Anton Sandor LaVey
satanisk bibel
Utgivernes forord
Vi er glade for å endelig presentere den andre, reviderte og utvidede utgaven av Anton Sandor LaVeys udødelige kreasjon. Vi innrømmer at den publiseres ikke bare fordi den første ble en bestselger uten noen forfremmelse, men også fordi vi anser oss forpliktet til å rette opp feilene som er gjort både på grunn av vår og uten vår skyld. Dessverre ble den første utgaven gjort i en forferdelig hast, så oversettelsen av individuelle kapitler ble betrodd en person langt fra svart magi og konseptene som LaVey opererer med i sitt verdensbilde. Dette resulterte i grelle feil, som dessverre ble lagt merke til av oss først etter at boken ble publisert. Vi beklager de irriterende manglene i den første utgaven og forsikrer at vi i den andre gjorde alt i vår makt for å formidle til deg filosofien til den svarte paven i uforvrengt form. Vi håper at dette vil tjene til å tiltrekke enda flere sanne tilhengere av Venstrestibevegelsen inn i våre rekker. Samtidig med det grunnleggende arbeidet med moderne satanisme, gir vi ut "Satanic Rituals", en bok som våre magikere har ventet på. Sammen med " Notisbok Djevelen" danner de en slags trilogi - arven fra tretti års erfaring i anvendelsen av sataniske prinsipper. Nå er denne arven tilgjengelig for den russiske leseren. Alt som gjenstår er for ham å sette den ut i livet. Suksess i arbeidet ditt. Verden uten ende Ave Satanas!
Moskva
juli XXXII Anno Satanas
En vinterkveld i 1967 kjørte jeg over San Francisco for å høre Anton Szandor LaVey tale på et offentlig møte i Sexual Freedom League. Jeg ble fascinert av avisartikler som kalte ham "den svarte paven" i den sataniske kirke, der dåp, bryllup og begravelser er dedikert til Djevelen. Jeg var frilansjournalist og følte at LaVey og hans hedninger kunne bli gjenstand for en god artikkel; som redaktørene sa det, «ga Djevelen sirkulasjon».
Det bestemte jeg meg for hovedtema Artikkelen skal ikke handle om utøvelse av svartekunster, siden det ikke har vært noe nytt i denne verden på lenge. Sekter av djeveltilbedere og voodoo-kulter eksisterte lenge før kristendommen. I England på 1700-tallet fikk Hellfire Club, som hadde forbindelser selv i de amerikanske koloniene gjennom Benjamin Franklin, flyktig berømmelse. På begynnelsen av 1900-tallet dekket pressen bedriftene til Aleister Crowley, "den mest urene mannen i verden", og på 20- og 30-tallet ble det sporet antydninger til en viss "svart orden" i Tyskland.
Til denne relativt gamle historien har LaVey og hans organisasjon av moderne faustianere lagt til to helt nye kapitler. For det første, i motsetning til den tradisjonelle sataniske kabalen av trolldomsfolklore, presenterte de blasfemisk seg selv som kirken, et begrep som tidligere bare ble brukt om grener av kristendommen. For det andre kom de ut av skjulet og begynte å praktisere svart magi åpenlyst.
I stedet for å avtale med LaVey på forhånd for å diskutere hans kjetterske innovasjoner, som vanligvis var det første trinnet i min forskning, bestemte jeg meg for å se og lytte til ham som et ikke-representert medlem av offentligheten. I noen aviser ble han presentert som en tidligere sirkus- og karnevalløvetemmer og tryllekunstner, i hvem Djevelen selv ble inkarnert på jorden, og derfor ønsket jeg til å begynne med å finne ut om han var en ekte satanist, en mummer eller en sjarlatan . Jeg har allerede møtt mennesker i søkelyset til den okkulte virksomheten; Forresten, på et tidspunkt leide jeg en leilighet av Jean Dixon og benyttet anledningen til å skrive om henne før Ruth Montgomery gjorde det. Men med tanke på alle de okkulte svindlerne, hyklerne og sjarlatanene, ville jeg ikke bruke fem minutter på å beskrive de ulike formene for triksene deres.
Alle okkultistene jeg hadde møtt eller hørt om så langt var whitelighters: antatte klarsynte, spåmenn og hekser, med deres antatte mystiske evner med opphav i gudsorientert spiritualisme. LaVey, som så ut til å håne dem, for ikke å si spyttet med forakt, dukket opp mellom linjene i avishistorier som en ekte svart magiker som baserte sin kunst på den mørke siden av naturen og den kjødelige siden av menneskelivet. Det så ut til å ikke være noe åndelig ved hans «kirke».
Anton Sandor LaVey
satanisk bibel
Utgivernes forord
Vi er glade for å endelig presentere den andre, reviderte og utvidede utgaven av Anton Sandor LaVeys udødelige kreasjon. Vi innrømmer at den publiseres ikke bare fordi den første ble en bestselger uten noen forfremmelse, men også fordi vi anser oss forpliktet til å rette opp feilene som er gjort både på grunn av vår og uten vår skyld. Dessverre ble den første utgaven gjort i en forferdelig hast, så oversettelsen av individuelle kapitler ble betrodd en person langt fra svart magi og konseptene som LaVey opererer med i sitt verdensbilde. Dette resulterte i grelle feil, som dessverre ble lagt merke til av oss først etter at boken ble publisert. Vi beklager de irriterende manglene i den første utgaven og forsikrer at vi i den andre gjorde alt i vår makt for å formidle til deg filosofien til den svarte paven i uforvrengt form. Vi håper at dette vil tjene til å tiltrekke enda flere sanne tilhengere av Venstrestibevegelsen inn i våre rekker. Samtidig med det grunnleggende arbeidet med moderne satanisme, gir vi ut "Satanic Rituals", en bok som våre magikere har ventet på. Sammen med «The Devil's Notebook» danner de en slags trilogi – arven fra tretti års erfaring med anvendelse av sataniske prinsipper. Nå er denne arven tilgjengelig for den russiske leseren. Alt han trengte å gjøre var å sette det i praksis. Lykke til i arbeidet ditt. En verden uten ende. Ave Satanas!
Moskva
juli XXXII Anno Satanas
En vinterkveld i 1967 kjørte jeg over San Francisco for å høre Anton Szandor LaVey tale på et offentlig møte i Sexual Freedom League. Jeg ble fascinert av avisartikler som kalte ham "den svarte paven" i den sataniske kirke, der dåp, bryllup og begravelser er dedikert til Djevelen. Jeg var frilansjournalist og følte at LaVey og hans hedninger kunne bli gjenstand for en god artikkel; som redaktørene sa det, «ga Djevelen sirkulasjon».
Jeg bestemte meg for at hovedtemaet for artikkelen ikke skulle være utøvelse av svart kunst, siden det ikke har vært noe nytt i denne verden på lenge. Sekter av djeveltilbedere og voodoo-kulter eksisterte lenge før kristendommen. I England på 1700-tallet fikk Hellfire Club, som hadde forbindelser selv i de amerikanske koloniene gjennom Benjamin Franklin, flyktig berømmelse. På begynnelsen av 1900-tallet dekket pressen bedriftene til Aleister Crowley, "den mest urene mannen i verden", og på 20- og 30-tallet ble det sporet antydninger til en viss "svart orden" i Tyskland.
Til denne relativt gamle historien har LaVey og hans organisasjon av moderne faustianere lagt til to helt nye kapitler. For det første, i motsetning til den tradisjonelle sataniske kabalen av trolldomsfolklore, presenterte de blasfemisk seg selv som kirken, et begrep som tidligere bare ble brukt om grener av kristendommen. For det andre kom de ut av skjulet og begynte å praktisere svart magi åpenlyst.
I stedet for å avtale med LaVey på forhånd for å diskutere hans kjetterske innovasjoner, som vanligvis var det første trinnet i min forskning, bestemte jeg meg for å se og lytte til ham som et ikke-representert medlem av offentligheten. I noen aviser ble han presentert som en tidligere sirkus- og karnevalløvetemmer og tryllekunstner, i hvem Djevelen selv ble inkarnert på jorden, og derfor ønsket jeg til å begynne med å finne ut om han var en ekte satanist, en mummer eller en sjarlatan . Jeg har allerede møtt mennesker i søkelyset til den okkulte virksomheten; Forresten, på et tidspunkt leide jeg en leilighet av Jean Dixon og benyttet anledningen til å skrive om henne før Ruth Montgomery gjorde det. Men med tanke på alle de okkulte svindlerne, hyklerne og sjarlatanene, ville jeg ikke bruke fem minutter på å beskrive de ulike formene for triksene deres.
Alle okkultistene jeg hadde møtt eller hørt om så langt var whitelighters: antatte klarsynte, spåmenn og hekser, med deres antatte mystiske evner med opphav i gudsorientert spiritualisme. LaVey, som så ut til å håne dem, for ikke å si spyttet med forakt, dukket opp mellom linjene i avishistorier som en ekte svart magiker som baserte sin kunst på den mørke siden av naturen og den kjødelige siden av menneskelivet. Det så ut til å ikke være noe åndelig ved hans «kirke».
