). Savo kūryboje Gippius vengia „mielumo“ ir retorikos. Esmė jai svarbiau nei stilius, o formą ji dirba tik todėl, kad ji svarbi lanksčiai ir adekvačiai jos idėjų raiškai. Gippius buvo žinomas kaip slavofilas, poezijoje ji tęsė Baratynskio, Tyutchevo ir Dostojevskio, o ne prancūzų tradiciją. Jos vyras buvo garsus rašytojas D. S. Merežkovskis. Rusų literatūros sluoksniuose ji buvo laikoma originalesne ir reikšmingesne rašytoja nei jos iš esmės pervertintas vyras. Jos veikla buvo beveik tokia pat įvairiapusė, kaip ir jo; ji rašė apsakymus ir ilgus romanus, pjeses, kritinius ir politinius straipsnius ir poeziją.
Zinaida Gippius
Ryškiausi Gippijaus kūrybos bruožai – dvasios stiprybė ir sąmojis, retas moteryje. Apskritai, išskyrus tam tikrą perdėtą rafinuotumą ir genialios ir išlepintos koketės ryžtą, joje mažai moteriškumo, o koketiškumas jos intensyviai rimtam darbui tik prideda ypatingo pikantiškumo. Kalbant apie Dostojevskį, idėjos jai yra kažkas gyvo, tikrai egzistuojančio, o visas jos literatūrinis gyvenimas yra gyvenimas „tarp idėjų“. Gippius parašė daug meninės prozos, bet ji žemesnė už jos poeziją. Jos prozą sudaro keli apsakymų tomai, du romanai ir viena ar dvi pjesės. Visi šie raštai turi „tikslą“ – išreikšti kokią nors mintį ar subtilų psichologinį pastebėjimą. Idėjos yra tikrieji jos istorijų herojai, tačiau ji neturi Dostojevskio talento paversti jas trimačiais gyvais žmonėmis. Gippijaus personažai – abstrakcijos. Du Gippius romanai Prakeikta lėlė(1911) ir Romanas Tsarevičius(1914) – mistiniai politinės psichologijos tyrinėjimai, – silpni ūgliai iš galingo kamieno Besovas Dostojevskis. žaisti Žalias žiedas(1914) yra tipiškas Gippius stiliaus pavyzdys.
Zinaida Gippius 1910-ųjų pradžioje.
Gipijaus poezija daug reikšmingesnė. Kai kurie jos eilėraščiai taip pat abstraktūs ir tik spekuliatyvūs. Tačiau jai pavyko padaryti savo eilėraštį rafinuotu, tobulai suderintu instrumentu savo mintims išreikšti. Kaip ir Dostojevskio herojai, Gippijus svyruoja tarp dviejų polių: dvasingumo ir pagrįstumo, tarp karšto tikėjimo ir vangaus skepticizmo (be to, neigimo ir nihilistinės nuotaikos jos eilėraščiuose išreiškiamos geriau nei tikėjimo akimirkos). Ji labai aštriai jaučia kasdienio gyvenimo „lipnumą“, gleives ir purvą.
Jai būdingos mintys aiškiai išreikštos eilėraštyje Psichika. Svidrigailovas Nusikaltimas ir bausmė svarsto, ar amžinybė – tik dūminė pirtis su vorais visuose kampuose. Gippius perėmė Svidrigailovo idėją, o geriausi jos eilėraščiai yra variacijos šia tema. Ji sukūrė savotišką keistą mitologiją su mažais, purvinais, lipniais ir liguistai patraukliais mažais velniukais. Štai pavyzdys: eilėraštis Ir tada?.., parašyta niūriu, ištemptu poetiniu metru:
IR TADA?..
Angelai su manimi nekalba.
Jie mėgsta apšviestus kaimus,
Jie mėgsta romumą ir nuolankumo antspaudą.
Aš nesu nei nuolankus, nei šventas:
Angelai su manimi nekalba.
Ateina tamsioji žemės dvasia.
Skanus ir dideles akis, kuklus.
Kas yra, kad mažasis tamsus?
Mes patys toli nenuėjome...
Nedrąsiai šliaužia žemės dvasia.
Klausiu apie mirties valandą.
Mano kūdikis, nors ir kuklus, pranašiškas.
Daug žino apie šiuos dalykus.
Sakyk, ar girdėjai apie mus?
Kas tai – mirties valanda?
Tamsusis stropiai valgo ledinuką.
Linksmai sušnabžda: „Ir visi gyveno.
Atėjo mirties valanda – ir jie ją sutriuškino.
Paėmė, sutraiškė – ir tuo baigėsi.
Duok man ketvirtą ledinuką.
Gimėte kelių kirminu.
Jie ilgai nepaliks tavęs kelyje,
Šliaužkite, šliaužkite, tada jie jus sutraiškys.
Kiekvienas mirties valandą po bagažine
Jis sprogs kaip kirminas kelyje.
Yra įvairių tipų batų.
Tačiau atrodo, kad jie visi daro spaudimą.
Tas pats nutiks ir tau, brangioji,
Paragaukite kažkieno kojų...
Įvairūs batai pasaulyje.
Akmuo, peilis ar kulka – viskas yra batas.
Ar trapi širdis prisipildys kraujo,
Ar mano kvėpavimą sutrauks skausmas?
Ar kilpa sutraiškys slankstelį?
O gal svarbu, koks batas?
Tyliai supratau apie mirties valandą.
Ir aš glostau svečią kaip savo,
Aš vėl gydau ir kankinu:
Matau, kad tu daug žinai apie mus!
Suprantu, suprantu apie mirties valandą.
Bet kai jie jį sutraiško, kas tada?
Pasakykite man, ką? Paimkite dar vieną ledinuką
Valgyk, valgyk, mažas miręs kūdikis!
Jis to nepaėmė. Ir jis pažiūrėjo į šoną:
„Verčiau nesakysiu, ką – vėliau“.
1905 metais Zinaida Gippius, kaip ir jos vyras, tapo karšta revoliucioniere. Nuo tada ji parašė daug skaudžios politinės poezijos, pavyzdžiui, sarkastišką eilėraštį. Petrogradas, satyra apie Sankt Peterburgo pervadinimą. 1917 m., kaip ir Merežkovskis, Gippius tapo nuožmiu antibolševiku.
Vėlesnėje savo prozoje Gippius atrodo nepatraukliai. Pavyzdžiui, joje Peterburgo dienoraštis 1918-1919 m. gyvenimą apibūdinančiame, daugiau piktybiškos neapykantos nei kilnaus pasipiktinimo. Ir vis dėlto negalima spręsti apie jos prozą tik pagal tokius pavyzdžius. Ji gera literatūros kritikė, nepaprastai lankstaus, išraiškingo ir neįprasto stiliaus meistrė (kritiką pasirašė „Anton Krainy“). Jos sprendimai yra greiti ir tikslūs, o savo sarkazmu ji dažnai užmušdavo išpūstą reputaciją. Gippius kritika atvirai subjektyvi, net kaprizinga, kurioje stilius svarbesnis už esmę. Ji taip pat paskelbė įdomių literatūrinių atsiminimų ištraukų.
Slapyvardžiai:
Romanas Arenskis
Nikita Vecher
V. Vitovt
Aleksejus Kirilovas
Antonas Kirša
Antonas Krainis
L. Zinaida Nikolajevna
Levas Puščinas
N. Ropšinas
Draugas Hermanas
Zinaida Nikolaevna Gippius– rusų poetė, prozininkė, kritikė.
Ji gimė 1869 m. lapkričio 8 (20) dieną Belevo mieste, Tulos provincijoje, šeimoje, kilusioje iš vokiečio Adolfo fon Gingsto (16 a. apsigyveno Maskvoje).
70-aisiais 19-tas amžius jos tėvas dirbo Senato vyriausiojo prokuroro kompanionu, tačiau netrukus su šeima persikėlė į Nežiną, kur gavo teismo pirmininko pareigas. Po jo mirties, 1881 m., šeima persikėlė į Maskvą, o paskui į Jaltą ir Tiflisą. Nižine nebuvo moterų gimnazijos, o Gippius gamtos mokslų pagrindų mokė namų mokytojai. Devintajame dešimtmetyje, gyvendamas Jaltoje ir Tiflis, Gippius susidomėjo rusų klasika, ypač F. M. Dostojevskiu.
Vedęs D.S.Merežkovskio, 1889 metų vasarą Gippius su vyru persikėlė į Sankt Peterburgą, kur pradėjo literatūrinę veiklą Simbolistų rate, kuris 90-aisiais. plėtoja aplink žurnalą „Šiaurės šauklys“ (D. Merežkovskis, N. Minskis, A. Volynskis, F. Sologubas) ir populiarina Baudelaire'o, Nietzsche's, Maeterlincko idėjas. Atsižvelgiant į šio būrelio dalyvių kūrybai būdingas nuotaikas ir temas, naujosios Vakarų poezijos įtakoje pradeda lemti Gippijaus poezijos poetinės temos ir stilius.
Gippijaus eilėraščiai pirmą kartą pasirodė 1888 m. Šiaurės pasiuntinyje. Vėliau, norėdama publikuoti literatūrinės kritikos straipsnius, ji pasivadino Anton Krainy pseudonimu.
Pagrindiniai ankstyvosios Gippio poezijos motyvai – nuobodžios tikrovės prakeiksmas ir fantazijos pasaulio šlovinimas, naujo, nežemiško grožio ieškojimas („Man reikia kažko, ko nėra pasaulyje...“), melancholiškas jausmas atitrūkimas nuo žmonių ir tuo pačiu vienatvės troškulys. Šiuose eilėraščiuose atsispindėjo pagrindiniai ankstyvosios simbolinės poezijos motyvai, jos etinis ir estetinis maksimalizmas. Tikroji poezija, tikėjo Gippius, susilieja tik su „trigubu pasaulio dugnu“, trimis temomis – „apie žmogų, meilę ir mirtį“. Poetė svajojo sutaikyti meilę ir amžinybę, tačiau vienintelį kelią į tai matė mirtyje, kuri vienintelė gali išgelbėti meilę nuo visko, kas praeina. Šie apmąstymai „amžinosiomis temomis“ nulėmė daugelio Gippijaus eilėraščių toną.
