Николай Гоголын алдарт "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь энэ бүтээлийн гол санаа, санааг аль хэдийн агуулсан байдаг. Өнгөцхөн дүгнэвэл уг гарчиг нь луйврын агуулга болон Чичиковын зан чанарыг илчилдэг - тэр аль хэдийн нас барсан тариачдын сүнсийг худалдаж авсан. Гэхдээ Гоголын санааны гүн ухааны утгыг бүхэлд нь ойлгохын тулд гарчиг, тэр байтугай шүлэгт юу болж байгааг шууд утгаар нь тайлбарлахаас илүү гүнзгий харах хэрэгтэй.
"Үхсэн сүнснүүд" нэрний утга
"Үхсэн сүнснүүд" гарчиг нь бүтээлийн эхний ботид зохиогчийн бичсэнээс хамаагүй чухал, гүн гүнзгий утгыг агуулдаг. Гоголь анх энэ шүлгийг Дантегийн алдарт, үхэшгүй мөнхийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй зүйрлэн бичихээр төлөвлөж байсан бөгөөд "Там", "Цэвэрлэг", "Там" гэсэн гурван хэсгээс бүрдэж байсныг та бүхний мэдэж байгаагаар эртнээс яригдсаар ирсэн. Диваажин". Тэд Гоголын шүлгийн гурван ботьтой таарах ёстой байв.
Зохиолч хамгийн алдартай шүлгийнхээ нэгдүгээр ботид Оросын бодит байдлын там, тэр үеийн амьдралын тухай аймшигт, үнэхээр аймшигтай үнэн, хоёр, гуравдугаар ботид оюун санааны соёл, амьдралын өсөлтийг харуулахыг зорьжээ. ОХУ-ын. Бүтээлийн гарчиг нь тодорхой хэмжээгээр Н.-гийн хошууны амьдралын бэлгэдэл, хот нь өөрөө бүхэл бүтэн Орос орны бэлгэдэл болсон тул түүний төрөлх нутаг аймшигтай байдалд байгааг зохиогч харуулж байна. хамгийн гунигтай бөгөөд хамгийн аймшигтай нь хүмүүсийн сүнс аажмаар хөрч, хатуурч, үхдэгтэй холбоотой юм.
Үхсэн сүнснүүдийг бүтээсэн түүх
Николай Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь 1835 онд эхэлсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжлүүлэн ажилласан. Зохиолч хамгийн эхэнд романы инээдтэй талыг онцолж, урт бүтээлийн хувьд үхсэн сүнснүүдийн зохиолыг бүтээжээ. Гогол шүлгийн гол санааг А.С. Пушкин, учир нь энэ яруу найрагч Бендери хотод "үхсэн сүнснүүдийн" тухай бодит түүхийг анх сонссон юм. Гоголь зохиол дээрээ зөвхөн эх орондоо төдийгүй Швейцарь, Итали, Францад ажилласан. 1842 онд "Үхсэн сүнснүүд" номын эхний боть дууссан бөгөөд 5-р сард "Чичиков буюу үхсэн сүнснүүдийн адал явдал" нэртэйгээр аль хэдийн хэвлэгджээ.
Үүний дараа роман дээр ажиллаж, Гоголын анхны төлөвлөгөө нэлээд өргөжин тэлж, тэр үед Тэнгэрлэг инээдмийн гурван хэсэгтэй зүйрлэл гарч ирэв. Гоголь түүний дүрүүд нэг төрлийн там, ариусгалын тойрог замыг туулж, шүлгийн төгсгөлд тэд сүнслэг байдлын хувьд сэргэж, дахин төрөх болно гэж төсөөлжээ. Зохиолч санаагаа хэзээ ч хэрэгжүүлж чадаагүй, зөвхөн шүлгийн эхний хэсгийг бүрэн бичсэн. Гоголь шүлгийн хоёрдугаар боть дээр 1840 онд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1845 он гэхэд шүлгээ үргэлжлүүлэх хэд хэдэн хувилбарыг аль хэдийн бэлтгэсэн нь мэдэгдэж байна. Харамсалтай нь энэ онд зохиолч уг бүтээлийн хоёрдугаар ботийг бие даан устгасан бөгөөд бичсэн зүйлд сэтгэл дундуур байсан Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар хэсгийг эргэлт буцалтгүй шатаажээ. Зохиолчийн энэ үйлдлийн яг тодорхой шалтгаан одоогоор тодорхойгүй байна. Гоголын бүтээлүүдийг нээсний дараа олдсон хоёрдугаар ботийн дөрвөн бүлгийн гар бичмэлийн ноорог бий.
Ийнхүү Гоголын шүлгийн гол ангилал, гол санаа нь хүнийг бүрэн дүүрэн, бодит болгодог сүнс гэдэг нь тодорхой болж байна. Энэ бол уг бүтээлийн гол сэдэв бөгөөд Гоголь Оросын нийгмийн онцгой давхаргыг төлөөлдөг сүнсгүй, сэтгэлгүй баатруудын жишээн дээр сэтгэлийн үнэ цэнийг харуулахыг хичээдэг. Үхэшгүй мөнхийн, гайхалтай бүтээлдээ Гоголь Оросын хямралын сэдвийг нэгэн зэрэг хөндөж, энэ нь юутай шууд холбоотой болохыг харуулсан. Зохиолч хүний мөн чанар нь сүнс байдаг, түүнгүйгээр амьдралын утга учир байхгүй, түүнгүйгээр амьдрал үхдэг, түүний ачаар аврал олддог тухай өгүүлжээ.
Николай Васильевич романы утга учир юу байх бол гэж удаан бодсон. Үүний үр дүнд би Оросыг бүхэлд нь, бүх дутагдалтай, сөрөг шинж чанартай, зөрчилдөөнтэй хүмүүсийг харуулах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гоголь хүнийг гомдоохыг, дэлхий дээр юу болж байгааг, юунаас айх ёстойг харуулахыг хүссэн. Тэрээр түүний бүтээлтэй танилцсан уншигчдаас уг бүтээлд тулгарч буй асуудлын талаар эргэцүүлэн бодохыг хүссэн юм.
