Աֆրիկյան տուարեգ ցեղ. Տուարեգ ցեղերը անապատի կապույտ ժողովուրդն են։ Սիրային խմիչք մահացած մարդու ուղեղից

Տուարեգներն աշխարհում միակ ժողովուրդն են, որոնց տղամարդիկ, նույնիսկ տան շրջապատում, պարտավոր են վիրակապով ծածկել իրենց դեմքը:

Տուարեգները Հյուսիսային Աֆրիկայի սկզբնական բերբերական բնակչության այն մասն է, որը չցանկացավ ապրել արաբ նվաճողների տիրապետության տակ և գնաց դեպի հարավ՝ Սահարա: Միջնադարում նրանք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ, սակայն այսօր տուարեգների ճնշող մեծամասնությունը ապրում է գյուղերում և քաղաքներում։ Միայն մի քանիսն են շրջում Սահարայում, հիմնականում նրա ալժիրյան հատվածում։ Նրանք մտնում են նաև Մալիի անապատային շրջաններ, քանի որ քոչվորները չգիտեն, թե ինչ սահմաններ են։ Այս երկրում նրանք հեշտությամբ լեզու են գտնում տեղի բնակչության հետ, որի զգալի մասը կազմում են իրենց հաստատված ցեղայինները։ Տեսնելու համար, թե ինչպես են ապրում տուարեգները, նրանք, ովքեր դեռ շարունակում են թափառել, պետք է գնալ անապատ։

Նրանք ապրում են Մալիում, Նիգերում, Բուրկինա Ֆասոյում, Մարոկկոյում, Ալժիրում և Լիբիայում։ Իրենց մշակութային ինքնությունը տուարեգները պարտական ​​են կանանց հատուկ կարգավիճակին: Ազգակցական հաշիվը պահվում է մայրական գծով, թեև ունեցվածքի ժառանգությունը հայրական կողմից է։ Այս ավանդույթը ներառում է նաև երիտասարդ ամուսինների սովորույթը՝ բնակություն հաստատել կնոջ մոր հարազատների մոտ։ Նախնադարյան աշխարհում մարդիկ հավատում էին, որ օտարի և նրա հարազատների հոգիները կարող են վնասել իրենց: Հոգիների ուժը կենտրոնացած է մարդու գլխում և կարող է լույս դուրս գալ բերանի, քթի կամ ականջների միջոցով: Հետևաբար, տուարեգները դեռևս ամուսին ունեն՝ այլմոլորակային, որը ստիպված է ծածկել դեմքը վարագույրով: Տուարեգները մշտապես կրում են ինդիգո ներկված հագուստ, իսկ ներկը նրանց մաշկին կապտավուն երանգ է հաղորդում։ Ուստի Աֆրիկայում նրանց անվանում են «կապույտ մարդիկ»։

Ըստ իրենց իսկ լեգենդի՝ տուարեգների սկզբնական բնակավայրը Ատլանտյան օվկիանոսում գտնվող կղզի էր, և դրա անհետացումից հետո ողջ մնացին միայն այն առևտրականները, ովքեր այդ պահին գտնվում էին Հյուսիսային Աֆրիկայի նավահանգստային քաղաքներում։ Հետազոտությունների համաձայն՝ տուարեգները համարվում են Զենագա բերբերների (կովկասյան ռասա) ժառանգներ՝ խառնված Հյուսիսային Աֆրիկայի աֆրիկյան և արաբական բնակչության հետ։ Զենագա բերբերները գյուղատնտեսությամբ էին զբաղվում Արաբական թերակղզու հարավային մասում, սակայն VIII դ. արաբ նվաճողները ստիպել են հեռանալ Հյուսիսային Աֆրիկա, որտեղ նրանք անցել են քոչվորական ապրելակերպի՝ պահպանելով բերբերական լեզուն և մշակույթը:

Տուարեգերեն «Տամաշեկը» վերաբերում է բերբերական լեզուներին, թեև արտաքուստ տուարեգները շատ են տարբերվում Ատլասի լեռների բերբերներից։ Միևնույն ժամանակ, տուարեգներն ունեն հատուկ «կանացի» տառ՝ «թիֆինաղ» («տամաշեք» լեզվով), որը գալիս է հին լիբիական տառից։ Տղամարդիկ օգտագործում են արաբական այբուբենը:

Սեռական առումով տուարեգ կանայք աշխարհի ամենաազատ կանայք են։ Երբեմն խոսքը գնում է ծնված երեխայի հոր ինքնությունը պարզելու համար։ Սովորաբար այսպես է ստացվում՝ ամբողջ գյուղը հավաքվում է ավագանու և փորձում գտնել երեխայի և իբր հայրերի նման հատկանիշները։ Երբ հայտնաբերվում են ապացույցներ, երեխային ձայնագրում են առանց հոր համաձայնության:

Տուարեգների մշակույթում մինչամուսնական փորձը համարվում է առավելություն և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար: Տուարեգ կնոջը տրված հարգանքն ու ազատությունը սխալ կերպով մեկնաբանվում է այլ ցեղերի կողմից, որոնցում կինը շատ ավելի քիչ ազատություն ունի։ Տուարեգների հասարակությունն ինքը խստորեն դատապարտում է մարմնավաճառությունը։

Մինչ ամուսնությունը տուարեգ կանայք վայելում են զարմանալի ազատություն։ Նրանք չեն աշխատում, իսկ աշխատանքի փոխարեն պարում են, երգում, բանաստեղծություններ հորինում։ Տուարեգների հասարակության մեջ կա ազնվականների դաս և ստրուկների դաս: Որոշ ցեղային միավորներ ծառայում են մյուսներին ժառանգական կարգավիճակի միջոցով: Ազնվական կանայք, ովքեր ունեն ստրուկներ, շատ քիչ աշխատանք են կատարում։ Պանիր ու կարագ են պատրաստում, այծեր են արածեցնում, օրերը հաշվում։ Ենթադրվում է, որ նրանք գիտեն, թե ինչպես մշակել մաշկը, իսկ տղամարդիկ՝ կարել և ասեղնագործել։

Ի տարբերություն իրենց հարևանների, տուարեգ կանայք իրավունք ունեն զուգընկեր ընտրելու. տղամարդիկ կարող են ունենալ մեկից ավելի կին, բայց սովորաբար միայն մեկը: Երբեմն տուարեգները հատուկ միջոցառումներ են անցկացնում՝ «տենդի» և «ահալ», որտեղ երիտասարդները հանդիպում են և պարում սիրատիրության պարեր։ Թենդին սովորաբար անցկացվում է կեսօրին, ահալ՝ երեկոյան։ Ահալ կարող են նվագել երաժիշտները։ Թուարեգները նույնիսկ միջնադարյան «սիրո դատարանի» նմանակն ունեն՝ երկու իրադարձությունները կառավարելու համար ընտրված «սուլթանով» և «սուլթանով»: Հաճախ ահալից հետո աղջիկը նստում է ուղտի վրա ու ամբողջ գիշեր նստում մի տղամարդու հանդիպելու, իսկ հետո միասին վերադառնում նրա մոտ։ Եվ երբեմն երկրպագուն ուղղակի անմարդկային ճամփորդություններ է անում՝ միայն իր տիկնոջը տեսնելու համար։

Տուարեգ հարսնացուն տնօրինում է ողջ անձնական ունեցվածքը, ներառյալ անասունները. Ընտանեկան ծախսերը հոգում է ամուսինը։ Ամուսնությունից հետո երկուսն էլ ակնկալում են պատշաճ վարքագիծ, սակայն կինը կարող է ունենալ ընկերներ և ընկերուհիներ («ընկեր» բառի արևմտյան իմաստով): Մի տուարեգ ասացվածք ասում է. «Տղամարդն ու կինը աչքերով ու սրտով իրար կողքի են, և ոչ միայն մահճակալով»։

Տուարեգների մշակույթն ունի ուժեղ մատրիարխալ կառուցվածք։ Տղամարդիկ զբաղեցնում են պետերի և խորհրդի անդամների տեղերը, սակայն ցեղի պետի պաշտոնը ժառանգվում է կանանց գծով։ Ժառանգությունը տեղի է ունենում մայրական կողմից, և տղամարդը, ով ամուսնանում է այլ ցեղի կնոջ հետ, անցնում է կնոջ ցեղին: Տղամարդը կարող է բարձրանալ ցեղային սոցիալական սանդուղքով՝ ամուսնանալով ավելի բարձր կարգավիճակ ունեցող կնոջ հետ, սակայն իրենք՝ կանայք, հազվադեպ են ամուսնանում իրենցից ցածր տղամարդկանց հետ: Կանայք մասնակցում են ուժային մրցումների։ Տուարեգ տղամարդիկ համարվում են անապատի ամենադաժան մարտիկներից և անապատի լավագույն առևտրականներից մեկը: Տուարեգ ցեղի կանանց դիրքը յուրահատուկ է.

