Ո՞ր երկրում են ապրում բուշմենները: Բուշմենների ցեղը Աֆրիկայի ժողովուրդն է՝ լուսանկարներ, տեսանյութեր, ֆիլմեր աֆրիկյան բուշմենների մասին։ Կյանք անապատում, ռոքարվեստ, լեզու, կրոն. Բուշի մարդիկ

Բուշկանուհի Բոտսվանայից

Բուշման երեխաներ Նամիբիայից

Բուշմենների տունը արգելոցում, Նամիբիա

Բուշմեններ (սան, սա, սոնկվա, մասարվա, բասարվա, կուալսիր)) կոլեկտիվ անուն է, որը կիրառվում է հարավաֆրիկյան մի քանի բնիկ որսորդ-հավաքող ժողովուրդների համար, ովքեր խոսում են խոյական լեզուներով և դասակարգվում են որպես Կապոիդ ռասա: Ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 100 հազար մարդ։ Ըստ վերջին տվյալների՝ նրանք ունեն ամենահին գենոտիպը և հանդիսանում են ամենահին Y-քրոմոսոմային հապլոգրամի A-ի կրողներ։

Ընդհանուր տեղեկություններ բուշմենների մասին

Պատմություն

Ներկայումս քիչ բուշմեններ են պահպանում ավանդականը Ապրելակերպ, մեծամասնությունը գյուղատնտեսական աշխատողներ են։

Սոցիալական համակարգ

Բուշմեններն ապրում են մի քանի ընտանիքներից բաղկացած խմբերով։ Նրանք չունեն առաջնորդներ, բայց յուրաքանչյուր խումբ ունի բուժող, որին վերագրվում է հոգիների հետ շփվելու, անձրև առաջացնելու և հիվանդությունները բուժելու կարողությունը։

Սան-ի ավանդական կազմակերպությունը բաղկացած է մի քանի մակարդակներից. Սկսվում է միջուկային ընտանիքից, հետո բարձրանում է համայնքի մակարդակ, հետո համայնքների միավորման մակարդակ, հետո բարձրանում է բարբառային խմբի մակարդակ, որը վերադառնում է լեզվական խմբին։ Ֆորմալ առաջնորդները հաճախ բացակայում են: Համայնքի հիմքը կազմում են զույգերի միավորումները։ Հաճախ ամուսնությունը մոնոգամ է, բայց բազմակնությունը տեղի է ունենում։ Նախկինում հարսնացուի մոտ աշխատելը սովորական էր։

Լեզու

Մինչև եվրոպացիների գալը գրավոր լեզու չկար։ Հեքիաթները, լեգենդներն ու երգերը բանավոր փոխանցվում են սերնդեսերունդ:

Բանահյուսություն

Բուշմանի հեքիաթներն ու լեգենդները մյուս բոլոր հեքիաթներից առանձնանում են թե՛ ձևով, թե՛ բովանդակությամբ. դրանք ոչ այնքան հեքիաթներ են, որքան առակներ և առասպելներ։ Դրանցում կերպարները կենդանիներ են, և առաջին հերթին՝ մորեխը, որին վերագրվում է Արևի, Լուսնի և բազմաթիվ կենդանիների ստեղծման գործը։ Բուշմենները երկնային մարմիններին տալիս են նաև կենդանիների անուններ։ Այսպիսով, նրանք Օրիոնի գոտին անվանում են փայտից կախված երեք էգ կրիա. Հարավային խաչ - առյուծներ; Մագելանի ամպը ժայռային այծ է: Նրանք իրենց նախնիներին օժտում են զոոանտրոպոմորֆային հատկանիշներով, նրանք կիսամարդ են, կիսով չափ կենդանի։ Բուշմենների նախնիների ժայռապատկերները պահպանվել են մինչ օրս։ Երբ եվրոպացիները ժամանեցին Հարավային Աֆրիկա՝ դեռևս 17-րդ դարի կեսերին, բուշմեններն ապրում էին քարե դարի պայմաններում:

Սննդի և խմիչքի աղբյուրները

Մրջնանոցներում կուտակված սերմերից բուշմենները շիլա են պատրաստում։ Նրբություն - տապակած մորեխներ: Ցամմա սեխ են թխում մոխրի մեջ ու ջուրը քամում։

Չոր սեզոնին ջուրը ստացվում է հատուկ եղանակով. չոր աղբյուրի հատակին փոս են փորում, այնուհետև վերջում ֆիլտրով խողովակ են կպցնում և սկսում են բերանով ջուր հանել այնտեղից, ջուր տանել։ նրանց բերանը և թքել ջայլամի ձվի կեղևի մեջ։

Կտոր

Խալաթները կազմված են կենդանիների կաշվից պատրաստված թիկնոցներից և թիկնոցներից։ Աղջիկները զարդարվում են ջայլամի ձվի կճեպից պատրաստված վզնոցներով, խոտից, գունավոր սերմերից և բույսերի սերմերից պատրաստված ապարանջաններով։

Այս ժողովրդի հատուկ գլխազարդերը հայտնվեցին, որպեսզի մարդիկ կարողանան միմյանց ցույց տալ իրենց սանրվածքները, որոնք ստեղծվել են գլուխը սափրելու և գլխի վերևում մազի թել թողնելով, ինչը կանանց բնորոշ սովորություն է: Նրանք նաև հաճախ կրում էին կենդանիների միզապարկեր՝ դրանք ամրացնելով իրենց մազերին (Jolly 2006: 70):

Կրոն

Մարդկանց մեծ մասը հավատարիմ է ավանդական բնօրինակին շամանիզմի ձևերըԲուշմեններ. Նրա սկզբնական ձևն անհայտ է, քանի որ այն խիստ ձևափոխվել է քրիստոնեության հետ փոխազդեցության պատճառով: Ներկա են նաև քրիստոնյաները։ Երբ շամանը տրանսի մեջ է մտնում, ընդունված է ասել, որ նա «մահանում է», - ինքնին տրանսը հաճախ կոչվում է. մի փոքր մահկամ մահվան կեսը(Դաուսոն 2007: 55): Բանահյուսությունը բավականին ծավալուն է և բազմազան։ Սանին է պատկանում նաև զգալի թվով հմտորեն կատարված ժայռապատկերներ։ Հարավային Դրակենսբերգի շամանները պարում էին և տրանսի մեջ էին քարե քարանձավներում, որոնք միշտ պարունակում էին ժայռապատկերներ (Lewis-Williams and Dowson 1990: 12):

Պատկերասրահ

Հայտնի բուշմեններ

Բուշմեններից ամենահայտնին համարվում է Նամիբիացի ֆերմեր Նխաուն։ Նա հայտնի դարձավ Կալահարի բուշման Հիհոյին խաղալուց հետո երկու կատակերգական ֆիլմերում՝ «Աստվածները պետք է խենթ լինեն» և դրա շարունակությունը, ինչպես նաև Հոնկոնգում նկարահանված ևս երեք ոչ պաշտոնական շարունակություններում. Crazy Safari», « Խենթ Հոնկոնգ«Եվ» Աստվածները պետք է ծիծաղելի լինեն Չինաստանում».

Royal /Ui/o/oo, ընտրվել է 2000 թվականին Նամիբիայի խորհրդարանի SWAPO տոմսով, դարձել է Բուշմանի առաջին պատգամավորը։ Բուշմանի մեկ այլ հայտնի ակտիվիստ Ռոյ Սեզանան է, որը Բոտսվանայում «Կալահարիի առաջին ժողովուրդ» շարժման համահիմնադիրն է:

Բուշմենները կինոյում

Բացի վերոհիշյալ «Աստվածները պետք է խենթ լինեն» կատակերգության մեջ մարդկանց հայտնվելուց, բուշմենները պատկերված են նաև «Կարմիր կարիճ» ֆիլմում, որտեղ նրանք փրկում են գլխավոր հերոսին կարիճի խայթոցից։

«Դաժան փառք» ֆիլմում (լեգենդար բռնցքամարտիկ Չարլզ Մակքոյի մասին, մականունով «Երեխա»), կա առանձին տեսարան, որտեղ բռնցքամարտիկին բացատրվում է, որ բուշմենների ներկայացուցիչները կարող են վազել անապատով առանց քնի, ուտելու և ջրի։ մինչև 3 օր: Նա փորձում է ստուգել սա և հասնել բուշմենին: Բայց նրա ուժը թողնում է նրան մայրամուտին: Որից հետո բուշմենը ջայլամի 2 ձու է փորում և, հյուծված բռնցքամարտիկին բուժելով դրանցից մեկով, քշում է նրան։ [ ]

Բուշմեններ - անապատի տիրակալներ

Բուշմեններ - անապատի տիրակալներ

Բուշմենները Հարավային Աֆրիկայում որսորդական ցեղերի փոքր խումբ են: Բուշմենները պահպանել են սոցիալ-տնտեսական համակարգի ամենաարխայիկ ձևերը և դրա հետ մեկտեղ՝ կրոնը։ Այժմ բուշմեններն արդեն Աֆրիկայի այս հատվածի շատ ավելի մեծ հնագույն բնակչության մնացորդներն են, որոնք մի կողմ են մղվել ավելի ուշ եկվորների, գյուղատնտեսական և հովվական ժողովուրդների կողմից:

17-19-րդ դարերի հոլանդա-բուեր և անգլիական գաղութացում. հանգեցրեց այն ժամանակ մնացած բուշմենների ցեղերի մեծ մասի ոչնչացմանը և մահվանը: Բուշմենների ցեղերը ժամանակին ցրված էին հարավ-արևմտյան Աֆրիկայի Նամիբ անապատի ողջ ափի երկայնքով՝ Կունեն գետի ափերից մինչև Օրանժ գետը, և նույնիսկ ավելի վաղ նրանք ապրում էին Աֆրիկյան մայրցամաքի մեծ մասում:

Բուշմենները մասնավոր սեփականության գաղափար չունեն։ Նրանք կարծում են, որ այն ամենը, ինչ աճում և արածում է իրենց բնակավայրի տարածքում, պատկանում է բոլորին։ Այս փիլիսոփայությունը արժեցել է հազարավոր թփուտների կյանք:

Բուշմենների կողմից սպանված մեկ կովի համար սպանվել է 30 բուշմեն: Հետո, երբ այս ամենախիստ միջոցը չօգնեց, գաղութատեր ֆերմերները մի քանի պատժիչ արշավներ կազմակերպեցին բուշմենների ցեղերի դեմ՝ վայրի կենդանիների պես ոչնչացնելով նրանց։ Նրանց վրա հարձակվել են հատուկ թունավորված շների միջոցով, որոնց մեջ թաքնված բուշմենների հետ այրվել են չոր թփերը։ Բուշմենների կողմից օգտագործվող անապատում հզոր թույն է լցվել հորերի մեջ։ Այս ջրհորներից մեկի շուրջ մեկ անգամ թունավորված ջուրը համտեսելուց հետո հայտնաբերվել են բուշմենների 120 դիակներ։ Դրանք ոչնչացվել են բուրերի, հոլանդացիների, գերմանացիների և բրիտանացիների կողմից։ Սա դարասկզբին էր, բայց դրա վերջում քիչ բան էր փոխվել։

