Մաքրությունը դա է…. Մաքրաբարոյությունը և դրա ձևերը ժամանակակից կյանքում, դրա նկատմամբ վերաբերմունքը տարբեր կրոններում Ամուսնությունը ժամանակակից կյանքում

Ի՞ՆՉ Է ՄԱՆԿՈՒԹՅԱՆԸ: ՍԱ Է ՄԱՐԴՈՒ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՄԱՔՐՈՒԹՅԱՆ Շատ ժամանակակից բնակիչներ չեն պատկերացնում, թե ինչ է մարդկային մաքրաբարոյությունը, հետևաբար նրանք այն իջեցնում են միայն մարդկության գեղեցիկ կեսի ճակատագրին, և նույնիսկ այն ժամանակ, սահմանափակելով այն ժամանակով, կորստով։ կուսություն ... Մաքրաբարոյության ստուգաբանություն «Իր ստուգաբանական կազմով հունարեն «մաքուրություն» (բարոյական առաքինություն) բառը ցույց է տալիս առողջությունը, ամբողջականությունը, միասնությունը և, ընդհանրապես, ներքին հոգևոր կյանքի բնականոն վիճակը…. ամբողջականությունն ու ուժը: Անհատականության, հոգևոր ուժերի թարմության, ներքին մարդու հոգևոր կարգի »- Պ. Ֆլորենսկի. Մաքրաբարոյությունը և ազնվականությունը երկու արժեքաբանական կատեգորիաներ են, որոնք կազմում են պատվի հասկացությունը: Իսկ մեր նախնիները մեզ խորհուրդ են տվել պատիվը պահպանել երիտասարդ տարիքից... Մաքրաբարոյությունը «լիարժեք իմաստություն է, որքան մտավոր, այնքան բարոյական» (Ֆեդորով Ն.Ֆ.): «Մաքրաբարոյությունը այն է, որը պահպանում է մարդու ոգին մարմնի մեջ ընկղմվելուց. դա մարդկային ոգու ինքնապահպանումն է, առանց որի մարդը դառնում է մարմնական, անասուն, կորցնում է ամեն ինչ մարդկային» - Սբ. Էֆրեմ Սիրին. Այս պնդման ճշմարտացիությունը ժամանակակից ժամանակներում ապացույցներ չի պահանջում, ամբողջ ժամանակակից մշակույթը դա հաստատում է։ Մաքրաբարոյությունը մարդու հոգու և մարմնի վիճակ է, որը բնութագրվում է ամբողջականությամբ, կամքի և գործողությունների միասնությամբ, ներքին հոգեկան տարաձայնություններից ազատությամբ, որը չի որոշվում արտաքին գործոններով. պահպանել հոգևոր և ֆիզիկական մաքրությունը այլ մարդկանց հետ շփման մեջ. «Պարզապես փրկիր, ես աղոթում եմ, Գեղեցիկ հոգու ամբողջ մաքրությունը, և կյանքի տեսակետը պարզ և պարզ է…» Ապոլոն Գրիգորիև 1850 Յու.Մ. . Այսպիսով, Ամբրոսիոս Միլանացին խոսում է մաքրաբարոյության առնվազն երեք ձևերի մասին. «Կա մաքրաբարոյության առաքինության երեք ձև՝ կուսության մաքրություն, ամուսինների և այրիության մաքրաբարոյություն…»: Այսպիսով, մաքրաբարոյությունը նշանակում է ոչ միայն մարդու կյանքի այն կողմը, որը վերաբերում է մարմնին: Այն վերաբերում է մարդու ամբողջական կազմին, նրա անհատականությանը որպես ամբողջություն։ Այստեղից էլ բուն «մաքուրություն» բառը, այսինքն. ամբողջի և միասնության իմաստությունը՝ լինելով համընդհանուր աշխարհակարգի և նրա օրենքների գիտակցության մեջ: Մաքրության կորուստը կոռուպցիա է Կոռուպցիան մի գործունեություն է, որը նեղացնում է իրական աշխարհակարգի տեսլականը նրա աննշան նյութական բաղադրիչին, որը հռչակվում է որպես ամենակարևորն ու արժեքավորը կենդանի էակի կյանքում: «Պետք է նշել, որ հոգին ապականված է ոչ միայն մարմնական մեղքերով, այլ նաև՝ փողասիրություն, փառասիրություն (ունայնություն), նախանձ և ատելություն, բարկություն, լկտիություն և սրտի կարծրություն, սուտ, ագահություն և Աստծո մոռացկոտություն, և մնացած բոլոր չարիքները: .. «- Եփրեմ վարդապետ Ասորի. Այսպիսով, մաքրաբարոյությունը բառի լայն իմաստով կայանում է նրանում, որ «բոլոր առաքինությունները ամբողջությամբ դիտարկելը, իրեն բոլոր արարքներում, խոսքերում, գործերում, մտքերում դիտարկելը» - Սբ. Ամբրոս Օպտինսկի. «Մաքրաբարոյությունը ոչ միայն շնությունից զերծ մնալն է, այլ նաև այլ կրքերից զերծ մնալը»: Հովհաննես Ոսկեբերան Հետևաբար, ասվում է, որ եթե մարդն իր ներքին վիճակում լի է ամեն տեսակ չար հակումներով, տենչանքներով և ապրում է այդ կրքոտ մտքերով, զգացմունքներով, ապա նրան ոչ մի կերպ չի կարելի մաքուր անվանել, թեև արտաքուստ սա է. դեռ քիչ է դրսևորվում, բայց իմաստուն և փորձառու աչքի համար դա անմիջապես տեսանելի կլինի: «... արտաքին մարդու մաքրությունը, այսինքն. մարմնի մաքրությունը, առանց ներքին մարդու մաքրության, այսինքն. ոգի, մաքրություն չկա... «Մարդու արտաքինում, նրա բոլոր մարմնական շարժումներում հոգին արտացոլվում է, ինչպես հայելու մեջ, և այս ամենը մեզ համար ծառայում է որպես հոգու արձագանք կամ ցուցանակ, որպեսզի մեր մարմնական էության արտաքին գործողություններից, հոգու մարմնի հետ սերտ կապի միջոցով, եզրակացնենք նաև մեր հոգևոր էության ներքին հատկությունների մասին։ Մաքրության արտաքին նշանները ներառում են վարքի համեստությունը և համեստությունը: Մարմնի համեստ կեցվածքը և ընդհանրապես արտաքին վարքագիծը բարեպաշտ ոգու, լավ վարքագծի և համեստության կենդանի արտացոլումն է։ Մաքուր համեստությունը դրսևորվում է ոչ միայն խոսքերով և գործերով, այլ նաև հենց ժեստերով, քայլվածքով, հասարակության մեջ համեստ պահվածքի ունակությամբ: «Ամոթը մաքրաբարոյության և բարոյական մաքրության մշտական ​​ուղեկիցն է, որոնք իրենց փոխադարձ համադրությամբ պաշտպանում են մեր բարոյականությունը (հատկապես երիտասարդ տարիքում)... Ամոթը հիանալի դաստիարակ և ուղեցույց է մարմնական մաքրության պահպանման գործում» - Սբ. Միլանի Ամբրոսիոս. Լկտի քայլվածքը՝ զանազան չարաճճիություններով, անհամեստ կեցվածքով և մարմնի շարժումներով, ծառայում է որպես անլուրջության և անխոհեմության արտահայտություն (Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանցի): Մաքուրությունն էլ բառի մեջ է՝ մեր լեզվի անաղարտության մեջ։ Մաքուր մարդու տեսողությունն ու լսողությունը երես են տալիս ցանկացած անհամեստությունից (գայթակղիչ ակնոցներ, նկարներ, գրքեր, պատմություններ, անհամեստ պարեր և զվարճանք և այլն): Ինչպես ասում են՝ ինչ կա գլխում, հետո՝ լեզվում. «(մարդկանց) ցանկասեր (և այլասերվածների) լեզուն շատ ամոթալի բաներ է փսխում, շատ գաղտնի և գայթակղիչ բաներ է փսխում լսողների ականջը. »- Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան. «Ինչպես անվնաս աչքը մաքուր է տեսնում ամեն ինչ, իրապես որոշելով, թե ինչպես է դա… այնպես էլ մաքուր հոգին ամեն ինչ տեսնում է անարատ և մաքուր, և վրդովված հոգին (մեղքերով պղծված), աչքը ծածկված է մեղքի փոշով և չի կարող. լավ բաներ տեսեք» - Եփրեմ վարդապետ Ասորի - և կասկածում է մաքուր, մաքուր մարդուն կեղծավորության և թաքնված արատների մեջ: Մարդու մարմնի գեղեցկությունը մաքրաբարոյության մեջ կրքոտ զգացումներ չի առաջացնում, այլ հուշում է Աստծո փառաբանումն ու հիացմունքը: Այսպիսով, սրբերի կյանքից հայտնի է, որ իրենց մաքրաբարոյությամբ և սրբությամբ հայտնի ճգնավորները, երբ հանդիպում էին գեղեցիկ դեմքով կնոջ կամ երիտասարդի, գայթակղվում էին ոչ թե մարմնական գեղեցկությամբ, այլ իրենց մտքերով համբարձվում էին դեպի Ս. Գերագույն Ամենասուրբ Գեղեցկուհին, երկրի և երկնքի ողջ գեղեցկության մեղավորը, այսինքն. Աստծուն, փառավորելով Նրան, որ երկրից այդպիսի գեղեցկություն է ստեղծել, հիանալով Աստծո կերպարի գեղեցկությամբ, փայլել անգամ մեղքից վնասված մարդկային բնության մեջ, մտովի խորհել են Աստծո դեմքի աննկարագրելի բարության, սրբերի գեղեցկության մասին։ Աստծո, սուրբ հրեշտակների և Աստվածածնի, և նույնիսկ ավելի շատ ջերմացան մաքուր սեր մեկ Աստծուն, «Ով ստեղծեց ամբողջ գեղեցկությունը իր համար» - Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի: ՄԱՆԿՈՒԹՅԱՆ ՊՏՂԵՐԸ «Մաքրությունը, մաքրաբարոյության հետևանքը, հոգու առողջության նշան է, հոգեւոր ուրախության աղբյուր։ Ով ցանկանում է սեր ձեռք բերել Աստծո հանդեպ, պետք է հոգ տանի իր հոգու մաքրության մասին: Իսկական մաքրությունը ստիպում է հոգին համարձակություն ձեռք բերել աղոթքի ժամին: Համարձակությունը մաքրության և այն ձեռք բերելու աշխատանքի պտուղն է»: - Իսահակ Ասորի քահանան. Մաքրության մեջ սիրտը մաքուր է, կոկորդը քաղցր է, դեմքը՝ պայծառ։ Մաքրությունը Աստծո պարգևն է՝ լի բարությամբ, շինությամբ և գիտելիքով: Մաքրությունը հաճույք է պատճառում այն ​​ձեռք բերած սիրտին, իսկ հոգին ներշնչում է երկնայինին: Մաքրությունը առաջացնում է հոգևոր ուրախություն և մահացնում տխրությունը, Մաքրությունը մահացնում է կրքերը և առաջացնում անկիրք: «Մաքրաբարոյության մաքրության հաճելի լինելը բառերով չի կարելի բացատրել նրան, ով պատիվ չի ստացել հասնելու այս առաքինության բարձրությանը: Աստծո հրաշալի գործը: Մարմնավոր մարդը, լինելով մարմնով, մերժում է մարմնական կրքերը և կյանքի բազմաթիվ հանգամանքների, թշնամու հարձակման և գայթակղությունների դեպքում Աստծո զորությամբ անսասան է մնում մաքրության մեջ: Ով հասնում է այս առաքինության աստիճանին, հատուկ շնորհով, ինքն էլ զարմացած, սրտի անկեղծ տրամադրությամբ, կբղավի. 138։14։ «Կատարյալ հասունացած մաքրաբարոյությունը միշտ պահպանում է մարմնի և հոգու անխախտ և անսասան մաքրությունը և ոչ այլ ինչ է, քան սրբություն»: Մաքրաբարոյության հիմքը «Մաքուրությունը մարդու վիճակն է, ով հասել է այնպիսի հոգևոր ամբողջականության, այնպիսի ներքին իմաստության, որը թույլ չի տալիս նրան շեղվել Աստծուց, շեղվել մաքրությունից, շեղվել իր մարդկային մեծությունից, այսինքն՝ ծառայել Աստծո Պատկերին: իր մեջ»։ Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի Նման վիճակում ժուժկալություն պետք չէ, ինչպես ասում է Սուրբ Հովհաննես Կասյանը. «Մի բան է,- ասում է նա,- ժուժկալ լինելը, և մեկ այլ բան է մաքուր լինելը և, այսպես ասած, գալ վայրը. մաքրություն և անկաշառություն, որը կոչվում է անմեղություն…»: «Սրբությունը,- գրում է Թեոփան եպիսկոպոսը,- սրտի կատարումն է բոլոր առաքինություններով, բայց հիմնականում դրա մասին է վկայում մաքրությունը մարմնական ցանկություններից և համակրանքներից»: Արդար ապրել նշանակում է ոչ միայն չխախտել ճշմարտությունը ուրիշների հետ կապված, այլ նաև նրանց բոլորին լավություն անել: Ապրել բարեպաշտ նշանակում է անել ամեն ինչ՝ նվիրելով Աստծուն և ամեն կերպ փառաբանելով Նրա անունը։ Բարեպաշտությունը համակողմանիորեն ընդգրկում է մեր մտքի և սրտի հարաբերությունը Աստծո հետ, ամենից շատ՝ աղոթքը և ամեն ինչի ստեղծումը Նրա փառքի համար: «Մաքրաբարոյությունը հիմնված է խոնարհության վրա: «Դուք չեք կարող ձեռք բերել այս առաքինությունը, եթե նախ չդրվեն խոնարհության հիմքերը»: Խոնարհությանը հաջորդում է ամեն ինչում զսպվածությունը, զսպվածությունը, ներքին հոգևոր բարեկեցությունը և հոգու գեղեցկացումը մաքրաբարոյությամբ» - Սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացի։ Անկեղծության առաքինությունն անհնար է պատկերացնել առանց ողորմության, առանց սիրո, որը կենդանացնում է յուրաքանչյուր առաքինություն: Ըստ նույն սրբի, առանց ողորմության կորչում է մաքրաբարոյության առաքինությունը. Մաքրաբարոյությունը և սերը սերտորեն կապված են: Անկեղծ սիրո, մաքրության և մաքրաբարոյության միջոցով մարդուն բարձրացնում են սրբության և Աստծո հետ հաղորդակցվելու - «միանալ Աստծո հետ» - Սբ. Նիկիտա Ստեֆատ. ՄԱՆԿԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ, ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ԽՈՍՔ Մաքրությունը իրականում ընդգրկում է մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտները, ուստի սխալ է այս առաքինության իմաստը նվազեցնել միայն սեռական ժուժկալության մեջ: Այնուամենայնիվ, սեռական անառակությունը, անկասկած, մաքուր վիճակի հակառակն է: Պոռնկությունն անհետևանք չի մնում, այն անխուսափելիորեն քայքայում է հոգու ներդաշնակությունն ու ամբողջականությունը։ Քիչ մեղքերն են այդքան մեծ վնաս հասցնում անհատի հոգևոր առողջությանը: Պողոս Առաքյալն իր միտքը բացատրել է այսպես. «Ամեն մեղք, որ մարդ գործում է, մարմնից դուրս է, իսկ պոռնիկն իր մարմնի դեմ է մեղանչում», այսինքն՝ կործանում է իրեն։ Ուստի, պոռնկության հետևանքները գալիս են ոչ միայն ապագայում, դրանք անցնում են մարդուն իր երկրային կյանքում: Մաքրաբարոյությունը անարատություն ձեռք բերելու և պահպանելու իմաստուն ձգտում է, մարդու ներքին միասնությունը, որը ներդաշնակ է մտավոր և մարմնական ուժերին: Անառակությունը սեքսի մարմնական դրսեւորումները բաժանում է հոգու կյանքից, սիրուց, հավատարմությունից, պատասխանատվությունից։ Ահա թե ինչն է սարսափեցնում: Մարդու կյանք է մտցվում կործանարար ճեղքվածք։ Հոգևոր տեսողությունը բթանում է, սիրտը կարծրանում և անկարող է դառնում իրական, ընդգրկող, զոհաբերական սիրո: Ներքին ներդաշնակության երջանկությունը, ընտանեկան կյանքում փորձված ամբողջական միասնության բերկրանքը անհասանելի են դառնում պոռնիկին: Նա կողոպտում է իրեն։ Kris.h.Nive-ը հիմնված է Վերայի ABC-ի վրա