Pirmosiose dviejose pasakojimų knygose – „Nauji žmonės“ (1896) ir „Veidrodžiai“ (1898) – Gippijus vyravo tos pačios nuotaikos. Pagrindinė jų mintis – tik intuityvios gyvenimo pradžios, grožio „visose jo apraiškose“ ir prieštaravimų bei melo teigimas vardan kokios nors aukštos tiesos. Šių knygų pasakojimuose ryški Dostojevskio idėjų įtaka, suvokiama dekadentiškos pasaulėžiūros dvasia.
Idėjinėje ir kūrybinėje Gippius raidoje didelį vaidmenį suvaidino pirmoji Rusijos revoliucija, kuri ją nukreipė į viešąsias problemas. Dabar jie pradeda užimti didelę vietą jos eilėraščiuose, pasakojimuose ir romanuose.
Po revoliucijos išleisti apsakymų rinkiniai „Juoda ir balta“ (1908), „Mėnulio skruzdėlės“ (1912), romanai „Velnio lėlė“ (1911), „Romas Tsarevičius“ (1913). Bet, kalbėdamas apie revoliuciją, kurdamas revoliucionierių įvaizdžius, Gippius teigia, kad tikra revoliucija Rusijoje įmanoma tik religinės revoliucijos ryšiu (tiksliau – jos pasėkoje). Be „dvasios revoliucijos“, socialinė transformacija yra mitas, fikcija, vaizduotės žaidimas, kurį gali žaisti tik neurasteniški individualistai. Gippius tuo įtikino skaitytojus, „Velnio lėlėje“ pavaizduodamas Rusijos porevoliucinę tikrovę.
Priešiškai sutikęs Spalio revoliuciją, Gippius kartu su Merežkovskiu emigravo 1920 m. Gippijaus emigrantų kūryba susideda iš eilėraščių, memuarų ir publicistikos. Ji surengė aštrius išpuolius prieš Sovietų Rusiją ir pranašavo neišvengiamą jos žlugimą.
Iš emigrantų leidinių įdomiausia eilėraščių knyga „Spindulys“ (Paryžius, 1938), atsiminimai „Gyvieji veidai“ (Praha, 1925), labai subjektyvi ir labai asmeniška, atspindinti jos tuometinius socialinius ir politinės pažiūros, ir nebaigta prisiminimų knyga apie Merežkovskį (Z. Gippius-Merezhkovskaya „Dmitrijus Merežkovskis“, Paryžius, 1951). Net išeivijos kritikas G. Struvė apie šią knygą sakė, kad joje reikia didelių nuolaidų „dėl memuaristo šališkumo ir net kartėlio“.
Ji mirė 1945 m. rugsėjo 9 d. Paryžiuje; palaidotas rusų kapinėse Sainte-Genevieve-des-Bois netoli Paryžiaus.
Biografijos pastaba:
Fantastiškas kūrybiškumas:
Zinaida Gippius buvo ryški literatūrinio simbolizmo judėjimo atstovė, pasižymėjusi simbolių sistemos kūrimu ir naudojimu, į kurią buvo investuota ypatinga mistinė prasmė. Šį simbolizmo bruožą galima atsekti daugelyje Z. Gippiaus eilėraščių, ypač ankstyvuosiuose. Pavyzdžiui, mini ciklas, sudarytas iš eilėraščių „Į liniją“ (1907), „Pergalės valanda“ (1922), „Abejingumas“ (1928), pasakoja apie tris žmogaus susitikimus su šalies atstovu. Tamsiosios jėgos.
Prozoje reikėtų pažymėti keletą kūrinių:
„Laikas“ (pasaka, 1896) - apie liūdną princesę Baltąją alyvinę, kuri bijojo ir nekentė pikto seno žmogaus, vardu Laikas, sėdinčio ant uolos virš jūros.
„Grožinė literatūra (Vakaro istorija)“ (apsakymas, 1906 m.) - vyro, vardu Politovas, prisiminimai apie keistą grafienę, tapusią keistus paveikslus, šalia kurios buvo jaučiamas mirties dvelksmas.
„Ivanas Ivanovičius ir velnias“ (apsakymas, 1906 m.) - apie žmogų, kuris daug kartų susitiko su velniu ir pažinojo jį iš matymo.
„Ir žvėrys“ (pasaka-palyginimas, 1909) - apie gyvūnus, kurie sužinojo apie Kristaus prisikėlimą. Kai tik paaiškėjo, kad po Kristaus prisikėlimo visi žmonės prisikels, gyvūnai labai susierzino ir įsižeidė. Žmonės prisikels, bet apie gyvūnus nieko nežinoma. Ir gyvūnai pradėjo burtis, kalbėtis tarpusavyje, ginčytis ir skųstis.
„Tarpvalstybinis“ (apsakymas, 1916 m.) - apie kaimyninių karalysčių karą, kuris pasienyje pastatė dvi sienas su dykyne viduryje ir vieną dieną staiga pastebėjo dykvietėje ilgus mėlynus žibintus.
„Negimusi mergina ant Kalėdų eglutės“ (Kalėdų pasaka, 1938) – apie dar negimusią mergaitę, kuri sužinojo, kaip smagu gali būti prie eglutės. Ir ji norėjo pamatyti šią šventę. Tada Kristus paėmė jos ranką, ir jie kartu iškeliavo.
Z. Gippiaus prozos kūriniai buvo įtraukti į pasakų ir mistines antologijas.
...Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtonu“, dainavo apie jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir gyrė. Visą gyvenimą ji stengėsi likti savo puikaus vyro šešėlyje – bet buvo laikoma vienintele tikra moterimi rašytoja Rusijoje, protingiausia moterimi imperijoje. Jos nuomonė literatūriniame pasaulyje reiškė nepaprastai daug; A pastaraisiais metais Ji gyveno beveik visiškai izoliuota. Ji yra Zinaida Nikolaevna Gippius.
Gippius giminės kilmė siejama su tam tikru Adolfu fon Gingstu, kuris XVI amžiuje persikėlė iš Meklenburgo į Maskvą, kur pakeitė pavardę į von Gippius ir atidarė pirmąjį knygyną Rusijoje. Šeimoje vyravo vokiečiai, nors buvo vedybų su rusais – Zinaidos Nikolajevnos gyslomis teka trys ketvirtadaliai rusiško kraujo.
Nikolajus Romanovičius Gippius su savo būsima žmona, gražuole sibiriete Anastasija Stepanova susipažino Beliovo mieste, Tulos provincijoje, kur tarnavo baigęs Teisės fakultetą. Čia 1869 metų lapkričio 8 dieną gimė jų dukra, vardu Zinaida. Praėjus pusantro mėnesio po gimimo, Nikolajus Romanovičius buvo perkeltas į Tulą - taip prasidėjo nuolatinis kraustymasis. Po Tūlos buvo Saratovas, paskui Charkovas, paskui Sankt Peterburgas, kur Nikolajus Romanovičius buvo paskirtas Senato vyriausiuoju prokuroru (pavaduotoju). Tačiau netrukus jis buvo priverstas palikti šį gana aukštą postą: gydytojai nustatė, kad Nikolajus Romanovičius serga tuberkulioze ir patarė persikelti į pietus. Jis buvo perkeltas į Černigovo provincijos Nežino miesto teismo pirmininko pareigas. Nižinas buvo žinomas tik dėl to, kad Nikolajus Gogolis buvo užaugintas ten.
Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų mergaičių institutą, tačiau po šešių mėnesių jie ją atsiėmė: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad beveik visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje. O kadangi Nižine nebuvo mergaičių gimnazijos, Zina mokėsi namuose, pas mokytojus iš vietinio Gogolio licėjaus.
Trejus metus dirbęs Nežine, Nikolajus Romanovičius smarkiai peršalo ir mirė 1881 m. Kitais metais šeima – be Zinos, čia buvo dar trys mažosios seserys, močiutė ir netekėjusi mamos sesuo – persikėlė į Maskvą.
Čia Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Zinai ten labai patiko, tačiau po šešių mėnesių gydytojai tuberkuliozę aptiko ir jai – siaubui paveldimumo baiminčiai mamai. Buvo žiema. Jai buvo uždrausta išeiti iš namų. Teko palikti gimnaziją. O pavasarį mama nusprendė, kad šeimai reikia metus pagyventi Kryme. Taigi mokymasis namuose Zinai tapo vieninteliu galimu keliu į savirealizaciją. Ji niekada ypač nesidomėjo mokslu, tačiau natūraliai buvo apdovanota energingu protu ir dvasinės veiklos troškimu. Dar ankstyvoje jaunystėje Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti eilėraščius – iš pradžių komiksus, parodijas, apie šeimos narius. Ir ji tuo užkrėtė ir kitus – tetą, guvernantes, net mamą. Kelionė į Krymą ne tik patenkino nuo vaikystės užsimezgusią meilę keliauti, bet ir suteikė naujų galimybių užsiimti tuo, kas labiausiai domino Ziną: jodinėti žirgais ir literatūra.
Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą - ten gyveno mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido visiems vasaroti Boržomyje – kurortiniame miestelyje netoli Tifliso. Kitą vasarą nuvykome į Manglius, kur Aleksandras Stepanovičius staiga mirė nuo smegenų uždegimo. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.
Zina sužavėjo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė su vešlia aukso raudonumo pynute žemiau kelių ir smaragdinėmis akimis nenumaldomai traukė kiekvieno, su kuriuo susidūrusi, vaizdus, mintis ir jausmus. Ji buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink save suburtame rate beveik visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią, neseniai nuo vartojimo mirusį Semjoną Nadsoną, tačiau jos eilėraščiai buvo patys geriausi. Tiflis mieste Zina aptiko Sankt Peterburgo žurnalą „Picturesque Review“ su straipsniu apie Nadsoną. Ten, be kita ko, buvo paminėtas kito jauno poeto, Nadsono draugo Dmitrijaus Merežkovskio, pavardė ir vienas jo eilėraštis. Zinai tai nepatiko, bet kažkodėl ji prisiminė vardą...
