Cudnosť je…. Cudnosť a jej formy v modernom živote, postoj k nej v rôznych náboženstvách Celibát v modernom živote

ČO JE CHASTITY? TOTO JE INTEGRITA A ČISTOTA ČLOVEKA Mnoho moderných obyvateľov netuší, čo je to ľudská cudnosť, preto ju redukujú len na osud krásnej polovice ľudstva a aj tak, obmedzujúc to na časové obdobie, na stratu panenstvo ... Etymológia cudnosti „Grécke slovo „cudnosť“ (morálna cnosť) vo svojom etymologickom zložení označuje zdravie, integritu, jednotu a vo všeobecnosti normálny stav vnútorného duchovného života...., integritu a silu osobnosti, sviežosť duchovných síl, duchovný poriadok vnútornej osoby “- P. Florensky. Čistota a šľachta sú dve axiologické kategórie, ktoré tvoria pojem česť. A naši predkovia nám radili, aby sme si zachovali česť od mladého veku ... Cudnosť je „úplná múdrosť, rovnako ako duševná, rovnako ako morálna“ (Fedorov N.F.). „Čistota je to, čo chráni ducha človeka, aby nebol ponorený do tela; je to sebazachovanie ľudského ducha, bez ktorého sa človek stáva telesným, zvieracím, stráca všetko ľudské“ – sv. Efrem Sirin. Pravdivosť tohto tvrdenia v modernej dobe nevyžaduje dôkaz, potvrdzuje to celá moderná kultúra. Čistota je stav duše a tela človeka, charakterizovaný celistvosťou, jednotou vôle a konania, oslobodením od vnútorného duševného nesúladu, ktorý nie je určený vonkajšími faktormi; udržiavanie duchovnej a fyzickej čistoty v komunikácii s inými ľuďmi. „Len zachráň, modlím sa, všetku čistotu krásnej duše A pohľad na život je jednoduchý a jasný, ...“ Apollon Grigoriev 1850 Yu.M. Masyutin „Assol“ Stotožnenie cudnosti s panenstvom je zúžením konceptu . Ambróz z Milána teda hovorí minimálne o troch formách cudnosti: „Existujú tri formy cnosti čistoty: čistota panenstva, cudnosť manželov a cudnosť vdovstva...“. Čistota teda neznamená len tú stránku života človeka, ktorá sa týka tela. Vzťahuje sa na integrálne zloženie človeka, jeho osobnosť ako celok. Odtiaľ pochádza samotné slovo „cudnosť“, t.j. múdrosť celku a zjednotená – bytie vo vedomí univerzálneho svetového poriadku a jeho zákonov. Strata cudnosti je korupcia Korupcia je činnosť, ktorá zužuje víziu skutočného poriadku sveta na jeho bezvýznamnú materiálnu zložku, ktorá je proklamovaná ako najdôležitejšia a najcennejšia v živote živej bytosti. „Treba si uvedomiť, že dušu kazia nielen telesné hriechy, ale aj láska k peniazom, láska k sláve (márnosť), závisť a nenávisť, hnev, drzosť a tvrdosť srdca, lož, chamtivosť a zabudnutie na Boha, a všetko ostatné zlo. .. “- Rev. Efraim Sýrsky. Čistota v širšom zmysle slova teda spočíva v „zachovávaní všetkých cností v celku, pozorovaní seba samého vo všetkých činoch, slovách, skutkoch, myšlienkach“ – sv. Ambróz Optinsky. "Čistota nespočíva len v zdržiavaní sa cudzoložstva, ale aj v oslobodení sa od iných vášní." Ján Zlatoústy Preto sa hovorí, že ak je človek vo svojom vnútornom stave plný všelijakých zlých náklonností, žiadostivostí a žije s týmito vášnivými myšlienkami, citmi, potom ho nemožno v žiadnom prípade nazvať cudným, hoci navonok to tak je. stále sa málo prejavuje, ale pre múdre a skúsené oko to bude okamžite viditeľné. „... čistota vonkajšieho človeka, t.j. čistota tela, bez čistoty vnútorného človeka, t.j. ducha, niet čistoty... „Vo vzhľade človeka, vo všetkých jeho telesných pohyboch sa duša odráža ako v zrkadle, a to všetko nám slúži ako ozvena alebo vývesný štít duše, aby sme z vonkajších úkonov našej telesnej prirodzenosti cez úzke spojenie duše s telom usúdili aj o vnútorných vlastnostiach našej duchovnej prirodzenosti. K vonkajším znakom cudnosti patrí skromnosť v správaní a skromnosť. Skromné ​​držanie tela a vôbec vonkajšie správanie je živým odrazom zbožného ducha, dobrých mravov a skromnosti. Cudná skromnosť sa prejavuje nielen v slovách a skutkoch, ale aj v samotných gestách, v chôdzi, v schopnosti správať sa skromne v spoločnosti. „Hanba je stálym spoločníkom cudnosti a mravnej čistoty, ktoré vo vzájomnej kombinácii chránia našu morálku (najmä v mladom veku)... Hanba je výborným mentorom a sprievodcom pri udržiavaní telesnej čistoty“ – sv. Ambróz z Milána. Drzá chôdza s rôznymi huncútstvami, neskromnými postojmi a pohybmi tela slúži ako prejav ľahkomyseľnosti a nerozvážnosti (sv. Ambróz z Milána). Cudnosť je aj v slove – v čistote nášho jazyka. Zrak a sluch cudného človeka odvracia od akejkoľvek neskromnosti (zvodné okuliare, obrazy, knihy, príbehy, neskromné ​​tance a zábava atď.). Ako sa hovorí, čo je v hlave, tak na jazyku: „Jazyk (ľudí) žiadostivých (a skazených) vyvracia veľa hanebných vecí, vyvracia veľa tajných a zvodných vecí do uší tých, ktorí počúvajú. ” - Svätý Gregor Teológ. „Tak ako nepoškodené oko vidí všetko čisto, v skutočnosti určuje, ako to je... tak čistá duša vidí všetko nepoškvrnene a čisto a rozhorčená duša (poškvrnená hriechmi), ktorá má oko pokryté prachom hriechu, nemôže vidieť dobré veci“ – Rev. Efraim Sýrsky – a upodozrieva čistého, cudného človeka z pokrytectva a skrytých nerestí. Krása ľudského tela nevyvoláva v cudnosti vášnivé pocity, ale podnecuje k oslave a obdivu Boha. Zo života svätých je teda známe, že askéti, povestní svojou cudnosťou a svätosťou, keď stretli ženu alebo mladého muža s krásnou tvárou, nedali sa zviesť telesnou krásou, ale myšlienkami sa povzniesli k Najvyššia presvätá Krása, vinníčka všetkej krásy na zemi i na nebi, t.j. k Bohu, oslavujúc Ho za to, že urobil takú krásu zo zeme, žasli nad krásou Božieho obrazu, žiariac aj v ľudskej prirodzenosti poškodenej hriechom, v duchu uvažovali o neopísateľnej láskavosti Božej tváre, o kráse svätých. Boha, svätých anjelov a Matky Božej a ešte viac sa zohrial v čistá láska jedinému Bohu, „ktorý stvoril všetku krásu pre seba“ – sv. Ján z Kronštadtu. OVOCIE ČISTOTY „Čistota, dôsledok cudnosti, je znakom zdravia duše, zdrojom duchovnej radosti. Kto chce získať lásku k Bohu, musí sa starať o čistotu svojej duše. Skutočná čistota spôsobuje, že duša nadobúda odvahu v hodine modlitby. Odvaha je ovocím čistoty a práce na jej získaní.“ - Rev. Izák Sýrčan. V čistote je srdce čisté, hrtan sladký a tvár jasná. Čistota je dar Boží, plný láskavosti, vzdelanosti a poznania. Čistota poteší srdce, ktoré ju získalo, a inšpiruje dušu k nebeskému. Čistota vytvára duchovnú radosť a umŕtvuje smútok, čistota umŕtvuje vášne a vyvoláva nespokojnosť. „Príjemnosť čistoty čistoty nemôže byť vysvetlená slovami tomu, kto nebol poctený dosiahnuť vrchol tejto cnosti. Úžasné Božie dielo! Telesný človek, ktorý je v tele, odmieta telesné vášne a za rôznych životných okolností, nepriateľských útokov a pokušení zostáva neotrasiteľný v čistote Božou mocou. Ktokoľvek dosiahne tento stav cnosti mimoriadnou milosťou, sám ohromený, s úprimnou dispozíciou srdca, bude volať: Vaše diela sú úžasné a moja duša to veľmi dobre vie “- Ps. 138:14. "Dokonale zrelá cudnosť vždy zachováva neporušiteľnú a neotrasiteľnú čistotu tela a duše a nie je ničím iným ako svätosťou." Základ čistoty „Čistota je stav toho, kto dosiahol takú duchovnú celistvosť, takú vnútornú múdrosť, ktorá mu nedovolí odkloniť sa od Boha, odkloniť sa od čistoty, odkloniť sa od svojej ľudskej veľkosti, teda slúžiť Božiemu obrazu. v sebe." Metropolita Anthony zo Sourozhu V takomto stave nie je potrebná abstinencia, ako hovorí svätý Ján Cassian: „Jedna vec je,“ hovorí, „byť umiernený a iná byť čistý a takpovediac prísť na miesto čistota a neskazenosť, ktorá sa nazýva nevinnosť...“. „Svätosť,“ píše biskup Theophan The Recluse, „je naplnením srdca všetkými cnosťami, ale predovšetkým je to dokázané čistotou od telesných túžob a sympatií.“ Žiť spravodlivo znamená nielen neporušovať pravdu vo vzťahu k druhým, ale tiež im robiť všetko dobre. Zbožne žiť znamená robiť všetko, čo je zasvätené Bohu a oslavovať Jeho meno všetkými možnými spôsobmi. Zbožnosť komplexne zahŕňa vzťah našej mysle a srdca k Bohu, predovšetkým modlitbu a stvorenie všetkého na Jeho slávu. „Čistota je založená na pokore. "Túto cnosť nemôžete získať, pokiaľ nie sú najprv položené základy pokory." Po pokore nasleduje zdržanlivosť vo všetkom, zdržanlivosť, vnútorná duchovná pohoda a skrášlenie duše cudnosťou“ – svätý Ján Kasián Rímsky. Čnosť čistoty je nemysliteľná bez milosrdenstva, bez lásky, ktorá oživuje každú čnosť. Podľa toho istého svätca sa bez milosrdenstva stráca čnosť čistoty. Cudnosť a láska spolu úzko súvisia. Úprimnou láskou, čistotou a čistotou pozdvihnúť človeka k svätosti a spoločenstvu s Bohom – „spojiť sa s Bohom“ – sv. Nikita Stefat. ČUDNOSŤ, ZÁVEREČNÉ SLOVO Čistota v skutočnosti pokrýva všetky aspekty ľudského života, preto je nesprávne redukovať význam tejto cnosti len na sexuálnu zdržanlivosť. Opakom cudného stavu je však nepochybne sexuálna promiskuita. Smilstvo nezostáva bez následkov, nevyhnutne ničí harmóniu a celistvosť duše. Len málo hriechov napácha toľko škody na duchovnom zdraví jednotlivca. Apoštol Pavol vysvetlil svoju myšlienku takto: „Každý hriech, ktorý človek spácha, je mimo tela, ale smilník hreší proti vlastnému telu“, to znamená, že ničí sám seba. Dôsledky smilstva preto prichádzajú nielen v budúcnosti, ale dobiehajú človeka v jeho pozemskom živote. Cudnosť je múdra snaha o získanie a zachovanie integrity, vnútornej jednoty človeka, ktorý je v harmónii duševných a telesných síl. Zhýralosť oddeľuje telesné prejavy sexu od života duše, od lásky, vernosti, zodpovednosti. To je to, čo je strašidelné. Do života človeka sa zavedie deštruktívny dekolt. Duchovné videnie je otupené, srdce tvrdne a stáva sa neschopným skutočnej, všeobjímajúcej, obetavej lásky. Šťastie vnútornej harmónie, radosť z celistvej jednoty prežívanej v rodinnom živote sa stávajú pre smilníka nedostupné. Okráda sám seba. Kris.h.Nive na základe ABC of Vera

