«Реквием», Ахматованың өлеңіне талдау. «Реквием» өлеңі Реквиемді қысқаша оқу

Анна Ахматова... Бұл ақын қыздың есімі мен тегі баршаға белгілі. Қаншама әйел оның өлеңдерін сүйсініп оқып, жылап жіберді, қаншасы оның қолжазбаларын сақтап, шығармашылығына табынды? Енді бұл ерекше автордың поэзиясын баға жетпес деп атауға болады. Араға ғасыр өтсе де оның өлеңдері ұмытылмай, қазіргі әдебиетте мотив, сілтеме, үндеу ретінде жиі кездеседі. Бірақ оның ұрпақтары әсіресе оның «Реквием» өлеңін жиі еске алады. Бұл туралы айтатын боламыз.

Алғашында ақын қыз революциялық Ресейді таң қалдырған реакция кезеңіне арналған лирикалық өлеңдер циклін жазуды жоспарлады. Өздеріңіз білетіндей, аяқтағаннан кейін азаматтық соғысжәне салыстырмалы тұрақтылық билеген кезде, жаңа үкімет диссиденттерге және пролетариатқа жат қоғам өкілдеріне қарсы демонстрациялық қуғын-сүргін жүргізді және бұл қудалау орыс халқының нағыз геноцидімен аяқталды, адамдар түрмеге жабылып, өлім жазасына кесілді. «жоғарыдан» берілген жоспар. Қанды режимнің алғашқы құрбандарының бірі Анна Ахматованың жақын туыстары - күйеуі Николай Гумилев және олардың ортақ ұлы Лев Гумилев болды. Аннаның күйеуі 1921 жылы контрреволюционер ретінде атылды. Ұл әкесінің тегін алғаны үшін ғана қамауға алынды. Дәл осы трагедиядан (күйеуінің қайтыс болуы) «Реквиемді» жазу тарихы басталды деп айта аламыз. Осылайша, алғашқы үзінділер сонау 1934 жылы жасалды және олардың авторы орыс жеріндегі жоғалтулардың жақын арада бітпейтінін түсініп, өлеңдер циклін бір поэмаға біріктіруді ұйғарады. Ол 1938-1940 жылдары аяқталды, бірақ белгілі себептермен жарияланбады. Дәл 1939 жылы Лев Гумилев темір тордың артына қамалды.

1960 жылдары, жылымық кезеңінде Ахматова өлеңді адал достарына оқыды, бірақ оқығаннан кейін ол әрқашан қолжазбаны өртеп жіберді. Бірақ оның көшірмелері самиздатқа (тыйым салынған әдебиеттер қолмен көшіріліп, қолдан қолға көшетін) ағып кеткен. Содан кейін олар шетелге кетті, онда олар «автордың хабарынсыз немесе келісімінсіз» жарияланды (бұл сөз тым болмаса ақынның адалдығына кепілдік болды).

Атаудың мағынасы

Реквием – қайтыс болған адамды жерлеуге арналған шіркеу қызметіне арналған діни термин. Белгілі композиторлар бұл атауды католиктердің жерлеу рәсіміне сүйемелдеу қызметін атқаратын музыкалық шығармалардың жанрын белгілеу үшін қолданған. Мысалы, Моцарттың реквиемі кеңінен танымал. Бұл сөздің кең мағынасында адамның басқа әлемге кетуімен бірге жүретін белгілі бір рәсімді білдіреді.

Анна Ахматова өлеңді өлім жазасына кесілген тұтқындарға арнап, «Реквием» тақырыбының тікелей мағынасын қолданды. Шығарма ешнәрсені өзгерте алмай қатарда тұрған барлық аналардың, жарлардың, жақындарын ажалға шығарып салған қыздардың аузынан шыққандай болды. Кеңестік шындықта тұтқындарға рұқсат етілген жалғыз жерлеу рәсімі түрменің шексіз қоршауы болды, онда әйелдер ең болмағанда өздерінің қымбатты, бірақ жойылып кеткен отбасы мүшелерімен қоштасу үмітімен үнсіз тұрды. Олардың күйеулері, әкелері, ағалары мен ұлдары өлімге әкелетін дертке шалдығып, шешімін күткендей болды, бірақ шын мәнінде бұл дерт билік түбегейлі жоюға тырысқан келіспеушілік болып шықты. Бірақ ол тек ұлттың гүлін жойды, онсыз қоғамның дамуы қиын болар еді.

Жанр, өлшем, бағыт

20 ғасырдың басында әлемді жаңа мәдени құбылыс жаулап алды – ол кез келген әдеби қозғалысқа қарағанда кеңірек және ауқымды болды және көптеген жаңашыл қозғалыстарға бөлінді. Анна Ахматова стильдің айқындылығы мен бейнелердің объективтілігіне негізделген қозғалыс Акмеизмге қатысты. Акмеистер күнделікті, тіпті көріксіз өмір құбылыстарын поэтикалық түрлендіруге ұмтылды және өнер арқылы адам болмысын асылдандыру мақсатын көздеді. «Реквием» поэмасы жаңа қозғалыстың тамаша үлгісі болды, өйткені ол оның эстетикалық және моральдық принциптеріне толық сәйкес келді: объективті, айқын бейнелер, классикалық қатаңдық пен стильдің туралығы, автордың поэзия тілінде қатыгездікті рет-ретімен жеткізуге ұмтылысы. ұрпақтарын ата-баба қателігінен ескерту.

«Реквием» шығармасының жанры – поэма да қызықты. Шығарма прологтан, негізгі бөлімнен және эпилогтан тұратындықтан, бір емес, бірнеше тарихи дәуірді қамтып, олардың арасындағы байланыстарды ашатындықтан, кейбір композициялық белгілеріне қарай эпосқа жатқызылады. Ахматова орыс тарихындағы аналық қайғының белгілі бір бейімділігін ашып, келешек ұрпақты қайғылы оқиғаның қайталануына жол бермеу үшін оны ұмытпауға шақырады.

Өлеңдегі метр динамикалық, бір ырғақ екіншісіне құйылады, жолдардағы аяқ саны да өзгеріп отырады. Бұл шығарма ұзақ уақыт бойы үзінділермен жасалғандықтан, ақынның мәнері де, оның болған оқиғаны қабылдауы да өзгерді.

Құрамы

«Реквием» поэмасындағы композицияның ерекшеліктері тағы да ақынның бастапқы мақсатын - толық және автономды шығармалар циклін құруды көрсетеді. Сондықтан да кітап қайта-қайта тастап, қайта стихиялы толықтырылғандай ыңғайлап жазылғандай.

1. Пролог: алғашқы екі тарау («Арнау» және «Кіріспе»). Олар оқырманды оқиғамен таныстырады, іс-әрекеттің уақыты мен орнын көрсетеді.
2. Алғашқы 4 тармақта барлық уақыттағы аналардың тағдыры арасындағы тарихи параллельдер көрсетілген. Лирикалық кейіпкер өткен кезеңнен үзінділер айтады: ұлының тұтқындалуы, сұмдық жалғыздықтың алғашқы күндері, оның ащы тағдырын білмеген жастық шақтың жеңілдігі.
3. 5 және 6 тараулар - анасы ұлының өлімін болжап, белгісіздікке ұшырайды.
4. Сөйлем. Сібірге жер аудару туралы хабар.
5. Өлімге қарай. Үмітсіз ана өлімді өзіне де шақырады.
6. 9-тарау - бұл кейіпкердің жадында үмітсіздіктің ақылсыздығымен бірге алып жүретін түрме кездесуі.
7. Айқышқа шеге. Бір төрттікте бейіт басында жыламауға шақырған ұлының көңіл-күйін жеткізеді. Автор Мәсіхтің айқышқа шегеленуімен параллельді салады - оның ұлы сияқты жазықсыз азап шегеді. Ол өзінің аналық сезімін Құдай Анасының қайғысы мен шатасуымен салыстырады.
8. Эпилог. Ақын қыз өз шығармасында өрнектеген халық қасіретіне ескерткіш тұрғызуға шақырады. Бұл жерде өз халқына не істегенін ұмытудан қорқады.