Այն կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Բայց դա միշտ ակտուալ կմնա աղջիկների համար։ Անլուրջ պահվածքով ձեր հեղինակությունը փչացնելուց հետո դուք կարող եք քաղել դրա հետևանքները ձեր ողջ կյանքում: Կուսություն և մաքրաբարոյություն - կա՞ տարբերություն այս հասկացությունների միջև, և եթե այո, ապա ո՞րն է դա:

«Մաքուրություն» տերմինը

Այս հայեցակարգը ենթադրում է առաջին հերթին բարոյական մաքրություն։ Մեր ժամանակակիցները հազվադեպ են մտածում իրենց ապրելակերպի մասին։ Աղջիկներ սկսած շատ վաղ տարիք, ցանկանում են ավելի հասունանալ և այդ նպատակով ոչ մի կերպ մի արհամարհեք։ Հանդիպում տարեց տղամարդկանց հետ, ոգելից խմիչքներ խմելը, ծխելը, ամենաժամանակակից գաջեթներ ունենալու ցանկությունը և ճամփորդության կիրքը. կարելի՞ է նման կյանքի արժեքներ ունեցող աղջկան անվանել մաքուր:

Ժամանակակից հասարակությունն այնքան է ազատագրվել և կորցրել բարոյականության ու բարոյականության շրջանակը, որ «մաքուրություն» տերմինը դարձել է որոշ չափով հումորային, լկտի: Ոչ ոք չի մտածում դրա իրական իմաստի մասին։ Շատերը փոխարինում են հասկացությունը՝ «կուսություն» տերմինը համարելով «կուսություն» բառի հոմանիշը։ Իբր՝ կույս աղջիկը պիտի կույս լինի։ Իրականում սա միֆ է։

Որո՞նք են մաքուր աղջկա առանձնահատկությունները:

Մեր ժամանակներում այս հատկանիշը շատերին դուր չի գա։ Բայց մարդիկ, ովքեր մտածում են իրենց ապագայի մասին, կգնահատեն մաքուր աղջկան:

Նրա դիմանկարը բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

• հեզություն. Նա չի գովի իրեն ուսուցիչների կամ ընկերների առաջ: Ավելի լավ է գործնականում ապացուցեք ձեր գիտելիքները առարկայի վերաբերյալ և ուղղակիորեն սովորելու ունակությունը:
• Խոստումների և խոսքի նկատմամբ լրջություն. Նա արտահայտություններ չի նետում քամու մեջ, նա հասկանում է, որ «խոսքը ճնճղուկ չէ, այն դուրս կթռչի, դու չես բռնի նրան»:
• Ոչ մի վատ սովորություն: Անկեղծ կինը հասկանում է, որ ծխախոտն իր բերանում և նույնիսկ ամենաթանկ կոկտեյլի բաժակը կնոջ ձեռքում ծաղրանկարային ու գռեհիկ տեսք ունի: Նման տիկինը արհամարհանք է առաջացնում և կարող է տղամարդուն հետաքրքրել իր անձի մեջ միայն կարճատև հարաբերությունների համար:
• Մաքրաբարոյությունը բարոյական մաքրություն է: Նման մարդիկ փողի և ճանաչման հետևից ընկնելու կարիք չունեն։ Նրանք ապրում են ոչ թե ուրվականային կարճաժամկետ նպատակներով, այլ հիմնարար նպատակներով՝ ընտանիք, ընտանիքի շահեր, գիտություն, ալտրուիզմ։
• Անկեղծ աղջկան բնորոշ են բարեգործությունները։ Նա օգնում է կենդանիներին, ծերերին ու երեխաներին, ոչ թե հանուն գեղեցիկ ժեստի կամ «շնորհակալություն» բառի։ Նա դա անում է իր հոգու թելադրանքով:

Կրոնի հարաբերությունը մաքրաբարոյության հետ

Մեր ժամանակակիցներից շատերը «մաքուրություն՝ մտքեր» կամ նման արտահայտություններով անմիջապես վերհիշում են աղանդները կամ տարբեր տեսակի կրոնները։ Սա սխալ է, ոչ միշտ է, որ այս հայեցակարգը ունի նմանատիպ ենթատեքստ:

Ցանկացած կրոն (լինի դա ուղղափառություն կամ իսլամ) չի ողջունում լկտի և անկարգ ապրելակերպը: Բայց մի՞թե արժանապատիվ կյանք վարելու ցանկությունը պարտադիր է միայն սեփական հավատքի դոգմաները խախտելու վախի ներքո։ Հարյուր հազարավոր կանայք վարում են մաքուր կենսակերպ, փայփայում իրենց պատիվը ոչ թե առասպելական պատվիրանների լծի տակ, այլ իրենց վերաբերմունքի շնորհիվ։

Ի՞նչ է նշանակում «մաքուր աղջիկ» ուղղափառության առումով: Նա ոչ միայն հոգ է տանում իր մասին տղամարդկանց հետ, այլև պահք է պահում, կանոնավոր կերպով հաղորդություն է ընդունում, գիտի և ուսումնասիրում է Աստծո Խոսքը, խոստովանում է Բատուշկային։

Անկեղծ աղջիկ - դա լավ է, թե վատ: Այս հարցի պատասխանը պարզ է. Ընտանիքն ու դպրոցը պետք է աղջկա մեջ սերմանեն ինքնագնահատական, հարգանք մեծերի նկատմամբ, ալտրուիզմ և «պարզաբանություն» հասկացության իսկական ըմբռնում։

Որ աղջիկն է համարվում կույս

Կուսություն հասկացությունը մի փոքր տարբերվում է վերը նշվածից: Սա բժշկական տերմին է: Կուսաթաղանթը խոչընդոտ է, որն առաջանում է յուրաքանչյուր աղջկա կյանքում առաջին իսկ սեռական ակտից առաջ։ Դրա խախտումից հետո կարելի է ասել, որ կուսությունը կորել է։

Սա կարող է տեղի ունենալ միայն մեկ անգամ կյանքում: Այս պահից հետո աղջիկը դառնում է կին։ Աշխարհիկ հասարակությունում ընդունված է համարել, որ «կնոջ» կարգավիճակը իգական սեռի արարածը ձեռք է բերում միայն մայր դառնալուց հետո։ Այս հարցում տեսակետները կարող են տարբեր լինել։

Կուսությունը թերությո՞ւն է, թե՞ առավելություն։

Այս հարցում որոշիչ պահը իգական սեռի տարիքն է։ Իհարկե, եթե տարիքը ավելի քան քսանհինգ տարեկան է, կուսաթաղանթը դառնում է խնդիր ու բարդույթների աղբյուր։ Ամեն ինչ պետք է տեղի ունենա իր ժամանակին։ Եթե ​​տղայի և աղջկա միջև կա մշտական ​​զուգընկեր, փոխադարձ սեր, ապա սիրո ակտում ոչ մի սարսափելի բան չկա։ Ընդհակառակը, դա ուրախության և երջանկության աղբյուր կդառնա երկու զուգընկերների համար։

Երկու ծնողներն էլ պետք է հոգ տան աղջկա դաստիարակության մասին։ Անհնար է սերմանել պատշաճ ինքնագնահատական, գնահատել ինքներդ ձեզ և պահպանել ձեր պատիվը մշտական ​​ընտանեկան սկանդալների պայմաններում: Շատ հազվադեպ է, որ մաքուր աղջիկը կարող է դուրս գալ անհանգիստ ընտանիքից, որտեղ հարբած սկանդալներն ու հարձակումները սովորական են:

Եթե ​​ընտանիքում աղջիկ կա...

Այնուհետև երկու ծնողներն էլ պետք է ամեն ջանք գործադրեն, որպեսզի սովորեցնեն նրան մաքուր վարքագիծը և սերմանեն առողջ ինքնագնահատականը: Մեր օրերում երկրի տնտեսական ծանր վիճակի և ընտանեկան կարգավիճակի արժեքի կորստի պատճառով երեխաները մեծանում են «մոլախոտի» պես։ Նրանք մնացել են իրենց վրա՝ քայլելով փողոցներով առանց մեծահասակների հսկողության և համացանցից տեղեկություններ քաղելով մեծահասակների կյանքի ամենամութ կողմերի մասին: Ինչպե՞ս կարող է աղջիկը մեծանալ նման մաքուր միջավայրում:

Հիմնական արժեքը փողն ու ֆինանսական բարեկեցությունն էր։ Երիտասարդ աղջիկները նայում են հասակակիցների պահվածքին, սկսում են ծխել ու խմել, տղաների հետ հանդիպել ոչ թե զգացմունքների, այլ կեղծ հեղինակության համար։ Հանուն նոր «iPhone»-ի նրանք պատրաստ են բառացիորեն ամեն ինչի։ Իսկ մենք՝ մեծերս, նրանց աշխարհը դարձնում ենք այդպիսին։ Ինչպե՞ս կարող են նրանք աճել նման միջավայրում: Իսկ հետո հեռուստատեսությամբ մարդիկ զարմանում են հաջորդ «Թող խոսեն» հաղորդման վրա տասնհինգ տարեկան աշակերտուհու մասին, որը երկվորյակներ է լույս աշխարհ բերել։

Կուսություն և մաքրաբարոյություն. տարբերությունը

«Կուսությունը» ֆիզիկական հասկացություն է։ Իսկ «մաքուրությունը» հոգեւոր է։ Սա է հիմնական տարբերությունը։

Յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր աշխարհը կարող է լինել գեղեցիկ կամ տգեղ: Ագահություն, նախանձ, ձեռքբերում, դավաճանություն. այս հատկությունները յուրաքանչյուր մարդու հոգում անձնական դժոխք են կազմակերպում արդեն իսկ կյանքի ընթացքում: Առանց կրոնական ձևով խոսելու, նույնիսկ նեղմիտ խոհանոցային հոգեբանության տեսանկյունից, մեզանից յուրաքանչյուրը գիտակցում է, որ այդ հատկությունները կործանարար են:

Ի՞նչ է նշանակում «մաքուր աղջիկ» աշխարհիկ հասարակության առումով: Ազնիվ, բարի, առանց չար մտքերի, միշտ պատրաստ է օգնության ձեռք մեկնել իր հարեւանին: Միայն նեղմիտ մարդը, լսելով այս բառը, սկսում է քրքջալ և պատկերացնել անպարկեշտ տեսարաններ բոլոր հայտնի ֆիլմերից։ Լավ կրթությունը, արժանապատիվ ընտանեկան ու սոցիալական շրջապատը, բարձրորակ կինեմատոգրաֆիան բարենպաստ ազդեցություն են ունենում աղջիկների դաստիարակության վրա և օգնում նրանց մեծանալ որպես մաքուր և ամբողջական անհատներ։

Ընթերցանության ժամանակը` 2 րոպե

Մաքրաբարոյությունը բարոյական առաքինություն է, անհատի հոգեվիճակ և մարմնի վիճակ, որում նա իր համար ընտրում է մարմնական և հոգևոր մաքրություն: Ներկայումս մաքրաբարոյության իմաստը մասամբ մոռացված է, և շատերի համար այն նույնիսկ ծիծաղելի է և ավելորդ։ Իրավիճակն այնպիսին է, որ ամեն տարի հասարակության զարգացման տեխնոլոգիական առաջընթացը ավելի ու ավելի շատ հնարավորություններ է տալիս երիտասարդ սերունդներին՝ խուսափելու մեծահասակների, ծնողների և դասավանդող դաստիարակների գրաքննությունից։ Բայց միևնույն ժամանակ քիչ բան է տրվում բարոյական արժեքների հիմքերին ու հասկացություններին, ինչպիսիք են ազնվականությունը, պատիվը, մաքրաբարոյությունը, համեստությունը: Նման լինելն այսօրվա իրականության մեջ, հատկապես մեգապոլիսներում, գրեթե հավասարազոր է գոյատևելու անկարողությանը։ Այնուամենայնիվ, մեզանից յուրաքանչյուրը հնարավորություն ունի ընտրելու այն, ինչ պետք է լինի: Առաքինությունների օգտին գիտակցված ընտրությունը կարող է հարստություն և համբավ չբերել, բայց հնարավոր է դարձնել ինքն իրեն մնալը:

Ինչ է մաքրաբարոյությունը

Փորձենք ապավինել բուն «մաքուրություն» բառին։ Եթե ​​բաժանենք երկու բառի, ապա կստացվի, որ իմաստություն դրսևորող մարդը, մնալով ամբողջական և ամբողջական, մաքուր կլինի։ Ես և իմ աշխարհը մեկ հավասարակշռված ամբողջություն ենք: Հերակլիտոսը (Հերակլիտո Եփեսացի, հին հունական փիլիսոփա, մ.թ.ա. 544-483) ունի իմաստության շատ գեղեցիկ սահմանում, և այն հնչում է այսպես. հարցաքննել բնությունը՝ ճշմարտությունն իմանալու համար:

Մաքրաբարոյության հոմանիշներն են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են մաքրությունը, բարոյականությունը, պատիվը, մաքրությունը, ողջախոհությունը, անմեղությունը, կուսությունը:

Արդյո՞ք մաքրաբարոյություն հասկացությունը միշտ վերաբերում է անմեղությանը և կուսությանը: Մինչև 20-րդ դարը կնոջ մաքրաբարոյությունը մեծ նշանակություն ուներ հատկապես աղջկա կյանքում և կապված էր ոչ միայն հասարակության մեջ նրա դիրքի, այլև շրջապատի` թե՛ կնոջ, թե՛ տղամարդու վերաբերմունքի հետ։ Եթե ​​որևէ խավի աղջիկը, լինի դա Եվրոպան, թե Ռուսաստանը, պաշտպանել է իր անմեղությունը մինչև ամուսնանալը, ապա հասարակության մեջ նրան երաշխավորված է հարգանքը: Օրինակ՝ Ռուսաստանում հեթանոսական ժամանակներից շատ լուրջ ու պատասխանատու ծեսը կապված է կուսության կորստի հետ։ Երբ Սուրբ Ծննդյան ժամանակին և տոներին համապատասխան նշանակվում էր հարսանիքի օրը, հավաքվում էին հյուրերը, երիտասարդները նստում ծնողների ու խնդիների միջև, սկսվում էին մաղթանքները, կենացներն ու ծիսական երգերը։ Երբ եկավ նորապսակների ժամանակը, անկողին պատրաստեցին, և նրանց ընկերները, խնամիները, ծնողները և բոլոր ցանկացողները ուղեկցեցին սենյակ։ Սա համարվում էր ամենավճռական պահը, քանի որ հենց կուսության նշաններն էին` արյան հետքերը հարսի ներքնազգեստի վրա, որոնք որոշում էին նրա ազնվությունը ապագա ընտանիքի և ամուսնու առջև։ Եթե ​​աղջիկը անմեղ չլիներ, նրան կարող էին խայտառակ վերադարձնել ծնողներին, իսկ ապագայում շատ հիասթափեցնող ապագա էր սպասվում ողջ ընտանիքին։

Շուշանի առակ. Գետի ափին աճեց մի գեղեցիկ սպիտակ շուշան։ Եվ նա այնքան գեղեցիկ էր, որ հորձանուտը սկսեց գայթակղել նրան։ Նա շշնջաց, թե ինչ հեռավորության վրա կտանի շուշանը, ինչ հաճույքներ կտա նրան։ Իսկ քնքուշ շուշանը, հմայված խոստումներով ու նորի ու անհայտի ակնկալիքով, արդեն պատրաստ էր համաձայնվել ու նետվել լողավազանը։ Բայց հետո միջամտեց բլբուլը, որը վաղուց ու կրքոտ սիրել էր շուշանը։ Նրանք երկար վիճեցին, բլբուլը աղաչեց նրան չանել դա, որովհետև վտանգ ու մութ կար, և ոչ ավելին։ Բայց Լիլին չհամաձայնեց։ Եվ որպեսզի ապացուցի իր սերը և փրկի քնքուշ ու վստահելի շուշանը, սոխակը վեր թռավ ու քարի պես ընկավ ավազանը։ Եվ հորձանուտը հավիտյան կուլ տվեց նրա վեհ ու բոցավառ սիրտը։ Միայն այդ ժամանակ գեղեցկուհի շուշանը հասկացավ, թե ինչ վտանգից է փրկվել...

Ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ արևմտյան և եվրոպական հասարակությունները թուլացրին իրենց կոշտությունը՝ կապված ամուսնությունից առաջ ամուսինների անմեղության հետ: Պետք է ասել, որ քրիստոնեական և ուղղափառ եկեղեցական դպրոցները մինչ օրս սովորեցնում են իրենց աշակերտներին մաքրաբարոյության, մաքրության և մաքրության հստակ հասկացություններ:

Չինաստանի գավառներից մեկի ավագ դպրոցներում և համալսարաններում կդասավանդվի «կյանքի ուսմունք» առարկան, որը կզբաղվի միջսեքսուալ հարաբերություններով, սիրով, ամուսնության հասկացություններով, ինչպես նաև մաքրաբարոյություն հասկացությամբ։ Ուսանողներին հրավիրում ենք նամակ գրել իրենց որդուն կամ դստերը, որտեղ կպատմեն, թե մարդն ինչ դժվարությունների ու գայթակղությունների է հանդիպում իր ճանապարհի սկզբում, և որ ամենակարևորն է, թե ինչու պետք է սկսի սեքսով զբաղվել միայն ամուսնությունից հետո։ Որո՞նք են մաքրությունը խնայելու օգուտները, ի՞նչ նշանակություն ունի մաքրաբարոյությունն առհասարակ երջանիկ ապագա ստեղծելու համար։ Այս առարկայի ուսուցման ձեռնարկներն առաջարկում են մաքրաբարոյությունը մինչև ամուսնությունը՝ որպես առողջ մնալու, վեներական հիվանդություններով վարակվելուց և անցանկալի հղիություններից կախվածությունից խուսափելու միակ միջոցը, որն առհասարակ ամեն օր ընդմիշտ փոխում է բազմաթիվ ճակատագրեր:

Հետաքրքիր փորձ Մեծ Բրիտանիայի Անգլիկան եկեղեցական դպրոցներից մեկի մաքրաբարոյության և սեռական դաստիարակության կարևորության հարցերում։ Այստեղ քրիստոնեական արժեքները ներկայացվում են աշակերտներին որպես մտորումների թեմաներ, այլ ոչ թե անսասան դոգմաներ։ Աշակերտներին սովորեցնում են մտածել և կարծիք հայտնել աշխարհում կատարվողի մասին և միևնույն ժամանակ ապավինել քրիստոնեական պատվիրաններին։ Նրանք սովորեցնում են հանդուրժողականություն ուրիշների և իրենց համար:

Բուն մաքրաբարոյություն հասկացությունը կարելի է բաժանել երկու պարադիգմայի՝ կրոնական (եկեղեցական) և սոցիալական և կենցաղային:

Դիտարկենք առաջին հերթին սոցիալական և կենցաղային: Ո՞ր տարիքից կարելի է որոշում կայացնել, թե արդյոք կինը պետք է մաքուր մնա: Տարիքային հոգեբանությունը կարծում է, որ հենց սեռահասունության շրջանում, այսինքն. սեռական հասունություն, երբ դեռահաս դառնալու և սեփական համայնքում իր տեղը գտնելու խնդիրները դառնում են առաջատար գործունեությունը սեքսի նկատմամբ անընդհատ աճող հետաքրքրության, անձի փոփոխվող մարմնի ուսումնասիրության և դրա հետ կապված հաճույքների բացահայտման ֆոնին:

Տարբեր կերպարներով և սոցիալական կարգավիճակներով՝ մաքրաբարոյությունը պահպանելու որոշումը կարող է տարբեր լինել: Այստեղ անհրաժեշտ է ցույց տալ և կեղծ վարքագծին չտրվելու համար. եթե իմ բոլոր ընկերուհիները տասնչորս տարեկանում սեքսով են զբաղվում (թեև դա կարող է այդպես չլինել), ապա ես չեմ ուզում տարբերվել նրանցից: Ծնողների կողմից պետք է դրսևորվի առավելագույն տակտ և համբերություն վարքագծի նկատմամբ, ինչը կարևոր է ոչ միայն աղջիկների, ապագա կանանց, այլ ոչ պակաս՝ աճող տղամարդկանց համար։

Կրոնական հայեցակարգ. Սա առաքինություն է, որի նպատակն է հաղթել ցանկասիրությունը, հատկապես ինտիմը, քանի որ մարդ կարող է ցանկանալ նյութական արժեքների, այլ ոչ միայն մարմնական հաճույքների:

Կրոնի մեջ մաքրաբարոյություն հասկացությունը սերտորեն կապված է մեղք հասկացության հետ։ Ուխտը կամ ուխտը օգնում է առաքինի և կրոնավոր մարդուն պաշտպանվել մեղքից: Ուխտը գոյություն ունի որպես ծրագրի իրականացման խթան՝ լինի դա հաղթանակ մարտի դաշտում, թե հոգեւոր զարգացում։

մաքրաբարոյության երդում

Մաքրության երդումը տրված է անմիջապես Աստծուն և համարվում է անդառնալի: Նման երդում տվածն այլևս իրավունք չունի ամուսնանալու և երեխաներ ունենալու, ինչպես նաև ընդմիշտ սեքսով զբաղվելու։ Մաքրության ուխտը կարող են տալ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, և՛ վանականության մեջ, և՛ աշխարհում: Վանականությունը, ինչպես նաև գիշերային կյանքը, թարգմանվում է որպես «միայնակ, միայնակ նստավայր»:

Կան նաև նմանատիպ հասկացություններ. ասկեսիս (հունարեն «վարժություն» բառից), որպես հոգևոր պրակտիկայի տեսակ, որի նպատակն է հասնել որոշակի հոգևոր վիճակի կամ ձեռք բերել գերբնական ունակություններ, ճանաչված է բոլոր կրոններում և մշակույթներում. ամուրիություն (լիտ. «կուսակրոնություն»), brahmacharya - սեռական ձեռնպահություն; ցանկությունների նկատմամբ ինքնատիրապետում, մտքերի, խոսքերի և գործերի մաքրության ձգտում միշտ և բոլոր հանգամանքներում:

Մաքրաբարոյության երդումը թերևս ամենադժվար երդումներից է, քանի որ այն հակասում է մարդու էությանը: Նրանք, ովքեր կընտրեն այս ճանապարհը, կբախվեն բազմաթիվ գայթակղությունների ու դժվարությունների՝ զսպելու իրենց բնական ցանկությունները:

մաքրաբարոյության գոտի

Մաքրության գոտին, մաքրաբարո գոտին կամ «Վենետիկյան վանդակը» կաշվե կամ մետաղական սարք է, որը մեխանիկորեն անհնար է դարձնում սեռական հարաբերությունը:

«Մաքուր գոտի» հասկացությունն առաջին անգամ հիշատակվում է հին հունական տեքստերում։ Ենթադրաբար, այն ստեղծվել է ստրուկներին անցանկալի հղիությունից պաշտպանելու համար, ինչը կխանգարի նրանց աշխատուժի օգտագործմանը։

Պատմականորեն մաքրաբարոյության գոտու մասին հիշատակումն ամենից շատ վերաբերում է միջնադարին: Երբ ամուսինը դուրս էր գալիս տնից, որպեսզի կինը չգայթակղվի խաբելու, նրա կոնքերին կաշվե կամ մետաղյա գոտի էին դնում, առջևից մետաղից կամ կաշվից շերտ էին կապում, անցում էին միջով և ամրացնում հետևի մասում։ Գոտու բանալին տրվել է ամուսնուն. Այսօր համարվում է, որ մաքրաբարոյության գոտին հորինվածք է, եթե հենվում ես տրամաբանության և գաղափարների վրա, ապա որքան կարելի է քայլել կաշվե կամ մետաղական «շալինգով»՝ չվնասելով մաշկը, էլ չեմ խոսում գոնե մասնակի հիգիենայի պահպանման անհնարինության մասին։ Բայց պատմությունը գիտի մարդկանց խոշտանգումների բազմաթիվ օրինակներ, հատկապես՝ հանուն կնոջ մաքրաբարոյության պահպանման։ Սակայն ժամանակի ընթացքում նման գոտիներ սկսեցին ստեղծվել ոչ միայն կանացի հավատարմությունը պահպանելու համար։ Եվրոպական որոշ թանգարաններում դեռևս պահպանվում են տղաների համար նախատեսված գոտիների տարբեր մոդելներ, որոնք կանխում են ձեռնաշարժությունը։

«ՓսիխոՄեդ» բժշկահոգեբանական կենտրոնի խոսնակ

«Մաքրաբարոյությունը բարեխղճությունն է, կյանքի նկատմամբ իմաստուն վերաբերմունքը, հոգու և մարմնի մաքրությունը, մտքի ամբողջականությունը՝ չպղծված կրքերով»:
Միանձնուհի Նինա (Կրիգինա), «Թագավորական ընտանիքի մաքրությունը»

«Մաքրաբարոյությունը բոլոր առաքինությունների համապարփակ անունն է»:
Հովհաննես Սանդուղք.

Մաքրաբարոյությունը առաքինություն է, որն արտահայտում է հոգևոր և մարմնական մաքրությունը, մաքրությունը:
Սա հոգու ներքին մաքրությունն է, մտքերի ու գործողությունների ամբողջականությունը, որը չի որոշվում արտաքին գործոններով։

Մաքրաբարոյություն և ազնվականություն- երկու բարոյական արժեքներ, որոնք ավելին են կապված «Պատիվ» հասկացության հետ.

«Մաքուրություն» ռուսերեն հոմանիշների բառարանում.
անբասիրություն, անբասիրություն;
ողջախոհություն, մաքրաբարոյություն, անմեղություն, աղջիկություն, աղջիկական գույն, անմեղություն, մաքրություն, մաքրաբարոյություն, բարոյականություն, անմեղություն, կուսություն, պատիվ, ազնվություն, անմեղություն, համեստություն:

Բառարանի սահմանումներ

Ուշակովի բառարանում (Ուշակովի ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան)
Chastity, chastity, pl. ոչ, տես. (Գրքեր): Առաքինություն, բարոյական խստություն:

Օժեգովի բառարանում (Օժեգովի բացատրական բառարան)
Մաքրաբարոյություն:
1. Նույնը, ինչ կուսությունը;
2.տրանս. Խիստ բարոյականություն, մաքրություն.

Դալի բառարանը մաքրաբարոյությունը սահմանում է ժամանակակից մեկնաբանությանը ամենամոտ.
«Մաքուր նա, ով իրեն պահել է կուսության մեջ (երիտասարդությունը մաքուր է մինչև ամուսնությունը) և ամուսնական մաքրության մեջ՝ անարատ, ամուսնական կյանք վարելով զուտ, անարատ։

«Մաքուրություն» ժամանակակից բացատրական բառարանում խմբ. «Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան» «Մաքուրություն» տերմինը չի գտնվել բառարանում։

«Մաքուրություն» քրիստոնեական կրոնական ավանդույթում

«Մաքուրություն» բառը կրոնական խոսք է, դա հոգեւոր խոսք է։Եվ այսպես, մաքուր դառնալու համար պետք է մի քիչ կրոնավոր դառնալ։ Քահանաները դա գիտեն. Բառը, «մաքուրություն» հասկացությունը հայտնվել է Ռուսաստանի ծնունդից շատ առաջ: Ահա երկու շատ փոքր օրինակներ.

Ահա Պողոս առաքյալի նամակը հռոմեացիներին. 12-րդ գլխի 3-րդ sih.
1) եկեղեցական սլավոներեն.
«Ես ասում եմ, որ այն շնորհի համար, որ տրվել է ինձ, յուրաքանչյուրը, ով ձեր մեջ է, չպետք է լինի ավելի իմաստուն, քան անհրաժեշտ է լինել ավելի իմաստուն, այլ մաքրաբարոյությամբ փիլիսոփայելը, ում Աստված բաժանել է, հավատքի չափն է»:
2) ռուսերեն.
«Ինձ տրված շնորհի համաձայն՝ ասում եմ ձեզանից յուրաքանչյուրին. բայց մտածեք մաքուր, համեստորեն, ըստ հավատքի չափի, որը Աստված տվել է յուրաքանչյուրին:

Ահա Եփրեմ Ասորիի աղոթքը, ով ապրել է 4-րդ դարում
«Տե՛ր և Տեր իմ կյանքի, պարապության, հուսահատության, ամբարտավանության և պարապ խոսակցության ոգին մի՛ տուր ինձ. Մաքրության, խոնարհության, համբերության և սիրո ոգի, շնորհիր ինձ Քո ծառային:
Այո՛, Տե՛ր Թագավոր, շնորհի՛ր ինձ տեսնելու իմ մեղքերը և մի՛ դատապարտիր իմ եղբորը, որովհետև դու օրհնյալ ես հավիտյանս հավիտենից, ամեն։

Սա ցույց է տալիս, որ մաքրաբարոյությունը ոգի է, այն պարգև է, որը պետք է խնդրել և, ստանալով, պահել այն շատ զգույշ:

Մաքրաբարոյությունը կրոնական հասկացություն է: Մաքրաբարոյությունը լավ կամ վատ չէ, կա՛մ կա, կա՛մ չկա: Կուսություն, ամուսնական հավատարմություն, համեստություն և այլն։ ամեն ինչ մաքրաբարոյություն է, բայց ոչ մաքրաբարոյություն: Մաքրաբարոյությունը սկսվում է հնազանդությունից՝ ծնողներին, ուսուցիչներին, ամուսնուն, կնոջը... Բայց ինչպես մնալ հնազանդության մեջ, եթե մարդ կրոնասեր չէ, եթե ամեն ինչի վերաբերյալ նրա գնահատականները «լավ - վատ» մակարդակի վրա են։ Այո, և այդ «լավը - վատը», ինչպես ինքն է պատկերացնում դրանք։

Սուրբ Իգնատիուս Բրիանչանինովը մաքրաբարոյություն հասկացությունը բացատրում է հետևյալ կերպ.
«Մաքրաբարոյությունը բոլոր տեսակի պոռնկությունից խուսափելն է: Խուսափում կամայական խոսակցություններից ու ընթերցանությունից, կամակոր, գարշելի ու երկիմաստ բառերի արտասանությունից։ Զգայարանների պահպանում, հատկապես տեսողություն և լսողություն, և նույնիսկ ավելի շատ հպում: Համեստություն. Մտքերից և անառակի երազանքներից հրաժարվելը.
Լռություն։ Լռություն։ Ծառայելով հիվանդներին և հաշմանդամներին. Մահվան և դժոխքի հիշողությունները. Մաքրության սկիզբը այն միտքն է, որը չի տատանվում ցանկասեր մտքերից և երազներից.
մաքրաբարոյության կատարելություն - մաքրություն, որը տեսնում է Աստծուն».

