„Kto žije dobre v Rusku“: dej a história stvorenia. Lekcia-prednáška „História vzniku epickej básne N. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ Vznikla báseň Komu sa dobre žije v Rusku

Nekrasov venoval mnoho rokov svojho života práci na básni, ktorú nazval svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“. "Rozhodol som sa," povedal Nekrasov, "prezentovať v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto môže dobre žiť v Rusku." Toto bude epos moderného roľníckeho života."

Spisovateľ šetril materiál na báseň, ako priznal, „slovo za slovom dvadsať rokov“. Smrť prerušila toto gigantické dielo. Báseň zostala nedokončená. Krátko pred smrťou básnik povedal: „Jedna vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Kto žije dobre v Rusku“.

Nekrasov začal pracovať na básni v prvej polovici 60. rokov 19. storočia. Rukopis prvej časti básne je označený Nekrasovom v roku 1865. Tento rok už bola napísaná prvá časť básne, no zrejme sa začalo o niekoľko rokov skôr. Zmienka o vyhnaných Poliakoch v prvej časti (kapitola „Vlastník“) nám umožňuje považovať rok 1863 za dátum, pred ktorým táto kapitola nemohla byť napísaná, keďže potlačenie povstania v Poľsku sa datuje od rokov 1863-1864.

Prvé náčrty k básni sa však mohli objaviť už skôr. Náznak toho je obsiahnutý napríklad v spomienkach G. Potanina, ktorý pri opise svojej návštevy v Nekrasovom byte na jeseň roku 1860 sprostredkúva tieto slová básnika: „Dlho som... písal včera, ale trochu som to nedokončil, teraz skončím...“ Boli to náčrty jeho krásnej básne „Komu sa v Rusi dobre žije“. Potom sa dlho neobjavila v tlači.“

Dá sa teda predpokladať, že niektoré obrazy a epizódy budúcej básne, na ktorú sa materiál zbieral dlhé roky, vznikli v r. tvorivá predstavivosť básnika a čiastočne sa v poézii zhmotnili skôr ako v roku 1865, kedy je datovaný rukopis prvej časti básne.

Nekrasov začal vo svojej práci pokračovať až v 70. rokoch, po sedemročnej prestávke. Druhá, tretia a štvrtá časť básne nasledujú za sebou v krátkych intervaloch: „Posledná“ vznikla v roku 1872, „Sedliacka žena“ - v júli až auguste 1873, „Sviatok pre celý svet“ - v r. jeseň roku 1876.

Nekrasov začal báseň publikovať krátko po dokončení práce na prvej časti. Už v januárovej knihe Sovremennik z roku 1866 sa objavil prológ k básni. Tlač prvého dielu trvala štyri roky. Nekrasov, ktorý sa bál otriasť už aj tak neistým postavením Sovremennika, sa zdržal zverejnenia nasledujúcich kapitol prvej časti básne.

Nekrasov sa obával cenzúrneho prenasledovania, ktoré sa začalo hneď po vydaní prvej kapitoly básne („Pop“) uverejnenej v roku 1868 v prvom čísle Nekrasovovho nového časopisu „Otechestvennye zapiski“. Cenzor A. Lebedev opísal túto kapitolu takto: „V uvedenej básni, podobne ako v iných svojich dielach, zostal Nekrasov verný svojmu smerovaniu; snaží sa v ňom predstaviť pochmúrnu a smutnú stránku ruského človeka s jeho smútkom a materiálnymi nedostatkami... sú v ňom... pasáže drsné svojou neslušnosťou.“ Hoci cenzúrny výbor schválil na vydanie knihu „Notes of the Fatherland“, aj tak poslal najvyššiemu cenzúrnemu orgánu nesúhlasné stanovisko k básni „Komu sa v Rusku dobre žije“.

Nasledujúce kapitoly prvej časti básne boli publikované vo februárových číslach Otechestvennye zapiski na rok 1869 („Vietok na vidieku“ a „Opitá noc“) a 1870 („Šťastný“ a „Vlastník pôdy“). Celá prvá časť básne vyšla v tlači až osem rokov po jej napísaní.

Vydanie „Posledného“ („Otechestvennye zapiski“, 1873, č. 2) vyvolalo nové, ešte väčšie dohady cenzorov, ktorí verili, že táto časť básne „vyniká... extrémnou obsahovou škaredosťou. .. má charakter urážky na cti celej šľachtickej triedy.“

Ďalšia časť básne „Roľnícka žena“, ktorú vytvoril Nekrasov v lete 1873, bola uverejnená v zime 1874 v januárovej knihe „Poznámky vlasti“.

Nekrasov počas svojho života nikdy nevidel samostatné vydanie básne.

V poslednom roku svojho života Nekrasov, ktorý sa vrátil vážne chorý z Krymu, kde v podstate dokončil štvrtú časť básne - „Sviatok pre celý svet“, s úžasnou energiou a vytrvalosťou vstúpil do jediného boja s cenzúrou. , dúfajúc, že ​​zverejnia „Sviatok ...“. Táto časť básne bola vystavená obzvlášť násilným útokom cenzorov. Cenzor napísal, že „celú báseň „Sviatok pre celý svet“ považuje za mimoriadne škodlivý vo svojom obsahu, pretože môže vzbudzovať nepriateľské pocity medzi oboma vrstvami a že je obzvlášť urážlivý pre šľachtu, ktorá sa nedávno tešila zo zemepána. práva...“.