Өлең не туралы?

Жұмыс, жоғарыда айтылғандай, өмірбаяндық. Онда Анна Андреевнаның түрме бекінісінде отырған ұлына сәлемдемемен қалай келгені айтылады. Лев қамауға алынды, өйткені оның әкесі ең қауіпті үкім – контрреволюциялық әрекетке байланысты өлім жазасына кесілді. Осындай бап үшін бүкіл отбасы жойылды. Осылайша Кіші Гумилев үш қамауға алудан аман қалды, оның бірі 1938 жылы Сібірге айдауда болды, содан кейін 1944 жылы қылмыстық батальонда соғысады, содан кейін қайтадан тұтқындалып, түрмеге жабылды. Ол, баспаға тыйым салынған анасы сияқты, Сталин қайтыс болғаннан кейін ғана ақталды.

Біріншіден, прологта ақын қыз осы шақта тұрып, баласына - жер аударылғанға сөйлемді хабарлайды. Қазір ол жалғыз, өйткені оның соңынан еруге рұқсат жоқ. Жоғалтқанына қынжыла отырып, ол көшелерді жалғыз кезіп, екі жыл бойы ұзын-сонар кезек күткенін есіне алды. Ол «Реквиемді» арнаған жүздеген әйелдер тұрды. Кіріспеде ол осы естелікке тереңірек енеді. Әрі қарай ол қамауға алудың қалай болғанын, ол туралы ойлауға қалай үйренгенін, ащы және жеккөрінішті жалғыздықта қалай өмір сүргенін айтады. Ол қорқады және 17 ай бойы оның өлімін күтуден қиналады. Содан кейін ол баласының Сібірде түрмеге жабылғанын біледі, сондықтан ол күнді «жарық» деп атайды, өйткені ол атып кетеді деп қорықты. Содан кейін ол болған кездесу туралы және ұлының «қорқынышты көздері» туралы естелік оны тудыратын ауырсыну туралы айтады. Эпилогта ол осы жолдардың көз алдымызда қурап қалған әйелдерге не істегені туралы айтады. Сондай-ақ, кейіпкер өзіне ескерткіш қойылса, оның өзі және басқа да жүздеген аналар мен әйелдердің жыл бойына толықтай күңгірттік сезімімен сақталған жерінде жасалуы керек екенін атап өтеді. Бұл ескерткіш сол кездегі сол жерде болған адамгершіліксіздікті еске түсіретіндей болсын.

Басты кейіпкерлер және олардың ерекшеліктері

• Лирикалық кейіпкер. Оның прототипі Ахматованың өзі болды. Бұл ар-намысы мен ерік-жігері бар әйел, бірақ ол баласын ессіз жақсы көргендіктен, «өзін жазалаушының аяғына лақтырды». Сол бір қатыгез мемлекеттік машинаның кінәсінен күйеуінен айырылғандықтан, оның қайғысы сарқылған. Ол эмоционалды және оқырманға ашық, қорқынышын жасырмайды. Алайда оның бүкіл болмысы ұлы үшін ауырып, қиналады. Ол өзі туралы былай дейді: «Бұл әйел ауырып жатыр, бұл әйел жалғыз». Қаһарман қыз өзін сонша уайымдай алмайтынын және оны басқа біреу жасағанын айтқан кезде, ажырасу әсері күшейеді. Бұрын ол «мазақшы және барлық достардың сүйіктісі» болды, ал қазір ол өлімге шақыратын азаптың нақты көрінісі. Ұлымен кездесуде ессіздік шарықтау шегіне жетеді және әйел оған бағынады, бірақ көп ұзамай өзін-өзі бақылау оған қайта оралады, өйткені оның ұлы әлі тірі, бұл өмір сүруге және күресуге ынталандыру ретінде үміт бар дегенді білдіреді.
• Ұлым.Оның мінезі толық ашылған жоқ, бірақ Мәсіхпен салыстыру бізге ол туралы жеткілікті түсінік береді. Ол сондай-ақ кішіпейіл азапта кінәсіз және қасиетті. Ол анасын жалғыз кездесуде жұбатуға тырысады, бірақ оның қорқынышты көзқарасы одан жасыра алмайды. Ол ұлының ащы тағдыры туралы қысқаша баяндайды: «Ал азаптан ашуланғанда, қазірдің өзінде сотталған полктер шеруге шықты». Яғни, жас жігіт өзінің жақындарының байсалдылығын сақтауға тырысатындықтан, мұндай жағдайда да өзін қызғанарлықтай батылдықпен және абыроймен ұстайды.
• Әйел бейнелері«Реквием» поэмасында күш-қуат, шыдамдылық, берілгендік, бірақ сонымен бірге жақындарының тағдыры үшін айтқысыз азап пен алаңдаушылық бар. Бұл қобалжу олардың жүздерін күзгі жапырақтай құрғатады. Күту мен белгісіздік олардың өміршеңдігін жояды. Бірақ қайғыдан әбден қажыған олардың жүздері жігерлі: аязда да, ыстықта да туыстарын көріп, қолдау көрсету құқығына қол жеткізу үшін ғана тұрады. Кейіпкер оларды мейірімділікпен достар деп атайды және олар үшін Сібір жер аударылуын болжайды, өйткені ол өз жақындарының соңынан қуғынға түсетіндердің барлығына күмәнданбайды. Автор олардың бейнелерін ұлының шейіттігін үнсіз және момындықпен басынан өткерген Құдай Анасының жүзімен салыстырады.

