěte je kolosální zodpovědnost, kolosální umění a práce, zahrnující vizi perspektivy rostoucího člověka: „Už jsem teď Zatímco mému právě narozenému dítěti jsou dva dny, měl by přemýšlet o tom, co s ním bude za dvacet nebo třicet let.

Rodič je dnes postaven do podmínek, kdy se musí, ať už ví nebo neví, ať umí nebo ne, starat jen o to, jak odborně připravit dítě nejprve na školu, pak odborně připravit mladšího žáka na střední školu. , poté se odborně připravit na VŠ. Dochází k celkové „profesionalizaci“: rodičům jde o to, jak dítě co nejvíce vybavit kompetencemi – jen v tomto případě bude společensky „úspěšnější“. O jaké cudnosti můžeme mluvit, když je malý člověk naformátovaný a specializovaný na požadavky a očekávání zvenčí? Právě to nahradili úkolem normální kultivace životaschopného, ​​odolného, ​​veselého, a tedy cudného člověka – redukovalo se to v nejlepším případě na lékařské použití! A to je porušení ve výchově, které bych formuloval formou jakéhosi antropologického zákona: "Každá nedonošenost: intelektuální, fyzická, emocionálně-smyslová, je korupční."

Vývojoví psychologové vědí, že dnešní akce nenastane zítra, dokonce ani pozítří, ale mnohem později. Moderní rodič je zbaven tohoto smyslu pro čas a opožděné následky. Slovo "korupce" znamená umrtvování (od "rozklad" - umírání), způsobující to, co je molekula, příčina smrti. To znamená, že předčasnost není jen zničením cudnosti, je to její umrtvení.

Současná totální fyzická nečistota, nemluvě o mravní nečistotě, byla důsledkem toho velmi zrychlujícího se procesu jakékoli předčasnosti ve výchově. Jeho účastníky jsou jak rodiče, tak společnost – každý by měl chápat svou míru odpovědnosti.

Ani si neuvědomujeme, že se poddáváme jakémusi nevyřčenému řádu, neodolatelnému popudu: „musíme přijít včas, nesmíme přijít pozdě“. A co to znamená? To znamená: zapomeňte na Boha, rodinu, otce a matku - všechno později, nikam nepůjdou, hlavní je nepřijít pozdě "tam", hlavní je být včas "tam"! Ale ve skutečnosti se ukazuje: Podařilo se mi „tam jít“, ale v mých rukou nezůstalo nic. Diví se například, proč tahle dívka najednou odjela na casting do Moskvy a pak neví, jak se vrátit do své vesnice ke svým rodičům! Ano, tady, na castingu, v její mysli „umřeli“, ačkoli jsou fyzicky naživu – mezi dítětem a rodiči se vytvořila propast!

- Pokud mluvíme o výchově k cudnosti u chlapců a dívek, je rozdíl v přístupech?

Bez pochopení výchozího bodu, povahy muže a ženy v Božím plánu, nebudeme schopni vážně porozumět tomu, co se s námi děje.

Každé novorozeně přichází na tento svět s úkolem realizovat v něm Boží plán. K naší velké lítosti mnoho lidí zjednodušuje úkol vštípit dětem cudnost: "Dejte mi recept, jak na to." A úkol je globálnější: je třeba vychovávat nikoli abstraktní cudnost, ale chlapce-muže-otce a dívku-ženu-manželku! Je zbytečné mluvit o cudnosti chlapce, pokud neexistuje výchova chlapce a otce. Nemá smysl mluvit o cudnosti dívky, pokud chybí výchova dívky-ženy, a to nejen ženy, ale i matky. Faktem je, že „chlapec“ je rodné jméno „muže“, jako „dítě“ je rodné jméno osoby a „dívka“ je rodné jméno „ženy“.

Věčně památný, pravoslavný kněz, psycholog, učitel, veřejná a vědecká osobnost se poprvé vážně zabýval touto problematikou z duchovního hlediska, a nikoli pouze z hlediska věkových a pohlavních charakteristik muže, resp. žena. Před ním byly v nejlepším případě popsány behaviorální charakteristiky chlapců a dívek: například proč první patří k hraní aut a druhý panenkám. A co je za tím, co to znamená? Muž a žena, oba mají své poslání ve společném budování rodiny - malé církve. Budování rodiny stojí na dvou pilířích: muž a žena, otec a matka, a celá otázka je, jak tyto pilíře rostou, tedy jak z chlapce a dívky vyrůst hodní stavitelé domu cudnosti!

Otec Boris ve své knize „Úvod do křesťanské psychologie“ nazývá výchovu chlapců základním kamenem pedagogiky a říká: „Jaké chlapce dnes vychováváme – na tom bude záviset celý osud našeho státu.“ Nejdůležitějším momentem ve výchově k cudnosti u chlapce by podle něj měla být výchova k vlastenectví, což znamená uvědomění si rodné země jako své vlastní a sebe sama jako zodpovědného za ni, za její blaho, vědomí v dialogu s živoucí historií Země, mezi generacemi, které tuto zemi obývaly. To je konečně formace připravenosti, bez posuzování, odpustit chyby otců a dědů a odčinit je svým životem. To druhé lze nazvat narovnáním cesty klanu (rodiny) a lidí jako celku. Všímá si ještě dvou zásadních mužských vlastností, které je potřeba u chlapců vychovávat. Tato odvaha je základem chlapcova charakteru a oběť je vrcholem jeho duchovního vzhledu.

A pak vyjmenovává důležité mravní vlastnosti, psychologické schopnosti, které jsou podle něj relevantní pro výchovu dnešních chlapců: pojem hřích, zkušenost pokání v Bohu; prožitek milosti, radosti a pokoje po upřímné modlitbě, intimita s přírodou, oběť, pocit studu a lítosti, tolerance k jakémukoli jinému postavení na pozadí klidného a hlubokého uvědomění si svého – a to vše by mělo být nasazeno, podle jeho názoru časem, experimentálně. Otec Boris zvláště zdůrazňuje, že nedostatek duchovního vzdělání rodí u dětí zahálku duše. „Nečinnost, prázdnota, nedostatek poptávky po duši vzniká i při formálním vytížení dětí v různých školách, oddílech a kroužcích. Ale svaté místo není nikdy prázdné. Čistě energeticky je dětská duše postupně naplněna energiemi, které mají nevlídnou a často otevřeně démonickou povahu. S tím souvisí přílišná snovost a romantismus, často spojený s částečnou ztrátou smyslu pro realitu. Hloubka deprese se u mnoha dnešních dětí stále více kombinuje se sebevražednými sklony. Říká, že důvodem je nedostatek odvahy a zahálky, přičemž poznamenává, že moderní chlapci a dívky mají společnou mravní nectnost - to je zahálka duše a mechanické zaměstnávání v kruzích a oddílech řeší problém této prázdnoty jen částečně. duše.