Nekrasov však neprestal bojovať s cenzúrou. Chorobou pripútaný na lôžko sa tvrdohlavo naďalej usiloval o vydanie „Sviatku...“. Text prepracuje, skráti, prečiarkne. "Toto je naše spisovateľské remeslo," sťažoval sa Nekrasov. - Keď som začal svoju literárnu činnosť a napísal svoju prvotinu, hneď som narazil na nožnice; Odvtedy ubehlo 37 rokov a ja tu umieram, píšem svoje posledné dielo a opäť ma čakajú tie isté nožnice!“ Nekrasov, ktorý „pokazil“ text štvrtej časti básne (ako básnik nazval zmenu diela kvôli cenzúre), počítal s povolením. „Sviatok pre celý svet“ bol však opäť zakázaný. "Bohužiaľ," pripomenul Saltykov-Shchedrin, "je takmer zbytočné obťažovať sa: všetko je tak plné nenávisti a hrozieb, že je ťažké sa čo i len priblížiť." Ale aj potom Nekrasov stále nezložil zbrane a rozhodol sa v krajnom prípade „osloviť“ vedúceho hlavného riaditeľstva cenzúry V. Grigorieva, ktorý mu na jar 1876 sľúbil „svoj osobný príhovor“. “ a podľa fám, ktoré sa dostali cez F. Dostojevského, údajne považovali „Sviatok pre celý svet“ za „úplne možné zverejnenie“.

Nekrasov mal v úmysle úplne obísť cenzúru, keď si zabezpečil povolenie samotného cára. Básnik k tomu chcel využiť známosť s ministrom dvora grófom Adlerbergom a uchýliť sa aj k sprostredkovaniu S. Botkina, ktorý bol v tom čase dvorným lekárom („Sviatok pre celý svet“ bol venovaný Botkinovi, ktorý liečil Nekrasova). Je zrejmé, že práve pre túto príležitosť vložil Nekrasov do textu básne „so škrípaním zubov“ slávne riadky venované cárovi: „Zdravas, ktorý si dal slobodu ľuďom! Nevieme, či Nekrasov podnikol skutočné kroky týmto smerom, alebo opustil svoj zámer, uvedomujúc si zbytočnosť úsilia.

„Sviatok pre celý svet“ zostal pod zákazom cenzúry až do roku 1881, keď sa objavil v druhej knihe „Notes of the Fatherland“, avšak s veľkými skratkami a skresleniami: piesne „Veselaya“, „Corvee“, „ Soldier's“, „Paluba je dubová...“ a ďalšie. Väčšina cenzurovaných úryvkov z „Sviatku pre celý svet“ bola prvýkrát publikovaná až v roku 1908 a celú báseň v necenzurovanom vydaní vydal v roku 1920 K. I. Čukovskij.

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vo svojej nedokončenej podobe pozostáva zo štyroch samostatných častí, ktoré sú usporiadané v nasledujúcom poradí podľa doby vzniku: prvá časť, pozostávajúca z prológu a piatich kapitol; "Posledný"; „Roľnícka žena“ pozostávajúca z prológu a ôsmich kapitol; "Sviatok pre celý svet."

Z Nekrasovových dokumentov je zrejmé, že podľa plánu ďalšieho rozvoja básne sa plánovalo vytvorenie najmenej troch ďalších kapitol alebo častí. Jedna z nich, ktorú Nekrasov predbežne nazval „Smrť“, mala byť o pobyte siedmich roľníkov na rieke Sheksna, kde sa ocitli uprostred rozsiahleho úhynu dobytka na antrax, o ich stretnutí s úradníkom. Nekrasov cituje niekoľko veršov z budúcej kapitoly: „Toto je pieseň z Nová kapitola"Kto žije dobre v Rusku." Materiály pre túto kapitolu začal básnik zbierať v lete 1873. Zostalo to však nepísané. Zachovalo sa len niekoľko prozaických a poetických predlohových pasáží.

Je tiež známe, že básnik mal v úmysle rozprávať o príchode roľníkov do Petrohradu, kde mali hľadať prístup k ministrovi, a opísať ich stretnutie s cárom na poľovačke na medveďa.

V poslednom doživotnom vydaní „Básní“ N. A. Nekrasova (1873-1874) je „Komu sa v Rusku dobre žije“ vytlačené v tejto forme: „Prológ; Prvá časť“ (1865); „Posledný“ (z druhej časti „Kto žije dobre v Rusku“) (1872); „Roľnícka žena“ (z tretej časti „Kto žije dobre v Rusku“) (1873). Zodpovedá poradie častí „Kto žije dobre v Rusku“ vo vydaní z roku 1873 vôli autora?

Dej a štruktúra básne

Nekrasov predpokladal, že báseň bude mať sedem alebo osem častí, ale podarilo sa mu napísať iba štyri, ktoré možno nenasledovali jedna po druhej.

Časť prvá

Jediný nemá meno. Bol napísaný krátko po zrušení poddanstva ().

Prológ

"V ktorom roku - počítať,
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov...“

Dostali sa do hádky:

Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?

Na túto otázku ponúkli šesť možných odpovedí:

• Román: zemepánovi
• Demyan: úradníkovi
• Bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
• Pakhom (starý muž): ministrovi

Roľníci sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým nenájdu správnu odpoveď. Nájdu vlastnoručne zostavený obrus, ktorý ich nakŕmi a vyrazia.

Sedliacka žena (z tretej časti)

Posledná (z druhej časti)

Sviatok - pre celý svet (z druhej časti)

pozri tiež

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

Slovník literárnych pojmov

Tento článok alebo sekcia si vyžaduje revíziu. Prosím o zlepšenie článku v súlade s pravidlami pre písanie článkov. Báseň... Wikipedia

POEM- (grécky póiēma, z poiéō robím, tvorím), veľké básnické dielo s výpravnou alebo lyrickou zápletkou. P. sa nazýva aj staroveký a stredoveký epos (pozri aj Epos), bezmenný a autorský, ktorý bol zložený buď ... ... Literárne encyklopedický slovník

- (grécky póiema) veľké básnické dielo s výpravnou alebo lyrickou zápletkou. P. sa nazýva aj staroveký a stredoveký epos (Pozri Epos) (pozri aj Epos), bezmenný a autorský, ktorý bol zložený buď cez ... ...