1888 m. pavasarį Gippiusai ir Stepanovai vėl išvyko į Boržomį. Ten atvyksta ir Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis, kuris, baigęs Sankt Peterburgo universitetą, keliauja po Kaukazą. Tuo metu jis jau buvo išleidęs savo pirmąją poezijos knygą ir buvo gana garsus poetas. Kaip abu tikėjo, jų susitikimas buvo mistiško pobūdžio ir buvo nulemtas iš viršaus. Po metų, 1889 m. sausio 8 d., arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje susituokė Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis. Jai buvo 19 metų, jam 23 metai.
Pagal abipusį jaunavedžių norą vestuvės buvo labai kuklios. Nuotaka vilkėjo tamsaus plieno kostiumą ir nedidelę kepuraitę su rausvu pamušalu, o jaunikis vilkėjo apsiaustą ir vienodą „Mikalojaus“ paltą. Nebuvo nei svečių, nei gėlių, nei maldos, nei vestuvių puotos. Vakare po vestuvių Merežkovskis nuvyko į savo viešbutį, o Zina liko pas tėvus. Ryte mama ją pažadino šaukdama: „Kelkis! Tu vis dar miegi, o tavo vyras jau atėjo! Tik tada Zina prisiminė, kad ištekėjo vakar... Taip gimė šeimyninė sąjunga, kuriai buvo lemta suvaidinti gyvybiškai svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje. Jie gyveno kartu daugiau nei penkiasdešimt metų, nė dienos neišsiskyrė.
Dmitrijus Merežkovskis buvo kilęs iš turtingos šeimos – jo tėvas Sergejus Ivanovičius tarnavo Aleksandro II teisme ir išėjo į pensiją generolo laipsniu. Šeimoje buvo trys dukterys ir šeši sūnūs, Dmitrijus buvo jauniausias, jo motinos mėgstamiausias. Būtent motinos dėka Dmitrijus Sergejevičius iš savo tėvo, gana šykštaus vyro, galėjo gauti sutikimą vestuvėms ir finansinę pagalbą. Sankt Peterburge ji išsinuomojo ir įrengė butą jaunavedžiams – iškart po vestuvių čia atsikraustė Zinaida ir Dmitrijus. Jie gyveno taip: kiekvienas turėjo atskirą miegamąjį, savo kabinetą – ir bendrą svetainę, kur sutuoktiniai susitikdavo, skaitydavo, ką vienas kitam parašė, keitėsi nuomonėmis, priimdavo svečius.
Dmitrijaus Sergejevičiaus motina mirė praėjus dviem su puse mėnesio po jo vestuvių, kovo 20 d. Aistringai žmoną mylėjęs ir vaikams neabejingas Sergejus Ivanovičius išvyko į užsienį, kur susidomėjo spiritizmu ir praktiškai nustojo bendrauti su šeima. Išimtis buvo padaryta tik Dmitrijui - kaip jo velionės žmonos mėgstamiausiam. Sergejus Ivanovičius mirė 1908 m. - po 19 metų, iki šios dienos, po žmonos mirties.
Amžininkai tvirtino, kad Zinaidos Gippius ir Dmitrijaus Merežkovskio šeimos sąjunga pirmiausia buvo dvasinė sąjunga ir niekada nebuvo tikrai santuokinė. Abu neigė fizinę santuokos pusę. Tuo pačiu metu abu turėjo pomėgių ir meilių (taip pat ir tos pačios lyties), tačiau jie tik sustiprino šeimą. Zinaida Nikolaevna turėjo daug pomėgių - ji mėgo žavėti vyrus ir mėgo žavėtis. Tačiau tai niekada neapsiribojo bučiniais. Gippius tikėjo, kad tik bučinyje įsimylėjėliai yra lygūs, o kas turėtų sekti toliau, kažkas tikrai stovės aukščiau už kitą. Ir Zinaida jokiu būdu negalėjo to leisti. Jai visada buvo svarbiausia lygybė ir sielų vienybė – bet ne kūnų.
Visa tai leido piktadariams Gippijaus ir Merežkovskio santuoką pavadinti „lesbietės ir homoseksualo sąjunga“. Į Merežkovskio butą buvo įmesti laiškai: „Afroditė atkeršijo tau atsiųsdama savo žmoną hermafroditę“.
Dažniau Gippius turėjo reikalų su vyrais. Nors romanais juos būtų galima pavadinti tik su tam tikru tempu. Iš esmės tai yra bendras reikalas, laiškai, pokalbiai, trukę visą naktį Merežkovskio namuose, keli bučiniai - ir viskas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Zinaida Nikolajevna artimai draugavo su dviem žmonėmis iš karto – poetu simbolistu Nikolajumi Minskiu ir dramaturgu bei prozininku Fiodoru Červinskiu, Merežkovskio pažįstamu iš universiteto. Minskis ją aistringai mylėjo – o Gippius, jos pačios žodžiais, įsimylėjo tik „save per jį“. 1895 metais Zinaida Nikolajevna užmezgė romaną su Akim Flexer (Volynsky), žinomu žurnalo „Severny Vestnik“ kritiku ir ideologu. Pažintis buvo seniai. Tai buvo Flexeris, kuris pirmasis paskelbė Gippius eilėraščius, kurių nenorėjo imtis joks žurnalas. Ilgas bendradarbiavimas pamažu iš pradžių peraugo į draugystę, paskui į meilę. Remiantis amžininkų prisiminimais, Gippius jausmas Volynskiui buvo stipriausias jausmas Zinaidos Nikolajevnos gyvenime. Tačiau net ir su juo ji išliko savimi: Akim Lvovich ją labiausiai pakerėjo tai, kad jis, kaip ir ji, ketino išsaugoti savo „fizinį grynumą“... Kaip vėliau rašė Gippius, jie išsiskyrė dėl „neįmanomos rusų kalbos“. , kurį Flexeris parašė savo kritinius straipsnius.
1890-ųjų pabaigoje ir 1900-ųjų pradžioje Gippius palaikė artimus ryšius su anglų baroniene Elisabeth von Overbeck. Kilusi iš rusifikuotų vokiečių šeimos, ji bendradarbiavo kaip kompozitorė su Merežkovskiu – rašė muziką jo verstoms Euripido ir Sofoklio tragedijoms, kurios buvo pastatytos Aleksandrinskio teatre. Gippius Elisabeth von Overbeck skyrė keletą eilėraščių. Amžininkai šiuos santykius vadino ir grynai dalykiniais, ir atvira meile...
Tačiau Gippius ir Merežkovskio santuoka buvo tikrai unikali kūrybinė sąjunga. Yra įvairių požiūrių į tai, kas buvo jos lyderis, tačiau jie sutaria dėl vieno: būtent Zinaida turėjo idėjas, kurias vėliau Merežkovskis plėtojo savo darbuose. Be jo visos jos idėjos būtų likusios tik žodžiais, o jis be jos būtų tylėjęs. Taip atsitiko, kad Zinaida Nikolaevna parašyti straipsniai buvo paskelbti Merežkovskio vardu. Buvo ir toks atvejis: ji kartą „padovanojo“ Dmitrijui Sergejevičiui du eilėraščius, kurie jam labai patiko. Vieną iš jų palydėdamas ilgu epigrafu iš Apokalipsės, Merežkovskis įtraukė juos į savo eilėraščių rinkinį. Tačiau Gippius, „pamiršęs“ apie dovaną, šiuos eilėraščius paskelbė savo rinkinyje. Ir nors iš karto buvo aišku, kad eilėraščius parašė ne Merežkovskis – kaip poetas Gippijus buvo daug stipresnis – ji išsisuko nuo pokšto. Niekas nieko nepastebėjo.
Zinaida greitai užėmė svarbią vietą sostinės literatūriniame gyvenime. Jau 1888 m. ji pradėjo publikuoti - pirmoji jos publikacija buvo poezija žurnale „Šiaurės pasiuntinys“, vėliau istorija „Europos biuletenyje“. Šeima gyveno beveik vien iš mokesčių – daugiausia iš kritinių straipsnių, kuriuos abu rašė dideli kiekiai. Zinaidos Gippius eilėraščiai, kaip ir Dmitrijaus Merežkovskio proza, iš pradžių nerado leidėjų - jie taip mažai tilpo į tuomet priimtą „geros literatūros“ rėmą, paveldėtą iš 1860-ųjų liberalios kritikos. Tačiau pamažu iš Vakarų ateina ir Rusijos žemėje įsitvirtina dekadansas, pirmiausia toks literatūrinis reiškinys kaip simbolika. Iš Prancūzijos kilusi simbolika į Rusiją įsiskverbė 1890-ųjų pradžioje ir per kelerius metus tapo pagrindiniu rusų literatūros stiliumi. Gippijus ir Merežkovskis atsidūrė prie Rusijoje besiformuojančios simbolizmo ištakų – kartu su Nikolajumi Minskiu, Innokenty Annensky, Valerijumi Briusovu, Fiodoru Sologubu, Konstantinu Balmontu jie buvo vadinami „vyresniaisiais simboliais“. Būtent jie patyrė didžiausią kritikos naštą, kuri ir toliau laikėsi pasenusių populizmo pozicijų. Juk „šešiasdešimtmečiai“ tikėjo, kad pirmasis literatūros uždavinys – atskleisti visuomenės opas, mokyti ir būti pavyzdžiu, o bet koks literatūros kūrinys buvo vertinamas ne pagal meninius nuopelnus, o pagal idėją (idealiu atveju – pilietiškai). kaltinamasis), kuris ten buvo rastas. Simbolistai kovojo už estetinio principo atkūrimą literatūroje. Ir jie laimėjo. Aleksandro Bloko ir Andrejaus Bely kartos „jaunesnieji simbolistai“ atėjo į pareigas, kurias jiems jau iškovojo vyresnieji broliai plunksnoje, ir tik pagilino bei išplėtė savo užkariautos akiratį.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Merežkovskis pradėjo kurti trilogiją „Kristus ir Antikristas“: iš pradžių romaną „Julianas Apostatas“, o paskui – garsiausią savo romaną „Leonardo da Vinci“. Rinkdami medžiagą trilogijai, Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius keliauja po Europą. Zinaida pirmą kartą atvyksta į Paryžių - miestą, kuris ją iškart sužavėjo ir kuriame Merežkovskiai vėliau praleis daug metų. Sugrįžę jie apsigyveno Liteyny prospekto ir Panteleimonovskaya gatvės kampe, „Muruzi name“ - name, kuris jų dėka tapo Sankt Peterburgo literatūrinio, meninio, religinio ir filosofinio gyvenimo centru. . Čia Zinaida Nikolaevna surengė garsų literatūros saloną, kuriame susirinko daug žymių to meto kultūros veikėjų.