Տուարեգները պահպանում են ցեղային բաժանումը և պատրիարքական համակարգի կարևոր տարրերը. ժողովուրդը բաժանված է «թմբուկային» խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում է առաջնորդը, որի իշխանությունը խորհրդանշվում է թմբուկով։ Եվ բոլոր խմբերից առաջ առաջատարն է։

Ցեղերի ամենամեծ խմբերն են Յուլեմիդենը, Իֆորասը, Քել Ահագգարը և Քել Աջերը (Հարավային Ալժիր), Կել Ադրարը (Հյուսիսային Մալի), Կել Էյրը (Հյուսիսային Նիգեր), Կել Գերեսը (Գրես) (հարթ տարածքներ), Ալեմմեդեն Կել Դենեկը արևելքում։ , Ալեմմեդեն Քել Ատամ արևմուտքում։

Ղեկավարը առաջատարն է: Առաջնորդի իշխանությունը անսահմանափակ չէ, որոշումների մեծ մասը կայացվում է «թմբուկային» խմբերի ղեկավարների ժողովով, իսկ ամենացածի մայրը կարող է արգելք դնել ցանկացած որոշման իրականացման վրա։

Ըստ կրոնի՝ տուարեգները սուննի մահմեդականներ են։ Այնուամենայնիվ, նրանք պահպանեցին բազմաթիվ նախաիսլամական ավանդույթներ, ինչպիսիք են մայրցամաքային ցեղային կազմակերպումը, ամուսնական ամուսնությունների կարգավորումը և ամուսնական օրթոքոսին ամուսնությունը: Չնայած այն հանգամանքին, որ տուարեգները դավանում են իսլամ, որտեղ թույլատրված է բազմակնությունը, իսկական տուարեգն ամուսնանում է կյանքում միայն մեկ անգամ:

Տուարեգների հասարակության մեջ կանայք հարգված են: աղջիկների հետ վաղ տարիքգրել-կարդալ սովորել, իսկ մարդուն թույլատրելի է անգրագետ լինել։ Հիմնական զբաղմունքը թիակագործությունն է (ձավարեղեն, հատիկաընդեղեն, բանջարեղեն)՝ զուգորդված մանր եղջերավոր անասունների բուծմամբ։ Ալժիրի Սահարայում և Թեներե անապատում բնակվող տուարեգների մի մասը շրջում է ուղտերի և այծերի երամակներով։

Արիստոկրատները սպիտակամորթ են, բարձրահասակ և բարեկազմ: Ազնվականները սովորաբար հագած են անթև վերնաշապիկով և լայն տաբատով։ Դրա վրա կապույտ թիկնոց է հագցված։ Կրծքավանդակի վրա հատվում են երկու լայն ժապավեններ՝ հյուսված բազմերանգ մետաքսե պարաններից, որոնց ծայրերում կան շղարշներ։ Տղամարդիկ իրենց գլուխները ծածկում են սպիտակ կամ կապույտ շարֆով, որը ծածկում է նրանց դեմքը՝ բաց թողնելով միայն աչքերը։ Մազերը հյուսված են։ Կաշվե սանդալներ ոտքերի վրա. Ազնվականը որպես զարդ կրում է քարե ապարանջան, երբեմն մատին հասարակ արծաթյա մատանի։

Մի ազնվական տուարեգ կին մազերը հյուսել է։ Նա հագած է երկար սպիտակ վերնաշապիկով և կապույտ շարֆով։ Կինը պարանոցին արծաթյա զարդեր է, ձեռքերին՝ մատանիներ։ Տոնական օրերին կանայք և տղամարդիկ իրենց հոնքերը և կոպերը ներկում են անտիմոնով։

Երբ երիտասարդը դառնում է 18 տարեկան, նրա ընտանիքը կազմակերպում է տոն, որտեղ տուարեգներին տրվում է կապույտ կամ սպիտակ շարֆ՝ «tagelmust» (արաբերեն շաշ) կամ աղվեսներ, որոնց երկարությունը կարող է հասնել մինչև 40 մետրի: Այդ պահից նա համարվում է չափահաս, նրա համար առանց աղվեսի հանրության առաջ հայտնվելն արդեն անպարկեշտ է, իսկ միայն ուտելու համար է թույլատրվում աղվեսներին իջեցնել մինչև կզակը։ Հին ժամանակներում դեմք տեսած տուարեգը բախվեց նրա կողմից սպանվելու աննախանձելի ճակատագրին։ Այն դեպքում, երբ դա հնարավոր չէր անել, ապա տուարեգները ստիպված էին ինքնասպան լինել։ Ուստի, դեռևս վատ նշան է համարվում տուարեգների հետ հանդիպելը, օրինակ, Թունիսի Սահարայում։ Իսկ տուարեգ կանայք դեմքը չեն ծածկում։

Շարունակում ենք հրապարակել դրանց հետաքրքիր հարցեր ու պատասխաններ։ Այս հարցը վերաբերում է անապատին, որտեղ ապրում են տուարեգները։ Ճիշտ պատասխանն ավանդաբար նշվում է կապույտ և թավ գույներով:

Ո՞ր անապատում են ապրում տուարեգները:

Տուարեգ (ինքնանունը՝ իմոշագ, իմոշագ) - բերբերական խմբի մարդիկ Մալիում, Նիգերում, Բուրկինա Ֆասոյում, Ալժիրում և Լիբիայում։ Տուարեգների առաջին գիտական ​​ուսումնասիրությունն անցկացրել է Անրի Դյուվեյերը։

Առեղծվածային տուարեգները ապրում են Սահարա անապատում և նրան հարող երկրներում։ Ու թեև այս բառը հաճախ է փայլում օտար տարեգրությունների էջերում, իրականում այս ժողովրդի, նրա պատմության ու մշակույթի մասին շատ բան հայտնի չէ։

Ըստ կրոնի՝ տուարեգները սուննի մահմեդականներ են։ Այնուամենայնիվ, նրանք պահպանեցին բազմաթիվ նախաիսլամական ավանդույթներ, ինչպիսիք են մայրցամաքային ցեղային կազմակերպումը, ամուսնական ամուսնությունների կարգավորումը և ամուսնական օրթոքոսին ամուսնությունը: Չնայած այն հանգամանքին, որ տուարեգները դավանում են իսլամ, որտեղ թույլատրված է բազմակնությունը, իսկական տուարեգն ամուսնանում է կյանքում միայն մեկ անգամ:

• Ատակամա
• Սահարա
• Կարակում

Ինչպես արդեն գիտենք, հարցի ճիշտ պատասխանն է՝ Շաքարավազ։

Ես չեմ ուզում, որ դու տեսնես իմ արցունքները
որ իմանաս, թե ինչպես եմ ես թուլանում և այրվում սիրուց:
Աղմկոտ ախալական կարոտի վրա եմ, դողում եմ
և ամզադը ձեռքից ընկնում է։
Որսորդի պես դարանակալած՝ հանգիստ նստում եմ
սպասում եմ քո հայտնվելուն, ընկեր:
Դու դեռ կբռնվես, թեև խորամանկ ես,
Դու քո սրտով մեկնում ես իմ հանգիստ վրանին,
Ուզու՞մ ես խմել։ Ես աղբյուրն եմ անապատում առանց ջրի:
Դուք մրսում եք: Ես կջերմացնեմ քեզ, սառը:
Աղջկա սիրտ, սիրեկանի սիրտ...
ինչպես տաք ավազը կեսօրին:

Կապույտ մարդիկ - Նրանց անվանում են «կապույտ մարդիկ» իրենց «շեշ» գլխազարդերի գույնի (ինդիգո) պատճառով:

Առեղծվածային տուարեգները ապրում են Սահարա անապատում և նրան հարող երկրներում։ Ու թեև այս բառը հաճախ է փայլում օտար տարեգրությունների էջերում, իրականում այս ժողովրդի, նրա պատմության ու մշակույթի մասին շատ բան հայտնի չէ։ Եվ միևնույն ժամանակ, տուարեգները ապշեցուցիչ տարբերվում են Աֆրիկայի մյուս բոլոր ժողովուրդներից:

Շատ տուարեգներ բաց մաշկ ունեն, բարձրահասակ, կապուտաչյա, մի փոքր ալիքավոր մազերով, այսինքն՝ ունեն Միջերկրական ծովի բնակիչներին բնորոշ արտաքին։

Ժամանակակից բնակավայր և բնակչություն

Տուարեգների հիմնական բնակավայրը

Ընդհանուր՝ 5,2 միլիոն մարդ՝ Նիգեր՝ 1,72 միլիոն մարդ, Մալի՝ 1,44 միլիոն մարդ,
Ալժիր՝ 1,025 միլիոն մարդ, Բուրկինա Ֆասո՝ 600 հազար մարդ, Լիբիա՝ 557 հազար մարդ

Լեզուն՝ արաբերեն, ֆրանսերեն, թամաշերեն
Կրոն՝ իսլամ

Տուարեգները համարվում են Զենագա բերբերների (կովկասյան ռասա) ժառանգներ՝ խառնված Հյուսիսային Աֆրիկայի աֆրիկյան և արաբական բնակչության հետ։
Բոլոր տուարեգները թխամաշկ են՝ ի տարբերություն Թունիսի և Լիբիայի իրենց շրջապատող ժողովուրդների։ Զենագա բերբերները գյուղատնտեսությամբ էին զբաղվում Արաբական թերակղզու հարավային մասում, սակայն VIII դ. արաբ նվաճողները ստիպել են հեռանալ Հյուսիսային Աֆրիկա, որտեղ նրանք անցել են քոչվորական ապրելակերպի՝ պահպանելով բերբերական լեզուն և մշակույթը:

XI դարում։ Արաբ նվաճողները ներխուժեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի Տուարեգ բնակավայրի տարածք՝ կրկին տեղափոխելով Տուարեգ բնակավայրի տարածքը դեպի արևմուտք։ Այս շրջանում տուարեգները ենթարկվեցին իսլամացման և արաբացման։

Գաղութատիրության ժամանակաշրջանում տուարեգները ներառվել են Ֆրանսիական Արևմտյան Աֆրիկայում։ Ի տարբերություն շատ այլ ժողովուրդների, տուարեգները երկար ժամանակ դիմադրում էին նոր կառավարությանը։Ֆրանսիական գաղութային կառավարությունը կառավարում էր տուարեգներին կլանների առաջնորդների միջոցով՝ փորձելով օգտագործել միջկլանային հակասությունները։

Ֆրանսիական գաղութատիրության արդյունքում տուարեգները կորցրեցին իրենց կարողությունը գերիշխելու տեղաբնակ ֆերմերների վրա։ Այս պատճառը, ինչպես նաև այլ էթնիկ խմբերի կողմից քաղաքականությունից դուրս մնալը, 1970-1980-ական թվականների երաշտների հետևանքով տնտեսական իրավիճակի վատթարացումը։ հանգեցրել է բաց զինված դիմադրության Նիգերում, Ալժիրում և Մալիում: Տուարեգները հանդես էին գալիս Ազավադ նահանգի ստեղծման օգտին։

Տաուրեգները տարբեր լեգենդներ ունեն իրենց ծագման մասին.

Տուարեգների հայրենիքը Ատլանտյան օվկիանոսում գտնվող մի կղզի էր, որի անհետացումից հետո, բնական աղետի հետևանքով, այնտեղ բնակեցված մարդկանց հետ մնացին միայն վաճառականները, առևտրականները և նրանց ուղեկցող մարդիկ, ովքեր հետագայում հաստատվեցին Աֆրիկայում։ ;

Տուարեգների բոլոր ցեղերի հիմնադիրը մեծ թագուհի Թին Հինանն էր, ով ժամանել էր Մարոկկոյի կողմից այժմ գրավված տարածքից աղախնի հետ միասին։ Թին Հինանից, ըստ լեգենդի, սերում է տուարեգների հիմնական խումբը, իսկ նրա սպասավորից՝ ենթակա ցեղերը։ (Դատելով տուարեգների բարձրագույն ցեղերի և նրանց ենթակա ցեղերի հարաբերակցությունից՝ վերջիններս ավելի բեղմնավոր են ստացվել)։ Թին Հինանի փառքն այնքան մեծ էր, որ տուարեգները մինչ օրս նրան անվանում են «մեր մայր»։
Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է Թին Հինանի չթալանված դամբարանը, ինչի մասին վկայում են այնտեղ հայտնաբերված արձանագրությունները։ Այժմ այն ​​ամենը, ինչ հայտնաբերվել է դամբարանում, դրված է թանգարաններում, իսկ գերեզմանն ինքը վերականգնվել է և դարձել է պաշտամունքի վայր.

Տուարեգների մեկ այլ լեգենդար տիրակալ՝ Քահինան, կազմակերպեց շատ երկար և չափազանց կատաղի դիմադրություն արաբ նվաճողների դեմ, նա մահացավ մարտում: Սա, ի դեպ, հիմք տվեց Ամազոնուհիների առասպելական թագավորությունը տեղավորելու տուարեգների հողերի վրա։ Իսկ տուարեգները չհնազանդվեցին արաբներին, նրանք պարզապես հեռացան: Իսկ մինչ այժմ քոչվոր տուարեգներն իրենց անվանում են «իմիշագ» կամ «իմոշագ»՝ ազատ մարդիկ։ Նրանք շրջում են Սահարայում և նրան հարող երկրներում՝ ուշադրություն չդարձնելով սահմաններին։

Տուարեգերենը Թամաշեկը պատկանում է բերբերական լեզուներին, թեև արտաքուստ տուարեգները շատ են տարբերվում Ատլասի լեռների բերբերներից։ Միևնույն ժամանակ, տուարեգներն ունեն հատուկ «կանացի» տառ՝ թիֆինաղ (տամաշեկերենում), որը գալիս է հին լիբիական տառից։ Տղամարդիկ օգտագործում են արաբական այբուբենը:

Ըստ կրոնի՝ տուարեգները սուննի մահմեդականներ են։ Այնուամենայնիվ, նրանք պահպանել են բազմաթիվ նախաիսլամական ավանդույթներ: Չնայած այն հանգամանքին, որ տուարեգները մահմեդական են, որտեղ բազմակնությունն ընդունված է, իսկական տուարեգն ամուսնանում է կյանքում միայն մեկ անգամ։

Տուարեգների հասարակության մեջ կանայք հարգված են: Աղջիկները գրել-կարդալ սովորում են փոքր տարիքից, իսկ տղամարդուն թույլատրելի է անգրագետ լինելը։ Հիմնական զբաղմունքը թիակագործությունն է (ձավարեղեն, հատիկաընդեղեն, բանջարեղեն)՝ զուգորդված մանր եղջերավոր անասունների բուծմամբ։ Ալժիրի Սահարայում և Թեներե անապատում բնակվող տուարեգների մի մասը շրջում է ուղտերի և այծերի երամակներով։

Տուարեգները աշխարհում միակ ժողովուրդն են, ովքեր չունեն կանայք, այլ տղամարդիկ, ովքեր իրենց դեմքը ծածկում են վիրակապ-քողով, այդ իսկ պատճառով նրանք և իրենց հարազատ ցեղերը նրանց անվանում են «խաչակրաց»՝ ծածկոցի մարդիկ: Եվ մինչ այժմ հասունացած երիտասարդը ի նշան դրա հորից երկու բան է ստանում՝ երկսայրի սուր և դեմքի քող։

Որևէ մեկին առանց վիրակապի երևալը համարվում է անպարկեշտության բարձրակետ, ինչպես մեր դեպքում՝ մերկ հանրության առաջ։ Վիրակապը չի հանվում նույնիսկ տանը՝ ուտելիս և քնած ժամանակ։

Երբ երիտասարդը դառնում է 18 տարեկան, նրա ընտանիքը կազմակերպում է տոն, որտեղ տուարեգներին նվիրում են կապույտ կամ սպիտակ շարֆ՝ «աղվեսներ»։ Այդ պահից նա համարվում է չափահաս, նրա համար առանց աղվեսի հանրության առաջ հայտնվելն արդեն անպարկեշտ է, իսկ միայն ուտելու համար է թույլատրվում աղվեսներին իջեցնել մինչև կզակը։ Իսկ տուարեգ կանայք, ի տարբերություն մահմեդական կանանց, չեն ծածկում իրենց դեմքը։

Տուարեգների սննդակարգի հիմնական և զգալի մասը կաթն ու կաթնամթերքն է։ Բացի այդ, կորեկն օգտագործվում է սննդի մեջ, երբեմն՝ ցորեն։ Տուարեգների սննդակարգում կարևոր դեր է խաղում չորացրած խուրմերը (ոչ թե չորացրած, որոնք վաճառվում են այստեղ, այլ չորացրած խճաքարերի պես): Խուրմերը մանրացնում են և ուտում ուղտի կաթի հետ։ Չնայած բոլորը համարում են տուարեգների անասնաբույծներ, նրանք միս են ուտում միայն բացառիկ դեպքերում՝ ընտանեկան տոնակատարություններին, կրոնական տոներին, ինչպես նաև երբ սովից անասունների զանգվածային կորստի վտանգ կա (ավելի լավ է ուտել, քան կորցնել):

Ուտելիս տուարեգները, ի տարբերություն մահմեդական ժողովուրդների մեծ մասի, օգտագործում են գդալներ, ինչը բնորոշ է միայն նրանց։ Նրանք ջուր ու կաթ են խմում, իսկ անցյալ դարի սկզբից, երբ Աֆրիկայում սկսեցին աճել թեյի թփերը, տուարեգները սկսեցին կանաչ թեյ խմել՝ այդ սովորույթը փոխառելով արաբներից։

Եվ, վերջապես, ամենահետաքրքիրը տուարեգ հասարակության մեջ կնոջ դերի ու տեղի մասին է։ Տուարեգների մեջ ամուսինը գալիս է կնոջ ընտանիք, և ոչ հակառակը, ինչպես մյուս աֆրիկյան ժողովուրդներում։ Ուստի, մասնավորապես, կնոջ ընտանիքը նորեկի գլխում ապրող ոգիներից պաշտպանելու համար այս գլխից բոլոր ելքերը՝ բերանը, քիթը և ականջները, պետք է ամուր փակվեն: տուարեգների մեջ կանայք են, որ տիրում են հողերին և ընտանեկան արժեքներև միայն նրանք իրավունք ունեն ամուսնալուծվել: Տուարեգների տունը կոչվում է տիրուհու անունով՝ նրա գլուխը։