Կարմիր աֆրիկանցիները SWAPO պարտիզանների դեմ պայքարում լայնորեն կիրառեցին ջրի աղբյուրները թունավորելու ապացուցված մեթոդը: Կուսակցականները, այդ թվում իրենց շարքերում բուշմենների ցեղերի ներկայացուցիչները, ջրհորից ջուր խմելուց առաջ այն տալիս էին բանտարկյալներին, եթե այդ ժամանակ այդպիսիք ունեին, կամ շներին։ Պետք չէ վրդովվել և վրդովվել սևամորթների դաժանությունից, որը քարոզում են արևմտյան լրատվամիջոցները, երբ թունավորված նետը տանում է առանձին սպիտակամորթների դեպի հաջորդ աշխարհ: Եվրոպացիները, ովքեր գաղութացրել են Աֆրիկան, արժանի են նման վերաբերմունքի, եթե ոչ ավելի վատ:

Անգոլայի և Նամիբիայի բանտու խոսող ցեղերը՝ Կուանյաման, Իդոնգո, Հերերո, Ամբուելա և այլք, լինելով հովիվներ, կռապաշտում են իրենց ընտանի կենդանիներին։ Իսկ եթե բուշմենները սկսում են որսալ իրենց կովերին ու այծերին, լուրջ խնդիրներ են առաջանում։ Կովին կորցնելով՝ առևանգում են երիտասարդ բուշկին՝ նրան դարձնելով անզոր «վերջին» կին, այլ կերպ ասած՝ կիսստրուկ։ Երիտասարդ բուշմենները գեղեցիկ են, պարի և երգի մեծ սիրահարներ:

Բուշմենները չունեն առաջնորդներ, ինչպես մյուս աֆրիկյան ցեղերը։ Գտնվելով անապատում մշտական ​​կիսասոված թափառումների պայմաններում՝ նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ այնպիսի շքեղություն, ինչպիսին է հասարակության հաշվին ապրող առաջնորդների, կախարդների ու բժշկողների գոյությունը։ Առաջնորդների փոխարեն բուշմենները ավագներ ունեն։ Նրանք ընտրվում են կլանի ամենահեղինակավոր, խելացի, փորձառու անդամներից, և նրանք չեն օգտվում որևէ նյութական առավելություններից։

Ջուրը Նամիբ և Կալահիրի անապատներում կյանքի հիմքն է: Ռուսերեն թարգմանված Կալահիրին նշանակում է «տանջված ծարավից»: Անապատում ջուր չկա, բայց ստորգետնյա ջուր միշտ կա։ Բուշմենները այն ստանում են ամենուր՝ ծանծաղ փոսեր փորելով, բույսերի ցողունների օգնությամբ մակերես դուրս բերելով կամ այդ ցողուններով խոնավություն ծծելով։ Երբեմն բուշմենները վեց կամ ավելի մետր խորությամբ հորեր են փորում։ Որոշ հորերում ջուրը հարաբերականորեն երկար է տեւում, իսկ մյուսներում անհետանում է մի քանի օր հետո։ Բուշմենների մեջ կան ծերեր, ովքեր գիտեն, թե ինչպես գտնել անհետացած ջուրը։

Անապատում բուշմենների յուրաքանչյուր խումբ ունի գաղտնի հորեր, որոնք խնամքով շարված են քարերով և ծածկված ավազով, որպեսզի չնչին նշանը չբացահայտի ամենաթանկ պահեստի տեղը:

Այս մարդիկ ունեն շատ բան, ինչ կորցրել ենք մենք՝ քաղաքաբնակներս: Նրանց փոխօգնության զգացումը չափազանց զարգացած է։ Օրինակ՝ երեխան, անապատում հյութեղ միրգ գտնելով, այն չի ուտի, թեև ոչ ոք չէր տեսնի։ Նա գտածոն կբերի ճամբար, իսկ մեծերը հավասարապես կբաժանեն։ Եվ միևնույն ժամանակ, երբ բուշմենների ցեղը գաղթում է նոր տարածք վայրի կենդանիների և բույսերի որոնման համար, շատ ծեր մարդիկ, չկարողանալով գնալ ցեղի հետ, մնում են հին տեղում, նրանց լքում են, որպեսզի չքաշվեն։ անապատի միջով. «Պետք չէ սպասել անընդմեջ բազմաթիվ լուսինների, մինչև ծերունին կամ կինը մահանան կամ ապաքինվեն»:

Բուշմենները հավատում են հետմահու կյանքին և շատ են վախենում մահացածներից: Նրանք մահացածներին հողի մեջ թաղելու հատուկ ծեսեր ունեն, սակայն չունեն նախնիների պաշտամունք, որը գերակշռում է աֆրիկյան ավելի զարգացած ցեղերի մոտ։

Մեծ մասը բնորոշիչբուշմենների կրոնում որպես որսորդական ժողովուրդ՝ որսորդական պաշտամունք։ Ձկնորսության մեջ հաջողության հասնելու աղոթքներով նրանք դիմում են տարբեր բնական երևույթների (արև, լուսին, աստղեր) և դեպի գերբնական էակներ։ Ահա այսպիսի աղոթքներից մեկը. «Ո՛վ լուսին! Այնտեղ, օգնիր ինձ սպանել գազելին։ Գազելի միս ուտեմ։ Օգնիր ինձ հարվածել գազելին այս նետով, այս նետով, այս նետով: Օգնիր ինձ լցնել իմ ստամոքսը »:

Բուշմենները նույն աղոթքով շրջվում են դեպի մանտի մորեխը, որը կոչվում է ծղաանգ կամ ծգաանգեն, այսինքն՝ տեր։ «Պարոն, ինձ արու գազան բերեք։ Ես սիրում եմ, երբ ստամոքսս լցված է: Պարոն Ուղարկե՛ք ինձ վայրի գազան»։

Բուշմենների լեզուն եվրոպացիների համար շատ դժվար է արտասանվում։ Նրանք թվեր չունեն՝ մեկը և բոլորը, հետո շատերը: Նրանք իրար մեջ շատ հանգիստ են խոսում, ըստ երևույթին պարզունակ որսորդների սովորություն, որպեսզի չվախեցնեն խաղը։

Թափառելով անապատով՝ ուտելի բույսեր փնտրելով կամ անտիլոպերի հետևից՝ բուշմենները չեն մնում մեկ տեղում։ Որտեղ գիշերը գտնում է նրանց, նրանք փորում են ծանծաղ փոս, խոտի, խոզանակի և թփի ճյուղերի քամու կողմում էկրան են շինում և գիշերում պառկում։ Նրանք սովորաբար իրենց ճամբարը դնում էին թփերի մեջ, ինչի համար, ըստ երևույթին, եվրոպացիներից ստացել են «բուշի մարդիկ», այսինքն՝ բուշմեններ։ Բուշմենների մշտական ​​կացարանը փոքր-ինչ տարբերվում է ժամանակավոր կացարանից: Նրանք այն կառուցում են՝ օգտագործելով նույն նյութերը և անտիլոպների կաշին: Բուշմենները քոչվորներ են, և երբ սնունդը վերջանում է, նրանք լքում են տարածքը և ավելի հեռուն գնում այն ​​փնտրելու։

Ստեղծելով նոր ճամբար՝ կանայք երկար ճանապարհորդություններ են կատարում ջայլամի ձվեր փնտրելու համար։ Դրանց պարունակությունը զգուշորեն բաց է թողնվում քարե թմբուկով արված փոքրիկ անցքից, իսկ պատյանները հյուսված են խոտով։ Բուշմենները ջայլամի ձվերից պատրաստում են ջրի համար տափաշներ, առանց որոնց ոչ մի բուշման չէր մեկնի ճանապարհորդության: Երեխաները մայրերի հետ միասին ձվերից հավաքում են կճեպի բեկորներ (ջայլամի ճտերի դուրս գալուց հետո), զգուշորեն փայլեցնում դրանք՝ տալով նրանց օվալաձև ձև, սուր ոսկորով անցք են բացում օվալի կենտրոնում և լարում դրանք ջիլի վրա։ . Այս կերպ են պատրաստվում ուլունքներ, ականջօղեր, կախազարդեր և մոնիստաներ։ Օգտագործվում են նաև վայրի կենդանիների մաշկը հագցնելու, զարդանախշերով զարդարելու համար։

Բուշմենները սեփական անասուն չունեն, ուստի չգիտեն ինչպես վարվել ընտանի կենդանիների հետ։ Միայն նրանք, ովքեր աշխատում էին սպիտակ հասիենդաների և ֆերմաների վրա, սովորեցին, օրինակ, կով կթել։ Հնարավորության դեպքում բուշմենները կովերի և այծերի կաթը ծծում են անմիջապես կուրծքից։ Լինում են դեպքեր, երբ բուշմեններն անապատում գտնում են էգ օրիքս անտիլոպներ և երինջի հետ միասին կաթ են ծծում։ Դեպքն անհավանական է, բայց այդպիսի փոխըմբռնում տեղի է ունենում։ Նրանք դա բացատրում են որպես «անտիլոպայի ըմբռնում կաթ խնդրող բուշմենի ցանկությունների մասին»։

Աֆրիկայում ոչ ոք չի կարող համեմատվել բուշմենների հետ բնության մասին իրենց գիտելիքներով: Բուշմենները անգերազանցելի որսորդներ և հետագծողներ են, օձերի, միջատների և բույսերի արվեստագետներ և փորձագետներ: Նրանք լավագույն պարողներն են՝ օժտված ընդօրինակելու զարմանալի ունակությամբ։ Կարծիք կա, որ բուշմենները հասկանում են բաբունների (բաբուինների) «լեզուն»: Հասկանալի է, որ բուշմենների լեզուն ոչ մի ընդհանրություն չունի բաբունների «լեզվի» ​​հետ, բայց այնուամենայնիվ այն պարզունակ, հնագույն լեզու է, այն չի կարելի վերագրել որևէ լեզվախմբի։

