Kokioje šalyje gyvena bušmenai? Bušmenų gentis – tai Afrikos žmonės: nuotraukos, vaizdo įrašai, filmai apie Afrikos bušmenus. Gyvenimas dykumoje, roko menas, kalba, religija. Bušo žmonės

Bushwoman iš Botsvanos

Bušmanų vaikai iš Namibijos

Bušmenų namai rezervate, Namibija

bušmenai (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua klausykite)) yra bendras pavadinimas, taikomas kelioms vietinėms Pietų Afrikos medžiotojų-rinkėjų tautoms, kurios kalba khoisanų kalbomis ir yra priskiriamos kapoidų rasei. Bendras skaičius yra apie 100 tūkstančių žmonių. Naujausiais duomenimis, jie turi seniausią genotipą ir yra seniausios Y chromosomų haplogrupės A nešiotojai.

Bendra informacija apie bušmenus

Istorija

Šiuo metu tik nedaugelis bušmenų laikosi tradicinių Gyvenimo būdas, dauguma yra ūkio darbuotojai.

Socialinė sistema

Bušmenai gyvena grupėse, susidedančiose iš kelių šeimų. Jie neturi lyderių, bet kiekviena grupė turi po gydytoją, kuriam priskiriamas gebėjimas bendrauti su dvasiomis, sukelti lietų ir gydyti ligas.

Tradicinė San organizacija susideda iš kelių lygių. Jis prasideda nuo branduolinės šeimos, tada pakyla į bendruomenės lygį, tada į bendruomenių susivienijimo lygį, tada pakyla į tarmių grupės lygį, kuris grįžta į kalbinę grupę. Formalių lyderių dažnai nėra. Bendruomenės pagrindą sudaro porų susivienijimai. Dažnai santuoka būna monogamiška, tačiau pasitaiko ir poligamijos. Anksčiau darbas nuotakai buvo įprastas dalykas.

Kalba

Prieš atvykstant europiečiams nebuvo jokios rašytinės kalbos. Pasakos, legendos ir dainos perduodamos žodžiu iš kartos į kartą.

Folkloras

Bušmanų pasakos ir legendos išsiskiria iš visų kitų pasakų tiek savo forma, tiek turiniu: tai ne tiek pasakos, kiek pasakos ir mitai. Jų veikėjai yra gyvūnai, o visų pirma žiogas, kuriam priskiriama Saulės, Mėnulio ir daugelio gyvūnų sukūrimas. Bušmenai dangaus kūnams duoda ir gyvūnų pavadinimus. Taigi Oriono diržu jie vadina tris vėžlių pateles, kabančias ant lazdos; Pietų kryžius – liūtės; Magelano debesis yra uolų ožka. Jie suteikia savo protėviams zooantropomorfines savybes; jie yra pusiau žmonės, pusiau gyvūnai. Iki šių dienų išliko bušmenų protėvių roko paveikslai. Iki to laiko, kai europiečiai atvyko į Pietų Afriką, dar XVII amžiaus viduryje, bušmenai gyveno akmens amžiaus sąlygomis.

Maisto ir gėrimų šaltiniai

Iš skruzdėlynuose besikaupiančių sėklų bušmenai verda košę. Gardumynas – kepti skėriai. Pelenuose iškepa tsamma melionus ir iš jų išspaudžia vandenį.

Sausuoju metų laiku vanduo gaunamas ypatingu būdu: iškasa duobę sauso šaltinio apačioje, tada įsmeigia vamzdelį su filtru į galą ir pradeda traukti vandenį iš jo burna, ima vandenį į į burną ir išspjauti į stručio kiaušinio lukštą.

Audinys

Chalatai susideda iš juosmenų ir pelerinų, pagamintų iš gyvūnų odos. Merginos puošiasi karoliais iš stručio kiaušinių lukštų, apyrankėmis iš žolės, spalvotų sėklų ir augalų sėklų.

Atsirado specialūs šios tautos galvos apdangalai, kad žmonės galėtų parodyti vieni kitiems savo šukuosenas, kurios buvo sukurtos skutant galvą ir viršugalvyje paliekant plaukų sruogą – moterims būdingas paprotys. Jie taip pat dažnai nešiojo gyvūnų pūsles, pritvirtindami jas prie plaukų (Jolly 2006: 70).

Religija

Dauguma žmonių laikosi tradicinio originalo šamanizmo formos bušmenai. Jo pradinė forma nežinoma, nes ji buvo labai pakeista dėl sąveikos su krikščionybe. Dalyvauja ir krikščionys. Kai šamanas patenka į transą, įprasta sakyti, kad jis „miršta“ – pats transas gana dažnai vadinamas maža mirtis arba pusė mirties(Dowson 2007: 55). Folkloras yra gana platus ir įvairus. San taip pat priklauso nemažai meistriškai atliktų uolų paveikslų. Pietinio Drakensbergo šamanai šoko ir ėjo į transą akmeniniuose urvuose, kuriuose visada buvo uolų paveikslai (Lewis-Williams ir Dowson 1990: 12).

Galerija

Įžymūs bušmenai

Garsiausiu tarp bušmenų laikomas Namibijos ūkininkas Nkhau. Jis išgarsėjo suvaidinęs Kalahario bušmeną Hiho dviejuose komedijos filmuose: „Dievai turi būti pamišę“ ir jo tęsinyje, taip pat dar trijuose neoficialiuose Honkonge nufilmuotuose tęsiniuose: „ Crazy Safari», « Beprotiškas Honkongas"Ir" Kinijoje dievai turi būti juokingi».

Royal /Ui/o/oo, išrinktas 2000 m. pagal SWAPO bilietą į Namibijos parlamentą, tapo pirmuoju Bušmano parlamento nariu. Kitas gerai žinomas bušmanų aktyvistas yra Roy'us Sezana, Kalahari First Peoples judėjimo Botsvanoje įkūrėjas.

Bušmenai kine

Be žmonių pasirodymo jau minėtoje komedijoje „Dievai turi būti pamišę“, bušmenai taip pat vaizduojami filme „Raudonasis skorpionas“, kur jie gelbsti pagrindinį veikėją nuo skorpiono įgėlimo.

Filme „Žiauri šlovė“ (apie legendinį boksininką Charlesą McCoy'ų, pravarde „Vaikas“) yra atskira scena, kurioje boksininkui paaiškinama, kad bušmenų atstovai gali bėgti per dykumą be miego, maisto ir vandens. iki 3 dienų. Jis bando tai patikrinti ir pasivyti bušmaną. Tačiau jo jėgos palieka jį saulėlydžiui. Po to bušmenas iškasa 2 stručio kiaušinius ir, vienu iš jų gydęs išsekusį boksininką, jį išvaro. [ ]

Bušmenai – dykumos valdovai

Bušmenai – dykumos valdovai

Bušmenai yra nedidelė medžiojančių genčių grupė Pietų Afrikoje. Bušmenai išsaugojo archajiškiausias socialinės ir ekonominės sistemos formas, o kartu ir religiją. Dabar bušmenai jau yra daug didesnės senovės šios Afrikos dalies gyventojų likučiai, nustumti vėlesnių atvykėlių, žemdirbių ir ganytojų tautų.

XVII–XIX a. olandų būrų ir anglų kolonizacija. lėmė daugumos iki tol likusių bušmenų genčių sunaikinimą ir mirtį. Bušmenų gentys kadaise buvo išsibarstę po visą Namibo dykumos pakrantę pietvakarių Afrikoje – nuo ​​Kunene upės krantų iki Oranžo upės, o dar anksčiau jos gyveno didžiojoje Afrikos žemyno dalyje.

Bušmenai neturi privačios nuosavybės sampratos. Jie tiki, kad viskas, kas auga ir ganosi jų buveinės teritorijoje, priklauso visiems. Ši filosofija kainavo daugelio tūkstančių krūmų žmonių gyvybes.

Už vieną bušmenų nužudytą karvę buvo nužudyta 30 bušmenų. Tada, kai ši griežčiausia priemonė nepadėjo, kolonijiniai ūkininkai surengė keletą baudžiamųjų žygių prieš bušmenų gentis, naikindami jas kaip laukinius gyvūnus. Jie buvo užpulti naudojant specialiai nunuodytus šunis, kartu su juose besislepiančiais bušmenais deginami išdžiūvę krūmai. Stiprūs nuodai buvo supilti į bušmenų naudotus šulinius dykumoje. Aplink vieną iš šių šulinių kartą buvo aptikta 120 bušmenų lavonų, paragavus užnuodyto vandens. Juos sunaikino būrai, olandai, vokiečiai ir britai. Tai buvo amžiaus pradžioje, bet jo pabaigoje mažai kas pasikeitė.