Սուրբ Ամբրոս Միլանացին խոսում է մաքրաբարոյության երեք ձևերի մասին.
«Մաքուրության առաքինության երեք ձև կա՝ ամուսինների, այրիության և կուսության մաքրաբարոյություն: Մենք չենք գովում նրանցից մեկին՝ բացառելով մյուսներին։ Սա եկեղեցական կարգապահության հարստությունն է»:

Սահմանումներ Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից։

Մաքրաբարոյությունը մարդու դրական բարոյական հատկանիշն է, որն ի հայտ է գալիս այն ամենն իմանալու, զգալու և անելու գիտակցված ինքնաարգելքի պահպանման մեջ, ինչը կարող է թուլացնել կամ ոչնչացնել չարին դիմակայելու և դիմակայելու կարողությունը։

Սովորական գիտակցության մեջ մաքրաբարոյություն հասկացությունը կապված է սեռական փորձից զերծ մնալու հետ: Այս մեկնաբանության մեջ մաքրաբարոյություն նշանակում է.
Ա). ընդհանրապես սեռական հարաբերություններից անձի հրաժարվելը,
բ). ամուսնությունից առաջ և ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերություններից հրաժարվելը.

Բարոյական փիլիսոփայության մեջ, բացի այս բովանդակությունից, որոշակի հատուկ նշանակություն մտցվեց մաքրաբարոյություն հասկացության մեջ. նախ այն սովորաբար օգտագործվում էր որպես չձևավորված մարդու հատկանիշ. երկրորդ՝ այն արտահայտում էր պատշաճ վերաբերմունք (այսինքն՝ ժուժկալություն) ոչ միայն սեռական, այլև առհասարակ մարմնական հաճույքների, ինչպես նաև ուժեղ կրքերի, հակումների, անսանձ ազդակների և այլնի նկատմամբ՝ այն ամենի նկատմամբ, ինչը կարող է քայքայել մարդու ամբողջականությունը։ . Մաքրաբարոյությունը հասկացվում էր որպես երիտասարդի հրաժարում փորձություններից, որոնց նա դեռ չի կարողանում հաղթահարել:

Որոշ մշակույթներ կողմնորոշվել են դեպի մաքրաբարոյությունը՝ որպես համընդհանուր իդեալ: Քրիստոնեության մեջ դա մասամբ դրսևորվում էր ողջ կաթոլիկ հոգևորականության կուսակրոնության երդմամբ և ուղղափառ վանականությամբ, ինչպես նաև նրանով, որ աշխարհականների համար թույլատրելի էին ճանաչվել միայն ամուսնական սեռական հարաբերությունները, ինչը միակ արդարացումն էր ծնունդով։ երեխաներ.

Մաքրաբարոյություն հասկացությունն իմաստով մոտ է անմեղության հասկացությանը: Ինչպես անմեղության վիճակը, այնպես էլ մաքուր պետությունն առանձնանում է ամբողջականությամբ, ներդաշնակությամբ և մաքրությամբ: Մաքուր մարդու էական հատկանիշն այն է, որ նա անմեղ չէ չարի և բարու նկատմամբ, նա գիտի դրանց բացարձակ տարբերությունը, նրա մտքերը, զգացմունքներն ու արարքները գտնվում են հիմնական բարոյական երկատվածությամբ ձևավորված լարվածության դաշտում, հետևաբար ենթակա են. բարոյական գնահատական. Անմեղությունը բարոյական չէ. Բացի այդ, մաքուր մարդու ներքին կյանքը բարդ է, տարբերակված, գիտակից: Այս հատկանիշների շնորհիվ աշխարհի հետ ներքին ներդաշնակության ու ներդաշնակության, մաքրության, բարության մեջ խաղաղության պահպանումը պահանջում է մաքուր մարդուց, ի տարբերություն անմեղ մարդու, ում համար նման վիճակը բնական է և անգիտակից, որոշակի ջանքեր գործադրի։ Անկեղծ մարդկանց բարոյական ջանքերը հիմնականում ուղղված են արգելքների պահպանմանը: Նման բարոյական ջանքերի արդյունքում ձեռք բերված երանությունը Պ.

Մեկ այլ հասկացություն, որը իմաստով մոտ է մաքրաբարոյությանը, չափավորության հասկացությունն է: Եթե ​​մաքրաբարոյությունը բնորոշ է մարդու հոգևոր զարգացման փուլին, ապա չափավորությունը հասուն մարդու առաքինությունն է, այն դրսևորվում է կայուն ինքնատիրապետումով, սեփական զգացմունքների, ցանկությունների և կրքերի տերը լինելու ունակությամբ: Եթե ​​մաքուր մարդն իրեն պաշտպանում է ճնշող փորձություններից՝ հրաժարվելով այն ամենից, ինչը կարող է իրեն գայթակղությունների ուժի մեջ գցել, ապա չափավորների համար գայթակղություններ չկան: Արիստոտելի բնորոշմամբ՝ չափավորը չար հակումներ չունի և ճիշտ դատողությանը հակառակ հաճույքներ չի ապրում։ Չափավորությունը բարոյապես արդարացված կամ թույլատրելիի ձգտող մարդու հատկանիշն է՝ բարոյականության, նպատակի տեսանկյունից՝ լինի դա բարձրագույն բարիք, Աստծուն անձնուրաց ծառայություն, երջանկություն, իր հանդեպ պարտքի կատարում։ Մյուս կողմից, մաքրաբարոյությունը բնութագրում է մարդու հոգևոր հասունացումը, նրա հիմնական նպատակը փխրուն հոգին պաշտպանելն է և թույլ տալ, որ այն ձևավորվի:

Ժամանակակից ազատական ​​էթիկական և փիլիսոփայական մտքում մաքրաբարոյություն հասկացությունը տեղափոխվել է սեռականության ոլորտ։ Այսպիսով, R. Scruton-ը վերլուծում է մաքրաբարոյությունը սեռական ցանկության համատեքստում: Մաքրաբարոյությունն այստեղ ենթադրում է զսպվածություն և միայն այնպիսի սեռական ցանկության իրականացում, որն ուղղված է մեկ ուրիշի (ների) հետ միավորմանը, այդ հարաբերությունների շրջանակներում իր անձի լիարժեքության մեջ հայտնվելուն (ներ): Մաքրությունը միտված է մարդու ամբողջականության պահպանմանը, առաջին հերթին՝ նրա մեջ սեռականի և անձնականի միասնությանը։ Այն դրսևորվում է սեռական ցանկության կատարումից խուսափելու նախատրամադրվածությամբ, երբ ցանկալի է միայն ուրիշի մարմինը։ Հակառակ դեպքում, թե՛ ցանկության առարկան, թե՛ առարկան զուրկ են ամբողջականությունից. երկուսի մարմնականությունն ու անհատականությունը զատված են միմյանցից, և նրանց հարաբերությունները դառնում են անանձնական։

Մաքրաբարոյություն, խիստ բարոյականություն, աղջկա և տղայի հարաբերությունների մաքրություն. Նման հարաբերություններում պահպանվում է աղջկա կուսությունը, երիտասարդության մաքրությունը։ Բարոյական բարձր մաքրության հիմքը համեստությունն է՝ տարիքի հետ մարդու ձեռք բերած հատկանիշ։ Հակառակ սեռի նկատմամբ համեստությունը հատկապես ուժեղ է արտահայտվում երկրորդական սեռական հատկանիշների ի հայտ գալով։ Այս շրջանում երիտասարդները սկսում են լրջորեն ընկերանալ, սիրահարվել։ Ընկերությունը, իսկ հետո սերը տղայի և աղջկա միջև նրանց բարոյականության լուրջ փորձություն է: Երջանկությունը սկզբում կարծես սիրելիի ձեռքը դիպչելու հնարավորություն է, այնուհետև՝ նրան փաթաթվելու, համբուրվելու։ Բայց մարդն արագ ընտելանում է թույլատրվածին, ու հիմա մի նոր «արգելված միրգ» է կանչում, բորբոքում կրքերը։ Ընկնելով անհայտ սենսացիաների հեղեղի մեջ՝ երիտասարդները չեն կարող միշտ հասկանալ իրենց զգացմունքները, ճիշտ գնահատել միմյանց հետ հարաբերությունների հեռանկարները։ Ուստի աղջիկները պետք է լավ կշռեն մինչամուսնական սեքսի դրական ու բացասական կողմերը, այլ ոչ թե առաջնորդվեն վայրկենական ազդակով։ Բոլոր ժամանակներում երիտասարդներին նախքան ամուսնանալը սահմանված էր մաքրաբարոյություն, թեև հասարակական կարծիքն ավելի հեշտ էր ներում երիտասարդին և ավելի խիստ հարցրեց աղջկան.

Խոսքն այստեղ ոչ միայն եկեղեցական բարոյականության ազդեցության մեջ է, այլ նաև այն, որ ինտիմ հարաբերությունների համար կենսաբանական պատասխանատվություն է կրում միայն կինը։ Նա պետք է ծնի, պետք է երեխա մեծացնի, եթե հայրը հրաժարվի նրանից։ Բնությունն ինքը մեծ պատասխանատվություն է դրել աղջկա վրա՝ նույնիսկ անատոմիական առումով նշելով կուսությունը։ Ավելին, շատ դեպքերում հենց աղջիկն է ինքն իր հետ ընդունելի հարաբերությունների երիտասարդի համար սահմաններ դնում։ Նա տալիս է սիրային հարաբերությունների երանգը, դարձնում դրանք գռեհիկ կամ բարձր հոգևոր, իսկապես գեղեցիկ:

Միջանձնային հարաբերություններում ոչ պակաս կարևոր է երիտասարդի դիրքը։ Զարմանալի չէ, որ տղամարդու արժանապատվության չափանիշը միշտ համարվել է նրա վերաբերմունքը կնոջ նկատմամբ։ Իսկական տղամարդն իր սիրելի կնոջ նկատմամբ պարզապես առանձնանում է զսպվածությամբ և կոռեկտությամբ։ Այսօր տղամարդկանց և կանանց բարոյական պահանջները դարձել են ավելի քիչ խիստ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այսօր, առանց սիրո, հարգանքի, սիրո, պարտքի զգացման, մտերմությունը հանգում է սովորական ֆիզիոլոգիական ակտի: Ահա թե ինչու երիտասարդական զսպվածությունը, աղջիկական մաքրությունը, հպարտությունը, մաքրաբարոյությունը հնացած հասկացություններ չեն։ Սրանք ոչ միայն բարոյականության, այլեւ ապագայի առողջության ու երջանկության հարցեր են:

«Մաքրաբարոյությունը ոչ այնքան ֆիզիոլոգիական և ոչ միայն բարոյական կատեգորիա է, այն աշխարհայացքային կատեգորիա է, որն արտացոլում է էության ամբողջական պատկերը, աշխարհի ամբողջական և իմաստուն պատկերը»:
Վերա Աբրամենկովա «Մաքուրության կրթություն»

«Մաքրաբարոյությունը և՛ անհատի, և՛ հասարակության ինքնիշխանությունն է չարի հետ կապված»:
Արտեմի Էրմակով «Պետությունը և մաքրությունը»

Մեծ և հայտնի մարդկանց խոսքերը մաքրաբարոյության մասին.