Николай Васильевич хүний сэтгэлийн далд булан, янз бүрийн нөхцөл байдалд зан чанарын илрэл, аз жаргалтай амьдрахад саад болж буй зарим дутагдлуудыг илчилсэн. Тэрээр бүтээлээ зөвхөн тодорхой цаг үед амьдарч буй тодорхой хүмүүст төдийгүй бүх үеийнхэнд зориулж бичсэн. Тэрээр романд дүрсэлсэн зүйлийг давтах боломжтой ирээдүйн талаар санаа зовж байв. Хүмүүсийн сүнс ямар "үхсэн" байдгийг, энэ сүнсийг сэрээх, түүнд хүрэх нь хичнээн хэцүү болохыг тэрээр бүх талаар харуулсан. Гоголь Оросыг илчлэх, хүмүүсийн сөрөг чанарыг илчлэхийг оролдсон бөгөөд үүний төлөө олон уншигчид дүрүүдэд ийм ханддаггүй бололтой.
Гэхдээ Гоголыг буруутгах шаардлагагүй. Тэрээр олон хүний хийж чадаагүй зүйлийг хийсэн: зохиолч үнэнийг хүнд хүргэх хүчийг олж чадсан! Зохиолч төлөвлөсөн зүйлээ бүтээлдээ харуулж чадсан.
"Үхсэн сүнс"-ийн санаа, найруулга
Орчин үеийн олон хүмүүс агуу зохиолч Николай Васильевич Гоголыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч энэ эсвэл бусад бүтээлд агуулагдах утгыг бүхэлд нь ойлгоогүйгээс болсон. Гоголын тухай ярих юм бол зохиолчийн 17 жил ажилласан "Үхсэн сүнснүүд" хэмээх гайхамшигт романыг нь үл тоомсорлож болохгүй. Николай Васильевичийн бүтээлч карьер 23 жил байсныг анхаарч үзэх нь зүйтэй. Тиймээс үхсэн сүнснүүд Гоголын амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг нь тодорхой юм.
Итгэлтэй, найдвартай нөхөр А. Пушкин энэ бүтээлийн төлөвлөгөөг санал болгов. Эхний гурван бүлгийг Гогол Орост, дараагийн бүлгийг гадаадад бүтээсэн нь анхаарал татаж байна. Николай Васильевич бүх нарийн ширийн зүйлийг бодож, аливаа үгэнд анхаарлаа төвлөрүүлдэг тул ажил хэцүү байсан. Зохиолч энэ үйлдлээрээ чинээлэг хүмүүсийн мөн чанарыг ил тод гаргаж, эх орныхоо мөн чанарыг харуулж, дутагдлыг илрүүлж, хүмүүсийн сөрөг талыг илчлэхийг хүссэн тул роман дахь овог нэр хүртэл ярьдаг болсон. Магадгүй ийм үйлдэлтэй холбоотойгоор "Үхсэн сүнснүүд" ихэвчлэн сөрөг шүүмжлэлд өртөж, Гогол руу дайрч байсан, учир нь зохиолчийн хэлсэн үнэнийг ард түмэн хүлээж авахыг хүсээгүй, тэд үүнд бэлэн биш байсан.
Николай Васильевич роман бүтээхдээ юу ч алдахыг хүсээгүй. Тэрээр сэтгэлийг түгшээж, догдлуулдаг бүх зүйлийг өөртөө багтаахыг мөрөөддөг байв. Тиймээс бүтээгч нь хүмүүсийн янз бүрийн сэтгэлгээтэй холбоотой олон үйл явдлыг холбосон, нэг баатар Чичиков. Гоголь газрын эздийн өдөр тутмын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Идэвхтэй хүн бүр рүү аялж буй дүр нь тэдний дутагдлыг илчилдэг бөгөөд энэ нь аливаа хүнд байдаг. Диваажингийн амьдралаар зурсан зүйлээ л хийдэг, хүсэлд автахаа болихын оронд хүрч болшгүй зүйлийг төсөөлдөг Маниловыг уншигчид романы хуудаснаас харж болно. Манилов амьдралын тухай буруу ойлголттой байгаа нь анзаарагдаж байна, учир нь зүүдлэх нь маш их зүйлийг хамардаг тул түүний шуурганаас гарахад хэцүү байдаг.
Бүрэн худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлын тусгал нь Чичиковын зочилдог Ноздревын дүрд харагдаж байна. Кулакууд, Собакевичийн хүмүүст түрэмгий ханддагийг бас харж болно. Ямар нэг байдлаар дүр бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг Чичиков илчилсэн. Гоголь дүрүүдийн сөрөг талуудад анхаарлаа хандуулж, хүн бүр амьдралынхаа талаар бодож, үзэл бодлоо өөрчилж, дүрүүдийнхтэй ижил төстэй мэдрэмжүүдээр дэлхий дээр тайван алхаж чадахгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй гэдгийг анхааруулав. Бүх шүлгийн туршид Николай Васильевич найруулгын чухал асуудлыг тавьдаг: эрх баригч анги ба энгийн хүмүүсийн хоорондох ангал. Замын дүр төрх "Үхсэн сүнснүүд" зохиолд гардаг нь гайхах зүйл биш юм. Энэ зохиолч Орос улсыг хазайлгахгүйгээр, хойшлуулалгүйгээр зориуд зөвхөн урагшлах ёстойг сануулж байна. Гоголь эх орноо маш эелдэг хайрладаг, тэр түүнийг унахыг эсвэл мартахыг хүсдэггүй. Зохиолч Оросын талаар санаа зовдог тул "Үхсэн сүнс" бичихэд олон жил зориулсан!
Сонголт 3
Николай Васильевич Гоголь уг бүтээлийн санаа нь юу болох талаар удаан хугацааны турш маргаж байв. Зохиолч гүн бодолд автжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр Оросын ард түмэнд байгаагаар нь харуулах шаардлагатай гэж шийджээ. Хэтрүүлэг, худал зүйл байхгүй. Асуудлыг шийдэх хэрэгтэй, хүмүүс худлаа ярьж, улс орныг дээрэмдэж байна гэдгийг хүн төрөлхтөнд хүргэхийг хүссэн. Шүлгийн бүх санаа нь луйварчид, тэдний үйлдлүүд юм. Луйварчдын нэг нь Чичиков бөгөөд тэрээр нас барсан ажилчдын сүнсийг худалдаж авсныг бидний хийсэн бүтээлээс мэдэж болно. Мөн эзэд нь зарахдаа баяртай байсан, учир нь тэд бас ашиг олохыг хүсч байсан. Зохиолч Оросыг сайн, муу талаас нь харуулсан. Тэр үеийн зохиолч бүр үүнийг шийдээгүй.