Dá sa interpretovať rôznymi spôsobmi. Ale vždy to zostane relevantné pre dievčatá. Akonáhle si pokazíte povesť ľahkomyseľným správaním, môžete žať následky do konca života. Panenstvo a cudnosť – je medzi týmito pojmami rozdiel, a ak áno, aký to je?

pojem "cudnosť"

Tento pojem zahŕňa predovšetkým morálnu čistotu. Naši súčasníci len zriedka premýšľajú o svojom životnom štýle. Dievčatá začínajúce od samého nízky vek, chcú byť zrelší a za týmto účelom v žiadnom prípade nepohŕdajte. Stretnutia so staršími mužmi, pitie alkoholických nápojov, fajčenie, túžba mať tie najmodernejšie vychytávky a vášeň pre cestovanie – dá sa dievča s takýmito životnými hodnotami nazvať cudnou?

Moderná spoločnosť sa natoľko oslobodila a stratila rámec morálky a morálky, že výraz „cudnosť“ sa stal akýmsi humorným, drzým. Nikto sa nezamýšľa nad jeho skutočným významom. Mnoho ľudí tento pojem nahrádza, pričom pojem „cudnosť“ považuje za synonymum slova „panenstvo“. Vraj cudné dievča musí byť panna. V skutočnosti je to mýtus.

Aké sú vlastnosti cudného dievčaťa?

V našej dobe sa táto charakteristika nebude páčiť mnohým. Ale ľudia, ktorí myslia na svoju budúcnosť, ocenia cudné dievča.