Så snart jeg hørte LaVey snakke, innså jeg at det ikke var noe til felles mellom ham og den okkulte virksomheten. Han kunne ikke engang kalles en metafysiker. De brutale avsløringene fra leppene hans var pragmatiske, relativistiske og dessuten rasjonelle. Trygg å legge til, de var uortodokse; de var et slag mot allment aksepterte åndelige praksiser, mot undertrykkelsen av menneskets kjødelige natur, mot den falske fromheten til tilværelsen, basert på materielle prinsipper som «mennesket er en ulv for mennesket». Talen hans var full av sardoniske glis av menneskelig dårskap, men viktigst av alt, den var logisk. LaVey tilbød ikke publikum sjarlatanmagi. Det var en sunn fornuftsfilosofi basert på livets realiteter. Når jeg ble overbevist om LaVeys oppriktighet, var alt jeg trengte å gjøre å overbevise ham om intensjonene mine om å utføre seriøs forskning i stedet for å legge mitt bidrag til bunken av artikler som beskriver Satans kirke som et nytt freakshow. Jeg studerte satanisme, diskuterte dens historie og begrunnelse med LaVey, og deltok på midnattsritualer i det berømte viktorianske herskapshuset som da var hovedkvarteret til Satans kirke. Så skrev jeg en seriøs artikkel, men oppdaget at det slett ikke var det «respektable» blader ønsket å se på sidene sine. Til slutt var det en publikasjon fra kategorien "jordbær" eller "mannlig" - Knight, som i september 1968 publiserte den første komplette artikkelen om Satans kirke, LaVey og hans syntese av eldgamle legender om djevelen og folkloren om svart magi inn i moderne filosofi og utøvelsen av satanisme, som alle tilhengere og imitatorer nå bruker som modell, veiledning og til og med Bibelen. Artikkelen min var bare begynnelsen og ikke slutten (som ofte var tilfellet med andre gjenstander for min oppmerksomhet) på et langt og nært forhold til LaVey. Frukten deres var min biografi om LaVey, "The Devil's Avenger", utgitt av Pyramid Publishing House i 1974. Etter utgivelsen av denne boken ble jeg først offisielt medlem og deretter prest i Satans kirke; Jeg bærer stolt denne tittelen sammen med mange kjente personligheter. De filosofiske diskusjonene jeg begynte på sent på kvelden med LaVey i '67 fortsetter i dag, et tiår senere, i en merkelig kabaret befolket av surrealistiske humanoider skapt av LaVey; møtene våre akkompagneres enten av en vittig heks eller av musikk fremført av meg selv: LaVey på orgelet, meg på trommene.
Hele LaVeys tidligere liv så ut til å forberede ham for sin nåværende rolle. Hans forfedre inkluderte georgiere, rumenere og alsatere, inkludert en bestemor av sigøynerblod som fortalte ham legender om vampyrer og trollmenn fra hennes hjemland Transylvania. Fra han var fem år leste unge LaVey magasiner som Weird Tales og bøker som Mary Shelleys Frankenstein og Bram Stokers Dracula. Til tross for at Anton var forskjellig fra andre barn, valgte de ham alltid som leder i marsjer og manøvrer, og spilte krig. I 1942, da LaVey var 12 år gammel, vokste hans fascinasjon for leketøyssoldater til en interesse for andre verdenskrig. Han fordypet seg i militærhåndbøker og oppdaget at hærutstyr og ammunisjon kunne kjøpes like enkelt som varer i et supermarked og deretter brukes til å slavebinde nasjoner. Allerede da begynte ideen å danne seg i hodet hans at, i motsetning til uttalelsene i den kristne bibel, ville jorden ikke arves av de svake, men av de sterke.
Da han ble uteksaminert fra videregående, var LaVey blitt et merkelig vidunderbarn. Han viet fritiden fra skolen til seriøse studier av musikk, metafysikk og det okkulte. I en alder av 15 var han andre oboist i San Francisco Great Symphony Orchestra. LaVey ble lei av skolepensum og droppet ut av det siste året, dro hjemmefra og ble med på Clyde Beattys sirkus som burarbeider. Hans oppgaver inkluderte å vanne og mate løver og tigre. Trener Beatty la merke til at LaVey ikke følte noen frykt når han jobbet med store katter og gjorde ham til sin assistent.
Fanget av en lidenskap for kunst og kultur siden barndommen, var LaVey ikke fornøyd med spenningen ved å temme jungelskapninger og jobbe med dem på arenaen. I en alder av 10 lærte han seg selv å spille piano på gehør. Denne ferdigheten kom godt med da en sirkusmusiker på heltid ble ekstremt full før en forestilling, og LaVey meldte seg frivillig til å erstatte ham, i trygg forvissning om at han kunne mestre det ukjente orgelklaviaturen tilstrekkelig til å fremføre bakgrunnsmusikk. Imidlertid viste det seg at han kunne flere melodier og spilte bedre enn hovedorganisten, så Beatty, etter å ha tatt et oppgjør med fyllikeren, satte LaVey ved instrumentet. Han akkompagnerte mange kjente sirkusartister på den tiden: Hugo Zacchini under sin fremføring av Nuclear Man-akten, Wallendas high wire akrobater. Da LaVey fylte 18, forlot han sirkuset og ble med på karnevalet. Der ble han tryllekunstnerassistent, lærte hypnose og begynte å vie mer tid til å studere det okkulte. Det var en interessant kombinasjon. På den ene siden arbeidet han i en atmosfære av det mest kjødelige liv: sensuell musikk, lukten av sagflis og ville dyr, forestillinger der den minste forsinkelse kunne føre til døden, forestillinger som krevde ungdom og styrke, kaste bort de gamle som fjorårets klær; en verden av fysisk spenning og magisk tiltrekning. På den annen side arbeider med magien til den mørke siden av den menneskelige hjernen.
Det var nok denne merkelige blandingen som vekket et annet syn på menneskets natur i ham. "På lørdag kveld," husket LaVey i en av våre lange samtaler, "så jeg menn stirre på de lettkledde danserne på karnevalet, og søndag morgen, da jeg spilte orgel for telt-evangelistene i den andre enden av karnevalet, Jeg så på benkene de samme mennene med sine koner og barn, og disse mennene ba Gud om å tilgi dem og rense dem fra kjødelige begjær. Og neste lørdag kveld var de igjen på karnevalet, gå et annet sted og hengi seg til sine ønsker. da visste jeg at den kristne kirke blomstret på hykleri, og menneskets natur fant en vei ut til tross for alle triksene som hvitlys-religioner brente den ut og renset ut med.»
Selv da, uten engang å være klar over det, var LaVey på vei til krystalliseringen av en religion som fungerte som antitesen til den kristne og jødiske arven. Det var en eldgammel religion, eldre enn kristendommen og jødedommen. Men den har aldri før blitt definert og kledd i rituell form. Denne oppgaven skulle bli LaVeys rolle i sivilisasjonen på det tjuende århundre.
Etter at LaVey giftet seg i 1951 i en alder av 21, forlot han karnevalets magiske verden for å vie seg til et yrke mer egnet for å sette tak over hodet. Han begynte på Institutt for kriminologi ved City College i San Francisco. Så fikk han sin første konforme jobb – en stilling som fotograf i San Francisco Police Department. Som det viste seg senere, ga dette arbeidet ham like mye som andre i å utvikle ideen om satanisme som en livsstil.
"Jeg så den blodigste og mørkeste siden av menneskets natur," husket LaVey i en samtale, "mennesker skutt av psykopater, knivstukket i hjel av venner, barn knust i takrenner av påkjørte sjåfører. Det var ekkelt og deprimerende, Jeg spurte meg selv: «Hvor er Gud?» Jeg begynte å hate den hellige holdningen til vold fra folk som gjentok: dette er Guds vilje.» LaVey forlot denne jobben i avsky og begynte tre år senere å spille orgel igjen for å leve, denne gangen på nattklubber og teatre, mens han fortsatte å studere livets lidenskap - svartekunsten. En gang i uken holdt han forelesninger om mystiske emner: spøkelser, ekstrasensorisk oppfatning, drømmer, vampyrer, varulver, spåkunst, seremoniell magi, etc. Disse forelesningene tiltrakk seg mange mennesker som var eller senere ble kjent i kretsene kunst, vitenskap og næringsliv. Gradvis ble "Magic Circle" dannet fra denne gruppen.
Hovedformålet med sirkelen var å møtes for å utføre magiske ritualer som ble avdekket eller oppfunnet av LaVey. Han har samlet et helt bibliotek om temaet den svarte messen og andre kjente seremonier utført av slike grupper som Knights Templar i Frankrike på 1300-tallet og Hellfire Club og Golden Dawn i henholdsvis 1700- og 1800-tallets England. Oppgaven til disse hemmelige ordenene var blasfemi, latterliggjøring av den kristne kirke og henvendelse til Djevelen som en antropomorf guddom, det motsatte av Gud. Fra LaVeys synspunkt var ikke Djevelen slik i det hele tatt. Han, etter hans mening, representerte en mørk, skjult naturkraft, ansvarlig for gjennomføringen av jordiske anliggender, som verken vitenskap eller religion ga noen forklaring på. LaVeys Satan er "fremgangens ånd, inspiratoren til alle store bevegelser, involvert i utviklingen av sivilisasjonen og menneskehetens fremgang. Han er opprørets ånd som fører til frihet, legemliggjørelsen av alle frigjørende kjetterier."
Den siste natten i april 1966, Valborgsnatten, den viktigste høytiden for magi og hekseri, barberte LaVey, i samsvar med magisk tradisjon, hodet rituelt og kunngjorde opprettelsen av Satans kirke. For at alle skulle gjenkjenne ham som prest, begynte han å bruke en geistlig krage. Men hans barberte hode på samme måte som Djengis Khan, mefistophelsk skjegg og smale øyne ga ham det demoniske utseende som var nødvendig for rangen som yppersteprest i Djevelens kirke på jorden.
"På den ene siden," forklarte LaVey intensjonene sine, "ved å kalle denne satsningen en kirke, var jeg i stand til å følge den magiske formelen for suksess, bestående av en del forargelse og ni deler sosial respektabilitet. Men hovedmålet var å samle som -sinnede mennesker til å bruke den vanlige energien i kallet mørk naturkraft kalt Satan."