Básnik; narodený 22. novembra 1821 v malom židovskom mestečku v okrese Vinnitsa v provincii Podolsk, kde v tom čase sídlil armádny pluk, v ktorom slúžil jeho otec Alexej Sergejevič Nekrasov. A.S. patril k chudobnej šľachte... ... Veľká životopisná encyklopédia

I. ÚVOD II.RUSKÁ ÚSTNA POÉZIA A. Periodizácia dejín ústnej poézie B. Vývoj starovekej ústnej poézie 1. Najstaršie počiatky ústnej poézie. Kreativita ústnej poézie staroveká Rus od 10. do polovice 16. storočia. 2.Ústna poézia od polovice 16. storočia do konca... ... Literárna encyklopédia

Nikolaj Alekseevič (1821 1877) najvýznamnejší ruský revolučný demokratický básnik. Narodil sa 4. decembra 1821 v rodine bohatého statkára. Detstvo strávil na panstve Greshnevo v provincii Jaroslavľ. v mimoriadne ťažkej situácii brutálnych represálií jeho otca voči... Literárna encyklopédia

RSFSR. ja Všeobecné informácie RSFSR bola založená 25. októbra (7.11.) 1917. Na severozápade hraničí s Nórskom a Fínskom, na západe s Poľskom, na juhovýchode s Čínou, MPR a KĽDR, ako aj v r. zväzové republiky, ktoré sú súčasťou ZSSR: do W. od... ... Veľká sovietska encyklopédia

Lekcia-prednáška „História vzniku epickej básne N. Nekrasova

"Kto žije dobre v Rusku"

Ciele :

1. Predstaviť históriu vzniku básne;
2. Vytvorte potrebnú emocionálnu náladu, pomôžte žiakom precítiť sociálnu tragédiu roľníctva.
3. Vzbudiť záujem o báseň.

Vybavenie : portrét N.A. Nekrasova, obrazy umelcov, karty.

Plán:

1. Historické informácie o roľníckej reforme z roku 1861
2. História vzniku básne.
3. Žáner, kompozícia básne.
4. Zhrnutie lekcie.

Počas vyučovania

Predstavenie národných katastrof
Neznesiteľné, priateľ...
NA. Nekrasov

1. Prednáška učiteľa

Historický odkaz.

19. februára 1861 Alexander vydal Manifest a nariadenia o zrušení poddanstva. Čo dostali muži od pánov?

Roľníkom bola prisľúbená osobná sloboda a právo nakladať s majetkom. Pôda bola uznaná ako vlastníctvo zemepánov. Vlastníci pôdy boli poverení povinnosťou prideliť roľníkom pozemok a polia.

Roľníci museli pôdu kúpiť od zemepána. Prechod na kúpu pozemkov nezávisel od želaní roľníkov, ale od vôle vlastníka pôdy. Roľníci, ktorí s jeho dovolením prešli na výkup pozemkov, sa nazývali vlastníci a tí, ktorí neprešli na výkup, sa nazývali dočasne zaviazaní. Za právo užívať pozemok, ktorý dostali od zemepána pred prevodom do výkupu, museli splniť povinné povinnosti (odplata alebo robota).

Zriadením dočasných záväzkových vzťahov sa zachováva feudálny systém vykorisťovania na dobu neurčitú. Hodnota prídelu sa neurčovala podľa skutočnej trhovej hodnoty pôdy, ale podľa príjmu, ktorý zemepán dostával z poddanskej usadlosti.

Roľníci pri kúpe pôdy za ňu platili dvojnásobok a trojnásobok skutočnej hodnoty. Výkupná operácia umožnila vlastníkom pôdy ponechať si v plnej miere príjmy, ktoré dostávali pred reformou.

Žobrácka nádielka nedokázala uživiť roľníka a ten musel ísť k tomu istému zemepánovi so žiadosťou, aby prijal nádielku: obrábať panovu pôdu vlastnými nástrojmi a dostávať polovicu úrody za svoju prácu. Toto masové zotročovanie roľníkov skončilo masívnym zničením starej dediny. V žiadnej inej krajine na svete nezažilo roľníctvo ani po „oslobodení“ takú skazu, takú chudobu ako v Rusku. Preto prvou reakciou na Manifest a Nariadenia bol otvorený odpor väčšiny roľníkov, vyjadrený odmietnutím prijať tieto dokumenty.

Literatúra tej doby bola búrlivá. Diela napísané v tej dobe hovoria samy za seba. Chernyshevského román „Čo robiť?“, Turgenevov „Otcovia a synovia“ atď.

Ako N. A. Nekrasov vnímal reformu, ktorá ľuďom nepriniesla vytúžené oslobodenie? Básnik prežíval udalosti tých rokov tragicky, o čom svedčia najmä spomienky N.G.Černyševského: „V deň vyhlásenia závetu som za ním prišiel a našiel som ho v posteli. Bol mimoriadne deprimovaný; všade okolo na posteli ležali rôzne časti „predpisov“ o roľníkoch.“ „Je toto skutočná vôľa! - povedal. "Nie, toto je čistý podvod, výsmech roľníkov."

2. História vzniku básne.

Čoskoro po roľníckej reforme, v roku 1862, vznikol nápad na báseň.