XIX amžiaus kultūrinę aplinką daugiausia sudarė įvairių sluoksnių – buitinių, draugiškų, universitetinių – veikla, kuri kūrėsi aplink almanachų ir žurnalų leidyklas, kurių daugelis vienu metu taip pat kilo iš būrelių. Susitikimai žurnalo „Naujasis kelias“ redakcijoje, žurnalo „Meno pasaulis“ vakarai, rašytojo ir filosofo Vasilijaus Rozanovo „Sekmadieniai“, trečiadieniai Viačeslavo Ivanovo „bokšte“, Nikolajaus Minskio „Penktadieniai“ , Fiodoro Sologubo „prisikėlimas“ - Merežkovskių pora buvo nepakeičiamas visų šių – ir daugelio kitų – susitikimų dalyvis. Jų namai buvo atviri ir svečiams – poetams, rašytojams, menininkams, religiniams ir politiniams veikėjams. „Čia tikrai buvo sukurta kultūra. Visi kažkada čia mokėsi“, – rašė vienas nuolatinių salono svečių Andrejus Bely. Gippius buvo ne tik salono savininkė, savo namuose burianti įdomius žmones, bet įkvėpėjas, kurstytojas ir aršus visų vykusių diskusijų dalyvis, nevienalyčių nuomonių, vertinimų, pozicijų refrakcijos centras. Gippius įtaką literatūros procesui pripažino beveik visi jos amžininkai. Ji buvo vadinama „dekadentine Madona“, aplink ją sklandė gandai, paskalos, legendos, kurias Gippius ne tik su malonumu rinko, bet ir aktyviai daugino. Ji labai mėgo apgaulę. Pavyzdžiui, savo vyrui skirtinga rašysena, tarsi gerbėjų, rašydavo laiškus, kuriuose, priklausomai nuo situacijos, jį bardavo ar gyrė. Ji galėjo parašyti savo ranka rašytą laišką oponentui, kuriame tęsė anksčiau pradėtą diskusiją.
Ji aktyviai dalyvavo savo amžininkų literatūriniame ir asmeniniame gyvenime. Pamažu pažintis su Gippiu ir apsilankymas jos salone tampa privalomas siekiantiems Simbolisto – ir ne tik – įtikinėjimo rašytojams. Jai aktyviai padedant, įvyko Aleksandro Bloko literatūrinis debiutas. Ji į viešumą iškėlė naujoką Osipą Mandelštamą. Ji parašė pirmąją tuomet nežinomo Sergejaus Yesenino eilėraščių apžvalgą.
Ji buvo garsi kritikė. Ji dažniausiai rašydavo vyriškais slapyvardžiais, iš kurių garsiausias buvo Antonas Krainy, bet visi žinojo, kas slepiasi po šiomis vyriškomis kaukėmis. Įžvalgus, drąsus, ironišku ir aforistiniu tonu Gippius rašė apie viską, kas nusipelnė net menkiausio dėmesio. Jie bijojo jos aštraus liežuvio, daugelis jos nekentė, bet visi klausėsi Antono Krayny nuomonės.
Eilėraščiai, kuriuos ji visada pasirašydavo savo vardu, buvo parašyti daugiausia iš vyriškos perspektyvos. Tame buvo ir šokiravimo, ir jos tikrai šiek tiek vyriškos prigimties apraiška (ne be reikalo jie sakė, kad jų šeimoje Gippius yra vyras, o Merežkovskis yra žmona; ji jį apvaisina, o jis ją nešioja idėjos) ir žaidimas. Zinaida Nikolaevna nepajudinamai pasitikėjo savo išskirtinumu ir reikšme ir visais įmanomais būdais stengėsi tai pabrėžti.
Ji leido sau viską, kas buvo draudžiama kitiems. Ji vilkėjo vyriškus drabužius – jie efektingai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą.
Būtent taip Levas Bakstas ją pavaizdavo garsiajame portrete. Ji mėgo žaisti su žmonėmis ir su jais atlikti unikalius eksperimentus. Iš pradžių jis traukia juos gilaus susidomėjimo išraiška, užburia savo neabejotinu grožiu ir žavesiu, o paskui atstumia arogancija, pašaipomis ir šalta panieka. Atsižvelgiant į jos nepaprastą intelektą, tai nebuvo sunku. Mėgstamiausias jos užsiėmimas buvo įžūliai elgtis su žmonėmis, sugėdinti juos, pastatyti juos į nepatogią padėtį ir stebėti jų reakciją. Gippius galėjo priimti nepažįstamą žmogų miegamajame, nusirengęs ar net maudydamasis vonioje. Istorija apima garsiąją lorgnetę, kurią trumparegė Zinaida Nikolajevna naudojo iššaukiančiai be ceremonijų, ir vėrinį iš jos gerbėjų vestuvinių žiedų.
Gippius sąmoningai provokavo kitus turėti neigiamų jausmų jos atžvilgiu. Jai patiko, kai buvo vadinama „ragana“ – tai patvirtino, kad jos intensyviai puoselėjamas „demoniškas“ įvaizdis sėkmingai veikė. Ji siuvosi sau sukneles, į kurias praeiviai tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje žiūrėjo suglumę ir siaubo, o kosmetiką, aišku, naudojo nepadoriai - gležną baltą odą tepė storu plytų spalvos pudros sluoksniu.
Ji stengėsi nuslėpti savo tikrąjį veidą, taip stengdamasi išmokti nekentėti. Turėdama pažeidžiamą, itin jautrią prigimtį, Gippius tyčia lūžo ir persidarė, kad įgytų psichologinę apsaugą, įgytų apvalkalą, kuris apsaugotų jos sielą nuo žalos. O kadangi, kaip žinia, geriausias gynybos būdas yra puolimas, Zinaida Nikolajevna pasirinko tokį iššaukiamą elgesio stilių...
Dvasios ir religijos problemos užėmė didžiulę vietą Zinaidos Gippius vertybių sistemoje. Tai buvo Gippius, kuris sugalvojo garsiuosius religinius ir filosofinius susitikimus (1901–1903). reikšmingas vaidmuo pradžios rusų religinis atgimimas. Šiuose susitikimuose kūrybinė inteligentija kartu su oficialiosios bažnyčios atstovais aptarė tikėjimo klausimus. Gippius buvo vienas iš steigėjų ir nepamainomas visų susirinkimų dalyvis.
Pirmajame susitikime ji pasirodė su permatoma juoda suknele su rausvu pamušalu. Kiekvienas judesys kūrė nuogo kūno įspūdį. Susitikime dalyvavę bažnyčios hierarchai buvo sumišę ir nedrąsiai nužvelgė...
Rengiantis religiniams ir filosofiniams susitikimams, Merežkovskis ir Gippius suartėja su Dmitrijumi Vasiljevičiumi Filosofovu. Garsaus filantropo Sergejaus Diaghilevo pusbrolis ir artimiausias draugas (ir, kai kurių šaltinių teigimu, meilužis), jis priklausė grupei „Meno pasaulis“, su kuria Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius palaikė ilgalaikius draugiškus ryšius. Šios grupės nariai buvo laikomi filosofo Vasilijaus Rozanovo pasekėjais, tačiau Filosofovas pasirodė artimesnis Merežkovskio idėjoms. Suartėjimas buvo toks stiprus, kad Gippius, Merežkovskis ir Filosofovas netgi sudarė specialų „trigubą“ sąjungą, primenančią santuoką, kuriai buvo atliktas ypatingas, bendrai sukurtas ritualas. Ši sąjunga buvo laikoma tam tikros būsimos religinės tvarkos pradžia. Jos darbo principai buvo tokie: išorinis atsiskyrimas su valstybine bažnyčia ir vidinė sąjunga su stačiatikybe, kurios tikslas – Dievo Karalystės įkūrimas žemėje. Būtent veiklą šia kryptimi visi trys suvokė kaip savo pareigą Rusijai, savo amžininkams ir vėlesnėms kartoms. Zinaida Nikolaevna šią užduotį visada vadino „Pagrindiniu dalyku“.
Tačiau netrukus kilęs nesantaika su „Meno pasauliu“ priveda prie šios sąjungos žlugimo: po metų Filosofovas grįžo į Diaghilevą, kuris išleido daug jėgų bandydamas ginčytis tarp pusbrolio ir Merežkovskių. Sakoma, kad filosofai serga, Diaghilevas slepia jį savo bute ir slopina visus Merežkovskio bandymus sutvarkyti reikalus. Dėl šios priežasties santykiai su Diaghilevu nutraukiami. Netrukus jis ir Filosofovas išvyksta į užsienį.
1903 m. Šventojo Sinodo dekretu susirinkimai buvo uždrausti.
Tais pačiais metais mirė Zinaidos Nikolajevnos motina. Ir ji, ir jos seserys buvo labai susirūpinę dėl jos mirties. Tuo metu šalia jos buvo Dmitrijus Sergejevičius ir iš užsienio grįžę filosofai. Jie vėl tapo artimi. Ir nuo to laiko jie nesiskiria jau penkiolika metų.
Dmitrijus Vasiljevičius buvo labai gražus, elegantiškas, rafinuotas, aukštos kultūros, išsilavinęs, tikrai religingas žmogus. Zinaida Nikolaevna kurį laiką buvo susižavėjusi juo kaip vyru (būtent jam buvo skirtas jos vienintelis eilėraštis, parašytas iš moters perspektyvos), tačiau Filosofovas atmetė jos pažangą, motyvuodamas pasibjaurėjimu bet kokiems kūniškiems santykiams ir pasiūlė dvasingą. ir draugiška sąjunga mainais. Kai kurie manė, kad jam labiau patinka Gippius - Merežkovskis. Nepaisant to, daugelį metų jis buvo artimiausias Dmitrijaus Sergejevičiaus ir Zinaidos Nikolajevnos draugas, sąjungininkas ir kompanionas.