Som LaVey bemerket, baserte andre kirker sin lære på tilbedelse av ånden og fornektelse av kjødet og intellektet. Han innså også behovet for en kirke som igjen ville heve menneskesinnet og dets kjødelige ønsker til rangering av tilbedelsesobjekter. Rasjonell egeninteresse må oppmuntres og et sunt ego må råde. Han innså at det gamle konseptet med den svarte messen, som besto av en satire over kristen tilbedelse, allerede var blitt foreldet og hadde blitt, med LaVeys ord, «påskyndet en død hest». I stedet for selvironiske kristne tjenester, begynte LaVey å praktisere muntre psykodramaer, og forviste restriksjonene og undertrykkelsen av hvitt lys-religioner.
I selve den kristne kirke var det på den tiden en revolusjon mot ortodokse ritualer og tradisjoner. Utsagnet "Gud er død" har blitt populært. På samme måte utviklet de alternative ritualene utviklet av LaVey, selv om de beholdt noen av triksene fra de eldgamle ritualene, fra negativ hån til positive former for feiring og renselse: sataniske bryllup som helliget kjødets gleder, begravelser blottet for prudish banalitet, lystritualer som hjalp folk å realisere sine seksuelle drømmer, utryddelsesritualer som tillot medlemmer av Satans kirke å beseire fiendene sine.
Ved spesielle anledninger som innvielser, bryllup og begravelser i Djevelens navn var pressedekningen fenomenal. I 1967 ble aviser som sendte reportere til Satans kirke tvunget til å sende dem ikke bare til San Francisco, men også over Stillehavet til Tokyo og over Atlanterhavet til Paris. Bildet av en naken kvinne, knapt dekket av et leopardskinn, tjente som et alter for Satan i LaVeys orkestrerte ekteskapsseremoni, ble sendt via telefontjenester til alle dagsavisene og ble publisert i slike mediebastioner som Los Angeles Times. Som et resultat spredte grotter (i stedet for tradisjonelle pakter) inspirert av Satans kirke seg over hele verden, og beviste dermed en av LaVeys hovedpåstander: "Djevelen er i live og veldig populær blant et stort antall mennesker."
LaVey minnet selvfølgelig hele tiden de som var i stand til å lytte om at djevelen for ham og hans tilhengere ikke var den stereotype karen, kledd i en rød tights, med horn, en hale og en trefork, men var mørke krefter naturer som mennesker bare så vidt har begynt å prøve å utnytte. Men hvordan forenet han dette med utseendet sitt: en svart kasse og horn? Han forklarte det på denne måten: "Folk trenger ritualer med symboler som de som pryder baseballlag, gudstjenester og kriger, symboler som tjener som kanaler for utstrømming av følelser som de ikke kan frigjøre eller til og med forstå alene." Men uansett, LaVey selv ble snart lei av spillene.
Det var også problemer. Først begynte noen av LaVeys naboer å klage på den voksne løven han holdt som "kjæledyr", og dyret ble til slutt donert til den lokale dyrehagen. Jayne Mansfield døde etter at LaVeys forbannelse (jeg beskrev denne saken mer detaljert i The Devil's Avenger) falt på hennes beundrer, advokat Sam Brody. LaVey frarådet Jane konstant fra å ha forhold til Brody og falt etter hennes død inn i en dyp depresjon. På sekstitallet var dette det andre dødsfallet til et Hollywood-sexsymbol der LaVey på en eller annen måte var involvert. Den første var Marilyn Monroes død, LaVeys elsker i en kort, men viktig periode i 1948, da han nettopp hadde forlatt et karneval og spilte striptease i Los Angeles.
LaVey var lei av å organisere underholdning og rensing for sine kirkemedlemmer. Han kom i kontakt med de siste overlevende tilhengerne av de okkulte brorskapene i Europa før krigen og mestret deres filosofi og hemmelige ritualer fra før-Hitler-tiden. Mer enn noen gang trengte han tid til å studere, beskrive og utvikle nye prinsipper. I lang tid eksperimenterte han og anvendte prinsippene for romgeometriske konstruksjoner av Trapesloven, som han oppdaget. (Han lurer på de nåværende raringene som, etter hans mening, "bjeffer på feil pyramidene.") Han har også blitt viden kjent som en offentlig foredragsholder, radio- og TV-paneldeltaker, og produksjons- og teknisk konsulent for filmskapere som lager satanisk skrekk. filmer. Noen ganger fungerer han også som skuespiller. Som sosiolog Clinton R. Sanders skrev, har det aldri vært en okkultist som har hatt større direkte innflytelse på filmatiske fremstillinger av satanisme. Rituell og esoterisk symbolikk er sentrale elementer i LaVeys kirke, og filmene han var med på å lage inneholder detaljerte skildringer av sataniske ritualer og er fylt med tradisjonelle okkulte symboler. Hovedfokuset til Church of Satan-ritualene er å "fokusere de emosjonelle kreftene til hvert individ." På samme måte kan den frodige ritualismen som er sentral i LaVeys filmer sees på som en mekanisme for å engasjere og fokusere den emosjonelle opplevelsen til kinogjengere."
LaVey bestemte seg til slutt for å overlate kirkens rituelle og andre organiserte aktiviteter i hendene på grotter rundt om i verden og vie seg til skriving, forelesninger og pedagogiske aktiviteter, så vel som til familien hans: kona Diana, en blond skjønnhet som også tjener som prestinne i kirken, hans datter Carla, som nå allerede er i tjueårene, og som i likhet med sin far studerer kriminologi og vier mesteparten av tiden sin til forelesninger om satanisme ved universiteter over hele landet, og til slutt den yngste datteren. , Zina, husket av mange fra det berømte dedikasjonsbildet som spedbarn, som nå blomstrer opp til en vakker tenåring som tiltrekker seg en stadig voksende flokk menneskeulver.
Frukten av denne relativt stille perioden i LaVeys liv var hans vidt utbredte, mye leste, banebrytende bøker: for det første The Satanic Bible, som nå er i sin tolvte utgave på tidspunktet for skriving av dette forordet. Dette etterfølges av Satanic Rituals, som avslører mer komplekst materiale tegnet av LaVey fra hans stadig voksende utvalg av kilder. Og den tredje boken er «Compleat Witch» (som de tidlige utgavene het. Nå er boken utgitt som «Satanic Witch»), som ble en bestselger i Italia. Dessverre lot amerikanske forlag den forsvinne fra bokhandlene før dens fulle potensiale ble realisert. LaVeys overgang fra rituelle aktiviteter til å skrive bøker utvidet Church of Satans medlemskap over hele verden. Den økende populariteten ble naturligvis ledsaget av skrekkhistorier spredt av forskjellige religiøse grupper som var bekymret for at den sataniske bibelen hadde overtatt den kristne bibelen i salg på høyskoler og ble den ledende årsaken til ungdommens avvisning av Gud. Og, selvfølgelig, hvem ellers hvis ikke LaVey hadde pave Paul i tankene da han utstedte sin verdensomspennende proklamasjon for to år siden, som sier at Djevelen er "levende" og "i menneskelig form" sprer ondskap over hele jorden. LaVey, som hevdet at "ondskap" er "liv" i revers, og derfor bør tillates og dessuten nytes, svarte paven og andre religiøse grupper slik: "Folk, organisasjoner og nasjoner tjener millioner av dollar på oss. Hva ville de gjort uten oss?Uten Satans kirke ville de ikke ha noen igjen å utløse raseriet på og skylde for alle de forferdelige tingene som skjer i verden. Hvis de og faktisk de tror det, ville de ikke gjort en fjell ut av en føflekk. Det du virkelig trenger å tro er at de faktisk er sjarlataner og er veldig glade for at vi er for hånden og kan brukes. Vi er en veldig verdifull bekvemmelighet for dem. Vi har hjulpet bedrifter, styrket økonomien , millioner av dollar vi har tjent har strømmet inn i den kristne kirke. Vi har allerede bevist det niende sataniske bud mange ganger: «Verken kirken eller utallige mennesker kan eksistere uten Djevelen.»
Den kristne kirke må betale for dette. Begivenhetene som ble forutsagt av LaVey i den første utgaven av The Satanic Bible, skjer allerede. Det undertrykte folket brøt båndene sine. Sexen blomstret vilt, den kollektive libidoen fant utløp i kino og litteratur, på gata og i hjemmet. Folk danser nakne fra midjen og opp og ned. Nonnene, som har glemt tradisjonene sine, åpner beina og danser til Missa Solernnis Rock, som LaVey fant opp som en spøk. Den universelle jakten på underholdning, deilig mat og vin, eventyr, nytelse her og nå er uendelig. Menneskeheten ønsker ikke lenger å vente på en eller annen form for liv etter døden, som er lovet som en belønning til en ren og kysk - les: asketisk og mat sjel. Nyhedens og hedonismens ånd hersker overalt, en lang rekke lyse individer er gjennomsyret av det - leger, advokater, ingeniører, lærere, forfattere, meglere, eiendomsmeglere, skuespillere og skuespillerinner, folk i media (for bare å nevne noen av satanist-profesjonene) som er interessert i å formalisere og opprettholde denne stadig mer utbredte religionen og livsstil.
I et samfunn som har vært styrt av puritansk etikk så lenge, er det ikke så lett å akseptere denne religionen. Det er ingen falsk altruisme eller obligatoriske konsepter som «elsk din neste». Satanisme er en åpenlyst egoistisk, nådeløs filosofi. Den er basert på troen på at mennesker er naturlig egoistiske og grusomme, at livet er darwinistisk naturlig utvalg, en kamp for overlevelse der de sterkeste vinner, at jorden vil gå til de som kjemper til seier i den ustanselige konkurransen som eksisterer i enhver jungel, inkludert urbaniserte samfunn. Du kan forakte dette grusomme utsikten, men det eksisterer, slik det har eksistert før, i århundrer, under de virkelige forholdene i den verden vi lever i, og ikke i de mystiske landene med melk og honning som er avbildet i den kristne bibel. I The Satanic Bible forklarte Anton LaVey satanismens filosofi mer detaljert enn noen av hans forgjengere fra Kingdom of Darkness, mens han detaljerte de innovative ritualene han skapte for den realistiske kirken. Allerede den første utgaven viste at det er et stort antall mennesker som ønsker å lære å organisere sataniske grupper og engasjere seg i rituell svart magnesium. The Satanic Bible og The Satanic Rituals er de eneste bøkene som viser hvordan dette kan gjøres. Det har også vært en spredning av imitatorer som har holdt kildene hemmelige, og det er det med god grunn til: Når etterligningenes spinkelhet og mangel på dybde sammenlignes med LaVeys pionerarbeid, blir det klart at det ikke lenger er et marked for plagiater.
