Kyskhet er... Kyskhet og dens former i det moderne liv, holdninger til det i forskjellige religioner Sølibat i det moderne liv

HVA ER KYSKHET? DETTE ER MENNESKETS INTEGRITET OG RENSHET Mange moderne innbyggere har ingen anelse om hva menneskelig kyskhet er, derfor reduserer de det bare til skjebnen til den skjønne halvdelen av menneskeheten, og selv da begrenser de det til tidsperioden før tapet av jomfrudommen. .. Kyskhetsetymologi "I henhold til dets etymologiske sammensetning indikerer det greske ordet "Kyskhet" (moralsk dyd) helse, integritet, enhet og generelt den normale tilstanden til indre åndelige liv ..., integritet og personlighetsstyrke, friskhet til åndelige krefter , åndelig struktur av det indre mennesket" - P. Florensky. Kyskhet og adel er to aksiologiske kategorier som utgjør æresbegrepet. Og våre forfedre rådet oss til å ta vare på vår ære fra en ung alder ... Kyskhet er "fullstendig visdom, så mye som mental, så vel som moralsk" (Fedorov N.F.). «Kyskhet er det som beskytter en persons ånd fra nedsenking i kjødet; dette er selvoppholdelsen av den menneskelige ånd, uten hvilken en person blir kjødelig, dyr og mister alt menneskelig." - St. Syreren Efraim. Sannheten til denne uttalelsen i moderne tid krever ikke bevis; all moderne kultur bekrefter dette. Kyskhet er en tilstand av menneskelig sjel og kropp, preget av integritet, enhet av vilje og handling, frihet fra indre mental splid, som ikke er bestemt av ytre faktorer; opprettholde mental og fysisk renhet i kommunikasjon med andre mennesker. "Bare bevar, jeg ber, All renheten til den vakre sjelen Og et enkelt og klart syn på livet, ..." Apollo Grigoriev 1850 Y.M. Masyutin "Assol" Å identifisere kyskhet med jomfruelighet er en innsnevring av konseptet. Så Ambrosius av Milano snakker om minst tre former for kyskhet: "Det er tre former for kyskhetens dyd: jomfrudommens kyskhet, ektefellenes kyskhet og enkens kyskhet ...". Derfor betyr kyskhet ikke bare det aspektet av en persons liv som er relatert til kroppen. Det refererer til den holistiske sammensetningen av en person, hans personlighet som helhet. Derav selve ordet "kyskhet", dvs. visdommen til helheten og den ene - å bli i bevisstheten om den universelle verdensorden og dens lover. Tap av kyskhet er korrupsjon.Korrupsjon er en aktivitet som begrenser visjonen om den virkelige verdensordenen til dens ubetydelige materielle komponent, som er proklamert som den viktigste og mest verdifulle i livet til et levende vesen. "Det skal bemerkes at sjelen er fordervet ikke bare av kjødelige synder, men også av: kjærlighet til penger, kjærlighet til ære (forfengelighet), misunnelse og hat, sinne, frekkhet og hardhjertet, løgner, begjær og glemsel av Gud , og alle andre onder. ..” – Pastor Efraim den syriske. Således består kyskhet i ordets vid forstand av "å holde alle dyder intakte, observere seg selv i alle handlinger, ord, gjerninger, tanker" - Rev. Ambrose Optinsky. "Kyskhet består ikke bare i å avstå fra utroskap, men også i å være fri fra andre lidenskaper." John Chrysostom Derfor sies det at hvis en person i sin indre tilstand er fylt med alle slags dårlige tilbøyeligheter, lyster og lever med disse lidenskapelige tankene og følelsene, så kan han ikke kalles kysk, selv om dette ytre fortsatt er lite manifestert, men for det kloke og erfarne øyet vil det være umiddelbart synlig. «... renheten til det ytre menneske, dvs. kroppens renhet, uten det indre menneskets renhet, dvs. ånd, er ikke renhet ...” I en persons utseende, i alle hans kroppsbevegelser, reflekteres sjelen, som i et speil, og alt dette tjener for oss som et ekko eller tegn på sjelen, slik at fra det ytre handlinger av vår kroppslige natur, gjennom den nære forbindelsen mellom sjelen og kroppen, konkluderer vi også med de indre egenskapene til vår åndelige natur. Ytre tegn på kyskhet inkluderer beskjedenhet i oppførsel og sjenerthet. Beskjeden kroppsstilling, og generelt ytre oppførsel, er en levende refleksjon av en from ånd, god oppførsel og beskjedenhet. Kysk beskjedenhet manifesteres ikke bare i ord og handlinger, men også i kroppsbevegelser, i gange, i evnen til å oppføre seg beskjedent i samfunnet. "Bashfulness er en konstant følgesvenn av kyskhet og moralsk renhet, som i sin gjensidige forbindelse beskytter vår moral (spesielt i ung alder) ... Skam er en utmerket mentor og veileder for å opprettholde kroppslig renhet" - St. Ambrosius av Milano. En frekk gangart, med ulike krumspring, ubeskjedne positurer og kroppsbevegelser, fungerer som et uttrykk for lettsindighet og uanstendighet (St. Ambrosius av Milano). Kyskhet dukker også opp i ordet – i renheten til språket vårt. Øynene og ørene til en kysk person vender seg bort fra enhver usømmelighet (forførende briller, malerier, bøker, historier, ubeskjeden dans og moro, etc.). Som de sier, det som er i hodet er også i tungen: «Tungen til (menneskets) begjærlige (og fordervede) spyr ut mye skamfullt; det spyr ut mye skjult og forførende i ørene til disse. som lytter» - St. Gregory the Theologian. "Akkurat som et uskadd øye ser alt rent, og virkelig bestemmer hva det er... slik ser en ren sjel alt ulastelig og rent, men en indignert sjel (besmittet av synder), som har et øye dekket med syndens støv, kan ikke se god som god.» - pastor Ephraim den syriske - og mistenker (a) ren, kysk person for hykleri og skjulte laster. Skjønnheten i menneskekroppen fremkaller ikke lidenskapelige følelser hos en kysk person, men oppmuntrer til forherligelse og beundring av Gud. Fra helgeners liv er det kjent at asketer, kjent for sin kyskhet og hellighet, da de møtte en vakker kvinne eller ung mann, ikke ble forført av fysisk skjønnhet, men med sine tanker steg de opp til den øverste hellige skjønnhet, skyldige i all skjønnhet på jord og himmel, dvs. til Gud, æret ham for å ha gjort slik skjønnhet ut av jorden, undret seg over skjønnheten i Guds bilde, skinnende selv i menneskelig natur skadet av synd, tenkte de mentalt på den ubeskrivelige godheten i Guds ansikt, skjønnheten til de hellige av Gud, de hellige englene og Guds mor, og enda mer varmet opp i oss selv ren kjærlighet til den ene Gud, "som skapte all skjønnhet for sin egen skyld" - Johannes av Kronstadt. KYSKHETENS FRUKTER «Renhet, en konsekvens av kyskhet, er et tegn på sjelens helse, en kilde til åndelig glede. Den som ønsker å tilegne seg kjærlighet til Gud, må ta vare på sin sjels renhet. Ekte renhet betyr at sjelen får frimodighet i bønnens time. Frimodighet er frukten av renhet og arbeid for å erverve den.» - Past Isak den syriske. Renhet har et rent hjerte, en søt hals og et lyst ansikt. Renhet er en gave fra Gud, full av vennlighet, oppbyggelse og kunnskap. Renhet gleder hjertet som får det og inspirerer sjelen til det himmelske. Renhet gir opphav til åndelig glede og ødelegger tristhet, Renhet ødelegger lidenskaper og produserer lidenskap. «Det hyggelige ved kyskhetens renhet kan ikke forklares med ord til noen som ikke har vært verdig til å nå høyden av denne dyden. Fantastisk Guds verk! Det naturlige mennesket, som er i kjødet, avviser kjødelige lidenskaper, og til tross for den store variasjonen av livsomstendigheter, fiendtlige angrep og fristelser, forblir det urokkelig i renhet ved Guds kraft. Den som når denne dydstilstanden, av spesiell nåde, selv forbløffet, med en oppriktig innstilling av hjertet, vil rope: Dine gjerninger er vidunderlige, og min sjel vet godt." - Sl. 138:14. "Perfekt moden kyskhet bevarer alltid den uforstyrlige og urokkelige renheten til kropp og sjel og er intet mindre enn hellighet." Grunnlaget for kyskhet "Kyskhet er tilstanden til en som har oppnådd en slik åndelig integritet, en slik indre visdom som ikke tillater ham å avvike fra Gud, å avvike fra renhet, å avvike fra sin menneskelige storhet, det vil si fra å tjene bildet av Gud i seg selv." - Metropolit Anthony av Sourozh. I en slik tilstand er det ikke behov for avholdenhet, som St. John Cassian sier: «En ting», sier han, «er å være avholdende, og en annen ting er å være ren og så å si komme til disposisjonen. av renhet og uforgjengelighet, som kalles uskyld...”. "Hellighet," skriver biskop Theophan the Recluse, "er oppfyllelsen av hjertet med alle dyder, men hovedsakelig er det bevist av renhet fra kjødelige ønsker og sympatier." Å leve rettferdig betyr ikke bare å ikke krenke sannheten i forhold til andre, men også å gjøre dem alt godt. Å leve fromt betyr å gjøre alt ved å dedikere deg selv til Gud og ære hans navn på alle mulige måter. Fromhet omfatter omfattende forholdet mellom vårt sinn og vårt hjerte til Gud, mest av alt - bønn og skapelsen av alt til hans ære. «Kyskhet er basert på ydmykhet. "Du kan ikke tilegne deg denne dyden med mindre grunnlaget for ydmykhet først er lagt." Ydmykhet følges av avholdenhet i alt, selvbeherskelse, indre åndelig velvære og forskjønnelse av sjelen med kyskhet» - St. John Cassian the Roman. Kyskhetens dyd er utenkelig uten barmhjertighet, uten kjærlighet, som besørger enhver dyd. I følge den samme helgen går kyskhetens dyd tapt uten nåde. Kyskhet og kjærlighet er nært beslektet. Gjennom oppriktig kjærlighet, renhet og kyskhet løfter en person til hellighet og fellesskap med Gud - "de er forent med Gud" - Rev. Nikita Stifat. KYSKHET, DET SLUTTE ORDET Kyskhet dekker faktisk alle aspekter av menneskelivet, derfor er det feil å redusere betydningen av denne dyden bare til seksuell avholdenhet. Imidlertid er seksuell promiskuitet utvilsomt det motsatte av den kyske tilstand. Et tapt liv forblir ikke uten konsekvenser; det ødelegger uunngåelig sjelens harmoni og integritet. Få synder forårsaker så alvorlig skade på den åndelige helsen til et individ. Apostelen Paulus forklarte tanken sin på denne måten: «Hver synd som en person begår, er utenfor legemet, men utuktigen synder mot sitt eget legeme», det vil si at han ødelegger seg selv. Derfor oppstår ikke konsekvensene av utukt bare i fremtiden, de innhenter en person i hans jordiske liv. Kyskhet er en klok ambisjon om å oppnå og bevare integritet, den indre enheten til en person som er i harmoni med mentale og fysiske krefter. Utskeielser skiller de kroppslige manifestasjonene av sex fra sjelens liv, fra kjærlighet, troskap og ansvar. Derfor er det skummelt. En destruktiv splittelse introduseres i en persons liv. Åndelig syn blir matt, hjertet stivner og blir ute av stand til sann, altomfattende, oppofrende kjærlighet. Lykken over indre harmoni, gleden over integrert enhet som oppleves i familielivet, blir utilgjengelig for utuktigen. Han raner seg selv. Kris.h.Nive basert på materialer fra «ABC of Faith»