Jej portrét sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami:

• miernosť. Nebude sa chváliť pred učiteľmi ani pred kamarátmi. Je lepšie preukázať znalosť predmetu a schopnosť učiť sa priamo v praxi.
• Vážnosť k vlastným sľubom a slovám. Nehádže frázy do vetra - chápe, že "slovo nie je vrabec, vyletí - nechytíš ho."
• Žiadne zlé návyky. Cudná žena pochopí, že cigareta v ústach a pohár aj toho najdrahšieho kokteilu v ruke ženy pôsobí karikatúrne a vulgárne. Takáto dáma vyvoláva opovrhnutie a muža môže vo svojej osobe zaujímať len na krátkodobý vzťah.
• Čistota je morálna čistota. Takíto ľudia sa nepotrebujú naháňať za peniazmi a uznaním. Neživia sa prízračnými krátkodobými cieľmi, ale zásadnými – rodina, záujmy rodiny, veda, altruizmus.
• Cudné dievča sa vyznačuje dobročinnými skutkami. Pomáha zvieratám, starým ľuďom a deťom, nie pre pekné gesto alebo slovo „ďakujem“. Robí to na príkaz svojej duše.

Vzťah náboženstva k čistote

Mnohí naši súčasníci si pri slovnom spojení „cudnosť – myšlienky“ alebo podobne okamžite vybavia sekty či rôzne druhy náboženstiev. To je chyba, nie vždy má tento pojem podobnú konotáciu.

Akékoľvek náboženstvo (či už pravoslávie alebo islam) nevíta drzý a roztopašný spôsob života. Je však túžba viesť slušný život nevyhnutne len pod strachom z porušenia dogiem vlastnej viery? Státisíce žien vedú cudný životný štýl, ctia si svoju česť nie pod jarmom mýtických prikázaní, ale vďaka svojmu postoju.

Čo znamená „cudné dievča“ z hľadiska pravoslávia? Nielenže sa o seba stará vo vzťahu k mužom, ale dodržiava aj pôsty, pravidelne prijíma prijímanie, pozná a študuje Slovo Božie, spovedá sa Batuške.

Cudné dievča - je to dobré alebo zlé? Odpoveď na túto otázku je jasná. Rodina a škola by mali vštepiť dievčaťu sebaúctu, úctu k starším, altruizmus a skutočné pochopenie pojmu „cudnosti“.

Ktoré dievča sa považuje za pannu

Pojem panenstvo je mierne odlišný od vyššie uvedeného. Toto je lekársky termín. Panenská blana je prekážkou, ktorá vzniká pred úplne prvým sexuálnym stykom v živote každého dievčaťa. Po jeho porušení môžeme povedať, že panenstvo je stratené.

To sa môže stať len raz za život. Po tomto momente sa z dievčaťa stáva žena. V sekulárnej spoločnosti sa všeobecne uznáva, že postavenie „ženy“ získava ženské stvorenie až potom, čo sa stane matkou. Názory na tento problém sa môžu líšiť.

Je panenstvo nevýhodou alebo výhodou?

Rozhodujúcim momentom v tejto veci je vek samice. Samozrejme, ak je vek viac ako dvadsaťpäť rokov, problémom a zdrojom komplexov sa stáva panenská blana. Všetko sa musí stať vo svojom čase. Ak existuje stály partner, vzájomná láska medzi chlapom a dievčaťom, potom na akte lásky nie je nič strašidelné. Naopak, stane sa zdrojom radosti a šťastia pre oboch partnerov.

O výchovu dievčatka sa musia postarať obaja rodičia. Je nemožné vzbudiť správnu sebaúctu, vážiť si seba a zachovať si svoju česť tvárou v tvár neustálym rodinným škandálom. Veľmi zriedkavo môže cudné dievča vyjsť z problémovej rodiny, kde sú štandardom opilecké škandály a napádanie.

Ak je v rodine dievča...

Potom by obaja rodičia mali vynaložiť maximálne úsilie, aby ju naučili cudnému správaniu a vštepili jej zdravé sebavedomie. V dnešnej dobe, v dôsledku ťažkej ekonomickej situácie v krajine a straty hodnoty rodinného stavu, deti vyrastajú ako „burina“. Sú ponechaní sami na seba, chodia po uliciach bez dozoru dospelých a zbierajú z internetu informácie o najtemnejších stránkach života dospelých. Ako môže dievča vyrastať v takom cudnom prostredí?

Hlavnou hodnotou boli peniaze a finančný blahobyt. Mladé dievčatá sa pozrú na správanie rovesníkov, začnú fajčiť a piť, randiť s chlapcami nie kvôli pocitom, ale kvôli falošnej prestíži. Kvôli novému „iPhonu“ sú pripravení doslova na čokoľvek. A my, dospelí, robíme ich svet takým. Ako môžu rásť v takomto prostredí? A potom sú ľudia v televízii prekvapení pri ďalšom programe „Nechajte ich rozprávať“ o pätnásťročnej školáčke, ktorá porodila dvojičky.

Panenstvo a cudnosť: rozdiel

„Panenstvo“ je fyzický pojem. A „čistota“ je duchovná. Toto je hlavný rozdiel.

Duchovný svet každého človeka môže byť krásny, alebo môže byť škaredý. Chamtivosť, závisť, namyslenosť, zrada - tieto vlastnosti usporiadajú osobné peklo v duši každého človeka už počas jeho života. Bez náboženského rozprávania, dokonca aj z pohľadu úzkoprsej psychológie kuchyne, každý z nás uznáva, že tieto vlastnosti sú deštruktívne.

Čo znamená „cudné dievča“ z hľadiska sekulárnej spoločnosti? Čestná, milá, bez zlých myšlienok, vždy pripravená podať pomocnú ruku blížnemu. Len úzkoprsý človek, ktorý počul toto slovo, sa začne chichotať a predstavovať si neslušné scény zo všetkých slávnych filmov. Dobré vzdelanie, slušný rodinný a spoločenský kruh, kvalitná kinematografia blahodarne vplýva na výchovu dievčat a pomáha im vyrastať ako cudné a celistvé jedince.

Čas čítania: 2 min

Čistota je morálna cnosť, stav mysle a tela jednotlivca, v ktorom si vyberá telesnú a duchovnú čistotu. V súčasnosti je význam cudnosti čiastočne zabudnutý a pre mnohých je dokonca smiešny a zbytočný. Stav vecí je taký, že každý rok technologický pokrok rozvoja spoločnosti dáva čoraz viac príležitostí pre mladšie generácie, aby sa vyhli cenzúre zo strany dospelých, rodičov a učiteľov. No zároveň sa málo dáva základom a pojmom morálnych hodnôt, akými sú šľachta, česť, cudnosť, skromnosť. Byť takým v dnešnej realite, najmä v megamestách, sa takmer rovná neschopnosti prežiť. Každý z nás má však možnosť vybrať si, čím by mal byť. Vedomá voľba v prospech cností nemusí priniesť bohatstvo a slávu, ale umožní zostať sama sebou.