Nekrasov považoval za svoj cieľ zobrazenie vydedeného roľníka, medzi ktorým – ako v celom Rusku – niet šťastného človeka. Básnik na básni pracoval v rokoch 1863 až 1877, t.j. okolo 14 rokov. Počas tejto doby sa plán zmenil, ale báseň nebola nikdy dokončená autorom, takže neexistuje konsenzus v kritike jej kompozície. Otázka poradia usporiadania jeho častí ešte nie je vyriešená. Za najpodložené poradie možno považovať poradie častí podľa chronológie ich písania.

"Prológ" a časť 1 - 1868

"Posledný" - 1872

„Roľnícka žena“ -1873

„Sviatok pre celý svet,“ napísal Nekrasov už v stave smrteľnej choroby, ale túto časť nepovažoval za poslednú, pretože chcel v básni pokračovať obrazom tulákov v Petrohrade.

Literárny kritik V.V. Gippius v článku „O štúdiu básne „Kto žije dobre v Rusku“ v roku 1934 napísal: „Báseň zostala nedokončená, zámer básnika nebol objasnený; jednotlivé časti básne na seba nadväzovali v rôznych časoch a nie vždy v postupnom poradí. Dve otázky, ktoré sú pri štúdiu básne prvoradé, stále zostávajú kontroverzné: 1) o relatívnom postavení častí, ktoré sa k nám dostali, a 2) o rekonštrukcii nepísaných častí a predovšetkým rozuzlení. Obidva problémy spolu očividne úzko súvisia a treba ich riešiť spoločne."

Bol to V.V. Gippius, ktorý v samotnej básni našiel objektívne náznaky sledu častí: „Čas sa v nej počíta „podľa kalendára“: akcia „prológu“ sa začína na jar, keď si vtáky vytvárajú hniezda a kukučka zakikiríka. V kapitole „Pop“ tuláci hovoria: „A čas nie je skoro, mesiac máj sa blíži.“ V kapitole „Vidiecky jarmok“ je zmienka: „Len na Mikuláša jari počasie zízať“; Zdá sa, že na Mikuláša (9. mája v starom štýle) sa koná samotný jarmok. „Posledná“ tiež začína presným dátumom: „Petrovka. Je horúci čas. Výroba sena je v plnom prúde.“ V „Sviatku pre celý svet“ sa senosenie už skončilo: roľníci idú so senom na trh. Nakoniec, v „Sedliackej žene“ je úroda. Udalosti opísané v „Sviatku pre celý svet“ sa týkajú skorej jesene (Gregory zbiera huby) a „Petrohradská časť“, ktorú koncipoval, ale nerealizoval Nekrasov, sa mala konať v zime, keď prídu tuláci. do Petrohradu hľadať prístup „k vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka“. Dá sa predpokladať, že báseň mohla skončiť petrohradskými epizódami. V moderných publikáciách sú kapitoly usporiadané podľa času, kedy boli napísané.

3. Žáner, skladba básne.

Sám Nekrasov nazval „Kto žije dobre v Rusku“ básňou, ale jeho tvorba sa žánrovo nepodobá žiadnej z básní známych v ruskej literatúre pred Nekrasovom. Obsah „Kto žije dobre v Rusku“ si na svoju realizáciu vyžadoval nejakú novú žánrovú formu a Nekrasov ju vytvoril.

Báseň (z gréckeho „tvoriť“, „stvorenie“) je veľké epické poetické dielo.

Epos (z gréckeho „zbierka piesní, rozprávok“) je najväčšou monumentálnou formou epickej literatúry, ktorá podáva široký, mnohostranný, komplexný obraz sveta, vrátane hlbokých myšlienok o osude sveta a intímnych zážitkov jednotlivca. . Originalita básne spočíva v tom, že toto dielo je realistické svojím výtvarným postupom, ľudové významom a témami, epické v šírke zobrazenia skutočnosti a hrdinského pátosu.

Žánrovo je báseň ľudovým eposom, ktorý mal podľa básnikovho plánu do svojej dokončenej podoby zahrnúť žánrové črty všetkých troch typov Nekrasovových básní: „sedliacku“, satirickú, hrdinsko-revolučnú.

Forma cestovania, stretnutí, otázok, príbehov, opisov použitá v práci bola veľmi vhodná, aby podala ucelený obraz o živote.

4. Zhrnutie lekcie.

V ďalšej lekcii budeme pokračovať v zoznámení sa s básňou N. Nekrasova. Znalosti získané v tejto lekcii budú pre vás užitočné, pretože budeme analyzovať báseň a zvážiť systém obrázkov.

Literatúra.