Тақырып

• Есте сақтау тақырыбы. Автор «Реквием» поэмасында суреттелген халықтың мұңын ешқашан ұмытпауға шақырады. Эпилогта ол мәңгілік мұң мына жер бетінде осындай қайғылы оқиға болды деп адамдарға сөгіс, сабақ болуы керек дейді. Осыны ескере отырып, олар бұл қатыгез қудалаудың қайталануына жол бермеуі керек. Ана осы жолдарда өзімен бірге тұрып, бір нәрсені сұрағандардың барлығын өзінің ащы шындығына куә ретінде шақырады - түрме қабырғаларының арғы жағында қаңырап жатқан осы себепсіз қираған жандарға ескерткіш.
• Ана мейірімі тақырыбы. Анасы ұлын жақсы көреді және оның құлдығы мен дәрменсіздігін сезіну үшін үнемі қиналады. Ол түрме терезесінен жарықтың қалай өтіп жатқанын, тұтқындардың қатары қалай жүретінін және олардың арасында өзінің жазықсыз жапа шеккен баласын елестетеді. Осы үздіксіз сұмдықтан, үкім күтіп, үмітсіз ұзын қатарда тұрып, әйел ақыл-ойдың бұлыңғырлығын бастан кешіреді, оның жүзі жүздеген жүздер сияқты, шексіз мұңда құлап, сөнеді. Ол елшілер мен магдалалық Мәриям Мәсіхтің денесіне жылап жібергенін, бірақ олардың ешқайсысы табыттың жанында қозғалмай тұрған анасының бетіне қарауға батылы жетпегенін айтып, аналық қайғыны басқалардан жоғары қояды.
• Отан тақырыбы. ТУРАЛЫ қайғылы тағдырАхматова былай деп жазады: «Ал жазықсыз Русь қанды етіктің астында және қара марустың доңғалақтарының астында. Белгілі бір дәрежеде ол қуғын-сүргіннің құрбаны болған тұтқындармен атамекенді сәйкестендіреді. Бұл жағдайда персонализация техникасы қолданылады, яғни Русь түрме зынданында қамалған тірі тұтқын сияқты соққылардың астынан бұртиды. Халық мұңы туған жердің мұңын тек ұлынан айырылған әйелдің аналық қасіретімен салыстырады.
• Ұлт азабы мен мұңы тақырыбы бітпейтін, езгісіз, жылдар бойы тоқырауға ұшыраған жанды кезекті суреттеуде өрнектеледі. Онда кемпір «жаралы жануардай айқайлады», «терезеге әрең әкелген», «сүйіктісі үшін жер таптамайтын» және «оны шайқаған» кемпір. әдемі басы: «Мен мұнда үйде болғандай келдім», - деді. Кәрі де, жас та бір бақытсыздыққа бұғауланған. Тіпті қаланың сипаттамасында жалпы, айтылмаған жоқтау туралы айтылады: «Бұл тек өлілер күлімдеп, тыныштыққа қуанып, Ленинград түрмелерінің жанында қажетсіз сылтау сияқты тербелді». Пароходтың ысқырықтары сотталған адамдардың таптаған қатарларының ырғағымен бөлінуді жырлады. Бұл эскиздердің барлығы орыс жерін басып алған жалғыз мұң рухы туралы айтады.
• Уақыт тақырыбы. «Реквиемдегі» Ахматова бірнеше дәуірді біріктіреді, оның өлеңдері хронологиялық құрылымдық оқиға емес, естеліктер мен алдын ала ескертулер сияқты. Сондықтан да жырда әрекет мезгілі үнемі өзгеріп отырады, оған қоса басқа ғасырларға да тарихи тұспалдар мен үндеулер кездеседі. Мысалы, лирикалық қаһарман өзін Кремль қабырғаларында айқайлаған Стрельцы әйелдерімен салыстырады. Оқырман үнемі бір оқиғадан екіншісіне ауысады: қамауға алу, үкім шығару, түрмедегі күнделікті өмір және т.б. Ақын үшін уақыт әдеттегі және түссіз күтуге ие болды, сондықтан ол оны болған оқиғалардың координаталарымен өлшейді және бұл координаттарға дейінгі аралықтарды бір сарынды мұң толтырады. Уақыт қауіп-қатерді де уәде етеді, өйткені ол ұмытылуға әкеледі, мұндай қайғы мен қорлықты басынан өткерген ана осыдан қорқады. Ұмыту - кешіруді білдіреді және ол бұған келіспейді.
• Махаббат тақырыбы. Әйелдер қиыншылықта жақындарына опасыздық жасамайды және олардың тағдыры туралы жаңалықтарды риясыз күтеді. Халықты басып-жаншу жүйесімен бұл тең емес шайқаста олар сүйіспеншілікпен қозғалады, оның алдында әлемнің барлық түрмесі дәрменсіз.

Идея

Эпилогта өзі айтқан ескерткішті Анна Ахматованың өзі орнатқан. «Реквием» поэмасының мағынасы – өлмес ескерткіш орнату. Жазықсыз жандардың үнсіз азап шегуі ғасырлар бойы естілетін айғайға ұласуы керек еді. Шығармашылығының арқауы өзінің жеке драмасы емес, бүкіл халықтың мұңы екеніне оқырман назарын аударған ақын: «Жүз миллион халық сайрап тұрған менің таусылған аузымды жапса...» . Шығарманың атауы идеяны айтады – бұл жерлеу рәсімі, жаназаны сүйемелдейтін өлім әуені. Өлім мотиві бүкіл әңгімеге енеді, яғни бұл өлеңдер әділетсіз түрде ұмытылғандарға, тыныш және жасырын түрде өлтірілгендерге, азаптауға ұшыраған, жеңген заңсыздық елінде жойылғандарға арналған эпитафия болып табылады.

Мәселелер

«Реквием» поэмасының мәселелері жан-жақты және өзекті, өйткені қазірдің өзінде жазықсыз адамдар саяси қуғын-сүргіннің құрбанына айналуда, ал олардың туыстары ештеңені өзгерте алмайды.

• Әділетсіздік. Кезекте тұрған әйелдердің ұлдары, күйеулері мен әкелері жазықсыз жапа шекті, олардың тағдыры жаңа үкіметке жат құбылыстарға аз да болса қатыстылығымен анықталады. Мысалы, Ахматованың ұлы, «Реквием» кейіпкерінің прототипі, контрреволюциялық әрекеті үшін сотталған әкесінің атын атағаны үшін сотталды. Диктатураның жын-шайтандық билігінің символы – қай жерде болса да батыр қыздың соңынан ерген қанды қызыл жұлдыз. Бұл өлеңдегі мағынасында Антихристтің атрибуты болып табылатын өлім жұлдызымен қайталанатын жаңа күштің символы.
• Тарихи жады мәселесі. Ахматова бұл адамдардың қайғысын жаңа ұрпақ ұмытады деп қорқады, өйткені пролетариат билігі қайшылықтың кез келген өскіндерін аяусыз жойып, тарихты өзіне лайықтап жазады. Баспалардың шығармаларын басып шығаруына тыйым салып, «таусылған аузының» ұзақ жылдар бойы үнсіз қалатынын ақын қыз тамаша болжаған. Тыйым алынып тасталса да партия съездерінде оны аяусыз сынап, үнін өшірді. Шенеунік Ждановтың Аннаны «саясат пен өнердегі реакциялық қараңғылықтың және ренегаттың» өкілі деп айыптаған баяндамасы көпшілікке белгілі. Жданов: «Оның поэзиясының диапазоны аянышты түрде шектеулі - будуар мен намазхана арасында асығатын ашулы әйелдің поэзиясы», - деді. Оның қорқатыны осы: халық мүддесі үшін күрестің жебеуімен оларды аяусыз тонап, орыс әдебиеті мен тарихының орасан байлығынан айырды.
• Дәрменсіздік пен дәрменсіздік. Қаһарман қыз өзінің барлық сүйіспеншілігімен, бақытсыздыққа ұшыраған достары сияқты ұлының жағдайын өзгертуге дәрменсіз. Олар тек жаңалық күтуге ерікті, бірақ көмек күтетін ешкім жоқ. Адамгершілік, жанашырлық пен аяушылық сияқты әділдік те жоқ, әркім өз өмірін кез келген сәтте алып кететін өз өмірін үркітіп алмау үшін тұншыққан үрей толқынына түсіп, сыбырлап сөйлейді.

Сын

«Реквием» поэмасы туралы сыншылардың пікірі бірден қалыптаспады, өйткені шығарма Ресейде ресми түрде Ахматова қайтыс болғаннан кейін 20 ғасырдың 80-жылдарында ғана жарияланды. Кеңестік әдебиеттануда авторды КСРО-ның 70 жыл бойы жүргізілген саяси үгіт-насихатқа идеологиялық сәйкессіздігі үшін кемсіту әдетке айналған. Мысалы, жоғарыда келтірілген Ждановтың баяндамасы өте айқын. Шенеуніктің үгітші таланты анық, сондықтан оның өрнектері пайымдаумен ерекшеленбейді, бірақ стилистикалық жағынан түрлі-түсті:

Оның басты тақырыбы – мұң, меланхолия, өлім, мистицизм және қиямет мотивтерімен астасып жатқан махаббат пен эротикалық мотивтер. Қиямет сезімі, ... өлетін үмітсіздіктің күңгірт реңктері, эротикамен араласқан мистикалық тәжірибелер - Ахматованың рухани әлемі. Не монах, не жезөкше, дәлірек айтсақ, азғындығы намазға араласқан жезөкше мен монах.