Ամուսնալուծության դեպքում ամուսինը դուրս է գալիս տնից՝ այնտեղ թողնելով կնոջն ու երեխաներին։ Տղամարդը կարող է բարձրացնել իր կարգավիճակը՝ ամուսնանալով ավելի բարձր սոցիալական խավի կնոջ հետ։ Բայց միևնույն ժամանակ նա ինքը պետք է լինի ազնվական ընտանիքից։ Կանայք ընտրում են իրենց ամուսինը. Տուարեգ տղամարդիկ համարվում են ամենահզոր և անողոք մարտիկները, լավագույն վաճառականները, այսինքն՝ նրանք բավականին անկախ են։ Եվ միևնույն ժամանակ, չունենալով ընտանեկան սեփականություն, ամուսինը պարտավոր է պահել ընտանիքը։

Տուարեգ կանայք կարևոր դեր են խաղում մշակութային տեղեկատվության կուտակման և պահպանման գործում։ Նրանք գրագետ են, երգեր են հորինում և երգում ամզադ կոչվող միալար աղեղնավոր երաժշտական ​​գործիքի նվագակցությամբ։

Տուարեգ տուարեգ խաչի ամուլետներ Տուարեգները խաչը համարում էին շատ ուժեղ թալիսման, այն հարգում էին նաև այլ ցեղերում: Սովորաբար խաչը պատրաստված էր արծաթից, որը շատ հարգված էր տուարեգների կողմից: Տուարեգները սովորաբար ոսկի չէին կրում, քանի որ կարծում էին, որ այս մետաղը դժբախտություն է բերում մարդկանց։ Հաճախ օազիս քաղաքների անվանումները ինչ-որ կերպ կապված էին խաչ հասկացության հետ։

Մալիի տուարեգների կողմից ստեղծված ժամանակակից ձևավորում (փայտի փորագրություն)

Մինչև 30 տարեկանը տուարեգ կանայք հրաժարվում են ամուսնանալ։ Նրանք անճաշակության նշան են համարում ամուսնուն հավատարիմ մնալը. Այս սովորույթը հավանության է արժանանում ինչպես աղջկա ծնողների, այնպես էլ բոլոր տղամարդկանց կողմից։ Բայց կանայք կարող են ապրել միայն իրենց ցեղի տղամարդկանց հետ և միևնույն ժամանակ նրանց հետ հավասար կարգավիճակ։ Այն կանայք, ովքեր խախտում են այս երկու կանոնները, իրենց դատապարտում են ամոթի և անարգանքի։

Երբ տուարեգ կինը վերջապես ամուսնանում է, ամուսինը պետք է նրան համարի միակ օրինական կինը։ Ի տարբերություն այլ մահմեդական ազգերի, այստեղ բազմակնություն չկա։ Ամուսինը կարող է հարճեր ունենալ, բայց ընտանեկան վրանի մուտքը փակ է նրանց համար։ Իտալական տիրապետության շրջանում օկուպանտները մարմնավաճառությամբ են տարել տարբեր լիբիացիների, բայց ոչ տուարեգներից։

Taureg զարդեր

Եթե ​​տուարեգը սեւ ստրուկից որդի ունենար, ազատվում էր, չէր կարող լիարժեք տուարեգ դառնալ, թեեւ ուներ հոր ժառանգության իրավունքը։ Բայց տուարեգ ցեղի կանանց արգելվում էր հարաբերություններ ունենալ սեւամորթ ստրուկների հետ, հակառակ դեպքում նրանք ենթարկվում էին հանրային ծաղրի ու խայտառակ կերպով վտարվում ցեղից։

Տուարեգները պահպանում են ցեղային բաժանումը և պատրիարքական համակարգի կարևոր տարրերը. ժողովուրդը բաժանված է ցեղային կամ «թմբուկային» խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում է առաջնորդը, որի իշխանությունը խորհրդանշվում է թմբուկով։ Եվ բոլոր խմբերից առաջ առաջատարն է։

Ղեկավարը առաջատարն է: Առաջնորդի իշխանությունն անսահմանափակ չէ, որոշումների մեծ մասը կայացվում է «դհոլ» խմբերի ղեկավարների ժողովով, իսկ ամենոքալի մայրը կարող է արգելք դնել ցանկացած որոշման իրականացման վրա։
Առաջնորդ - amenokal
Մայր Ամենոքալ

Ավանդական տուարեգների սոցիալական բաժանումը ներառում է նաև բաժանումը կաստաների։ Կաստեր:
Ազնվական կամ ազնվական - ուղտերի սեփական նախիրներ:
Հավատքի պահապանները կամ հոգևոր դաստիարակները անուսելի են:
վասալներ - իմգադներ, որոնք զբաղվում են այծերի բուծմամբ։
ստրուկներ - iklans.
դարբինները հնդիկներ են։

Ստրուկներն ու դարբինները ոչ մի կապ չունեն բարձրագույն կաստաների տուարեգների հետ։ Նրանք սովորաբար մուգ մաշկ ունեն, մինչդեռ իրենք՝ տուարեգները բաց մաշկ ունեն և բարձրահասակ, նիհար։

Սահարայում «կապույտ մարդկանց» գիշատիչ արշավանքների մասին շատ պատմություններ և լեգենդներ կան, որոնց համար տուարեգները հաճախ որս էին անում: Էդիեն - ավազակային հարձակում, կարելի է բացատրել տուարեգների ռազմատենչ տրամադրվածությամբ: Էդիենը կատարվել է ոչ միայն կողոպուտի, ուտելիքի և ջրհորների գրավման նպատակով, և ոչ նույնիսկ հանուն այլ ցեղերի վրեժխնդրության կամ ենթարկվելու, այլ պարզապես կանանց աչքի առաջ առանձնանալու, իրենց տիկնանց հարուստ ավար բերելու նպատակով։ . Իրեն ապացուցելու ցանկությունը, դրսևորելով քաջություն և խիզախություն, լիովին հավանության արժանացավ կանանց կողմից։

Թուարեգների մոտ գողություն հասկացությունն իսպառ բացակայում է։ Լուռ գողությունը ամոթ է, մինչդեռ Էդիենը, որը տեղի է ունեցել 100 տարի առաջ, հպարտ պատմությունների առարկա է: Երբ հովիվների կամ ուղտերի առևտրականների վրա հարձակվում էին, հարձակվողները սահմանափակվում էին անասուններին տանելով։ Բայց եթե ճամբարը թալանվում էր, ապա տուարեգները գերի էին վերցնում աֆրիկացիներին՝ նրանց դարձնելով իրենց ծառաները կամ ստրուկները։ (Այստեղ գիծը շատ բարակ է, սովորաբար ստրուկ են դառնում միայն սևամորթ աֆրիկացիները)

Տուարեգը արհամարհում էր ֆիզիկական աշխատանքը և ստրուկներին. օազիսների արհեստավորները հսկայական դեր էին խաղում նրանց կյանքում:
Տուարեգների կյանքը շատ է փոխվել Սահարայում մեքենայի հայտնվելով:

Բեռնատարները մահացու հարված են հասցրել ուղտերի քարավաններին։ Հազար տարի տուարեգները անապատի տերն էին և երբեք չաշխատեցին: Արաբներն ու նեգրերը «կապույտ ժողովրդին» դուրս հանեցին առևտուրից, որոնք խիստ աղքատացան։

Աֆրիկյան հանելուկային տուարեգ ցեղի մասին քիչ բան է հայտնի։ Նրա մշակույթը, ավանդույթները, պատմությունը զարմանալիորեն տարբերվում են մայրցամաքի մյուս ժողովուրդներից: Ժամանակին տուարեգները քոչվորներ էին, որոնք դարեր շարունակ թափառում էին Սահարայի հսկայական տարածքներով: Հզոր ու ռազմատենչ ցեղը հայտնի էր իր հիանալի զենքերով և մարտակառքերով։ Չճանաչելով ոչ մեկի իշխանությունը՝ ռազմիկները նվաճեցին բազմաթիվ հարեւան ցեղեր։ Այսօր նրանք հաստատված ժողովուրդ են՝ մոտ 1 միլիոն մարդ։ Դրա միայն մի փոքր մասն է շարունակում քոչվորական կյանքը։

Ռասայական առումով տուարեգները պատկանում են հարավային եվրոպոիդներին, թեև նրանք իսլամ են դավանում: Լինելով բերբերների խմբի ներկայացուցիչներ՝ նրանք ժամանակին չցանկացան ապրել նվաճող արաբների տիրապետության տակ և տեղափոխվեցին հարավային շրջաններ։ Տուարեգներին հաջողվել է պահպանել իրենց ուրույն լեզուն՝ թամաշերենը և գիրը՝ թիֆինաղը, թեև միայն կանայք են խոսում հին գիրով։ Տղամարդիկ օգտագործում են արաբական այբուբենը կամ լատինական այբուբենը (այն երկրներում, որոնք պահպանել են գաղութային գրությունը): Տուարեգների մեծ մասը բարձրահասակ է, բաց մաշկ և երկնքի պես կապույտ աչքեր։ Նույնիսկ տան շրջապատում տղամարդկանցից պահանջվում է ծածկել իրենց դեմքը վիրակապ-շղարշով: Մեծահասակների տարիքը հասած ցեղի երիտասարդը հորից նվեր է ստանում երկու ամենակարևոր բանը՝ թուր և «թագելմուստ»՝ կապույտ կամ սպիտակ շարֆ, որի երկարությունը կարող է հասնել 40 մետրի։

Տղամարդկանց ինդիգո գույնը և ծածկված դեմքերը ստորև ներկայացված լուսանկարում.