1. V.V. Gippius K štúdiu básne „Kto žije dobre v Rusku“.
2. N.A. Nekrasov, ktorému sa dobre žije v Rusku, Moskva, 1987.

Závery. V Nekrasove celý život akoby žili dvaja ľudia: jeden s básnickým talentom, schopný spievať najjemnejšie pohyby ľudskej duše, a druhý, ktorému povinnosť a svedomie nedovolili „krásu dolín, nebies. a moria a sladkú náklonnosť mora." Preto aj jeho pochmúrna múza bola odsúdená stať sa múzou pomsty a smútku, múzou, ktorú básnik prinútil údermi biča zobrazovať obrazy ľudového smútku a vyzývať k boju za ich oslobodenie. Nekrasov odmietajúc „umenie pre umenie“ s jeho oslavovaním estetického cítenia a vedomým obhajcom satirického „gogolovského smeru“, považoval tých, ktorí slúžia ľudu, za skutočných básnikov, skutočných občanov tých, ktorí sa nesnažia písať poéziu. ale svojím spôsobom života prispievajú k boju za oslobodenie utláčaného ľudu. Báseň „Úryvok“ („Noc. Podarilo sa nám užiť si všetko...“, 1858) znie ako modlitba za ruský ľud, ktorý je v otrockej práci a dlho trpí. Pre tých ľudí, „ktorých hrubé ruky pracujú a nechávajú nás s úctou ponoriť sa do umenia, vedy a oddávať sa snom a vášňam“. Nekrasov si celý život vyčítal, že neslúži ľuďom dostatočne aktívne, a preto naučil svoju múzu spievať ohnivé piesne boja. Účelom básnika je podľa Nekrasova nezištne slúžiť ľuďom, aj keď sami temní a utláčaní ľudia to nikdy nepoznajú a neocenia.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov je známy po celom svete pre svoje ľudové a nezvyčajné diela. Jeho oddanosť prostému ľudu, sedliacky život, obdobie krátkeho detstva a neustále útrapy v dospelom živote vzbudzujú nielen literárny, ale aj historický záujem.

Diela ako „Kto žije dobre v Rusku“ sú skutočným exkurzom do 60. rokov 19. storočia. Báseň doslova vtiahne čitateľa do udalostí po poddanskej dobe. Cesta za šťastím v Ruskej ríši odhaľuje mnohé problémy spoločnosti, vykresľuje neprikrášlený obraz reality a núti človeka zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny, ktorá sa odváži žiť novým spôsobom.

História vzniku Nekrasovovej básne

Presný dátum začiatku práce na básni nie je známy. Výskumníci Nekrasovovej práce však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že básnikova myšlienka na báseň vznikla okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci básnikove náčrty mohli byť vytvorené skôr.

Nie je žiadnym tajomstvom, že Nikolaj Nekrasov veľmi dlho zbieral materiál pre svoje nové poetické dielo. Dátum na rukopise po prvej kapitole je 1865. Tento dátum však znamená, že práce na kapitole „Vlastník pôdy“ boli tento rok ukončené.

Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala uzrieť svetlo sveta. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a tvrdému odsúdeniu cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.

Básnik ho musel postupne uverejňovať v tom istom časopise Sovremennik. Vychádzal teda štyri roky a celé tie roky bol cenzor nespokojný. Samotný básnik bol neustále vystavený kritike a prenasledovaniu. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. Počas tohto nového obdobia vzostupu svojej literárnej tvorivosti vytvoril ďalšie tri časti tejto básne, ktoré boli napísané v rôznych časoch:

✪ „Posledný“ - 1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.

Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začal ochorieť, a tak mu choroba znemožnila tieto básnické plány uskutočniť. Nikolaj Alekseevič si však uvedomil, že čoskoro zomrie, vo svojej poslednej časti sa ju pokúsil dokončiť tak, aby celá báseň mala logickú úplnosť.

Dej básne „Kto žije dobre v Rusku“

V jednom z volostov, na širokej ceste, je sedem mužov, ktorí bývajú v susedných dedinách. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu sa dobre žije vo svojej rodnej krajine. A ich rozhovor sa tak zhoršil, že sa čoskoro zmenil na hádku. Už sa zvečerievalo, no tento spor nedokázali vyriešiť. A zrazu si muži všimli, že už prešli veľkú vzdialenosť, unesení rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a viedla k bitke.

Kvôli takému hluku vypadne mláďa penice, ktoré Pakhom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Po získaní čarovného obrusu sa muži rozhodnú cestovať, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že má dobrý a šťastný život. Hrdinovia skončia aj na vidieckom jarmoku.

Snažia sa nájsť šťastných ľudí medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu veľa nepotrebuje: má dosť jedla a chráni sa pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Ermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A potom sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví majster. Sťažuje sa však aj na svoj život.

V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Stretnú jednu roľníčku, Matryonu. Pomáhajú Korčagine na poli a ona im na oplátku rozpráva svoj príbeh, kde hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.

A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh šestonedelia Grishka Dobrosklonova.

Si aj chudobná, si aj hojná, si aj mocná, si aj bezmocná, Matka Rus! Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu! Ľudová sila, mocná sila – pokojné svedomie, húževnatá pravda!

Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“

Medzi spisovateľmi a kritikmi stále existuje diskusia o zložení Nekrasovovej básne. Väčšina výskumníkov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný takto: prológ a časť jedna, potom by sa mala umiestniť kapitola „Roľnícka žena“, po obsahu by mala nasledovať kapitola „Posledná Jeden“ a na záver – „Sviatok pre celý svet“.

Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne je, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, teda tento svet bol trochu skôr: staré a zastarané. Ďalšia Nekrasovova časť už ukazuje, ako na to starý svet je úplne zničený a zomrie.

Ale už v Nekrasovovej poslednej kapitole básnik ukazuje všetky známky toho, že sa začína nový život. Tón príbehu sa dramaticky mení a je teraz ľahší, jasnejší a radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho hrdinovia, veria v budúcnosť. Túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť najmä v tých chvíľach, keď sa báseň objaví Hlavná postava- Grishka Dobrosklonov.

V tejto časti básnik dotvára báseň, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená hneď na začiatku diela, komu sa napokon v Rusi dobre a slobodne, bezstarostne a veselo žije. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. Vo svojich krásnych a lyrických piesňach predpovedal svojmu ľudu šťastie.

Ale ak si pozorne prečítate, ako sa báseň končí v poslednej časti, môžete venovať pozornosť zvláštnosti rozprávania. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu možno chystalo pokračovanie.