Vėlesniais metais jie gyvena kartu. Jie daug laiko praleidžia užsienyje, ypač Paryžiuje. Tačiau 1905 metų įvykiai juos rado Sankt Peterburge. Sužinoję apie taikios demonstracijos šaudymą sausio 9 d. – kruviną sekmadienį – Merežkovskis, Gippijus, Filosofovas, Andrejus Belijus ir keli kiti pažįstami surengė savo demonstraciją protestuodami: vakare pasirodė Aleksandrinskio teatre (imperatoriškajame!), sutrikdė spektaklis.
Tą vakarą turėjo vaidinti žinomas aktorius Nikolajus Varlamovas, jau pagyvenęs. Jie sako, kad jis verkė užkulisiuose: jo pasirodymai niekada nebuvo sutrikdyti!
Nuo 1906 m. Merežkovskis, Gippijus ir Filosofovas daugiausia gyveno užsienyje, dažniausiai Paryžiuje ir Rivjeroje. Į tėvynę jie grįžo prieš pat pasaulinio karo pradžią, 1914 metų pavasarį. Dėl religinių priežasčių Merežkovskiai turėjo grynai neigiamą požiūrį į bet kokį karą. Gippius sakė, kad karas yra žmonijos išniekinimas. Jie įžvelgė savo patriotiškumą ne visur liaupsindami rusų ginklų galią, kaip daugelis tada, bet aiškindami visuomenei, kur gali nuvesti beprasmis kraujo praliejimas. Gippius teigė, kad kiekvienas karas neša savyje naujo karo užuomazgas, kurias sukelia nugalėtųjų tautinis kartėlio.
Tačiau laikui bėgant ji suprato, kad tik „sąžininga revoliucija“ gali užbaigti karą. Kaip ir kiti simbolistai, Gippijus revoliucijoje įžvelgė didelį dvasinį perversmą, galintį apvalyti žmogų ir sukurti naują dvasinės laisvės pasaulį. Todėl Merežkovskiai Vasario revoliuciją sutiko su džiaugsmu, autokratija visiškai save diskreditavo ir buvo nekenčiama. Jie džiaugėsi, kad dabar valdžioje yra tokių kaip jie, daug jų pažįstamų. Tačiau jie vis tiek suprato, kad Laikinoji vyriausybė per silpna išlaikyti valdžią. Kai įvyko Spalio revoliucija, Zinaida Nikolajevna buvo pasibaisėjusi: ji numatė, kad Rusijos, kurią ji mylėjo ir kurioje gyveno, nebebus. Jos tų metų dienoraščiai kupini baimės, pasibjaurėjimo, pykčio – ir pačių protingiausių to, kas vyksta, vertinimų, įdomiausių eskizų, vertingiausių pastebėjimų. Nuo pat pradžių Merežkovskiai pabrėžė, kad nepritaria naujajai valdžiai. Zinaida Nikolaevna atvirai išsiskyrė su visais, kurie pradėjo bendradarbiauti su naująja vyriausybe, viešai išbarė Bloką už jo eilėraštį „Dvylika“ ir susiginčijo su Beliu ir Bryusovu. Naujoji vyriausybė Gippijui ir Merežkovskiui buvo „velnio karalystės“ įkūnijimas. Tačiau sprendimas išvykti atidedamas ir atidedamas. Jie vis dar tikėjosi bolševikų pralaimėjimo. Kai jie galiausiai nusprendė ir Merežkovskis paprašė leidimo išvykti gydytis į užsienį, jiems buvo kategoriškai uždrausta išvykti. Tačiau 1919 metų pabaigoje jiems pavyksta pabėgti iš šalies. Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Dmitrijus Filosofovas ir Gippius sekretorius Vladimiras Zlobinas nelegaliai kirto Lenkijos sieną Bobruisko srityje.
Pirmiausia jie apsigyveno Minske, o 1920 m. vasario pradžioje persikėlė į Varšuvą. Čia jie pasinėrė į aktyvumą politine veikla tarp rusų emigrantų. Jų gyvenimo čia prasmė buvo kova už Rusijos laisvę nuo bolševizmo. Gippius aktyviai reiškėsi Lenkijos valdžiai artimuose sluoksniuose prieš galimą taikos su Sovietų Rusija sudarymą. Ji tapo laikraščio Svoboda literatūrinio skyriaus redaktore, kur publikavo savo politinius eilėraščius. Dmitrijus Filosofovas buvo išrinktas Rusijos komiteto nariu ir pradėjo glaudžiai bendradarbiauti su Borisu Savinkovu, buvusiu teroristų „Kovos grupės“ nariu – vadovavo antibolševikiniam judėjimui Lenkijoje. Gippius Savinkovą pažinojo seniai – suartėjo 1908-1914 m., Prancūzijoje, kur Savinkovas tuomet organizavo savo grupės susitikimus. Dėl bendravimo su Gippiu Savinkovas parašė romaną „Blyškus arklys“, išleistą 1909 m. V. Ropšino pseudonimu. Gippius redagavo romaną, sugalvojo jam pavadinimą, atvežė rankraštį į Rusiją ir paskelbė žurnale „Rusų mintis“. 1917–1918 m. Savinkovui kartu su Kerenskiu Gippijus dėjo ypatingas viltis kaip naujų idėjų atstovas ir Rusijos gelbėtojas.
Dabar Merežkovskis ir Gippius tokį gelbėtoją įžvelgė Lenkijos vyriausybės vadove maršalka Jozefas Pilsudskis. Jie tikėjosi, kad jis, sutelkęs visas antibolševikines jėgas aplink Lenkiją, išvaduos pasaulį nuo bolševizmo. Tačiau 1920 metų spalio 12 dieną Lenkija ir Rusija pasirašė paliaubas. Oficialiai paskelbta, kad rusams Lenkijoje, bijodami būti išvaryti iš šalies, draudžiama kritikuoti bolševikų valdžią.
Po savaitės Gippius, Merežkovskis ir Zlobinas išvyko į Paryžių. Filosofovas, patekęs į stiprią Savinkovo įtaką, liko Varšuvoje, kur vadovavo propagandos skyriui Lenkijos Rusijos nacionaliniame komitete.
Apsigyvenę Paryžiuje, kur nuo priešrevoliucinių laikų turėjo butą, Merežkovskiai atnaujino pažintį su rusų emigracijos gėle: Konstantinu Balmontu, Nikolajumi Minskiu, Ivanu Buninu, Ivanu Šmelevu, Aleksandru Kuprinu, Nikolajumi Berdiajevu ir kt. Zinaida Nikolaevna vėl atsidūrė savo stichijoje. Vėl aplinkui virė gyvenimas, ji buvo nuolat publikuojama – ne tik rusų, bet ir vokiečių, prancūzų, slavų kalbomis. Tik vis daugiau kartėlio jos žodžiuose, vis daugiau melancholijos, nevilties ir nuodų jos eilėraščiuose...
1926 m. Merežkovskiai nusprendė suburti literatūrinę ir filosofinę draugiją „Žalioji lempa“ - savotišką XIX amžiaus pradžios to paties pavadinimo draugijos, kurioje dalyvavo A. S., tąsą. Puškinas. Draugijos prezidentu tapo Georgijus Ivanovas, sekretoriumi – Zlobinas. Merežkovskiai norėjo sukurti kažką panašaus į „idėjų inkubatorių“, aplinką svarbiausiems klausimams aptarti. Pirmosios emigracijos intelektualiniame gyvenime draugija suvaidino ryškų vaidmenį ir eilę metų telkė geriausius savo atstovus.
Susitikimai buvo uždari: svečiai buvo kviečiami pagal sąrašą, kiekvienam buvo imamas nedidelis mokestis, kuris buvo panaudotas patalpų nuomai. Nuolatiniai susitikimų dalyviai buvo Ivanas Buninas, Borisas Zaicevas, Michailas Aldanovas, Aleksejus Remizovas, Nadežda Teffi, Nikolajus Berdiajevas ir daugelis kitų. Draugija nustojo egzistavusi tik prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m.
Bėgant metams Gippius mažai pasikeitė. Ir staiga paaiškėjo, kad tarp emigrantų rašytojų ji buvo praktiškai viena: iš literatūrinės scenos pamažu pasitraukė senoji karta, buvę jos bendražygiai, daugelis jau mirė, o ji nebuvo artima naujajai kartai, kuri jau pradėjo savo veiklą. emigracijoje. Ir ji pati tai suprato: 1938 metais išleistoje eilėraščių knygoje „Švytėjimas“ buvo daug kartėlio, nusivylimo, vienišumo, pažįstamo pasaulio praradimo jausmo. Ir naujas pasaulis jos išvengė...
Merežkovskis, neapkęsdamas komunizmui, nuosekliai kaltino visus Europos diktatorius. 30-ųjų pabaigoje jis susidomėjo fašizmo idėjomis ir asmeniškai susitiko su Mussolini. Merežkovskis matė jį galimu Europos gelbėtoju nuo „komunistinės infekcijos“. Zinaida Nikolaevna nepritarė šiai idėjai - bet koks tironas jai buvo šlykštus.
1940 metais Merežkovskiai persikėlė į Biaricą. Netrukus Paryžių užėmė vokiečiai, buvo uždaryti visi rusiški žurnalai ir laikraščiai. Emigrantai turėjo palikti literatūrą ir stengtis tik vengti kontakto su okupantais.
Gippius požiūris į nacistinę Vokietiją buvo dviprasmiškas. Viena vertus, ji, nekentusi bolševizmo, tikėjosi, kad Hitleris padės sutriuškinti bolševikus. Kita vertus, bet koks despotizmas jai buvo nepriimtinas, ji atmetė karą ir smurtą. Ir nors Zinaida Nikolaevna aistringai norėjo pamatyti Rusiją laisvą nuo bolševizmo, jie niekada nebendradarbiavo su naciais. Ji visada liko Rusijos pusėje.