Տուարեգների համար բնորոշ է մնում նահապետական ​​համակարգի պահպանված հատկանիշներով տոհմային բաժանումը։ Ժողովուրդը բաժանված է ցեղային խմբերի, որոնց գլխավորում են ամենաարժանավոր ներկայացուցիչները։ Նրանց ուժը խորհրդանշվում է թմբուկով։ Ամբողջ ցեղի ղեկավարը սահմանափակ իշխանություն ունեցող առաջնորդ է: Տուարեգ ցեղում կինը հնագույն ժամանակներից առանձնահատուկ դիրք է գրավել։ Այստեղ դեռ պահպանվում են մատրիարխիայի տարրեր։ Երիտասարդ ամուսինները, օրինակ, բնակություն են հաստատում կնոջ մոր տան մոտ։ Ըստ հին լեգենդների՝ չար ոգին ապրում է մարդու գլխում և ցանկացած պահի կարող է դուրս գալ ականջներով, բերանով կամ քթով: Ուստի երիտասարդ ամուսինը, ով իր կնոջ տուն է գալիս այլ տոհմից, պետք է անպայման ծածկի իր դեմքը քողով։

Կանանց գեղեցիկ լուսանկարներ.

Տուարեգներն իրենց հագուստում նախընտրում են կապույտը: Ինդիգո ներկից նրանք անհավանական գեղեցիկ երանգ են ստանում։ Ընդ որում, գործվածքը, ինչպես ընդունված է, ներկով ներծծված չէ, այլ ջրի խնայողության շնորհիվ բառացիորեն քարերով մուրճով են մուրճում։ Ներկը հաճախ հեռանում է, մարմինը դառնում է կապույտ: Ուստի տուարեգներին հաճախ անվանում են «կապույտ ժողովուրդ»։ Թեև տուարեգներն աստիճանաբար ընտելանում են եվրոպական հագուստին, այնուամենայնիվ նրանք մեծ հաճույքով կրում են դոկկալի՝ ավանդական լայն մուգ կապույտ տունիկա կամ բարակ բրդյա խայիկ։

Տուարեգների ևս մի քանի լուսանկար.

Տեսանյութ՝ Այցելություն տուարեգներին. Թմբուկի ջեմ.

Տեսանյութ՝ տուարեգ ցեղ

Տեսանյութ՝ տուարեգներ

Տեսանյութ՝ Touareg երաժշտություն

13.3.1. տուարեգ

Ընդհանուր տեղեկություն.Տուարեգները բերբերական ծագում ունեցող ժողովուրդ են, ծագումով հին գարամանտներից, որոնք ապրում էին Ֆեզզանում (Լիբիա): Գարամանտների քաղաքակրթությունը ոչնչացվեց հռոմեացիների կողմից, սակայն ուղտերի զարգացումը նոր դարաշրջանի սկզբում բացեց Սահարան փախածների համար, որը դարձավ նրանց ապաստանն ու հարստացման աղբյուրը: Անդրսահարայական առևտրի քարավանային ուղիներն անցել են տուարեգ գարամանցների ձեռքը։ Սև Աֆրիկայի հետ առևտուրը հանգեցրեց նեգր ստրուկների առաջացմանը, որոնք ի վերջո դարձան տուարեգների մի մասը: Հետագա դարերում տուարեգները գաղթել են Սահելի գոտի, որը լեգենդներում վերագրվում է Թին Հինան թագուհուն (մ.թ. 4-5-րդ դդ.)։ Թուարեգները վերջնականապես դուրս են մղվել Հյուսիսային Աֆրիկայից արաբների կողմից 7-11-րդ դարերում։ Տուարեգները չեն նվաճվել արաբների կողմից, սակայն նրանք ընդունել են իսլամ և ընդունել արաբական որոշ սովորույթներ։

Տուրեգները ընդամենը 5,2 միլիոն են, բայց նրանք բնակություն են հաստատել Սահարա անապատի ընդարձակ տարածքում և սահմանային Սահելի տափաստաններում։ Տուարեգների կեսից ավելին ապրում է Սահարայի հարավում և Սահելում՝ Նիգերում, Մալիում և Բուրկինո Ֆասոյում՝ 3,76 մլն. մնացածը հյուսիսում՝ Ալժիրում և Լիբիայում՝ 1,44 մլն մարդ։ Աֆրոասիական լեզվաընտանիքի բերբերյան ճյուղի ընդհանուր տուարեգ լեզուն բաժանվել է բարբառների մոտ մ.թ.ա. 4-րդ դարում: n. ե. Հիմնական բարբառներն են թամահակկենտրոնական Սահարայում և թամաշեկՍահելում։ Տուարեգները պահպանել են, թեև փոփոխված ձևով, հին լիբիական այբբենական գրությունը Թիֆինաղ,պատկանում են բարձրագույն կաստայի կանանց և տղամարդկանց: Տուարեգները բաժանվում են կաստաների՝ ազնվական - իմխարովը; հոգեւորականներ - inislimens; վասալ հովիվներ - իմրադով;ծառաներ - Իկլաններ. Կան նաև անհատապես ազատ մարդկանց փոքր կատեգորիաներ, որոնք կախված են իմհարներից:

Իմհարները տուարեգների արիստոկրատիան են։ Անուն իմհարաս«ազնվականն» ունի նույն արմատը, ինչ «թալանել» բայը։ Նախկինում նրանց ապրուստի աղբյուրը գողությունն էր։ Անապատում վիթխարի տարածություններ ճամփորդելը, կողոպտելը, կյանքը վտանգելը, կռվելն ու սպանելը` սա ազնվական տուարեգին արժանի կյանք է: Իմխարներն իրենց արշավախմբերում գրավում էին իմրադների վասալներին և նրանց բաժին տալիս ավարից։ Վերադառնալով տուն՝ նրանք հանգստանում էին. խնամում էին կանանց, բանաստեղծություններ էին գրում կամ քնում։ Իմխարներն ապրում էին իմրադների հաշվին, որոնց նրանք հանձնում էին իրենց անասուններին արածելու՝ իրենց թողնելով միայն մի քանի այծ՝ ուտելիքի համար և ուղտեր՝ հեծնելու համար, իսկ օազիսներում ապրող հողագործների հաշվին։ խառատիններ.Կենցաղային կարիքների համար նրանք ունեին սև իկլաններ։ Իր հերթին իմհարները միշտ պատրաստ էին կռվել իրենց Իմրադի վասալների համար։ Իմհարները (և Ինիսլիմենի հոգևորականները) տուարեգներից ամենակովկասոիդն են։ Իմխարները, որպես կանոն, բարձրահասակ են, նիհար ու սլացիկ, ժլատ, բայց ոչ թխամորթ, կանոնավոր դիմագծերով։ Մազերը գանգուր չեն, բայց լայն ալիքավոր; մոխրագույն և կանաչ աչքերը հանդիպում են: Նրանք իրենց արժանապատվորեն ու վեհանձն են տանում։ Հենրի Լոտը, ով ապրում էր տուարեգների մեջ, իմհարներին այսպես է նկարագրում.

«Ընդհանուր առմամբ իմհարները շատ ավելի նուրբ են, քան իմրադները։ Նրանց հագուկապն ավելի նուրբ է, քայլվածքը՝ ավելի ազնվական, և իրենց շքեղ կեցվածքով հաճախ կարելի է տարբերել վասալներից։ Նրանք արտահայտվում են ավելի նրբագեղ ոճով, իրենց խոսքում ծառաների լեզվին բնորոշ կոպիտ արտահայտություններ չկան։ Վարքի ու լեզվի այս տարբերությունը հատկապես նկատելի է իմհարիկ կանանց մոտ։ Վերջիններս երբեմն ապշեցնում են իրենց շնորհքով ու լավ վարքով։ Հաճախ նրանք կարծես իսկական «գրանդ լեդիներ» լինեն՝ բարձր հասարակության եվրոպացի կանայք, երբ հյուրասիրություններ են կազմակերպում իրենց կաշվե վրաններում: Նրանք շատ հպարտ են, որ գիտեն հյուրերին լավ ընդունել և ջութակ նվագելով հաճոյանալ։ Տուարեգները բարձր են գնահատում երիտասարդ աղջկա այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են վրանում հարմարավետություն ստեղծելու, կաշվե արհեստներ պատրաստելու, դրանք ասեղնագործությամբ զարդարելու ունակությունը (նվերներ ընկերների կամ ընկերոջդ համար) և ջութակ նվագելու կարողությունը:

Թուարեգ իմհար (ազնվական) իր ուղտի հետ։ Կայա նահանգ (այժմ՝ Բուրկինա Ֆասոյում)։ Քսաներորդ դարի կեսերը Արեւադարձային թանգարան. Ամստերդամ. Wikimedia Commons.