Шүлгийн эхний боть л уншигчдад хүрсэн нь харамсалтай. Хоёр дахь зохиолч үүнийг биечлэн устгасан, тэр шатаасан боловч Бурханд талархаж, ноорог хүмүүст хүрч, Гоголь гурав дахь ботийг хэзээ ч бичиж эхлээгүй.
Николай Васильевич баатруудын сүнсийг уншигчдын өмнө эргүүлэв. Тэрээр янз бүрийн нөхцөл байдалд дүрүүд хэрхэн биеэ авч явдаг, энэ тохиолдолд тэдний зан чанар хэрхэн илэрч байгааг харуулсан. Энэ шүлгийг бүтээхдээ зохиолч зөвхөн тухайн үед амьдарч байсан хүмүүст биш, харин үүнийгээ хүргэхийг зорьсон. Зохиолч хүн зуун жилийн дараа унших бүтээл хийхийг хүссэн. Хүмүүс өнгөрсөн үеийн алдаагаа давтахаас үл хамааран тэр хүссэн. Мөнгөний тухайд амьд хүмүүсийн "үхсэн" сүнс ямар хүчтэй байдгийг, хүнд үргэлж байдаг сайн сайхан сэтгэлд, тэр байтугай хамгийн муу зүйлд хүрэх нь хичнээн хэцүү болохыг Гоголь харуулсан. Гоголь шударга бус хүмүүсийг гаргаж ирдэг учраас энэ шүлэг уншигчдад маш хэцүү байдаг бөгөөд үүнийг уншихад хүмүүст тааламжгүй санагддаг.
Гоголь бол Оросын цорын ганц зохиолч бөгөөд тухайн үеийн үнэнийг ард түмэнд хүргэж чадсан юм. Тэр үнэнийг байгаагаар нь бичсэн, юу ч нуугаагүй.
Тэрээр Орост эх оронч сэтгэлээ маш тодорхой илэрхийлдэг. Зохиолч төрийн нутаг дэвсгэрийг хайртай ард түмнийхээ хязгааргүй оюун санааны баялагтай харьцуулан бичсэн байдаг. Тэрээр үндэстнийхээ гэрэлт ирээдүйг хүлээж байна. Он жил, мянган жил өнгөрч, хүмүүс шүлгийг уншиж, өвөг дээдсийнхээ алдааг давтахгүй байх болно, Николай Васильевич Гоголын итгэл найдвар ийм байна. Гэхдээ бидний үед ийм байна уу? Энэ тухай бас нэг шүлэг бичиж болно. Гэхдээ зохиолч ард түмэндээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт илүү сайн болж, илүү ухаалаг болно гэдэгт итгэдэг.
Гоголь өөрийн бүтээлийн зорилгын талаар удаан бодож, эргэцүүлэн бодож, зорилго нь Оросыг бүхэлд нь харшлах шинж чанартай, жинхэнэ Оросын хүнийг бүхэлд нь, үндэсний зан чанар, шинж чанаруудын олон талт байдлаар харуулах явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. . Зохиолч өдөр тутмын жижиг сажиг зүйл, үйл хэрэг, үйл явдлаар хүрээлэгдсэн орос хүний дутагдал, далд буяныг дотроос нь идэж, орос сэтгэлийн бүх нуугдмал булангуудыг бидэнд илчлэхийг хүссэн. Гоголь ирээдүйн ажлынхаа талаар бодож байхдаа өөрийгөө номлогч гэдгээ мэдэрч эхэлдэг
Хүч чадал: тэрээр "үхсэн" орос хүний нойрсож буй сүнсийг хамгийн сайн эм - цэвэршүүлэх инээдээр сэрээж, эх орондоо туслах хүслээр шатдаг. Энэ шүлэг нь "унтаа" Оросыг илчлэх, аврах хэрэгсэл болгон ашиглах зорилготой байсан тул Гоголь энэ бол түүний үүрэг, ямар ч энгийн төрийн албан хаагч эх орондоо хэрэгтэй шиг бичихдээ ашигтай байх боломж гэж үздэг байв. Николай Васильевич харилцан уялдаатай, бие биенээсээ урсах гурван хэсгээс бүрдсэн агуу, бүх зүйлийг хамарсан бүтээл хийхийг зорьсон. Эдгээр нь Оросын "ухаарал" -аас ухамсар, сэрэх, цэвэршүүлэх, ёс суртахууны хурдацтай өөрийгөө хөгжүүлэх өвөрмөц замыг бэлэгддэг.
Тиймээс "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн санаа нь Оросын ээдрээтэй амьдралын дүр, дүр, санаа, үйл явдал, үзэгдлүүдийн хүрээнд хамгийн өргөн цар хүрээтэй байсан гэж бид хэлж чадна.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зохиолчийн тодорхойлсон бүтээлийн төрлөөр аль хэдийн зөрчилдсөн мэт санагдаж байна. Эцсийн эцэст, бидний тодорхойлолтоос харахад шүлэг бол яруу найргийн хэлбэрээрээ ялгардаг уран зохиолын төрөл юм. Гогол одоо байгаа жанрын хил хязгаарыг шахаж, одоогийн бидний нэрлэж заншсанаар зохиолын шүлгийг бүтээдэг юм байна. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Хариулт нь өөр нэг зөрчилдөөнд оршдог: зохиолч бүтээлийнхээ талаар эргэцүүлэн бодохдоо гайхалтай том хэмжээний, бүх нийтийн бүтээл туурвих санаагаа тууштай баримталж, түүнийг туульстай зүйрлэж, туульстай адилтгахыг хүсчээ. Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг, Гомерын шүлэг зэрэг асар том бүтээлүүдийн зүйрлэл. Эдгээр бүх бодлыг зохиолд хэрэгжүүлэх нь зөвхөн зохиолын явцад олон тооны уянгын хазайлтын ачаар л боломжтой байсан бөгөөд энэ нь уншигчдад санааны сүр жавхлан, түүний цаашдын хөгжлийг хараахан үл мэдэгдэх боловч агуу зам дээр сануулсан юм.