Čo je cudnosť

Skúsme sa spoľahnúť na samotné slovo „cudnosť“. Ak to rozdelíme na dve slová, ukáže sa, že ten, kto prejaví múdrosť, zostane celý a celistvý, bude cudný. Ja a môj svet sme jeden vyvážený celok. Herakleitos (Herakleitos z Efezu, starogrécky filozof, 544 – 483 pred Kr.) má veľmi krásnu definíciu múdrosti a znie takto: „Byť múdrym je najvyššia cnosť a múdrosť spočíva v hovorení pravdy a súhlase s jej činmi, spochybňovanie prírody, aby sme poznali pravdu.

Synonymá cudnosti sú také pojmy ako čistota, morálka, česť, čistota, zdravý rozum, nevinnosť, panenstvo.

Vzťahuje sa pojem cudnosti vždy na nevinnosť a panenstvo? Až do 20. storočia mala cudnosť ženy veľký význam najmä v živote dievčaťa a súvisela nielen s jej postavením v spoločnosti, ale aj s postojom okolia, mužov i žien. Ak dievča akejkoľvek triedy, či už Európy alebo Ruska, chránilo svoju nevinnosť pred manželstvom, potom v spoločnosti mala zaručený rešpekt. Napríklad v Rusku bol od pohanských čias veľmi vážny a zodpovedný rituál spojený so stratou panenstva. Keď bol v súlade s vianočným časom a sviatkami určený svadobný deň, hostia sa zhromaždili a mladí si sadli medzi svojich rodičov a dohadzovačov, začali sa priania, prípitky a rituálne piesne. Keď prišiel čas pre mladomanželov, bola pripravená posteľ a do izby ich odprevadili priatelia, dohadzovači, rodičia a všetci, ktorí si priali piesne a slová. To sa považovalo za najdôležitejší moment, keďže práve znaky panenstva – krvavé škvrny na spodnom prádle nevesty, určovali jej poctivosť pred budúcou rodinou a manželom. Ak by dievča nebolo nevinné, mohlo sa potupne vrátiť rodičom a v budúcnosti čakala celú rodinu veľmi sklamaná budúcnosť.

Podobenstvo o ľalii. Na brehu rieky rástla krásna biela ľalia. A bola taká krásna, že ju vírivka začala zvádzať. Šepkal, na akú vzdialenosť ľaliu odnesie, aké rozkoše jej dopraje. A nežná ľalia, očarená sľubmi a v očakávaní nového a nepoznaného, ​​už bola pripravená súhlasiť a skočiť do bazéna. Potom však zasiahol slávik, ktorý ľaliu dlho a vášnivo miloval. Dlho sa hádali, slávik ju prosil, aby to nerobila, lebo hrozilo nebezpečenstvo a tma a nič viac. Lily však nesúhlasila. A aby dokázal svoju lásku a zachránil nežnú a dôverčivú ľaliu, slávik sa vzniesol a spadol ako kameň do bazéna. A vír navždy pohltil jeho vznešené a zanietené srdce. Až vtedy si krásna ľalia uvedomila, pred akým nebezpečenstvom bola zachránená...

Len pred niekoľkými desaťročiami západná a európska spoločnosť uvoľnila svoju rigidnosť v otázke nevinnosti manželov pred manželstvom. Treba povedať, že kresťanské a pravoslávne cirkevné školy dodnes učia svojich žiakov jasným pojmom cudnosť, čistota a čistota.

Stredné školy a univerzity v jednej z provincií Číny budú vyučovať predmet „náuka o živote“, ktorý sa bude zaoberať medzisexuálnymi vzťahmi, láskou, pojmami manželstva, ako aj pojmom cudnosti. Študenti sú vyzvaní, aby napísali list svojmu synovi alebo dcére, ktorý im povie, s akými ťažkosťami a pokušeniami sa človek stretáva na začiatku svojej cesty, a čo je najdôležitejšie, prečo by mali začať mať sex až po svadbe. Aké sú výhody šetrenia čistoty, aký význam má cudnosť vo všeobecnosti pre vytváranie šťastnej budúcnosti. Učiteľské príručky na túto tému naznačujú čistotu pred manželstvom ako jediný spôsob, ako zostať zdravý, vyhnúť sa pohlavným chorobám a závislosti na nechcených tehotenstvách, ktoré vo všeobecnosti denne navždy menia mnohé osudy.

Zaujímavá skúsenosť v otázkach dôležitosti cudnosti a sexuálnej výchovy jednej z anglikánskych cirkevných škôl vo Veľkej Británii. Kresťanské hodnoty sú tu žiakom prezentované ako námety na zamyslenie, a nie neotrasiteľné dogmy. Žiakov učia premýšľať a vyjadrovať svoj názor na dianie vo svete a zároveň sa spoliehať na kresťanské prikázania. Učia tolerancii k iným aj k sebe.

Samotný pojem cudnosti možno rozdeliť na dve paradigmy – náboženskú (cirkevnú) a spoločenskú a každodennú.

Zvážte najprv sociálne a domáce. V akom veku sa dá rozhodnúť, či má žena zostať cudná? Psychológia veku sa domnieva, že práve v puberte, t.j. puberta, kedy sa otázky stať sa a nájsť si svoje miesto ako teenager vo svojej komunite stávajú vedúcou aktivitou na pozadí neustále rastúceho záujmu o sex, skúmanie svojho meniaceho sa tela a objavovanie s tým spojených pôžitkov.

Pri rôznych povahách a sociálnych statusoch môže byť rozhodnutie, či zachovať čistotu, rôzne. Tu je potrebné ukázať a aby som nepodľahol falošnému správaniu - ak sa všetky moje priateľky v štrnástich venujú sexu (aj keď to tak nemusí byť), tak sa od nich nechcem líšiť. Zo strany rodičov treba prejaviť maximálny takt a trpezlivosť s ohľadom na správanie, ktoré sú dôležité nielen pre dievčatá, budúce ženy, ale nemenej aj pre rastúcich mužov.

Náboženský koncept. Toto je cnosť zameraná na porazenie žiadostivosti, najmä intímnej, pretože človek môže túžiť po materiálnych hodnotách, nielen po telesných rozkošiach.

V náboženstve je pojem čistota úzko spätý s pojmom hriech. Sľub alebo sľub pomáha cnostnému a nábožnému človeku chrániť sa pred hriechom. Sľub existuje ako podnet na splnenie plánu, či už ide o víťazstvo na bojisku alebo duchovný rozvoj.

sľub čistoty

Sľub čistoty sa dáva priamo Bohu a považuje sa za neodvolateľný. Ten, kto urobil takýto sľub, už nemá právo oženiť sa a mať deti, ako aj navždy sa venovať sexu. Sľub čistoty môžu dať muži aj ženy v mníšstve aj vo svete. Mníšstvo, ako aj nočný život – sa prekladá ako „osamelé, osamelé sídlo“.