Ingen bevis kreves, bare se på fakta: LaVey brakte Satan frem i lyset og Satans kirke er nå den moderne satanismens høyborg. Denne boken oppsummerer et budskap som er like utfordrende og inspirerende, like betimelig i dag som da det ble skrevet.
San Fransisco
Forord
Denne boken er skrevet av den grunn at, med noen få unntak, alle avhandlinger og bøker, alle "hemmelige" grimoirer, alle store verk om emnet magi ikke er noe mer enn ukjendsbedrageri, syndig mumling og esoterisk vrøvl fra krønikere av magisk kunnskap. , ute av stand til eller villige til å gi objektive synspunkter på dette spørsmålet. Forfatter etter forfatter, som prøver å definere prinsippene for "svart og hvit magi", har bare lyktes i å tilsløre gjenstanden for betraktningen så mye at en person som studerer magi på egen hånd bruker studiene sine dumt på å stå i et pentagram og vente på at en demon skal dukke opp. , stokking av en kortstokk for å forutsi fremtiden, miste kortene har all betydning, og tilstedeværelse på seminarer som bare garanterer utflatningen av hans ego (og samtidig hans lommebok); og som et resultat avslører han seg selv som en total idiot i øynene til de som har lært sannheten!
Den sanne magikeren vet at de okkulte hyllene er fulle av skjøre relikvier fra redde sjeler og kroppsløse kropper, metafysiske dagbøker om selvbedrag og forstoppelsesfremkallende regelbøker fra østlig mystikk. For lenge har spørsmålene om satanisk magi og filosofi vært dekket av ortodokse skriblere med øynene åpne i frykt.
Gammel litteratur er sløsing med hjerner som svir av frykt og avmakt, strømmet ut ubevisst for å hjelpe de som faktisk styrer verden, humrer ondsinnet fra deres helvetes troner.
Helvetes flammer brenner sterkere takket være drivstoffet som tilføres av disse volumene av grå feilinformasjon og falske profetier.
Anton Sandor LaVey
Church of Satan San Francisco,
Valborgsnatten 1968
De trofaste gudene har skjelt ut og ertet hverandre gjennom jordens historie. Hver av disse vesenene, sammen med sine prester og tjenere, prøvde å finne visdom i sine egne løgner. Men istidens tid i menneskets store struktur er begrenset. Gudene for smusset visdom hadde sin egen saga og tusenårsriket deres ble en realitet. Hver med sin egen «guddommelige vei til himmelen» anklaget de andre for kjetteri og åndelig uforskammethet. Nibelungens ring bærer på en evig forbannelse, men bare fordi de som søker den tenker i termer av "godt og ondt", mens de alltid plasserer seg på siden av "det gode." De gjør fortidens guder til djevler for å overleve seg selv. Deres svake prester spiller djevelens spill for å fylle templene og utestenge kirkene. Imidlertid har de studert "ortodoksi" for lenge og hvilke fattige og uvitende djevler de selv har blitt, og de lukker hendene i en "broderlig" forening i sin desperasjon etter å komme til Valhalla for sitt siste økumeniske råd. "Gudenes skumring nærmer seg fra mørket." Nattens ravner flyr for å ringe Loke, som setter fyr på Valhalla med den flammende treforken fra helvete. Og gudenes skumring falt. Gløden fra et nytt lys stiger opp fra natten og Lucifer reiser seg for å proklamere: "Dette er Satans tidsalder! Satan styrer verden!" De urettferdige gudene er døde. Dette er morgenen for magi og ubesmittet visdom. KJØDET vil seire og et stort tempel vil bli bygget og innviet til dets herlighet. En persons frelse bør ikke lenger avhenge av hans selvfornektelse. Og la det være kjent at kjødets og livets verden vil være den største forberedelsen for enhver og alle evige nytelser.
REGIE SATANAS!
AVE SATANAS!
LENGE LEVE SATAN!
Ni sataniske bud
1. Satan representerer overbærenhet, ikke avholdenhet!
2. Satan representerer livets essens i stedet for åndelige pipedrømmer.
3. Satan representerer ubesmittet visdom i stedet for hyklersk selvbedrag!
4. Satan representerer barmhjertighet til de som fortjener det, i stedet for kjærlighet som er kastet bort på smigrer!
5. Satan personifiserer hevn, og vender ikke det andre kinnet til etter et slag!
6. Satan representerer ansvar for de som har ansvaret i stedet for involvering med åndelige vampyrer.
7. Satan representerer mennesket som bare et annet dyr, noen ganger bedre, ofte enda verre enn de som går på fire ben; et dyr som på grunn av sin «guddommelige, åndelige og intellektuelle utvikling» har blitt det farligste av alle dyr!
8. Satan representerer alle såkalte synder ettersom de fører til fysisk, mental og følelsesmessig tilfredsstillelse!
9. Satan har vært Kirkens beste venn til alle tider, og støttet dens virksomhet i alle disse årene!
(BRANN) SATANS BOK
Djevelsk diatrisk
Den første boken i den sataniske bibel er ikke bare et forsøk på den største blasfemi, men er en fremstilling av det som kan kalles «diabolsk indignasjon». Djevelen ble angrepet av Guds tjenere nådeløst og betingelsesløst. Mørkets fyrste fikk ikke en eneste mulighet til å tale på samme måte som talerne til de troendes Herre. Fortidens prekestol-bankende predikanter stod fritt til å definere «godt» og «ondt» som de ville, og var glade for å utslette, i ord og handling, de som var uenige i løgnene deres. Deres snakk om "barmhjertighet", så snart det kommer til Hans Infernalske Majestet, blir et tomt påskudd, og det som er enda mer urettferdig, de er klar over det åpenbare faktum at uten deres sataniske fiende vil selve deres religion kollapse. Hvor trist at den allegoriske karakteren som åndelige religioner skylder sin suksess til, er utstyrt med MINST av barmhjertighet og bare belønnes med konstant hån fra de som blant annet mest uhyggelig forkynner å spille etter reglene! I alle århundrene da Djevelen ble ropt ned, hevet han aldri stemmen sin som svar på baktalerne. Han forble en gentleman til enhver tid, til tross for at de han støttet var rasende i sine taler. Han har vist seg å være en modell for gode manerer, men nå, mener han, er det på tide å rope tilbake. Han bestemte at tiden var inne for å hylle. Fra nå av er det ikke lenger behov for sett med regler for hykleri. Alt du trenger for å lære jungelens lov er en kort diatribe. Der hvert vers er underverdenen. Hvert ord er en flammetunge. Helvetes flammer brenner voldsomt... og renser! Les og lær loven.
Satans bok
Jeg
1. Fra denne golde ørkenen av stål og stein hever jeg min røst så du kan høre den. Jeg gir et tegn til øst og vest. Jeg lar nord og sør få vite: død til de svake, rikdom til de sterke!
2. Åpne dine øyne for å se, folk hvis sinn er mugne; hør på meg, forvirrede millioner!
3. For jeg reiser meg for å utfordre verdens visdom; sett menneskets og "Guds" lover på prøve!
4. Jeg ber om essensen av hans gyldne regel og vil vite hvorfor hans ti bud er nødvendig.
5. Jeg bøyer meg ikke i ydmykhet for noen av dine triste idoler, og den som sa "du må" er min dødelige fiende!
6. Jeg stuper min pekefinger ned i det vannaktige blodet til din maktesløse gale Frelser og skriver på hans arrede svarte kropp: Her er den SANNE ondskapens fyrste - slavenes konge!
7. La ikke en eneste grå løgn bli sann for meg, ikke et eneste kvelende dogme begrense pennen min!
8. Jeg frigjør meg fra alle konvensjoner som ikke fører til mitt jordiske velvære og lykke.
9. Jeg hever de sterkes banner i ubønnhørlig angrep!
10. Jeg stirrer inn i glassøyet til din fryktelige Jehova og drar i skjegget hans; Jeg hever øksa og åpner den ormespiste skallen hans!
11. Jeg kaster innholdet i filosofisk hvite graver og ler med sardonisk raseri!
II
1. Se på krusifikset – hva symboliserer det? En dødelig blek svakhet som henger fra et trestykke.
2. Jeg ber om alt. Stående foran fasadene til dine arrogante moralske dogmer, gnagende innvendig og lakkert på utsiden, skriver jeg på dem med brennende forakt: «Se lyset, for alt dette er et bedrag!»
3. Samle deg om meg, du som forakter døden; og selve landet vil bli ditt! - eie det og eie det!
4. For lenge fikk hånden til en død mann sterilisere en levende tanke!
5. For lenge har rett og galt, godt og ondt, blitt pervertert av falske profeter!
6. Ingen trosbekjennelse bør aksepteres på grunnlag av dens "guddommelige" natur. Religioner må stilles spørsmål ved. Ingen moralske dogmer bør tas på tro, ingen domsregel bør guddommeliggjøres. Det er ingen iboende hellighet i moralske koder. Som treavgudene fra den fjerne fortiden er de frukten av menneskelig arbeid, og det mennesket har skapt, kan det også ødelegge!