Эцэст нь гол зохиол, найруулгын зөрчилдөөний нэг бол Гоголын бүх санааг хэрэгжүүлэх боломж юм. Зохиолч бүх уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийн хувьд хамгийн хүчтэй бүтээл туурвихыг мөрөөддөг байв. Түүгээр тэрээр Оросын жинхэнэ харгис сүнснүүдийн доройтол, зогсонги байдал, сэхээрэл, замд нь орохыг тодорхой бөгөөд үнэн зөв харуулахыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр түүний толгойд бий болсон уран сайхны идеалыг дэлхий нийтэд зүгээр л танилцуулахыг хүсээгүй. Харин ч тэр бүх хүч чадал, авьяасаараа бидний хажууд зогсож байгаа мэт гарт баригдаж, үнэхээр оршин байгаа амьд хүнийг зурахыг хичээсэн. Зохиолч хүнийг жинхэнэ утгаар нь шингээж, түүнд амьд сүнсийг амьсгалахыг хүссэн. Энэ нь бодит хэрэгжилттэй эмгэнэлтэй зөрчилдсөн: ийм даалгавар нь Гоголын хүч чадлаас гадна, бүтээгч өөрөө өөртөө оногдсон цаг хугацаанаас ч давсан юм.
Энэ хэллэг дэх зөрчилдөөн нь тодорхой байна: эцэст нь энэ бол уран зохиолын оксиморон (ижил, жишээлбэл, "амьд цогцос", "гунигтай баяр баясгалан" гэх мэт). Гэхдээ шүлэг рүүгээ хандвал бид өөр утгыг олж хардаг.
Нэгдүгээрт, "үхсэн сүнснүүд" бол зүгээр л үхсэн серфүүд бөгөөд "ан" нь Чичиковын хувийн сайн сайхан байдалд хүрэх гол ажил юм.
Гэхдээ энд, хоёрдугаарт, ажлын үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэгт илүү чухал ач холбогдолтой өөр нэг утга илэрсэн. "Үхсэн сүнснүүд" бол Чичиковын эргэлддэг газрын эзэн, хүнд суртлын хүрээний "ялзарсан", харгис сүнснүүд юм. Эдгээр сүнснүүд энэ нь юу болохыг мартжээ жинхэнэ амьдралцэвэр ариун, эрхэмсэг мэдрэмжээр дүүрэн, хүний үүргээ биелүүлэх. Гаднаас нь харахад энэ бүх хүмүүс амьд юм шиг, тэд ярьж, алхаж, идэж, гэх мэт. Гэвч тэдний дотоод агуулга, сүнслэг дүүргэлт нь үхсэн, энэ нь үүрд мартагдах болно, эсвэл асар их хүчин чармайлт, зовлон зүдгүүрээр дахин төрөх болно.
Гуравдугаарт, энэ хэллэгийн өөр нэг далд утга бий. Энэ бол шашны болон гүн ухааны санаа юм. Христийн шашны сургаалын дагуу хүний сүнс үхсэн байж болохгүй, үргэлж амьд байдаг, зөвхөн бие нь үхдэг.
Гоголь дахин төрөлт, "бохир" сүнсийг шинэчлэх утгыг сайжруулж, энгийн хүний махтай зүйрлэсэн байдаг.
Тиймээс, шүлгийн ийм богино бөгөөд багтаамжтай гарчиг нь зохиолчид уг бүтээлд тусгагдсан асар олон санаа, сэдвийг илэрхийлэх, илчлэхэд тусалдаг гэж бид хэлж чадна.
Зохиолчийн шашин шүтлэг, ёс суртахууны эрэл хайгуул нь "Үхсэн сүнс"-ийн санаатай шууд холбоотой юм. Бүтээлийг бүхэлд нь шашин, ёс суртахуун, гүн ухааны санаан дээр үндэслэсэн гэж хэлж болно.
Николай Васильевич шүлэгт "нүгэлтнүүд" дахин төрөлтийг "шударга хүмүүс" болгон харуулахыг хичээсэн. Тэрээр гол дүрийн баатрын ёс суртахууны дахин боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх явдлыг Христийн шашны сургаалтай нягт холбосон. Үнэн хэрэгтээ Христийн шашны дагуу амьдрах нь хүний хамгийн сайн шинж чанарыг харуулсан тэнгэрлэг зарлигуудын дагуу амьдрах явдал юм. Нэг Бурханд итгэх, хүндэтгэлтэй байх, атаархах, хулгай хийх, хулгай хийхгүй байх, хүндэтгэлтэй, ерөнхийдөө зөв шударга байх нь Гоголын бүтээлд тусгахыг хүссэн шашны болон ёс суртахууны үзэл санаа юм. Өөрийгөө инээж, зовлон зүдгүүрийг ариусгаж, дараа нь үнэнийг дагахыг хүлээн зөвшөөрснөөр бүрэн харгис хүнийг өөрчлөх боломжтой хэвээр байна гэж тэр үзэж байв. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч Оросын хүний хойд дүрийн ийм жишээ, удалгүй бүх Орос улс бусад үндэстнүүд, тэр байтугай дэлхий даяар "гэрэлт гэрэл" болж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр нүглийн ангалаас бүх нийтийн, бүх нийтийн дахин төрөлт, зөвт байдлыг тогтоох гэсэн биелэх боломжгүй идеалыг мөрөөдөж байсан байж магадгүй юм.
Гоголь эрэл хайгуулаа шүлгийн санаатай нягт холбож, эдгээр бодлуудаас бүтээлийн "зураг" -ыг бүхэлд нь сүлжсэн байв.
Шүлэг нь олон газрын эздийн дүрийг харуулж, тэдний амьдралын хэв маяг, хүсэл тэмүүлэл, зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хоёрхон хүн өнгөрсөн түүхтэй, түүхтэй. Энэ бол Плюшкин, Чичиков нар юм.
Баримт нь Коробочка, Манилов, Собакевич, Ноздрев болон бусад хүмүүсийг тод, "бүх алдар суугаараа" харуулсан бөгөөд маш итгэлтэйгээр бид тэдний талаархи сэтгэгдлийг бүрэн бүрдүүлж, тэдний ирээдүйн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж чадна. Эдгээр дүрүүд нь хүний мөн чанарын "зогсонги байдлын" төлөөлөгчид бөгөөд тэдгээр нь бүх муу муухай, төгс бус талуудтай бөгөөд тэд өөр болж хувирахгүй.