Existujú aj podobné pojmy: ascesis (z gréckeho „cvičenia“) ako druh duchovnej praxe, ktorej účelom je dosiahnuť určitý duchovný stav alebo získať nadprirodzené schopnosti, je uznávaný vo všetkých náboženstvách a kultúrach; celibát (slov. "celibát"), brahmacharya - sexuálna zdržanlivosť; sebakontrola nad túžbami, snaha o čistotu myšlienok, slov a skutkov vždy a za každých okolností.

Sľub čistoty je možno jedným z najťažších sľubov, pretože je v rozpore so samotnou prirodzenosťou človeka. Tí, ktorí sa rozhodnú pre túto cestu, budú čeliť mnohým pokušeniam a ťažkostiam pri potláčaní svojich prirodzených túžob.

pás cudnosti

Pás cudnosti, pás cudnosti alebo „benátska mriežka“ je kožená alebo kovová pomôcka, ktorá mechanicky znemožňuje pohlavný styk.

Pojem „pás cudnosti“ sa prvýkrát spomína v starovekých gréckych textoch. Údajne bol vytvorený s cieľom chrániť otrokyne pred nechceným tehotenstvom, ktoré by prekážalo pri využívaní ich práce.

Historicky spadá zmienka o páse cudnosti predovšetkým na stredovek. Keď manžel odišiel z domu, aby jeho žena nebola v pokušení podvádzať, nasadili jej na boky kožený alebo kovový opasok, vpredu sa pripevnil pás kovu alebo kože, prevliekol sa cez rozkrok a vzadu sa pripevnil. Kľúč od opasku dostal manžel. Dnes sa verí, že pás cudnosti je výmysel, ak sa spoliehate na logiku a nápady, ako veľmi sa dá chodiť v kožených či kovových „tangáčoch“ bez poškodenia pokožky, nehovoriac o nemožnosti dodržať aspoň čiastočnú hygienu. História však pozná veľa príkladov mučenia ľudí, najmä v mene zachovania cudnosti ženy. No postupom času sa takéto opasky začali vytvárať nielen na udržanie ženskej vernosti. Rôzne modely opaskov pre chlapcov, ktoré zabraňujú masturbácii, sa stále uchovávajú v niektorých európskych múzeách.

Hovorca lekárskeho a psychologického centra "PsychoMed"

"Čistota je integrita, múdry postoj k životu, čistota duše a tela, integrita mysle, neznečistená vášňami."
Mníška Nina (Krygina), „Čudnosť kráľovskej rodiny“

"Čudnosť je úplný názov pre všetky cnosti."
Jána z Rebríka.

Čistota je čnosť, ktorá prejavuje duchovnú a telesnú čistotu, čistotu.
Toto je vnútorná čistota duše, integrita myšlienok a činov, ktorá nie je určená vonkajšími faktormi.

Cudnosť a ušľachtilosť- dve morálne hodnoty, ktoré sú viac spojené s pojmom „česť“.

„Chastity“ v slovníku ruských synoným:
bezúhonnosť, bezúhonnosť;
zdravý rozum, cudnosť, bezhriešnosť, dievčenská, dievčenská farba, nevinnosť, čistota, cudnosť, mravnosť, nevinnosť, panenstvo, česť, čestnosť, bezhriešnosť, skromnosť.

Slovníkové definície

V Ushakovovom slovníku (Vysvetľujúci slovník ruského jazyka od Ushakova)
Cudnosť, cudnosť, pl. nie, porov. (Knihy). Cnosť, morálna prísnosť.

V Ozhegovovom slovníku (Ozhegov's Explanatory Dictionary)
Cudnosť:
1. Rovnako ako panenstvo;
2.prekl. Prísna morálka, čistota.

Dahlov slovník definuje cudnosť najbližšie k modernej interpretácii:
"Čistého, ktorý sa zachoval v panenstve (mládež je čistá pred manželstvom) a v manželskej čistote, nepoškvrnený, vedie život v manželstve čisto, nepoškvrnene."

„Cudnosť“ v modernom výkladovom slovníku vyd. „Veľká sovietska encyklopédia“ Výraz „cudnosť“ sa v slovníku nenašiel.

„Čistota“ v kresťanskej náboženskej tradícii

Slovo „čistota“ je náboženské slovo, je to duchovné slovo. A tak, aby ste sa stali cudnými, musíte sa stať trochu náboženskými. Kňazi to vedia. Slovo, pojem „cudnosti“ sa objavil dlho pred narodením Rusa. Tu sú dva veľmi malé príklady.

Tu je list apoštola Pavla Rimanom. 3. sih 12. kapitoly:
1) v cirkevnej slovančine:
„Hovorím pre milosť, ktorá mi bola daná, že každý, kto je vo vás, nech nie je múdrejší, ako je potrebné, aby bol múdrejším; ale filozofovať v čistote, komu Boh rozdelil, je mierou viery“
2) v ruštine:
„Podľa milosti, ktorá mi bola udelená, hovorím každému z vás: nemyslite si o sebe viac, ako by ste si mali myslieť; ale myslite cudne, skromne, podľa miery viery, ktorú Boh každému dal.

Tu je modlitba Efraima Sýrskeho, ktorý žil v 4. storočí
„Pane a Majster môjho života, duch lenivosti, skľúčenosti, arogancie a planých rečí, nedaj mi. Duchu čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky, daj ma svojmu služobníkovi.
Áno, Pane Kráľu, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzuj môjho brata, lebo si požehnaný na veky vekov, amen.

To ukazuje, že cudnosť je duch, je to dar, o ktorý musíte prosiť, a keď ste ho dostali, veľmi starostlivo ho uchovávajte.

Cudnosť je náboženský pojem. Cudnosť nie je dobrá alebo zlá, buď existuje, alebo nie. Panenstvo, manželská vernosť, skromnosť atď. všetko je o cudnosti, ale nie o cudnosti. Čistota začína poslušnosťou: rodičom, učiteľom, manželovi, manželke... Ale ako zostať v poslušnosti, ak človek nie je nábožný, ak sú jeho hodnotenia všetkého na úrovni: „dobré – zlé“. Áno, a to „dobré – zlé“, ako si ich on sám predstavuje.

Svätý Ignác Brianchaninov vysvetľuje pojem cudnosti takto:
„Čistota je vyhýbanie sa všetkým druhom smilstva. Vyhýbanie sa zmyselným rozhovorom a čítaniu, výslovnosti zmyselných, škaredých a nejednoznačných slov. Úložisko zmyslov, najmä zraku a sluchu a ešte viac hmatu. Skromnosť. Odmietanie myšlienok a snov márnotratníka.
Ticho. Ticho. Slúžiť chorým a zmrzačeným. Spomienky na smrť a peklo. Počiatkom čistoty je myseľ, ktorá nezakolísa od žiadostivých myšlienok a snov;
dokonalosť čistoty – čistota, ktorá vidí Boha».

Svätý Ambróz z Milána hovorí o troch formách čistoty:
„Existujú tri formy cnosti čistoty: cudnosť manželov, cudnosť vdovstva a cudnosť panenstva. Nechválime jedného z nich na úkor ostatných. Toto je bohatstvo cirkevnej disciplíny.“

Definície z Wikipédie, voľnej encyklopédie.