Մի անգամ, օպտիկայի միջոցով դիտելով բուշմանի գործողությունները էգ օրիքսի հետ շփվելիս, ես մտածեցի, որ մեր հեռավոր նախնիները, ըստ երևույթին, ինչպես այս բուշմենը, ապրել են վայրի բնության մեջ և ընտելացրել շանը, կովը, այծը, ձին, խոզ և այլ կենդանիներ, որոնք այժմ կոչվում են ընտանի: Մեր նշանավոր կենդանաբաններն ու խաղերի մենեջերները ապարդյուն փորձեր են արել ընտելացնելու վայրի կենդանիներին, օրինակ՝ կաղին, բիզոն, գայլ, բայց նրանց ջանքերի արդյունքները սակավ են՝ մարդիկ այդպես չեն «հոտում»: Ըստ ամենայնի, կտրվել են մարդուն կենդանական աշխարհի, բնության հետ կապող անտեսանելի թելերը։ Ինձ թվում էր, որ եթե բուշմեններն այժմ զբաղվեն վայրի կենդանիների «պլանավորված ընտելացմամբ», ֆենոմենալ արդյունքներ կստանան։ Քաղաքակիրթ մարդը չի շփվում երկչոտ վայրի կենդանիների հետ, նրանց կարող են հաջողությամբ ընտելացնել միայն այն մարդիկ, ովքեր նույն մակարդակի վրա են, ինչ մեր հեռավոր նախնիները, ովքեր ընտելացրել են այսօրվա ընտանի կենդանիներին:

Աֆրիկայի ժամանակակից հետազոտողները բուշմեններին անվանում են «անապատի տիրակալներ»։ Սրա հետ դժվար է չհամաձայնվել: Մենք նրանց կատակով անվանեցինք «պարզունակ կոմունիստներ»։

Բնական պայմաններում բուշմենները ֆիզիկապես ամենաուժեղ մարդիկ են, որոնց բժիշկները երբևէ հանդիպել են: Հիշում եմ մի դեպք, երբ որովայնից վիրավոր Բուշմանին զինակիցները «յոթ լուսնի» (յոթ օր) ժամանակավոր պատգարակով քարշ էին տալիս, որից միայն քսան ժամ անց նրան վիրահատելու հնարավորությունը հայտնվեց։ Մեր վիրաբույժը կտրել է մեկուկես մետր աղիքներ, բայց դրանք հնարավոր չի եղել կարել։ Վիրաբույժի խոսքով՝ նման վերքով սպիտակամորթ տղամարդը կմահանար 24 ժամվա ընթացքում։ Բուշմանը վիրահատվեց, և երկու շաբաթ անց նրան կարելի էր տեսնել ապաքինվողների մեջ՝ ուրախ զրուցելով և պարելով։

Բուշմենները չեն կարեւորում անգամ լուրջ վնասվածքները։ Բժիշկները երբեմն վիրահատություններ էին անում առանց անզգայացման, և այդ ժամանակ վիրահատվող բուշմենները անիմացիոն խոսում էին:

Բուշման բնակավայրերից մեկում մենք տեսանք հին հաշմանդամ Բուշմանի, նա ոտք չուներ։ Մանկության տարիներին նա ոտքը բռնել է պողպատե թակարդի մեջ: Բուշմանը հասկացավ, որ եթե չազատվի դրանից, ինքը կդառնա ընձառյուծի որսը։ Նա ուժ չուներ արձակելու թակարդի պողպատե կամարները, և նա կտրեց ոտքը ջիլից։ Շատ արյուն կորցրեց, բայց ողջ մնաց։

Բուշմենների կենսունակության մասին է վկայում նաև այն, որ երբ մի խումբ բուշմեններ թափառում են անապատով և այդ պահին բուշմեններից մեկին բռնում են ծննդաբերության ժամանակ, նա պարզապես որոշ ժամանակով հեռանում է խմբից, իսկ հետո՝ ծնված երեխայի հետ։ , հասնում է առաջ գնացած իր հարազատներին։

Բուշ կանայք մի քանի տարի կրծքով կերակրում են իրենց երեխաներին, իսկ մինչև հաջորդ ծնունդը նա ծծում է մոր կուրծքը, իսկ հաջորդ ծնունդը կարող է լինել երեք-չորս տարի հետո։ Անապատի օրենքների համաձայն՝ բուշման մայրը սպանում է նորածինին, եթե այն ծնվել է նախանշված ժամանակից շուտ՝ նախորդ երեխային գոյատևելու հնարավորություն տալու համար։

Բուշմենները չունեն իրենց սեփական անասունները, նրանք միս են ստանում ժամանակ առ ժամանակ, նրանց պակասում են նաև հատապտուղներ, արմատներ, մողեսներ և տերմիտներ։

Բուշմենների շրջանում մանկական մահացության բարձր ցուցանիշ կա։ Ի տարբերություն հովվական աֆրիկյան ցեղերի, որտեղ կարող է լինել մինչև ութ կին, Բուշմանների ընտանիքում կարելի է գտնել 2-3 երեխա, և նրանց միջև տարիքային տարբերությունը զգալի է։ 5 երեխա ունեցող ընտանիքները շատ հազվադեպ են: Սակայն կենդանի մնացած երեխաները դառնում են գրեթե անխոցելի հիվանդությունների համար և հեշտությամբ դիմանում են սովի, եթե դա տեղի ունենա:

Բուշմենները չեն տառապում համաճարակային հիվանդություններից, որոնք ազդում են եվրոպացիների վրա, եթե նրանք ազատ են ապրում: Նրանք ունեն իրենց բուժիչ բույսերն ու արմատները։ Գլխացավի դեպքում, օրինակ, օգտագործում են հատուկ բույսերի արմատներ, տաքացնում կրակի վրա ու քսում գլխին։

Բուշմեններն ամեն ինչ օգտագործում են սննդի համար։ Ածուխի վրա թխում են մորեխներ և թեւավոր տերմիտներ, մողեսներ, թրթուրներ և հարյուրոտանիներ։ Նրանք ուտում են վայրի բույսերի արմատներն ու պտուղները, սակայն բուշմենների սիրելի ուտեստը միսն է։ Եթե ​​բուշմենն ունի դա, դա երջանկություն է: Եվ նա հիանալի ախորժակ ունի. չնայած իր շատ ցածր հասակին և թույլ կազմվածքին, Բուշմանի ստամոքսը կարող է անհավատալի քանակությամբ միս տեղավորել: Ըստ երևույթին, այն կարող է ձգվել ինչպես ռետինե ներքին խողովակը: Բուշմանների ընտանիքը կարող է միջին չափի անտիլոպ ուտել մեկ կերակուրով, նրանք ուտում են գայլերի պես մի քանի ժամ:

Բուշման կանանց բնորոշ է ստեատոպիգիան՝ անհամաչափ զարգացած հետույքն ու կոնքերը: Բնությունն ինքն է հոգացել, որ բուշմենների կոնքերի և հետույքի վրա կա ենթամաշկային ճարպի մեծ շերտ, ինչը հեշտացնում է գոյատևումը սովի ժամանակ:

Ոչ մի ժողովուրդ չէր կարող ապրել այն պայմաններում, որում ապրում են բուշմենները. մերկ անապատ, որտեղ ջուր և սնունդ չկա, ջերմաստիճանը ցերեկը մնում է +50 C: Անապատի կիզիչ արևից ականջները ուռչում են և դառնում խաշած: պելմենին, անտանելի շոգի պատճառով բերանի «կավիճային» չորություն է առաջացնում։ Միրաժները մշտապես հետապնդում են ձեզ՝ կա՛մ զմրուխտ պուրակներ, կա՛մ փիրուզագույն լճեր: Եվ Աստծո կողմից մոռացված այս վայրի վայրերում հանկարծ հետքեր ես գտնում, բայց սա արդեն միրաժ չէ։ Սրանք բուշմենների հետքեր են, որոնք մշտապես ապրում են այս վայրերում։

Նույնիսկ մայրիկները մեջքի վրա կրած երեխաները, քանի որ շատ փոքր են ծնողների հետ ինքնուրույն քայլելու համար, կարող են դառը և գարշահոտ ջուր խմել, քանի որ նրանք գիտեն, որ ջրի այս և հաջորդ աղբյուրների միջև հեռավորությունը շատ մեծ է։ Սավանայում, չոր եղանակին, երբ վեց ամիս երկնքից ոչ մի կաթիլ ջուր չի ընկնում, բոլոր աղբյուրները չորանում են։ Մնացել են միայն մեկուսացված փոսեր, դրանց մոտեցումները ցցված են տարբեր կենդանիների հետքերով՝ ինչպես մեծ, այնպես էլ փոքր: Այս փոսերի ջուրը դառնում է դարչնագույն-կանաչավուն։ Բոլորը գալիս են նրա մոտ, թռչում և սողում են իրենց ծարավը հագեցնելու համար՝ փղերը, գոմեշներն ու ընձուղտները, արագիլներն ու ագռավները, մողեսներն ու մողեսները, ճանճերն ու սարդերը: Ես չգիտեմ, թե քանի տարբեր «ձողիկներ» և «սյունակներ» կան դրա մեջ: Դուք դեռ կարող եք խմել այս հեղուկը մեկ անգամ, բայց ամբողջ կյանքում: Դա ուղղակի անհավանական է, և բուշմենները խմում են, ապրում և զարգանում:

Բուշմենները գիտեն հակաթույններ դեմ թունավոր օձերև կարիճներ. Որոշ բուշմեններ կուլ են տալիս թունավոր օձերի և կարիճների թույնը՝ դրանով իսկ զարգացնելով իմունիտետ։ Նրանք օգտագործում են սողացող բույսի արմատը թունավոր սողունների խայթոցների դեմ։ Նրանք այս բույսն անվանում են zoocam: Նրանք նաև օգտագործում են դրա սերմերը որպես հակաթույն։ Հյուսվածքի կտրվածք է կատարվում խայթոցի տեղում: Թույնը ծծողը, եթե կծածը չի կարողանում դա անել, այս արմատը կրծում է բերանում, վերածելով միջուկի, թողնում է բերանում և վերքի կտրվածքից թույնը կլանում։ Բուշմեններն այս արմատը միշտ իրենց հետ կրում են իրենց վզին հատուկ պարկի մեջ՝ խայթոցի դեպքում անմիջապես օգտագործելու համար։

Վայրի կենդանիների որսի համար բուշմենները լայնորեն օգտագործում են թունավորված նետերի ծայրերը։ Նրանք յուղում են դրանք: Օձի թույնով պատված ծայրերով նետերը ահռելի զենքեր են: Ոչ մի կենդանի չի կարող գոյատևել, եթե այս թույնը մտնի արյան մեջ:

Բուշմենների յուրաքանչյուր ցեղ ունի թույն պատրաստելու իր բաղադրատոմսերը: Թափառելով սավաննայով և անապատով` բուշմենները փնտրում են այն բույսերը, որոնք անհրաժեշտ են դրանք պատրաստելու համար: Որպես թույնի բաղադրամաս կարող են ծառայել նաև ամբողջովին ոչ թունավոր բույսերը, սակայն այս բույսերի հյութն ու ծաղկափոշին խառնելով մյուսների հետ՝ ստացվում են մահացու բաղադրատոմսեր, որոնք ուժով չեն զիջում կոբրայի կամ մամբայի թույնին։