1941 m. vasarą, netrukus po Vokietijos puolimo SSRS, Vladimiras Zlobinas kartu su savo draugu vokiečiu, Gippijui nežinant, atvedė Merežkovskį į Vokietijos radiją. Tokiu būdu jie norėjo palengvinti sunkią Dmitrijaus Sergejevičiaus ir Zinaidos Nikolajevnos finansinę padėtį. Merežkovskis pasakė kalbą, kurioje pradėjo lyginti Hitlerį su Žana d'Ark, pašaukta gelbėti pasaulį nuo velnio valdžios, kalbėjo apie dvasinių vertybių pergalę, kurias vokiečių riterių kariai nešiojasi savo durtuvais... Gippius , sužinojęs apie šią kalbą, tvyrojo pyktis ir pasipiktinimas. Tačiau ji negalėjo palikti vyro, ypač dabar. Juk po šios kalbos beveik visi nuo jų nusisuko. 1941 m. gruodžio 7 d. Dmitrijus Sergejevičius mirė. Tik keli žmonės atėjo palydėti jį į paskutinę kelionę...
Prieš pat mirtį jis visiškai nusivylė Hitleriu.
Po vyro mirties Zinaida Nikolaevna buvo šiek tiek išprotėjusi. Iš pradžių ji sunkiai susitaikė su jo mirtimi ir net norėjo nusižudyti iššokusi pro langą. Tada ji staiga nurimo, sakydama, kad Dmitrijus Sergejevičius gyvas, ji net kalbėjo su juo.
Ji pragyveno jį keleriais metais. Zinaida Gippius mirė 1945 m. rugsėjo 9 d., jai buvo 76 metai. Jos mirtis sukėlė emocijų sprogimą. Tie, kurie nekentė Gipijaus, netikėjo jos mirtimi, jie patys įsitikino, kad ji mirusi, barbendami į karstą lazdomis. Tie keli, kurie ją gerbė ir vertino, jos mirtimi pamatė ištisos eros pabaigą... Ivanas Buninas, kuris niekada neatvyko į laidotuves – bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję – praktiškai nepaliko karsto. Ji buvo palaidota Rusijos kapinėse Saint-Genevieve de Bois šalia savo vyro Dmitrijaus Merežkovskio.
Legenda nunyko į užmarštį. O palikuonims liko keli poezijos rinkiniai, dramos, romanai, kritinių straipsnių tomai, kelios atsiminimų knygos, atmintis. Prisiminimas apie puikią moterį, kuri bandė likti savo didžiojo vyro šešėlyje ir savo sielos šviesa apšvietė rusų literatūrą...
Galbūt Zinaida Gippius yra pati paslaptingiausia, dviprasmiškiausia ir nepaprastiausia sidabro amžiaus moteris. Tačiau jos nuostabiems eilėraščiams galima „atleisti“ viską.
Zinaidos Gippius (1889-1892) literatūrinės veiklos pradžia laikomas „romantiškas-imitatyvus“ etapas: ankstyvuosiuose eilėraščiuose ir pasakojimuose to meto kritikai įžvelgė Nadsono, Ruskino, Nietzsche's įtaką.
Pasirodžius programiniam darbui D.S. Merežkovskio „Dėl nuosmukio ir naujų tendencijų šiuolaikinėje rusų literatūroje“ (1892) Gippius kūryba įgavo ryškų „simbolistinį“ pobūdį, be to, vėliau ji pradėta skaičiuoti tarp naujojo modernizmo judėjimo rusų literatūroje ideologų. Per šiuos metus pagrindine jos kūrybos tema tapo naujų etinių vertybių skelbimas. Kaip ji rašė savo autobiografijoje: „Tiesą sakant, mane domino ne dekadansas, o individualizmo problema ir visi su juo susiję klausimai“. 1896 m. pasakojimų rinkinį ji polemiškai pavadino „Nauji žmonės“, taip suteikdama įvaizdį apie būdingus besiformuojančios literatūros kartos ideologinius siekius, permąstant Černyševskio „naujųjų žmonių“ vertybes.
Jos personažai atrodo neįprasti, vieniši, skausmingi ir pabrėžtinai nesuprasti. Jie deklaruoja naujas vertybes: „Aš visai nenorėčiau gyventi“, „Bet liga yra gerai... Nuo kažko reikia mirti“, istorija „Mis Gegužė“, 1895 m.
Istorija „Tarp mirusiųjų“ parodo nepaprastą herojės meilę mirusiam menininkui, kurio kapą ji rūpestingai supo ir ant kurio galiausiai sustingsta, taip susijungdama nežemiškame jausme su mylimuoju.
Tačiau tarp pirmųjų Gippijaus prozos rinkinių herojų aptikę „simbolisto tipo“ žmones, kurie ieškojo „naujo grožio“ ir žmogaus dvasinės transformacijos būdų, kritikai pastebėjo ir aiškių Dostojevskio įtakos pėdsakų (nepranykusių per metų: ypač 1912 m. „Romanas Tsarevičius“, palyginti su „Demonais“). Apsakyme „Veidrodžiai“ (to paties pavadinimo kolekcija, 1898 m.) herojai turi savo prototipus tarp Dostojevskio kūrinių veikėjų. Pagrindinė veikėja pasakoja, kaip ji „nuolat norėjo padaryti kažką puikaus, bet kažką tokio... nepakartojamo. Ir tada matau, kad negaliu – ir galvoju: leisk man padaryti ką nors blogo, bet labai, labai blogo, visiškai blogo...“, „Žinokite, kad įžeisti nėra blogai“.
Tačiau jos herojai paveldėjo ne tik Dostojevskio, bet ir Merežkovskio problemas. („Mes laužome visus įstatymus dėl naujo grožio...“). Apsakyme „Auksinė gėlė“ (1896) kalbama apie žmogžudystę dėl „ideologinių“ priežasčių vardan visiško herojaus išsivadavimo: „Ji turi mirti... Viskas mirs kartu su ja - ir jis, Zvyagin, bus laisvas nuo meilės, neapykantos ir visų minčių apie ją“. Apmąstymai apie žmogžudystes persipina su diskusijomis apie grožį, asmeninę laisvę, Oskarą Vaildą ir kt.
Gippius aklai nekopijavo, o perinterpretavo rusų klasiką, įtraukdamas jos personažus į Dostojevskio kūrinių atmosferą. Šis procesas turėjo didelę reikšmę visai Rusijos simbolizmo istorijai. XX amžiaus pradžios kritikai pagrindiniais ankstyvosios Gippijaus poezijos motyvais laikė „nuobodžios tikrovės prakeiksmus“, „fantazijų pasaulio šlovinimą“ ir „naujo, nežemiško grožio“ paieškas. Konfliktas tarp skausmingo jausmo žmogaus atskirties viduje ir tuo pačiu simbolistinei literatūrai būdingo vienatvės troškimo buvo ir ankstyvojoje Gippio kūryboje, paženklintoje būdingo etinio ir estetinio maksimalizmo. Tikroji poezija, tikėjo Gippius, susiveda į pasaulio „trigubą dugną“, tris temas – „apie žmogų, meilę ir mirtį“. Poetė svajojo apie „sutaikyti meilę ir amžinybę“, tačiau vienijantį vaidmenį skyrė mirčiai, kuri vienintelė gali išgelbėti meilę nuo visko, kas praeina. Toks „amžinųjų temų“ apmąstymas, nulėmęs daugelio Gipijaus eilėraščių toną XX a. praėjusio amžiaus dešimtmetyje, dominavo pirmosiose dviejose Gipijaus apsakymų knygose, kurių pagrindinės temos buvo „tik intuityvios pradžios tiesos patvirtinimas. gyvenimas, grožis visomis jo apraiškomis ir prieštaravimais bei melas vardan kokios nors aukštos tiesos“.
Gippijaus „Trečioji istorijų knyga“ (1902) sukėlė didelį atgarsį; kritika, susijusi su šiuo rinkiniu, kalbėjo apie autoriaus „ligotą keistenybę“, „mistišką rūką“, „galvos mistiką“, meilės metafizikos sampratą. žmonių dvasinės prieblandos fone... dar negalintys to suvokti“. „Meilės ir kančios“ formulė pagal Gippijus (pagal Kirilo ir Metodijaus enciklopediją) koreliuoja su V. S. „Meilės prasmė“. Solovjovas ir neša pagrindinę mintį: mylėti ne dėl savęs, ne dėl laimės ir „pasisavinimo“, o tam, kad „aš“ rastumėte begalybę. Pagrindiniais jos gyvenimo gairėmis buvo laikomi imperatyvai: „išreikšti ir atiduoti visą savo sielą“, eiti iki galo bet kokioje patirtyje, įskaitant eksperimentavimą su savimi ir žmonėmis.
pradžios įvykis Rusijos literatūriniame gyvenime buvo pirmojo Z. Gippiaus eilėraščių rinkinio išleidimas 1904 m. Kritika čia atkreipė dėmesį į „tragiškos izoliacijos, atitrūkimo nuo pasaulio, stipraus individo savęs patvirtinimo motyvus“. Taip pat bendraminčiai atkreipė dėmesį į ypatingą „poetinio rašymo, santūrumo, alegorija, aliuzijos, nutylėjimo manierą“, grojimo maniera „dainuoti abstrakcijos akordus tyliu fortepijonu“, kaip įvardijo I. Annensky. Pastarasis tikėjo, kad „niekada niekas neišdrįs aprengti abstrakcijų tokiu žavesiu“ ir kad ši knyga geriausiai įkūnija „visą penkiolikos metų istoriją... lyrinio modernizmo“ Rusijoje. Reikšmingą vietą Gippio poezijoje užėmė „pastangų kurti ir išsaugoti sielą“ tema su visomis „velniškomis“ ir nuo jų neatsiejamomis pagundomis; daugelis atkreipė dėmesį į atvirumą, kuriuo poetė kalbėjo apie savo vidinius konfliktus. V.Ya ją laikė puikia eilėraščio meistre. Bryusovas ir I.F. Annensky, kuris žavėjosi XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio pabaigos – 1900-ųjų Gippius lyrikos formos virtuoziškumu, ritminiu sodrumu ir „dainuojančia abstrakcija“.