Čistota je pozitívna morálna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje v dodržiavaní vedomého sebazákazu poznať, prežívať a robiť všetko, čo môže oslabiť alebo zničiť schopnosť odolávať zlu a odolávať mu.

V bežnom vedomí sa pojem cudnosti spája s abstinenciou od sexuálnych zážitkov. V tomto výklade cudnosť znamená:
A). odmietnutie osoby zo sexuálnych vzťahov vo všeobecnosti,
b). zdržiavanie sa sexuálnych vzťahov pred a mimo manželstva.

V morálnej filozofii sa okrem tohto obsahu vniesol do pojmu cudnosť aj nejaký zvláštny význam: po prvé, zvyčajne sa používala ako charakteristika nesformovanej osoby; po druhé, vyjadroval správny postoj (a to abstinenciu) nielen k sexuálnym, ale aj k telesným pôžitkom vo všeobecnosti, ako aj k silným vášňam, sklonom, nespútaným pudom atď. - ku všetkému, čo môže zničiť integritu človeka. . Cudnosť bola chápaná ako odmietnutie mladého muža zo skúšok, s ktorými sa ešte nevie vyrovnať.

Niektoré kultúry sa orientovali na cudnosť ako univerzálny ideál. V kresťanstve sa to čiastočne prejavilo v sľube celibátu celého katolíckeho kléru (celibát) a pravoslávnom mníšstve a tiež v tom, že pre laikov boli za prípustné iba manželské sexuálne vzťahy, jediné opodstatnenie malo v zrode tzv. deti.

Pojem cudnosti je významovo blízky pojmu nevinnosť. Rovnako ako stav nevinnosti, aj cudný stav sa vyznačuje integritou, harmóniou a čistotou. Podstatným znakom cudného človeka je, že nie je nevinný vo vzťahu k dobru a zlu, pozná ich absolútny rozdiel, jeho myšlienky, pocity a činy sú v poli napätia tvoreného hlavnou morálnou dichotómiou, preto podliehajú morálne hodnotenie. Nevinnosť je nemorálna. Navyše vnútorný život cudného človeka je zložitý, diferencovaný, vedomý. Vzhľadom na tieto vlastnosti, zachovanie vnútornej harmónie a súladu so svetom, čistoty, pokoja v dobrom vyžaduje od cudného človeka, na rozdiel od nevinného človeka, pre ktorého je takýto stav prirodzený a nevedomý, vynaložiť isté úsilie. Morálne úsilie cudných smeruje predovšetkým k dodržiavaniu zákazov. Blaženosť dosiahnutá v dôsledku takéhoto morálneho úsilia definoval P. A. Florensky ako „odpočinok od neúnavne chamtivej a nikdy neuspokojenej túžby, ako sebauzatváranie a sebazbieranie duše ...“.

Ďalším pojmom blízkym významom cudnosti je pojem striedmosť. Ak je cudnosť charakteristická pre štádium duchovného rozvoja človeka, potom je umiernenosť cnosťou zrelého človeka, prejavuje sa v stabilnej sebakontrole, v schopnosti byť pánom svojich pocitov, túžob a vášní. Ak sa cudný muž chráni pred zdrvujúcou skúškou a odmieta všetko, čo ho môže uvrhnúť do moci pokušení, potom pre umiernených neexistujú žiadne pokušenia. Podľa Aristotelovho opisu umiernený nemá zlé sklony a nezažíva slasti odporujúce správnemu úsudku. Umiernenosť je vlastnosťou človeka, ktorý sa usiluje o mravne opodstatnený alebo z hľadiska morálky prípustný cieľ, či už ide o najvyššie dobro, nezištnú službu Bohu, šťastie, plnenie povinnosti voči sebe. Čistota naopak charakterizuje duchovné dozrievanie človeka, jej hlavným účelom je chrániť krehkú dušu a umožniť jej formovanie.

V modernom liberálnom eticko-filozofickom myslení sa pojem cudnosti presunul do sféry sexuality. R. Scruton teda analyzuje cudnosť v kontexte sexuálnej túžby. Čistota tu implikuje zdržanlivosť a naplnenie len takej sexuálnej túžby, ktorá je zameraná na zjednotenie sa s druhým, vystupujúcim v rámci tohto vzťahu v plnosti svojej osobnosti. Čistota je zameraná na zachovanie integrity človeka, predovšetkým - jednoty sexuálneho a osobného v ňom. Prejavuje sa predispozíciou vyhýbať sa naplneniu sexuálnej túžby, keď sa túži len po tele toho druhého. V opačnom prípade sa ukáže, že subjekt aj predmet túžby nemajú integritu: telesnosť a osobnosť oboch sú od seba oddelené a ich vzťah sa stáva neosobným.

Cudnosť, prísna morálka, čistota vzťahov medzi dievčaťom a chlapcom. V takomto vzťahu sa zachováva panenstvo dievčaťa, čistota mladosti. Základom vysokej mravnej čistoty je skromnosť – vlastnosť, ktorú človek nadobúda vekom. Skromnosť vo vzťahu k opačnému pohlaviu je obzvlášť silne vyjadrená výskytom sekundárnych sexuálnych charakteristík. Počas tohto obdobia sa mladí ľudia začínajú vážne spriateliť, zamilovať sa. Priateľstvo a potom láska medzi chlapcom a dievčaťom je vážnou skúškou ich morálky. Spočiatku sa zdá, že šťastie je príležitosťou dotknúť sa ruky milovanej osoby, potom - túliť sa k nemu, pobozkať. Ale človek si rýchlo zvykne na to, čo je dovolené, a teraz láka nové „zakázané ovocie“, roznecuje vášne. Po páde do záplavy neznámych pocitov nemôžu mladí ľudia vždy pochopiť svoje pocity, správne posúdiť vyhliadky na vzájomné vzťahy. Dievčatá by preto mali dobre zvážiť klady a zápory predmanželského sexu a nenechať sa viesť chvíľkovým impulzom. Po celý čas bola pred sobášom pre mladých predpísaná čistota, hoci verejná mienka mladíkovi ľahšie odpúšťala a od dievčaťa žiadala prísnejšie.

Ide tu nielen o vplyv cirkevnej morálky, ale aj o to, že biologickú zodpovednosť za intímny vzťah nesie len žena. Má porodiť, má vychovávať dieťa, ak ho otec odmietne. Samotná príroda uložila dievčaťu veľkú zodpovednosť a dokonca aj anatomicky označila panenstvo. Navyše, v mnohých prípadoch je to práve dievča, ktoré mladému mužovi nastavuje hranice prijateľných vzťahov so sebou samým. Udáva tón milostným vzťahom, robí ich vulgárnymi alebo vysoko duchovnými, skutočne krásnymi.