Թունավոր նետերով որս անող բուշմենները միշտ չէ, որ կտրում են նետի դիպչած տեղը. նրանք կարծում են, որ վերքի շուրջը եղած միսն ամենահամեղն է։

Բուշմանի սլաքները առանց ճկունության: Նրանք գաղտագողի մոտենում են կենդանուն շատ մոտ տարածությունից և նետեր են արձակում։ Փոքր հեռավորության վրա նրանք դիպուկ հարվածում են թիրախին՝ չկորցնելով ուղղությունը։

Որոշ բուշմեններ ոսկորից թունավոր ծայրեր են պատրաստում, բայց մեծամասնությունը որսի համար օգտագործում է մետաղական խորհուրդներ, դրանք պահում և տեղափոխում է հատուկ մատիտի պատյաններում կամ կաշվե պայուսակներում: Կրակելիս նետի ծայրը միացնում են լիսեռի, որը կարելի է պատրաստել եղեգից կամ փորագրված փայտից։ Հարավային Աֆրիկայի բոլոր որսորդներն ունեն նետեր, որոնք իսկական արվեստի գործ են: Նիհար, թեթև, փորագրված փայտից, մուգ շագանակագույն կամ օխրագույն նախշով: Աղեղները պարզունակ են, բայց հուսալի:

Բուշմենները աղեղնաշարը քաշում են երկու մատով` ցուցիչով և միջինով: Բուշմեններն ինձ սովորեցրել են կրակել իրենց աղեղներով։ Սկզբում ինձ թվաց, որ դա շատ պարզ է, և ես փորձեցի բթամատով և ցուցամատով քաշել աղեղի լարը, բայց ոչինչ չստացվեց։ Աղեղը բավականին ամուր է, և ես բավականաչափ ուժ չունեի այն այս կողմ քաշելու համար: Նրանք ցույց տվեցին, թե ինչպես կարելի է աղեղ նկարել, և ինձ հաջողվեց՝ նետը թռավ դեպի թիրախը։ Բուշման աղեղով վարվելը պահանջում է մեծ ուսուցում և հմտություն:

Բուշմեններն օգտագործում են շարժական ծայրեր՝ զոհին ավելի հուսալիորեն հարվածելու համար:

Բուշմենները որսում և թաքցնում են կենդանուն թփի (թփի) մեջ, և եթե ծայրը սերտորեն կապված է լիսեռի հետ, նետը կարող է դուրս ընկնել կենդանու մարմնից, որը վիրավորվելուց հետո շտապում է թփերի միջով՝ բռնելով նետը։ ճյուղերի և ճյուղերի վրա: Ծայրը, որը թույլ է տեղադրված լիսեռի վրա, միշտ մնում է մարմնում, և թույնը հուսալիորեն թունավորում է տուժածի արյունը:

Այս ցեղը հետաքրքիր միջոց ունի թունավորելու սմբակավորներին, հիմնականում անտիլոպներին, որոնք գալիս են խմելու։ Դրա համար նրանք օգտագործում են Zuporbia candelabra թունավոր բույսը։ Բուշմենները փակում են ջրի աղբյուրը չոր փշոտ թփերից պատրաստված ցանկապատով, կողքին փոս են փորում գետնին և ջրով լցնում խրամատի երկայնքով՝ այնտեղ նետելով թունավոր բույսի ճյուղեր։ Ազատված հյութը ջուրը ծածկում է փրփուրով։ Անտիլոպները գալիս են աղբյուրի մոտ և, տեսնելով պատնեշը, սկսում են պտտվել՝ ջրին մոտենալու համար: Գտնելով այն՝ խմում են թունավորված ջրափոսից։ Ամեն ինչ կախված է ջրի քանակից և զուպորբիայի ճյուղերից։ Եթե ​​թույնը բավարար է, ապա անտիլոպը կարող է սատկել աղբյուրից ոչ հեռու: Նույնիսկ այնպիսի խոշոր կենդանիներ, ինչպիսիք են զեբրը կամ վայրի մեղուները, դառնում են որս։ Այս կերպ թունավորված կենդանիների միսը թունավոր չէ։

Ջայլամներ, անտիլոպներ, զեբրեր որսալիս բուշմենը միշտ օգտագործում է համապատասխան քողարկում և կենդանիների շարժումներն ընդօրինակելու իր կարողությունը։ Ջայլամների համար նա օգտագործում է նրանց մաշկը։ Թռչնի գլուխը փայտի վրա բարձր բարձրացնելով, նա մտնում է ջայլամների երամի կենտրոն, գնալիս փետուրները պտտելով, ինչպես թռչուններն են անում։

Անտիլոպները թաքցնելիս բուշմենը միշտ օգտագործում է չոր խոտի կամ թփերի թուփ, ինչպիսին են նրանք, որոնք շրջապատում են արածող անտիլոպներին: Բուշմենը որսի ժամանակ ցուցաբերում է բացառիկ համբերություն։ Եթե ​​նա վիրավորում է անտիլոպին, նա երբեմն հետապնդում է մի քանի օր, բայց երբեք չի բաժանվի իր ավարից: Միաժամանակ նա առանց հանգստի հետևում է կենդանուն՝ հետքեր գտնելով նույնիսկ քարքարոտ հողի վրա, որտեղ գործնականում ոչինչ չի երևում։

Բուշմենները երբեք անասուն չեն պահել։ Միակ ընտանի կենդանին, որը միշտ ուղեկցում է բուշմանին, շունն է։ Ըստ ամենայնի, այս կենդանին հազարամյակներ շարունակ ծառայում է Բուշմանին։ Բուշման շները բաց շագանակագույն գույնի խառը ցեղատեսակներ են, մեջքին մուգ կամ սև գոտիով, ուղիղ ականջներով, երկարավուն դունչով, մեր ռուսական որսի չափով։ Շունն արատավոր է։ Բուշմենն ու իր շունը լուռ շարժվում են անապատով, ինչպես ստվերները։ Զգալով վտանգը՝ շունը միայն թեթևակի կբղավի՝ զգուշացնելով տիրոջը:

Բուշմենները երկրագնդի ամենակարճահասակ մարդկանցից են, բայց նրանք թզուկներ չեն: Շատ համամասնորեն կառուցված, նրանց ֆիզիկական ուժը անհամաչափ մեծ է իրենց հասակի համեմատ: Բուշմեններն իրենց աչքերի պատճառով որոշ չափով նման են մոնղոլոիդներին։ Շոգ կլիման նրանց աչքերը նեղացրել է և շուրջը բնորոշ ծալքեր ստեղծել։ Նրանց մաշկի գույնը տատանվում է մուգ դեղինի և շոկոլադի միջև: Տղամարդկանց դեմքերին նոսր բեղեր և այծի երանգ կա:

Բուշմենները, ովքեր աշխատում են գյուղատնտեսական տնտեսություններում, սովորել են հմտորեն ձի հեծնել և անտիլոպ որսալ։ Բուշմենը, հասնելով կենդանուն, ցատկում է իր ձիուց ամբողջ վազքով և խեղդում իր զոհին հում կաշվի գոտիով: Նրանք զարմանալիորեն արագ սովորեցին եզներ վարել և վարել։

Բուշմեններն այդքան պարզամիտներ չեն, որքան էլ պարզունակ լինեն։ Երբ հին բուշմաններից մեկին հարցրին, թե քանի տարեկան է նա, ծերունին պատասխանեց.

Ներկայումս բուշմենները չեն նկարում և ոչինչ չեն կարող ասել իրենց նախնիների թողած գծագրերի մասին։ Սակայն հավաստի ապացույցներ կան, որ նախորդ տարվա վերջին և անցյալ դարասկզբին բուշմենները զբաղվել են նկարչությամբ։ Բազմաթիվ քարանձավներում կան անհայտ նկարիչների զարմանալի ժայռապատկերներ: Պատերին պատկերված են գոմեշներ, մարդկանց հսկայական սև ֆիգուրներ, գազելներ և թռչուններ, ջայլամներ և այտեր, էլանդական անտիլոպներ։ Հետագայում նկարիչները նրանց ավելացրին այլ կերպարներ՝ կոկորդիլոսի դեմքերով մարդիկ, կիսամարդիկ, կիսակապիկներ, պարող մարդիկ և ականջակալ օձեր։ Այս քարանձավային նկարները ներկայացնում են գիտնականներին հայտնի ամենաիրատեսական պատկերները:

Իր բնույթով բուշմենները շատ ճշմարիտ են: Նրանք ստել չգիտեն և կեղծավոր լինել։ Նրանք երկար են հիշում դժգոհությունները: Բուշմենները ժամանակի ճշգրիտ պատկերացում չունեն, չգիտեն, թե ինչ է փողը և չեն նայում ապագային։ Եթե ​​ջուր ու միս ունեն, Աֆրիկայում բուշմեններից ավելի երջանիկ մարդիկ չկան։ Սրանք վայրի բնության իսկական երեխաներ են:

Բուշմանին մենակ թողեք անապատում՝ մերկ, դատարկաձեռն, և նա ինքն իրեն սնունդ, ջուր, հագուստ կստանա, կրակ կվառի և կապրի սովորական կյանքով։

Երբ տեսնում ես բուշմեններին իրենց հարազատ միջավայրում, տեսնում ես քո հեռավոր նախնիներին։

Խոյսացիները բուշմեններ են։ Կալահարի անապատ. Աֆրիկայի ամենաանապահով մարդիկ. Վայրի մրգերի և արմատների որս և հավաքում. Նիզակներ, աղեղ, նետեր, խաղի համար կաշվե պայուսակ նետելը` տղամարդու տեխնիկա: Հոտենգոթներից փոխանակման միջոցով ձեռք են բերվել երկաթե գործիքներ։ Հմուտ և դիմացկուն որսի մեջ: Որսորդը կարող է 2-3 օր հետապնդել անտիլոպին՝ ջայլամի կերպարանքով ծպտված և թակարդներ օգտագործելով։ Ամուր բնակավայրեր չկան։ Ժամանակավոր ճամբարները, հողմապատերը, տնակները և որսորդները կարող էին քնել տաք ավազի մեջ փորված փոսերում։ Գոտկատեղեր. Կենցաղային սպասք գրեթե չկա: Ցեղերը միայն էթնիկ միավորումներ են, տնտեսական միավորումներ՝ տեղական խմբեր՝ ամենահաջողակ որսորդի գլխավորությամբ: Առևտրի պաշտամունք. Որսորդները դիմել են արևին, լուսնին և աստղերին՝ որսի մեջ հաջողության հասնելու համար աղոթքներով: Վառ ռոք արվեստ.