Raudonieji afrikaneriai kovodami su SWAPO partizanais plačiai naudojo patikrintą vandens šaltinių apsinuodijimo būdą. Partizanai, į savo gretas įtraukę ir bušmenų genčių atstovus, prieš gerdami vandenį iš šulinio, duodavo jį kaliniams, jei jų tuo metu turėjo, arba šunims. Nereikia piktintis ir piktintis Vakarų žiniasklaidos propaguojamu juodaodžių žiaurumu, kai užnuodyta strėlė pavienius baltuosius pavergėjus neša į kitą pasaulį. Europiečiai, kurie kolonizavo Afriką, nusipelno, kad su jais būtų elgiamasi taip, jei ne blogiau.

Bantu kalbančios Angolos ir Namibijos gentys – Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela ir kitos, būdamos ganytojos, dievina savo naminius gyvulius. O jei bušmenai pradeda medžioti savo karves ir ožkas, iškyla rimtų problemų. Pametę karvę, jie pagrobia jauną bušmotę, paversdami ją bejėge „paskutine“ žmona, kitaip tariant, pusiau verge. Jaunieji bušmenai yra gražūs, puikūs šokių ir dainavimo mėgėjai.

Bušmenai neturi lyderių, kaip ir kitos Afrikos gentys. Būdami nuolatinio pusbadžio klajonių dykumoje sąlygomis, jie negalėjo sau leisti tokios prabangos, kaip visuomenės lėšomis gyvenantys lyderiai, burtininkai ir gydytojai. Vietoj lyderių bušmenai turi vyresniuosius. Jie atrenkami iš autoritetingiausių, protingiausių, patyrusių klano narių ir neturi jokių materialinių pranašumų.

Vanduo yra Namibo ir Kalahiri dykumų gyvenimo pagrindas. Kalahiri išvertus į rusų kalbą reiškia „kankintas troškulio“. Dykumoje nėra vandens, bet visada yra požeminis vanduo. Bušmenai jį gauna visur kasdami negilias duobes, iškeldami į paviršių augalų stiebų pagalba arba siurbdami drėgmę per šiuos stiebus. Kartais bušmenai kasa šešių ar daugiau metrų gylio šulinius. Vienuose šuliniuose vanduo išsilaiko gana ilgai, o kituose išnyksta po kelių dienų. Tarp bušmenų yra senų žmonių, kurie žino, kaip rasti dingusį vandenį.

Kiekviena bušmenų grupė dykumoje turi slaptus šulinius, kruopščiai išklotus akmenimis ir užbertus smėliu, kad nė menkiausias ženklas neatskleistų brangiausios saugyklos vietos.

Šie žmonės turi daug to, ką mes, miesto gyventojai, praradome. Jų savitarpio pagalbos jausmas yra nepaprastai išvystytas. Pavyzdžiui, vaikas, radęs dykumoje sultingą vaisių, jo nevalgys, nors jo niekas nematytų. Jis radinį atneš į stovyklą, o vyresnieji padalins po lygiai. Ir tuo pačiu metu, kai bušmenų gentis migruoja į naują vietovę ieškoti laukinių gyvūnų ir augalų, labai seni žmonės, negalintys eiti su gentimi, lieka senoje vietoje, jie yra apleidžiami, kad nebūtų tempiami. per dykumą: „Nereikia laukti daugybės mėnulių iš eilės, kol senas vyras ar moteris mirs ar pasveiks“.

Bušmenai tiki pomirtiniu gyvenimu ir labai bijo mirusiųjų. Jie turi specialius mirusiųjų laidojimo į žemę ritualus, tačiau jie neturi protėvių kulto, kuris vyrauja tarp labiau išsivysčiusių Afrikos genčių.

Dauguma charakteristika bušmenų, kaip medžiojančių žmonių, religijoje – medžioklės kultas. Su maldomis už sėkmę žvejojant jie kreipiasi į įvairius gamtos reiškinius (saulę, mėnulį, žvaigždes) ir į antgamtines būtybes. Štai viena tokia malda: „O mėnuli! Ten, viršuje, padėk man nužudyti gazelę. Leisk man valgyti gazelės mėsą. Padėk man pataikyti į gazelę šia strėle, šia strėle, šia strėle. Padėk man užpildyti skrandį“.

Bušmenai su ta pačia malda kreipiasi į maldininką žiogą, kuris vadinamas tsg'aang arba tsg'aangen, tai yra, viešpatie. „Pone, atneškite man gnu patiną. Man patinka, kai mano skrandis pilnas. Ponas! Atsiųsk man gnu!

Bušmenų kalba europiečiams labai sunkiai ištariama. Jie neturi skaitmenų: vienas ir visi, o paskui daug. Jie labai tyliai kalba tarpusavyje, matyt, primityvių medžiotojų įprotis, kad neišgąsdintų žvėrienos.

Klaidžiojantys po dykumą ieškodami valgomų augalų ar vaikydami antilopes, bušmenai neužsibūna vienoje vietoje. Ten, kur juos suranda naktis, jie iškasa negilią duobę, pastato tinklelį į vėjo pusę nuo žolės, krūmynų, krūmų šakų ir atsigula nakčiai. Savo stovyklą jie dažniausiai įsirengdavo tarp krūmų, dėl kurių, matyt, iš europiečių, tai yra bušmenų, gavo „krūmų žmonių“ pavadinimą. Nuolatinis būstas bušmenams šiek tiek skiriasi nuo laikino būsto. Jie stato jį naudodami tas pačias medžiagas ir antilopių odą. Bušmenai yra klajokliai, o kai baigiasi maistas, jie palieka teritoriją ir eina toliau jos ieškoti.

Įkūrusios naują stovyklą, moterys leidžiasi į ilgas keliones ieškodamos stručio kiaušinių. Jų turinys atsargiai išleidžiamas per mažą skylutę, padarytą akmeniniu yluku, o kriauklės apipintos žole. Bušmenai iš stručio kiaušinių gamina kolbas vandeniui, be kurių nei vienas bušmanas neišsiruoštų į kelionę. Vaikai kartu su mamomis iš kiaušinių (stručio jaunikliams išsiritus) surenka lukštų fragmentus, juos atsargiai nupoliruoja, suteikdami jiems ovalo formą, ovalo centre aštriu kaulu išgręžia skylę ir suveria ant sausgyslės. . Taip gaminami karoliukai, auskarai, pakabučiai, monistos. Jie taip pat naudojami laukinių gyvūnų odoms aprengti, papuošti jas ornamentais.

Bušmenai neturi savo gyvulių, todėl nemoka elgtis su naminiais gyvūnais. Pavyzdžiui, melžti karves išmoko tik tie, kurie dirbo baltose haciendose ir fermose. Jei įmanoma, bušmenai karvių ir ožkų pieną čiulpia tiesiai iš tešmens. Pasitaiko atvejų, kai bušmenai dykumoje randa orikso antilopių patelę ir kartu su telyčia žindo pieną. Atvejis neįtikėtinas, bet toks tarpusavio supratimas vyksta. Jie tai aiškina kaip „antilopės supratimą apie bušmeno, prašančio pieno, troškimus“.

Niekas Afrikoje negali lygintis su bušmenais savo gamtos pažinimu. Bušmenai yra nepralenkiami medžiotojai ir sekėjai, menininkai ir gyvačių, vabzdžių ir augalų ekspertai. Jie yra geriausi šokėjai, apdovanoti nuostabiu gebėjimu mėgdžioti. Manoma, kad bušmenai supranta babuinų (babuinų) "kalbą". Aišku, kad bušmenų kalba neturi nieko bendra su babuinų „kalba“, bet vis tiek tai primityvi, senovinė kalba, jos negalima priskirti jokiai kalbų grupei.