Poetická skladba má tiež svoje vlastné charakteristiky. V prvom rade sa oplatí venovať pozornosť konštrukcii, ktorá vychádza z klasického eposu. Báseň pozostáva zo samostatných kapitol, v ktorých je samostatný dej, ale v básni nie je žiadna hlavná postava, pretože rozpráva o ľuďoch, akoby to bol epos života celého ľudu. Všetky časti sú spojené do jedného vďaka motívom, ktoré sa tiahnu celým dejom. Napríklad motív dlhej cesty, po ktorej kráčajú sedliaci, aby našli šťastného človeka.

Rozprávkovosť kompozície je na diele ľahko viditeľná. Text obsahuje mnoho prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Autor do celej cesty vkladá vlastné lyrické odbočky a prvky, ktoré s dejom absolútne nesúvisia.

Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“

Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol zrušený najhanebnejší fenomén - nevoľníctvo. No takáto reforma vyvolala v spoločnosti nepokoj a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zaoberal otázkou roľníckeho šťastia.

Napriek tomu, že dielo je napísané jednoduchým jazykom a odkazuje na folklór, čitateľovi sa zvyčajne zdá zložité, keďže sa dotýka najzávažnejších filozofických problémov a problémov. Na väčšinu otázok hľadal odpovede celý život aj sám autor. Zrejme preto bolo pre neho písanie básne také náročné a vytvoril ju v priebehu štrnástich rokov. Ale bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.

Básnik mal v úmysle napísať svoju báseň v ôsmich kapitolách, no pre chorobu stihol napísať len štyri a vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme a v poradí navrhnutom K. Chukovským, ktorý dlho starostlivo študoval Nekrasovove archívy.

Nikolaj Nekrasov si za hrdinov básne vybral obyčajných ľudí, a tak použil aj ľudovú slovnú zásobu. Dlho sa viedli debaty o tom, koho možno ešte považovať za hlavné postavy básne. Takže sa predpokladalo, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená aj dnes. Ale môžete túto báseň považovať za hlavnú postavu v nej všetci obyčajní ľudia.

V zápletke nie sú presné a podrobné opisy týchto mužov, nezrozumiteľné sú aj ich postavy, autor ich jednoducho neprezrádza a neukazuje. Týchto mužov ale spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Je tiež zaujímavé, že epizodické tváre v Nekrasovovej básni autor kreslí jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.

Nikolaj Alekseevič ukazuje, že každý hrdina v jeho básni má svoj vlastný koncept šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A muž sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne čakajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk Nekrasovovej básne je blízky ľudu, takže obsahuje obrovské množstvo ľudovej reči.

Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa stalo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.

Vysvetľujúca poznámka
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je kľúčová v diele N.A. Nekrasova. Jeho štúdium sa zabezpečuje v rámci programu tradičnej literatúry v 10. ročníku. Na naštudovanie práce je vyčlenených 5 hodín.
Navrhovaný materiál obsahuje podrobný, podrobný plán hodiny „Koncept, história stvorenia, zloženie básne. Analýza prológu, kapitoly „Pop“, „Vidiecky veľtrh“, „Sviatok pre celý svet“.
Tento vývoj môžu učitelia literatúry použiť pri príprave na lekciu o dielach N.A. Nekrasova.

Koncept, história stvorenia, zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“. Analýza prológu, kapitoly „Pop“, „Vidiecky veľtrh“, „Sviatok pre celý svet“

Báseň je veľké básnické dielo s dejovo-naratívnou organizáciou; príbeh alebo román vo veršoch; viacdielne dielo, v ktorom sa spája epický a lyrický princíp.
Epic je všeobecné označenie pre veľké epické a podobné diela:
Žánrovo sa „Komu sa v Rusku dobre žije“ v mnohom približuje k prozaickému rozprávaniu než k lyricko-epickým básňam, ktoré sú charakteristické pre ruskú literatúru prvej polovice 20. storočia.
1. Rozsiahle rozprávanie v poézii alebo próze o významných národných historických udalostiach.
2. Zložitá, dlhá história niečoho vrátane množstva významných udalostí.
2. Úvod do histórie vzniku básne, jej kompozície (žiacky odkaz)
História vzniku básne „Kto žije dobre v Rusku“
Myšlienka básne. "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" - tento riadok z „Elegy“ vysvetľuje pozíciu N.A. Nekrasov v súvislosti s roľníckou reformou z roku 1861, ktorá len formálne zbavila vlastníkov pôdy ich bývalej moci,