Nemenej dôležité v medziľudských vzťahoch je postavenie mladého muža. Niet divu, že miera dôstojnosti muža bola vždy považovaná za jeho postoj k žene. Skutočný muž sa vo vzťahu k svojej milovanej žene vyznačuje zdržanlivosťou a správnosťou. Dnes sú morálne požiadavky na mužov a ženy menej prísne. Avšak aj dnes, bez lásky, rešpektu, náklonnosti, zmyslu pre povinnosť, sa intimita stáva len obyčajným fyziologickým aktom. Preto mladícka zdržanlivosť, dievčenská čistota, hrdosť, cudnosť nie sú zastarané pojmy. To sú otázky nielen morálky, ale aj budúceho zdravia a šťastia.

„Čistota nie je ani tak fyziologická a nielen morálna kategória, je to kategória svetonázoru, ktorá odráža holistický obraz bytia, holistický a múdry obraz sveta.
Věra Abramenková "Výchova k cudnosti"

"Čistota je suverenita jednotlivca aj spoločnosti vo vzťahu k zlu."
Artemy Ermakov "Štát a cudnosť"

Výroky veľkých a slávnych ľudí o Chastity.

Albert Camus (1913-1960, francúzsky spisovateľ a filozof): „Neskrotná zmyselnosť vedie k presvedčeniu, že svet nemá zmysel. Čistota, naopak, vracia svetu zmysel.

John Krestyankin (1910-2006, duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi, archimandrita): "Krása duše je v cudnosti a pravde, zdravie duše je v odvahe a obozretnosti."

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, francúzsky dramatik a publicista): "Nebo vždy uprednostňuje nevinnosť!"

Pavel Gumerov (nar. 1974, ruský kňaz, spisovateľ): "Je potrebné udržiavať čistý nielen zrak, ale aj myseľ. Nečisté, márnotratné myšlienky, ako špina, škvrna, poškvrňujú dušu a srdce."

Viktor Ivanovič, aby sme sa priblížili pravde o výchove k cudnosti u dieťaťa, povedzte nám všeobecne, či je táto vlastnosť vrodená alebo získaná? Kde hľadať základy cudnosti? Je novonarodené dieťa cudné?

V tejto veci by som sa chcel vedome vyhnúť stotožňovaniu tohto pojmu s panenstvom. „Čistota“ človeka sa musí posudzovať v širšom zmysle: jeho harmónia a hierarchia ako celok. Žiaľ, slovo, ktoré sa zdá byť zrozumiteľné pre každého, priamo znamená „celok“ a „celistvosť“, sa v každodennej interpretácii považuje práve za integritu tela a zničenie cudnosti je vnímané ako strata nevinnosti. Čistota v širšom zmysle bola v človeku jediným obdobím na svete – momentálne: všetko v ňom bolo dokonalé, harmonické, hierarchické. V dôsledku pádu v človeku, harmónia a
hierarchia: každá inštancia začala bojovať o moc, telo vlastne obsadilo dušu, dávalo ju do svojich služieb, a spoločne začali vzdorovať duchu, blokovať ho, vnucovať si vlastné významy a ciele. Hoci moderný človek vstupuje do tohto sveta so zabudovanou schopnosťou cudnosti, raz sa táto vlastnosť musí v človeku prejaviť, analogicky s fotografickým obrazom presvitajúcim na fotografickom papieri, a postupne narastať.

Po stvorení muža a ženy Pán okamžite stvoril dom čistoty – rodinu. A ak hovoríme o výchove k cudnosti v našej dobe, v prvom rade si treba všímať, ako je usporiadaná naša rodina, aký je otec a aká matka, v akom vzťahu majú medzi sebou , s deťmi, čo deťom ponúkajú a prezentujú? Cudnosť sa v deťoch rozvíja len vďaka vzoru rodičov, teda všetko začína u nás – nie zlé prostredie, ktoré cudnosť u dieťaťa deformuje a ničí, ale v prvom rade jeho nesprávna výchova! Cudnosť nie je zaznamenaná v genotype, „nežije“ ani v morálnych predpisoch. Žiadne učenia, predpisy a výzvy „buď dobrý, vychovaj sa, buď zdvorilý, buď taký a taký“, ako v piesni „staň sa tak, ako chcem“, – nič nedávajú! Čistota je Boží plán pre človeka a existuje v organizácii spoločného života detí a dospelých. Tak ako sú dospelí bez detí bezvýznamné bytosti, tak aj dieťa bez dospelých je nemožná bytosť. Preto prvé prikázanie rodiča, prvá úloha dospelých je pozrieť sa na svoj vlastný spôsob života: žijeme správne. Činy dieťaťa sú určené objemným obrazom sveta, ktorý si vytvára vo svojom rodičovskom dome! V dôsledku toho je čistota ako vnútorná základná vlastnosť človeka asimilovaná (pozor, nie privlastnená!) dieťaťom prostredníctvom spoločnej existencie dospelých a detí.

„Žiť“ medzi nami sa stáva tým vnútorným jadrom, tou absolútnou hodnotou a silou, ktorá umožňuje rastúcemu človeku odolávať a brániť sa v akýchkoľvek životných situáciách. Ak je táto komunita detí a dospelých zničená, potom sú všetky nádeje na čistotu jednoducho zbytočné, pretože tieto veľmi dôležité podmienky nezostanú.

Vzhľadom na tripartitnú povahu človeka môže úder cudnosti padnúť kdekoľvek. Napríklad telesná zmyselnosť vzrušuje jeho duševnú a duchovnú úroveň a pre niekoho môže korupcia začať na duchovnej úrovni - emóciami, zážitkami, obrázkami atď. Je známe, že okrem pamäti času existuje vtlačovanie, tj spomienkové tlačenie, keď sa do podvedomia vtlačí obraz zo života dieťaťa, ktorý sa potom objaví a ukáže sa ako provokatér konania človeka v jeho neskoršom živote.

Priamou hrozbou pre cudnosť je ústretovosť a nezodpovednosť rodičov, keď sú jednoducho príliš leniví na to, aby si mysleli: všetky maličkosti, „čokoľvek dieťa baví, ak len neplače“! Pri výchove k integrálnemu vnímaniu sveta, teda k cudnosti, je dôležitá každá maličkosť: napríklad mnohé moderné hračky sú zamerané na zničenie, odcudzenie a odlúčenie dieťaťa od rodiny. Moderná matka mu namiesto hrania s dieťaťom často strčí hračku len preto, aby sa za ňou postavilo: „Ty sa s ňou pohrabeš, ale ja sa zatiaľ postarám o iné dôležité veci.“ Ale prostredníctvom hračky dieťa otvára stránky sveta, do ktorého bude musieť vstúpiť a žiť!

Pochopte, že potrebujeme vrátiť samým sebe pôvodné významy našej existencie, len tak si uvedomíme, že výchova dieťaťa je kolosálna zodpovednosť, kolosálne umenie a práca, zahŕňajúca víziu perspektívy rastúceho človeka: „Už teraz som , zatiaľ čo moje práve narodené dieťa má dva dni. , by sa mal zamyslieť nad tým, čo s ním bude o dvadsať alebo tridsať rokov.