Kartą per optiką stebėdamas bušmeno veiksmus bendraujant su orikso patele, pagalvojau, kad mūsų tolimi protėviai, matyt, kaip ir šis bušmenas, gyveno tarp laukinės gamtos ir prisijaukino šunį, karvę, ožką, arklį, kiaulės ir kiti gyvūnai, kurie dabar vadinami naminiais. Žymūs mūsų zoologai ir medžiojamųjų gyvūnų vadybininkai veltui bandė ir bando prisijaukinti laukinius gyvūnus, pavyzdžiui, briedžius, stumbrus, vilkus, tačiau jų pastangų rezultatai menki – žmogus taip „nekvepia“. Matyt, nutrūko nematomos gijos, jungiančios žmogų su gyvūnų pasauliu, su gamta. Man atrodė, kad jei bušmenai dabar užsiimtų „planiniu laukinių gyvūnų prijaukinimu“, jie gautų fenomenalių rezultatų. Civilizuotas žmogus nesusitvarko su nedrąsiais laukiniais gyvūnais, juos sėkmingai gali prijaukinti tik žmonės, kurie yra tokio pat lygio kaip mūsų tolimi protėviai, prisijaukinę šiandieninius naminius gyvūnus.

Šiuolaikiniai Afrikos tyrinėtojai bušmenus vadina „dykumos valdovais“. Sunku su tuo nesutikti. Juos juokaudami vadinome „primityviais komunistais“.

Natūraliomis sąlygomis bušmenai yra fiziškai stipriausi žmonės, su kuriais kada nors susidūrė gydytojai. Prisimenu atvejį, kai bušmaną, sužeistą į skrandį, jo bendražygiai tempė ant laikinų neštuvų „septynis mėnulius“ (septynias dienas), o po to tik po dvidešimties valandų atsirado galimybė jį operuoti. Mūsų chirurgas išpjovė pusantro metro žarnų, bet jų susiūti nepavyko. Chirurgo teigimu, su tokia žaizda baltasis būtų miręs per 24 valandas. Bushmanui buvo atlikta operacija, o po dviejų savaičių jį buvo galima pamatyti tarp sveikstančių, linksmai besišnekučiuojantį ir šokantį.

Bušmenai nesureikšmina net rimtų sužalojimų. Gydytojai kartais operacijas atlikdavo be anestezijos, o tuo metu operuojami bušmenai kalbėdavo gyvai.

Vienoje bušmanų gyvenvietėje pamatėme seną neįgalų bušmaną, jis neturėjo kojos. Vaikystėje jo koja pakliuvo į plieninius spąstus. Bušmanas suprato, kad jei nuo to neišsivaduos, taps leopardo grobiu. Jis neturėjo jėgų atspausti plieninių spąstų lankų ir nukirto pėdą ties sausgysle. Neteko daug kraujo, bet liko gyvas.

Bušmenų gyvybingumą liudija ir tai, kad kai būrelis bušmenų klajoja po dykumą ir tuo metu vieną iš bušmenų užklumpa gimdymas, ji kuriam laikui tiesiog palieka grupę, o tada jau su gimusiu vaikučiu. , pasiveja į priekį išėjusius savo artimuosius.

Bušo moterys savo vaikus žindo keletą metų, o iki kito gimdymo jis žindo mamos krūtį, o kitas gimdymas gali būti po trejų ar ketverių metų. Pagal dykumos įstatymus bušmanų motina nužudo naujagimį, jei šis gimsta anksčiau nurodyto laiko, kad ankstesnis vaikas turėtų galimybę išgyventi.

Bušmenai savo gyvulių neturi, mėsos gauna sporadiškai, taip pat trūksta uogų, šaknų, driežų ir termitų.

Tarp bušmenų yra didelis kūdikių mirtingumas. Skirtingai nuo pastoracinės Afrikos genčių, kuriose gali būti iki aštuonių žmonų, bušmanų šeimoje galima rasti 2-3 vaikus, o amžiaus skirtumas tarp jų yra nemažas. Šeimos su 5 vaikais yra labai retos. Tačiau išgyvenę vaikai tampa beveik nepažeidžiami ligų ir lengvai ištveria alkį, jei taip atsitiktų.

Bušmenai neserga epideminėmis ligomis, kuriomis serga europiečiai, jei jie gyvena laisvai. Jie turi savo vaistažoles ir šaknis. Pavyzdžiui, nuo galvos skausmo jie naudoja specialių augalų šaknis, kaitina jas ant ugnies ir tepa ant galvos.

Bušmenai maistui naudoja viską. Jie ant anglių kepa skėrius ir sparnuotus termitus, driežus, vikšrus ir šimtakojus. Jie valgo laukinių augalų šaknis ir vaisius, tačiau mėgstamiausias bušmenų patiekalas yra mėsa. Jei bušmanas tai turi, tai laimė. Ir jis turi puikų apetitą: nepaisant labai žemo ūgio ir silpno kūno sudėjimo, bušmano skrandis gali sutalpinti neįtikėtiną kiekį mėsos. Matyt, jis gali ištempti kaip guminis vidinis vamzdis. Bušmanų šeima vieno valgio metu gali suvalgyti vidutinio dydžio antilopę; valgo kaip vilkai kelias valandas.

Moterims bušmanams būdinga steatopigija – neproporcingai išsivystę sėdmenys ir klubai. Pati gamta pasirūpino, kad ant bušmenų klubų ir sėdmenų būtų didelis poodinių riebalų sluoksnis, kuris palengvina išgyvenimą bado metu.

Jokie žmonės negalėtų gyventi tokiomis sąlygomis, kokiomis gyvena bušmenai: plika dykuma, kur nėra nei vandens, nei maisto, temperatūra dieną laikosi +50 C. Ausys ištinsta nuo kaitrios dykumos saulės ir tampa tarsi užvirusios. koldūnai, dėl Nepakeliamo karščio sukelia „kreidinį“ burnos džiūvimą. Miražai jus persekioja visą laiką: arba smaragdų giraitės, arba turkio spalvos ežerai. Ir šiose Dievo užmirštose laukinėse vietose staiga randi pėdsakų, bet tai jau ne miražas. Tai šiose vietose nuolat gyvenančių bušmenų pėdsakai.

Net vaikai, kuriuos mamos nešiojasi ant nugaros, nes yra per maži, kad galėtų savarankiškai vaikščioti su tėvais, gali gerti kartaus ir dvokiančio vandens kaip antilopės, nes žino, kad atstumas tarp šio ir kitų vandens šaltinių yra labai didelis. Savanoje sausuoju metų laiku, kai šešis mėnesius iš dangaus nenukrenta nė lašas, išdžiūsta visi šaltiniai. Liko tik pavienės duobės, prieigai prie jų nusėtos įvairių gyvūnų – tiek didelių, tiek mažų – pėdsakais. Šiose duobėse vanduo nusidažo rusvai žalsvu. Visi ateina pas ją, skraido ir šliaužioja numalšinti troškulio: drambliai, buivolai ir žirafos, gandrai ir varnos, driežai ir varniniai driežai, musės ir vorai. Nežinau, kiek įvairių „lazdelių“ ir „stulpelių“ jame yra. Vis tiek galite gerti šį skystį vieną kartą, bet visą likusį gyvenimą? Tai tiesiog neįtikėtina, o bušmenai geria, gyvena ir klesti.

Bušmenai žino priešnuodžius nuodingos gyvatės ir skorpionai. Kai kurie bušmenai praryja nuodingų gyvačių ir skorpionų nuodus, taip išsiugdydami imunitetą. Jie naudoja šliaužiančio augalo šaknį nuo nuodingų roplių įkandimų. Jie vadina šį augalą zoocam. Jie taip pat naudoja jo sėklas kaip priešnuodį. Įkandimo vietoje daromas audinio pjūvis. Tas, kuris išsiurbia nuodus, jei įkandęs žmogus to padaryti negali, kramto šią šaknį burnoje, paversdamas ją minkštimu, palieka burnoje ir išsiurbia nuodus iš žaizdos pjūvio. Šią šaknį bušmenai visada nešiojasi su savimi ant kaklo specialiame maišelyje, kad būtų galima nedelsiant panaudoti įkandus.

Laukiniams gyvūnams medžioti bušmenai plačiai naudoja užnuodytus strėlių antgalius. Jie juos sutepa. Rodyklės su antgaliais, padengtais gyvačių nuodais, yra didžiulis ginklas. Nė vienas gyvūnas negali išgyventi, jei šis nuodas patenka į kraują.

Kiekviena bušmenų gentis turi savo nuodų ruošimo receptus. Klaidžiodami po savaną ir dykumą, bušmenai ieško jiems pagaminti reikalingų augalų. Visiškai nenuodingi augalai gali pasitarnauti ir kaip nuodų komponentai, tačiau sumaišius šių augalų sultis ir žiedadulkes su kitais gaunami mirtini receptai, kurie savo stiprumu nenusileidžia kobros ar mambos nuodams.

