A navždy to isté -
Nechajte hrdinu v románe milovať!
Všetky ženy vedú do hmly.
Zvolené geto. Šachta. Priekopa.
Nečakajte milosrdenstvo.
V tomto najkresťanskejšom zo všetkých svetov
Básnici sú Židia.
Ak sa narodí okrídlený -
Aké sú jej sídla - a aké sú jej chatrče!
Viem všetko čo bolo, všetko čo bude,
Poznám celé hluchonemé tajomstvo,
Čo je na tme, na jazyku zviazané
Jazyk ľudu sa volá – Život.
A ak sa srdce zlomí
Odstraňuje stehy bez lekára, -
Vedzte, že zo srdca - existuje hlava,
A je tu sekera - z hlavy ...
Cisár - hlavné mesto,
Bubeník - sneh.
Niektoré bez zakrivenia -
Život je drahý.
Nemiluj bohatých - chudobných,
Nemiluj, vedec - hlúpy
Nemiluj, ryšavý - bledý,
Nemilovať, dobré - škodlivé:
Zlato - medená polovica!
Nehanbite sa, krajina Rusko!
Anjeli sú vždy bosí...
Nech si mladí nespomínajú
O zhrbenej starobe.
Nech si nepamätajú staré
O požehnanej mladosti.
Srdce - elixíry lásky
Lektvar je najlepší.
Žena z kolísky
Niečí smrteľný hriech.
Celé more potrebuje celú oblohu,
Celé srdce potrebuje celého Boha.
A ľahostajní - Boh potrestá!
Je desivé chodiť po duši nažive.
Donekonečna loď nepláva
A nespievaj slávika.
Žehnám každodennú prácu,
Žehnám nočný spánok.
Pánovo milosrdenstvo – a Pánov súd,
Dobrý zákon – a kamenný zákon.
Svet je smutný. Boh nemá smútok!
... Navždy v blázinci
Zahrávať sa s realitou je zlé.
Všetci na tej istej ceste
Drogy budú ťahať -
V skorú, neskorú hodinu.
Beda, beda, slané more!
Budete kŕmiť
Budete piť
Budete točiť
Budete slúžiť!
Horkosť! Horkosť! Večná chuť
Na perách, vášeň! Horkosť! Horkosť!
Večné pokušenie -
Viac záverečná jeseň.
Husár! - S bábikami som ešte neskončil,
- Ach! - v kolíske čakáme na husára!
Deti sú nežné hádanky sveta,
A odpoveď sa skrýva v samotných hádankách!
Odvaha a panenstvo! Táto únia
Staroveké a úžasné, ako smrť a sláva.
Priateľ! Ľahostajnosť je zlá škola!
Zatvrdzuje srdce.
Na svete sú dôležitejšie veci
Vášnivé búrky a námahy lásky.
Existuje určitá hodina - ako napríklad znížená záťaž:
Keď krotíme hrdosť na seba.
Hodina učňovskej prípravy je v živote každého človeka
Slávnostne nevyhnutné.
Žena z kolísky
Niečí smrteľný hriech.
Pre princa - rodinu, pre serafima - hostiteľa,
Za každým - tisíce ľudí ako on,
Potácať sa - na živú stenu
Spadol a vedel, že - tisíce zmien!
Zver - brloh,
Wanderer - cesta
Mŕtvi - drogy.
Každému svoje.
Vedzte jednu vec: zajtra budete starý.
Ostatné, baby, zabudni.
A jej slzy - voda a krv -
Voda, - v krvi, v slzách umytá!
Nie matka, ale nevlastná matka - Láska:
Nečakajte súd ani milosrdenstvo.
A tak sa roztopia aj mesiace
A roztopiť sneh
Keď sa tento mladý ponáhľa okolo,
Nádherný vek.
Každý verš je dieťaťom lásky
Žobrák nelegitímny,
Prvorodený - v ruje
Pokloniť sa vetrom - položený.
Kto je v piesku, kto je v škole.
Každému svoje.
Na hlavách ľudí
Leisa, zabudnutie!
Kto nestaval domy -
Zem je nehodná.
Kto nedlhuje priateľom -T
od sotva štedrých až po priateľky.
Ľahší ako líška
schovať sa pod šaty
Ako ťa skryť
Žiarlivosť a nežnosť!
láska! láska! A to v kŕčoch aj v rakve
Budem v strehu - nechám sa zviesť - budem v rozpakoch - budem sa ponáhľať.
Ľudia, verte mi: žijeme túžbou!
Len v úzkosti zvíťazíme nad nudou.
Pohne sa všetko? Bude to múka?
Nie, múka je lepšia!
Spíme - a teraz, cez kamenné dosky
Nebeský hosť v štyroch okvetných lístkoch.
Ó svet, pochop! Spevák - vo sne - otvorený
Hviezdny zákon a kvetinový vzorec.
Nemiluj bohatých - chudobných,
Nemiluj, vedec - hlúpy,
Nemiluj, ryšavý - bledý,
Nemilovať, dobré - škodlivé:
Zlato - medená polovica!
Jedna polovica okna je preč.
Ukázala sa jedna polovica duše.
Otvorme to - a tá polovica,
A tá polovica okna!
olympionici?! Ich oči spia!
Nebešťania – my – vyrezávame!
Ruky, ktoré nie sú potrebné
Vážení, slúžte - Svetu.
... Zmyje najlepšie červenanie Láska.
Básne rastú ako hviezdy a ako ruže
Ako krása – v rodine nepotrebná.
Večer sa už plazí, zem je už zarosená,
Čoskoro hviezdna fujavica na oblohe zamrzne,
A pod zemou čoskoro zaspíme,
Ktorí si preboha nenechali zaspať.
Milujem ženy, ktoré sa neostýchali v boji,
Tí, ktorí vedeli držať meč a kopiju, -
Ale to viem až v zajatí kolísky
Obvyklé - ženské - moje šťastie!
V dialógu so životom nie je dôležitá jej otázka, ale naša odpoveď.
Môžete žartovať s človekom, ale nemôžete žartovať s jeho menom.
Ženy hovoria o láske a mlčia o milencoch, muži - naopak.
Láska v nás je ako poklad, nič o nej nevieme, je to všetko o veci.
Milovať znamená vidieť človeka tak, ako ho Boh zamýšľal a jeho rodičia si ho neuvedomili.
Pre úplnú súdržnosť duší je potrebná súdržnosť dychu, načo je dych, ak nie rytmus duše? Takže, aby si ľudia rozumeli, je potrebné, aby chodili alebo ležali vedľa seba.
Sú stretnutia, sú pocity, keď je všetko dané naraz a netreba pokračovať. Pokračujte, pretože je potrebné skontrolovať.
Zakaždým, keď zistím, že ma niekto miluje, som prekvapený; nemiluje ma - som prekvapený, ale predovšetkým som prekvapený, keď je mi človek ľahostajný.
Láska a materstvo sa takmer vylučujú. Skutočné materstvo je odvážne.
Láska: v zime od chladu, v lete od tepla, na jar od prvých listov, na jeseň od posledných: vždy - od všetkého.
Zrada už ukazuje na lásku. Nemôžeš zradiť priateľa.