Жданов өз баяндамасында Ахматованың жастарға жаман әсер ететінін айтады, өйткені ол буржуазиялық өткенге деген үмітсіздік пен мұңдылықты «жаратады».

Мұндай ой-пікірлер немесе уағыз-насихаттар жастарымызға кері әсер етіп, олардың сана-сезімін идеясыздықтан, саясатсыздықтан, еңселі рухпен улап жіберуі мүмкін.

Поэма шетелде жарияланғандықтан, бұл туралы кеңес эмигранттары айтып, мәтінмен танысуға және ол туралы цензурасыз айтуға мүмкіндік алды. Мысалы, «Реквиемге» егжей-тегжейлі талдау жасаған ақын Джозеф Бродский Америкада кеңестік азаматтығынан айырылғаннан кейін. Ол Ахматованың жұмысына оның азаматтық ұстанымымен келіскендіктен ғана емес, онымен жеке таныс болғандықтан да сүйсініп айтты:

«Реквием» - бұл апаттың өзі емес, ұлынан айырылу емес, осы моральдық шизофрения, сананың емес, ар-ожданның бөлінуінен туындаған ессіздік шегінде үнемі теңестірілетін шығарма.

Бродский автордың ішкі қайшылықтардан жыртылып кеткенін байқады, өйткені ақын объектіні оқшау қабылдап, суреттеуге тиіс, бірақ Ахматова бұл кезде объективті сипаттауға жарамсыз жеке қайғы-қасіретті басынан өткерді. Онда бұл оқиғаларға басқаша көзқараспен қараған жазушы мен ана арасында тартыс өрбіді. Сондықтан азапталған жолдар: «Жоқ, бұл мен емес, басқа біреу қиналып жатыр». Сарапшы бұл ішкі қайшылықты былай сипаттады:

Мен үшін «Реквиемдегі» ең маңыздысы – дуализм тақырыбы, автордың адекватты жауап бере алмауы тақырыбы. Ахматова «Үлкен террордың» барлық сұмдықтарын сипаттайтыны анық. Бірақ сонымен бірге ол әрқашан ессіздікке қаншалықты жақын екендігі туралы айтады. Ең үлкен шындық осында айтылады.

Сыншы Антолий Найман Ждановпен айтысып, ақын қызды кеңестік қоғамға жат, оған зиянды деген пікірмен келіспеді. Ол Ахматованың КСРО-ның канондық жазушыларынан айырмашылығын оның шығармашылығының терең тұлғалық және діни мотивтерге толы болуымен ғана нанымды дәлелдейді. Қалғандары туралы ол былай деді:

Дәлірек айтқанда, «Реквием» - оның барлық декларациялары сипаттайтын идеалды түрде жүзеге асырылған кеңестік поэзия. Бұл поэзияның кейіпкері – халық. Саяси, ұлттық және басқа да идеологиялық мүдделерге байланысты бұлай атаған азды-көпті адамдар емес, бүкіл халық: олардың әрқайсысы болып жатқан оқиғаларға бір жағынан, бірде екінші жағынан қатысады. Бұл ұстаным халықтың атынан сөйлейді, ақын олармен сөйлеседі, солардың бір бөлігі. Тілі газеттей дерлік, қарапайым, халыққа түсінікті, әдіс-тәсілдері де түзу. Ал бұл поэзия халыққа деген сүйіспеншілікке толы.

Тағы бір шолуды өнертанушы В.Я. Виленкин. Онда ол еңбекті ғылыми ізденіспен қинауға болмайтынын, онсыз да түсінікті екенін, ал асқақ, салмақты зерттеулер оған ешнәрсе қоспайтынын айтады.

Оның (өлеңдер циклі) халықтық бастауы мен халықтық поэтикалық ауқымы өз алдына айқын. Жеке тәжірибелі, өмірбаяндық нәрселер оған батып, азаптың шексіздігін ғана сақтайды.

Тағы бір әдебиеттанушы Е.С. Добиннің айтуынша, 30-жылдардан бастап «Ахматованың лирикалық қаһарманы автормен толықтай тоғысады» және «ақынның мінезін» ашады, сонымен бірге Ахматованың алғашқы шығармашылығын ерекшелеген «өзіне жақын адамға деген құштарлық» қазірдің өзінде ауыстырылады. «дистанциялық көзқарас» принципі. Бірақ алыстағысы тым қарапайым емес, адам».

Жазушы әрі сыншы Ю.Карякин өзінің ауқымдылығымен, эпикалықтығымен оның қиялын баурап алған шығарманың негізгі идеясын барынша ықшамдап айтқан.

Бұл шын мәнінде ұлттық реквием: халық үшін айқай, олардың барлық қайғы-қасіретінің шоғырлануы. Ахматованың поэзиясы – өз заманының, өз жерінің барлық қиыншылықтарымен, азаптарымен, құмарлықтарымен өмір сүретін адамның мойындауы.

Ахматова жинақтарының кіріспе мақалаларының құрастырушысы және эпиграфтарының авторы Евгений Евтушенко оның шығармашылығы туралы құрметпен айтып, «Реквием» поэмасын ең үлкен ерлік, айқышқа шегеленген Голготаға ерлікпен өрлеу деп ерекше бағалағаны белгілі. сөзсіз. Ол керемет түрде өмірін сақтап қалды, бірақ оның «шаршаған аузы» жабылды.

«Реквием» біртұтас тұтастыққа айналды, бірақ ол жерде халық әнін тыңдауға болады, Лермонтов, Тютчев, Блок және Некрасов, әсіресе финалда - Пушкин: «... Ал түрме көгершін ызылдасын қашықтық, Ал кемелер Нева бойымен тыныш жүзеді.» . Барлық лирикалық классиктер осы, мүмкін әлемдегі ең кішкентай ұлы поэмада сиқырлы түрде біріктірілді.

Қызықты? Қабырғаңызға сақтап қойыңыз!

Отанға салған жара, әрқайсымыз
жүрегінің түкпірінде сезінеді.
В.Гюго

Шынайы поэзия ақын жанының асқақ шындығын, уақыттың аяусыз шындығын білдіретіндігімен әдемі. Мұны А.Ахматова түсінді, оның поэзиясын жақсы көретін оқырмандар да оның жан дүниесіне сіңген өлеңдерін әрқашан жақсы көретініне сенімдімін.

Ахматованың жан дүниесінің асқан батылдығын түсіну үшін оның ең қасіретті шығармасы «Реквиемді» білу керек, өйткені ақиқат – жазықсыз адамдардың өлімі, қан мен көз жасы ғана емес, ол барлық кірден, арам, кірден тазарту. және өз халқына қарсы большевиктік террор кезінде болған қорқынышты оқиға. Мемлекетіміздің өмірінің осы жағын ауыздықтау жаңа қайғылы оқиғаларға қауіп төндіреді. Ашықтық тазартады, тарихымызда мұның қайталануын мүмкін емес етеді.