Bušmenai, medžiojantys žvėrieną su užnuodytomis strėlėmis, ne visada išpjauna vietą, kur strėlė pataikė: jie tiki, kad mėsa aplink žaizdą yra pati skaniausia.

Bušmanų strėlės be žaibo. Jie prisėlina prie gyvūno labai arti ir šaudo strėlėmis. Nedideliu atstumu jie tiksliai pataikė į taikinį neprarasdami krypties.

Kai kurie bušmenai užnuodytus antgalius gamina iš kaulo, tačiau dauguma medžioklei naudoja metalinius, laiko ir nešiojasi specialiuose penaluose ar odiniuose maišeliuose. Šaudant jie sujungia strėlės antgalį su kotu, kuris gali būti pagamintas iš nendrių arba raižyto medžio. Visi pietų Afrikos medžiotojai turi strėles, kurios yra tikras meno kūrinys. Plonas, lengvas, raižytas iš medžio, pritaikytas tamsiai rudos arba ochros raštu. Lankai primityvūs, bet patikimi.

Bušmenai lanką traukia dviem pirštais: rodomuoju ir viduriniu. Bušmenai mane išmokė šaudyti iš lankų. Iš pradžių man atrodė, kad tai labai paprasta, bandžiau nykščiu ir smiliumi traukti strypo virvelę, bet nieko neišėjo. Lankas yra gana įtemptas, ir aš neturėjau pakankamai jėgų jį traukti šiuo keliu. Jie parodė, kaip reikia nupiešti lanką, ir man pavyko – strėlė nuskriejo link taikinio. Bušmano lanko valdymas reikalauja daug treniruočių ir įgūdžių.

Bušmenai naudoja nuimamus antgalius, kad patikimiau pataikytų į grobį.

Bušmenai medžioja ir slepia gyvūną krūme (krūme), o jei antgalis yra tvirtai prijungtas prie koto, strėlė gali iškristi iš gyvūno kūno, kuris, sužeistas, veržiasi per krūmus, gaudydamas strėlę. ant šakelių ir šakų. Ant veleno laisvai pritvirtintas antgalis visada lieka kūne, o nuodai patikimai nuodija aukos kraują.

Ši gentis turi įdomų būdą apnuodyti kanopinius gyvūnus, daugiausia antilopes, kurie ateina gerti. Tam jie naudoja nuodingą augalą Zuporbia candelabra. Vandens šaltinį bušmenai užtveria tvora iš sausų dygliuotų krūmų, šalia jos iškasa duobę žemėje ir palei griovį užpildo vandeniu, išmesdami ten nuodingo augalo šakas. Išsiskyrusios sultys padengia vandenį putomis. Antilopės ateina prie šaltinio ir, pamačiusios užtvarą, pradeda kibti ieškodamos priėjimo prie vandens. Jį radę geria iš užnuodytos balos. Viskas priklauso nuo vandens kiekio ir zuporbijos šakų. Jei yra pakankamai nuodų, antilopė gali mirti netoli nuo šaltinio. Grobiu tampa net tokie dideli gyvūnai kaip zebrai ar gnu. Taip apsinuodijusių gyvūnų mėsa nėra nuodinga.

Medžiodamas stručius, antilopes, zebrus, bušmenas visada naudoja atitinkamą kamufliažą ir savo sugebėjimą imituoti gyvūnų judesius. Stručiams jis naudoja jų odą. Aukštai ant lazdos pakėlęs paukščio galvą, jis patenka į stručių pulko centrą, trūkčiodamas plunksnas eidamas, kaip daro paukščiai.

Slėpdamas antilopes, krūmininkas visada naudoja sausos žolės ar krūmų krūmą, pavyzdžiui, tuos, kurie supa besiganančius antilopes. Medžiodamas krūmas demonstruoja išskirtinę kantrybę. Jei jis sužaloja antilopę, kartais persekioja ją kelias dienas, bet niekada neatsisakys savo trofėjaus. Tuo pačiu metu jis suseka gyvūną be poilsio, randa pėdsakų net uolėtoje žemėje, kur praktiškai nieko nesimato.

Bušmenai niekada nelaikė gyvulių. Vienintelis bušmaną visada lydintis naminis gyvūnas yra šuo. Matyt, šis gyvūnas bušmanui tarnauja tūkstantmečius. Bušmanų šunys yra šviesiai rudos spalvos mišrūnai, su tamsiu arba juodu diržu ant nugaros, su stačiomis ausimis, pailgu snukiu, mūsų rusų skaliko dydžio. Šuo yra piktas. Tyliai bušmenas ir jo šuo juda per dykumą kaip šešėliai. Pajutęs pavojų, šuo tik šiek tiek rėks, įspėdamas šeimininką.

Bušmenai yra vieni trumpiausių žmonių žemėje, tačiau jie nėra nykštukai. Labai proporcingos konstrukcijos, jų fizinė jėga yra neproporcingai didelė, palyginti su jų ūgiu. Bušmenai dėl savo akių yra šiek tiek panašūs į mongoloidus. Dėl karšto klimato jų akys susiaurėjo ir aplink susidarė būdingos raukšlės. Jų odos spalva skiriasi nuo tamsiai geltonos iki šokolado. Vyrai turi retus ūsus ir ožklę ant veido.

Žemės ūkio ūkiuose dirbantys bušmenai išmoko meistriškai jodinėti ir medžioti antilopes. Pasivijęs gyvūną, bušmenas visu šuoliu nušoka nuo arklio ir pasmaugia grobį žalios odos diržu. Jie stebėtinai greitai išmoko arti ir varyti jaučius.

Bušmenai nėra tokie paprasti, kad ir kokie primityvūs jie būtų. Kai vieno senovės bušmano paklausė, kiek jam metų, senas vyras atsakė: „Esu jaunas, kaip gražiausias mano sielos troškimas, ir senas, kaip visos neišsipildžiusios mano gyvenimo svajonės“.

Šiuo metu bušmenai netapo ir nieko negali pasakyti apie savo protėvių paliktus piešinius. Tačiau yra patikimų įrodymų, kad užpernai ir praėjusio amžiaus pradžioje bušmenai užsiėmė piešimu. Daugelyje urvų yra nuostabių nežinomų menininkų uolų paveikslų. Ant sienų pavaizduoti buivolai, didžiulės juodos žmonių figūros, gazelės ir paukščiai, stručiai ir gepardai, elandų antilopės. Vėliau menininkai prie jų pridėjo kitus personažus: žmones krokodilų veidais, pusiau žmones, pusiau beždžiones, šokančius žmones ir ausis gyvates. Šie urvų paveikslai atspindi realistiškiausius mokslininkams žinomus vaizdus.

Iš prigimties bušmenai yra labai teisingi. Jie nemoka meluoti ir būti veidmainiais. Jie ilgai prisimena nuoskaudas. Bušmenai tiksliai nesuvokia laiko, nežino, kas yra pinigai, ir nežiūri į ateitį. Jei jie turi vandens ir mėsos, Afrikoje nėra laimingesnių žmonių už bušmenus. Tai tikri laukinės gamtos vaikai.

Palikite bušmaną vieną dykumoje, nuogą, tuščiomis rankomis, ir jis gaus maisto, vandens, drabužių, kurs ugnį ir gyvens įprastą gyvenimą.

Kai matai bušmenus jų gimtojoje aplinkoje, pamatai savo tolimus protėvius.

Khoisan žmonės yra bušmenai. Kalahario dykuma. Labiausiai nuskriausti žmonės Afrikoje. Laukinių vaisių ir šaknų medžioklė ir rinkimas. Metimo ietys, lankas, strėlės, odinis krepšys žvėrienai – vyriška įranga. Geležiniai įrankiai buvo gauti mainais iš hotengothų. Sumanus ir ištvermingas medžioklėje. Medžiotojas gali persekioti antilopę 2–3 dienas, persirengęs stručiu ir naudodamas spąstus. Stiprių gyvenviečių nėra. Šiltame smėlyje iškastose duobėse galėjo miegoti laikinos stovyklos, vėjavartos, nameliai, medžiotojai. Juostinės. Beveik nėra namų apyvokos reikmenų. Gentys yra tik etninės asociacijos, ūkinės asociacijos – vietinės grupės, vadovaujamos sėkmingiausio medžiotojo. Prekybos kultas. Medžiotojai kreipėsi į saulę, mėnulį ir žvaigždes su maldomis už sėkmę medžioklėje. Ryškus roko menas.