Det kan tolkes på forskjellige måter. Men det vil alltid forbli relevant for jenter. Når du har ødelagt ryktet ditt med useriøs oppførsel, kan du høste konsekvensene for resten av livet. Jomfrudom og kyskhet - er det forskjell på disse konseptene, og i så fall hva er det?

Begrepet "kyskhet"

Dette konseptet innebærer først og fremst moralsk renhet. Våre samtidige tenker sjelden på livsstilen sin. Jenter, helt fra begynnelsen tidlig alder, de ønsker å bli mer modne og for dette formålet forakter de ingen midler. Møter med eldre menn, drikking av alkoholholdige drikkevarer, røyking, ønsket om å eie de mest moderne dingsene og en lidenskap for reise - kan en jente med slike livsverdier kalles kysk?

Det moderne samfunnet har blitt frigjort i en slik grad og har mistet rammene for moral og etikk at begrepet «kyskhet» har begynt å få en litt humoristisk, frekk klang. Ingen tenker på dens sanne betydning. Mange erstatter konseptet, og anser at begrepet "kyskhet" er synonymt med ordet "jomfruelighet." Angivelig må en kysk jente være en jomfru. Dette er faktisk en myte.

Hvilke egenskaper er karakteristiske for en kysk jente?

I dag vil mange mennesker ikke like denne egenskapen. Men folk som tenker på fremtiden vil sette pris på en kysk jente.