«Реквием» поэмасы 1935-1940 жылдар аралығында жасалған. Сонау сонау жылдарда өлеңді тек қолжазбамен оқуға болатын. Ахматованың бұл жұмысында олар оны ұзақ уақыт жариялауға қорқатын қандай шындық бар? Бұл сталиндік қуғын-сүргін туралы шындық еді. Ахматова олар туралы өз көзімен білген: оның жалғыз ұлы Лев Гумилев тұтқындалды, оның әкесі әйгілі орыс ақыны, бұрынғы патша офицері Н.Гумилев сонау 1920 жылдары большевиктер тарапынан атылды.

Ұлының тағдыры шешілген кезде Ахматова он жеті ай түрмеде отырды. Бір күні олар оны осы қайғылы қатардан танып: «Сіз мұны сипаттай аласыз ба?» - деп сұрады. Ахматова нық жауап берді: «Мен аламын». Әрқашан бірге болған, қайғы-қасіретін бөлісетін халыққа бұл ант болды.

Ахматова берген антын орындады. Ол «тек өлгендер ғана күлімдеп, бейбітшілікке қуанатын» уақытты сипаттады, адамдар түрмеде немесе олардың жанында азап шегеді. Ахматова, Крест астында (Санкт-Петербордағы түрме осылай аталады) «үш жүзінші сәлемдемемен және ыстық көз жасымен» өзінің «байқаусыз достарының» қасында тұрып, «екеуіде» тұрғандардың барлығы үшін дұға етеді. қара суық пен шілденің аптап ыстығында».

Ол бұл зардап шеккендердің атын айтқысы келеді, «бірақ тізім алынып тасталды, оны анықтайтын орын жоқ». Ахматова өзінің өлеңімен түрме қабырғаларының анау-мынау жағындағылардың барлығын еске алды және «жүз миллион адам айғайлап жатқан» аузын қысып тұрса да, оны «жерлеу күні» қарсаңында да еске алады деп үміттенді. .” Ахматова өлеңін өсиетпен аяқтайды: егер ол бір күні Ресейде оған ескерткіш орнатқысы келсе, оны теңіз жағасында, туған жерінде де, өзі болған Царское селосында да орнатпауды сұрайды. оның бақытты жастық шағы, Сайттан алынған материал

Ахматованың ұлы түрмелер мен лагерьлерден өтіп, таңқаларлық түрде тірі қалды. Ол атақты тарихшы, этнограф болды. 1962 жылы Ахматова өлеңді «Жаңа әлем» журналына әкелді. Бас тарту алды. Сол жылы өлең шетелге жіберіліп, Мюнхенде басылды. Ахматова көзі тірісінде тек осы басылымды көрді, ол, әрине, өз елінде таралмаған, өйткені ол сол кездегі концепциялар бойынша заңсыз шығарылған. Ал 1980 жылдары ғана туған жерімізде жарық көрген «Реквием» поэмасын оқи алдық. А.Ахматованың поэзиясы, оның ішінде оның «Реквиемі» 20 ғасырдағы орыс поэзиясындағы ең жарқын құбылыстардың бірі болып саналады.

Ахматованың «Реквием» поэмасын жан-жақты зерттеу, шығармасын талдау, көркемдік құралдар, тақырыпты түсіну, поэтикалық шығарманың терең идеясын сезінуге көмектеседі.

Шағын көлемді болғанымен, әрбір жолдың мазмұны мен сезім күші жағынан маңызды. Поэмада көрініс тапқан оқиғаларды оқырман бейжай қабылдай алмайды.

А.Ахматованың «Реквиемінің» жасалу тарихы

Сюжет Анна Ахматованың жеке драмасына негізделген. Оның ұлы үш рет қатыгездікпен қамауға алынды. 1949 жылы ол өлім жазасына кесілді. Кейіннен өлім жазасы жер аударуға ауыстырылды.

Анна Андреевна Ахматова (1889 - 1966)

Лев Гумилев алғаш рет 1935 жылы қамауға алынды. Реквиемнің ең маңызды бөліктері осы жылдан басталады. Бес жыл бойы ақын орыс әйелдерінің қамаудағы ерлері үшін азап шегіп, қиын-қыстау кезеңдерді бастан өткергені туралы өлеңдер сериясымен жұмыс істеді.

60-жылдардың басында Анна Ахматова әр түрлі шығармаларды біртұтас тұтастыққа біріктіріп, поэмаға «Реквием» деген атау берді.

Өлең неге «Реквием» деп аталады?

Католицизмде реквием - өлгендер үшін орындалатын діни рәсім және оның мұңды музыкалық сүйемелдеу. Қолжазбаларда өлеңнің тақырыбы латын әріптерімен жазылады, бұл музыкалық шығармалармен байланысын көрсетуі мүмкін.

Сонымен, Ахматованы 30-40-шы жылдардағы шығармашылығы қызықтырған Вольфганг Моцарттың «Реквиемі» 12 бөлімнен тұрады. Анна Андреевнаның поэмасы 10 тараудан тұрады, арнау және эпилог.

Жанр, бағыт және өлшем

«Реквиемді» әдебиеттегі жаңа қозғалыс акмеизмге жатқызуға болады, ол символизмге қарсы тұрады және сөздердің анықтығы мен дәлдігін, стильдің тікелейлігі мен бейнелердің анықтығын жариялайды.

Әдебиет жаңашылдары өнер арқылы адамды асылдандыруды мақсат етті. Ахматова, барлық акмейстер сияқты, өмірдің қарапайым, кейде тартымсыз құбылыстарында поэтикалық өзгерістерге ұмтылды.

«Реквием» шығармасы өзінің классикалық стилі мен қатыгездік пен ашу-ызаны поэтикалық тілмен жеткізуге ұмтылуымен акмеизмнің инновациялық қозғалысына толығымен сәйкес келеді.

«Реквиемнің» жанры – поэма.Бірақ көптеген әдебиеттанушылар поэтикалық циклге ұқсас болғандықтан шығарманың жанрын біржақты анықтай алмайды. Идея бірлігі, жеке үзінділерді байланыстыратын лирикалық негіз «Реквиемді» өлеңге жатқызуға көмектеседі.

Оқырман алдында тұтас бір дәуірді қысқаша сипаттайтын логикалық және дәйекті құрылымды сюжет ашылады. Әңгіме ақын мен лирикалық қаһарман рөлін қатар атқара отырып, бірінші жақта айтылады.

Шығарманың поэтикалық өлшемі ырғақтардың модуляцияларымен және жолдардағы табандардың әртүрлілігімен сипатталатын өзіндік динамикасыз емес.

Жұмыстың құрамы

«Реквием» композициясы алғашқы екі тараудан құралған прологтан, соңғы екі тараудан эпилогтан және негізгі бөлімнен тұратын сақина құрылымымен ерекшеленеді.

Әрбір бөлік ерекше эмоционалдық мағынаға ие және өзіндік сенсорлық жүкті көтереді.Өлең лирикалық оқиғаларға толы, ал пролог пен эпилогта жалпылау мен эпосқа бейімділік байқалады.

Алғы сөз газет үзіндісін еске түсіретін прозалық мәтіннен тұрады. Бұл әдіс оқырманға сипатталған дәуірдің атмосферасына енуге көмектеседі.

Алғы сөзден кейінгі арнау прозалық кіріспе тақырыбын жалғастырып, сипатталған оқиғалардың ауқымын арттырады:

Өлеңнің өмірбаяндық тақырыбы – ұлдың абақтыға түсуі мен қиналған ананың моральдық азабы – шығарманың алғашқы тарауларында естіледі. Пролог аналардың жоқтау үнін жеткізетін төрт тараудан тұрады.