7. Det er lurt å ikke skynde seg å tro på alt og alt, for troen på ett falskt prinsipp er begynnelsen på all dumhet.
8. Hovedplikten til enhver ny tro er å oppdra nye mennesker som vil definere dens friheter, føre til materiell suksess og bryte ned de rustne boltene og lenkene av døde skikker som hindrer sunn utvikling. Teorier og ideer som betydde liv, håp og frihet for våre forfedre kan nå bety ødeleggelse, slaveri og vanære for oss!
9. For, på samme måte som alt rundt forandrer seg, så kan intet menneskeideal forbli uendret!
10. Hvor og når det måtte være en løgn, tronende, la den veltes uten nåde og medlidenhet, for under svikets byrde får ingen få fremgang.
11. La de etablerte sofismene bli detronisert, rykket opp, brent og ødelagt, for de er en konstant trussel mot all tanke og handlings storhet!
12. Hvis noen talt "sannhet" viser seg å være en tom fiksjon, la den uten seremonier kastes inn i det kosmiske mørket blant døde guder, døde imperier, døde filosofier og annet ubrukelig søppel og avskum!
13. Den farligste av alle regjerende løgner er den hellige, helligede, privilegerte løgnen – en løgn som er en mal for sannheten for alle. Det avler andre generelle feil og misoppfatninger. Hun er et absurditets tre med vannhode med tusen røtter. Hun er en kreft i samfunnet!
14. En løgn som er kjent for å være løgn er allerede halvveis utryddet, men med en løgn som selv en tenkende person aksepterer som sannhet, med en løgn plantet på et lite barn på fanget til moren - en slik løgn er farligere for kjempe enn en snikende pest!
15. Vanlige løgner er den mektigste fienden til personlig frihet. Det er bare én måte å håndtere det på: skjær det ut til kjernen, som en kreftsvulst. Ødelegg roten og grenen. Utryd henne før hun gjør dette mot oss!
III
1. «Elsk hverandre», sier den høyeste lov, men hva er meningen med disse ordene? På hvilket rasjonelt grunnlag hviler dette kjærlighetsverset? Hvorfor skulle jeg ikke hate mine fiender; tross alt, hvis jeg "elsker" dem, vil ikke det sette meg i deres makt?
2. Er det naturlig for fiender å gjøre godt mot hverandre, og HVA ER BRA?
3. Kan et revet og blodig offer "elske" de blodgjennomvåte kjevene som river ham fra hverandre?
4. Er vi ikke alle instinktivt rovdyr? Hvis folk slutter å jakte på hverandre, vil de da kunne fortsette å eksistere?
5. Er ikke "begjær" og "kjødelig lidenskap" mer passende termer for å definere "kjærlighet" som brukt på fortsettelsen av menneskeheten? Er «kjærligheten» til de fawnende skriftene en ren eufemisme for seksuell aktivitet, eller var den «store lærer» lovprisningen av evnukker?
6. Å elske fiendene dine og gjøre godt mot de som hater og bruker deg – er ikke dette den foraktelige filosofien til en spaniel som ruller på ryggen når han blir sparket?
7. Hat dine fiender av hele ditt hjerte, og hvis noen slår deg på det ene kinnet, knus lovbryteren din på HANS andre kinn! Knus hele siden hans, for selvoppholdelsesdrift er den høyeste lov!
8. Den som vender det andre kinnet til er en feig hund!
9. Blås for slag, raseri for raseri, død for død - og alt dette med rikelig profitt! Et øye for et øye, en tann for en tann fire ganger og hundre ganger! Bli en terror for fienden din, og etter din vei vil han få nok erfaring til å reflektere over. Ved dette vil du tvinge deg selv til å bli respektert i alle manifestasjoner av livet og din ånd - din udødelige ånd vil ikke leve i et uhåndgripelig paradis, men i hjernen og sener til de hvis respekt du har oppnådd.
IV
3. Fortell hjertet ditt: "Jeg er min egen herre!"
4. Stopp de som forfølger deg på din vei. La den som planla å håndtere deg bli kastet tilbake i forvirring og vanære. Måtte slike mennesker dukke opp som siv foran syklonen, og må de ikke få glede seg over sin egen frelse.
6. Salige er de som forakter døden og må deres dager bli lange på jorden. Forbannet er de som håper på et rikt liv på den andre siden av graven og må de gå til grunne blant de mange!
7. Salige er ødeleggerne av falske forhåpninger, for de er de virkelige messiasene. Forbannet være de som tilber Gud, og la dem bli klippet som sauer!
8. Salige er de tapre, for de belønnes med store skatter. Forbannet er de som tror på godt og ondt, for de er redde for skygger!
9. Salige er de som tror på sitt eget beste, og som kanskje frykter aldri kommer inn i deres sinn. Forbannet er «Herrens lam», for de skal blø hvitere enn snø!
10. Salig er den som har fiender og må de gjøre ham til en helt. Forbannet være den som gjør godt mot dem som gliser som svar på ham, for han vil bli foraktet!
11. Salige er de store i sinn, for de rir i virvelvindene. Forbannet er de som lærer at løgn er sannhet og sannhet er løgn, for de er avskyelige.
12. Tre ganger forbannet er de svake, hvis usikkerhet gjør dem farlige, og det vil bli gitt dem å tjene og lide!
13. Selvbedragets engel etablerte seg i sjelene til de «rettferdige». Evig ild gjennom glede bor i satanistens kjød!
(AIR) LUCIFER BOK
utdanning
Den romerske guden, Lucifer, var bæreren av lyset, luftens ånd, personifiseringen av opplysning. I kristen mytologi er det blitt synonymt med ondskap, noe som imidlertid er naturlig å forvente av en religion hvis eksistens er basert på vage definisjoner og imaginære verdier! Det er på tide å korrigere Skriftene. Falsk moral og okkulte unøyaktigheter må korrigeres og endres. Uansett hvor attraktive mange historier om djeveltilbedelse måtte være, må de tas for det de egentlig er – fullstendig absurditet. De sier at «sannheten vil sette folket fri». Sannheten i seg selv vil imidlertid ikke frigjøre noen. Bare TVIL bringer frigjøring av tanker. Uten det fantastiske elementet av tvil, ville døren som sannheten går gjennom være tett lukket, ugjennomtrengelig for de sterkeste slagene til tusen Lucifere. Det er ganske forståelig hvorfor Skriften omtaler den helvetes monarken som "løgnens far" - Nok et tydelig eksempel på karakterinversjon. Hvis noen tror på det teologiske utsagnet om at Djevelen representerer svik, så må han sikkert også være enig i at det var HAN, DJEVELEN, IKKE GUD, som GRUNNLAGTE ALLE ÅNDELIGE RELIGIONER OG SKREV ALLE DE HELLIGE BIBELENE! Den ene tvilen vil følge den andre og boblen som har vokst frem fra akkumulerte misoppfatninger truer med å eksplodere. For de som begynner å tvile på den aksepterte sannheten, er denne boken en åpenbaring. Og da vil Lucifer reise seg. Det er på tide å tvile! Boblen av bedrag eksploderer og lyden av denne eksplosjonen ekko over hele verden!
Gud ønsket – død eller levende
En veldig populær misforståelse er at en satanist ikke tror på Gud. Konseptet "Gud" slik det tolkes av mennesket har endret seg så mye gjennom århundrene at satanisten ganske enkelt aksepterer den som passer ham best. Tross alt var det mennesket som alltid skapte gudene, og ikke de ham. Gud er barmhjertig mot noen, forferdelig mot andre. For satanisten blir «Gud», uansett hvilket navn han heter, eller til og med ikke kalt i det hele tatt, sett på som en slags balanserende faktor i naturen og har ingenting med lidelse å gjøre. Denne kraftige kraften som gjennomsyrer og opprettholder balansen i hele universet er for upersonlig til å bry seg om lykken eller ulykken til kjøtt- og blodskapningene som lever på gjørmekulen som er vårt hjem.
Enhver som identifiserer Satan med ondskap, må ta hensyn til de mennene, kvinnene, barna og dyrene som døde bare fordi det var «Guds vilje». Uten tvil vil en person som sørger over den utidige døden til en kjær, heller være sammen med ham enn å overlate ham i Guds hender! Til gjengjeld får han bare den salig trøst fra presten sin, som sier: «Dette var Guds vilje» eller «Vær trøst, min sønn, nå er han i Herrens hender». Slike ord er en meget passende måte for fromme mennesker å tåle eller rettferdiggjøre den nådeløse Gud. Men hvis Gud er så allmektig og så barmhjertig, hvordan kan vi forklare hvorfor han lar dette skje? For lenge har de fromme falt til sine bibler og retningslinjer for å bevise eller fraråde, dømme, anklage og tolke.
Satanister går ut fra det faktum at mennesket selv, så vel som universets handlings- og reaksjonskrefter, er ansvarlige for alt som skjer i naturen, og tar ikke feil av det faktum at noen bryr seg om dette. La oss ikke lene oss tilbake og akseptere «skjebnen» uten å gjøre noe bare fordi det står det i et slikt kapittel og i en slik og en salme; og så får det være! Satanisten vet at bønner ikke vil være til noen nytte - faktisk reduserer de sjansene for å lykkes, siden hengivne troende mennesker for ofte selvtilfredse ikke gjør noe og ber om en situasjon som, hvis de i det minste gjorde noe selv, kunne skapes mye raskere !
Satanister unngår begreper som "håp" og "be" fordi de indikerer mistenksomhet. Hvis du ber og håper at noe vil skje, vil det ikke være tid til positiv handling for å få det til. Satanisten, som innser at alt han får er frukten av hans egen innsats, i stedet for å be til Gud, tar situasjonen i egne hender. Positiv tenkning og positiv handling gir alltid resultater.