Telo v mladosti je outfit, v starobe je to rakva, z ktorej ste na roztrhanie!
Bohyne sa vydávali za bohov, rodili hrdinov a milovali pastierov.
Naše najlepšie slová sú intonácie.
Kreativita je bežnou príčinou, ktorú vytvorili osamelí ľudia.
Budúcnosť je oblasťou legiend o nás, rovnako ako minulosť je oblasťou veštenia o nás (aj keď sa zdá, že je to naopak). Súčasnosť je len nepatrnou oblasťou našej činnosti.
Pre šťastného človeka by sa mal život radovať, povzbudzovať ho v tomto vzácnom dare. Pretože šťastie pochádza zo šťastia.
Krídla sú slobodou len vtedy, keď sú počas letu otvorené, za chrbtom sú tiaže.
Aké rozkošné je kázanie o rovnosti z úst princa – také ohavné z úst školníka.
Výhodné podmienky? Nie sú pre umelca. Život sám o sebe je nepriaznivý stav.
V pravoslávnej cirkvi (chráme) cítim, ako telo ide k zemi, v katolíckej cirkvi cítim dušu letiacu k nebu.
Žena, ktorá si spomenie na Heinricha Heineho vo chvíli, keď vstúpi jej milenec, miluje iba Heinricha Heineho.
Pokrvné príbuzenstvo je drsné a pevné, príbuzenstvo vyvolením je jemné. Kde je tenký, tam sa láme.
Krivka vytiahne, priamka sa utopí.
- Poznaj sám seba! - Vedel som. A to mi vôbec neuľahčuje spoznávanie toho druhého. Naopak, akonáhle začnem človeka súdiť podľa seba, ukazuje sa nepochopenie za nepochopením.
Milujem bohatých. Prisahám a potvrdzujem, že bohatí sú láskaví (lebo ich to nič nestojí) a krásni (lebo sa dobre obliekajú).
Ak nemôžeš byť muž, ani pekný, ani vznešený, musíš byť bohatý.
Naše deti sú staršie ako my, pretože majú dlhší, dlhší život. Starší ako my z budúcnosti. Preto sú nám niekedy cudzie.
Dievčatá z toho kruhu sa takmer výlučne živili citmi a umením, a tak rozumeli záležitostiam srdca viac ako naše najživšie, najtriezvejšie a najosvietenejšie súčasníčky. (O Puškinových časoch).
Šport je strata času na plytvanie energiou. Pod športovcom je len jeho divák.
Každá kniha je krádež z vlastného života. Čím viac čítate, tým menej viete a chcete žiť po svojom.
"Hrozný darček" od Marina Tsvetaeva.
„A vždy hádame
degenerácia duše tam,
kde nie je dávajúca duša."
„Celý som v jednoduchom vlase
prijmi moju radosť."
M. Cvetajevová
Marina Ivanovna Cvetajevová o sebe raz napísala takto: „Poznám svoju vlastnú hodnotu: pre znalca a milenca je vysoká, pre ostatných nulová, pretože (najvyššia hrdosť) nedržím „značky“, predstavujem si, že si nechám - môj - iným. A ešte vyznanie: „Nemám rád život ako taký, pre mňa začína znamenať, t.j. nadobúda význam a váhu – len premenená, t.j. - v umení. Keby ma zobrali cez oceán – do raja – a zakázali mi písať, odmietol by som oceán a raj. Nepotrebujem samotnú vec."
Dnes sa o jej práci veľa diskutuje a hovorí. Ale všetky dohady a úsudky sa často lámu samy od seba - tak prenikavo zrejmé, každému prístupné, no zároveň nikomu nepodliehajúce a nezodpovedné. Tsvetaeva o sebe povedala príliš veľa, podarilo sa jej neodhaliť hlavné podmanivé tajomstvo. Toto je tajomstvo okrídlenosti.
„Že som skutočne okrídlený,
Rozumiete - spoločník osudu.
Ale ty to nezvládneš
S mojou prekliatou nežnosťou,
Varuje každého, kto sa odváži a zamiluje sa do jej básní, aby rozlúštil jej dušu.
Jej cesta je cestou „snov a osamelosti“, hluchého utrpenia a bláznivého tanca. Je hravý a farebný, no zároveň zúfalo opustený. Vládne v ňom len ona sama – Básnik a Génius – na čele s akýmsi krásnym, no falošným Učiteľom.
"Na vlnách - divokých a opuchnutých,
Pod lúčom - nahnevaný a starý,
Čižma - plachá a krotká -
Za plášťom - ležať a klamať.
Tsvetaeva čaká, ale, bohužiaľ, nenájde spoločníkov v osude.
Čo určuje podstatu Cvetajevovej poetickej tvorivosti? V prvom rade úprimnosť a jedinečnosť jej hodnotení, gest, správania, osudu vo všeobecnosti. Môže sa zdať, že Cvetajevová je poetka mimo umeleckej tradície, ktorej sa podarilo začať svoju cestu od nuly. Existujú dôvody na takéto dohady.
Cvetaeva nie je len talentovaná textárka začiatku dvadsiateho storočia. Je najväčšou romantickou poetkou odchádzajúceho storočia. Romantizmus jej tvorby vyrástol na pôvodnej filozofickej pôde. Do značnej miery zanedbávala ruskú klasickú tradíciu. Zároveň sa ukázalo, že jej duch je rovný duchu samotného A. Puškina, jej talent konkuruje daru Akhmatovovej a Pasternaka - básnikov výraznej klasickej orientácie.
Je zaujímavé zamyslieť sa nad náboženským významom poézie M. Cvetajevovej. Ako sa v jej textoch realizuje téma Boha, kresťanskej pokory, hriešnosti, odčinenia viny?
Vo filozofických a estetických názoroch poetky sa do značnej miery ozývajú názory na morálku a duchovnú pravdu slávneho filozofa F. Nietzscheho. Navonok podobnosť básnického obrazného systému dvoch básnikov. Náhodne otvoríme Nietzscheho.
"Veru, milujeme život, ale nie preto, že milujeme život, ale preto, že sme na lásku zvyknutí."
„Si čistý vzduch a samota a chlieb a liek pre svojho priateľa? Človek sa nemôže zbaviť svojich vlastných reťazí, ale je vysloboditeľom pre priateľa.
ty nie si otrok? Potom nemôžeš byť priateľom. si tyran? Potom nemôžeš mať priateľov."
„A aj tvoja najlepšia láska je len nadšený symbol a bolestná vrúcnosť. Láska je pochodeň, ktorá by mala svietiť na vašich vyšších cestách.
Jedného dňa budete musieť milovať nad seba! Začnite sa učiť milovať! A tak si musel vypiť horký pohár svojej lásky.
Horkosť je obsiahnutá v pohári aj tej najlepšej lásky. Tak to vzbudzuje túžbu po nadčloveku, tak to vzbudzuje smäd vo vás, stvoriteľovi!“
Pravdepodobne v knihách nemeckého filozofa možno nájsť strofy, ktoré sú viac v súlade s Cvetaevovým temperamentom, ale aj to je do značnej miery náhodné! - pripomína jej pátos, jej systém etických hodnôt, jej duchovná dráma.