Ալբեր Քամյու (1913-1960, ֆրանսիացի գրող և փիլիսոփա). «Անզուսպ զգայականությունը հանգեցնում է այն համոզման, որ աշխարհն անիմաստ է: Մաքրաբարոյությունը, ընդհակառակը, իմաստ է վերադարձնում աշխարհին:

Ջոն Կրեստյանկին (1910-2006, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորական, վարդապետ). «Հոգու գեղեցկությունը մաքրաբարոյության և ճշմարտության մեջ է, հոգու առողջությունը՝ քաջության և խոհեմության մեջ»:

Պիեռ Օգյուստին Կարոն դը Բոմարշեն (1732-1799, ֆրանսիացի դրամատուրգ և հրապարակախոս). «Երկինքը միշտ անմեղության կողմնակից է»:

Պավել Գումերով (ծն. 1974, ռուս քահանա, գրող). «Պետք է մաքուր պահել ոչ միայն տեսողությունը, այլեւ միտքը, անմաքուր, անառակ մտքերը, ինչպես կեղտը, բիծը, պղծում են հոգին ու սիրտը»:

Վիկտոր Իվանովիչ, որպեսզի մոտենանք երեխայի մաքրաբարոյության դաստիարակության ճշմարտությանը, ընդհանուր գծերով ասա մեզ՝ արդյոք այդ հատկությունը բնածին է, թե ձեռքբերովի: Որտեղ փնտրել մաքրաբարոյության հիմքերը: Արդյո՞ք նորածին երեխան մաքուր է:

Այս հարցում ես գիտակցաբար կուզենայի խուսափել այս հասկացությունը կուսության հետ նույնացնելուց։ Մարդու «մաքուրությունը» պետք է դիտարկել լայն իմաստով՝ նրա ներդաշնակությունն ու հիերարխիան որպես ամբողջություն: Ցավոք, այն բառը, որը կարծես թե հասկանալի է բոլորին, ուղղակիորեն նշանակում է «ամբողջություն» և «ամբողջականություն», ամենօրյա մեկնաբանությամբ համարվում է հենց որպես մարմնի ամբողջականություն, իսկ մաքրաբարոյության ոչնչացումը ընկալվում է որպես անմեղության կորուստ: Մաքրաբարոյությունը ամենալայն իմաստով մարդու մեջ միակն էր աշխարհում՝ տվյալ պահին. նրա մեջ ամեն ինչ կատարյալ էր, ներդաշնակ, հիերարխիկ։ Մարդու մեջ անկման արդյունքում ներդաշնակությունն ու
Հիերարխիա. յուրաքանչյուր ատյան սկսեց պայքարել իշխանության համար, մարմինը փաստացի զբաղեցրեց հոգին, այն իր ծառայության մեջ դնելով, և նրանք միասին սկսեցին դիմակայել ոգուն, արգելափակել այն, պարտադրելով իրենց սեփական իմաստներն ու նպատակները: Չնայած ժամանակակից մարդն այս աշխարհ է մտնում մաքրաբարոյության ներկառուցված ունակությամբ, այդ հատկությունը մի օր պետք է դրսևորվի մարդու մեջ՝ լուսանկարչական թղթի վրա երևացող լուսանկարչական պատկերի նմանությամբ և աստիճանաբար ձևավորվի:

Տղամարդուն ու կնոջը ստեղծելով՝ Տերն անմիջապես ստեղծեց մաքրաբարոյության տուն՝ ընտանիք։ Իսկ եթե խոսքը մեր օրերում մաքրաբարոյության դաստիարակության մասին է, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել, թե ինչպես է դասավորված մեր ընտանիքը, ինչպիսին է հայրը և ինչպիսին է մայրը, ինչ հարաբերությունների մեջ են նրանք միմյանց հետ։ , երեխաների հետ ի՞նչ են առաջարկում և ներկայացնում երեխաներին։ Մաքրաբարոյությունը երեխաների մոտ զարգանում է միայն ծնողների օրինակի շնորհիվ, այսինքն՝ ամեն ինչ սկսվում է մեզնից՝ ոչ թե չար միջավայրն է, որ աղավաղում և ոչնչացնում է երեխայի մաքրությունը, այլ առաջին հերթին նրա սխալ դաստիարակությունը։ Մաքրաբարոյությունը գենոտիպում գրանցված չէ, այն չի «ապրում» նաև բարոյական դեղատոմսերում։ Ոչ մի ուսմունք, դեղատոմս և կոչեր՝ «եղիր լավ, բարեկիրթ եղիր, եղիր քաղաքավարի, եղիր այդպիսին և այդպիսին», ինչպես «եղիր այնպես, ինչպես ուզում եմ» երգում, ոչինչ չեն տալիս։ Մաքրաբարոյությունը Աստծո ծրագիրն է մարդու համար և գոյություն ունի երեխաների և մեծահասակների համատեղ կյանքի կազմակերպման մեջ: Ինչպես առանց երեխաների մեծերն անիմաստ էակներ են, այնպես էլ երեխան առանց մեծերի անհնարին էակ է: Ուստի ծնողի առաջին պատվիրանը, մեծերի առաջին խնդիրը սեփական ապրելակերպին նայելն է՝ ճի՞շտ ենք ապրում։ Երեխայի գործողությունները որոշվում են աշխարհի այն ծավալուն պատկերով, որը նա զարգացնում է իր ծնողական տանը: Հետևաբար, մաքրաբարոյությունը, որպես մարդու ներքին հիմնարար հատկություն, յուրացվում է (նկատում, չի յուրացվում) երեխայի կողմից մեծերի և երեխաների համատեղ գոյության միջոցով։

«Ապրելով» մեր միջև՝ այն դառնում է այն ներքին միջուկը, այդ բացարձակ արժեքը և ուժը, որը թույլ է տալիս աճող մարդուն դիմակայել և պաշտպանվել կյանքի ցանկացած իրավիճակում: Եթե ​​այս մանուկ-չափահաս համայնքը կործանվի, ապա մաքրաբարոյության բոլոր հույսերը պարզապես անիմաստ են, քանի որ այդ շատ կենսական պայմանները չեն մնա։

Հաշվի առնելով մարդու եռակողմ բնույթը, մաքրաբարոյությանը հարված կարող է լինել ամենուր: Օրինակ՝ մարմնական զգայականությունը գրգռում է նրա մտավոր և հոգևորը, իսկ ինչ-որ մեկի համար կոռուպցիան կարող է սկսվել հոգևոր մակարդակից՝ հույզերով, փորձառություններով, նկարներով և այլն։ Հայտնի է, որ ժամանակի հիշողությունից բացի, կա դրոշմավորում, այսինքն. հիշողություն-տպագրություն, երբ ենթագիտակցության մեջ դրոշմվում է մի նկար երեխայի կյանքից, այնուհետև դուրս է գալիս և պարզվում է, որ սադրիչ է մարդու հետագա կյանքում:

Մաքրությանը սպառնացող ուղղակի սպառնալիք է ծնողների թողտվությունն ու անպատասխանատվությունը, երբ նրանք պարզապես ծույլ են մտածելու համար. Աշխարհի ամբողջական ընկալման, այսինքն՝ մաքրաբարոյության դաստիարակության մեջ կարևոր է ամեն մի փոքր բան. օրինակ՝ ժամանակակից շատ խաղալիքներ ուղղված են երեխային ընտանիքից կործանելուն, օտարմանը և բաժանմանը։ Երեխայի հետ խաղալու փոխարեն՝ ժամանակակից մայրը հաճախ խաղալիք է խփում նրա վրա, որպեսզի նա իր հետևից ընկնի. Բայց խաղալիքի միջոցով երեխան բացում է աշխարհի այն կողմերը, որտեղ նա պետք է մտնի և ապրի:

Հասկացեք, որ մենք պետք է վերադարձնենք ինքներս մեզ մեր գոյության սկզբնական իմաստները, միայն այդ դեպքում կարող ենք գիտակցել, որ երեխա դաստիարակելը հսկայական պատասխանատվություն է, հսկայական արվեստ և աշխատանք, որը ներառում է աճող մարդու հեռանկարի տեսլականը. «Ես արդեն հիմա եմ. , քանի դեռ նոր ծնված երեխաս երկու օրական է, պետք է մտածեմ, թե ինչ կլինի նրա հետ քսան կամ երեսուն տարի հետո։