Монолог түрінде жазылған алғашқы өлеңінде елден шыққан әйел баласының өлім жазасына кесілгеніне қынжылады. Орыс тарихының бұл мәңгілік қаһарманы өзінің ақындық жоқтауында жанын ауыртатын қайғының тереңдігін жеткізеді:

Поэманың сюжеттік орталығы – түрмеде қаңырап жатқан ұлына арналған бесінші және алтыншы үзінділер. Әрбір поэма композициялық жағынан толық, біртұтас мұңды мотивтермен, өлім сезімі мен жоғалту азабымен біріктірілген тұтас өнер туындысы.

Эпилогта өлім, өмірдің ақыры туралы ойлар туындайды, оның нәтижесі халықтың қасіретіне ескерткіш болуы керек.

Басты кейіпкерлердің мінездемесі

Поэманың басты лирикалық қаһарманы – «Реквиемнің» авторы да, ұлының тағдырына алаңдаған ана да, қарапайым халық әйелі де. Бұл бейнелердің әрқайсысы бірегей және біркелкі ағып, бір тұлғаға біріктіріледі, оның прототипі Анна Ахматованың өзі.

Лирикалық қаһарман – құдіретті, таусылмас ішкі қуаты бар, жалғыз перзентін аман алып қалу үшін «өзін жазалаушының аяғына тастаған» әйел.

Кейіпкердің жеке тәжірибесі оның мінез-құлқын бағалаудағы алшақтықпен ауыстырылады, анасын үмітсіздікке ұшыратады: «Бұл әйел ауырады, бұл әйел жалғыз».

Автор айналада болып жатқанның бәріне сырттай қарайды. Бұрын «мазақшы және барлық достардың сүйіктісі» болған кейіпкердің өлімге шақыратын көлеңкеге қалай айналғанын елестету қиын. Ұлымен кездесу ананың жан дүниесінде эмоциялар дауылын тудырады, бірақ үмітсіздік үміт пен соңына дейін күресуге деген ұмтылыспен ауыстырылады.

Шығармада ұлдың бейнесі соншалықты толық және жан-жақты ашылған жоқ, бірақ оны Мәсіхпен салыстыру кейіпкердің кінәсіздігі мен киелілігін атап көрсетеді. Ол анасын жұбатып, қолдау көрсетуге тырысқан қарапайым шейіт ретінде көрінеді.

Өлеңнің басқа басты кейіпкерлері – ұжымдық әйел бейнелері, жақын адамдарының тағдырына алаңдаулы. Олар белгісіздікке ұшырайды, қысқа сапарларды күтіп, қатты суық пен ыстық ыстыққа шыдайды. Автор оларды қиындықтарға момындықпен төтеп беретін Құдайдың анасымен бейнелейді.

«Реквием» поэмасының тақырыптары

Шығарманың негізгі тақырыбы – есте сақтау тақырыбы, өткеннің естелігіне қайта оралу, басынан өткерген, сезінген, көрген нәрселерді сақтау. Бұл бір адамның ғана естелігі емес, ортақ қайғы біріктірген адамдардың ұлттық жады:

Аналардың ұлдарына деген зары, есте сақтау тақырыбын жалғастыра отырып, Кіріспеден бастап өлең жолдарымен естіледі. Содан кейін өлімнің мотиві туындайды, ол орындалуды күтумен, сөзсіз аяқталудың сөзсіздігімен туындайды. Оқырман назарына ұлының қорқынышты өлімінен аман қалған Құдайдың анасы бейнеленген ананың бейнесі ұсынылады.

Ахматова «Реквиемінде» өз халқының тағдырымен тығыз байланысты азап шеккен Отан тақырыбын ашады:

Өйткені, әділетсіз айыпталып, аяусыз қуғын-сүргіннің құрбаны болған ұлдарының қамын жеген сол бір ана – Отан.

Барлық қайғы-қасірет арқылы зұлымдық пен өмірдің қиындықтарын жеңетін махаббат тақырыбы жарқырайды. Әйелдің риясыз махаббаты жүйемен күресте кез келген кедергілерді жеңе алады.

«Реквием» поэмасының тақырыптары:

• есте сақтау;
• аналар;
• Отан;
• халықтың азабы;
• уақыт;
• махаббат.

А.Ахматованың «Реквиемінің» әр тарауын талдау

«Реквием» шығармасын құрайтын өлеңдер 1935-1940 жылдар аралығында жазылған. Поэма Ресейде Анна Андреевна қайтыс болғаннан кейін жиырма жыл өткен соң, 1988 жылы жарық көрді.

Оқиға бүкіл ойды түсіндіретін «Алғы сөздің орнына» прозалық жолдармен ашылады.

Оқырман 30-шы жылдардағы Ленинград түрмесінде тұрады, онда бәрі аң-таң болып, «сыбырлап» сөйлейді.

Ал «көк ерін» әйелдің сұрағына:

- Сіз мұны сипаттай аласыз ба?

Ақын былай дейді:

Алғы сөзде жазылған поэтикалық эпиграфтың жолдары халық тілінде жазылған, халыққа арналған «Реквиемнің» мәнін түсіндіреді. Ақын ел басына түскен апатқа қатысты былай дейді:

Алғы сөздің тақырыбы поэтикалық арнауда жалғасады. Болып жатқан оқиғаның ауқымы күшейе түсуде, табиғат пен оның айналасындағы тарихи шындық адамдардың шарасыз күйін және тыныш өмірден оқшауланғанын атап көрсетеді:

Жақын адамның болашақ тағдыры соған байланысты болатын сот шешімін күту азапты.

Бірақ адамдар қайғылы сезімдерді ғана емес, сонымен бірге олардың Отаны, азапқа жауап беретін Ресейді де бастан кешіреді:

Мұнда Апокалипсистің хабаршысы библиялық сурет пайда болады:

Реквиемнің кіріспе бөлімінде поэманың келесі тарауларында дамытылатын ең маңызды мотивтер мен негізгі бейнелер белгіленеді. Лирикалық қаһарман ұлын «таң атқанда» алып кеткенін көріп, пайда болады. Жалғыздық бірден келеді:

Ахматованың өмірбаяндық мәліметтері, уақыт шеңбері, ұлына деген шексіз нәзіктік пен махаббат туралы:

«Үкім» жетінші тарауында қарапайым сөзбен айтқандаадамгершілікке жатпайтын тәжірибелер, қорқынышты шындықты түсінуге және онымен келісу әрекеттері сипатталған.

Бірақ болған жағдайды қабылдау және шыдау мүмкін емес, сондықтан сегізінші тарау «Өлімге дейін» деп аталады. Қайғыға батқан кейіпкер өлуден басқа жол көрмейді. Ол ұмытуға ұмтылады және өлімге шақырады:

Тоғызыншы тарауда түрмедегі соңғы кездесу мен жақындап келе жатқан ессіздік туралы айтылады:

Келесі бөлім «Айқышқа шеге» өлеңнің семантикалық және эмоционалдық орталығы қызметін атқарады. Бұл жерде ұлы Исадан айырылған Құдай Анасының азап шегуімен параллель болады. Ахматова өзін және барлық бақытсыз аналарды Мариямен теңестіреді:

Екі бөлімнен тұратын, күшті мағыналық жүкті арқалаған эпилогта автор адамдарға үндеу жасайды. Алғашқы қысқа поэтикалық фрагментте Анна Андреевна өз сөздерін ұқсас сезімдерді бастан өткергендердің барлығына бағыттайды. Ол түрмеде онымен бірге тұрғандардың барлығы үшін дұға етеді:

Екінші бөлімде поэзия, ақындардың рөлі және олардың мақсаты туралы айтылады. Ақын қыз өзін жүз миллион халықтың үнінің өкілі ретінде айтады:

Ол түрме қабырғасында көп нәрсені басынан өткерген, сезінген және жоқтаған өзіне арналған ескерткішті көреді:

Қорытынды

«Реквием» - Анна Ахматованың өмір мен тарихты күнделікті қабылдау контекстінен шығатын ерекше поэтикалық туындысы. Поэманың кейіпкері – халық, ал авторы – осы бұқараның бір бөлігі ғана. Ақын поэтикалық жолдарды қарапайым, түсінікті тілмен жазған. Олар туған жерге, оның тұрғындарына деген сүйіспеншілікке толы.