Portrettet hennes er preget av følgende funksjoner:

• Saktmodighet. Hun vil ikke prise seg selv foran lærere eller venner. Det er bedre å bevise dine kunnskaper om emnet og læringsevner direkte i praksis.
• Seriøsitet mot dine egne løfter og ord. Hun kaster ikke fraser i vinden - hun forstår at "et ord er ikke en spurv, hvis det flyr ut, vil du ikke fange det."
• Ingen dårlige vaner. En kysk kvinne forstår at en sigarett i munnen og et glass av selv den dyreste cocktailen i en kvinnes hånd ser karikert og vulgært ut. En slik dame fremkaller forakt og kan interessere en mann i hennes person bare for et kortvarig forhold.
• Kyskhet er moralsk renhet. Slike mennesker trenger ikke å jage penger og anerkjennelse. De lever ikke etter illusoriske kortsiktige mål, men etter grunnleggende - familie, klaninteresser, vitenskap, altruisme.
• En kysk jente er preget av veldedige gjerninger. Hun hjelper dyr, eldre og barn, ikke for en hyggelig gest eller et ord "takk". Hun gjør dette på befaling fra sin sjel.

Religionens forhold til kyskhet

Mange av våre samtidige, når de hører uttrykket "kyskhet er en tanke" eller lignende, tenker umiddelbart på sekter eller ulike typer religioner. Dette er en feil; dette konseptet har ikke alltid slike konnotasjoner.

Enhver religion (det være seg ortodoksi eller islam) ønsker ikke en frekk og oppløst livsstil velkommen. Men er ønsket om å leve et anstendig liv bare nødvendig under frykt for å krenke troens dogmer? Hundretusenvis av kvinner fører en kysk livsstil, og beskytter deres ære ikke under åket av mytiske bud, men takket være deres verdensbilde.

Hva betyr en "kysk jente" fra ortodoksiens synspunkt? Hun ser ikke bare på seg selv i forhold til menn, men observerer også faster, mottar regelmessig nattverd, kjenner og studerer Guds Ord og bekjenner til Far.

Er en ren jente bra eller dårlig? Svaret på dette spørsmålet er klart. Familien og skolen må innpode jenta selvtillit, respekt for eldste, altruisme og en korrekt forståelse av begrepet "kyskhet".

Hvilken jente regnes som jomfru?

Konseptet med jomfruelighet er litt forskjellig fra det ovenfor. Dette er et medisinsk begrep. Jomfruhinnen er en hindring som oppstår før den aller første seksuelle omgangen i hver jentes liv. Etter brudd på den kan vi si at jomfrudommen er tapt.

Dette kan bare skje en gang i livet. Etter dette øyeblikket blir jenta en kvinne. I det sekulære samfunnet er det generelt akseptert at et kvinnelig vesen får status som "kvinne" først etter å ha blitt mor. Synspunktene på dette spørsmålet kan variere.

Er jomfrudommen en ulempe eller en fordel?

Det avgjørende punktet i denne saken er kvinnens alder. Selvfølgelig, hvis du er over tjuefem år gammel, blir jomfruhinnen et problem og en kilde til komplekser. Alt må skje til sin egen tid. Hvis det er en permanent partner, gjensidig kjærlighet mellom en fyr og en jente, så er det ikke noe skummelt i kjærlighetshandlingen. Tvert imot vil det bli en kilde til glede og lykke for begge partnere.

Begge foreldrene må være med på å oppdra jenta. Det er umulig å innpode riktig selvtillit, verdsette deg selv og opprettholde din ære i møte med konstante familieskandaler. Det er svært sjelden at en kysk jente kan komme fra en problematisk familie, der fyllskandaler og overfall er normen.

Hvis en jente vokser opp i en familie...

Da bør begge foreldrene gjøre alt for å lære henne kysk oppførsel og innpode sunn selvtillit. I dag, på grunn av den vanskelige økonomiske situasjonen i landet og tapet av verdien av familiestatus, vokser barn opp som "ugress". De er overlatt til seg selv, går på gata uten tilsyn av voksne og henter informasjon fra Internett om de mørkeste sidene ved voksenlivet. Hvordan kan en jente vokse opp kysk i et slikt miljø?

Hovedverdien ble penger og økonomisk velvære. Unge jenter ser på oppførselen til jevnaldrende, begynner å røyke og drikke, og dater gutter ikke for følelsenes skyld, men for falsk prestisje. De er klare til å gjøre bokstavelig talt hva som helst for en ny iPhones skyld. Og dette er hvordan vi, voksne, lager deres verden. Hvordan kan de vokse opp i et slikt miljø? Og så på TV blir folk overrasket over det neste programmet "La dem snakke" om en femten år gammel skolejente som fødte tvillinger.

Jomfrudom og kyskhet: forskjellen

"Jomfruelighet" er et fysisk konsept. Og "kyskhet" er åndelig. Dette er hovedforskjellen.

Hver persons åndelige verden kan være vakker, eller den kan være stygg. Grådighet, misunnelse, oppkjøpsevne, svik - disse egenskapene skaper et personlig helvete i sjelen til hver person i løpet av livet. Uten å føre en samtale i religiøs retning, selv fra det filistinske kjøkkenpsykologiens synspunkt, innrømmer hver av oss at disse egenskapene er destruktive.

Hva betyr en «kysk jente» fra det sekulære samfunnets synspunkt? Ærlig, snill, uten onde tanker, alltid klar til å gi en hjelpende hånd til sin nabo. Bare en trangsynt person, som hører dette ordet, begynner å fnise og forestille seg uanstendige scener fra alle kjente filmer. En god utdannelse, en anstendig familie- og omgangskrets, og kvalitetskino har en gunstig effekt på oppdragelsen av jenter og hjelper dem å vokse til kyske og integrerte individer.

Lesetid: 2 min

Kyskhet er en moralsk dyd, en sinns- og kroppstilstand til et individ der han selv velger kroppslig og åndelig renhet. For tiden er betydningen av kyskhet delvis glemt, og for mange er det til og med latterlig og unødvendig. Tingenes tilstand er slik at den teknologiske utviklingen i samfunnet hvert år gir flere og flere muligheter for yngre generasjoner til å unngå sensur fra voksne, foreldre og undervisningsveiledere. Men samtidig gis det lite om grunnlaget og begrepene om moralske verdier, som adel, ære, kyskhet, beskjedenhet. Å være slik i dagens virkelighet, spesielt i megabyer, er nesten lik manglende evne til å overleve. Hver av oss har imidlertid muligheten til å velge hva vi skal være. Et bevisst valg til fordel for dyder gir kanskje ikke rikdom og berømmelse, men det vil gi deg muligheten til å forbli deg selv.