Cvetajevovú aj Nietzscheho priťahujú postavy nebojácnych povrazolezcov, pustovníkov a rytierov s pevnou vôľou. Rovnako ako autor Zarathustry nenávidí šmejdov a „dobrých“ ničomníkov, usiluje sa o „hory“, pohŕda „močiarmi“, hľadá duchovných spoločníkov, trpí sklamaním v blížnych, túži po vzdialených, prežíva šťastie v let.
Náladu poetky, jej zameranie na osamelú voľbu, nevyhnutné odmietnutie „tohto sveta“ vysvetľuje jednak prirodzená povaha samotného lyrického daru, ako aj predbúrlivá revolučná situácia, ktorá sa rozvinula na začiatku 20. storočia. Cvetajevová, ako mnohí jej súčasníci, vyšla osudnému storočiu v ústrety s otvoreným priezorom – čím už je!
Je, samozrejme, romantička vo svojej podstate umeleckých a dokonca ľudských stavov, ktoré prežíva. Zároveň opakujeme, je originálny. Zamyslime sa nad tým, že v Cvetajevovej nie je ani démonizmus romantikov devätnásteho storočia (Lermontov, Byron, Heine), braný vážne, ani náboženské vyvyšovanie sa solovjovských symbolistov, ani kresťanstvo premenené na novú komunistickú vieru ( Yesenin, Platonov), ani spásna prírodná filozofia (Zabolotsky), ani futuristické impulzy Mayakovského. Cvetaeva začína, ide a končí svoju cestu v osamelosti hodnej romantického génia. Ako si nepamätať Nietzscheho vyznanie: „Ach, osamelosť! Ty, moja vlasť, moja osamelosť! Príliš dlho som žil divoko v divokej cudzine, aby som sa k tebe nevrátil so slzami!“ Cvetajevová má veľa potvrdení, že údel básnika je údelom pustovníka, ktorý vie skutočne oceniť jeden dar – dar slobody.
„Poznám pravdu! Všetky staré pravdy – preč!“ Silne sa oddeľuje od ostatných. A táto pravda je taká, že v hroznej ére vojny a ničenia nedôjde k „vzkrieseniu“ a nikto nikdy nebude môcť odčiniť hriech. Jedinou realitou je smrť: „Pod zemou čoskoro zaspíme, všetci tí, ktorí si na zemi navzájom nedovolili zaspať.“ A ak áno, potom z pozemského života potrebujete mať čas vziať si tú najúžasnejšiu vec: lásku, ktorá nepozná hranice, kreativitu, ktorá nepozná hranice. Jedným slovom je to okrídlené a jedným dychom žiť (trpieť!) svoj romantický údel!
„Buď ako steblo a buď ako oceľ
V živote, kde môžeme urobiť tak málo, “-
Tu je požadovaná hranica básnika. Dosahuje sa to za cenu neľudského úsilia. Je to túžba po tom, čo ľudia zvyčajne považujú za nemožné alebo nerealizovateľné.
Jej požiadavky na vymenovanie sú mimoriadne vysoké. Je známe, aké úžasne vznešené a zároveň bolestne nerozdelené bolo duchovné spojenie Mariny Ivanovny s Borisom Leonidovičom Pasternakom. V listoch, ktoré mu adresovala, nájdeme, ako by ho chcela vidieť v budúcnosti, akú predražku dala jeho poetickému daru. Je dôvodné predpokladať, že takéto nároky na seba kládla. Navyše sú pre ňu len normou. Takto si Cvetaeva predstavovala ideálneho zázračného básnika, schopného úplne sa odovzdať tvorivej myšlienke. Píše Pasternakovi: "Viem, že tvojím limitom je tvoja fyzická smrť." A znova: „Musíte napísať veľkú vec. Toto bude tvoj druhý život, prvý život, jediný život... Budeš strašne slobodný.“ Žiaľ (alebo našťastie?), postoj Cvetajevovej a Pasternakovej k „práci“ bol rozdielny. Nevedel sa vyrovnať so skutočnosťou, že „jediným čistým a bezpodmienečným miestom je práca“, Pasternak potreboval aj opovrhovanú Cvetajevovú „každodenný život“ - život vo všetkých jeho maličkostiach, detailoch, urážkach a akvizíciách. Tsvetaeva romanticky nedbala na „boha detailov“, Pasternak horlivo slúžil, možno iba jemu. Preto pri všetkej úcte k Cvetajevovej genialite často prežíval strach z jej daru. Všimnime si jednu z jeho poznámok v liste: „Nemôžem myslieť na tvoj hrozný dar. Hádam raz, stane sa to intuitívne."
“Hrozný dar”... Presná definícia. Pasternakove obavy kruto ospravedlnil tragický osud Mariny Cvetajevovej.
A všetko to začalo červeným moskovským detstvom. Odkedy si začína uvedomovať samu seba, Cvetajevovú fascinujú nezvyčajní, neprekonaní, nezákonní dospelí alebo samotný zákon. Láka ju krása rytierstva a hrôza romantického – najčastejšie nemeckého! - rozprávky. Obľúbenou hrdinkou dievčaťa Marina je nešťastná a očarujúca Ondine. Svet detstva je svetom knižnej fikcie. Sen nepozná zákazy, skutočný je často nahradený želaným. Dcéra v Moskve známeho profesora sa v očiach okolia neváha javiť ako snívačka, pretvárka, ale čo tam je! - nebezpečný klamár. O tomto - početné spomienky na jej príbuzných, priateľov, nepriateľov. O tomto - s neskrývanou obavou a ona sama:
„Za to staršími opovrhujeme,
Že ich dni sú nudné a jednoduché...
Vieme, vieme veľa
Čo nevedia."
„Postava Mariny nebola jednoduchá – pre okolie aj pre ňu samotnú. Pýcha a plachosť, tvrdohlavosť a pevnosť vôle, nepružnosť, potreba chrániť váš svet, ktorá vznikla príliš skoro, “hovorí jedna z najbystrejších výskumníkov fenoménu Tsvetaeva, Victoria Schweitzer („Život a život Mariny Tsvetaeva“, s. 41).
Cvetaeva je ťažká a jedinečná. Spomienka na detstvo – bezohľadná viera v ušľachtilé pudy, krásne gestá, nerozvážne výstrednosti – v nej zostane navždy, až do najosudnejšieho augustového dňa štyridsiateho prvého roku, ktorý v Tatar Yelabuga nezažila.
Vo svojej túžbe presadiť sa za cenu činu, ktorý šokuje dobre vychovanú svetskú verejnosť, je Marina Cvetajevová podobná prvému Vladimírovi Majakovskému, rebelskému básnikovi, mestskému heraldikovi-prorokovi, pouličnému chuligánovi – z pohŕdania dobre živený buržoázny. Rozdiel medzi nimi je možno v tom, že Majakovskij, ktorý sa uchýli k nehoráznosti, ničí svet okolo seba; Cvetaeva si naopak vytvára svoje vlastné vnútro a nikoho nevpúšťa. Zdá sa, že raný Majakovskij nemá žiadne tajomstvá, je otvorený a prístupný, Cvetajevová má pevné tajomstvá, napriek tomu zrejmé každému zvedavému oku.