Inislimens- Հոգևորականների դասարան, որը կատարում է քահանաների, հոգևոր դաստիարակների և Ղուրանի ուսուցիչների դերը: Տուարեգների հասարակության հիերարխիայում նրանք հետևում են իմհարներին։ Որոշ ցեղերում նրանք ունեն իրենց իմրադները, չնայած դա արգելված է Ղուրանի կողմից: Ինսլիմենները, ինչպես իմհարները, կովկասոիդներ են և հաճախ, առանց որևէ հատուկ պատճառի, պնդում են, որ իրենք են. շերիֆներ -մարգարեի սերունդները։ Իմհարները թույլ են տալիս ամուսնանալ այլազգիների հետ:

Ամենաշատ կաստաներն են imrads:դրանք իմխարներից 5–8 անգամ շատ են։ Իմրադները նման են եթովպացիներին։ Նրանք խավարամորթ են, միջին հասակի, կովկասյան դիմագծերով, իսկ մազերն այնքան գանգուր չեն, որքան նեգրերինը։ Անուն իմրադբխում է բառից ereid -«այծ». Նախկինում Իմրադները ուղտեր չեն ունեցել, այլ այծեր, ոչխարներ, էշեր են բուծում։ Իմխարների հսկողության տակ ընկնելով՝ Իմրադները սկսեցին ուղտեր հեծնել. մեխարի.Նավատորմի ոտքով մեխարին տուարեգներն օգտագործում էին արշավանքների համար։ Մի հին երգ ասում է՝ «Մեխարի, թամբ ու վրան տուր, ես ուրախ կլինեմ»։ Իմխարների յուրաքանչյուր տոհմին ենթարկվում էին Իմրադների մի քանի տոհմեր, որոնք տուրք էին տալիս այծերի մեջ և որոշ ժամանակ տրամադրում ուղտերին։ Իմխարները երբեք չեն ճնշել Իմրադներին, նրանք վերցրել են միայն այն, ինչ անհրաժեշտ էր: Իմրադներն իրենց հերթին մասնակցել են իմհարների արշավներին, և մինչ օրս նրանք հավատարիմ են մնում տիրակալներին, թեև նրանցից շատ ավելի հարուստ են։ Իմխարների նման, Իմրադները կարող էին ունենալ իրենց սեփական Իկլանները։

Նստակյաց հողագործները ճորտերի դիրքում էին խարատիններ;օազիսներում արմավենի, կորեկ, ձմերուկ ու սեխ էին աճեցնում, իսկ բերքի մի մասը տալիս էին իմխարներին։ Խառատինները, ինչպես Իմրադները, արտաքուստ նման են եթովպացիներին։ Ստրուկների հետնորդները գտնվում են կաստայի հիերարխիայի ստորին մասում: iklans- «ծառայողներ». Իր ծագմամբ Իկլանները սևամորթներ են, որոնք գերի են ընկել տուարեգների կողմից արշավանքների ժամանակ: Իկլանները կորեկ ու ցորեն են աճեցնում իրենց տերերի համար, խնամում են իրենց այգիներն ու այգիները օազիսներում, արածեցնում իրենց անասունները։ XIX–XX դարերի վերջին։ Իկլանների մի մասը վերածվել է օազիսի կամ, ավելի հաճախ, սահելյան ֆերմերների. տեղ-տեղ իքլանները խառնվում էին խառատիններին։

Բնակարան և հագուստ.Տուարեգների ճամբարը այն վայրերում, որտեղ արոտավայրը հարուստ է անասունների համար անասնակերով և որտեղ մոտակայքում կա ջրամբար։ Ավտոկայանատեղիում անցկացրած ժամանակը կախված է արոտավայրում սննդի առատությունից։ Այն կարող է տևել տաս օրից մինչև մեկ ամիս, հազվադեպ դեպքերում՝ ավելի երկար։ Արոտից արոտավայր անցումները կախված են սննդից և սովորաբար ոչ ավելի, քան 1–3 կմ, բացառությամբ ուժեղ երաշտի դեպքերի, երբ դուք պետք է տեղափոխվեք ավելի բարեկեցիկ տարածք:

Տուարեգները երկար մազերով ուղտեր չունեն, և ի տարբերություն արաբների՝ վրանների համար օգտագործում են կաշի։ Վրան ( էհան) ներկայացնում է 30–40 քառակուսի կաշվից կարված հովանոց (մինչև 80 հատ, եթե հանդիպման վրան է)։ Մուֆլոնի փափուկ և դիմացկուն մաշկը բարձր է գնահատվում։ Այնտեղ, որտեղ մուֆլոններ չեն հայտնաբերվել, օգտագործվում է ցլի կաշի: Կաշին յուղում են, որպեսզի այն անջրանցիկ լինի, այնուհետև մշակում են կարմիր օխրա՝ արևից և անձրևից պաշտպանելու համար: Վրանները գորգերով բաժանված են արական և իգական կեսերի։ Տղամարդն ու կինը յուրաքանչյուրը քնում են իրենց կիսամյակում. տղաները՝ հոր հետ, աղջիկները՝ մոր հետ: Նրանք քնում են ոչխարի մորթիների վրա, գորգերի վրա, կանայք նույնիսկ վրանում թափված նուրբ ավազի վրա։ Ամռանը, երբ հատկապես շոգ է, տուարեգները երբեմն ծղոտե խրճիթներ են կառուցում. ցերեկը շոգի պատճառով կաշվե վրանում մնալն անտանելի է, և մարդիկ որտեղ կարող են ծածկվում են ստվերում։ Օազիսներում Խառատիններն ու Իկլանները տներ են կառուցում հարթ քարերից։

Հագուստի մեջ տուարեգները նախընտրում են ինդիգո ներկից ստացված կապույտ գույնը։ Հագուստը ներծծված չէ այս ներկով (ջուրը խնայվում է), բայց դրանք քարերով են մուրճով: Մաշվելիս ներկը փշրվում է, ընկնում մարմնին և ներկում այն, ինչի համար տուարեգները ստացել են «կապույտ ժողովուրդ» մականունը։ Տուարեգները պնդում են, որ մարմնի վրա ներկը պահպանում է խոնավությունը, ինչը թույլ է տալիս ավելի քիչ խմել: Հագուստը բաղկացած է կոճին կապած լայն տաբատից, սպիտակ կտավով զարդարված կաշվե գոտիից և մուգ կապույտ զգեստից. դոկկալի. Ցուրտ եղանակին կրում են բրդյա թիկնոցներ։ Դրանք կարվում են Սահարայի հարավային շրջաններում սև դերձակների կողմից; ամբողջ թիկնոցը բաղկացած է նյութի կարված շերտերից: Տուարեգների ոտքերին սանդալներ են՝ լայն ներբաններով և կոր մատներով, որոնք պատրաստված են ավազի և քարերի վրա քայլելու համար։ Ծածկում է գլուխը աղվեսներ- շարֆի նման կապույտ կամ սպիտակ գործվածքի մի կտոր: Այն պտտվում է գլխի շուրջը և ծածկում դեմքը մինչև աչքերը։ Տուարեգը չի հեռացնում աղվեսներին նույնիսկ ուտելու և քնելու ժամանակ։ Նա միայն մի փոքր ետ է հրում այն, որպեսզի սնունդը բերանը դնի: Վերին կաստաները չեն դաջում կամ ներկում մարմինը, ինչպես անում են Իկլանները։

Կանայք չեն ծածկում իրենց դեմքը. անծանոթների ներկայությամբ թույլատրվում է միայն թեթև շղարշ: Ի տարբերություն արաբ կանանց, նրանք չեն կրում ծաղկեփնջեր, այլ իրենց կոնքերին փաթաթում են սպիտակ սպիտակեղենի կտոր՝ կիսաշրջազգեստի տեսքով։ Վերևում հագնում են սպիտակ կտորից պատրաստված վերնաշապիկ։ Հարուստ կանայք հագել են նրա երկրորդ ինդիգո շապիկը: Ուսերին գցում են կտավից, նուրբ բուրդից կամ մետաքսից ինդիգո գույնի շղարշ։ Կանայք ներկում են հինա և լայնորեն օգտագործում կոսմետիկա։ Օխերը քսում են դեմքին՝ արևից պաշտպանվելու և գեղեցկության համար, շուրթերը ներկված են ինդիգոյով։ Մուգ օխրա շերտը քսում են այտերին և ճակատին, մինչդեռ աչքերը պատված են փայտածուխով։ Ճանապարհորդելիս արևից պաշտպանվելու համար կրում են լայնեզր ծղոտե գլխարկներ: Տուարեգները՝ տղամարդիկ և կանայք, ունեն անսանձ կիրք զարդերի և զարդերի նկատմամբ: Մինչև վերջերս, և ոմանք մինչ օրս, իմհարները երկար սուր են կրում իրենց գոտիներին. թակուբա,արիստոկրատների արտոնությունը։