Hva er kyskhet

La oss prøve å stole på selve ordet "kyskhet". Hvis du bryter det ned i to ord, viser det seg at den kyske personen er den som viser visdom ved å forbli hel og hel. Meg og min verden er en balansert helhet. Heraclitus (Heraclitus fra Efesos, gammel gresk filosof, 544-483 f.Kr.) har en veldig vakker definisjon av visdom, og det høres slik ut: «å være vis er den høyeste dyd og visdom består i å tale sannheten og være enig i hennes handlinger, stille spørsmål ved naturen for å finne ut sannheten."

Synonymer for kyskhet er slike begreper som renhet, moral, ære, renhet, fornuft, uskyld, jomfrudom.

Refererer begrepet kyskhet alltid til uskyld og jomfruelighet? Fram til det tjuende århundre var en kvinnes kyskhet av stor betydning, spesielt i livet til en jente, og var ikke så mye forbundet med hennes posisjon i samfunnet, men heller med holdningen til de rundt henne, både menn og kvinner. Hvis en jente av en hvilken som helst klasse, det være seg Europa eller Russland, beskyttet sin uskyld frem til ekteskapet, så var hun garantert respekt i samfunnet. For eksempel, i Russland, siden hedenske tider, har et veldig seriøst og ansvarlig ritual blitt assosiert med tap av jomfruelighet. Da bryllupsdagen i samsvar med juletider og høytider ble satt, samlet det seg gjester og de nygifte satte seg ned mellom sine foreldre og svigerforeldre, begynte ønsker, skåler og rituelle sanger. Da tiden kom for de nygifte, var sengen klargjort, og de ble eskortert inn på rommet av venner, svigerforeldre, foreldre og alle som ville, akkompagnert av sanger og ordtak. Dette ble ansett som det mest avgjørende øyeblikket, siden det var tegnene på jomfruelighet - blodflekker på brudens undertøy under fratakelse av kyskhet - som avgjorde hennes ærlighet før hennes fremtidige familie og ektemann. Hvis jenta ikke var uskyldig, kunne hun bli returnert til foreldrene i skam, og en veldig skuffende fremtid ventet hele familien.

Lignelse om liljen. En vakker hvit lilje vokste nær bredden av en elv. Og hun var så vakker at bassenget begynte å forføre henne. Han hvisket til hvilke avstander han ville ta liljen, hvilke gleder han ville gi den. Og den milde liljen, fortryllet av løftene og i påvente av det nye og ukjente, var klar til å gå med og hoppe i bassenget. Men så grep nattergalen inn, som lenge og lidenskapelig hadde elsket liljen. De kranglet lenge, nattergalen tryglet henne om ikke å gjøre dette, for det var fare og mørke, og ikke noe mer. Men Lily var ikke enig. Og for å bevise sin kjærlighet og redde den ømme og tillitsfulle liljen, steg nattergalen opp og falt som en stein i bassenget. Og boblebadet svelget hans edle og glødende hjerte for alltid. Først da forsto den vakre liljen hvilken fare hun var reddet fra...

For bare noen tiår siden lempet vestlige og europeiske samfunn på strengene sine for ekteskapelig jomfruelighet før ekteskapet. Det må sies at kristne og ortodokse kirkeskoler den dag i dag lærer elevene sine klare begreper om kyskhet, renhet og renhet.

På ungdomsskoler og universiteter i en av provinsene i Kina vil faget "undervisning om livet" bli undervist, som vil undersøke forhold mellom kjønn, kjærlighet, konseptet om ekteskap, så vel som begrepet kyskhet. Studentene inviteres til å skrive et brev til sin sønn eller datter, som vil fortelle dem hvilke vanskeligheter og fristelser en person møter i begynnelsen av reisen, og viktigst av alt, hvorfor de bør begynne å være seksuelt aktive først etter ekteskapet. Hva er fordelene med å opprettholde renhet, hva er viktigheten av kyskhet generelt for å skape en lykkelig fremtid. I læremidler om dette emnet foreslås kyskhet før ekteskapet som den eneste måten å opprettholde helsen, ikke bli smittet med seksuelt overførbare sykdommer og ikke bli avhengig av en uønsket graviditet, som generelt sett forandrer mange skjebner for alltid hver dag.

En interessant opplevelse i spørsmål om betydningen av kyskhet og seksualundervisning ved en av de anglikanske kirkeskolene i Storbritannia. Her presenteres kristne verdier for studentene som tema for refleksjon, snarere enn uforanderlige dogmer. Elevene læres opp til å tenke og uttrykke meninger om det som skjer i verden og samtidig stole på kristne bud. De lærer toleranse overfor andre individer og seg selv.

Selve begrepet kyskhet kan deles inn i to paradigmer – religiøst (kirkelig) og sosialt.

La oss først vurdere det sosiale og hverdagslivet. Ved hvilken alder kan spørsmålet oppstå om en kvinne bør forbli sølibat? Utviklingspsykologien mener at det er nettopp i puberteten, d.v.s. pubertet, når problemene med å bli og finne en tenårings plass i samfunnet hans blir den ledende aktiviteten på bakgrunn av en stadig økende interesse for intimitet, utforskning av ens skiftende kropp og oppdagelse av gledene forbundet med den.

Med forskjellige personligheter og sosiale statuser kan beslutninger om hvorvidt man skal opprettholde kyskhet være forskjellige. Her er det nødvendig å vise også for ikke å bukke under for falsk oppførsel - hvis alle venninnene mine har sex på fjorten (selv om dette kan være langt fra tilfelle), så vil jeg ikke være annerledes enn dem. Foreldre må vise maksimal takt og tålmodighet når det gjelder oppførsel, noe som er viktig ikke bare for jenter og fremtidige kvinner, men også, ikke mindre, for voksne menn.

Religiøst konsept. Dette er en dyd rettet mot å beseire begjær, spesielt intimt, siden en person kan begjære materielle verdier, og ikke bare kjødelige nytelser.

I religion er begrepet kyskhet nært knyttet til begrepet synd. Et løfte eller løfte hjelper en dydig og religiøs person til å beskytte seg mot synd. Et løfte eksisterer som et insentiv til å oppfylle en plan, enten det er seier på slagmarken eller åndelig utvikling.

Løfte om kyskhet

Kyskhetsløftet avgis direkte til Gud og anses som ugjenkallelig. Den som har avlagt et slikt løfte har ikke lenger rett til å gifte seg og få barn, samt å ha sex for alltid. Både menn og kvinner kan avlegge kyskhetsløfte, både i klostervesenet og i verden. Monastisme, så vel som monastisisme, er oversatt som "ensom, ensom levende."

Det er også lignende konsepter: askese (fra gresk "øvelse"), som en type åndelig praksis, hvis formål er å oppnå en viss åndelig tilstand eller tilegne seg overnaturlige evner, er anerkjent i alle religioner og kulturer; sølibat (bokstavelig talt "sølibat"), brahmacharya - seksuell avholdenhet; selvkontroll over ønsker, ønsket om renhet i tanker, ord og handlinger alltid og under alle omstendigheter.