Marina je malá „zločinkyňa“, ktorá je od detstva vo vojne s niektorou z tradícií, často sa nedokáže vyrovnať so svojou obľúbenou „črtou“ – démonom slobody. Správanie Cvetajevovej je spočiatku hriešne, stáva sa „iným“ vo svete aj od ľudí blízkych. Tie sa zvyčajne označujú ako „biele vrany“. V skutočnosti „nie sú z tohto sveta“.
Vráťme sa k jednej z prvých básní Cvetajevovej – „Modlitba“ (1909):
„Kristus a Boh! Chcem zázrak
Teraz, teraz, na začiatku dňa!
Och, nechaj ma chvíľu zomrieť
Celý život je pre mňa ako kniha.
Si múdry, nepovieš striktne:
"Buďte trpezliví, termín ešte neskončil."
Dal si mi príliš veľa!
Som smädný naraz – všetky cesty!“
Každý, kto sa nad týmito riadkami zamyslí, dá za pravdu, že ich obsah je rebelský. Mladá poetka nechce poslúchnuť radu od Boha: "Buďte trpezliví, termín ešte neskončil." Odvážne a netrpezlivo vyhlasuje svoje nezávislé túžby:
„Chcem všetko: s dušou cigána
Choď na piesne pre lúpež,
Aby všetci trpeli pri zvuku organu
A Amazonka, ktorá sa ponáhľa do boja,
Veštenie podľa hviezd v čiernej veži
Veďte deti vpred, cez tieň...
Byť legendou - včera,
Byť šialený každý deň!"
Treba priznať, že toto je pre kresťana zoznam veľmi kriminálnych snov. Cvetaeva bezohľadne súhlasí s „šialenstvom“ každého dňa, pokiaľ sa nezmení na únavnú a priemernú svetskú nudu. Marina Ivanovna Cvetaeva už vo svojich 17 rokoch vie, že jej súčasná a budúca „nesmiernosť“ nepochádza od Boha pokory a pokoja. Žiaľ, nevie sa vyrovnať s kresťanskými prikázaniami. Je príliš a navždy svojvoľná. Detstvo sa stalo takmer neprípustnou rozprávkou. Ak budete naďalej žiť podľa zákona: „moja duša sleduje okamihy“, potom odplata za takúto slobodu môže a mala by byť Božím trestom. A predsa bude pre ňu vždy príjemné „začať náhodne od konca a skončiť pred začiatkom“. A ak za niečo požehnávate svojich blízkych, potom iba za slobodu - „na všetkých štyroch stranách!
Niekto povie, že takéto vyzdvihovanie citov je charakteristické pre dospievajúcich, najmä tých z nich, ktorým nie je ľahostajná poézia. Jasné že je. Marina Tsvetaeva sa však líši od svojich rovesníkov výnimočnou vážnosťou jej tónu. Raz a navždy sa „oddala osudnému lúču“, zvolila si „okrídlenosť“ ako nepokoj duše a slobodu ducha.
„Osudný lúč“ osvetľoval jej odvážnu cestu, no zároveň nebola ničím posvätená, snáď okrem chvíľkovej vášne, ktorú považovala za jedinú osudom predurčenú lásku. Osud - strašný a sladký - prenasleduje a ženie Tsvetajevovu hrdinku, ako je staroveká Faedra alebo Andromache, šialená zo slepej vášne, z jednej priepasti do druhej. V nej sa všetky „vášne odsúdencov spojili do jednej“, v jej duši len „beznádej hľadá slová“. Cvetaeva sa zámerne odcudzuje a oddeľuje od všetkých naraz. Je schopná zázraku, no zaplatí za to neľudskou bledosťou tváre. „Ľahký stoh nádherných veršov“ je drahý, jeho cenou je život.
Cvetaeva a život je ťažká a bolestivá otázka. Pozná ju podľa „chvenia všetkých žíl“, život pre ňu netrvá – je roztrhaný, je nepatrná. A každý okamih je naplnený nejakým dôležitým duchovným úspechom. Nič sa nedeje „len“, všetko dáva zmysel. "Život: otvorená radosť z ranného pozdravu." Je to veľmi podobné známej Oneginskej „formulke“ lásky. Pamätajte si: "Musím si byť istý, že sa ráno uvidíme." Toto hovorí skutočne zamilovaný Onegin prvýkrát v živote. Pushkin sám bude pochybovať o šťastí, pre neho, ako viete, bude mier a sloboda limitom túžob. Zdá sa, že Marina Cvetaeva vždy vedela a vie, že hovoriť o duchovnom móle je lož. V rozprávaní o srdečných impulzoch pozná iba romantický tón.
V nej – a ešte celkom mladej a už si plne vedomej trpkosti sklamania – je niečo z toho, že Tatyana píše list tomu istému, no ešte v žiadnom prípade nie vášnivému, Oneginovi Tatiane. Ona, ako slávna hrdinka, dokáže odhadnúť, že voľba jej srdca, hoci je príťažlivá, je falošná („Alebo je možno všetko prázdne? Klamanie neskúsenej duše. A je predurčené niečo úplne iné?“) vo vysvetlení lásky. , ako vo vírivke, bez ohliadnutia. Taká je Cvetajevová. Priepasť citov je k nej láskavá. Marina Ivanovna bude celý život, podobne ako Puškinova Taťána v osudnej chvíli, pokúšaná zázrakom - vytúženou odplatou za odvahu, ktorú tento čin preukázal.
Ale zázrak sa nekoná. Tatyana, nie bez múdrej pomoci Puškina, sa vyhýba konečnému pádu do priepasti bezohľadnej lásky a lepkavá svetská vulgárnosť ju tiež šťastne prejde. Larina nachádza normálny ľudský údel: rodinu, možné materstvo. Puškin vyzve svoju vyvolenú, aby naplnila Boží zákon – spoločný pre všetkých kresťanov.
Cvetajevová so všetkými zákrutami svojho osudu (bola nevestou, manželkou aj matkou troch detí) zostane nezmieriteľná, nepodriadená vôli niekoho iného. Nikdy neprijme Boží pokoj s jeho veľkodušnou milosťou. V jednom zo svojich poetických vyznaní bude seba a jej podobných ľudí hrdo nazývať „vrhačmi neba“.
Pre spravodlivosť treba povedať, že niekedy sa poetka obracia k Bohu vo veršoch. Dokonca nevylučuje, že jedného dňa, unavená z priateľov a nepriateľov, si nasadí „strieborný kríž na hruď“ a pôjde spolu s ostatnými „po starej ceste, po Kaluge“. Poetka si je vedomá tohto spoločného osudu. Ale je to pre unavených v srdci. „Šelma - brloh, tulák - cesta, mŕtvi - drogy. Každému svoje! “- toto neprestáva opakovať sebe a tým, ktorí počúvajú jej poetické „nezmysly“. Uprednostňuje tie miesta na zemi, kde „podzemie oslavuje svoj temný sviatok“. Ona to „chce“ a Boh má právo robiť s ňou, ako „on chce“. Jej úlohou je odísť do krajiny „snov a osamelosti“, je Božou vôľou sa na ňu obzrieť alebo ju zanedbávať. A potom - "vzdych z nás zostane."