Анна Андреевнаның кеткеніне көп болды, бірақ оның жұмысы әлі де өзекті және оқырман үшін қызықты. Оның өлеңдерін сезіну керек, олар адамдарға күшті әсер етеді, оларды кейіпкерлерге жанашыр болуға мәжбүр етеді.

Ахматованың «Реквием» поэмасы ең алғашқы нобайлары 1934 жылдан бері болса да, ақыры 1960 жылдары жазылған. Ақын қыз қолжазбаларды сенген адамдарға оқып беріп, кейін бірден өртеп жіберген. Бұл Ахматованың сталиндік қуғын-сүргіннің сұмдық дәуірін сипаттайтын ең күшті, тебірентер шығармаларының бірі.

Басты кейіпкерлер

Лирикалық кейіпкер- анасы, керемет күшті, табанды әйел, өз ұлынан асып түсті, Ахматованың прототипі.

Басқа кейіпкерлер

Ұлым- бас кейіпкердің жазықсыз сотталған және өлім жазасына кесілген ұлы.

Орыс әйелінің ұжымдық бейнесі- ғасырлар бойы күйеуі мен ұлдарын орманға жіберген барлық әйелдер.

Арнау

Өлең зындан мен лагерьде кінәсіз қалғандардың барлығының аналарына, апа-қарындастарына, қыздарына арналған.

Кіріспе

Бұл оқиға 20-шы ғасырдың 30-жылдарында, Ленинград түрмелері сыйымдылығымен толығып, сотталғандар легі әлсіремеген кезде басталды. Бұл «жазықсыз Русьтің қанды етіктің астында қайнаған» сұмдық кезең еді.

1

Анасы таң ата ұлын ұстауға келгендерін есіне алады. Ол бұл қорқынышты сәттерді ешқашан ұмытпайды. Енді оның бір ғана ісі қалды - «Кремль мұнараларының астындағы Стрельцы әйелдері сияқты айқайлау».

2

Тек «сары ай» ғана ауру, жалғызбасты әйелдің мұңына куә болды. Ол үшін дұға етуді сұрайды, өйткені «күйеуі көрде, ұлы түрмеде».

3

Кейіпкердің психикалық азаптылығы сонша, ол «басқа біреу қиналып жатыр» деп сенеді - ол мұны істей алмады.

4

Кейіпкерге мұның бәрі оның, бір кездері көңілді және алаңсыз әйелдің басынан өткенін түсіну қиын. Енді оның тағдыры ұлына сыйлық алып, үлкен қатарда тұрған «жаңа жылдық мұзды ыстық көз жасымен өртеп жіберу».

5

Оның ұлына қатысты белгісіз жағдай он жеті айға созылды, ал кейіпкер одан кешірім сұрап, «өзін жазалаушының аяғына тастады». Осы уақыт ішінде ол «айуан кім, адам кім және өлім жазасын қанша уақыт күту керек» дегенді енді түсінбей қалды.

6

Апталар зымырап өтіп, күн сайын кейіпкер темір тордың ар жағында отырған ұлының қандай күйде болғанын ойлады.

7

Ұлының үкімі жарияланған қорқынышты күн келді. Әйел бұған дейін ақыл-ойы бойынша дайындалған, бірақ ол әлі де көп нәрсе істеуі керек еді - «оның жады толығымен жойылуы керек, оның жаны тасталуы керек, ол қайтадан өмір сүруді үйренуі керек».

8

Батыр қызды өмірге деген немқұрайлылық жеңді, ол өлімді өзі үшін кез келген жамылғымен келуге шақырды.

9

Кейіпкердің басынан өткен ауыр сынақтар «жындылық жанның жартысын жан қанатымен қаптағанына» себеп болды.

10

Кейіпкер христиандық бейнелерге жүгініп, қарапайым әйелді жазықсыз ұлы айқышқа шегеленген библиялық Анамен салыстырды.

Эпилог

Ақын қыз өзінің және жүздеген мың әйелдердің басынан өткен барлық сұмдықты ұмытамын деп қорқады. Егер олар оған ескерткіш орнатса да, ол ұлының үкімін күтіп, он жеті ай бойы қорқынышты болған жерде тұруы керек.

Қорытынды

Өлең сынағы

Есте сақтауыңызды тексеріңіз түйіндемесынақ:

Қайталау рейтингі

Орташа рейтинг: 4.7. Алынған жалпы рейтингтер: 419.

Реквием

Ежовщинаның сұмдық жылдарында мен Ленинград түрмесінде он жеті ай болдым. Бір күні біреу мені «анықтады». Сонда артымда тұрған, әрине менің атымды ешқашан естімеген әйел бәрімізге тән ессіздіктен оянып, құлағымнан сұрады (ондағылардың бәрі сыбырлап сөйледі):
- Сіз мұны сипаттай аласыз ба?
Мен айттым:
- Болады.
Содан кейін оның бір кездегі жүзінен күлімсіреу сияқты нәрсе өтті.

Арнау

Бұл қайғының алдында таулар иіліп,
Үлкен өзен ағып кетпейді
Бірақ түрменің қақпалары мықты,
Олардың артында «сотталғандар» бар
Және өлім меланхолиясы.
Біреу үшін жел соғады,
Біреу үшін күннің батуы -
Білмейміз, біз барлық жерде бірдейміз
Біз тек кілттердің жеккөрінішті қайрауын естиміз
Иә, сарбаздардың қадамы ауыр.
Олар ерте массаға көтерілді,
Олар жабайы астана арқылы жүрді,
Онда біз жансыз өлілерді кездестірдік,
Күн төмендеп, Нева тұманды,
Үміт әлі де алыстан ән салады.
Үкім... Әп-сәтте көз жасы ағып кетеді,
Бәрінен бөлек,
Жан азаппен жүректен жұлып алғандай,
Дөрекі қағып кеткендей,
Бірақ ол жүреді... Секіреді... Жалғыз...
Еріксіз достар қайда қазір?
Менің екі ессіз жылым?
Олар Сібір боранында нені елестетеді?
Олар ай шеңберінен не көріп тұр?
Оларға мен қоштасу сәлемін жолдаймын.

КІРІСПЕ

Мен күлген кезде болды
Тек өлі, бейбітшілікке риза.
Және қажетсіз кулонмен теңселді
Ленинград түрмелерінің жанында.
Ал азаптан ашуланған кезде,
Қазірдің өзінде сотталған полктар жүрді,
Және қысқаша қоштасу әні
Локомотив ысқырықтары ән салды,
Үстімізде өлім жұлдыздары тұрды
Ал бейкүнә Рус бұлқынды
Қанды етік астында
Ал қара дөңгелектердің астында маруса бар.