Kykhetsløftet er kanskje et av de vanskeligste løftene, siden det strider mot menneskets natur. De som velger denne veien vil møte mange fristelser og vanskeligheter med å dempe sine naturlige ønsker.

Kyskhetsbelte

Et kyskhetsbelte, kyskhetsbelte eller "venetiansk gitter" er en lær- eller metallinnretning som mekanisk umuliggjør seksuell omgang.

Konseptet med et "kyskhetsbelte" ble først nevnt i gamle greske tekster. Angivelig ble det opprettet for å beskytte slaver mot uønsket graviditet, som ville forstyrre bruken av arbeidskraften deres.

Historisk sett forekommer de fleste referanser til kyskhetsbeltet i middelalderen. Når mannen var borte fra hjemmet, for at kona ikke skulle bli fristet til å jukse, ble det satt et skinn- eller metallbelte på hoftene hennes, en stripe av metall eller skinn ble festet foran, ført gjennom skrittet og festet bak. . Nøkkelen til beltet ble gitt til mannen. I dag antas det at et kyskhetsbelte er en fiksjon, hvis du stoler på logikk og ideer om hvor lenge du kan gå i en "thong" av lær eller metall uten å skade huden, for ikke å nevne umuligheten av å opprettholde i det minste delvis hygiene. Men historien kjenner mange eksempler på at mennesker har blitt torturert, spesielt i navnet til å bevare en kvinnes kyskhet. Men over tid begynte slike belter å bli opprettet ikke bare for å bevare kvinnelig troskap. Ulike modeller av belter for gutter som forhindrer onani er fortsatt oppbevart i noen europeiske museer.

Foredragsholder for det medisinske og psykologiske senteret "PsychoMed"

"Kyskhet er integritet, en klok holdning til livet, renhet av sjel og kropp, integritet i sinnet, ikke forurenset av lidenskaper."
Nonnen Nina (Krygina), "Kyskhet til kongefamilien"

"Kyskhet er det omfattende navnet på alle dyder."
John Climacus.

Kyskhet er en dyd som viser åndelig og fysisk renhet og renhet.
Dette er sjelens indre renhet, integriteten til tanker og handlinger, som ikke bestemmes av eksterne faktorer.

Kyskhet og adel- to moralske verdier som er mer assosiert med konseptet "ære".

"Kyskhet" i ordboken for russiske synonymer:
upåklagelighet, upåklagelighet;
fornuft, kyskhet, syndløshet, jenteskap, jentefarge, renhet, renhet, renhet, moral, uskyld, jomfruelighet, ære, ærlighet, syndløshet, beskjedenhet.

Ordbokdefinisjoner

I Ushakovs ordbok (Ushakov's Explanatory Dictionary of the Russian Language)
Kyskhet, kyskhet, flertall. nei, jfr. (bok). Dyd, moralsk strenghet.

I Ozhegovs ordbok (Ozhegovs forklarende ordbok)
Kyskhet:
1. Samme som jomfrudom;
2.trans. Strenge moral, renhet.

Dahls ordbok definerer kyskhet nærmest den moderne tolkningen:
"Kysk - etter å ha bevart seg selv i jomfrudommen (ren ungdom før ekteskapet) og i ekteskapelig renhet, ulastelig, ført et rent, ulastelig liv i ekteskapet."

"Kyskhet" i den moderne forklarende ordboken ed. "Great Soviet Encyclopedia" Begrepet "kyskhet" finnes ikke i ordboken.

"Kyskhet" i den kristne religiøse tradisjonen

Ordet "kyskhet" er et religiøst ord, det er et åndelig ord. Og derfor, for å bli kysk, må du bli litt religiøs. Dette vet prestene. Ordet, begrepet "kyskhet" dukket opp lenge før Rus' fødsel. Her er to veldig små eksempler.

Her er apostelen Paulus' brev til romerne. Den tredje av disse fra det 12. kapittel:
1) på kirkeslavisk:
«For av den nåde som ble gitt meg, sier jeg at hver den som er i dere ikke skal filosofere mer enn den burde filosofere, men å filosofere i kyskhet, slik Gud har delt i hver enkelt, er troens mål. ”
2) på russisk:
«Ved den nåde som er gitt meg, sier jeg til hver og en av dere: ikke tenk mer på dere selv enn dere burde tro; men tenk kysk, beskjedent, etter det mål av tro som Gud har gitt alle.»

Her er bønnen til syreren Efraim, som levde på 300-tallet
«Herre og Mester i mitt liv, ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, begjærlighet og ledig prat. Gi meg en ånd av kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet til Din tjener.
Til henne, Herre kongen, gi meg å se mine synder, og ikke å fordømme min bror, for velsignet er du for alltid og alltid, amen.»

Fra dette er det klart at kyskhet er en ånd, det er en gave som må bes om og, etter å ha mottatt, holdes veldig nøye.

Kyskhet er et religiøst begrep. Kyskhet er ikke bra eller dårlig, enten er det der eller ikke. Jomfrudom, ekteskapelig troskap, beskjedenhet osv. alt handler om kyskhet, men det er ikke kyskhet. Kyskhet begynner med lydighet: overfor foreldre, lærere, mann, kone ... Men hvordan opprettholde lydighet hvis en person ikke er religiøs, hvis vurderingene hans bare er på nivået "godt - dårlig." Og til og med det "gode og dårlige", slik han forestiller seg dem.

Saint Ignatius Brianchaninov forklarer begrepet kyskhet som følger:
«Kyskhet er å unngå all slags utukt. Unngåelse av lystige samtaler og lesing, fra uttalen av lystige, ekle og tvetydige ord. Lagring av sansene, spesielt syn og hørsel, og enda mer berøringssansen. Beskjedenhet. Avslag fra tankene og drømmene til fortapte barn.
Stillhet. Stillhet. Tjeneste for syke og funksjonshemmede. Minner om død og helvete. Begynnelsen av kyskhet er et sinn som ikke vakler fra begjærlige tanker og drømmer;
kyskhetens fullkommenhet - renhet som ser Gud».

Saint Ambrose of Milano snakker om tre former for kyskhet:
«Det er tre former for kyskhetens dyd: kyskhet av ektefeller, kyskhet av enkeskap og kyskhet av jomfruelighet. Vi roser ikke noen av dem til utelukkelse av andre. Dette er rikdommen i kirkens disiplin.»

Definisjoner fra Wikipedia - det frie leksikonet.

Kyskhet er en positiv moralsk egenskap ved en person, som avsløres i overholdelse av et bevisst selvforbud mot å vite, oppleve og gjøre alt som kan svekke eller ødelegge evnen til å motstå og motstå det onde.