Pigmėjai. Giliai Kongo baseino atogrąžų miškuose. Jie neišmanė nei žemės ūkio, nei galvijų auginimo. Medžioklės gyvenimo būdas. Mažos grupės nuolat klajoja ieškodamos maisto aiškiose ribose. Mainai su Bantu: miško gėrybės ir žvėriena į žemės ūkio produktus ir geležiniai peiliai, strėlių antgaliai. Pagrindinis garbinimo objektas yra miško dvasia – žaidimo savininkas. Totemizmas.

Bušmenai (angl. bushman, iš olandų bosjesman, pažodžiui - miško žmogus), seniausia vietinė Pietų ir Rytų Afrikos populiacija. Jie gyvena Kalahari ir Namib dykumose, netoli Etosha įdubos Namibijoje, gretimuose Botsvanos, Angolos ir Pietų Afrikos regionuose; nedidelis skaičius Tanzanijoje. Bendras skaičius – apie 50 tūkst. (1967, vertinimas). Jie kalba bušmanų kalbomis, taip pat bantu kalbomis. B. kadaise buvo apgyvendinti visoje Pietų Afrikoje, bet buvo nustumti į šalį bantų tautų, kurios migravo kartu su S. ir Europos kolonialistų (iš S.); pastarieji sistemingai naikino B. Jie veda klajojančių medžiotojų ir laukinių vaisių rinkėjų gyvenimą. Jie žinomi kaip įgudę ekspresyvios roko tapybos meistrai. Šie paveikslai, pagaminti mineraliniais ir moliniais dažais, taip pat kalkėmis ir suodžiais, praskiestomis vandeniu ir gyvuliniais riebalais, buvo išsaugoti Pietų Afrikoje, Lesote, Rodezijoje ir Namibijoje. Seniausių iš jų datavimas siejamas su įvairiomis Baltarusijos meno kilmės teorijomis ir svyruoja nuo tūkstantmečių iki kelių šimtų metų prieš Kristų. e. Paveikslų motyvai – realistiškai pavaizduoti gyvūnai, dinamiški, kupini raiškos medžioklės ir kovos scenų, žmonių figūros, itin ištįsusios proporcijomis, fantastiškos būtybės. Seniausi sluoksniai daromi vienais dažais (raudonais arba rudais), vėlesni (XIX a. pab.) – polichrominiai su švelniais tonų perėjimais.

Namibijos ir gretimų Botsvanos, Angolos ir Pietų Afrikos bušmenų mitologinės reprezentacijos. Bušmenų mitologija priklauso archajinėms mitologijoms, jai būdingas gamtos antropomorfizmas ir toteminės idėjos.

Angliškas žodis „bushman“ reiškia „žmogus iš krūmo“ ir kartais laikomas įžeidžiančiu; tačiau patys bušmenai neturi visoms gentims būdingo savęs vardo, o Pietų Afrikoje plačiai naudojamas alternatyvus pavadinimas „San“ yra hotentot (namų kalba) ir šioje kalboje turi menkinantį atspalvį („autsaideris“, „svetimas“).

Antropologiškai jie skiriasi nuo negroidų, nes turi šviesesnę odą, plonas lūpas; priklauso vadinamajai kapoidų rasei. Kalbų ypatybė yra spragtelėjimo garsų buvimas. Ypatingas nacionalinės virtuvės bruožas yra „Bushman ryžių“ - skruzdžių lervų - vartojimas.

Tiksli data, kada bušmenai apsigyveno Pietų Afrikoje, nėra žinoma. Spėjama, kad tai įvyko maždaug prieš 10-20 tūkstančių metų. Nuo XV mūsų eros amžiaus juos palaipsniui išstūmė bantu kalbantys ganytojai, atvykę iš šiaurės, giliai į Kalahario dykumą. Jie labai nukentėjo nuo Europos kolonialistų nuo XVII amžiaus vidurio iki XX amžiaus pradžios, per kurį buvo nužudyta apie 200 000 vietinių gyventojų. Tie, kurie išgyveno, pateko į dykumą arba tapo vergais fermose. Sistemingas bušmenų persekiojimas įvyko ne tik Botsvanoje.

Bušmenai neturi lyderių, kaip ir kitos Afrikos gentys. Būdami nuolatinio pusbadžio klajonių dykumoje sąlygomis, jie negalėjo sau leisti tokios prabangos, kaip visuomenės lėšomis gyvenantys lyderiai, burtininkai ir gydytojai. Vietoj lyderių bušmenai turi vyresniuosius. Jie atrenkami iš autoritetingiausių, protingiausių, patyrusių klano narių ir neturi jokių materialinių pranašumų.

Bušmenai tiki pomirtiniu gyvenimu ir labai bijo mirusiųjų. Jie turi specialius mirusiųjų laidojimo į žemę ritualus, tačiau jie neturi protėvių kulto, kuris vyrauja tarp labiau išsivysčiusių Afrikos genčių.

Šiuo metu tik nedaugelis bušmenų laikosi tradicinio gyvenimo būdo; dauguma jų yra ūkio darbuotojai.

Bušmenai yra puikūs pasakotojai ir pasakotojai. Jie nepakartojami muzikoje, pantomimoje ir šokyje. Paprasčiausias muzikos instrumentas – medžioklinis lankas, suvertas gyvūnų plaukais, prie kurio kaip rezonatorius pritvirtintas tuščias melionas arba tuščia skardinė. Kandžių kokonai, susegti kaip karoliukai ir užpildyti akmenukais ar sėklomis, nešiojami aplink kulkšnis ir šokio metu išryškina ritmą. Šiais laikais daugelis bando filmuoti ir įrašyti bušmenų dainas, ritualus ir pasakas, siekdami išsaugoti šią senovės Afrikos kultūrą palikuonims.

Dar visai neseniai Afrikos bušmenų gentis neturėjo privačios nuosavybės sampratos. Remiantis jų idėjomis, visi gyvūnai žemėje yra bendri, ir kiekvienas gali juos sumedžioti. Bušmenui nesvarbu, ką nužudyti – laukinę antilopę ar karvę, kurios šeimininkai nepastebėjo. Šalia tokių žmonių negalėjo pakęsti nei Afrikos gentys, nei baltieji naujakuriai. Kartu jie nustūmė bušmenus atgal į nederlingas dykumas.