Чичиков, Плюшкин нарын хувьд зохиолчийн агуу санаа зорилгын нэг тал энд илэрдэг. Зохиогчийн хэлснээр эдгээр хоёр баатрууд сэтгэл санаагаа хөгжүүлэх, шинэчлэх чадвартай хэвээр байна. Тиймээс Плюшкин, Чичиков хоёр хоёулаа намтартай. Гоголь уншигчдыг амьдралынхаа туршид удирдан чиглүүлж, тэдний зан чанар, дараа нь дараагийн ботид дүрийн хувирал, шинэ дүр төрхийг бүрэн дүрслэн харуулахыг хүссэн. Эцсийн эцэст, түүний бүх түүх, амьдралын бүхий л эргэлттэй танилцах хүртэл хүний мөн чанарыг бүхэлд нь ойлгох боломжгүй бөгөөд үүнийг Гоголь сайн мэддэг байсан.
1842 оны 5-р сард хоёр нийслэлийн номын дэлгүүрт Гоголын шинэ бүтээл гарч ирэв. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн санаа юу болохыг олж мэдье. Номын хавтас нь туйлын ээдрээтэй байсан тул уншигчид үүнийг зохиолчийн өөрийнх нь ноорог зургийн дагуу хийсэн гэдгийг мэддэггүй байв. Хавтасны зураг нь 1846 онд шүлгийн амьдралынхаа хоёр дахь хэвлэлд давтагдсан тул Гоголын хувьд чухал байсан нь ойлгомжтой.
"Үхсэн сүнснүүд" санааны түүх, түүний хэрэгжилттэй танилцаж, энэ нь хэрхэн өөрчлөгдсөн, бүх олон янз байдлыг багтаасан баатарлаг туульс бүтээх санаа хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харцгаая. Оросын амьдрал. Ийм агуу санааны биелэл нь зохих уран сайхны хэрэгсэл, зохих төрөл, онцгой, бэлгэдлийн нэрийг ашиглахыг шаарддаг.
Гоголь нэгэнт тогтсон соёлын уламжлалд тулгуурлан баатрын аяллыг зохиолын гол цөмд тавьдаг боловч бидэнд онцгой аялал бий: энэ нь зөвхөн хүний цаг хугацаа, орон зай дахь хөдөлгөөн төдийгүй, энэ бол түүний аялал юм. хүний сэтгэл.
Бодол санаагаа тодруулахыг хичээцгээе. Чичиковын "адал явдал"-ын тухай алдартай эрчилсэн явуулга, түүхүүдийн оронд уншигчдын харцыг Оросын мужийн нэгэн хот руу толилуулжээ. Баатрын аялал ойр хавьд амьдардаг таван газрын эзний тойрог зам болж багассан бөгөөд зохиолч түүнээс салахаасаа өмнөхөн гол дүр, түүний жинхэнэ зорилгын талаар өгүүлжээ. Зохиолын үйл явдал өрнөх тусам өрнөлийнхөө тухай мартаж, далд явуулгатай ч холбоогүй мэт үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг бололтой. Гэхдээ энэ бол хайхрамжгүй байдал биш, харин зохиолчийн ухамсартай хандлага юм.
Баримт нь "Үхсэн сүнс" шүлгийн санааг бүтээхдээ Гоголь өөр нэг соёлын уламжлалыг баримталсан явдал юм. Тэрээр Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолоор гурван хэсгээс бүрдсэн бүтээл бичихийг зорьжээ. Агуу Италийн шүлэгт хүний аялал, эс тэгвээс түүний сүнс нь муугаас төгс төгөлдөрт хүрэх, хүний жинхэнэ хувь тавилан, дэлхийн эв найрамдлыг ухаарах зам болгон харуулсан байдаг. Ийнхүү Дантегийн "Там" шүлгийн эхний ботьтой зүйрлэшгүй болж хувирав: яруу найргийн уянгын баатар шиг, дэлхийн гүнд мөргөл үйлдэж, Гоголын Чичиков аажмаар муугийн ангал руу живж, уншигчид "нэг нь нөгөөгөөсөө бүдүүлэг" дүрүүдээр толилуулсан. Эцсийн шатанд Оросын сүлд дуу гэнэт "шувуу-тройка" эгшиглэв. Хаана? Яагаад? "Энэ бол нууц хэвээр байна" гэж Гоголь нэгдүгээр ботийн ажлын төгсгөлд бичжээ, "энэ нь гэнэт болж, хүн бүрийн гайхшралыг төрүүлэх ёстой байсан ...".
Төлөвлөгөөний хэрэгжилт нь олон талаараа нууцлаг хэвээр үлдсэн бөгөөд уншигчдад хүртээмжгүй байсан ч хоёрдугаар ботийн амьд үлдсэн бүлгүүд, орчин үеийн хүмүүсийн мэдэгдлүүд нь дараагийн хоёр ботийг Ариусгагч ба Диваажинтай уялдуулах ёстой гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.