Ale v skutočnosti oklamala a okradla sedliaka Rusa. Báseň sa začala písať krátko po roľníckej reforme. Nekrasov považoval za svoj cieľ zobrazenie vydedeného roľníka, medzi ktorým – ako v celom Rusku – niet šťastného človeka. Hľadanie šťastia medzi hornými vrstvami spoločnosti bolo pre Nekrasova iba kompozičným prostriedkom. O šťastí „silných“ a „dobre živených“ pre neho nebolo pochyb. Samotné slovo „šťastie“ je podľa Nekrasova synonymom pre zástupcu privilegovaných tried. (Porov. „... ale šťastní sú hluchí k dobru“ – „Úvahy pri hlavnom vchode.“) Nekrasov sa pri zobrazení vládnucich vrstiev (kňaz, statkár) zameriava predovšetkým na skutočnosť, že reforma nezasiahla až tak výrazne. „s jedným koncom na pánovi“, ale „rôzni ľudia ako muži“. 2. História vzniku básne a jej kompozície. Básnik na básni pracoval v rokoch 1863 až 1877, t.j. asi 14 rokov. Počas tejto doby sa jeho plán zmenil, ale báseň nebola nikdy dokončená autorom, takže neexistuje konsenzus v kritike jej kompozície. Básnik nazýva tulákov „časovo viazanými“, čo ukazuje, že báseň sa začala písať najneskôr v roku 1863, pretože neskôr sa tento výraz na roľníkov používal veľmi zriedkavo.
2) Kompozícia - konštrukcia diela.(Na obrazovke)
Báseň obsahuje 4 časti. Vedci stáli pred otázkou postupnosti častí. Väčšina dospela k záveru, že po prvej časti nasledovala „Roľnícka žena“, potom „Posledná“ a nakoniec „Sviatok pre celý svet“. Argumenty: v prvej časti a v „Sedliackej žene“ je zobrazený starý, zastaraný svet. V "Poslednom" - smrť tohto sveta. V „Sviatku...“ sú známky nového života. V niektorých vydaniach je báseň vytlačená v nasledujúcom poradí: prvá časť, „Posledná“, „Roľnícka žena“, „Sviatok pre celý svet“.
3. Analýza kapitoly „Prológ“
Vráťme sa na začiatok diela, ku kapitole s názvom „Prológ“, teda na začiatok. Uveďme jej úryvok (prečítaný jedným zo študentov). Aké sú vlastnosti jazyka? Podarilo sa Nekrasovovi sprostredkovať bohatstvo a výraznosť ľudového jazyka? Určte poetickú veľkosť básne.
(Mnoho zdrobnených prípon, inverzií – „Odišiel som z domu pred poludním“, „začali sa hádať“; neustále prívlastky – sivý zajačik, čierne tiene, červené slnko, hyperboly – „A ich žlté oči horia ako štrnásť sviečok jasného vosk“
Aké ďalšie umelecké a výrazové prostriedky autor používa - prirovnania - "Štrnásť sviečok horí ako horiaci vosk!" , metafory - „časté hviezdy sa rozsvietili“; personifikácia - „Ach tiene, čierne tiene, koho nedobehnete? Koho nepredbehneš?"
"Ozvena sa zobudila a išla na prechádzku."
- Aké ďalšie techniky približujú báseň k folklóru? (štýl folklórneho rozprávania, piesne, hádanky - Nikto ho nevidel,
A každý počul,
Bez tela - ale žije,
Bez jazyka - výkriky;
príslovia, príslovia, frazeologické jednotky - nejaký rozmar sa vám vryje do hlavy - nemôžete ho odtiaľ vyraziť kolíkom; "Pozrel som sa - rozptýlil som svoju myseľ", rozprávkové motívy - "samom zostavený obrus", hovoriace zvieratá). Nie je tiež náhoda, že autor hovorí o siedmich mužoch, práve číslo sedem bolo v Rusku posvätným číslom.
Báseň je napísaná „voľným“ jazykom, čo najbližšie k bežnej reči. Výskumníci nazývajú verš básne Nekrasov „skvelým nálezom“. Voľný a flexibilný poetický meter a nezávislosť od rýmu otvorili príležitosť veľkoryso sprostredkovať originalitu ľudového jazyka pri zachovaní všetkej jeho presnosti.
Môžeme teda skonštatovať, že A.N.Nekrasov vo svojom diele využíva rozprávkový začiatok, autor sa snaží obsiahnuť krajinu nielen v jej súčasnosti, ale aj v minulosti - v celom jej historickom význame a geografickej nesmiernosti + autorova irónia nad nesformované vedomie roľníka .
- Vráťme sa k zápletke prológu:
Rozprávanie básne začína hádankou, skúste ju vyriešiť
V akom roku - vypočítajte
V ktorej krajine - hádajte... (1. strofa)
(Pôda je celá Ruska: chudobná, zničená, hladná. Rok je čas „dočasne povinných“ roľníkov (zverejnenie termínu)? Oslobodenie roľníkov z akéhokoľvek miesta v Rusku (hovoriac toponymiou)
Záver: sedavé Rusko sa začína hýbať. Dokážme to na príkladoch z textu:
Ďalším nevedomým krokom roľníkov je odchod z domu (ale zároveň pre mnohých)
Náhodné stretnutie + asociácia a cesta vedľa seba.
Aká cesta je pred nimi? Oni nevedia.
Motív „Choď tam, neviem kam.
Aký problém predstavuje autor v prvých kapitolách románu? (Problém národného šťastia po zrušení poddanstva)
Aké pocity cítil N.A. Nekrasov pre svojich ľudí, sa odrazili v „prológu“ (Súcit, ľútosť)
Prečo tamojší muži žiadajú od obrusu málo na samozostavenie? (Pretože myšlienka na voľné bohatstvo ich nenapadne, žiadajú len to, čo potrebujú)
- Vytvorte syncwine na tému: „Hrdinovia básne“
Príklad: chlapi
hladný, nešťastný
hádať sa, hľadať, rozmýšľať
kto je v pohode v Rusku
ľudí
4. Otázky a úlohy na diskusiu v kapitole „Pop“, „Vidiecky veľtrh“. Zostavenie tabuľky
Našli muži v tejto kapitole šťastie? Prečo sa sám kňaz považuje za nešťastného? Ako teda kapitola zobrazuje situáciu roľníkov? Aké problémy ich postihujú? (Nie, nemali, roľníci väčšinou natrafia na „malých ľudí“ – roľníkov, remeselníkov, žobrákov, vojakov. Cestovatelia sa ich ani na nič nepýtajú: aké je to šťastie?
Kňaz sa považuje za nešťastného, ​​pretože šťastie podľa kňaza spočíva v troch veciach: „mier, bohatstvo, česť“, a to po zrušení nevoľníctva už neexistuje.
Aké slová a výrazy vykresľujú obrazný obraz života kňaza a roľníkov? Aký je postoj autora k nim? Sám sedliak je v núdzi a rád by dal, ale nič nie je..., autor sa k sedliakom ľutuje:
Nie je srdce, ktoré by vydržalo.
Bez akejkoľvek trémy
Smrtiaci hrkálka
Pohrebný nárek
Sirotský smútok!