Պիգմեյներ. Կոնգոյի ավազանի արևադարձային անտառների խորքում: Գյուղատնտեսություն, անասնապահություն չգիտեին։ Որսորդական ապրելակերպ. Փոքր խմբերը անընդհատ թափառում են հստակ սահմաններում սննդի որոնման մեջ: Փոխանակում Bantu-ի հետ. անտառային ապրանքներ և խաղ գյուղատնտեսական մթերքների համար և երկաթե դանակներ, նետերի ծայրեր: Մեծարանքի հիմնական առարկան անտառային ոգին է` խաղի տերը: Տոտեմիզմ.

Բուշմեն (անգլ. bushman, հոլանդական bosjesman, բառացի՝ անտառային մարդ), Հարավային և Արևելյան Աֆրիկայի ամենատարեց բնիկ բնակչությունը։ Նրանք ապրում են Կալահարի և Նամիբ անապատներում, Նամիբիայի Էտոշա իջվածքի շրջակայքում, Բոտսվանայի, Անգոլայի և Հարավային Աֆրիկայի հարակից շրջաններում; փոքր թվով Տանզանիայում: Ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 50 հազար մարդ։ (1967, գնահատական)։ Նրանք խոսում են բուշման լեզուներով, ինչպես նաև բանտու լեզուներով: Բ–ները ժամանակին բնակություն են հաստատել Հարավային Աֆրիկայում, սակայն մի կողմ են մղվել Ս–ի հետ գաղթած բանտու ժողովուրդների և եվրոպացի գաղութատերերի կողմից (Ս.–ից); վերջիններս սիստեմատիկ կերպով բնաջնջում էին Բ-ին։ Նրանք վարում են թափառական որսորդների և վայրի մրգեր հավաքողների կյանքը։ Նրանք հայտնի են որպես արտահայտիչ ժայռապատկերների հմուտ վարպետներ։ Հանքային և հողային ներկերով, ինչպես նաև ջրով և կենդանական ճարպով նոսրացված կրաքարով ու մուրով արված այս նկարները պահպանվել են Հարավային Աֆրիկայում, Լեսոտոյում, Ռոդեզիայում և Նամիբիայում։ Դրանցից ամենահինների թվագրումը կապված է Բելառուսի արվեստի ծագման տարբեր տեսությունների հետ և տատանվում է հազարամյակներից մինչև մ.թ.ա. մի քանի հարյուր տարի: ե. Նկարների մոտիվները ռեալիստական ​​պատկերված կենդանիներ են, դինամիկ, արտահայտչականությամբ լի որսի և կռվի տեսարաններ, մարդկային կերպարներ, չափերով խիստ ձգված, ֆանտաստիկ արարածներ։ Ամենահին շերտերը պատրաստված են մեկ ներկով (կարմիր կամ շագանակագույն), ավելի ուշները (19-րդ դարի վերջ) պոլիքրոմային են՝ երանգների փափուկ անցումներով։

Նամիբիայի բուշմենների և Բոտսվանայի, Անգոլայի և Հարավային Աֆրիկայի հարակից շրջանների առասպելական պատկերացումները: Բուշմենների դիցաբանությունը պատկանում է արխայիկ դիցաբանություններին, այն բնութագրվում է բնության մարդակերպությամբ և տոտեմական գաղափարներով։

Անգլերեն «bushman» բառը նշանակում է «բուշի մարդ» և երբեմն համարվում է վիրավորական; Այնուամենայնիվ, բուշմեններն իրենք չունեն բոլոր ցեղերի համար ընդհանուր ինքնանուն, և Հարավային Աֆրիկայում լայնորեն օգտագործվող այլընտրանքային «Սան» անվանումը Հոտենտոտ է (նամայի լեզվով) և ունի նվաստացուցիչ նշանակություն այս լեզվով («արտաքին», «Օտար»):

Մարդաբանորեն նրանք տարբերվում են նեգրոիդներից, քանի որ նրանք ունեն ավելի բաց մաշկ, բարակ շուրթեր; պատկանում են այսպես կոչված կապոիդ ռասային: Լեզուների առանձնահատկությունը սեղմվող հնչյունների առկայությունն է: Ազգային խոհանոցի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը «Բուշման բրնձի»՝ մրջյունի թրթուրների օգտագործումն է։

Բուշմենների կողմից Հարավային Աֆրիկայի բնակեցման ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել մոտ 10-20 հազար տարի առաջ։ Սկսած մ.թ. 15-րդ դարից, նրանք աստիճանաբար տեղահանվեցին բանտու խոսող հովիվների կողմից, որոնք հյուսիսից եկան Կալահարի անապատի խորքերը: Նրանք մեծապես տուժեցին եվրոպացի գաղութատերերից 17-րդ դարի կեսերից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, որի ընթացքում բնիկ բնակչության մոտ 200,000 մարդ սպանվեց: Նրանք, ովքեր ողջ մնացին, կա՛մ մտան անապատի խորքերը, կա՛մ դարձան ստրուկներ ֆերմաներում: Բուշմենների սիստեմատիկ հալածանքները միայն Բոտսվանայում չեն եղել:

Բուշմենները չունեն առաջնորդներ, ինչպես մյուս աֆրիկյան ցեղերը։ Գտնվելով անապատում մշտական ​​կիսասոված թափառումների պայմաններում՝ նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ այնպիսի շքեղություն, ինչպիսին է հասարակության հաշվին ապրող առաջնորդների, կախարդների ու բժշկողների գոյությունը։ Առաջնորդների փոխարեն բուշմենները ավագներ ունեն։ Նրանք ընտրվում են կլանի ամենահեղինակավոր, խելացի, փորձառու անդամներից, և նրանք չեն օգտվում որևէ նյութական առավելություններից։

Բուշմենները հավատում են հետմահու կյանքին և շատ են վախենում մահացածներից: Նրանք մահացածներին հողի մեջ թաղելու հատուկ ծեսեր ունեն, սակայն չունեն նախնիների պաշտամունք, որը գերակշռում է աֆրիկյան ավելի զարգացած ցեղերի մոտ։

Ներկայումս քիչ բուշմեններ պահպանում են ավանդական կենսակերպը, մեծամասնությունը ֆերմերային աշխատողներ են:

Բուշմենները հիանալի հեքիաթասացներ և պատմողներ են: Նրանք անկրկնելի են երաժշտության, մնջախաղի և պարի մեջ։ Ամենապարզ երաժշտական ​​գործիքը որսորդական աղեղն է՝ ցցված կենդանիների մազերով, դատարկ սեխով կամ դատարկ թիթեղյա տարրայով՝ որպես ռեզոնատոր։ Ցեցի կոկոնները, որոնք ամրացված են ուլունքների պես և լցված խճաքարերով կամ սերմերով, կրում են կոճերի շուրջը և պարի ընթացքում ռիթմով զարկում են: Մեր օրերում շատերը փորձում են նկարահանել և ձայնագրել բուշմենների երգերը, ծեսերն ու հեքիաթները, որպեսզի պահպանեն աֆրիկյան այս հին մշակույթը սերունդների համար:

Աֆրիկյան բուշմենների ցեղը մինչև վերջերս չուներ մասնավոր սեփականություն հասկացություն։ Նրանց պատկերացումների համաձայն՝ երկրի վրա բոլոր կենդանիները սովորական են, և յուրաքանչյուրը կարող է որսալ նրանց։ Բուշմենին չի հետաքրքրում, թե ում սպանի` վայրի անտիլոպի՞ն, թե՞ կովին, որին տերերը չեն նկատել: Ո՛չ աֆրիկյան ցեղերը, ո՛չ սպիտակամորթ վերաբնակիչները չէին կարող հանդուրժել նման մարդկանց իրենց կողքին։ Նրանք միասին բուշմեններին հետ մղեցին ամայի անապատները։