Тэгэхээр бидний өмнө сүнсний аялал байна, гэхдээ ямар сүнс вэ? Үхсэн үү? Гэхдээ сүнс бол үхэшгүй мөнх юм. Үүнийг Москвагийн цензурын хороонд зохиолчдод зааж, цензор Голохвастов гар бичмэлийн гарчгийг хараад шууд хашгирч: "Үгүй ээ, би үүнийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй: сүнс үхэшгүй ..." гэж зөвшөөрөөгүй. хэвлэх. Найз нөхдийнхөө зөвлөснөөр Гоголь Санкт-Петербург руу гар бичмэлээ орон нутгийн цензурт үзүүлж, номоо хэвлүүлэхээр очжээ. Гэсэн хэдий ч түүх зарим талаараа давтагдаж байна. Хэдийгээр цензур Никитенко хэвлэхийг зөвшөөрсөн ч бичвэрт өөрчлөлт оруулахыг шаардсан: гарчгийг өөрчилж, Ахмад Копейкиний үлгэрийг хасах хэрэгтэй. Гоголь дурамжхан буулт хийж, "Үлгэр"-ийг дахин боловсруулж, нэрийг нь бага зэрэг өөрчилсөн. Одоо энэ нь өөр сонсогдов: "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд". Гэхдээ анхны хэвлэлийн нүүрэн дээр хуучин нэр нь шууд л анхаарал татсан юм. Зохиогчийн шаардсаны дагуу энэ нь зөвхөн хуйвалдаантай холбоотой байсан тул онцгой том фонтоор онцлон тэмдэглэв: "үхсэн сүнснүүд" нь Чичиковын луйврын худалдаа, худалдан авалтын эргэн тойронд бараа болж хувирав. Гэсэн хэдий ч албан ёсны баримт бичигт засварын үлгэрийн дагуу амьд гэж бүртгэгдсэн нас барсан тариачдыг "хуучирсан" гэж нэрлэдэг байв. Үүнийг зохиолчид түүний үеийн М.П.Погодин: "... орос хэлэнд "үхсэн сүнс" гэж байдаггүй. Гоголь үүнийг мэдээгүй гэдэгт итгэхэд бэрх боловч Чичиковын олж авсан сүнстэй холбоотой "үхсэн" гэдэг үгийг шүлгийн баатруудын аманд оруулсаар байв. (Чичиков Плюшкинтэй хэлцэл хийхдээ зөвхөн үхэгсдийг төдийгүй оргосон хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл "зовсон" тариачдыг "нас барсан" гэж ангилдаг гэдгийг хаалтанд тэмдэглэе.)
Тиймээс "үхсэн" гэдэг үгийг ашиглан Гоголь бүх бүтээлд онцгой утга учрыг өгөхийг хүссэн. Энэ үг нь "Үхсэн сүнс"-ийн ерөнхий санааг илчлэхэд тусалдаг.
1. Оросын ард түмний зан чанарын олон талт байдал.
2. Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн санааны мөн чанар.
3. Шүлэг дэх Оросын ард түмний дүр төрх.
4. Зохиолчийн тавьсан сэдвийн утга учир.
Та эрч хүчээр дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та хийж чадах бүх зүйлээ аль хэдийн хийсэн -
Ёолж буй мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу? ..
Н.А.Некрасов
Оросын ард түмний сэдэв, түүний улс орны түүхэн дэх үүрэг ролийг Оросын бараг бүх зохиолчид хөндсөн. Энэ нь нэг талаараа өгөөмөр сэтгэл, хүмүүнлэг сэтгэл, сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэл, тэсвэр хатуужил, хүсэл зориг, хийморь лундаа, өөрийгөө золиослох агуу чанар, цэргийн томоохон ялалтууд, хүний хүч чадлаас давсан төрийн төслүүдийн хэрэгжилтийг агуулдаг. Нөгөөтэйгүүр, үл нийцэх байдал, хайхрамжгүй байдал, даруу байдал, ихэнхдээ мунхаглал, алсын хараагүй байдал. Энэхүү олон янзын зан чанар нь дотоодын болон гадаадын олон философич, зохиолчдыг Оросын сүнс, Оросын ард түмний агуу нууцын талаар ярихад хүргэсэн. Н.В.Гоголийн ажил нь энэ хэлэлцүүлгийг энд тодорхой нууцлаг зүйл байх чиглэлд хөгжүүлэхийг ихээхэн таамаглаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь бүтээлийн гол санааг агуулсан боловч цорын ганц санааг агуулдаггүй. Шууд утга агуулга нь Чичиковын луйврын мөн чанарт бууж өгдөг: тэр үхсэн тариачдын сүнсийг худалдаж авсан. Гүн гүнзгий утга нь Орос гэж юу вэ, энэ улс оршин суугчидтай хэрхэн холбогдож байгаа талаар бодох явдал юм. Тэрээр орчин үеийн Оросын амьдралын сөрөг ба эерэг талуудыг бүх талаас нь харуулсан. "Үхсэн сүнс"-ийн санааг тайлбарлахыг оролдохдоо Гоголь өөрөө шүлэг дэх зургууд нь "өчүүхэн хүмүүсийн хөрөг биш, харин эсрэгээрээ өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж үздэг хүмүүсийн шинж чанарыг агуулсан" гэж тэмдэглэжээ. Тэд боддог, гэхдээ тийм үү? Тийм биш гэдгийг бид харж байна.
Зохиолчийн бүтээлийг судалсан олон судлаачдын үзэж байгаагаар Гоголь Д.Алигери шиг баатар Чичиковыг эхлээд "Үхсэн сүнснүүд"-ийн нэгдүгээр ботид "тамаар", дараа нь хоёрдугаар ботид "цэвэрлэх" замаар хөтлөхөөр төлөвлөж байжээ. , "диваажинд" гурав дахь ботийн тайлбарыг дуусгах, өөрөөр хэлбэл Оросын оюун санааны өсөлтөөр дуусгах. Н.В.Гоголь өөрөө Оросын ирээдүйн сэргэн мандалд хувь нэмрээ оруулж буй зохиолч-номлогчийг харсан. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" номын анхны хэвлэлийг өөрийн гараар зурсан гарчигтай хэвлэхийг хүсч байсныг та мэднэ. Дунд хэсэгт нь амьд хүмүүсийн "үхсэн" сүнсийг дүрсэлсэн мэт "гавлын ясаар хүрээлэгдсэн Оросыг" бэлгэддэг "Чичиковын тэрэг" дүрслэгдсэн байв. Энэ санаа үнэхээр гайхалтай байсан. Гэвч эдгээр төлөвлөгөө биелэх хувь тавилантай байсангүй.