Dar visai neseniai Afrikos bušmenų gentis neturėjo privačios nuosavybės sampratos. Remiantis jų idėjomis, visi gyvūnai žemėje yra bendri, ir kiekvienas gali juos sumedžioti. Bušmenui nesvarbu, ką nužudyti – laukinę antilopę ar karvę, kurios šeimininkai nepastebėjo. Tokių šalia savęs negalėjo pakęsti nei Afrikos gentys, nei baltieji naujakuriai. Kartu jie nustūmė bušmenus atgal į nederlingas dykumas.
Galerija po atviru dangumi. Parodų salė – Afrikos savana. Vietoj drobių – akmenys, ant kurių iškalti keisti vaizdai. Grakštumas ir linijų harmonija čia derinama su ypatingu vaizdų konvenciškumu. Dramblys, kuris atrodo kaip didžiulis kablelis. Saulė primena sepiją. Raganosio galva... Davidas Morrisas, archeologas: „Daugiausia yra elandinių antilopių, raganosių ir stručių atvaizdų. Nemažai tyrinėtojų mano, kad ne visus šiuos piešinius padarė bušmenai, tačiau mūsų tyrimai rodo priešingai. . Antropologai mano, kad visa pietinė Afrika žemiau Zambezi upės kažkada buvo Bušmano teritorija. Tačiau palaipsniui negroidų gentys nustūmė juos į šiaurę į dykumas ir miškus. Ši tauta gavo savo vardą iš baltųjų naujakurių: bušmenai reiškia miško žmones. Miškas jiems yra natūrali buveinė, kaip ir žvėrims bei paukščiams. Ne veltui bušmenų sąmonėje jie kartu su viskuo, kas egzistuoja gamtoje – gyvūnais, dangaus kūnais – buvo viena tauta. Saulė bušmanų mituose yra žmogus, kurio pažastys švytėjo. Kai jis pakėlė ranką, žemė buvo apšviesta šviesa, o kai jis gulėjo, viskas paskendo tamsoje.
Davidas Morrisas: "Primityvūs bušmenai piešė ne savo malonumui. Tai buvo medžioklės magija: akmenyje iškalti vaizdai buvo tapatinami su tikrais gyvūnais. Daugelis piešinių yra simbolinio pobūdžio. Kaip, pavyzdžiui, ėriukas krikščionių mene - tai yra ne tik ėriukas, bet tam tikros idėjos įkūnijimas“. Dabar patys bušmenai neprisimena, ką šie simboliai reiškia. Vienas paslaptingiausių bušmenų akmenyje iškaltų atvaizdų – strutis su dviem galvomis. Mokslininkai vis dar stebisi, kodėl bušmenams reikėjo pavaizduoti dvi stručio galvas, o ne vieną. Daugelis gyvūnų, tokių kaip raganosis, dramblys ar begemotas, buvo apdovanoti bušmenų magiškų savybių. Raganosis buvo laikomas „lietaus žvėrimi“. Pavaizduodami jį ant akmens, bušmenai manė, kad jie sukelia lietų. Lietus, tiksliau – Lietaus debesis, buvo viena pagrindinių bušmenų dievybių. Eidami į medžioklę, žmonės prašydavo dievų, kad jiems atsiųstų sėkmę, o grįžus dalis grobio jiems būdavo būtinai paaukota.
Pastaraisiais dešimtmečiais mokslininkai parodė tokį susidomėjimą bušmenais, kad jį galima vadinti tik Bušmanija. Apie šią tautą parašytų straipsnių skaičius tikriausiai viršija pačių bušmenų skaičių. Tai suprantama – dar visai neseniai bušmenai išlaikė primityvų gyvenimo būdą, o jų sugebėjimas išgyventi neįtikėtiniausiomis sąlygomis yra legendinis. Iš dalies todėl masinėje sąmonėje įsitvirtino bušmano įvaizdis – savotiškas suaugęs vaikas, gyvenantis visiškoje harmonijoje su savimi ir gamta. Tačiau pasaulis keičiasi greitai, keičia ištisų tautų gyvenimus. Muepa kaimas yra šešiasdešimt kilometrų nuo Kimberley miesto. Ši teritorija kadaise priklausė Afrikos gentis Tsvana, draugiška bušmenams. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje vyriausybė čia pastatė karinę bazę ir perkėlė čiabuvius į kitas žemes. Žlugus apartheido režimui Pietų Afrikoje, bazė nustojo egzistavusi. Kurį laiką ji buvo tuščia, bet pamažu čia pradėjo kurtis bušmenai. Dauguma čia migravo iš Pietų Zambijos, tačiau daugelis atvyko iš Angolos ir Namibijos.
Salvadoras, Bušmanas: "Tiesą sakant, čia gyvena dviejų genčių atstovai. Abu yra bušmenai, bet iš skirtingų Afrikos vietų. Jie turi gana mažai bendro. Skirtingos kultūros, skirtingos tradicijos, netgi skirtingos kalbos. Tiek, kad žmonėms sunku. suprasti vienas kitą. Turite vartoti gestų kalbą arba afrikanų kalbą. Bet ne visi tai žino." Bušmano kalba mūsų ausiai skamba itin neįprastai. Tai yra pratimas, skirtas lavinti aiškią dikciją. Vienas iš Afrikos žemyno tyrinėtojų bušmenus pavadino „paskutinėmis gyvomis fosilijomis planetoje“. Iki praėjusio amžiaus pradžios jų buvo mažiau nei dešimt tūkstančių. Buvo manoma, kad ši tauta buvo pasmerkta išnykti, nes iš esmės jie negalėjo prisitaikyti prie šiuolaikinės civilizacijos sąlygų. Tačiau per pastaruosius šimtą metų bušmenų skaičius išaugo beveik dešimt kartų.
Bušmenai yra klajokliai. Jų namai – iš šakų ir žolės suręsta trobelė ar stogelis. Dar visai neseniai jie maitinosi tik medžiodami. Be to, baltiesiems ūkininkams ar kitoms gentims priklausę naminiai gyvūnai, jų nuomone, niekuo nesiskyrė nuo laukinių gyvūnų. Salvadoras: "Anksčiau žmonės medžiodavo tada, kai reikia, ir žudydavo, kiek reikia. Tada mums pasakė, kad be specialaus leidimo medžioti negalime. Bušmenai to nesupranta ir nepriima. Leidimas yra tik popierėlis.Kokia teise?balti pareigūnai draudžia daryti tai ką darėme kai jų išvis nebuvo su mūsų dievais.Kodėl tam reikia gauti kažkokį popierių iš baltųjų?
Siekdama pririšti bušmenus prie vietos, Pietų Afrikos vyriausybė skyrė jiems dvylika tūkstančių hektarų žemės. Beje, visai netoli Muepa kaimo. Šiuolaikinio bušmeno namai netolimoje praeityje buvo kariuomenės palapinė, paversta „butu“. Žinoma, viduje nėra sienų. Vietoje to ant laidų pakabinti lakštai. Beje, tai labai patogu: galite susikurti tiek kambarių, kiek norite. Atmosfera čia nedaug skiriasi nuo tos, kurią esame įpratę matyti studentų bendrabutyje. Tos pačios nukarusios lovos, kurios po menkiausio bandymo ant jų atsisėsti skleidžia siaubingą girgždesį. Tie patys nušiurę naktiniai staleliai. Tačiau elektra ne visada yra ir ne visos palapinės ją turi. Perėjimas prie sėslaus gyvenimo būdo visiškai pakeitė bušmenų įpročius ir psichologiją. Tačiau daugelis juos supančių objektų vis dar primena šių žmonių medžioklės praeitį. Tipiškas bušmanų aksesuaras iš pirmo žvilgsnio yra paprastas pagaliukas, ant kurio iškirpti ir išdeginti kai kurie raštai. Tiesą sakant, tai visai ne pagaliukas, o universalus peilių rinkinys. Nepakeičiamas įrankis. Ir gynyba.
Daugelis Muepos kaimo gyventojų dirba baltųjų ūkininkų piemenimis. Ne mažiau paplitusi profesija yra gamtos rezervato ar nacionalinio parko prižiūrėtojo profesija. Čia bušmenai neturi konkurentų – niekas už juos geriau nežino gyvūnų ir paukščių įpročių. Tiesa, jaunieji bušmenai nebesijaučia kaip namie miške ir savanoje. Juos labiau domina futbolas nei medžioklė. Futbolas tarp bušmenų yra ne tik pati populiariausia sporto šaka. Jiems tai tarsi religija. Įdomiausia, kad apie šią sporto šaką jie sužinojo visai neseniai – praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Be to, pirmieji apie futbolą sužinojo bušmenai, gyvenę Angoloje, kuri tuo metu buvo Portugalijos kolonija. Ne kiekvienas čia gali nusipirkti tikrą futbolo kamuolį. Tačiau tai berniukų visiškai nejaudina - jie vejasi viską, kas papuola po kojomis.
Bušmenų prisitaikymas prie šiuolaikinis gyvenimas– procesas gana skausmingas. Kartu su privalumais jie gauna ir visus civilizacijos trūkumus. Dar visai neseniai bušmenai net nežinojo, kas yra alkoholiniai gėrimai. Dabar alkoholizmas yra viena iš pagrindinių šių žmonių problemų. Juk bušmenui užtenka net ir stipriausio, šimto gramų viskio, kad visiškai prarastų žmogišką išvaizdą. Jei nepavyks suvaldyti šios nelaimės, bušmenai iš tikrųjų gali tapti „paskutinėmis gyvomis fosilijomis planetoje“. Tačiau Salvadoras šiuo klausimu turi savo nuomonę: „Išgyvenome daugiau nei dvidešimt karo metų Namibijoje, išgyvenome negyvame Kalahario smėlyje. Išgyvenimas yra menas, kurio mokėmės nuo pat pradžių. Taigi, manau, kad mes išgyvens ir šį kartą“.