Աֆրիկյան բուշմենների ցեղը մինչև վերջերս չուներ մասնավոր սեփականություն հասկացություն։ Նրանց պատկերացումների համաձայն՝ երկրի վրա բոլոր կենդանիները սովորական են, և յուրաքանչյուրը կարող է որսալ նրանց։ Բուշմենին չի հետաքրքրում, թե ում սպանի` վայրի անտիլոպի՞ն, թե՞ կովին, որին տերերը չեն նկատել: Ո՛չ աֆրիկյան ցեղերը, ո՛չ սպիտակամորթ վերաբնակիչները չէին կարող հանդուրժել նման մարդկանց իրենց կողքին։ Նրանք միասին բուշմեններին հետ մղեցին ամայի անապատները։
Բացօթյա պատկերասրահ. Ցուցասրահ - Աֆրիկյան սավաննա: Կտավների փոխարեն քարեր են, որոնց վրա փորագրված են տարօրինակ պատկերներ։ Գծերի շնորհն ու ներդաշնակությունն այստեղ համակցված են պատկերների ծայրահեղ պայմանականության հետ։ Փիղ, որը նման է հսկայական ստորակետի։ Արևը դդակ է հիշեցնում. Ռնգեղջյուրի գլուխը... Դեյվիդ Մորիս, հնագետ. »: Մարդաբանները կարծում են, որ Զամբեզի գետի տակ գտնվող ամբողջ հարավային Աֆրիկան ​​ժամանակին եղել է Բուշմանի տարածք: Բայց աստիճանաբար նեգրոիդ ցեղերը նրանց հրեցին դեպի հյուսիս՝ անապատներ և անտառներ: Այս ժողովուրդն իր անունը ստացել է սպիտակամորթ վերաբնակիչների անունից. բուշմեն նշանակում է անտառային ժողովուրդ: Անտառը նրանց համար բնական միջավայր է, ինչպես կենդանիների ու թռչունների համար։ Իզուր չէ, որ բուշմենների գիտակցության մեջ նրանք, բնության մեջ եղած ամեն ինչի հետ միասին՝ կենդանիներ, երկնային մարմիններ, նախկինում մեկ ժողովուրդ էին։ Բուշմանի առասպելներում արևը մի մարդ է, ում թեւատակերը փայլում էին: Երբ նա բարձրացրեց ձեռքը, երկիրը լուսավորվեց լույսով, երբ նա գնաց քնելու, ամեն ինչ ընկղմվեց խավարի մեջ:
Դեյվիդ Մորիս. «Պարզունակ բուշմենները չէին նկարում իրենց հաճույքի համար: Դա որսորդական մոգություն էր. քարի վրա փորագրված պատկերները նույնացվում էին իրական կենդանիների հետ: Շատ գծանկարներ իրենց բնույթով խորհրդանշական են: Ինչպես, օրինակ, քրիստոնեական արվեստում գառը. ոչ միայն գառ, այլ որոշակի գաղափարի մարմնացում»: Այժմ բուշմեններն իրենք չեն հիշում, թե ինչ են նշանակում այս խորհրդանիշները։ Բուշմենների կողմից քարի վրա փորագրված ամենաառեղծվածային պատկերներից մեկը երկու գլուխ ունեցող ջայլամն է: Գիտնականներին դեռևս հետաքրքրում է, թե ինչու բուշմեններին անհրաժեշտ էր ջայլամի երկու գլուխ պատկերել մեկի փոխարեն: Շատ կենդանիներ, ինչպիսիք են ռնգեղջյուրը, փիղը կամ գետաձին, օժտված էին բուշմենների կողմից կախարդական հատկություններ. Ռնգեղջյուրը համարվում էր «անձրևի գազան»։ Պատկերելով այն քարի վրա՝ բուշմենները կարծել են, որ անձրեւ են բերում։ Անձրևը, ավելի ճիշտ՝ Անձրևային ամպը, բուշմենների գլխավոր աստվածներից էր։ Որսի գնալիս մարդիկ աստվածներին խնդրում էին իրենց բախտը ուղարկել, և վերադառնալուն պես որսի մի մասը պարտադիր զոհաբերում էին նրանց։
Վերջին տասնամյակների ընթացքում գիտնականներն այնպիսի հետաքրքրություն են ցուցաբերել բուշմենների նկատմամբ, որ այն կարելի է անվանել միայն Բուշմանիա: Այս ժողովրդի մասին գրված հոդվածների թիվը հավանաբար գերազանցում է հենց բուշմենների թվին։ Սա հասկանալի է. մինչև վերջերս բուշմենները պահպանում էին պարզունակ կենսակերպ, և ամենաանհավանական պայմաններում գոյատևելու նրանց կարողությունը լեգենդար է: Մասամբ սա է պատճառը, որ զանգվածային գիտակցության մեջ հաստատվել է բուշմանի կերպարը՝ մի տեսակ չափահաս երեխա, որն ապրում է իր և բնության հետ լիակատար ներդաշնակության մեջ: Բայց աշխարհն արագ է փոխվում՝ փոխելով ամբողջ ժողովուրդների կյանքը: Մուեպա գյուղը գտնվում է Քիմբերլի քաղաքից վաթսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այս տարածքը ժամանակին պատկանել է Աֆրիկյան ցեղՑվանա, բարեկամ բուշմենների հետ: Յոթանասունականների վերջին կառավարությունն այստեղ ռազմակայան կառուցեց և բնիկներին վերաբնակեցրեց այլ երկրներ։ Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի ռեժիմի տապալումից հետո բազան դադարեց գոյություն ունենալ։ Որոշ ժամանակ այն դատարկ էր, բայց աստիճանաբար այստեղ սկսեցին բնակություն հաստատել բուշմենները։ Շատերն այստեղ են գաղթել հարավային Զամբիայից, բայց շատերը եկել են Անգոլայից և Նամիբիայից:
Սալվադոր, Բուշման․ միմյանց հասկանալով: Դուք պետք է օգտագործեք ժեստերի լեզուն կամ աֆրիկանս: Բայց ոչ բոլորը գիտեն դա»: Բուշմանի ելույթը չափազանց անսովոր է հնչում մեր ականջին։ Սա մի վարժություն է` հստակ շարադրանք զարգացնելու համար: Աֆրիկյան մայրցամաքի հետազոտողներից մեկը բուշմեններին անվանել է «մոլորակի վերջին կենդանի բրածոները»։ Անցյալ դարի սկզբին նրանց թիվը տասը հազարից էլ քիչ էր։ Համարվում էր, որ այս ժողովուրդը դատապարտված է ոչնչացման, քանի որ, սկզբունքորեն, նրանք չեն կարողացել հարմարվել ժամանակակից քաղաքակրթության պայմաններին: Սակայն վերջին հարյուր տարվա ընթացքում բուշմենների թիվը գրեթե տասնապատիկ ավելացել է։
Բուշմենները քոչվորներ են։ Նրանց տունը ճյուղերից ու խոտից պատրաստված խրճիթ է կամ հովանոց։ Մինչեւ վերջերս նրանք սնվում էին բացառապես որսորդությամբ։ Ավելին, սպիտակ ֆերմերներին կամ այլ ցեղերին պատկանող ընտանի կենդանիները, նրանց կարծիքով, ոչնչով չէին տարբերվում վայրի կենդանիներից։ Սալվադոր. «Նախկինում մարդիկ որս էին անում, երբ պետք էր և սպանում էին այնքան, որքան անհրաժեշտ էր: Հետո մեզ ասացին, որ մենք չենք կարող որսալ առանց հատուկ թույլտվության: Բուշմենները դա չեն հասկանում և չեն ընդունում: Թույլտվությունը սա է: ընդամենը մի թուղթ: Ի՞նչ իրավունքով, սպիտակ պաշտոնյաները մեզ արգելում են անել այն, ինչ անում էինք, երբ նրանք ընդհանրապես այստեղ չէին: Բուշմենի համար որսը պարզապես զենք վերցնելը և սավաննա գնալը չէ, դա հաղորդակցվելու միջոց է: մեր աստվածների հետ Ինչո՞ւ է պետք սպիտակներից ինչ-որ թուղթ ստանալ դրա համար:
Բուշմեններին մի տեղ կապելու համար Հարավաֆրիկյան կառավարությունը նրանց հատկացրեց տասներկու հազար հեկտար հող: Ի դեպ, շատ մոտ է Մուեպա գյուղին։ Ժամանակակից բուշմենի տունը ոչ վաղ անցյալում «բնակարանի» վերածված բանակային վրան է։ Իհարկե, ներսում պատեր չկան։ Փոխարենը լարերի վրա սավաններ են կախված։ Ի դեպ, դա շատ հարմար է. կարող եք ստեղծել այնքան սենյակ, որքան ցանկանում եք: Այստեղ տիրող մթնոլորտը շատ չի տարբերվում նրանից, ինչ սովոր ենք տեսնել ուսանողական հանրակացարանում։ Նույն կախ ընկած մահճակալները, որոնք դրանց վրա նստելու ամենաչնչին փորձի դեպքում հրեշավոր ճռռոց են արձակում։ Նույն փշրված անկողնային սեղանները։ Բայց միշտ չէ, որ էլեկտրաէներգիան հասանելի է, և ոչ բոլոր վրաններն ունեն այն: Անցումը նստակյաց կենսակերպին ամբողջությամբ փոխեց բուշմենների սովորություններն ու հոգեբանությունը։ Բայց նրանց շրջապատող բազմաթիվ առարկաներ դեռ հիշեցնում են այս ժողովրդի որսորդական անցյալը։ Բուշմանի տիպիկ աքսեսուարն առաջին հայացքից սովորական փայտիկ է, որի վրա փորագրված և այրված են որոշ նախշեր: Փաստորեն, դա ամենևին էլ փայտ չէ, այլ դանակների ունիվերսալ հավաքածու: Անփոխարինելի գործիք. Եվ պաշտպանություն.
Մուեպայի շատ գյուղացիներ աշխատում են որպես հովիվ սպիտակ ֆերմերների համար: Հավասարապես տարածված մասնագիտությունն արգելոցի կամ ազգային պարկի խնամակալի մասնագիտությունն է: Այստեղ բուշմենները մրցակիցներ չունեն. ոչ ոք նրանցից լավ չգիտի կենդանիների և թռչունների սովորությունները։ Ճիշտ է, երիտասարդ բուշմեններն այլևս իրենց տանը չեն զգում անտառում և սավաննայում: Նրանք ավելի շատ հետաքրքրված են ֆուտբոլով, քան որսորդությամբ։ Ֆուտբոլը բուշմենների շրջանում միայն ամենահայտնի սպորտաձևը չէ: Դա նրանց համար նման է կրոնի։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նրանք այս սպորտի մասին իմացել են բոլորովին վերջերս՝ անցյալ դարի վաթսունական թվականներին։ Ավելին, բուշմենները, որոնք ապրում էին Անգոլայում, որն այն ժամանակ Պորտուգալիայի գաղութն էր, առաջինն էին, որ իմացան ֆուտբոլի մասին։ Այստեղ ոչ բոլորը կարող են իսկական ֆուտբոլի գնդակ գնել: Բայց դա բոլորովին չի անհանգստացնում տղաներին. նրանք հետապնդում են այն ամենը, ինչ գալիս է իրենց ոտքերի տակ:
Բուշմենի հարմարվողականությունը դեպի ժամանակակից կյանք- Գործընթացը բավականին ցավոտ է։ Առավելությունների հետ մեկտեղ նրանք ստանում են նաև քաղաքակրթության բոլոր թերությունները։ Մինչեւ վերջերս բուշմենները նույնիսկ չգիտեին, թե ինչ են ալկոհոլային խմիչքները։ Հիմա այս ժողովրդի հիմնական խնդիրներից է ալկոհոլիզմը։ Չէ՞ որ բուշմենի համար նույնիսկ ամենաթունդը՝ հարյուր գրամ վիսկին բավական է, որ ամբողջովին կորցնի իր մարդկային տեսքը։ Եթե ​​այս աղետը հնարավոր չլինի հաղթահարել, բուշմեններն իրականում վտանգված են դառնալու «մոլորակի վերջին կենդանի բրածոները»։ Այնուամենայնիվ, Սալվադորն ունի իր կարծիքն այս հարցում. «Մենք գոյատևել ենք Նամիբիայում ավելի քան քսան տարվա պատերազմ, մենք գոյատևել ենք Կալահարիի անկենդան ավազներում: Գոյատևումը արվեստ է, որը մենք սովորել ենք հենց սկզբից: Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ մենք այս անգամ էլ գոյատևելու է»։

13.5.2.Բուշմեններ

Ապրելակերպ.Բուշմեններ - նրանք այժմ կոչվում են սան,եղել են (և մասամբ դեռ կան) որսորդներ և հավաքողներ։ Անհիշելի ժամանակներից նրանք շրջում էին Կալահարի անապատում և շրջակա կիսաանապատներում։ Բուշմենների հարմարվողականությունը անապատում կյանքին զարմացրել է ճանապարհորդներին։ Հարավաֆրիկյան փորձագետ Լոուրենս Գրինը գրել է բուշմենների մասին. «Ոչ մի աֆրիկացի ժողովուրդ չի կարող համեմատվել բուշմենների հետ բնության իմացությամբ։ Նրանք անգերազանցելի որսորդներ են, օձերի, բույսերի ու միջատների մասնագետներ, նրանք արվեստագետներ են և հարուստ բանահյուսության ժառանգորդներ»։ Բնության մասին գերազանց իմացությունը, քարերի ու ավազների միջից ջուր ստանալու և սնունդ գտնելու կարողությունը բուշմեններին թույլ տվեցին գոյատևել այնտեղ, որտեղ ապրելն անհնարին էր թվում: Բուշմենները սովորաբար թափառում են ջրի աղբյուրների մոտ, բայց երբ աղբյուրները չորանում են, նրանք գիտեն, թե որտեղ փնտրել ջուր։ Գտնելով չոր թվացող աղբյուր՝ նրանք ավազի մեջ փոս են փորում, մինչև հասնեն ջրատար շերտ։ Ջուրը հավաքում են ջայլամի ձվի ամբողջական կճեպից պատրաստված անոթներում, որոնց մի ծայրում անցք կա։ Թփերի կինը վերցնում է եղեգի մի ցողուն, խոտի մի փունջ կապում է ծայրին և իջեցնում փոսի մեջ։ Ցողունի ազատ ծայրը տանելով բերանը՝ կինը թաղված խոտի փնջի մեջ մի տեսակ վակուում է ստեղծում, ինչի պատճառով ջուրը ցողունից արագ բարձրանում է բերան։ Մեկ այլ եղեգ կամ ծղոտ ջուր է բերում բերանից ձու: Երբ ջուր չկա, բուշմենները փորում են հյութեղ պալարները և ջրաբեր բույսերի արմատները։