Akkurat som en satanist ikke ber til Gud om hjelp, ber han heller ikke Gud om tilgivelse for sine gale handlinger. I andre religioner, når noen begår en urettmessig handling, ber han enten til Gud om tilgivelse eller bekjenner til en mellommann og ber ham sone for sine synder for Gud. Satanisten, som vet at bønner er til liten nytte, mener at det å bekjenne til en person som ham selv gir enda mindre resultater og dessuten er fornedrelse. Når en satanist gjør noe galt, innser han at det er naturlig å gjøre feil – og hvis han virkelig angrer på det han gjorde, vil han lære av det og ikke gjøre det samme igjen. Hvis han ikke oppriktig angrer det han har gjort, og vet at han vil fortsette å gjøre det samme igjen og igjen, har han ikke noe behov for å tilstå og be om tilgivelse. Det er tross alt dette som skjer i livet. Folk omvender seg fra sine synder for å rydde bevisstheten sin – og begår synden igjen, vanligvis den samme.
Det er like mange tolkninger av Gud i ordets vanlige betydning som det finnes typer mennesker. Ideer om ham spenner fra tro på en eller annen vag "universell kosmisk bevissthet" til skildringer av ham som et antropomorfisk vesen med et langt hvitt skjegg og sandaler, som overvåker hver enkelt gjerning.
Selv innenfor en gitt religion varierer personlige tolkninger av Gud veldig. Noen sekter går så langt som å erklære alle som tilhører andre religiøse kirkesamfunn for kjettere, selv om deres generelle doktriner og ideer om det guddommelige er nesten de samme. Katolikker tror for eksempel at protestanter er dømt til å gå til grunne i helvete bare fordi de ikke tilhører den katolske kirke. På samme måte tror mange skismatiske grupper av den kristne tro, som evangeliske og vekkelseskirker, at katolikker er hedninger som tilber avguder. (Kristus er avbildet i et utseende som er fysiologisk mest lik den som tilber ham, og i mellomtiden kritiserer kristne "hedningene" for avgudsdyrkelse). Jøder generelt har alltid blitt sammenlignet med Djevelen.
Til tross for at Gud i alle disse religionene i bunn og grunn er den samme, anser hver og en av den veien som er valgt av andre som forkastelig, og dessuten, på toppen av det hele, ber de fromme også til hverandre! De forakter sine hengivne brødre fordi deres religioner bærer forskjellige merkelapper, og på en eller annen måte må denne fiendtligheten slippes løs. Og den beste måten å gjøre dette på er gjennom "bønn"! Hvor hyklersk er måten å si: «Jeg hater deg til døden», gjennom et så tynt forkledd middel kjent som å be for fienden din! Å be for din egen fiende er å vise billig sinne og uten tvil av den mest pretensiøse og falske natur!
Og hvis det er så sterk uenighet om hvordan man skal tjene Gud, hvor mange forskjellige tolkninger av Gud kan det være – og hvilken er sann?
Alle fromme mennesker bryr seg bare om hvordan de skal behage Gud, slik at han vil åpne "Perlemor-portene" til himmelen for dem etter deres død. Men selv om en person levde sitt liv uten å følge lovene i sin tro, kan han i sin siste time sende bud etter en prest og utføre endelig omvendelse på dødsleie. En prest eller predikant vil umiddelbart komme løpende og "avgjøre" med Gud spørsmålet om adgang til Himmelriket (yazidier, en sekt av djeveltilbedere, har sitt eget synspunkt på dette spørsmålet. De tror at Gud er allmektig og alt -barmhjertige, men i løpet av livet må de behage Djevelen, siden han bestemmer deres skjebner på jorden.De tror så inderlig at Gud vil tilgi alle deres synder under seremoniene til avfallet at de ikke anser det som nødvendig å ta hensyn til hvordan Gud ser på livene deres). På grunn av alle motsetningene som finnes i de kristne skriftene, kan mange mennesker i dag ikke meningsfullt oppfatte kristendommen slik den ble oppfattet tidligere. Et økende antall mennesker begynner å tvile på Guds eksistens i den tradisjonelle kristne forståelsen.
Følgelig kaller de seg «kristne ateister». Selvfølgelig er den kristne bibelen et virvar av motsetninger, men hva kan være mer selvmotsigende enn begrepet "kristen ateist"?
Hvis selv fremtredende ledere av den kristne tro avviser sine forgjengeres tolkninger av Gud, hvordan kan de da forvente at deres tilhengere skal respektere religiøse tradisjoner? For å oppsummere debatten om hvorvidt Gud er død eller ikke, kan vi si at hvis han ikke allerede er død, så ville han gjøre klokt i å oppsøke MEDISINSK HJELP!
Anton Sandor LaVey
satanisk bibel
Utgivernes forord
Vi er glade for å endelig presentere den andre, reviderte og utvidede utgaven av Anton Sandor LaVeys udødelige kreasjon. Vi innrømmer at den publiseres ikke bare fordi den første ble en bestselger uten noen forfremmelse, men også fordi vi anser oss forpliktet til å rette opp feilene som er gjort både på grunn av vår og uten vår skyld. Dessverre ble den første utgaven gjort i en forferdelig hast, så oversettelsen av individuelle kapitler ble betrodd en person langt fra svart magi og konseptene som LaVey opererer med i sitt verdensbilde. Dette resulterte i grelle feil, som dessverre ble lagt merke til av oss først etter at boken ble publisert. Vi beklager de irriterende manglene i den første utgaven og forsikrer at vi i den andre gjorde alt i vår makt for å formidle til deg filosofien til den svarte paven i uforvrengt form. Vi håper at dette vil tjene til å tiltrekke enda flere sanne tilhengere av Venstrestibevegelsen inn i våre rekker. Samtidig med det grunnleggende arbeidet med moderne satanisme, gir vi ut "Satanic Rituals", en bok som våre magikere har ventet på. Sammen med «The Devil's Notebook» danner de en slags trilogi – arven fra tretti års erfaring med anvendelse av sataniske prinsipper. Nå er denne arven tilgjengelig for den russiske leseren. Alt han trengte å gjøre var å sette det i praksis. Lykke til i arbeidet ditt. En verden uten ende. Ave Satanas!
Moskva
juli XXXII Anno Satanas
En vinterkveld i 1967 kjørte jeg over San Francisco for å høre Anton Szandor LaVey tale på et offentlig møte i Sexual Freedom League. Jeg ble fascinert av avisartikler som kalte ham "den svarte paven" i den sataniske kirke, der dåp, bryllup og begravelser er dedikert til Djevelen. Jeg var frilansjournalist og følte at LaVey og hans hedninger kunne bli gjenstand for en god artikkel; som redaktørene sa det, «ga Djevelen sirkulasjon».
Jeg bestemte meg for at hovedtemaet for artikkelen ikke skulle være utøvelse av svart kunst, siden det ikke har vært noe nytt i denne verden på lenge. Sekter av djeveltilbedere og voodoo-kulter eksisterte lenge før kristendommen. I England på 1700-tallet fikk Hellfire Club, som hadde forbindelser selv i de amerikanske koloniene gjennom Benjamin Franklin, flyktig berømmelse. På begynnelsen av 1900-tallet dekket pressen bedriftene til Aleister Crowley, "den mest urene mannen i verden", og på 20- og 30-tallet ble det sporet antydninger til en viss "svart orden" i Tyskland.
Til denne relativt gamle historien har LaVey og hans organisasjon av moderne faustianere lagt til to helt nye kapitler. For det første, i motsetning til den tradisjonelle sataniske kabalen av trolldomsfolklore, presenterte de blasfemisk seg selv som kirken, et begrep som tidligere bare ble brukt om grener av kristendommen. For det andre kom de ut av skjulet og begynte å praktisere svart magi åpenlyst.
I stedet for å avtale med LaVey på forhånd for å diskutere hans kjetterske innovasjoner, som vanligvis var det første trinnet i min forskning, bestemte jeg meg for å se og lytte til ham som et ikke-representert medlem av offentligheten. I noen aviser ble han presentert som en tidligere sirkus- og karnevalløvetemmer og tryllekunstner, i hvem Djevelen selv ble inkarnert på jorden, og derfor ønsket jeg til å begynne med å finne ut om han var en ekte satanist, en mummer eller en sjarlatan . Jeg har allerede møtt mennesker i søkelyset til den okkulte virksomheten; Forresten, på et tidspunkt leide jeg en leilighet av Jean Dixon og benyttet anledningen til å skrive om henne før Ruth Montgomery gjorde det. Men med tanke på alle de okkulte svindlerne, hyklerne og sjarlatanene, ville jeg ikke bruke fem minutter på å beskrive de ulike formene for triksene deres.
Alle okkultistene jeg hadde møtt eller hørt om så langt var whitelighters: antatte klarsynte, spåmenn og hekser, med deres antatte mystiske evner med opphav i gudsorientert spiritualisme. LaVey, som så ut til å håne dem, for ikke å si spyttet med forakt, dukket opp mellom linjene i avishistorier som en ekte svart magiker som baserte sin kunst på den mørke siden av naturen og den kjødelige siden av menneskelivet. Det så ut til å ikke være noe åndelig ved hans «kirke».