I hverdagens bevissthet er begrepet kyskhet assosiert med avholdenhet fra seksuelle opplevelser. I denne tolkningen forstås kyskhet som:
EN). å nekte en person å ha seksuelle forhold generelt,
b). avholdenhet fra seksuelle forhold før og utenfor ekteskapet.

I moralfilosofien ble det i tillegg til dette innholdet introdusert en spesiell betydning i begrepet kyskhet: for det første ble det som regel brukt som et kjennetegn på en uformet person; for det andre uttrykte den den passende holdningen (nemlig avholdenhet) ikke bare til seksuelle, men også til kroppslige nytelser generelt, så vel som til sterke lidenskaper, drifter, uhemmede impulser, etc. - til alt som kan ødelegge en persons integritet. Kyskhet ble forstått som at en ung mann nektet å møte prøvelser som han ennå ikke er i stand til å takle.

Noen kulturer har orientert seg mot kyskhet som et universelt ideal. I kristendommen ble dette delvis manifestert i sølibatløftet til hele det katolske presteskapet (sølibatet) og den ortodokse monastisismen, samt i det faktum at for lekfolket bare ekteskapelige seksuelle forhold ble anerkjent som akseptable, den eneste begrunnelsen var fødselen av barn.

Begrepet kyskhet er nært i betydningen begrepet uskyld. I likhet med tilstanden av uskyld, kjennetegnes den kyske tilstand av integritet, harmoni og renhet. Det vesentlige ved en kysk person er at han ikke er uskyldig i forhold til godt og ondt, han kjenner deres absolutte forskjell, hans tanker, følelser og handlinger er i et spenningsfelt dannet av den grunnleggende moralske dikotomien, og er derfor underlagt moralsk vurdering. Uskyld er ikke-moralsk. I tillegg er det indre livet til en kysk person kompleks, differensiert og bevisst. På grunn av disse funksjonene krever opprettholdelse av indre harmoni og harmoni med verden, renhet, fred i godhet en kysk person, i motsetning til en uskyldig person, for hvem en slik tilstand er naturlig og ubevisst, for å gjøre visse anstrengelser. Den moralske innsatsen til en kysk person er først og fremst rettet mot å overholde forbud. P. A. Florensky definerte lykke opprettholdt som et resultat av en slik moralsk innsats som "hvile fra utrettelig grådig og aldri tilfredsstilt begjær, som selvbegrensning og selvinnsamling av sjelen ...".

Et annet kyskhetsbegrep som er nærliggende i betydning er begrepet måtehold. Hvis kyskhet er karakteristisk for stadiet av en persons åndelige formasjon, så er moderasjon dyden til en moden person; den manifesterer seg i stabil selvkontroll, i evnen til å være herre over ens følelser, ønsker og lidenskaper. Hvis en kysk person beskytter seg mot uutholdelige prøvelser og nekter alt som kan kaste ham inn i fristelsens kraft, så er det ingen fristelser for en moderat person. Ifølge Aristoteles beskrivelse har ikke en moderat person dårlige tilbøyeligheter og opplever ikke gleder som er i strid med riktig dømmekraft. Moderasjon er et kjennetegn på noen som streber etter et moralsk rettferdiggjort eller akseptabelt, fra et moralsk synspunkt, mål, det være seg det høyeste gode, uselviske tjeneste for Gud, lykke eller oppfylle en plikt overfor seg selv. Kyskhet karakteriserer den åndelige modningen til en person, dens hovedformål er å beskytte den skjøre sjelen og la den dannes.

I moderne liberal etisk og filosofisk tenkning har begrepet kyskhet blitt flyttet til seksualitetens sfære. Dermed analyserer R. Scruton kyskhet i sammenheng med seksuell lyst. Kyskhet forutsetter her tilbakeholdenhet og oppfyllelse av kun et slikt seksuelt begjær, som tar sikte på å forene seg med en annen person, som fremstår innenfor rammen av dette forholdet i sin personlighets fylde. Kyskhet er rettet mot å opprettholde integriteten til en person, først av alt, enheten til hans seksuelle og personlige egenskaper. Det manifesterer seg i en disposisjon for å unngå oppfyllelsen av seksuell lyst, når bare kroppen til en annen er ønsket. Ellers viser både subjektet og gjenstanden for begjær seg å være fratatt integritet: kroppsligheten og personligheten til begge viser seg å være atskilt fra hverandre, og forholdet deres er upersonlig.

Kyskhet, streng moral, renhet i forholdet mellom en jente og en gutt. I et slikt forhold blir jentas jomfrudom og guttens renhet bevart. Grunnlaget for høy moralsk renhet er beskjedenhet - en egenskap oppnådd av en person med alder. Sjenanse overfor det motsatte kjønn er spesielt sterkt uttrykt med utseendet av sekundære seksuelle egenskaper. I løpet av denne perioden begynner unge mennesker å bli seriøse venner og bli forelsket. Vennskap, og deretter kjærlighet, mellom en gutt og en jente er en alvorlig prøve på moralen deres. Til å begynne med ser lykke ut til å være muligheten til å ta på hånden til en kjær, for deretter å kose seg til ham og kysse ham. Men en person blir raskt vant til det som er tillatt, og nå lokker og tenner en ny "forbudt frukt" lidenskaper. Når de befinner seg i en flom av ukjente opplevelser, kan unge mennesker ikke alltid forstå følelsene deres eller vurdere utsiktene for forhold til hverandre riktig. Derfor bør jenter nøye veie fordeler og ulemper med sex før ekteskapet, og ikke bli styrt av en øyeblikkelig impuls. Til enhver tid ble kyskhet foreskrevet til unge mennesker før ekteskapet, selv om opinionen lettere tilga den unge mannen og spurte jenta strengere.

Poenget her er ikke bare kirkemoralens innflytelse, men også det faktum at det biologiske ansvaret for et intimt forhold utelukkende ligger hos kvinnen. Hun må føde, hun må oppdra barnet hvis faren forlater ham. Naturen selv påla jenta et stort ansvar, og utpekte jomfruelighet selv anatomisk. Dessuten er det i mange tilfeller jenta som setter for gutten grensene for akseptable forhold til seg selv. Det setter tonen for kjærlighetsforhold, gjør dem vulgære eller svært åndelige, virkelig vakre.