Cvetaeva si možno viac ako Boha ctila svoj idol - Puškina. No treba si uvedomiť, že básnika idolizujúc ho vnímala po svojom, teda čisto romanticky. Ignorovala skutočnosť, že Puškin vedel oceniť život jednoduchého muža na ulici. Dokázal vidieť v prvom rade „svet“ a potom v ňom svoje vlastné „ja“. V neskorom Puškinovi sa spojilo všetko, čo tvorí ľudskú existenciu: filozofia, pravda, sny, vzbura a poslušnosť Bohu. Tsvetaeva „nezhovievala“ k detailom každodenného života a realite života. Je brilantná romantička. Nič viac a nič menej.
prečo je to tak? Cvetaeva je tvrdohlavá vo svojom „šialenstve“, s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že sa narodila na svete nielen „bez Boha“ (Nietzsche to však skvele pochopil pre každého, kto prišiel do 20. storočia), ale aj „bez Puškina“. Žiaľ, nevychádza to ako „norma“. Nielen „nie módne“, ale aj falošné vo svojej podstate.Cvetaeva, podobne ako divadelné kostýmy, skúša osud „odsúdeného“, „opatrovníka“, „námorníka“. Neváži si ani vonkajšiu pohodu, ani vnútorný pokoj. Cvetaeva si o sebe predstavuje, že je odvážnou tanečnicou a povrazolezkou idúcou k strašidelnému cieľu. „Tancujúcim krokom kráčala po zemi! "Nebeská dcéra!" - hrdo o sebe vyhlási. Hlas - poetka si je istá! - je jej daný, čo znamená, že všetko „ostatné je vzaté“. A spoľahnúť sa môžete len na vlastnú nebojácnosť. Len tak – takmer naslepo – prejdete cestou, ktorú vám neudelil Boh, ale tajomný génius-Učiteľ až do konca. Potom sa stane zázrak - absolútna sloboda ako absolútna tvorivá rozkoš. Ten vzácny a radostný stav, keď potrebujete niekoho nablízku, buď rovnakého ducha, alebo nikoho. A to je to najstrašnejšie zo všetkého, čo možno vidieť na jej vzhľade. „Je mi jedno, kam letieť,“ píše Pasternakovi. "A možno toto je moja hlavná nemorálnosť (nebožstvo)." A ďalej: „Vieš, čo chcem – kedy chcem. Stmavenie, rozjasnenie, premena. Extrémna mys cudzej duše a vlastnej. Slová, ktoré nikdy nepočuješ, nepovieš. Nekonečný Monstrous. Zázrak."
Hľadanie seberovného sa pre ňu nikdy nezastavilo, v podstate to bolo tragické: žiadny rovný nebol. A predsa... Sférou jej pozornosti sú slávni hrdinovia, zločinci, zneuctení básnici, ľudová vôľa, revolucionári, legendárni srdciari.
Pre ňu sú dobré Grishka Otrepiev a Stepan Razin, Jeanne d'Arc a Casanova a „labutí tábor“ chlapcov z Bielej gardy. Všetkých vyvolených Cvetajevovej duše spája jedna vec – oddanosť duchu lásky, zúfalá hriešnosť. Má rada tých, ktorí vedia lietať. "Leť, mladý orol!" - nadšene víta mladého Mandelstama. Cvetaeva má blízko k romantickému Blokovi. Nazýva ho tak - „všemohúci mojej duše“, sníva o tom, že zachráni Bloka pred nadchádzajúcim kresťanským vzkriesením, vytrhne ho z pazúrov smrti a prekoná ho:
„Udieraj ho! Vyššie!
Počkať! Len to nevzdávajte!"
Blok má rád rovnakú okrídlenosť. Jeho tragédia je tragédiou anjela, ktorý narazil na vulgárnu zem. Život sú ľudia! - spevák bol zmrzačený („Neopravujú krídla. Zmrzačený kráčal“). Je pripravená modliť sa za Blokovo zmŕtvychvstanie, ale chcela by ho vrátiť len do neba - do obrovskej modrej. Tsvetaeva sa svojím super úsilím snaží dať speváčke nový život, ale stále nemá nádej na budúci ľahký tvorivý let. Odtiaľ pochádza horká úvaha, že možno „je to falošné ... výkon a práca za nič?“ Ľudia ako Blok a ona to majú medzi ľuďmi ťažké. Je ťažké žiť podľa romantického zákona: ak nie ste proti všetkým, potom sú všetci proti vám. Cvetajevová je nezávislá. Toto neodpúšťajú ani priatelia, ani bohovia.
Básnikka každý rok čoraz akútnejšie pociťovala svoje vylúčenie od ostatných. Vo svete obyčajných ľudí sa od narodenia nudí. Cvetaeva vie byť nemilosrdná k „letnému obyvateľovi“, „obchodníkovi“, ku všetkým tým, ktorí dokážu žiť „v živote, aký je“. Je to o nich - "každý a otec, a vidiaci", o nich - "hojdačka - napumpovaní márnosťou", čakajú na "lásku, ktorú nerozjasní ani rozchod, ani nôž." V jej svete nie je taká láska.
Všetko v ňom je konvexné a prehnané, neexistujú žiadne nuansy. Pre Marinu Cvetajevovú: "Boh je príliš boh, červ je príliš červ, kosť je príliš kosť, duch je príliš duch."
„Dialektika duše“ je niečo, čo darcovských umelcov sotva priťahuje. Cvetajevov typ je presne taký typ. „Darcovia“ sú schopní premrhať samých seba, nevediac, ako vyliečiť svoje duchovné rany „dobrom“ a „modlitbou“. Darcov je málo. Medzi nimi nepochybne Majakovskij, rebelantský Jesenin, náš nebojácny súčasník Vladimír Vysockij, možno nesmierne úprimný v dobrom i zlom Jevtušenko. Áno, všetci nie sú naklonení bolestivej introspekcii, hoci ich práca je plná priznaní. Ale vyznávajú len jedno – je nemožné stať sa a byť iný – ako každý iný. Takíto umelci sa cítia sebavedomí iba na pokraji vážnej „smrti“, ich osudom je séria extrémov: vzostupy, pády, sklamania, víťazstvá.
Celý poetický osud Mariny Cvetajevovej sa, ako sama priznala, zmestí do troch citosloviec: "ach!", "och!", "eh!"
„Silnejší ako organ a hlasnejší ako tamburína
Molv - a jeden za všetky:
Oh - keď je to ťažké, a ach - keď je to úžasné,
A to nie je dané - eh!"
"Ach: zlomené srdce."
Slabika, na ktorej zomierajú.
Ach, toto je opona - zrazu - otvorená.
Ach: sekacie jarmo."
Pozemský obsah sa pre Cvetajevovú rýchlo vyčerpá, čím vyšší - tragický - vyžaduje nejaké špeciálne prostriedky na jeho stelesnenie. Preto - každý rok sa zvyšuje zložitosť jej poetického jazyka. Tsvetaeva, ktorá čoraz viac hovorí o jednoduchých veciach a javoch vo svojom chápaní, sa stáva pre bežného čitateľa čoraz menej prístupnou. Vytrvalo si razí cestu nie od „zložitého“ romantického k „jednoduchému“ realistickému (takto šli Puškin, Pasternak, Zabolotskij), ale od stále romanticky jednoduchého (detské sny, fantázie) k romanticky nemožnému, v skutočnosti, nadľudský.