Гоголь Оросын амьдралын сөрөг талыг харуулсан уг бүтээлийн эхний боть л бүрэн хэмжээгээр хүрснийг та мэднэ. Гурав дахь боть хэзээ ч гараагүй. Хоёр дахь нь шатсан боловч ноорог бидэнд ирсэн. Номын драмын түүх нь зохиолчийн өөрийнх нь дотоод жүжгийг тусгасан байв. Гоголь 1842 онд хоёрдугаар ботийг бичиж эхэлсэн боловч гурван жилийн дараа гар бичмэлээ шатаажээ. Аз болоход "гар бичмэлүүд шатдаггүй" тохиолдол гардаг. Хоёр дахь ботийн бидэнд хүрч ирсэн хэсэг нь зохиолчийн жинхэнэ санаа зорилгыг гэрэлтүүлдэг. Гоголь Оросын эерэг дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг. Хоёрдахь ботийн өгүүллийн өнгө аяс мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж, эерэг дүрүүд гарч ирдэг боловч тэдгээр нь амьдарч буй орчноосоо тасарчээ. Хоёрдугаар ботийн баатар залуу газрын эзэн Тентетниковын дүр Онегин, Рудин, Обломов зэрэг урлагийн төрлүүдтэй холбоотой байдаг. Төрөлхийн хамт
Гогол нь сул дорой хүсэл зоригтой, ертөнцийг хязгаарлагдмал үзэл бодолтой, нарийн амт, сэтгэл зүйн найдвартай байдал бүхий мужийн сэтгэгчийг харуулсан. Гэвч Оросын залуу хөрөнгөтний тариачин Муразовын дүр төрх олон шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар бүтсэнгүй. Чухамхүү энэ дүрд автах, хуримтлуулахыг буруушаах үгс багтдаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд санаа нь найдвартай уран сайхны дүр төрхийг хүлээж аваагүй болно. Нэгдүгээр ботийн гол баатар Павел Иванович Чичиковтой хамт тодорхой, бүрэн бус метаморфоз явагдсан. Зохиогчийн санаа зорилгын дагуу тэрээр мөн ёс суртахууны ариусгалын замд орох ёстой байв. Энд тэрээр хараахан бүрэн өөрчлөгдөөгүй эсвэл нийтлэг нэр томъёог ашиглан "сэргэсэн" баатар биш, харин эргэлзээтэй аж ахуйн нэгжийн сэтгэлгүй, санаачлагч байхаа больсон. Энэ хандлага нь түүнийг гуравдугаар ботид сүнслэг байдлын бүрэн амилалт руу хөтлөх явдал байв.
Гэсэн хэдий ч энэ санааг эхний ботид таамаглаж байна. "Сэтгэлээ алдсан" баатруудын бүхэл бүтэн галерейтай зэрэгцээд зөвхөн хоёр нь л түүхтэй, дулаахан сэтгэлтэй байдаг. Энэ бол Чичиков, Плюшкин нар юм. Плюшкиний түүх бол түүний амьдралын эмгэнэл юм. Түүний сэтгэл аажмаар хатуурч байв. Үүнийг онцлон тэмдэглэв уран сайхны хэрэгсэл: эсвэл зохиолч нүд нь "хараахан болоогүй байна" гэж тэмдэглээд, дараа нь Плюшкиний царай "ямар нэгэн дулаан туяа гулсаж, мэдрэмж биш, харин мэдрэмжийн цайвар тусгалыг илэрхийлэв." Түүний цэцэрлэгийн тодорхойлолтоос харахад энэ нь хэт ургасан, үл тоомсорлосон боловч амьд хэвээр байгааг бид харж байна. Өөр нэг чухал зүйл бол зөвхөн Плюшкиний эдлэнд хоёр сүм байдаг. Үүнээс үзэхэд түүний сүнс хараахан бүрэн хатуураагүй байна. Гурав дахь ботийн зорилго нь Плюшкиний сэдвийг үргэлжлүүлэхийг багтаасан байж магадгүй юм. Амьд сүнстэй бодит ертөнцийн хоёр дахь баатар бол Чичиков юм. Тэрээр Паул гэдэг нэртэй. Сүнслэг үймээн самууныг туулж, амьдралаа эргүүлсэн Библийн элчтэй адил Чичиков дахин төрөлтийг мэдрэх ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч Оросын амьд сүнс нь Гоголын хэлснээр ард түмнийхээ амьд сүнсэнд байдаг. Зохиолчийн Оросын ард түмэнд итгэх итгэл нь шүлгийн санааны үндэс суурь юм. Хамгийн сайн, жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ, сүр жавхлантай бүх зүйл ард түмэнд хадгалагдаж, илэрдэг. Зохиогч, Чичиков, газрын эздийн гайхшралыг нас барсан тариачдын тайлбарт багтаасан болно. Тэднийг мэддэг хүмүүсийн дурсамжинд тэд баатарлаг дүр төрхийг олж авдаг. Милушкин, өрлөгчин! ямар ч байшинд зуух тавьж болно. Максим Телятников, гуталчин: юу ч атугай, дараа нь гутал, тэр гутал, тэгээд баярлалаа, аманд чинь согтуу байсан ч хамаагүй! Бремей Сорокоплехин! Тийм ээ, тэр тариачин ганцаараа хүн бүрийн төлөө зогсох болно, тэр Москвад худалдаа хийж, нэг квитрентийг таван зуун рублиэр авчирсан. Эцсийн эцэст, ямар хүмүүс вэ! "Дасгалжуулагч Михеев эцэст нь хаврын хуудас шиг цахим хуудас хийгээгүй." Эдгээр нь Собакевичийн үгс бөгөөд Чичиков үүнийг зөвхөн "мөрөөдөл" гэж эсэргүүцэхэд тэрээр: "За, үгүй, зүүд биш! Би та нарт Михеев ямар байсныг хэлье, тиймээс ийм хүмүүс олдохгүй: машин нь энэ өрөөнд орохгүй ... Мөн түүний мөрөнд моринд байхгүй тийм хүчтэй байсан. .. ”. Хамтлагийн мужаан Корк "харуулд багтах болно". Плюшкиний оргож боолч Абакум Фыров олзлогдохыг тэвчиж чадалгүй Ижил мөрний өргөн уудам руу зугтаж, "чимээ шуугиантай, хөгжилтэй алхаж" байсан ч "Русский дуу шиг төгсгөлгүй оосорыг чирэх" хэрэгтэй болдог. Оросын яруу найрагчид, зураачдын дуулсан барж тээвэрлэгчдийн дуунуудад Гоголь төдийгүй өөр амьдралыг хүсэн хүлээж байв.