Ikke mindre viktig i mellommenneskelige forhold er den unge mannens stilling. Det er ikke uten grunn at målet for en manns verdighet alltid har vært hans holdning til en kvinne. En ekte mann kjennetegnes av tilbakeholdenhet og korrekthet i sin holdning til kvinnen han elsker. I dag er de moralske kravene til menn og kvinner blitt mindre strenge. Men selv i dag, uten kjærlighet, respekt, hengivenhet eller en følelse av plikt, reduseres intim intimitet bare til en vanlig fysiologisk handling. Det er derfor ungdommelig tilbakeholdenhet, jomfrurenhet, stolthet, kyskhet ikke er utdaterte konsepter. Dette er spørsmål ikke bare om moral, men også om fremtidig helse og lykke.

"Kyskhet er ikke så mye en fysiologisk og ikke bare en moralsk kategori, det er en verdensbildekategori, som gjenspeiler et helhetlig bilde av tilværelsen, et helhetlig og klokt bilde av verden."
Vera Abramenkova "Utdannelse av kyskhet"

"Kyskhet er suvereniteten til både individet og samfunnet i forhold til ondskap."
Artemy Ermakov "Stat og kyskhet"

Uttalelser fra store og kjente mennesker om kyskhet.

Albert Camus (1913-1960, fransk forfatter og filosof): «Uhemmet sensualitet fører til troen på at verden er meningsløs. Kyskhet gir tvert imot mening til verden.»

John Krestyankin (1910-2006, prest i den russisk-ortodokse kirken, arkimandrit): "Sjelens skjønnhet ligger i kyskhet og sannhet, sjelens helse er i mot og klokskap."

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, fransk dramatiker og publisist): "Himmelen favoriserer alltid uskyld!"

Pavel Gumerov (f. 1974, russisk prest, forfatter): "Det er nødvendig å holde ikke bare synet rent, men også sinnet. Urene, fortapte tanker, som skitt, flekker og besmitter sjelen og hjertet."

Victor Ivanovich, for å komme nærmere sannheten om å oppdra kyskhet i et barn, fortell oss i generelle termer, er denne egenskapen medfødt eller ervervet? Hvor skal man lete etter grunnlaget for kyskhet? Er en nyfødt baby kysk?

I denne saken vil jeg bevisst unngå å identifisere dette konseptet med jomfruelighet. "Kyskhet" til en person må betraktes i bred forstand: dens harmoni og hierarki som helhet. Dessverre blir et ord som ser ut til å være forståelig for alle, som direkte betyr "helhet" og "integritet", i daglig tolkning betraktet nettopp som kroppens integritet, og ødeleggelsen av kyskhet oppfattes som et tap av uskyld. Kyskhet i vid forstand eksisterte i en person bare én gang i denne verden - for øyeblikket: alt i ham var perfekt, harmonisk, hierarkisk. Som et resultat av syndefallet ble harmonien i mennesket umiddelbart ødelagt og
hierarki: hver autoritet begynte å kjempe for makt, kroppen okkuperte faktisk sjelen, satte den til tjeneste, og sammen begynte de å motstå ånden, blokkere den, påtvinge sine egne meninger og mål. Selv om moderne mann kommer inn i denne verden med en iboende evne til kyskhet, må denne kvaliteten en dag manifestere seg i en person, analogt med et fotografisk bilde som vises på fotografisk papir, og gradvis øke.

Etter å ha skapt mann og kvinne, skapte Herren umiddelbart et kyskhetshus - en familie. Og hvis vi snakker om utdanning av kyskhet i våre dager, må vi først og fremst ta hensyn til hvordan familien vår er strukturert, hvordan far og mor er, hva slags forhold de har til hverandre, til barna , hva tilbyr og presenterer de for barna? Kyskhet utvikler seg hos barn bare takket være foreldrenes eksempel, det vil si at alt starter med oss ​​- det er ikke et ondt miljø som forvrenger og ødelegger kyskhet i et barn, men først og fremst hans feil oppdragelse! Kyskhet er ikke skrevet i genotypen, og den "lever" heller ikke i moralske forskrifter. Ingen læresetninger, instruksjoner og oppfordringer om å "være god, være veloppdragen, være høflig, være slik", som i sangen "bli slik jeg vil", gi hva som helst! Kyskhet er Guds plan for mennesket og eksisterer i strukturen i felleslivet til barn og voksne. Akkurat som voksne uten barn er meningsløse vesener, er et barn uten voksne et umulig vesen. Derfor er det første budet til en forelder, den første oppgaven til voksne, å se på vår egen livsstruktur: lever vi riktig? Barnets handlinger bestemmes av det tredimensjonale bildet av verden som utvikler seg i foreldrenes hjem! Følgelig blir kyskhet, som en indre grunnleggende egenskap ved en person, ervervet (merk, ikke tilegnet seg!) av barnet gjennom den felles eksistensen av voksne og barn.

"Å leve" mellom oss, blir det det indre skjelettet, den absolutte verdien og styrken som lar en voksende person motstå og beskytte seg selv i alle livssituasjoner. Hvis dette barn-voksne fellesskapet blir ødelagt, er alle håp om kyskhet rett og slett meningsløse, fordi de svært vitale forholdene ikke vil forbli.

På grunn av menneskets tredelte natur, kan et slag mot kyskhet oppstå hvor som helst. For eksempel vekker kroppslig sensualitet det mentale og åndelige i ham, og for noen kan korrupsjon begynne på det mentale nivået - med følelser, opplevelser, bilder osv. Det er kjent at i tillegg til minnet om tid, er det preging, det vil si et minnestempel, når et bilde fra et barns liv er innprentet i underbevisstheten, og deretter dukker opp og viser seg å være en provokatør av en persons handlinger i hans senere liv.

En direkte trussel mot kyskhet er foreldrenes samvittighet og uansvarlighet, når de rett og slett er for late til å tenke: alt er tull, "uansett hva barnet liker, så lenge det ikke gråter"! For å dyrke en integrert oppfatning av verden, det vil si kyskhet, er hver minste detalj viktig: for eksempel er mange moderne leker rettet mot ødeleggelse, på å fremmedgjøre og isolere barnet fra familien. I stedet for å leke med barnet, skyver den moderne moren ofte et leketøy mot ham bare for å få ham til å forlate henne: "Du tuller med det, og i mellomtiden skal jeg fortsette med andre viktige ting." Men gjennom et leketøy oppdager barnet fasettene av verden som det må inn i og leve inn i!

Forstå, vi må tilbake til oss selv de opprinnelige betydningene av vår eksistens, først da kan vi innse at å oppdra et barn er et kolossalt ansvar, kolossal kunst og arbeid, som innebærer å se utsiktene til en voksende person: "Jeg er allerede nå, mens min nyfødte baby er to dager gammel, må jeg tenke på hva som vil skje med ham når han er tjue eller tretti år gammel.»