Rodič je dnes postavený do podmienok, kedy sa musí, či vie alebo nevie, či vie alebo nevie, starať len o to, ako odborne pripraviť dieťa najskôr na školu, potom odborne pripraviť mladšieho žiaka na strednú školu. , následne sa odborne pripraviť na VŠ. Dochádza k totálnej „profesionalizácii“: rodičom ide o to, ako dieťa čo najviac vybaviť kompetenciami – len v tomto prípade bude sociálne „úspešnejšie“. O akej cudnosti môžeme hovoriť, keď je malý človek naformátovaný a špecializovaný na požiadavky a očakávania zvonku? Práve to nahradili úlohou normálnej kultivácie životaschopného, ​​odolného, ​​veselého, a teda cudného človeka – zredukovalo sa to prinajlepšom na medicínske využitie! A to je porušenie vo výchove, ktoré by som sformuloval v podobe akéhosi antropologického zákona: „Každá nedonosenosť: intelektuálna, fyzická, citovo-zmyslová, je korupčná.“

Vývojoví psychológovia vedia, že dnešná akcia nepríde zajtra, dokonca ani pozajtra, ale oveľa neskôr. Moderný rodič je zbavený tohto pocitu času a oneskorených následkov. Slovo "korupcia" znamená umŕtvovanie (od "rozpadu" - umieranie), ktoré spôsobuje to, čo je molekula, príčina smrti. To znamená, že predčasnosť nie je len zničením cudnosti, je to jej umŕtvenie.

Súčasná totálna telesná nečistota, nehovoriac o morálnej nečistote, bola výsledkom práve toho zrýchľujúceho sa procesu akejkoľvek predčasnosti vo výchove. Jej účastníkmi sú rodičia aj spoločnosť – každý by mal pochopiť mieru svojej zodpovednosti.

Ani si neuvedomujeme, že sa dávame do nejakého nevysloveného poriadku, neodolateľného impulzu: „musíme prísť včas, nesmieme meškať“. A čo to znamená? To znamená: zabudni na Boha, rodinu, otca a matku – všetko neskôr, nikam nepôjdu, hlavné je nemeškať „tam“, hlavné je byť včas „tam“! Ale v skutočnosti sa ukazuje: Podarilo sa mi „tam ísť“, ale v mojich rukách nezostalo nič. Sú napríklad prekvapení, prečo toto dievča zrazu odišlo na kasting do Moskvy a potom nevie, ako sa vrátiť do vlastnej dediny k rodičom! Áno, tu, na kastingu, jej v mysli „zomreli“, hoci fyzicky žijú – medzi dieťaťom a rodičmi sa vytvorila priepasť!

- Ak hovoríme o výchove k čistote u chlapcov a dievčat, je rozdiel v prístupoch?

Bez pochopenia východiskového bodu, povahy muža a ženy v Božom pláne, nebudeme schopní vážne pochopiť, čo sa s nami deje.

Každý novorodenec prichádza na tento svet s úlohou realizovať v ňom Boží plán. Na naše veľké poľutovanie mnohí ľudia vštepovanie cudnosti deťom zjednodušujú: „Dajte mi recept, ako na to.“ A úloha je globálnejšia: je potrebné vychovávať nie abstraktnú cudnosť, ale chlapca-muža-otca a dievča-ženu-manželku! Je zbytočné hovoriť o cudnosti chlapca, ak neexistuje výchova chlapca a otca. Nemá zmysel hovoriť o cudnosti dievčaťa, ak neexistuje výchova dievčaťa-ženy, a to nielen ženy, ale aj matky. Faktom je, že „chlapec“ je rodné meno „muža“, ako „dieťa“ je rodné meno osoby a „dievča“ je rodné meno „ženy“.

Večne pamätný, pravoslávny kňaz, psychológ, učiteľ, verejná a vedecká osobnosť sa po prvý raz vážne zaoberal touto problematikou z duchovného hľadiska, a nie len z hľadiska vekových a pohlavných vlastností muža, resp. žena. Pred ním boli v najlepšom prípade opísané behaviorálne charakteristiky chlapcov a dievčat: napríklad, prečo je prvá vlastná hraniu áut a druhá bábikám. A čo je za tým, čo to znamená? Muž a žena, obaja majú svoje poslanie v spoločnom budovaní rodiny - malej cirkvi. Budovanie rodiny je založené na dvoch pilieroch: muž a žena, otec a matka, a celá otázka je, ako tieto piliere rastú, teda ako z chlapca a dievčaťa vyrásť dôstojní stavitelia domu čistoty!

Otec Boris vo svojej knihe „Úvod do kresťanskej psychológie“ nazýva výchovu chlapcov základným kameňom pedagogiky a hovorí: „Akých chlapcov dnes vychovávame – od toho bude závisieť celý osud nášho štátu.“ Najdôležitejším momentom pri výchove k cudnosti u chlapca by podľa neho mala byť výchova k vlastenectvu, čo znamená uvedomenie si rodnej zeme ako vlastnej a seba ako zodpovedného za ňu, za jej blaho, vedomie v dialógu so živými dejinami zeme, medzi generáciami, ktoré obývali túto zem. Toto je napokon formovanie pripravenosti bez súdenia odpustiť chyby otcov a starých otcov a odčiniť ich životom. To druhé možno nazvať narovnávaním cesty klanu (rodiny) a ľudí ako celku. Všíma si ešte dve zásadné mužské vlastnosti, ktoré treba u chlapcov vychovávať. Táto odvaha je základom charakteru chlapca a obetavosť je vrcholom jeho duchovného vzhľadu.

A potom vymenúva dôležité mravné vlastnosti, psychologické schopnosti, ktoré sú podľa neho relevantné pre výchovu dnešných chlapcov: pojem hriech, skúsenosť pokánia v Bohu; prežívanie milosti, radosti a pokoja po úprimnej modlitbe, intimita s prírodou, obetavosť, pocit hanby a ľútosti, tolerancia k akémukoľvek inému postoju na pozadí pokojného a hlbokého uvedomenia si toho svojho – a to všetko treba nasadiť, podľa jeho názoru časom, experimentálne. Otec Boris osobitne zdôrazňuje, že nedostatok duchovného vzdelania rodí u detí lenivosť duše. „Nečinnosť, prázdnota, nedostatok dopytu po duši vzniká aj pri formálnej záťaži detí v rôznych školách, oddieloch a krúžkoch. Ale sväté miesto nie je nikdy prázdne. Čisto energeticky sa duša dieťaťa postupne napĺňa energiami, ktoré majú bezcitnú a často otvorene démonickú povahu. S tým súvisí prílišná zasnenosť a romantizmus, často spojený s čiastočnou stratou zmyslu pre realitu. Hĺbka depresie sa u mnohých dnešných detí čoraz viac spája so samovražednými sklonmi. Hovorí, že dôvodom je nedostatok odvahy a nečinnosti, pričom poznamenáva, že moderní chlapci a dievčatá majú spoločnú morálnu neresť - to je nečinnosť duše a mechanické zamestnanie v kruhoch a oddieloch len čiastočne rieši problém tejto prázdnoty. duše.