„Si človek... akú neľudsky obrovskú úlohu si zohral v mojej existencii,“ priznáva v jednom z listov Pasternak, ktorý je zamilovaný do jej ľudskej originality, no neustále sa obáva svojej pozemskej neistoty.
Cvetajevová bola schopná stelesniť seba a tých, ktorých milovala za cenu veľkého úsilia. Možno to bol len jej účel.
V „Rozhovore s géniom“ by zhrnul:
„Ak dva riadky
Nemôžeš miešať?"
"- Kto kedy - mohol!!" -
"Mučenie!" - "Buď trpezlivý."
"Pokosená lúka -
Hltan!" - „Pípať:
Je to aj zvuk!"
„Ľvov, nie manželky
Prípad." - "Deti:
Vypitvané -
Spieval – Orfeus!
"Takže v rakve?"
- "A pod doskou."
"Neviem spievať."
- "Zaspievaj!"
Nie je to prepätie uvedené do života? To sa v apeloch samotného Puškina nenachádza. „Spáľte srdcia ľudí slovesom!“ je predsa len niečo iné. Puškinov prorok má čo povedať ľuďom. Cvetajevová, hosť 20. storočia, sa často nemá o čom a s kým rozprávať. Možno aj preto sníva o tom, že nabudúce príde do krajiny hluchonemých:
„Koniec koncov, nezáleží na tom, čo hovorím, oni nerozumejú,
Veď je to jedno – kto na to príde? - čo hovorím.
A podstata pravdepodobne vôbec nie je v poézii, ale v Tsvetajevovom „strašnom dare“. Nebojíc sa priepasti, dokázala zo seba vydať všetko. Čitatelia prijali tento dar na svoje skromné filistínske náklady.
Lovci na zopakovanie jej cesty nepatria medzi živých básnikov. Mŕtvi si so sebou zobrali tajomstvo posledného voľného skoku do priepasti.
„Lekári nás spoznávajú v márnici
Pre príliš veľké srdcia."
Romantici – romantici.
"Buďte ako deti" - to znamená: láska, ľútosť, bozk - všetci!
Nie som žena, nie som Amazonka, nie som dieťa. Som bytosť!
Preto bez ohľadu na to, ako bojujete! - Mám to dovolené. A hlboký – základný – pocit nevinnosti.
Meniť seba (kvôli ľuďom - vždy kvôli ľuďom!) Nikdy sa mi nepodarí - zmeniť seba - t.j. konečne zmeň seba. Tam, kde musím (kvôli iným) premýšľať o nejakom čine, je to vždy bezcieľne – začaté a nedokončené – nevysvetliteľné, nie moje. Presne som si pamätal A a nepamätám si B - a hneď namiesto B - moje hieroglyfy, pre nikoho nevysvetliteľné, jasné iba mne.
Boris Chaliapin Portrét M.I. Cvetajevová v roku 1933
***
Alya: „V tvojej duši je ticho, smútok, prísnosť, odvaha. Viete, ako vyliezť na také štíty, na ktoré žiadny muž nevystúpi. Si akýsi vyhorený. Nenapadá ma pre teba vhodné milé slovo."
***
Alya: „Mami, vieš čo ti poviem? Si dušou poézie, sám si dlhý verš, ale nikto nevie prečítať, čo je na tebe napísané, ani iní, ani ty sám – nikto“
***
Ach, chápem, že nadovšetko na svete milujem seba, svoju dušu, ktorú každému, koho stretnem, hodím do rúk a kožu, ktorú hodím do všetkých vozňov tretej triedy – a nič sa im nerobí!
***
čo som ja?
Strieborné prstene po celej ruke + vlasy na čele + rýchla chôdza +++ ..
Som bez prsteňov, som s otvoreným čelom, ťahám sa pomalým krokom - nie ja, duša s nesprávnym telom, na tom nezáleží, ako hrbáč alebo hluchonemý. Lebo — prisahám Bohu — nič na mne nebolo divné, všetko — každý prsteň! - nevyhnutnosť, nie pre ľudí, pre vlastnú dušu. Takže: pre mňa, ktorý na seba nenávidím upozorňovať, vždy schovaného v najtmavšom kúte sály, bolo mojich 10 prsteňov na rukách a plášť z 3 pelerín (vtedy ich nikto nenosil) často tragédiou. Ale na každý z týchto 10 zvonení, na ktoré som mohol odpovedať, nemôžem odpovedať za svoje nízke podpätky.
***
Včera som čítal v "Paláci umenia" (Povarskaja, 52, Sologubov dom, - moja bývalá - prvá! - služba) "Fortuna". Prijali ma dobre, zo všetkých, ktorí čítali jeden potlesk. čítam dobre. Na konci stojím sám, s náhodnými známymi. Ak si neprišiel, budeš sám. Tu som rovnako cudzí ako medzi nájomníkmi môjho domu, kde bývam 5 rokov, ako v službe, ako raz vo všetkých 5 zahraničných a ruských internátoch a gymnáziách, kde som študoval - ako vždy, všade.
***
Šedé vlasy.
O deň neskôr pri Nikodémovi Charles zvolal: „Marína! Odkiaľ máš sivé vlasy?
Mimochodom, vlasy mám blond, svetlo blond-zlaté. Vlnité, orezané, ako v stredoveku pre chlapcov, niekedy kučeravé (vždy na boku a chrbte). Veľmi tenký, ako hodváb, veľmi živý - ja celý. A vpredu - všimol som si túto jar - jeden, dva, tri - ak sa od seba vzdialite - a viac - desať vlasov - úplne šedivé, biele, na konci tiež skrútené - Tak zvláštne. Som príliš mladý na to, aby som z hrdosti povedal, že sa mi to páči, som za ne naozaj rád, na dôkaz toho, že vo mne záhadne pôsobia nejaké sily – staroba samozrejme nie! - alebo možno moja - neúnavne - pracujúca hlava a srdce, to všetko môj vášnivý, pod bezstarostnou škrupinou skrytý, tvorivý život. - Na dôkaz, že aj pre také železné zdravie, ako je moje, existovali železné zákony ducha.
***
O hrubosti jeho povahy:
Nikdy som sa netešila z kvetov ako darček, a ak som niekedy kupovala kvety, tak buď na meno niekoho (fialky-Parma-vojvoda z Reichstadtu a pod.) alebo priamo tam, bez toho, aby som sa dostala domov, som ich priniesla niekto.
Kvety v črepníku treba zaliať, odstrániť z nich červíky, viac špinavých trikov ako radosti, kvety v pohári - keďže určite zabudnem vymeniť vodu - vydávajú hnusný zápach a hádžu do sporáka (všetko hádžem do sporák!), nespaľujte. Ak mi chcete urobiť radosť, píšte mi listy, dajte mi knihy o všetkom, prstene - čo sa vám páči - len strieborné a veľké! - kaliko na šatách (lepšie ako ružové) - len, páni, nie kvety!
***
Cvičím v tom, čo je pre mňa najťažšie: život v cudzích ľuďoch. Kúsok nejde dolu hrdlom - nezáleží na tom, či je to s priateľmi, alebo, ako je to teraz, v špinavej dedine, s hrubými roľníkmi. Nejesť, nečítať, nepísať. Jeden výkrik: "Domov!"