I dag er forelderen plassert i forhold der han må, enten han vet eller ikke, enten han vet hvordan eller ikke, kun være opptatt av hvordan man profesjonelt forbereder barnet, først til skolen, så profesjonelt forberede den yngre eleven til videregående skole. deretter profesjonelt forberede ham for universitetet. Det er total "profesjonalisering": foreldre er bekymret for hvordan de skal utstyre barnet sitt med mest mulig kompetanse - bare i dette tilfellet vil han være sosialt mer "vellykket". Hva slags kyskhet kan vi snakke om når en liten person er formatert og spesialisert for å møte kravene og forventningene fra utsiden? Dette er det som erstattet oppgaven med normal pleie av en levedyktig, livsbestandig, livsglad og derfor kysk person – den ble i beste fall redusert til medisinsk bruk! Og dette er et brudd i utdanningen, som jeg vil formulere i form av en slags antropologisk lov: "Enhver prematuritet: intellektuell, fysisk, emosjonell-sensuell, er av korrumperende natur."

Utviklingspsykologer vet at dagens handling vil komme tilbake for å hjemsøke deg ikke i morgen, eller til og med i overmorgen, men mye senere. Den moderne forelderen mangler denne følelsen av tid og forsinkede konsekvenser. Ordet "korrupsjon" betyr mortifikasjon (fra "korrupsjon" - døende), forårsaker noe som er et molekyl, dødsårsaken. Det vil si at prematuritet ikke bare er ødeleggelsen av kyskhet, det er dens drap.

Den nåværende totale fysiske ukyskheten, for ikke å nevne moralsk ukyskhet, var et resultat av den samme akselererende prosessen med enhver prematuritet i utdanning. Deltakerne inkluderer både foreldre og samfunnet – alle må forstå sitt ansvar.

Vi innser ikke engang at vi bukker under for en slags uuttalt ordre, en uimotståelig impuls: "vi må komme i tide, vi må ikke komme for sent." Og hva betyr det? Dette betyr: glem Gud, familie, far og mor - alt senere vil de ikke dra noe sted, det viktigste er ikke å komme for sent "der", det viktigste er å være i tide "der"! Men i virkeligheten viser det seg: han klarte å komme seg dit, men det var ingenting igjen i hendene hans. De lurer for eksempel på hvorfor en jente plutselig dro til en casting i Moskva, og deretter ikke vet hvordan hun skal gå tilbake til sin egen landsby til foreldrene sine! Ja, her, på castingen, "døde" de i hennes sinn, selv om de var fysisk i live - det hadde dannet seg en kløft mellom barnet og foreldrene!

– Hvis vi snakker om å utdanne kyskhet hos gutter og jenter, er det forskjell på tilnærminger?

Uten å forstå utgangspunktet, mannens og kvinnens natur i Guds plan, vil vi ikke for alvor kunne forstå hva som skjer med oss.

Hver nyfødt kommer til denne verden med oppgaven å realisere Guds plan i den. Dessverre forenkler mange oppgaven med å innpode kyskhet hos barn: "Gi meg en oppskrift på hvordan jeg gjør det." Men oppgaven er mer global: det er nødvendig å utdanne ikke abstrakt kyskhet, men en gutt-mann-far og en jente-kvinne-kone! Det er meningsløst å snakke om kyskheten til en gutt hvis det ikke er oppdragelse av en gutt som mann og far. Det gir ingen mening å snakke om kyskheten til en jente hvis det ikke er oppdragelse av en jente-kvinne, og ikke bare en kvinne, men også en mor. Faktum er at "gutt" er et "manns" pikenavn, akkurat som "barn" er en persons pikenavn, og "jente" er et "kvinne" pikenavn.

Evig minneverdig, en ortodoks prest, psykolog, lærer, offentlig og vitenskapelig skikkelse, vurderte for første gang seriøst dette spørsmålet fra et åndelig synspunkt, og ikke bare fra et synspunkt av alder og kjønnskarakteristika til en mann eller kvinne. Før ham ble i beste fall atferdsegenskapene til gutter og jenter beskrevet: for eksempel hvorfor førstnevnte pleier å leke med biler, og sistnevnte - med dukker. Hva ligger bak dette, hva betyr det? En mann og en kvinne har begge sin egen misjon i felles bygging av en familie - en liten kirke. Å bygge en familie er basert på to søyler: en mann og en kvinne, en far og en mor, og hele spørsmålet er hvordan disse søylene vokser, det vil si hvordan man kan oppdra verdige byggere av et kyskhetshus fra en gutt og en jente !

I sin bok "Introduksjon til kristen psykologi" kaller far Boris utdanning av gutter hjørnesteinen i pedagogikk og sier: "Hva slags gutter vi oppdrar i dag - hele skjebnen til staten vår vil avhenge av dette." Det viktigste punktet i å innpode kyskhet hos en gutt, etter hans mening, bør være utdanning av patriotisme, som betyr bevissthet om hjemlandet som sitt eget, og seg selv som ansvarlig for det, for dets velvære, bevissthet om seg selv i dialog med landets levende historie, blant generasjonene som bebodde dette landet. Dette er til slutt dannelsen av beredskap, uten å dømme, til å tilgi feilene til fedre og bestefedre og sone for dem med livet. Sistnevnte kan kalles å rette veien til klanen (familien) og folket som helhet. Han bemerker ytterligere to grunnleggende maskuline egenskaper som må dyrkes hos gutter. Dette motet er grunnlaget for guttens karakter, og offer er toppen av hans åndelige karakter.

Og så ramser han opp viktige moralske egenskaper, psykologiske evner, som etter hans mening er relevante for utdannelsen til dagens gutter: syndbegrepet, opplevelsen av omvendelse i Gud; opplevelsen av nåde, glede og fred etter oppriktig bønn, nærhet til naturen, offer, en følelse av skam og medlidenhet, toleranse for enhver annen posisjon på bakgrunn av en rolig og dyp bevissthet om ens egen - og alt dette bør utfoldes, etter hans mening, i tid, eksperimentelt. Far Boris understreker spesielt at mangelen på åndelig utdanning gir opphav til lediggang i sjelen hos barn. "Lediggang, tomhet, mangel på etterspørsel etter sjelen oppstår selv med den formelle arbeidsbelastningen til barn i forskjellige skoler, seksjoner og kretser. Men et hellig sted er aldri tomt. Rent energetisk blir barnets sjel gradvis fylt med energier som har en nådeløs og ofte direkte demonisk natur. Dette er assosiert med overdreven dagdrømming og romantikk, ofte forbundet med et delvis tap av virkelighetssansen. Dybden av depresjon hos mange av dagens barn kombineres i økende grad med selvmordstendenser. Han sier at årsaken til dette er mangel på mot og lediggang, og bemerker at moderne gutter og jenter har en felles moralsk last - dette er lediggang i sjelen, og mekanisk ansettelse i sirkler og seksjoner løser bare delvis problemet med denne tomheten til sjel.