Таң атқанда сені алып кетті
Мен сенің соңынан ердім, алып кеткендей,
Қараңғы бөлмеде балалар жылап тұрды,
Бәйбішенің шырағы қалықтады.
Сіздің ерніңізде суық белгішелер бар,
Өлімнің маңдай тері... Ұмытпа!
Мен Стрельцы әйелдері сияқты боламын,
Кремль мұнараларының астында айқайлау.

Тыныш Дон тыныш ағып жатыр,
Үйге сары ай кіреді.

Ол қалпағын бір жағына салып ішке кіреді,
Сары ай көлеңкесін көреді.

Бұл әйел ауырып жатыр
Бұл әйел жалғыз.

Күйеуі көрде, баласы түрмеде,
Мен үшін дұға ет.

Жоқ, мен емес, басқа біреу қиналып жатыр.
Мен мұны істей алмадым, бірақ не болды
Қара матаны жабыңыз
Ал шамдарды алып кетсін...
Түн.

Мен саған көрсетуім керек, мазақшы
Және барлық достардың сүйіктісі,
Царское селосының көңілді күнәкарына,
Сіздің өміріңіз не болады -
Үш жүздік сияқты, беріліспен,
Сіз кресттердің астында тұрасыз
Және менің ыстық көз жасыммен
Жаңа жылдық мұзды жағу.
Онда түрме терегі тербеледі,
Және дыбыс емес - бірақ қанша бар
Жазықсыз өмір бітеді...

Мен он жеті ай бойы айқайладым,
Мен сені үйге шақырамын
Мен жазалаушының аяғына лақтырдым,
Сен менің ұлымсың және менің қорқынышымсың.
Бәрі мәңгілікке бұзылды
Ал мен оны шығара алмаймын
Енді кім хайуан, кім адам,
Ал орындауды қанша күту керек?
Және тек шаңды гүлдер
Ал хош иісті зат шырылдап, іздер
Бір жерден ешқайда.
Ал ол менің көзіме тура қарайды
Және ол жақын арада өліммен қорқытады
Үлкен жұлдыз.

Өкпе апталап ұшады,
Мен не болғанын түсінбеймін.
Саған түрмеге түсу қалай ұнайды, ұлым?
Ақ түндер көрінді
Олар қайтадан қалай көрінеді
Сұңқардың ыстық көзімен,
Сіздің жоғары крестіңіз туралы
Және олар өлім туралы айтады.

ҮКІМ

Ал тас сөз құлады
Әлі тірі кеудемде.
Жарайды, өйткені мен дайын едім
Мен мұнымен қандай да бір жолмен айналысамын.

Менде бүгін көп нәрсе істеу керек:
Біз жадымызды толығымен жоюымыз керек,
Жанның тасқа айналуы керек,
Біз қайтадан өмір сүруді үйренуіміз керек.

Әйтпесе... Жаздың ыстық сыбдыры,
Бұл менің тереземнің сыртындағы мереке сияқты.
Мен мұны көптен күттім
Жарқын күн және бос үй.

ӨЛІМГЕ

Сіз бәрібір келесіз - неге қазір келмеске?
Мен сені күтемін - бұл мен үшін өте қиын.
Мен жарықты өшіріп, есікті аштым
Сізге өте қарапайым және керемет.
Бұл үшін кез келген пішінді алыңыз,
Уланған қабықпен жарылған
Немесе тәжірибелі қарақшы сияқты ауыртпалықпен өтіңіз,
Немесе бала сүзегімен улану.
Немесе сіз ойлап тапқан ертегі
Және бәріне ауыр таныс, -
Көк қалпақтың басын көрейін деп
Ал ғимарат басшысы қорқыныштан бозарып кетті.
Маған қазір бәрібір. Енисей бұралып,
Солтүстік жұлдыз жарқырап тұр.
Және сүйікті көздердің көк ұшқыны
Соңғы сұмдық көлеңкеде.

Жындылық қазірдің өзінде қанатында
Жанымның жартысы жабылды,
Және отты шарап ішеді
Ал қара алқапқа шақырады.

Мен оның екенін түсіндім
Мен жеңісті мойындауым керек
Сізді тыңдау
Қазірдің өзінде біреудің делирийі сияқты.

Және ештеңеге жол бермейді
Мен оны өзіммен бірге алуым керек
(Оған қалай жалынсаңыз да
Сіз мені дұғамен қалай мазаласаңыз да):

Ұлының қорқынышты көздері де емес -
Тасталған азап
Күн күркіреген күн емес,
Түрмеге бару бір сағат емес,

Қолыңның тәтті салқыны емес,
Жөкенің бір көлеңкесі жоқ,
Алыстағы жеңіл дыбыс емес -
Соңғы жұбату сөздері.

АЙЫСТЫРУ

Маған жылама, Мати,
көргендердің қабірінде.

Періштелер хоры ұлы сағатты мадақтады,
Ал аспан отқа еріп кетті.
Ол әкесіне: «Мені неге тастап кеттің!» - деді.
Ал анаға: «Ой, мен үшін жылама...»

Магдалина шайқасып, жылады,
Сүйікті студент тасқа айналды,
Анам үнсіз тұрған жерде,
Сондықтан ешкім қарауға батылы жетпеді.

Мен беттердің қалай түсетінін білдім,
Қабағыңның астынан қорқыныш қалай шығады,
Сына жазуы бар қатты беттер сияқты
Бетінде азап пайда болады,
Күлді және қара бұйралар сияқты
Олар кенеттен күміске айналады,
Күлкі өшеді бағынышты ерінде,
Ал құрғақ күлкіде қорқыныш дірілдейді.
Мен жалғыз өзім үшін дұға етіп отырған жоқпын,
Менімен бірге тұрғандардың барлығы туралы,
Ал қақаған аязда және шілденің аптап ыстығында
Соқыр қызыл қабырға астында.

Тағы да жерлеу уақыты жақындады.
Мен сені көремін, естимін, сеземін:

Ал терезеге әрең әкелген,
Қымбатты үшін жерді таптамайтын,

Оның әдемі басын шайқаған адам,
Ол: «Мұнда келу үйге қайтқанмен бірдей», - деді.

Барлығын атымен атағым келеді,
Иә, тізім алынып тасталды, анықтайтын жер жоқ.

Олар үшін мен кең жамылғы тоқыдым
Кедейлердің сөздерін естіген.

Мен оларды әрқашан және барлық жерде еске аламын,
Мен оларды жаңа қиындықта да ұмытпаймын,

Егер олар менің шаршаған ауызымды жапса,
Жүз миллион адам айқайлайды,

Олар да мені солай еске алсын
Менің еске алу күнім қарсаңында.

Ал егер бұл елде болса
Олар маған ескерткіш орнатуды жоспарлап отыр,

Мен осы жеңіске келісемін,
Бірақ тек шартпен - оны қоймаңыз

Мен туған теңізге жақын емес:
Теңізбен соңғы байланыс үзілді,

Қазыналы діңгектің жанындағы патша бақшасында емес,
Мені жұбатпайтын көлеңке қайда іздейді,

Міне, мен үш жүз сағат бойы тұрдым
Олар мен үшін болтты ашпаған жерде.

Сонда мен мүбәрәк өлімде де қорқамын
Қара марустың шуын ұмыт,

Есіктің қаншалықты жеккөрінішті тарс еткенін ұмыт
Ал кемпір жаралы жануардай айқайлады.

Тыныш және қола дәуірінен болсын
Еріген қар көз жасындай ағады,

Түрме көгершінін қашықтан ұшырсын,
Ал кемелер Нева бойымен тыныш жүзеді.