Այսօր ծնողը դրված է այնպիսի պայմաններում, երբ նա պետք է, գիտի, թե չգիտի, գիտի, թե ոչ, պետք է հոգա միայն, թե ինչպես մասնագիտորեն երեխային նախ դպրոց պատրաստի, հետո կրտսեր աշակերտին մասնագիտորեն պատրաստի ավագ դպրոցի։ , ապա մասնագիտորեն պատրաստվել համալսարանին։ Կա տոտալ «պրոֆեսիոնալացում». ծնողները մտահոգված են, թե ինչպես կարելի է երեխային հնարավորինս կոմպետենտներով հագեցնել, միայն այս դեպքում նա սոցիալապես ավելի «հաջողակ» կլինի։ Ինչպիսի՞ մաքրաբարոյության մասին կարող է խոսք լինել, երբ փոքր մարդը ձևավորված ու մասնագիտացված է դրսից խնդրանքների ու ակնկալիքների համար: Սա այն է, ինչ նրանք փոխարինեցին կենսունակ, տոկուն, կենսուրախ և, հետևաբար, մաքուր մարդու նորմալ մշակման առաջադրանքով. այն լավագույն դեպքում կրճատվեց բժշկական օգտագործման համար: Եվ սա կրթության մեջ խախտում է, որը ես կձևակերպեի մարդաբանական օրենքի տեսքով՝ «Ցանկացած վաղաժամություն՝ մտավոր, ֆիզիկական, էմոցիոնալ-զգայական, կոռուպցիոն է»։

Զարգացման հոգեբանները գիտեն, որ այսօրվա գործողությունը տեղի կունենա ոչ թե վաղը, ոչ էլ վաղը մյուս օրը, այլ շատ ավելի ուշ: Ժամանակակից ծնողը զրկված է ժամանակի այս զգացումից և ուշացած հետևանքներից։ «Կոռուպցիա» բառը նշանակում է մահացում («քայքայվել»-ից՝ մեռնող), առաջացնելով այն, ինչ մոլեկուլ է, մահվան պատճառ։ Այսինքն՝ վաղաժամ լինելը ոչ միայն մաքրաբարոյության ոչնչացումն է, այլ դրա նվաստացումը։

Ներկայիս ընդհանուր ֆիզիկական անմաքուրությունը, էլ չեմ խոսում բարոյական անմաքուրության մասին, կրթության մեջ ցանկացած վաղաժամ այդ նույն արագացող գործընթացի արդյունքն էր։ Դրա մասնակիցները և՛ ծնողներն են, և՛ հասարակությունը. յուրաքանչյուրը պետք է հասկանա իր պատասխանատվության չափը։

Մենք նույնիսկ չենք գիտակցում, որ տեղի ենք տալիս ինչ-որ չասված հրամանի, անդիմադրելի մղման՝ «մենք պետք է ժամանակին լինենք, չպետք է ուշանանք»։ Իսկ ի՞նչ է դա նշանակում։ Սա նշանակում է՝ մոռացեք Աստծուն, ընտանիքին, հորն ու մորը. ամեն ինչ հետո, նրանք ոչ մի տեղ չեն գնա, գլխավորը «այնտեղ» չուշանալն է, գլխավորը՝ ժամանակին «այնտեղ» լինելը։ Բայց իրականում ստացվում է. ես կարողացա «գնալ այնտեղ», բայց ձեռքումս ոչինչ չմնաց։ Նրանք զարմանում են, օրինակ, թե ինչու է այս աղջիկը հանկարծ գնացել քասթինգի Մոսկվայում, իսկ հետո չգիտի, թե ինչպես վերադառնալ սեփական գյուղ՝ ծնողների մոտ։ Այո, այստեղ՝ քասթինգում, նրանք «մահացան» նրա մտքում, թեև ֆիզիկապես ողջ են՝ երեխայի և ծնողների միջև անդունդ է գոյացել։

-Եթե խոսենք տղաների և աղջիկների մոտ մաքրաբարոյության դաստիարակության մասին, մոտեցումների տարբերություն կա՞:

Առանց հասկանալու ելակետը, տղամարդու և կնոջ բնույթը Աստծո ծրագրում, մենք չենք կարողանա լրջորեն հասկանալ, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ:

Յուրաքանչյուր նորածին գալիս է այս աշխարհ՝ դրանում Աստծո ծրագիրը իրականացնելու առաջադրանքով: Ի մեծ ափսոսանք, շատերը պարզեցնում են երեխաների մեջ մաքրաբարոյություն սերմանելու խնդիրը. «Տվեք ինձ բաղադրատոմս, թե ինչպես դա անեմ»: Իսկ խնդիրն ավելի գլոբալ է՝ պետք է դաստիարակել ոչ թե վերացական մաքրություն, այլ տղա-տղամարդ-հայր և աղջիկ-կին-կին: Տղայի պարկեշտության մասին խոսելն անիմաստ է, եթե չկա արու տղայի ու հոր դաստիարակություն։ Աղջկա մաքրասիրության մասին խոսելն անիմաստ է, եթե չկա աղջիկ-կին դաստիարակություն, և ոչ միայն կնոջ, այլ նաև մոր։ Փաստն այն է, որ «տղա»-ն «տղամարդու» օրիորդական անունն է, քանի որ «երեխա»-ն՝ անձի օրիորդական անունն է, իսկ «աղջիկ»-ը՝ «կնոջ»:

Մշտապես հիշարժան, ուղղափառ քահանան, հոգեբանը, ուսուցիչը, հասարակական և գիտական ​​գործիչը առաջին անգամ այս հարցը լրջորեն դիտարկել է հոգևոր տեսանկյունից, այլ ոչ միայն տղամարդու տարիքային և սեռային հատկանիշների տեսանկյունից. կին. Նրանից առաջ, լավագույն դեպքում, նկարագրված էին տղաների և աղջիկների վարքագծային առանձնահատկությունները՝ օրինակ, թե ինչու է առաջինը բնորոշ մեքենա խաղալուն, իսկ երկրորդը՝ տիկնիկներին։ Իսկ ի՞նչ է սրա հետևում, ի՞նչ է դա նշանակում։ Տղամարդն ու կինը երկուսն էլ իրենց առաքելությունն ունեն ընտանիքի՝ փոքրիկ Եկեղեցու համատեղ կառուցման մեջ։ Ընտանիք կառուցելը հիմնված է երկու սյուների վրա՝ տղամարդ և կին, հայր և մայր, և ամբողջ հարցն այն է, թե ինչպես են աճում այդ սյուները, այսինքն՝ ինչպես են տղայից ու աղջկանից աճում մաքրաբարոյության տան արժանի շինարարներ։

Հայր Բորիսն իր «Քրիստոնեական հոգեբանության ներածություն» գրքում տղաների դաստիարակությունն անվանում է մանկավարժության հիմնաքար և ասում. Տղայի մոտ մաքրաբարոյություն դաստիարակելու ամենակարևոր պահը, նրա կարծիքով, պետք է լինի հայրենասիրության դաստիարակությունը, որը նշանակում է հայրենի հողի գիտակցումը՝ որպես սեփական, և ինքն իրեն՝ որպես դրա համար պատասխանատու, նրա բարօրության համար, գիտակցում. ինքդ երկխոսելով երկրագնդի կենդանի պատմության հետ, այս երկիրը բնակեցված սերունդների մեջ: Սա, վերջապես, պատրաստակամության ձևավորում է՝ առանց դատելու՝ ներելու հայրերի ու պապերի սխալներն ու կյանքով քավելու դրանք։ Վերջինս կարելի է անվանել կլանի (ընտանիքի) և ամբողջ ժողովրդի ուղին ուղղում։ Նա նշում է ևս երկու հիմնարար տղամարդկային հատկություններ, որոնք պետք է դաստիարակվեն տղաների մոտ. Այս խիզախությունը տղայի բնավորության հիմքն է, իսկ զոհաբերությունը նրա հոգևոր տեսքի գագաթնակետն է։

Իսկ հետո նա թվարկում է բարոյական կարևոր հատկություններ, հոգեբանական կարողություններ, որոնք, իր կարծիքով, արդիական են այսօրվա տղաների դաստիարակության համար՝ մեղք հասկացությունը, Աստծո մեջ ապաշխարության փորձը; շնորհքի, ուրախության և խաղաղության փորձը անկեղծ աղոթքից հետո, բնության հետ մտերմություն, զոհաբերություն, ամոթի և խղճահարության զգացում, հանդուրժողականություն ցանկացած այլ դիրքի նկատմամբ՝ սեփական հանգիստ և խորը գիտակցության ֆոնին, և այս ամենը պետք է գործածվի, նրա կարծիքով՝ ժամանակի ընթացքում, փորձնական։ Հայր Բորիսը հատկապես շեշտում է, որ հոգևոր դաստիարակության բացակայությունը երեխաների մոտ ծնում է հոգու պարապություն։ «Պարապությունը, դատարկությունը, հոգու պահանջի բացակայությունն առաջանում է նույնիսկ տարբեր դպրոցներում, բաժիններում ու շրջանակներում երեխաների ֆորմալ ծանրաբեռնվածության պայմաններում: Բայց սուրբ տեղը երբեք դատարկ չէ: Զուտ էներգետիկ առումով, երեխայի հոգին աստիճանաբար լցվում է էներգիաներով, որոնք ունեն անշնորհք և հաճախ բացահայտ դիվային բնույթ: Սա կապված է չափից ավելի երազկոտության և ռոմանտիզմի հետ, որը հաճախ կապված է իրականության զգացողության մասնակի կորստի հետ: Այսօրվա երեխաներից շատերի մոտ դեպրեսիայի խորությունը գնալով զուգորդվում է ինքնասպանության հակումների հետ: Նա ասում է, որ դրա պատճառը քաջության պակասն է և պարապությունը՝ նշելով, որ ժամանակակից տղաներն ու աղջիկները ունեն ընդհանուր բարոյական արատ՝ սա հոգու պարապությունն է, իսկ օղակներում և հատվածներում մեխանիկական զբաղվածությունը միայն մասամբ է լուծում այս դատարկության խնդիրը։ հոգու.