13.5.2.Bušmenai

Gyvenimo būdas. Bušmenai – dabar jie vadinami san, buvo (ir iš dalies tebėra) medžiotojai ir rinkėjai. Nuo neatmenamų laikų jie klajojo po Kalahari dykumą ir aplinkines pusdykumas. Bušmenų prisitaikymas prie gyvenimo dykumoje nustebino keliautojus. Pietų Afrikos ekspertas Lawrence'as Greene'as apie bušmenus rašė: „Nė vienas Afrikos žmogus negali lygintis su bušmenais gamtos pažinimu. Jie yra nepralenkiami medžiotojai, gyvačių, augalų ir vabzdžių žinovai, menininkai ir turtingos tautosakos paveldėtojai. Puikus gamtos pažinimas, gebėjimas gauti vandens ir rasti maisto tarp akmenų ir smėlio leido bušmenams išgyventi ten, kur gyventi atrodė neįmanoma. Bušmenai dažniausiai klajoja prie vandens šaltinių, tačiau šaltiniams išdžiūvus jie žino, kur ieškoti vandens. Radę iš pažiūros išdžiūvusį šaltinį, jie kasa duobę smėlyje, kol pasiekia vandeningąjį sluoksnį. Vanduo surenkamas į indus, pagamintus iš sveikų stručio kiaušinių lukštų, kurių viename gale yra skylė. Krūmaitė paima nendrių stiebelį, pririša žolės kuokštą iki galo ir nuleidžia į duobutę. Laisvąjį stiebo galą paėmusi į burną, moteris užkastoje žolių kekėje sukuria savotišką vakuumą, dėl kurio vanduo greitai kyla aukštyn kotu į burną. Kitas nendrė ar šiaudas neša vandenį iš burnos į kiaušinį. Kai nėra vandens, bušmenai iškasa sultingus vandens augalų gumbus ir šaknis.

Bušmenai skirstomi į gentis, kurios skiriasi kalba, kultūros išsaugojimo laipsniu ir maišymosi su bantu kaimynais mastu (yra „geltonieji“ ir „juodieji“ bušmenai). Tūkstančius metų jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, tačiau dabar daugelis genčių perėjo prie sėslaus gyvenimo. Bušmenai klajoja grupėmis nuo 10 iki 30 (kartais iki 50) žmonių. Grupės susideda iš giminaičių ir susijusių draugų, t. y. žmonių, su kuriais lengva gyventi ir dirbti. Būstams bušmenai naudoja namelius iš šakų, surištų viršuje ir uždengtų žole ar odomis. Asmeninius daiktus jie laiko trobelėse ir miega karščiausią dienos dalį. Jie mieliau praleidžia naktį lauke, sėdėdami ratu aplink laužą. Anksčiau ugnis kildavo dėl trinties. Tradiciniai drabužiai apsiriboja juosmeniu. Moterys dėvi apsiaustą iš visos antilopės odos - karosas, taip pat tarnauja kaip krepšys maistui ir miegui neštis. Pagrindinis bušmenų medžioklės ginklas yra lankas – strėlių galiukai įtrinami nuodais, gautais iš augalų ir vabzdžių lervų. Jie taip pat naudoja ietį, stato pinkles, spąstus ir kasa duobes. Moterys renkasi valgomus vabzdžius, augalus, vaisius ir šaknis.

Maisto gavimas. Didžiąją dalį maisto, 60–80%, gauna moterys. Bušmenų gentis kung, gyvenantys Kalaharyje, Botsvanos ir Nabijos pasienyje, pagrindinis maisto produktas yra riešutai mongongo. Mongongo medžiai užaugina nuolatinį ir gausų riešutų derlių, kurie savo maistine verte ir kaloringumu yra pranašesni už javų pasėlius. Mongongo vaisius veda ištisus metus. Moterys taip pat renka uogas, vaisius, žalumynus, valgomąją dervą, šaknis, sėklas, svogūnėlius, laukinius arbūzus ir melionus (lietaus sezono metu) – daugiau nei 100 rūšių valgomo augalinio maisto. Jie ieško ir randa vabzdžių (žiogų, vikšrų, vabalų, termitų), kurie suteikia iki 10% baltyminio maisto. Rinkimuose dalyvauja ir vyrai, bet mažiau nei moterys. Valgomųjų augalų gausa tokia didelė, kad bušmenams užtenka 20 valandų susirinkimo per savaitę, kad aprūpintų gentį maistu. Vis dėlto maždaug trečdalį savo kalorijų bušmenai gauna iš mėsos maisto.

Mėsos pirkimas – vyrų darbas. Priešingai populiariems pasakojimams, bušmenai didžiąją dalį mėsos gauna ne medžiodami antilopes ar buivolus su užnuodytomis strėlėmis, o sumedžiodami smulkius žinduolius, kurių daugelis gyvena po žeme. Čia pagrindiniai medžioklės įrankiai – zondas, ilga lentyna su kabliuku gale ir spąstai. Gerai dresuoti šunys yra medžioklės padėjėjai. Bušmenai yra nepralenkiami sekėjai. Pagal pėdsakus jie nustato gyvūno tipą, amžių, sveikatos būklę, prieš kiek laiko praėjo, kuriuo paros metu paliko pėdsakus, ar gyvūnas buvo alkanas, ar gerai pavalgęs. Medžiotojai seka pėdsakus, siekdami persekioti vertingą žaidimą (tam tikros rūšies antilopę). Sunkiausia prieiti prie grobio, nes bušmano lankas efektyvus ne toliau kaip 35 m. Padaręs sėkmingą šūvį, medžiotojas iš pirmo žvilgsnio pasielgia keistai: eina į automobilių stovėjimo aikštelę, kur ramiai nueina į lova. Kitą dieną, pagavęs pagalbininkus nešti grobį, medžiotojas eina į šūvio vietą, o paskui seka pėdsakus, kad surastų užmuštą gyvūną. Faktas yra tas, kad lengva bušmano strėlė ne žudo, o perneša nuodus, o medžiotojas turi laiko pailsėti, kol nuodai atlieka savo darbą.

Smalsu, kad sėkmingas medžiotojas visai negiriamas, o jis pats visais įmanomais būdais menkina savo sėkmę. Richardo Lee knygoje bušmenas Gaugo aiškina, kaip turėtų elgtis medžiotojas, papjovęs didelį gyvūną: „Tarkime, žmogus medžiojo. Jis neturėtų grįžti namo ir sakyti kaip girtuoklis: „Aš užmušiau krūme kažką didelio! Pirmiausia jis turi atsisėsti ir tylėti, kol aš ar kas nors kitas prieis prie jo ugnies ir paklaus: „Ką tu šiandien matai? Jis atsako ramiai: „Aš netinkamas medžioklei. Visiškai nieko nemačiau... gal kažko mažo. Tada šypsausi širdyje, nes žinau, kad jis nužudė kažką didelio. Paniekinimą grobiu išreiškė ir mėsos į stovyklą neštis važiavę vyrai. Jie tyčiojasi iš grobio, sakydami, kad nėra prasmės neštis šios kaulų krūvos namo, tačiau medžiotojas jiems pritaria ir siūlo, viską metęs hienoms, pradėti naują medžioklę. Šiuo senoviniu papročiu siekiama pažeminti medžiotojų pasididžiavimą ir išlaikyti genties narių lygybę. Įprasta dėkoti ne medžiotojui, o nužudyto gyvūno dvasiai. Gyvūno kepenis medžioklės vietoje valgo vyrai, nes manoma, kad jose yra moterims pavojingų nuodų.

Mityba. Priešingai nei spėliojama apie „apgailėtinus laukinius“, išvarytus į dykumą (kur jie visada gyveno), bušmenai valgo geriau ne tik už Juodosios Afrikos gyventojus, bet ir storus amerikiečius iš „Auksinio milijardo“. Savo mažo ūgio bušmenai per dieną suvartoja 2355 kalorijas ir 96,3 g baltymų, o tai viršija PSO vidutinius standartus. Tuo pačiu maistas subalansuotas – 2/3 augalinio ir 1/3 gyvulinio maisto, jame yra visų reikalingų vitaminų ir nėra rafinuotų angliavandenių (baltos duonos, poliruotų ryžių, cukraus), margarino ir kolos gėrimų, kuriuos organizmas daro. nereikia. Maisto ir kitų namų ruošos darbų gavimas bušmenams užima nedaug laiko. Richardas Lee suskaičiavo, kad Dobos moterys 12,6 valandos per savaitę skiria rinkimui, 5,1 valandos drabužių ir reikmenų gamybai, 22,4 valandos maisto gaminimui ir namų tvarkymui; tik 40,1 val.. Vyrai dirba šiek tiek daugiau: medžioklei ir rinkimui skiriama 21,6 val., ginklų ir medžioklės įrankių gamybai ir taisymui – 7,5 val., namų ruošai – 15,4 val. tik 44,5 valandos per savaitę. Palyginimui, vidutinis amerikietis ar kanadietis namų ruošai skiria apie 40 valandų per savaitę (su visomis skalbimo mašinomis), taip pat penkias dienas per savaitę dirba mažiausiai 8 valandas, t.y. dar 40 valandų per savaitę. Bušmenai aiškiai turi daugiau laisvo laiko nei amerikiečiai, tačiau laisvalaikį leidžia ne televizijoje ar internete, o gyvai bendraudami.