Så snart jeg hørte LaVey snakke, innså jeg at det ikke var noe til felles mellom ham og den okkulte virksomheten. Han kunne ikke engang kalles en metafysiker. De brutale avsløringene fra leppene hans var pragmatiske, relativistiske og dessuten rasjonelle. Trygg å legge til, de var uortodokse; de var et slag mot allment aksepterte åndelige praksiser, mot undertrykkelsen av menneskets kjødelige natur, mot den falske fromheten til tilværelsen, basert på materielle prinsipper som «mennesket er en ulv for mennesket». Talen hans var full av sardoniske glis av menneskelig dårskap, men viktigst av alt, den var logisk. LaVey tilbød ikke publikum sjarlatanmagi. Det var en sunn fornuftsfilosofi basert på livets realiteter. Når jeg ble overbevist om LaVeys oppriktighet, var alt jeg trengte å gjøre å overbevise ham om intensjonene mine om å utføre seriøs forskning i stedet for å legge mitt bidrag til bunken av artikler som beskriver Satans kirke som et nytt freakshow. Jeg studerte satanisme, diskuterte dens historie og begrunnelse med LaVey, og deltok på midnattsritualer i det berømte viktorianske herskapshuset som da var hovedkvarteret til Satans kirke. Så skrev jeg en seriøs artikkel, men oppdaget at det slett ikke var det «respektable» blader ønsket å se på sidene sine. Til slutt var det en publikasjon fra kategorien "jordbær" eller "mannlig" - Knight, som i september 1968 publiserte den første komplette artikkelen om Satans kirke, LaVey og hans syntese av eldgamle legender om djevelen og folkloren om svart magi inn i moderne filosofi og utøvelsen av satanisme, som alle tilhengere og imitatorer nå bruker som modell, veiledning og til og med Bibelen. Artikkelen min var bare begynnelsen og ikke slutten (som ofte var tilfellet med andre gjenstander for min oppmerksomhet) på et langt og nært forhold til LaVey. Frukten deres var min biografi om LaVey, "The Devil's Avenger", utgitt av Pyramid Publishing House i 1974. Etter utgivelsen av denne boken ble jeg først offisielt medlem og deretter prest i Satans kirke; Jeg bærer stolt denne tittelen sammen med mange kjente personligheter. De filosofiske diskusjonene jeg begynte på sent på kvelden med LaVey i '67 fortsetter i dag, et tiår senere, i en merkelig kabaret befolket av surrealistiske humanoider skapt av LaVey; møtene våre akkompagneres enten av en vittig heks eller av musikk fremført av meg selv: LaVey på orgelet, meg på trommene.
22.10.2015 26.08.2019 - admin
Djevelens bibel, også kjent som Codex Gigas eller The Satanic Bible, er et unikt middelaldermanuskript hvis historie er omgitt av legender. Det latinske navnet på manuskriptet oversettes som "Giant Book", og det er ganske berettiget: i dag er Djevelens bibel den største håndskrevne boken i verden. Vekten er omtrent 75 kilo, og bindingen måler 92x50 centimeter.
Selvfølgelig er dette manuskriptet uvanlig ikke bare for størrelsen. Djevelens bibel har fått navnet sitt fra siden der det er et bilde av Satan, som vakte oppmerksomhet gjennom hele bokens eksistens og ga opphav til legender. Djevelen har attributter som er tradisjonelle for middelaldersymbolikk: en kløvet tunge, horn, klørpoter. Hermelinskinnet han har på seg kan symbolisere høyere kraft. På sidene ved siden av bildet av djevelen er det merkelige skygger som ligner spor av flamme. Mange betraktet dem som et symbol på ond besittelse.
Det berømte bildet av Satan i Codex Gigas.
Skildringer av Satan vises i andre middelalderbøker, men ingen er like store eller så detaljerte. Det er også uvanlig at forfatteren av manuskriptet avbildet ham i en lukket celle, mens vanligvis Djevelen ble avbildet i helvete.
Et annet bemerkelsesverdig trekk ved Codex Gigas er sammensetningen. Boken inkluderer Det gamle og det nye testamentet, historiske og naturvitenskapelige verk, samt trollformler ment å drive ut Djevelen. Selv om middelaldermanuskripter ofte var heterogene i komposisjon, finnes ikke et slikt sett med tekster i noe annet manuskript fra denne perioden.
Bokens uvanlige natur ga opphav til en legende om opprettelsen. Ifølge legenden brøt en viss munk klosterets regler, og som straff for dette skulle han mures opp levende. For å unngå døden ba han om å utsette henrettelsen en natt, og lovet innen morgenen å lage et manuskript som ville inkludere all kunnskapen kjent for menneskeheten, og derved glorifisere klosteret. Da munken innså at det ikke ville være mulig å fullføre arbeidet i tide, henvendte han seg til Lucifer i bønn. Djevelen fullførte manuskriptet på magisk vis, men som betaling for arbeidet tok han munkens sjel og la til en "djevelside" til selve boken.
Manuskriptets historie
Indirekte bevis, som omtaler av kjente historiske personer i minnelistene som er inkludert i manuskriptet, antyder at arbeidet med boken ble fullført rundt 1230. Det antas at Djevelens bibel ble skapt i et kloster i Podlazice (Tsjekkia). Noen forskere mener at dette er usannsynlig, siden ingen andre manuskripter har overlevd fra dette lille og fattige klosteret.
Under de religiøse krigene på 1400-tallet ble dette klosteret ødelagt. I de følgende tiårene endret plasseringen av Codex Gigas seg flere ganger til den ble en del av samlingen til keiser Rudolf II på slutten av 1500-tallet. Etter slutten av trettiårskrigen kom boken til Sverige som et krigstrofé. Hun forblir i dette landet til i dag. I 1697 var det en brann som nesten ødela boken. De klarte å redde den ved å kaste den ut av vinduet, men flere sider gikk tapt for alltid. I tillegg ble en person som var under vinduet skadet av en fallen bok.
I løpet av de siste tre århundrene har Djevelens bibel bare én gang forlatt lageret til Stockholms Kungliga bibliotek. Fra september 2009 til januar 2008 var den utstilt i Praha, på det tsjekkiske nasjonalbiblioteket.
Moderne forskning
På begynnelsen av 2000-tallet studerte en gruppe forskere fra forskjellige land manuskriptet for å fastslå den sanne historien om opprettelsen. De brukte paleografi og rettsmedisinske metoder, studerte forfatterens håndskrift, bestemte sammensetningen av blekket og egenskapene til materialet som sidene ble laget av.
Som regel forberedte skriftlærde blekket selv ved å bruke en av teknologiene som var kjent på den tiden. For å bestemme sammensetningen av blekket ble sidene undersøkt under en ultrafiolett lampe. Som et resultat ble det oppdaget at hele boken var skrevet med blekk av omtrent samme komposisjon.
Funksjoner ved bokens design, inkludert måten det berømte bildet av djevelen er utført på, tyder på at forfatteren var selvlært og ikke en profesjonell skribent. Manuskriptforsker Christopher de Hamel beskriver den hypotetiske forfatteren av Codex Gigas som en mann besatt av en idé: mens han jobbet med illustrasjonene, prøvde han å gjøre dem så imponerende som mulig. Han hadde et visst kunstnerisk talent, men var ikke opplært i å illustrere bøker, i motsetning til profesjonelle skriftlærde som fulgte visse kanoner.
Manuskriptside.
Dekorative elementer på sidene i manuskriptet.
Ifølge forskeren skapes det samme inntrykket av håndskriften som boken er skrevet med. Det faktum at håndskriften er den samme på alle sidene i manuskriptet er et annet viktig argument for at Codex Gigas er frukten av arbeidet til én person.
Forskere anslår at arbeidet med én side tok omtrent en time. Å skrive en bok kan ta omtrent fem år, men bare hvis sorenskriveren jobbet med den nesten døgnet rundt. I tillegg tok det litt tid forberedende arbeid for eksempel kjennelsesark. Det kan ta flere dager å skrive ett dekorativt brev. Samtidig kunne ikke forfatteren av boken la være å følge den daglige rutinen som er etablert i klosteret. Tatt i betraktning disse faktorene er tiden det tar å lage et unikt manuskript anslått til 25-30 år.
Det er mulig at dette arbeidet ble betrodd munken som en straff for en forseelse. I middelalderen var det en tro på at en person kunne rense sin sjel for synder ved å omskrive hellige bøker. Dette kan være årsaken til det uvanlige settet med tekster som er inkludert i manuskriptet. Forfatteren av boken skrev "instruksjoner" for sin egen frelse, og det er grunnen til at det var trollformler ved siden av Bibelen, og bildet av selve Satan er ved siden av siden der himmelriket er avbildet. Det er også mulig at Djevelen er avbildet inne i en bestemt bygning for å demonstrere kontrasten mellom «Guds by» og «djevelens by».
Codex Gigas-spredning. Foto: http://www.telegraph.co.uk/)
"Skyggene av flammer" ble også forklart på flere sider. Forsker Michael Gullick konkluderte med at sider ved siden av bildet av djevelen tiltrakk seg mer oppmerksomhet fra eierne av boken, de ble åpnet oftere, og som et resultat ble pergamentet mørkere når det ble utsatt for sollys. Dermed indikerer disse "skyggene" ikke "besettelsen av det onde" til forfatteren av boken, men interessen som siden med bildet av djevelen vakte blant de påfølgende eierne.
Legenden om tilblivelsen av boken kan ha oppstått på grunn av feil lesing av ett ord. Gjennom hele bokens eksistens ble ordet "inclusus" i forfatterens navn (Hermanus Inclusus) tolket som fengsling, fengsling, levende muring som straff for noen synder. Men det har også en annen betydning - tilbaketrukkethet, eremitage. Da kan det tyde på munkens frivillige beslutning om å forlate verden for å vie seg til arbeidet med manuskriptet.
Sammensetning av manuskriptet
Sammen med bibelske tekster er en betydelig plass i kodeksen okkupert av historiske tekster, som er tildelt rundt 100 ark. Det er bemerkelsesverdig at dette ikke bare er verk om verdenshistorie ("Jødiske antikviteter" og "Jødekrig" av Josephus), men også tekster dedikert til lokale realiteter - "Czech Chronicle" skrevet av Kozma Prazhsky, en liste over navn på klosteret brødre, en kalender med en minneliste .