В.С.Бахтин Гоголын хайртай Оросын баатрууд ба тэдний эсрэг баатрууд, эс тэгвээс Гоголын газар эзэмшигчид, түшмэдүүд болох эсрэг баатрууд, жишээлбэл Собакевичийн шүлэг дэх сөрөг хүчний тухай ярьдаг. Түүний гадаад төрх байдал, гадаад төрх байдлын хувьд тэрээр ердийн баатар боловч амьдралын хүсэл тэмүүллээр өчүүхэн, зохисгүй хүн юм. Баатарлаг язгууртан, эр зориг, сул доройг хамгаалах хүсэл байхгүй. Гэхдээ хүмүүсийн дүр төрхийг бас "бодит", "идеал" гэж хуваадаг. Шүлгийн хуудсан дээр гарч ирсэн "жинхэнэ" хүмүүсийн дүр төрхөд ард түмнийг "өсөхөд саад болохуйц шинж чанаруудыг хүндэтгэх, зэмлэх, хайрлах, үзэн ядах зэрэг нь өвдөлт, итгэл найдвар юм. бүрэн өндөр”, өөрсдийгөө эх орныхоо бүрэн эрхт иргэн гэж ойлгодог.
Хүмүүсийн хүнд хэцүү хувь тавилан нь хамжлагатуудын дүр төрхөөр ялангуяа гайхалтай харагдаж байна. Гогол санаачилга, ажил үйлсийг дарангуйлдаг боолчлолыг хүнд авчирдаг төрийн талаар их ярьдаг. Плюшкины эдлэнд баруун нь хаана, зүүн нь хаана байгааг ялгаж чадахгүй байсан авга ах Митяй, Пелагея охин, Плюшкины эдлэнд байгаа Прошка, Мавра нарыг туйлын хэмжээгээр зодож, доромжилж байсан дүр зураг ийм байна. Селифан, Петрушка нар ижил төстэй байдалд байна. Гоголь үргэлж зөв илэрхийлэлийг олж, зохиолчийн хошин шогийн зан чанарыг онцлон тэмдэглэж, нэгэн зэрэг дүрийг өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Жишээлбэл, Петрушка унших дуртай юм шиг санагддаг, гэхдээ уншсан зүйлийнхээ талаар биш, харин "илүү их унших нь өөрөө, эс тэгвээс унших үйл явц нь үсэгнээс үргэлж ямар нэг үг гарч ирдэг, заримдаа чөтгөр байдаг. юу гэсэн үг болохыг мэддэг. Гэхдээ тэд Оросын ард түмний нэг хэсэг боловч хамгийн сайн тал биш юм.
Түүний шүлэгт Гогол зөвхөн номлогч төдийгүй бошиглогчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. "Ахмад Копейкиний үлгэр" кинонд бид эрх баригчдад дуулгавартай байх нь гэмт хэргийнхээ төлөө өшөө авах мэдрэмжээр солигдож байгааг бид харж байна. Түүхийн голд 1812 оны эх орны дайны баатар, эрх мэдэлтнүүдийн шударга бус байдлаас болж гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн тахир дутуу хүн байдаг. Оросын сүнсэнд агуулагдах энэхүү боломжит хүчийг зохиолч үнэхээр мэдэрсэн: "Оросын хөдөлгөөнүүд босох болно ... зөвхөн бусад ард түмний мөн чанарт хальтирч байсан славян мөн чанарт ямар гүн гүнзгий үндэс суурьтай болохыг тэд харах болно ...".
"Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш" кинонд ч гэсэн Гоголь хүмүүсийг дарангуйлалд өртөөгүй, харин хүчирхэг, бардам, эрх чөлөөнд дуртай хүмүүсийг татдаг. Тэр ёс суртахууны эрүүл мэндтэй. Тэрээр шинэ бүтээлүүдэд өгөөмөр ханддаг. Бүх зүйлд хүн түүний оюун ухаан, эр зориг, авхаалж самбаа, баатарлаг хүч, оюун санааны цар хүрээг мэдэрч чадна.
Гоголь Оросын ард түмний онцгой авъяас чадварыг илэрхийллийн нарийвчлал, яруу найргаас олж хардаг: "Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна! Мөн хэн нэгнийг үгээр шагнавал тэр нь гэр бүл, үр удамд нь очиж, түүнийг хамт алба хаах, тэтгэвэрт гарах, Санкт-Петербург, дэлхийн төгсгөл хүртэл чирэх болно. Та хожим хичнээн зальтай ч хоч нэрээ алдаршуулсан ч, эртний хунтайжийн гэр бүлээс хөлсөлж авахаар хүмүүсийг бичдэг байсан ч юу ч тус болохгүй: хоч нь өөрөө дуугарч, хаана байгааг тодорхой хэлэх болно. шувуу нисэв. Зохистой дууддаг, яг л бичдэг шиг сүхээр огтолдоггүй. Оросын гүнээс гарч ирсэн бүх зүйл хаана байна, тэнд герман ч биш, чухон ч биш, өөр овог ч байхгүй, бүх зүйл нь өөрөө бөөм, үг хэлэхийн тулд халаас руу ордоггүй амьд, амьд орос оюун ухаан юм. , тахианы тахиа шиг, тэр даруйдаа мөнхийн оймс дээр паспорт шиг алгадаж, дараа нь нэмэх зүйл алга, та ямар хамар, уруултай вэ - таныг толгойноос нэг мөрөнд дүрсэлсэн болно. хуруу!
Шүлэгт зохиолчийн эх оронч сэтгэлгээний хамгийн тод илэрхийлэл бол Оросын хувь заяаг ард түмний хувь тавилантай харьцуулан ярилцсан явдал юм. "Асар их уудам нутаг"-ыг ард түмнийхээ тоо томшгүй олон оюун санааны баялагтай харьцуулан Гогол хэлэхдээ: "Чи өөрөө төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Түүний төлөө эргэх, алхах газар байхад энд байх баатар байхгүй гэж үү? Мөн аймшигт орон зай намайг тэвэрч, миний сэтгэлийн гүнд аймшигт хүчээр тусгалаа; Миний нүд ер бусын хүчээр гэрэлтэв: Дэлхий рүү ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ - Орос!
Н.Г.Чернышевский: "Оросын хувьд Гоголь шиг ард түмэндээ чухал байх зохиолч дэлхий дээр удаан хугацааны турш байгаагүй" гэж зөв хэлжээ. Мөн юуны түрүүнд Орос, түүний иргэдийн үндэсний онцлогт тохирсон.