Tuareg-ը մեծ ուշադրություն է դարձնում սանրվածքին։ Երիտասարդները սափրում են իրենց գլուխները՝ թողնելով միայն մազի երկայնական շերտ կամ թել թագի մոտ։ Մեծահասակ տղամարդիկ հագնում են երկար մազեր, հյուսում են, սափրում են գլխի առջևի հատվածը։ Երբ մազերը սկսում են մոխրանալ, տղամարդիկ սափրում են դրանք ճաղատ: Տուարեգները մորուք են կրում, բայց բեղերը սափրում կամ կարճ կտրում են, որպեսզի աղվեսի տակ չխանգարեն։ Կանայք մազերը հյուսում են խոզուկներով: Կանանց մոտ ընդունված է սանրել միմյանց մազերը։ Ժամանակ ու համբերություն պահանջող այս աշխատանքը կատարվում է ամիսը մեկ-երկու անգամ։ Սկզբում մազերը սանրում են սանրով, ցողում ավազով կամ մոխիրով՝ ճարպը հեռացնելու համար; ապա ոչնչացնել ոջիլները: Այնուհետև «վարսահարդարը» մազից թելեր է առանձնացնում և դրանք ջրով ու յուղով թրջելով՝ հյուսում է երեք-չորս հյուսերի, որոնք ընկնում են դեմքի երկու կողմերում, կամ շատ բարակ հյուսերի։ Մազերը յուղվում են չոր, տաք օդից պաշտպանելու համար, ինչը նրանց փխրուն է դարձնում:

Սնունդ.Տուարեգի սնունդը սահմանափակվում է քոչվորական մթերքներով, արմավով և հացահատիկներով՝ սորգո, կորեկ, ցորեն, երբեմն օազիսների բանջարեղեն և մրգեր։ Սնունդը միապաղաղ է և սակավ. տուարեգներն իսկապես ուտում են օրը մեկ անգամ՝ երեկոյան, երբ անասունները կթում են։ Օրվա ընթացքում նրանք բավարարվում էին միայն փոքր քանակությամբ կաթով։ Կաթ - ուղտ, այծ կամ ոչխար, խմել ջրով նոսրացված կամ թթու: Ամբողջական կաթը համարվում է շքեղություն կրծքով կերակրող մայրերի, երեխաների և հիվանդների համար։ Կաթը խմում են առավոտյան և երեկոյան՝ կթելուց հետո; օրվա ընթացքում խմում են յուղի պատրաստումից մնացած շիճուկը։ Սպառվում է միայն ուղտի կաթն իր բնական տեսքով. այծի և ոչխարի կաթը վերամշակվում է կարագ և պանիր ստանալու համար: Կաթն ավելացնում են հացահատիկային, սուս, խառնում են մանրացված խուրմայի հետ։ Երբ տուարեգները երկար ճանապարհորդում են, նրանք կաթի մորթիներ են բարձում ուղտերի վրա։ Ճանապարհին կաթը մակարդվում է, իսկ համով թթու շիճուկը լավ հագեցնում է ծարավը։ Սակայն կաթը հիմնականում օգտագործվում է կարագ ու պանիր պատրաստելու համար։ Շիլան ձեթ են ավելացնում, քսում են ցորենի թխվածքաբլիթներով, բայց վրան երբեք չեն տապակում։ Տուարեգ պանիրը չոր կաթնաշոռ է. այն մանրացնում և ավելացնում են շոգեխաշած ու հացահատիկային կուլտուրաների մեջ։

Տուարեգներն ուտում են կորեկի կամ սորգո շիլա՝ ուղտի կաթով, կարագով կամ պանրով; ցորենից թխվածքներ են թխում։ Արաբներից փոխառված կուսկուսը պատրաստվում է հանդիսավոր առիթների համար։ Պատրաստվում է ձավարձից։ Ձիաձավարը ցողում են ջրով, ապա ստացված զանգվածից հացահատիկներ են գոյանում, որոնք ցանում են չոր ձավարով, ապա մաղում։ Կուսկուսը շոգեխաշած է։ Այնտեղ, որտեղ հնարավոր է ֆերմերներից բանջարեղեն ստանալ, տուարեգները լոլիկի, սոխի, դդմի և կարմիր պղպեղի սոուս են պատրաստում և լցնում շիլայի և կուսկուսի վրա։ Տուարեգներն ուտում են շատ չոր խուրմա. դրանք ծեծում են և լցնում ուղտի կաթով։ Միս ուտում են երբեմն՝ ընտանեկան տոնակատարություններին, տոներին և անասունների սովից կորցնելու սպառնալիքի դեպքում։ Միսը եփում կամ թխում են մոխրի մեջ։ Սննդի համար օգտագործվում է ուղտի, այծի, խոյի, ցլի, գազելների, անտիլոպների, մուֆլոնի միս։ Նախկինում տուարեգները ուղտի միս չէին ուտում, սակայն արաբների ազդեցության տակ նրանք սկսեցին ուտել երիտասարդ ուղտերի միս։ Տուարեգները նույնպես չէին ուտում հավ, ձու, ձուկ և սողուններ, այսինքն՝ թռչող, լողացող կամ սողացող կենդանիներ։ Հիմա հավ ու ձու են ուտում։ Որպես մուսուլմաններ՝ տուարեգները ձեռնպահ են մնում խոզի և խոզուկի միսից և ալկոհոլային խմիչքներից: Բայց նրանք սիրում են մորեխները. դրանք տապակում են ածուխի վրա, չորացնում, փոշու վերածում և ավելացնում սննդի մեջ։

Երբ տուարեգները կտրում են դիակը, ամենալավ մասերը՝ գլուխը և թիկունքից փափկամիսը, տրվում են կանանց, իսկ ամենավատ մասերը՝ ոտքերը, պարանոցը, պոչը՝ իկլաններին։ Ընդերքը լցնում են ստամոքսի մեջ՝ տեղաշարժվելով շիկացած քարերով և, ստամոքսը երկու ծայրով կապելով, դրվում տաք մոխրի մեջ։ Մեծ տոնակատարությունների ժամանակ ուղտերը մորթում են և ամբողջությամբ թխում մոխրի մեջ։ Այս ուտեստը մատուցվում է կոպիտ կուսկուսի հետ։ Ուտելիս տուարեգները, ի տարբերություն մավրերի և նստակյաց բերբերների, օգտագործում են գդալներ։ Քսաներորդ դարի սկզբից։ Տուարեգները սկսեցին անանուխով կանաչ թեյ խմել՝ սովորույթը փոխառելով արաբներից։ Թեյի արարողությունը նման է բեդվինների շրջանում թեյ խմելուն: Երբեմն տուարեգները թեյին ավելացնում են բոված գետնանուշ և նուշ: Սուրճը, որը ժամանակին տարածված էր, այժմ օգտագործվում է որպես հազի և ստամոքսի ցավերի դեմ դեղամիջոց։ Տուարեգները շատ են սիրում ծխախոտ ծամելու։ Սահելի գոտում նրանք ընդունեցին կոլա ընկույզ ծամելու նեգրական սովորությունը։

Կանանց ազատություն.Տուարեգները սուննի մահմեդականներ են, բայց նրանք դեռևս ունեն մայրիշխանության հետքեր: Կանայք աննախադեպ հարգանք են վայելում արաբների շրջանում։ Չնայած իսլամը թույլատրում է բազմակնությունը, տուարեգներն ամուսնանում են կյանքում միայն մեկ անգամ: Աղջիկները գրել-կարդալ սովորում են վաղ տարիքից, իսկ տղամարդիկ հաճախ մնում են անգրագետ։ Երբ տուարեգը ամուսնանում է, ոչ թե կինն է գալիս ամուսնու հարազատների հետ ապրելու, այլ ամուսինը՝ կնոջ հարազատների հետ։ Ընտանիքում կանայք են տիրապետում հողերին և ընտանեկան արժեքներին, և միայն նրանք են ամուսնալուծվելու իրավունք: Տուարեգների տունը կոչվում է տիրուհու անունով՝ նրա գլուխը։ Ամուսնալուծության դեպքում ամուսինը դուրս է գալիս տնից՝ այնտեղ թողնելով կնոջն ու երեխաներին։ Կանայք իրենք են ամուսին ընտրում, բայց միայն իրենց կաստայի շրջանակներում: Լավ ծնված կինը չի կարող հասարակ մարդուն իր ամուսին վերցնել։ Առանձնահատուկ պետք է նշել տուարեգ կանանց ազատությունը, որն այնքան տարբերվում է նստակյաց մուսուլմանների որդեգրած մեկուսացումից։ Տուարեգ կանանց դիրքը ցնցում է առաջացրել արաբների մոտ։ Հայտնի ճանապարհորդ Իբն Բաթուտան, ով այցելել է 1352-1353 թթ. Տուարեգ ցեղ մուսաֆա,կիսվում է իր տպավորություններով.