Ytterligere 40 ark er okkupert av "Etymologies" av Isidore av Sevilla. Hovedformålet med dette arbeidet er å svare på spørsmålet om opprinnelsen til alle typer menneskelig aktivitet og alt som er i universet gjennom studiet av ordenes opprinnelse. "Etymologier" inkluderer en beskrivelse av mange viktige hendelser av sekulære og.
Tekstene som inngår i Djevelens bibel er ordnet på en slik måte at de danner en enkelt fortelling, som dekker hele verdenshistorien kjent på den tiden – fra gammeltestamentlig tid til den epoken som forfatteren av boken levde i. Det gamle testamente, som forteller historien til det jødiske folket, er supplert med "jødiske antikviteter" og "Historien om den jødiske krigen." Disse bøkene blir fulgt av Etymologies of Isidore of Sevilla, som markerer overgangen til kristendommens historie. Denne delen av boken inkluderer også naturvitenskapelige og medisinske arbeider. Presentasjonen av hellig historie avsluttes med hele teksten til Det nye testamente.
Etter dette fortsetter forfatteren med å beskrive historien til spesifikke mennesker - innbyggerne i Böhmen, som presenteres i den tsjekkiske kronikken, og starter med handlingen om kristningen av landet. Kalenderen på slutten av boken gjenspeiler historien til den katolske kirke som helhet og den lokale kirken. Den inneholder navnene på klosterets velgjørere, avdøde munker, samt kjente historiske personer fra den tiden. Minnelisten er skrevet av den samme skriveren som forfattet resten av manuskriptet. Dette gjør den vesentlig forskjellig fra minnekalendere i andre manuskripter, som ble laget av mange skriftlærde over lang tid.
Codex Gigas var ikke bare et manuskript som overveldet fantasien med sin størrelse og unike design, men også en bok av ekstrem betydning for religiøst liv kloster At den ble lest mange ganger, bevises av notater i margene med forskjellige håndskrifter. De medisinske avhandlingene som er inkludert i boken kan også ha praktisk verdi.
Til tross for at de legendariske trekkene i Djevelens bibel har fått en helt rasjonell forklaring, forblir denne boken et unikt historisk monument. Codex Gigas har ingen analoger blant middelaldermanuskripter: det er resultatet av arbeidet til en munk, og gjenspeiler verdensbildet til en hel epoke.
Anton Sandor LaVey
satanisk bibel
Utgivernes forord
Vi er glade for å endelig presentere den andre, reviderte og utvidede utgaven av Anton Sandor LaVeys udødelige kreasjon. Vi innrømmer at den publiseres ikke bare fordi den første ble en bestselger uten noen forfremmelse, men også fordi vi anser oss forpliktet til å rette opp feilene som er gjort både på grunn av vår og uten vår skyld. Dessverre ble den første utgaven gjort i en forferdelig hast, så oversettelsen av individuelle kapitler ble betrodd en person langt fra svart magi og konseptene som LaVey opererer med i sitt verdensbilde. Dette resulterte i grelle feil, som dessverre ble lagt merke til av oss først etter at boken ble publisert. Vi beklager de irriterende manglene i den første utgaven og forsikrer at vi i den andre gjorde alt i vår makt for å formidle til deg filosofien til den svarte paven i uforvrengt form. Vi håper at dette vil tjene til å tiltrekke enda flere sanne tilhengere av Venstrestibevegelsen inn i våre rekker. Samtidig med det grunnleggende arbeidet med moderne satanisme, gir vi ut "Satanic Rituals", en bok som våre magikere har ventet på. Sammen med «The Devil's Notebook» danner de en slags trilogi – arven fra tretti års erfaring med anvendelse av sataniske prinsipper. Nå er denne arven tilgjengelig for den russiske leseren. Alt han trengte å gjøre var å sette det i praksis. Lykke til i arbeidet ditt. En verden uten ende. Ave Satanas!
juli XXXII Anno Satanas
En vinterkveld i 1967 kjørte jeg over San Francisco for å høre Anton Szandor LaVey tale på et offentlig møte i Sexual Freedom League. Jeg ble fascinert av avisartikler som kalte ham "den svarte paven" i den sataniske kirke, der dåp, bryllup og begravelser er dedikert til Djevelen. Jeg var frilansjournalist og følte at LaVey og hans hedninger kunne bli gjenstand for en god artikkel; som redaktørene sa det, «ga Djevelen sirkulasjon».
Jeg bestemte meg for at hovedtemaet for artikkelen ikke skulle være utøvelse av svart kunst, siden det ikke har vært noe nytt i denne verden på lenge. Sekter av djeveltilbedere og voodoo-kulter eksisterte lenge før kristendommen. I England på 1700-tallet fikk Hellfire Club, som hadde forbindelser selv i de amerikanske koloniene gjennom Benjamin Franklin, flyktig berømmelse. På begynnelsen av 1900-tallet dekket pressen bedriftene til Aleister Crowley, "den mest urene mannen i verden", og på 20- og 30-tallet ble det sporet antydninger til en viss "svart orden" i Tyskland.
Til denne relativt gamle historien har LaVey og hans organisasjon av moderne faustianere lagt til to helt nye kapitler. For det første, i motsetning til den tradisjonelle sataniske kabalen av trolldomsfolklore, presenterte de blasfemisk seg selv som kirken, et begrep som tidligere bare ble brukt om grener av kristendommen. For det andre kom de ut av skjulet og begynte å praktisere svart magi åpenlyst.
I stedet for å avtale med LaVey på forhånd for å diskutere hans kjetterske innovasjoner, som vanligvis var det første trinnet i min forskning, bestemte jeg meg for å se og lytte til ham som et ikke-representert medlem av offentligheten. I noen aviser ble han presentert som en tidligere sirkus- og karnevalløvetemmer og tryllekunstner, i hvem Djevelen selv ble inkarnert på jorden, og derfor ønsket jeg til å begynne med å finne ut om han var en ekte satanist, en mummer eller en sjarlatan . Jeg har allerede møtt mennesker i søkelyset til den okkulte virksomheten; Forresten, på et tidspunkt leide jeg en leilighet av Jean Dixon og benyttet anledningen til å skrive om henne før Ruth Montgomery gjorde det. Men med tanke på alle de okkulte svindlerne, hyklerne og sjarlatanene, ville jeg ikke bruke fem minutter på å beskrive de ulike formene for triksene deres.
Alle okkultistene jeg hadde møtt eller hørt om så langt var whitelighters: antatte klarsynte, spåmenn og hekser, med deres antatte mystiske evner med opphav i gudsorientert spiritualisme. LaVey, som så ut til å håne dem, for ikke å si spyttet med forakt, dukket opp mellom linjene i avishistorier som en ekte svart magiker som baserte sin kunst på den mørke siden av naturen og den kjødelige siden av menneskelivet. Det så ut til å ikke være noe åndelig ved hans «kirke».
Så snart jeg hørte LaVey snakke, innså jeg at det ikke var noe til felles mellom ham og den okkulte virksomheten. Han kunne ikke engang kalles en metafysiker. De brutale avsløringene fra leppene hans var pragmatiske, relativistiske og dessuten rasjonelle. Trygg å legge til, de var uortodokse; de var et slag mot allment aksepterte åndelige praksiser, mot undertrykkelsen av menneskets kjødelige natur, mot den falske fromheten til tilværelsen, basert på materielle prinsipper som «mennesket er en ulv for mennesket». Talen hans var full av sardoniske glis av menneskelig dårskap, men viktigst av alt, den var logisk. LaVey tilbød ikke publikum sjarlatanmagi. Det var en sunn fornuftsfilosofi basert på livets realiteter. Når jeg ble overbevist om LaVeys oppriktighet, var alt jeg trengte å gjøre å overbevise ham om intensjonene mine om å utføre seriøs forskning i stedet for å legge mitt bidrag til bunken av artikler som beskriver Satans kirke som et nytt freakshow. Jeg studerte satanisme, diskuterte dens historie og begrunnelse med LaVey, og deltok på midnattsritualer i det berømte viktorianske herskapshuset som da var hovedkvarteret til Satans kirke. Så skrev jeg en seriøs artikkel, men oppdaget at det slett ikke var det «respektable» blader ønsket å se på sidene sine. Til slutt var det en publikasjon fra kategorien "jordbær" eller "mannlig" - Knight, som i september 1968 publiserte den første komplette artikkelen om Satans kirke, LaVey og hans syntese av eldgamle legender om djevelen og folkloren om svart magi inn i moderne filosofi og utøvelsen av satanisme, som alle tilhengere og imitatorer nå bruker som modell, veiledning og til og med Bibelen. Artikkelen min var bare begynnelsen og ikke slutten (som ofte var tilfellet med andre gjenstander for min oppmerksomhet) på et langt og nært forhold til LaVey. Frukten deres var min biografi om LaVey, "The Devil's Avenger", utgitt av Pyramid Publishing House i 1974. Etter utgivelsen av denne boken ble jeg først offisielt medlem og deretter prest i Satans kirke; Jeg bærer stolt denne tittelen sammen med mange kjente personligheter. De filosofiske diskusjonene jeg begynte på sent på kvelden med LaVey i '67 fortsetter i dag, et tiår senere, i en merkelig kabaret befolket av surrealistiske humanoider skapt av LaVey; møtene våre akkompagneres enten av en vittig heks eller av musikk fremført av meg selv: LaVey på orgelet, meg på trommene.
Hele LaVeys tidligere liv så ut til å forberede ham for sin nåværende rolle. Hans forfedre inkluderte georgiere, rumenere og alsatere, inkludert en bestemor av sigøynerblod som fortalte ham legender om vampyrer og trollmenn fra hennes hjemland Transylvania. Fra han var fem år leste unge LaVey magasiner som Weird Tales og bøker som Mary Shelleys Frankenstein og Bram Stokers Dracula. Til tross for at Anton var annerledes enn andre barn, valgte de ham alltid