***
Keď ma milujú, skláňam hlavu, keď ma nemilujú, zdvihnem ju! Cítim sa dobre, keď ma nemajú radi! (viac-i)
***
Keď som pri čakaní na vlak kráčal po nástupišti, myslel som si, že každý má priateľov, príbuzných a známych. Každý príde, pozdraví, opýta sa na niečo – nejaké mená – plány na deň – a ja som sám – a nikoho nezaujíma, že si nesadnem.
***
Keď som s ľuďmi, ktorí nevedia, že som to ja, ospravedlňujem sa celou svojou bytosťou, že existujem – nejako sa vykúpim! Tu je vysvetlenie môjho večného smiechu s ľuďmi. Nemôžem - nemôžem vystáť - zakazujem, aby si o mne ľudia mysleli zle!
***
Dokonale chápem, ako ma Ali a Seryozha priťahujú. Bytosti mesiaca a vody, priťahuje ich to slnečné a ohnivé vo mne. Mesiac sa pozerá z okna (miluje jedného), slnko sa pozerá na svet (miluje všetkých).
Mesiac sa pozerá - v hĺbke, slnko ide na povrch, tancuje, špliecha, neklesá.
***
Všetky sú uvedené kurzívou.
Marina Cvetajevová. Kreslenie. 1931
***
Nečinnosť je tá najzívajúca prázdnota, najničivejší kríž. Preto ja – možno – nemám rada vidiek a šťastnú lásku.
***
Nájdem niekedy muža, ktorý ma bude tak milovať, že mi dá kyanid draselný a bude ma poznať natoľko, že pochopí, bude presvedčený, že ho nikdy nepoužijem vopred. - a preto, keď dal, bude pokojne spať.
***
Nepotrebujem niekoho, kto nepotrebuje mňa. Pre mňa je nadbytočný ten, komu nemám čo dať.
***
Čo mi chýba, že som tak málo milovaný?
Príliš prvá trieda? - v rozpore so všetkým slovesným 18. stor. neber to za bradu!
Takže: a v 3. triede - 1. triede! (potreba: v 3.-4., potom zábava!)
Nuž a pre „ušľachtilých“?
Pokrytectvo je to, čo mi chýba. Veď ja hneď: „Veľmi málo rozumiem maľbe“, „Vôbec nerozumiem sochárstvu“, „Som veľmi zlý človek, všetka moja láskavosť je dobrodružstvo,“ a veria jednému slovu, vezmi si slovo, neberúc do úvahy, že som predsa, rozprávam sa sám so sebou. Treba však poznamenať jednu vec: nikdy nikto so mnou - ani náznak známosti. Možno: moje - vopred - prekvapené, vážne, nechápavé oči
M. I. Cvetajevová. Portrét M. Nachmana. 1915
***
Nepáči sa mi všetko, ľudia len obviňujú moje „pozemské znamenia“. Odpudzuje chrbtovú kosť, nie kožený opasok, rebro, nie opasok okolo, čelo, nie chĺpky, ruku, nie prsteň. Odpudzuje moju drzú schopnosť radovať sa z opasku, tresky, prsteňa za odrazom v ich názoroch, moje úplné ignorovanie tohto odpudzovania, odpudzujem.
***
Neúspešné stretnutia: slabí ľudia. Vždy som chcel milovať, vždy som vášnivo sníval o tom, že budem poslúchať, zveriť sa, byť mimo mojej vôle (vlastnej vôle), byť v spoľahlivých a jemných rukách. Slabo držala – preto odišla. Nemilovali to, milovali to, preto odišli.
***
Mal som meno. Mal som pohľady. Upútanie pozornosti (toto všetko mi bolo povedané: „hlava Rimana“, Borgia, pražský chlapec-rytier atď.) a napokon, hoci som mal začať týmto: mal som dar – a toto všetko dokopy - ale ešte som na niečo zabudol! - neposlúžil mi, neublížil mi, nepriniesol mi ani polovicu? a tisícina lásky, ktorá sa dosiahne jedným naivným ženským úsmevom.
Marina Cvetaeva V. Syskov 1989
***
Nepoznal som človeka bojazlivejšieho ako ja, keďže som sa narodil. Ale moja odvaha bola ešte väčšia ako moja nesmelosť. Odvaha: rozhorčenie, potešenie, niekedy len myseľ, vždy srdce. Takže ja, keďže som nevedel, ako robiť tie „najjednoduchšie“ a „najľahšie“ veci, tie najzložitejšie a najťažšie, by som mohol.
***
Pred studeným oknom. Myslím, že to, čo som vo svojom živote miloval najviac, bolo pohodlie. Nenávratne odišiel z môjho života.
***
Zdá sa, že ja, milujúci prírodu, viac ako čokoľvek iné na svete, som sa zaobišiel bez jej opisov: spomenul som to len: víziu stromu. Všetko to bolo pozadie - pre moju dušu. Tiež: Alegorizoval som to: breza striebro. Brooks žije!
******
Môj Bože! Celá minúta blaženosti! Ale nestačí to ani na celý ľudský život?
L. Levčenko (Eremenko) M.I. Cvetajevová. (ceruzka)
***
Len veľmi bohatí môžu byť obdarovaní.
***
Hotovo, Marina! Vydávam sa - v modrom, ležím v rakve - v čokoláde!
***
Koľko predsudkov už zmizlo! - Židia, vysoké opätky, naleštené nechty, - čisté ruky! - umývanie vlasov každý druhý deň .... zostáva len písmeno yat a korzet
***
Muž! Aký nepokoj v dome! Pravdepodobne horšie ako dieťa.
Zloženie
... Moje básne, ako vzácne vína,
Príde na vás rad. M. Cvetajevová
Marina Cvetaeva je básnička veľkého talentu a tragického osudu. Vždy zostala verná sama sebe, hlasu svojho svedomia, hlasu svojej múzy, ktorá nikdy „nezmenila dobro a krásu“.
Veľmi skoro začína písať poéziu a samozrejme prvé riadky o láske:
Nedelili nás ľudia, ale tiene.
Môj chlapec, moje srdce!
Bola, nie je a nebude náhrada,
Môj chlapec, moje srdce!
O svojej prvej knihe „Večerný album“ napísal uznávaný majster ruskej poézie M. Voloshin: „Večerný album“ je nádherná a priama kniha ...“ Texty Cvetajevovej sú adresované duši, zamerané na rýchlo sa meniaci vnútorný svet človeka a nakoniec aj samotného života v celej jeho plnosti:
Kto je vyrobený z kameňa, kto je vyrobený z hliny, -
A ja som striebro a lesknem sa!
Zaujíma ma - zrada, moje meno -
marína,
Som smrteľná pena mora.
V Cvetajevových básňach sa ako farebné tiene v čarovnej lucerne objavujú: Don Juan v moskovskej metelici, mladí generáli z roku 1812, „podlhovastý a tvrdý ovál“ poľskej babičky, „šialený ataman“ Stepan Razin, vášnivá Carmen.