Բուշմենները բաժանված են ցեղերի, որոնք տարբերվում են լեզվով, մշակույթի պահպանման աստիճանով և բանտու հարևանների հետ խառնվելու աստիճանով (կան «դեղին» և «սև» բուշմեններ): Հազարավոր տարիներ նրանք վարել են քոչվորական ապրելակերպ, սակայն այժմ շատ ցեղեր անցել են նստակյաց կյանքի։ Բուշմենները շրջում են 10-ից 30 (երբեմն մինչև 50) հոգուց բաղկացած խմբերով։ Խմբերը բաղկացած են հարազատներից և փոխկապակցված ընկերներից, այսինքն՝ մարդկանցից, որոնց հետ հեշտ է ապրել և աշխատել: Բնակարանի համար բուշմենները օգտագործում են խրճիթներ, որոնք պատրաստված են վերևում կապած ճյուղերից և ծածկված խոտով կամ մորթով։ Նրանք անձնական իրերը պահում են տնակներում և քնում օրվա ամենաշոգ հատվածում։ Նրանք նախընտրում են գիշերել բացօթյա՝ կրակի շուրջ նստած։ Նախկին ժամանակներում կրակն առաջանում էր շփման արդյունքում։ Ավանդական հագուստը սահմանափակվում է գոտկատեղով: Կանայք հագնում են անտիլոպի մաշկից պատրաստված թիկնոց. կարոս,ծառայում է նաև որպես սննդի և քնելու համար նախատեսված պարկ: Բուշմենների որսորդական հիմնական զենքը աղեղն է. նետերի ծայրերը քսվում են բույսերից և միջատների թրթուրներից ստացված թույնով։ Նրանք նաև օգտագործում են նիզակ, թակարդներ են դնում, թակարդներ և փոսեր են փորում։ Կանայք զբաղված են ուտելի միջատներ, բույսեր, մրգեր և արմատներ հավաքելով։

Սնունդ ստանալը.Սննդի հիմնական մասը՝ 60–80%-ը, ստանում են կանայք։ Բուշմենների ցեղ կունգ,Ապրելով Բոտսվանայի և Նաբիայի սահմանին գտնվող Կալահարիում, հիմնական սննդամթերքը ընկույզն է մոնգոնգո.Մոնգոնգո ծառերը տալիս են ընկույզների մշտական ​​և առատ բերք, որոնք սննդային արժեքով և կալորիականությամբ գերազանցում են հացահատիկային մշակաբույսերին: Մոնգոնգոն պտուղ է տալիս ամբողջ տարին։ Կանայք հավաքում են նաև հատապտուղներ, մրգեր, խոտաբույսեր, ուտելի խեժեր, արմատներ, սերմեր, սոխուկներ, վայրի ձմերուկներ և սեխեր (անձրևների սեզոնին)՝ ավելի քան 100 տեսակի ուտելի բուսական սնունդ: Փնտրում և գտնում են միջատներ (մորեխներ, թրթուրներ, բզեզներ, տերմիտներ), որոնք ապահովում են սպիտակուցային սննդի մինչև 10%-ը։ Տղամարդիկ նույնպես մասնակցում են հավաքին, բայց ավելի քիչ, քան կանայք։ Ուտելի բույսերի առատությունն այնքան մեծ է, որ բուշմեններին շաբաթական ընդամենը 20 ժամ հավաք է պետք՝ ցեղին սնունդով ապահովելու համար։ Այնուամենայնիվ, բուշմեններն իրենց կալորիաների մոտ մեկ երրորդը ստանում են մսամթերքից:

Միս հայթայթելը տղամարդկանց գործն է։ Հակառակ տարածված պատմությունների, բուշմեններն իրենց մսի մեծ մասը ստանում են ոչ թե թունավոր նետերով անտիլոպի կամ գոմեշի որսից, այլ փոքր կաթնասունների որսից, որոնցից շատերը ապրում են գետնի տակ: Այստեղ որսի հիմնական գործիքներն են զոնդը, ծայրին կեռիկով երկար դարակը և թակարդը։ Լավ վարժեցված շները որսի օգնականներ են։ Բուշմենները անգերազանցելի հետախույզներ են: Հետքերի հիման վրա որոշում են կենդանու տեսակը, տարիքը, առողջական վիճակը, որքան ժամանակ է անցել, օրվա որ ժամին է թողել հետքերը, կենդանին սոված է եղել, թե՞ լավ սնվել։ Որսորդները հետևում են հետքերին՝ արժեքավոր խաղ հետապնդելու համար (անթիլոպայի որոշ տեսակներ): Ամենադժվարը զոհին մոտենալն է, քանի որ Բուշմանի աղեղն արդյունավետ է 35 մ-ից ոչ ավելի: Հաջող կրակոց կատարելուց հետո որսորդն առաջին հայացքից տարօրինակ է գործում. նա գնում է ավտոկայանատեղ, որտեղ հանգիստ գնում է: մահճակալ. Հաջորդ օրը, որսորդը որսը տանելու համար օգնականներ բռնելով, գնում է կրակոցի վայր, այնուհետև հետևում է հետքերին՝ գտնելու սպանված կենդանուն։ Փաստն այն է, որ թեթև բուշման նետը չի սպանում, այլ թույն է փոխանցում, և որսորդը ժամանակ ունի հանգստանալու, մինչ թույնը կատարում է իր գործը:

Հետաքրքիր է, որ հաջողակ որսորդին ընդհանրապես չեն գովում, և նա ինքն է ամեն կերպ նսեմացնում իր հաջողությունը։ Ռիչարդ Լիի գրքում բուշմեն Գաուգոն բացատրում է, թե ինչպես պետք է վարվի որսորդը, եթե նա սպանել է մեծ կենդանու. Չպիտի գա տուն ու պարծենկոտի պես ասի. Նա նախ պետք է նստի և լռի, մինչև ես կամ մեկ ուրիշը գա նրա կրակի մոտ և հարցնի. «Ի՞նչ տեսար այսօր»: Նա հանգիստ պատասխանում է. «Ես պիտանի չեմ որսի համար: Ես ընդհանրապես ոչինչ չտեսա... միգուցե փոքր ինչ-որ բան»: Հետո ես ժպտում եմ իմ սրտում, քանի որ գիտեմ, որ նա մեծ բան է սպանել»։ Միսը ճամբար տանելու գնացած տղամարդիկ նույնպես արհամարհում էին ավարը։ Նրանք ծաղրում են որսին, ասելով, որ իմաստ չունի այս ոսկորների կույտը տուն տանել, բայց որսորդը համաձայնվում է նրանց հետ և առաջարկում, ամեն ինչ նետելով բորենիներին, սկսել նոր որս։ Այս հին սովորույթը միտված է խոնարհեցնելու որսորդների հպարտությունը և պահպանել ցեղի անդամների իրավահավասարությունը: Ընդունված է շնորհակալություն հայտնել ոչ թե որսորդին, այլ սպանված կենդանու ոգուն։ Որսի վայրում կենդանու լյարդը ուտում են տղամարդիկ, քանի որ կարծում են, որ այն պարունակում է կանանց համար վտանգավոր թույն։

Սնուցում.Հակառակ անապատ քշված «ողորմելի վայրենիների» մասին ենթադրություններին (որտեղ նրանք միշտ ապրել են), բուշմեններն ավելի լավ են ուտում ոչ միայն սև Աֆրիկայի բնակիչները, այլև «Ոսկե միլիարդի» գեր ամերիկացիները: Իրենց փոքր հասակով բուշմեններն օրական օգտագործում են 2355 կալորիա և 96,3 գ սպիտակուց, ինչը գերազանցում է ԱՀԿ-ի միջին չափանիշները: Միևնույն ժամանակ, սնունդը հավասարակշռված է՝ 2/3 բուսական և 1/3 կենդանական սնունդ, պարունակում է բոլոր անհրաժեշտ վիտամինները և չի պարունակում ռաֆինացված ածխաջրեր (սպիտակ հաց, հղկված բրինձ, շաքար), մարգարին և կոլա ըմպելիքներ, որոնք օրգանիզմն ընդունում է։ կարիք չկա. Սնունդ և տնային այլ գործեր ստանալը բուշմեններին քիչ ժամանակ է պահանջում: Ռիչարդ Լին հաշվարկել է, որ դոբացի կանայք շաբաթական 12,6 ժամ են ծախսում հավաքույթների վրա, 5,1 ժամ՝ հագուստ և սպասք պատրաստելու, 22,4 ժամ՝ ճաշ պատրաստելու և տնային տնտեսության վրա; ընդամենը 40,1 ժամ Տղամարդիկ մի փոքր ավելի շատ են աշխատում՝ 21,6 ժամ ծախսվում է որսի և հավաքման վրա, 7,5 ժամ՝ զենքի և որսորդական գործիքների պատրաստման և վերանորոգման վրա, 15,4 ժամ տնային աշխատանքների վրա. շաբաթական ընդամենը 44,5 ժամ: Համեմատության համար նշենք, որ միջին ամերիկացին կամ կանադացին շաբաթական մոտ 40 ժամ է ծախսում տնային աշխատանքների վրա (բոլոր լվացքի մեքենաների հետ), ինչպես նաև աշխատում է շաբաթական հինգ օր առնվազն 8 ժամ, այսինքն՝ շաբաթական ևս 40 ժամ: Բուշմեններն ակնհայտորեն ավելի շատ ազատ ժամանակ ունեն, քան ամերիկացիները, բայց նրանք իրենց հանգիստն անցկացնում են ոչ թե հեռուստացույցով կամ ինտերնետով, այլ ուղիղ կապով։