Socialinis gyvenimas. Bušmenai, kaip ir pigmėjai, neturi lyderių ar vyresniųjų. Bušmanų vadų pranešimai pagrįsti nesusipratimais. Sprendimai priimami bendrai bendru sutarimu, moterims dalyvaujant diskusijose lygiomis teisėmis su vyrais. Bušmanų visuomenė yra lygių žmonių visuomenė. Viskas, ką sumedžioja ir renka moterys, yra padalinta tarp klano narių. Pagrindinė bušmenų veikla laisvalaikiu – bendravimas. Žmonės nuolat lankosi – juda iš vienos aikštelės į kitą. Ten susitinka su draugais, apsikeičia dovanomis ir kartu su šeimos nariais pasimėgauja bendromis pastangomis gautu maistu. Šeimininkai ir svečiai didžiąją laiko dalį praleidžia kalbėdami; jie daug juokauja, dainuoja, groja muzikos instrumentais, šoka sakralinius šokius.

Santuoka ir šeima. Tėvai susitaria dėl vaikų sužadėtuvių, kai jie dar maži. Atsižvelgiama į apribojimus, trukdančius tuoktis: per artimus santykius ir jaunikio vardo sutapimą su nuotakos giminaičių vardais (tas pats ir nuotakai). Norėdami patvirtinti sužadėtuves, tėvai apsikeičia dovanomis. Tikroji santuoka įvyksta, kai nuotaka ir jaunikis jau yra suaugę. Berniukai tuokiasi 18–25 metų, merginos – 12–16 metų. Tik atidžiau pažvelgę ​​į jaunikį, nuotakos tėvai galiausiai sutinka dukterį vesti. Jis turi atitikti du pagrindinius reikalavimus: būti geru medžiotoju ir nebūti smurtautojas, linkęs į muštynes. Pirmoji santuoka prasideda inscenizuotu pagrobimu. Nuotaka jėga atimama iš tėvų ir atnešama į jaunikio trobelę. Kitą dieną jaunikliai patepami riešutų aliejaus ir aromatinių sėklų mišiniu. Twa moteris dalijasi su Richardu Lee būsimos jaunuolio Tomo ir jos dukters Kushi santuokos detalėmis:

„Kai Toma ateis iš rytų, suorganizuosime santuoką. Pirmiausia pastatysime namą, kuriame jie galėtų gyventi. Tada Toma įeis į trobelę ir lauks, o mes, „mamos“ ir „močiutės“, eisime ir atnešime Kuši. Ji verks ir verks, priešinsis, kovos ir rėks ​​ant mūsų. Kitos merginos turi būti nešiojamos ant nugaros. Ir visą laiką jai sakome: „Mes tau dovanojame šį vyrą. Jis nėra svetimas: jis mūsų žmogus ir geras žmogus; jis tau nepakenks, o mes tavo Tunsis(„motina“), mes būsime šalia tavęs šiame kaime“. Kai ji šiek tiek nurims, eisime į trobelę ir susėsim prie laužo pasikalbėti. Tada visi norės miegoti; mes išeisime, palikdami vyresnę mergaitę su dukra: jie miegos kartu, todėl Kushi gulės tarp savo draugo ir jos vyro. Kitą rytą juos išplausime ir dažysime. Vyrą ir žmoną nuplausime mongongo aliejaus ir melionų sėklų mišiniu Ttsama. Ir nudažysime nuo galvos iki kojų raudonu tepalu.

Ne visada pagrobta nuotaka priešinasi apsimetinėjimui. Juk jos neklausė, kada tėvai susitarė dėl santuokos. Dabar atėjo jos laikas, ir jei nuotaka atkakliai reiškia nepasitenkinimą, santuoka neįvyks. Niekas neprivers merginos gyventi su tuo, kurio ji nemyli. Tai, kad beveik pusė pirmųjų santuokų iš karto išyra, rodo, kad bušmanų merginos moka atsistoti už save. Santuokos, kuriose mergina tik apsimetė nepatenkinta, tęsiasi ilgai, iki vieno iš sutuoktinių mirties. Vyras ir žmona yra tarpusavyje prisirišę, nors jausmų rodyti nėra įprasta: sutuoktiniai mieliau juokauja ir erzina vienas kitą. Antropologė Lorna Marshall skaičiuoja, kad skyrybų procentas tokiose santuokose neviršija 10 proc. Skyrybų metu sutuoktiniai išsiskiria geromis sąlygomis, paprastai tarp jų išlieka geri, humoristiniai santykiai. Tiesą sakant, bušmenai neturi santuokos ir skyrybų „civilizuota“ prasme: žmonės tiesiog gyvena kartu arba nustoja gyventi kartu.

Tarp bušmenų vyrauja monogamiškos santuokos. Iš 131 apklausto vedusio vyro 122, t. y. 93%, turėjo vieną žmoną, 6 vyrai turėjo dvi žmonas, vienas gyveno su trimis žmonomis, o du - bendrai. bendra žmona. Visi poligamistai buvo gydytojai: tarp bušmenų manoma, kad gydytojai turi ypatingų galių, o žmonos tokiais vyrais didžiuojasi. Likę vyrai džiaugiasi, kad turi antrą žmoną, bet žmonos jiems neleidžia. O bušmenai į savo žmonas žiūri rimtai. Senatvėje daugelis bušmenų lieka vieni dėl vyro ar žmonos mirties ir yra priversti sudaryti antrąją santuoką.

Seksualinės tradicijos. Bušmenų vaikai iki 7-8 metų laksto nuogi. Jie stebi ne itin paslėptą savo giminaičių ir kaimynų lytį ir pradeda juos mėgdžioti, pirmiausia žaidimuose. Senstant, sekso žaidimai užleidžia vietą grupiniam paauglių seksui. Dauguma berniukų ir merginų užsiima seksu nuo 15 metų. Todėl nuotakos pasipriešinimas, kai ji yra nuvežta į jaunikio trobelę, neturi nieko bendra su baime prarasti nekaltybę. Susituokusios poros dažniausiai pradeda mylėtis vakare prie mirštančios ugnies. Jie guli ant šonų, veidu į ugnį, vyras už moters. Jaunimas užsiima seksu dieną krūmuose. Jų pozos yra įvairios: berniukas viršuje arba mergina viršuje, artėja priekyje ir užpakalyje. Bušmenai gerai žino, kas yra moteriškas orgazmas, ir vartoja žodį, reiškiantį laukinio medaus skonį. Bušmenai neturi oralinio ir analinio sekso, sekso pertraukimo ir sadomazochistinės pramogos, būdingos „civilizuotiems“ žmonėms. Dar visai neseniai jie nežinojo, kas yra prievartavimas. Dabar, importuojant alkoholinius gėrimus, atsirado atvejų.

Homoseksualumas tarp bušmenų nėra paplitęs, nors kartais pasitaiko. Retkarčiais tuo užsiima vaikai ir paaugliai, o dar rečiau – suaugusieji, moterys ir vyrai. Tačiau vyrų homoseksualumas yra labiau paplitęs nei moterų homoseksualumas (lesbietiškumas). Pasak Richardo Lee, iš šešių vyrų ir dviejų moterų, turėjusių homoseksualius santykius, visi buvo vedę, tai yra, visi buvo biseksualūs. Kiti bušmenai į tokius žmones žiūri su nuostaba ir smalsumu, bet be jokio priešiškumo.

Bušmenai šiandien.Šiomis dienomis idiliškas bušmenų gyvenimas Kalaharyje baigiasi. Jie vis dažniau susiduria su civilizacija, o juodaodžiai afrikiečiai yra jos vedliai. Apsiginklavę šaunamaisiais ginklais, jie medžioja daug daugiau kalaharių gyvūnų, atimdami iš bušmenų mėsos šaltinį. Savo ruožtu Bantu – Herero ir Bechuanas samdo bušmenus gidais ir atiduoda jiems likusį grobį. Jie taip pat naudoja bušmenus kaip piemenis ganydami bandas, tačiau bušmenai neturi savo gyvulių. Juodaodžiai afrikiečiai noriai priima į žmonas bušmenų moteris, kurios jaunystėje yra gražios. Be grožio, bušmenai taip pat nemokami, nes už juos nereikia mokėti išpirkos savo tėvams. Patys bantai savo merginų bušmenams neduoda.