Kai kurie tyrinėtojai manė, kad Gippius kūryba išsiskiria „būdingu nemoteriškumu“, jos eilėraščiuose „viskas didelis, stiprus, be smulkmenų ir smulkmenų. Gyva, aštri mintis, persipynusi su kompleksinėmis emocijomis, iš eilėraščių išsiveržia ieškodama dvasinio vientisumo ir harmoningo idealo. Kiti perspėjo dėl vienareikšmių vertinimų: „Kai pagalvoji, kur Gipijaus paslaptis, kur reikalingas branduolys, aplink kurį auga kūryba, kur „veidas“, tada pajunti: šis poetas, galbūt kaip niekas kitas, neturi vieno veido. , bet jų yra daug...“, – rašė R. Gul.
I.A. Bunin, nurodant Gippijaus stilių, kuris nepripažįsta atviro emocionalumo ir dažnai grindžiamas oksimoronų vartojimu, pavadino savo poeziją „elektrine poezija“, V.F. Chodasevičius, apžvelgdamas „Švytėjimą“, rašė apie „ypatingą vidinę poetiškos sielos kovą su nepoetiniu protu“.
Gippijaus apsakymų rinkinys „Skaistinas kardas“ (1906) išryškino „autoriaus metafiziką neokrikščioniškų temų šviesoje“, o dieviškasis-žmogus pasiekusioje žmogaus asmenybėje čia buvo patvirtintas kaip duotybė, savęs nuodėmė. – o apostazė buvo laikoma vienu ir tuo pačiu. Rinkinys „Juoda ant balto“ (1908), apimantis 1903–1906 m. prozos kūrinius, buvo sukurtas „tangentiškai, neaiškiai impresionistiškai“ ir nagrinėjo asmens orumo („Ant virvės“), meilės ir lyties („Ant virvės“) temas. Meilužiai“, „Amžinas „moteriškumas“, „Du vienas“), apsakyme „Ivanas Ivanovičius ir velnias“ vėl buvo pažymėta Dostojevskio įtaka. 1900-aisiais Gippius išgarsėjo kaip dramaturgė: pjesė „Šventas kraujas“ (1900) buvo įtraukta į trečiąją apsakymų knygą. Bendradarbiaujant su D. Merežkovskiu ir D. Filosofovu sukurta pjesė „Aguonos žiedas“ buvo išleista 1908 m. ir buvo atsakas į revoliucinius 1905–1907 m. įvykius. Sėkmingiausiu Gippiaus draminiu darbu laikomas „Žalias žiedas“ (1916), „Rytojaus“ žmonėms skirtą spektaklį pastatė V.E. Meyerholdas Aleksandrinskio teatre.
Svarbią vietą Z. Gippiaus kūryboje užėmė kritiniai straipsniai, publikuoti iš pradžių „Naujajame kelyje“, vėliau „Skalėse“ ir „Rusiškoje mintyje“ (daugiausia Antono Krainio slapyvardžiu). Tačiau jos sprendimai išsiskyrė (pagal New Encyclopedic Dictionary) ir „didžiuliu apgalvotumu“, ir „ypatingu griežtumu, o kartais ir nešališkumu“. Nesutikęs su žurnalo „Meno pasaulis“ autoriais S.P. Diaghilevas ir A.N. Benoit, remdamasis religiniais pagrindais, Gippius rašė: „...gyventi tarp jų grožio yra baisu. Jame „nėra vietos... Dievui“, tikėjimui, mirčiai, tai menas „čia“, pozityvistinis menas. “
A.P. Čechovas, kritiko vertinimu, yra rašytojas apie „širdies atšalimą viskam, kas gyva“, o tie, kuriuos Čechovas gali sužavėti, „užsprings, šaus ir paskęs“. Jos nuomone („Mercure de France“), Maksimas Gorkis yra „vidutinis socialistas ir pasenęs menininkas“. Konstantinas Balmontas, paskelbęs savo eilėraščius demokratiniame „Žurnale visiems“, kritiko buvo pasmerktas taip: „Šiame literatūriniame „omnibuse“... net ir ponas Balmontas po tam tikrų poetinių dvejonių nusprendžia būti „kaip visi. kitur““ („Naujasis kelias“, 1903 m. Nr. 2), tai nesutrukdė jai šiame žurnale skelbti ir savo eilėraščius.
Recenzijoje apie A. Bloko rinkinį „Eilėraščiai apie gražią damą“ su epigrafu „Be dieviškumo, be įkvėpimo“ Gippijui patiko tik kai kurios Vladimiro Solovjovo imitacijos. Apskritai kolekcija buvo įvertinta kaip neapibrėžtas ir netikęs „mistinis-estetinis romantizmas“. Pasak kritiko, ten, kur „nėra ponios“, Bloko eilėraščiai „nemeniški, nesėkmingi“, juose rodomas „undinėlės šaltumas“ ir pan.
1910 metais pasirodė antrasis Gippiaus eilėraščių rinkinys „Rinkti eilėraščiai. Knyga 2. 1903-1909“, daugeliu atžvilgių dera su pirmuoju, jo pagrindinė tema buvo „žmogaus, kuris visame kame ieško aukštesnės prasmės, dieviškojo žemiškojo egzistencijos pateisinimo..., protinis nesantaika“. Du nebaigtos trilogijos romanai „Velnio lėlė“ („Rusiška mintis“, 1911, Nr. 1-3) ir „Romanas Carevičius“ („Rusiška mintis“, 1912, Nr. 9-12) buvo skirti „demaskuoti“. amžinos, gilios šaknų reakcijos viešajame gyvenime“, rinkti „dvasinio mirimo bruožus viename asmenyje“, tačiau buvo atmestos kritikų, pažymėjusių tendencingumą ir „silpną meninį įsikūnijimą“. Visų pirma, pirmajame romane buvo karikatūriniai A. Bloko ir Vyacho portretai. Ivanovas, o pagrindiniam veikėjui priešinosi Merežkovskio ir Filosofovo triumvirato narių „nušvitę veidai“. Kitas romanas buvo visiškai skirtas Dievo ieškojimui ir, pasak R.V. Ivanovas-Razumnikas, „nuobodus ir traukiantis nenaudingos „Velnio lėlės“ tęsinys“. Po jų paskelbimo „Naujas enciklopedinis žodynas“ rašė: Gippius yra originalesnis kaip poezijos, o ne kaip istorijų ir pasakų autorius. Visada kruopščiai apgalvoti, dažnai keliantys įdomius klausimus, nestokojantys dėmesingo stebėjimo, Gipijaus pasakojimai ir pasakojimai kartu yra kiek toli, svetimi įkvėpimo šviežumui ir nerodo tikro gyvenimo pažinimo.
Gipijaus personažai sako įdomius žodžius, įsivelia į sudėtingus konfliktus, bet negyvena priešais skaitytoją, dauguma jų yra tik abstrakčių idėjų personifikacijos, o kai kurios yra ne kas kita, kaip meistriškai sukurtos lėlės, kurias pajudina skaitytojo ranka. autorius, o ne jų vidinių psichologinių išgyvenimų galia.
Neapykanta Spalio revoliucijai privertė Gippius išsiskirti su buvusiais draugais, kurie ją priėmė, su Bloku, Bryusovu, Bely. Šios spragos istorija ir ideologinių kolizijų, lėmusių spalio įvykius, atkūrimas, dėl kurių buvusių literatūrinių sąjungininkų konfrontacija tapo neišvengiama, sudarė Gippijaus atsiminimų ciklo „Gyvieji veidai“ (1925) esmę. Revoliuciją (priešingai nei Blokas, matęs joje elementų sprogimą ir besivalantį uraganą) ji apibūdino kaip monotoniškų dienų „vilkantį uždusimą“, „stulbinantį nuobodulį“, o kartu ir „monstriškumą“, kuris iššaukė. vienas troškimas: „tapti aklas ir kurčias“. Gippius įžvelgė savotišką „didžiulę beprotybę“ ir manė, kad nepaprastai svarbu išlaikyti „sveiko proto ir tvirtos atminties“ poziciją.
Rinkinys „Paskutiniai eilėraščiai. 1914-1918“ (1918) nubrėžė brūkšnį aktyviai Gippiaus poetinei veiklai, nors užsienyje buvo išleisti dar du jos poezijos rinkiniai: „Eilėraščiai. Dienoraštis 1911-1921“ (Berlynas, 1922) ir „Radiants“ (Paryžius, 1939). Dešimtojo dešimtmečio darbuose vyravo eschatologinė nata („Rusija negrįžtamai žuvo, ateina Antikristo karalystė, žlugusios kultūros griuvėsiuose siautėja brutalumas“ – rašoma Krugosvet enciklopedijoje).
Kaip autorės „senojo pasaulio fizinio ir dvasinio mirimo“ kroniką, Gippius paliko dienoraščius, kuriuos ji suvokė kaip unikalų literatūros žanrą, leidžiantį užfiksuoti „pačią gyvenimo eigą“, įrašyti „mažus dalykus, kurie išnyko. iš atminties“, iš kurios palikuonys galėjo atkurti patikimą vaizdą tragiškas įvykis. Gippius meninė kūryba emigracijos metais (pagal enciklopediją „Aplink pasaulį“) „ima blėsti, ją vis labiau persmelkia įsitikinimas, kad poetė negali dirbti toli nuo Rusijos“: joje karaliauja „sunkus šaltis“. siela, ji negyva, kaip „užmuštas vanagas“ Ši metafora tampa pagrindine paskutiniame Gippijaus rinkinyje „Radiances“ (1938), kur vyrauja vienatvės motyvai ir viskas matoma „praeinančiojo“ akimis (vėlesniam Gipijui svarbių eilėraščių pavadinimas, išleistas 1924 m.).
Bandymus susitaikyti su pasauliu artėjant atsisveikinimui su juo pakeičia pareiškimai apie nesusitaikymą su smurtu ir blogiu.