Հասարակական կյանք.Բուշմենները, ինչպես և պիգմենները, չունեն առաջնորդներ կամ ավագներ: Բուշմանի ղեկավարների զեկույցները հիմնված են թյուրիմացությունների վրա: Որոշումներն ընդունվում են համատեղ՝ ընդհանուր համաձայնությամբ, կանանց հետ քննարկումներին մասնակցում են տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով: Բուշման հասարակությունը հավասարների հասարակություն է: Կանանց կողմից որսած և հավաքած ամեն ինչ բաժանվում է կլանի անդամների միջև: Բուշմենների հիմնական գործունեությունը ազատ ժամանակ հաղորդակցությունն է։ Մարդիկ անընդհատ այցելում են՝ մի ավտոկայանատեղից մյուսն են տեղափոխվում։ Այնտեղ նրանք հանդիպում են ընկերների հետ, նվերներ փոխանակում և ընտանիքի անդամների հետ միասին վայելում ընդհանուր ջանքերով ձեռք բերված սնունդը։ Հաղորդավարներն ու հյուրերն իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են զրուցելով. նրանք շատ են կատակում, երգում, նվագում են երաժշտական ​​գործիքներ, պարում են սուրբ պարեր։

Ամուսնություն և ընտանիք.Ծնողները համաձայնում են իրենց երեխաների նշանադրության մասին, երբ նրանք դեռ փոքր են: Հաշվի են առնվում ամուսնությունը կանխող սահմանափակումները՝ չափազանց մտերիմ հարաբերություններ և փեսայի անվան համընկնումը հարսի ազգականների անունների հետ (նույնը նաև հարսնացուի համար): Նշանադրությունը կնքելու համար ծնողները նվերներ են փոխանակում: Փաստացի ամուսնությունը տեղի է ունենում, երբ հարսն ու փեսան արդեն մեծացել են: Տղաներն ամուսնանում են 18–25 տարեկանում, աղջիկները՝ 12–16 տարեկանում։ Հարսնացուի ծնողները վերջապես համաձայնում են ամուսնացնել իրենց աղջկան միայն փեսային ավելի մոտիկից նայելուց հետո։ Նա պետք է բավարարի երկու հիմնական պահանջ՝ լինել լավ որսորդ և չլինելկռվի հակում ունեցող կռվարար։ Առաջին ամուսնությունը սկսվում է բեմադրված առևանգմամբ։ Հարսին բռնությամբ խլում են ծնողներից ու բերում փեսայի խրճիթ։ Հաջորդ օրը երիտասարդներին օծում են ընկույզի յուղի և անուշաբույր սերմերի խառնուրդով։ Թվա կինը Ռիչարդ Լիի հետ կիսվում է երիտասարդ Թոմի և նրա դստեր Քուշիի առաջիկա ամուսնության մանրամասներով.

«Երբ Թոման գա արևելքից, մենք ամուսնություն կկազմակերպենք։ Նախ մենք տուն ենք կառուցելու, որտեղ նրանք կարող են ապրել։ Հետո Թոման կգնա խրճիթ ու կսպասի, իսկ մենք՝ «մայրիկներս» ու «տատիկներս», կգնանք ու կբերենք Քուշին։ Նա լաց կլինի ու լացի, կդիմանա, կպայքարի ու կբղավի մեզ վրա։ Մյուս աղջիկներին պետք է տանել մեջքի վրա։ Եվ մենք անընդհատ ասում ենք նրան. «Այս մարդուն տալիս ենք քեզ։ Նա օտար չէ, նա մեր մարդն է և լավ մարդ. նա քեզ չի վնասի, իսկ մենք քոնն ենք Թունսի(«մայր»), այս գյուղում մենք ձեր կողքին կլինենք»։ Երբ նա մի փոքր հանդարտվի, մենք կգնանք խրճիթ և կնստենք կրակի շուրջը զրուցելու։ Հետո բոլորը կցանկանան քնել; մենք կհեռանանք՝ մեծ աղջկան թողնելով մեր աղջկա հետ. նրանք միասին կքնեն, ուստի Քուշին կպառկի իր ընկերոջ և ամուսնու միջև։ Հաջորդ առավոտ մենք դրանք կլվանանք և կնկարենք։ Ամուսիններին կլվանանք մոնգոնգոյի յուղի և սեխի սերմերի խառնուրդով Ծսամա.Եվ ոտքից գլուխ կարմիր քսուքով կնկարենք»։

Միշտ չէ, որ առևանգված հարսնացուն դիմադրում է ձևացնելով։ Չէ՞ որ նրան չեն հարցրել, թե երբ են ծնողները պայմանավորվել ամուսնության հարցում։ Հիմա եկել է նրա ժամանակը, և եթե հարսնացուն համառորեն դժգոհություն է հայտնում, ապա ամուսնությունը չի կայանա։ Ոչ ոք չի ստիպի աղջկան ապրել մեկի հետ, ում չի սիրում։ Այն փաստը, որ առաջին ամուսնությունների գրեթե կեսն անմիջապես բաժանվում է, հուշում է, որ բուշման աղջիկները գիտեն, թե ինչպես տեր կանգնել իրենց: Ամուսնությունները, որտեղ աղջիկը միայն դժգոհ է ձևանում, երկար են տևում՝ մինչև ամուսիններից մեկի մահը։ Ամուսինն ու կինը փոխկապակցված են, թեև ընդունված չէ զգացմունքներ ցուցաբերել. ամուսինները նախընտրում են կատակել և ծաղրել միմյանց: Մարդաբան Լորնա Մարշալը գնահատում է, որ նման ամուսնություններում ամուսնալուծությունների թիվը չի գերազանցում 10%-ը։ Ամուսնալուծության ժամանակ ամուսինները բաժանվում են լավ պայմաններով, սովորաբար լավ, հումորային հարաբերություններ են մնում նրանց միջև: Փաստորեն, բուշմենները ամուսնություն և ամուսնալուծություն չունեն «քաղաքակիրթ» իմաստով. մարդիկ պարզապես ապրում են միասին կամ դադարում են միասին ապրել:

Բուշմենների մեջ գերակշռում են միապաղաղ ամուսնությունները։ Հարցված 131 ամուսնացած տղամարդկանցից 122-ը, այսինքն՝ 93%-ն ուներ մեկ կին, 6 տղամարդ՝ երկու կին, մեկը ապրում էր երեք կնոջ հետ, և երկուսը կիսում էին։ ընդհանուր կին. Բոլոր պոլիգամիստները բուժողներ էին. բուշմենների շրջանում կարծում են, որ բուժիչները հատուկ լիազորություններ ունեն, և կանայք հպարտանում են այդպիսի ամուսիններով: Մնացած ամուսինները ուրախ են երկրորդ կին ունենալու համար, բայց նրանց կանայք խանգարում են։ Իսկ բուշմեններն իրենց կանանց լուրջ են վերաբերվում։ Ծերության ժամանակ շատ բուշմեններ մենակ են մնում ամուսնու կամ կնոջ մահվան պատճառով և ստիպված են լինում երկրորդ ամուսնության մեջ մտնել:

Սեռական ավանդույթներ.Մինչեւ 7-8 տարեկան բուշմեն երեխաները մերկ վազվզում են։ Նրանք դիտում են իրենց հարազատների ու հարեւանների ոչ այնքան թաքնված սեռը և սկսում ընդօրինակել նրանց՝ նախ խաղերում։ Տարիքի հետ սեքս խաղերն իրենց տեղը զիջում են դեռահասների խմբակային սեքսին: Տղաների և աղջիկների մեծ մասը սեքսով է զբաղվում 15 տարեկանից: Հետեւաբար, հարսի դիմադրությունը, երբ նրան տանում են փեսայի խրճիթ, կապ չունի կուսությունը կորցնելու վախի հետ։ Ամուսնացած զույգերը ամենից հաճախ սկսում են սեքսով զբաղվել երեկոյան ժամերին մարող կրակի մոտ։ Նրանք պառկած են կողքերին, դեմքով դեպի կրակը, տղամարդը կնոջ հետևում։ Երիտասարդները օրվա ընթացքում սեքսով են զբաղվում թփուտում. Նրանց պոզերը բազմազան են՝ վերեւից տղա կամ վերեւից աղջիկ՝ առջեւից ու ետեւից մոտենալով։ Բուշմենները լավ գիտեն, թե ինչ է կանացի օրգազմը և դրա համար օգտագործում են բառ, որը նշանակում է վայրի մեղրի համ։ Բուշմենները չեն ունենում օրալ և անալ սեքս, սեքսի ընդհատում և «քաղաքակիրթ» մարդկանց բնորոշ սադոմազոխիստական ​​զվարճանք։ Մինչեւ վերջերս նրանք չգիտեին, թե ինչ է բռնաբարությունը։ Հիմա ոգելից խմիչքների ներկրմամբ դեպքեր են ի հայտ եկել.

Բուշմենների շրջանում համասեռամոլությունը տարածված չէ, չնայած երբեմն դա տեղի է ունենում: Երբեմն դրանով զբաղվում են երեխաներն ու դեռահասները, իսկ նույնիսկ ավելի հազվադեպ՝ մեծահասակները, կանայք և տղամարդիկ: Բայց արական միասեռականությունն ավելի տարածված է, քան իգական սեռի (լեսբուհիությունը): Ըստ Ռիչարդ Լիի՝ վեց տղամարդկանց և երկու կանանցից, ովքեր ունեցել են միասեռական հարաբերություններ, բոլորն ամուսնացած էին, այսինքն՝ բոլորը բիսեքսուալ էին։ Մյուս բուշմենները նման մարդկանց վերաբերվում են զարմանքի և հետաքրքրասիրության խառնուրդով, բայց առանց թշնամանքի:

Բուշմեններն այսօր.Այս օրերին Կալահարիում բուշմենների հովվերգական կյանքը մոտենում է ավարտին։ Նրանք գնալով շփվում են քաղաքակրթության հետ, և սև աֆրիկացիները նրա ուղեցույցներն են: Զինված հրազենով նրանք որսում են շատ ավելի շատ Կալահարի կենդանիներ՝ զրկելով բուշմեններին մսի աղբյուրից: Դրա դիմաց Բանտու-Հերերոն և Բեչուանասը վարձում են բուշմեններին որպես ուղեցույց և տալիս նրանց մնացած ավարը: Նրանք բուշմեններին օգտագործում են նաև որպես հովիվ նախիրներ արածեցնելիս, բայց բուշմենները սեփական անասուն չունեն։ Սևամորթ աֆրիկացիները պատրաստակամորեն կին են վերցնում բուշմեն կանանց, ովքեր գեղեցիկ են իրենց երիտասարդության տարիներին: Բացի գեղեցկությունից, բուշմենները նաև ազատ են, քանի որ նրանց համար ծնողներին փրկագին պետք չէ վճարել: Բանտուներն իրենք իրենց աղջիկներին չեն տալիս բուշմեններին։