Azda najviac ma na Cvetajevovej poézii láka jej emancipácia, úprimnosť. Akoby nám na dlani podávala svoje srdce a vyznávala:
So všetkou mojou nespavosťou ťa milujem
Budem ťa počúvať so všetkou mojou nespavosťou ...
Niekedy sa zdá, že všetky texty Cvetajevovej sú nepretržitým vyznaním lásky k ľuďom, k svetu a ku konkrétnej osobe. Živosť, pozornosť, schopnosť nechať sa uniesť a zaujať, teplé srdce, horiaci temperament - to je charakterové rysy lyrická hrdinka Cvetajevová, a zároveň aj jej vlastná. Tieto charakterové črty jej pomohli zachovať chuť života, napriek sklamaniam a ťažkostiam tvorivej cesty.
Marina Cvetaeva postavila na čelo svojho života dielo básnika, napriek často chudobnej existencii, domácim problémom a tragické udalosti doslova ju prenasleduje. Ale život bol dobytý životom, ktorý vyrástol z tvrdej, asketickej práce.
Výsledok - stovky básní, hier, viac ako desať básní, kritické články, spomienky, v ktorých Tsvetaeva povedala všetko o sebe. Možno sa len skloniť pred géniom Cvetajevovej, ktorá vytvorila úplne jedinečný poetický svet a posvätne verila vo svoju múzu.
Pred revolúciou vydala Marina Tsvetaeva tri knihy, pričom sa jej podarilo udržať si svoj hlas medzi pestrou polyfóniou literárnych škôl a trendmi strieborného veku. Písala originálne, formálne a myšlienkovo presné diela, z ktorých mnohé stoja vedľa vrcholov ruskej poézie.
Poznám pravdu! Všetky staré pravdy - preč.
Nie je potrebné, aby ľudia bojovali s ľuďmi na zemi.
Pozri: je večer, pozri: je skoro noc.
O čom - básnici, milenci, generáli?
Vietor už fúka. Zem je už orosená,
Čoskoro sa na oblohe chytí hviezdna fujavica,
A pod zemou čoskoro zaspíme,
Kto preboha nenechal jeden druhého zaspať ...
Poézia Mariny Cvetajevovej si vyžaduje myšlienkové úsilie. Jej básne a básne sa nedajú čítať a čítať medzičasmi, bezmyšlienkovito prekĺzajú riadkami a stránkami. Ona sama definovala „spolutvorbu“ spisovateľa a čitateľa takto: „Čo je čítanie, ak nie riešenie, tlmočenie, vylúhovanie tajomstva, ktoré zostáva za riadkami, za hranicou slov... Čítanie – v prvom rade - spolutvorba ... Unavený z mojej veci , - znamená, dobre sa číta a - dobre sa číta. Únava čitateľa nie je vyčerpaná, ale tvorivá.
Tsvetaeva videla Bloka iba z diaľky, neprehodila s ním jediné slovo. Cyklus Cvetaevského „Básne Blokovi“ je monológom lásky, jemným a úctivým. A hoci ho poetka označuje ako „ty“, ale epitetá, ktoré sú k básnikovi priradené („jemný duch“, „rytier bez výčitiek“, „snežná labuť“, „spravodlivý muž“, „tiché svetlo“), hovoria, že Blok je pre ňu - toto nie je skutočná osoba, ale symbolický obraz samotnej poézie:
Tvoje meno- vták v ruke
Tvoje meno je ľad na jazyku
Jediný pohyb pier.
Vaše meno má päť písmen.
Koľko hudby v týchto úžasných štyroch líniách a koľko lásky! Ale predmet lásky je nedostupný, láska je nerealizovateľná:
Ale moja rieka - áno s tvojou riekou,
Ale moja ruka je áno s tvojou rukou
Nebudú spolu vychádzať. Moja radosť, pokiaľ
Svitanie nestihne – svitanie.
Marina Ivanovna Cvetaeva svojím obvyklým aforizmom formulovala definíciu básnika takto: „Rovnosť daru duše a slovesa - to je básnik. Ona sama šťastne spojila tieto dve vlastnosti - dar duše („Duša sa narodila okrídlená“) a dar slova.
Som rád, že žijem príkladne a jednoducho:
Ako slnko – ako kyvadlo – ako kalendár.
Byť sekulárnou púšťou štíhleho rastu,
Múdry – ako každé Božie stvorenie.
Vedzte: Duch je môj spoločník a Duch je môj sprievodca!
Vstúpiť bez hlásenia, ako lúč a ako pohľad.
Žite, ako píšem: príkladné a stručné, -
Ako Boh prikázal a priatelia nerozkazujú.
Tragédia Cvetaeva sa začína po revolúcii v roku 1917. Nechápe a neprijíma ju, ocitá sa sama so svojimi dvoma malými dcérami v chaose pooktóbrového Ruska. Zdá sa, že všetko sa zrútilo: manžel vie kde, jeho okolie nie je na poéziu, ale čo je básnik bez kreativity? A Marina sa zúfalo pýta:
Čo mám robiť, okraj a rybolov
Speváčka! - ako drôt! Tan! Sibír!
Podľa ich obsesií - ako cez most!
S ich beztiažovým stavom
Vo svete kettlebellov.
Nikdy – ani v strašných porevolučných rokoch, ani neskôr v exile; - Cvetajevová sa nezradila, nezradila seba, osobu a básnika. V zahraničí sa len ťažko zblížila s ruskou emigráciou. Jej nezahojená bolesť, otvorená rana – Rusko. Nezabudnite, nevyhadzujte zo srdca. („Ako keby môj život bol zabitý... môj život sa míňa.“)
V roku 1939 sa Marina Ivanovna Cvetaeva vrátila do svojej vlasti. A začalo sa posledné dejstvo tragédie. Krajina zdrvená olovenou hmlou stalinizmu akoby znovu a znovu dokazovala, že nepotrebuje básnika, ktorý ju miloval a túžil po svojej vlasti. Ako sa ukázalo, túži po smrti.
V bohom zabudnutej Elabuge 31. augusta 1941 - slučka. Tragédia sa skončila. Skončil život. Čo zostalo? Pevnosť, rebélia, neúplatnosť. Poézia zostáva.
Otvoril žily: nezastaviteľné,
Nenávratne tryskajúci život.
Prineste misky a taniere!
Každý tanier bude malý.
Miska je plochá.
Cez okraj - a minulosť -
Do čiernej zeme, nakŕmte trstinu.
Neodvolateľný, nezastaviteľný
Nenávratne bičujúci verš.
O Cvetajevovej, o jej básňach, môžem písať donekonečna. Jej milostné texty sú úžasné. Kto iný by mohol definovať lásku takto:
Scimitar? Oheň?
Skromnejšie - kde tak nahlas!
Bolesť, známa ako oči - dlaň,
Ako na pery -
Meno vlastného dieťaťa.
V Cvetajevových básňach je celá vzpurná a silná a v bolestiach sa naďalej oddáva ľuďom a vytvára poéziu z tragédie a utrpenia.
Som vták Fénix, spievam iba v ohni!
Podporte môj vysoký život!
Horím vysoko – a horím do tla!
A nech je pre vás noc jasná!
Dnes sa splnilo proroctvo Marina Tsvetaeva: je jednou z najobľúbenejších a najčítanejších súčasných básnikov.