Remiantis „Literatūros enciklopedija“ (1929–1939), Gippius užsienio kūryba „neturi jokios meninės ir socialinės vertės, išskyrus tai, kad ji aiškiai apibūdina emigrantų „žvėrišką veidą“. poetės kūrybos: Kūrybiškumas Gipijus su visa vidine poliariškumo drama, stipriai aistringai trokšdamas to, kas nepasiekiama, visada reprezentavo ne tik „pokytį be išdavystės“, bet ir nešiojo savyje išlaisvinančią vilties šviesą, ugningą, neišnaikinamą tikėjimą. - meilė transcendentinėje tiesoje apie galutinę žmogaus gyvenimo ir egzistencijos harmoniją.
Jau gyvendama tremtyje poetė su aforistiniu blizgesiu rašė apie savo viltis „anapus žvaigždžių“: Deja, jos susiskaldusios... (V.S. Fiodorovas). Z.N. Gippius. XX amžiaus rusų literatūra: rašytojai, poetai, dramaturgai.
Zinaidos Gippius paliktas literatūrinis palikimas didžiulis ir įvairus. Tačiau ji iš esmės tapo žinoma kaip dienoraščių ir memuarų rašytoja.
Poetė gimė 1869 metais Belevo mieste netoli Tulos. Tačiau jų šeima šiame mieste gyveno tik šešis mėnesius, o vėliau persikėlė į Tulą dėl to, kad Zinos tėvas buvo paskirtas prokuroro padėjėju. Tada vėl prasidėjo kraustymasis, o mergina praktiškai negavo sistemingo išsilavinimo. Vienintelė paguoda ją teikė perskaitytos knygos ir net bandė rašyti poeziją. Ji naikino savo rimtus kūrinius, aplinkiniams skaitė humoristine forma parašytus eilėraščius. Be to, iki 16 metų ji puikiai žinojo Turgenevo ir Gogolio kūrinius. Jai ypač patiko Dostojevskis.
Jos pirmasis poetinis debiutas įvyko 1888 m. Boržomyje, kur ji susitiko su Merežkovskiu. Tarp jų kilo nesutarimų dėl parašytų kūrinių. Ir vis dėlto 1889 m. jaunuoliai suprato, kad vienas be kito negali atvykti. Jie susituokė 1889 metų sausio 8 dieną. Su vyru ji gyveno 52 metus, nė dienos neišsiskyrusi su juo. Gippius stovėjo prie Rusijos simbolikos ištakų ir buvo vienas iš neoficialių jos lyderių. 1890 m. žurnale „Europos biuletenis“ buvo paskelbta istorija „Paprastas gyvenimas“. Tačiau šlovė jai atėjo 1899 m., kai pasirodė nauji jos kūriniai, kuriuose akcentuojamas Polonskis. 1902 m. poetė sukūrė vieną iš periodinių leidinių „Naujasis kelias“, kuriame apmąstė savo nuomonę įvairiais literatūrinės ir religinės reikšmės klausimais.
1906–1908 metais Gippius, jos vyras ir artimas draugas Filosofovas, išvyko į Paryžių. Grįžusi iš užsienio, ji su vyru dalyvauja religinės ir filosofinės draugijos, kurioje dalyvavo Blokas ir Berdiajevas, susitikimuose. Ankstyvieji jos raštai skelbė vienatvės kultą. Vėlesniuose savo darbuose Gippius pasuko į poetinę publicistiką. Per visą savo karjerą Zinaida Nikolaevna veikė kaip talentinga literatūros kritikė. Iš pradžių ji publikavo slapyvardžiu Anton Krainy. 1919 m., emigravęs su vyru, tapo vienu garsiausių rusų išeivijos rašytojų. Poetė mirė 1945 m.
Biografija ir kūryba
1869 m., lapkričio 20 d., rusifikuoto vokiečio ir bajoro Nikolajaus Gippiaus šeimoje gimė dukra Zinaida. Būsimos Dekadenso Madonos gimtinė buvo mažasis Belevo miestelis, esantis Tulos provincijoje.
Tėvo teisinė tarnyba buvo priežastis, dėl kurios šeima nuolat keitė gyvenamąją vietą. Dėl šios priežasties Zinaida įgijo fizinio pasirengimo išsilavinimą. Mokymo įstaigų lankymą nuolat trukdė kelionės. Ugdymas ir pasiruošimas egzaminams vyko namuose su guvernantėmis.
Bet tai visiškai nesutrukdė kryptingai ir dvasiškai gabiai merginai atskleisti ir plėtoti savo poetinį talentą. Mažoji Zina pradėjo rašyti poeziją būdama septynerių. Ji labai mėgo knygas, pildydavo dienoraščius įspūdžiais apie tai, ką skaitė ir mėgdavo susirašinėti su tėvo draugais.
1881 m. mirė sidabro amžiaus poetės tėvas. Anna Vasilievna Gippius iškėlė savo dukteris į Maskvą. Vyriausioji Zina su malonumu pradėjo lankyti Fišerio gimnaziją, tačiau sunkiai susirgo tuberkulioze. Paveldimumas padarė savo. Maskvą teko pakeisti į Jaltą. Krymo saulė nusilpusiai Zinaidai tapo išsigelbėjimu. O 1885 m., dėdės Aleksandro pastangomis, mergina apsigyveno vasarnamyje Boržomyje.
Būtent ten Gippius, kuriam jau sukako 18 metų, susipažino su poetu Dmitrijumi Merežkovskiu. Jaunuoliai susituokė 1888 m. Santuoka truko daugiau nei 52 metus ir buvo dvasinės bei kūrybinės vienybės pavyzdys.
Poroje nebuvo jokios fizinės vienybės. Gippius buvo ne tik protingas ir talentingas, bet ir nuostabiai gražus. Jos romanai, įskaitant su moterimis, tapo viešai žinomi, tačiau jie nesugriovė sąjungos su Merežkovskiu.
1888-ieji taip pat tapo reikšmingi Gippius kūrybinėje karjeroje. Ji pradėjo publikuotis ir netrukus tapo viena reikšmingų literatūrinio Sankt Peterburgo veikėjų. Išbandžiau savo jėgas vertimuose ir prozoje, tačiau ypatingą dėmesį skyriau poezijai.
Savo eilėraščiuose Zinaida atskleidė savo išskirtinumą ir savitumą. Iš pradžių skaitytojui nesuprantami, jie išpopuliarėjo dekadanso epochoje.
Literatūros salone, kuriuo virto Merežkovskių butas Sankt Peterburge, nuolatos tapo rašytojai ir poetai. Gippius salonas XX amžiaus pradžioje tapo „tikra Rusijos dvasinio gyvenimo oaze“.
Ryški, protinga, talentinga ir aštrialiežuvė salono savininkė tikrai įkvėpė jaunuosius rašytojus kurti naujus kūrinius. Tarp jos vadinamųjų krikšto vaikų – A. Blokas, O. Mandelštamas, S. Jeseninas.
Gippijus buvo vadinamas rusų simbolizmo genijumi. Ji kartu su Merežkovskiu, Bryusovu, Balmontu ir Sologubu stovėjo prie jos ištakų.
Visuomeninę veiklą reprezentavo literatūros kritiko darbas daugelyje žurnalų ir laikraščių. Kritiniai straipsniai buvo rašomi įvairiais vyriškais pseudonimais.
Laikotarpis nuo 1901 iki 1903 metų pasižymėjo ilga kūrybine sąjunga su D. Filosofovu ir žurnalo „Naujasis kelias“ kūrimu.
Po 1905 metų įvykių Merežkovskiai, nusivylę autokratija, paliko Rusiją ir savanoriškai išvyko į Paryžių. Ten Gippius suartėjo su eseistais Savinkovu ir Fondaminskiu, dirbo žurnalistiką, rašė poeziją.
Ryšys su Rusijos laikraščiais ir žurnalais nenutrūksta. Jų gimtinėje nuolat leidžiami nauji Gippiaus ir Merežkovskio straipsniai ir knygos.
Po trejų metų, 1908 m., pora grįžo. Tačiau baisus Pirmojo pasaulinio karo įspūdis ir Spalio revoliucijos atmetimas lėmė Merežkovskių sprendimą visam laikui palikti Rusiją.
1919 metais jie pabėgo į Prancūziją. Niekada nesusitaikę su bolševikų valdžia, Gippius ir Merežkovskis labai sunkiai išgyveno atitrūkimą nuo tėvynės.
Literatūros draugija „Žalioji lempa“ 14 ilgų metų kūrė vieningą rusų kultūrinę emigraciją.
Po vyro mirties 1941 m. Gippius pasinėrė į savo biografijos kūrimą ir grįžo prie poezijos rašymo bei dienoraščių. Zinaida Nikolaevna mirė 1945 metų rugsėjo 9 dieną Paryžiuje ir buvo palaidota šalia savo vyro Sainte-Genevieve-des-Bois.
Biografija pagal datas ir Įdomūs faktai. Svarbiausias.
Kitos biografijos:
- Lermontovo vaikystė ir jaunystė trumpai
1814-ieji išgarsėjo ne tik Rusijos kariniais laimėjimais, bet ir didžiojo poeto M. Ju. Lermontovo gimimu. Išėjusio į pensiją kapitono Jurijaus šeimoje gimė sūnus, vardu Michailas
- Carnegie Dale'as
„Tikėk, kad tau pasiseks – ir pasieksi“ – tai pagrindinis principas, kurio visą gyvenimą laikėsi garsusis amerikiečių kalbėtojas Dale'as Carnegie.
- Fidelis Castro
Fidelis Castro (1926–2018) – garsus Kubos revoliucionierius, komunistas, politinis veikėjas. Jis vadovavo Kubos Respublikai nuo 1959 m. iki mirties 2016 m.
- Borisas Nikolajevičius Jelcinas
Borisas Jelcinas - pirmasis prezidentas Rusijos Federacija, kuris šaliai vadovavo 1991–1999 m. Borisas Nikolajevičius Jelcinas gimė 1931 m. vasario 1 d. Butkos kaime
- Klodas Monė
Oscar Claude Monet – prancūzų menininkas, impresionizmo įkūrėjas. Nutapė daugiau nei 25 paveikslus. Garsiausias: Įspūdis. Kylanti saulė, vandens lelijos, Ruano katedra ir Camille Doncier portretas.