«Բնակիչների մեծ մասը... պատկանում է բերբեր մասսուֆային: Նրանց կանայք բացառիկ գեղեցիկ են և իրենց սոցիալական նշանակությամբ գերազանցում են տղամարդկանց։ … Այս մարդկանց որակները զարմանալի են, բայց նրանց գործերը տարօրինակ են: Ինչ վերաբերում է իրենց տղամարդկանց, ապա նրանք նախանձ չունեն։ Նրանցից ոչ ոք իր տոհմը չի կապում հոր հետ, այլ կապում է մորական հորեղբոր հետ։ Տղամարդուն հաջորդում են քրոջ որդիները, իսկ սեփական երեխաները բացառվում են։ Նույն իրավիճակը ես տեսա միայն Հնդկաստանի ալ-Մուլեյբար երկրի անհավատների շրջանում։ Ինչ վերաբերում է այս զանգվածներին, ապա նրանք մահմեդական են, պահում են աղոթքները, ուսումնասիրում են իրավագիտություն և անգիր անում Ղուրանը: Ինչ վերաբերում է նրանց կանանց, նրանք չեն ամաչում տղամարդկանցից, չեն ծածկում իրենց երեսը, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք ջանասեր են աղոթքներում։ Եթե ​​որևէ մեկը ցանկանում է ամուսնանալ նրանց հետ, նա կարող է դա անել: Սակայն ամուսնու հեռանալու դեպքում նրանք չեն հետեւում։ Եթե ​​նույնիսկ նրանցից որևէ մեկը ցանկանար դա անել, նրա հարազատները, անշուշտ, կխանգարեին նրան։

Այստեղ հետաքրքիր է համեմատել տուարեգներին Հնդկաստանի Մալաբար ափի նաիրների հետ (ալ-Մուլեյբար)։ Նաիրներն ունեն ազգակցական և ժառանգական նույն մայրուղային համակարգը, երբ տղամարդու ձեռք բերածը ստանում են ոչ թե նրա երեխաները, այլ քրոջ երեխաները։ Ինչ վերաբերում է տուարեգ կանանց սեռական էմանսիպացիային, ապա այն չի կարելի համեմատել նաիրոկի բազմակն բարոյականության հետ, որը հաճախ 8-10 ամուսին ուներ։ Տուարեգ արիստոկրատին ավելի շուտ կարելի է համեմատել 17-18-րդ դարերի ֆրանսիացի տիկնոջ հետ, ով առանձնապես չթաքնվելով ամուսնուց՝ երկրպագուներ է ստանում կողքից։ Իբն Բաթուտան վրդովված է մինչև հոգու խորքը՝ մի բան է հեթանոսական Հնդկաստանում անհավատարիմ նաիրցիները, մյուսը՝ մուսուլման կանայք և նույնիսկ բերբերները, քանի որ ինքը՝ Իբն Բաթուտան, բերբերական ընտանիքից է։

«Այնտեղ կանայք ընկերներ ու ծանոթներ ունեն օտարազգի տղամարդկանցից, նույն կերպ տղամարդիկ ունեն ընկերուհիներ օտարազգի կանանցից։ Եվ պատահում է, որ նրանցից մեկը մտնում է իր տուն, գտնում է իր կնոջը ընկերուհու հետ և իր համար ոչ մի տհաճ բան չի տեսնում դրանում։ … Մի անգամ ես գնացի քադիի մոտ… այն բանից հետո, երբ ես նրա մուտքի թույլտվությունը ստացա, և տեսա, որ նա ուներ զարմանալի գեղեցկությամբ մի երիտասարդ կին: Երբ տեսա նրան, ամաչեցի ու ցանկացա հեռանալ։ Նա սկսեց ծիծաղել ինձ վրա և ոչ մի ամաչկոտություն կամ ամոթ չցուցաբերեց: Քադին ինձ հարցրեց. «Ինչո՞ւ ես հեռանում: Դա իմ ընկերուհին է»: Եվ ես հիացա նրանց երկուսի վրա»:

Իբն Բաթուտան վրդովված է տղամարդկանցից, ովքեր թույլ են տալիս նման անառակություն.

Մի օր ես մտա Աբու Մուհամեդի մոտ, ում հետ եկանք… Ես նրան գտա գորգի վրա նստած, իսկ նրա տան մեջտեղում մահճակալ էր դրված, իսկ վերևում՝ ստվերի հովանոց։ մի կին կար բազմոցի վրա, և մի տղամարդ նստեց նրա հետ։ Նրանք խոսում էին։ Ես հարցրեցի Աբու Մուհամեդին. «Ո՞վ է այս կինը»: Եվ նա ասաց. «Դա իմ կինն է»: Հետո ես հարցրի. «Իսկ ո՞վ է այն տղամարդը, ով նստում է նրա հետ»: Նա պատասխանեց. «Նա նրա ընկերն է»: Հետո ես հարցրի. «Իսկ դու դա ընդունում ես: Ի վերջո, դուք ապրել եք մեր երկրներում և գիտեք շարիաթի պատվիրանները»: Նա ասաց. «Մենք լավ և պարկեշտ շփում ունենք կանանց և տղամարդկանց միջև: Դա կասկածելու տեղ չունի։ Ի վերջո, մեր կանայք ձեր երկրների կանանց նման չեն։ Ես զարմացա նրա հիմարության վրա, թողեցի նրան ու դրանից հետո չեկա նրա մոտ։ Մի քանի անգամ նա ինձ հրավիրեց իր մոտ, բայց ես չարձագանքեցի նրա հրավերին։

Հարկ է հատուկ նշել քաղաքավարության մասին իմխարով -Տուարեգ արիստոկրատներ. Imagegan տղամարդիկ նման են Պրովանսի միջնադարյան ասպետներին: Նրանք ոչ միայն ահռելի ռազմիկներ են, այլև գեղեցիկ են խնամում և բանաստեղծություններ են նվիրում իրենց սիրելիին: Նրանք գիտեն, թե ինչպես կարելի է ներկաներից գաղտնի փոխանցել սիրային հաղորդագրությունները՝ զրուցակցի ափի մեջ վերարտադրելով թիֆինաղի նշանները։ Արիստոկրատ կանայք արժանի են իրենց երկրպագուներին. նրանք գրագետ են, ստեղծագործում են բանաստեղծություններ և երգեր և երգում են նվագակցությամբ: ամզադա- միալար ջութակ. Այս երգերը, ինչպես նաև էրոտիկ պարերը կատարվում են ահահահ- Չամուսնացած կանանց և տղաների հավաքներ. Նման ահալը նկարագրել է Ա.Վ. Էլիսեևը, ով այցելել է տուարեգները 19-րդ դարի վերջին.

«Մի անգամ ես նույնիսկ հասա օրիգինալ խնջույքին, որը տվել էր ... տուարեգների առաջնորդներից մեկը ... Այստեղ, տղամարդկանցից բացի, շատ կանայք կային: Անապատի դուստրերը հագած էին երկար կապույտ զգեստներ՝ զարդարված վզնոցներով ու մատանիներով։ Շատերի դեմքեր ունեին դեղին օխրով ներկված... Տուարենուհիների մեջ աչքի էր ընկնում առաջնորդի աղջիկը, որը, չնայած իր գեղեցկությանը, կոկետորեն հագած էր ձյունաճերմակ կարճ խալաթ՝ կարմիր գոտիով... Այս գեղեցիկ աղջիկը. .. դիմացավ բոլոր դժվարություններին ոչ ավելի վատ, քան տուարեգ ռազմիկը, կատարյալ ուներ աղեղ, նիզակ և փոքրիկ դաշույն, որ նա կրում էր ձախ թեւին... Գիշերն արդեն իջել էր անապատի վրայով, երբ սկսվեցին տոնակատարությունները։ Մոտ հարյուր երկու սեռ տուարեգներ արդեն լցնում էին ճամբարը և իրար մեջ աղմկոտ զրուցում։ Ծերունիները նստել են առանձին, ծամում ու հոտ քաշում ծխախոտը կաուստիկ սոդայով, իսկ երիտասարդները սկսել են խաղերն ու պարերը։ Կաթով ու ջրով գավաթները՝ բուրավետ մեղրով, շրջում էին հյուրերին։ Աղջիկները շուրջպար կազմեցին, երիտասարդները նույնպես իրենց շրջանակը կազմեցին՝ շարժվելով հակառակ ուղղությամբ...»:

Տուարեգների մեջ միշտ շատ են եղել բանաստեղծներն ու ռոմանտիկները։ Պետք է ասել, որ սեռերի ազատ հաղորդակցությունը տուարեգները կիրառել են մանկուց։ Սեռական հասունացման ընթացքում տղաներն ու աղջիկները սեռական փորձառություններ են ունենում, և կուսության կորուստը ամոթալի չի համարվում: Եթե ​​աղջիկը հղիանում է ու երեխա է ունենում, ուրեմն ոչ մի վատ բան էլ չի լինում։ Ողջ գյուղը հավաքվում է խորհուրդների համար ու փորձում գտնել երեխայի ու հնարավոր հայրերի նման հատկանիշները։ Ենթադրյալ հորը հայտնաբերելու դեպքում նա համարվում է երեխայի հայր՝ անկախ նրա համաձայնությունից։

Տուարեգ աղջիկների և կանանց սեռական ազատությունը կարող է բացատրել իմհարների և իմրադների շրջանում պեդերաստիայի բացակայությունը, որոնք այդքան տարածված են Մաղրիբի և Եգիպտոսի արաբների շրջանում: Պեդերաստիան տարածված է միայն իկլանների մեջ, բայց երիտասարդ իկլաններն են, որ դժվարանում են սեռական հարաբերություն ունենալ. Հայր դը Ֆուկոյի խոսքերով, ով ապրում էր տուարեգների մեջ, «հաստատվում են այնքան, որքան կարող են»:

Քադաֆիից հետո Սահարայի տուարեգը ... Անապատը նման է ծովի. Մենք նայում ենք անծայրածիր ու հոյակապ ավազաթմբերին, և թվում է, թե դրանք ալիքներ են, որոնք պատրաստվում են շարժվել։ Այստեղ-այնտեղ, մակերեսին հայտնվում են սպիտակավուն տորնադոներ, որոնք ակնթարթորեն պտտվում են մրրիկի մեջ,