Vytvorme tabuľku (v budúcnosti študenti túto tabuľku doplnia ďalšími príkladmi)
Kapitola Hrdina Príčiny nešťastia
„Pop“ vojaci Vojaci sa holia šidlom,
Vojaci sa zahrievajú dymom -
Aké je tam šťastie?
"Pop" Pop Žiadny mier, bohatstvo a česť

Otázky a úlohy na diskusiu o kapitole „Vidiecky veľtrh“, „Sviatok pre celý svet“
Čo podľa Nekrasova bránilo roľníkom, aby boli šťastní? Aké sú najlepšie a najhoršie vlastnosti ruskej národnej povahy, ktorú Nekrasov zobrazuje v básni? Poďme vytvoriť klaster (klaster môže byť vytvorený v akejkoľvek forme)
Roľníci - bitky, opilstvo, lenivosť, drzosť, nedostatok vzdelania, ALE - láskavosť, jednoduchosť, vzájomná pomoc, úprimnosť, tvrdá práca
4. Samostatná práca žiakov.
Odpovedzte písomne ​​na nasledujúce otázky:
Kto je Pavlusha Veretennikov? Aký je jeho životný štýl? Aké autorské vlastnosti tohto obrázku ste si všimli?
Aký význam dáva autor obrazu lavičky „s obrazmi a knihami“ na veľtrhu? Aký je jeho postoj k štátnemu vzdelávaniu?
Akú náladu vyvoláva táto kapitola? Prečo sa napriek protivenstvám ruský roľník nepovažoval za nešťastného? Aké vlastnosti ruského sedliaka autor obdivuje?
Závery.
Nekrasov, nasledujúc Puškina a Gogola, sa rozhodol zobraziť široké plátno života ruského ľudu a jeho hlavnej masy - ruského roľníka z poreformnej éry, aby ukázal dravosť roľníckej reformy a zhoršenie stavu ľudu. veľa. Autorovou úlohou bolo zároveň aj satirické zobrazenie „vrcholov“, kde básnik nadväzuje na Gogoľove tradície. Ale hlavnou vecou je preukázať talent, vôľu, vytrvalosť a optimizmus ruského roľníka. Svojimi štýlovými znakmi a poetickými intonáciami má báseň blízko k folklórnym dielam. Kompozícia básne je zložitá predovšetkým preto, že jej koncepcia sa časom menila, dielo zostalo nedokončené a množstvo fragmentov nebolo publikovaných pre cenzúrne obmedzenia.

Kvíz
1. Kto je väčší?
Ako sa volajú dediny, z ktorých muži pochádzali? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Ako sa volajú postavy v básni? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, starec Pakhom, Prov, Luka).
3. Kto podľa hrdinov básne žije šťastne a slobodne v Rusi? (statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, suverénny minister, cár).

Epická báseň je venovaná sedliakovi (ruskému človeku), ktorý sa ocitá na rázcestí (tento obraz sa v texte objavuje opakovane), hľadajúc seba a svoju životnú cestu.
Prvé kapitoly pripravujú čitateľa na vnímanie a pochopenie zámeru básne – ukázať Rusa v zlomovom bode.
III. Reflexia.
- Myslíte si, že Nekrasov sám poznal odpoveď na otázku položenú v názve básne?
Gleb Uspensky rozpráva o svojom rozhovore s Nekrasovom: „Raz som sa ho spýtal: „Aký bude koniec ‚Kto žije dobre v Rusku‘? A čo si myslíš ty?
Nekrasov sa usmial a čakal.
Tento úsmev mi umožnil pochopiť, že N.A. Nekrasov má na moju otázku akúsi nečakanú odpoveď a aby som ju vyvolal, náhodne som pomenoval jedného zo šťastlivcov menovaných na začiatku básne. toto? - Opýtal som sa.
- Nech sa páči! Aké tam je šťastie!
A Nekrasov, s niekoľkými, ale živými črtami, načrtol nespočetné temné chvíle a strašidelné radosti šťastného muža, ktorého som pomenoval. Tak kto? - spýtal som sa znova.
A potom Nekrasov, opäť s úsmevom, dôrazne povedal: ...“
- Aké sú vaše predpoklady? (odpovede chlapcov)
Koniec citátu:
- Piť-nie-mu!
Potom povedal, ako presne zamýšľa dokončiť báseň. Nenájdu šťastného človeka v Rusi a putujúci muži sa vracajú do svojich siedmich dedín: Gorelov, Neelov atď. Tieto dediny sú „susedné“, stoja blízko seba a z každej vedie cesta do krčmy. Tu v tejto krčme stretnú opitého muža „prepásaného šerpou“ as ním pri poháriku zistia, kto má dobrý život.
- Je toto odpoveď, ktorú dáva samotná báseň? Povieme si o tom v ďalších lekciách a možno tento názor zmeníme
Domáca úloha: Dočítajte báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Dokončite vypĺňanie tabuľky.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Komu sa dobre žije v Rusku. Nikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ (analýza obsahu) | Prednáška č.62

✪ 018. Nekrasov N.A. Báseň Komu sa dobre žije v Rusku

✪ Otvorená lekcia s Dmitrijom Bykovom. "Nepochopený Nekrasov"

✪ Lyrics N.A. Nekrasovej. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ (analýza testovacej časti) | Prednáška č.63

titulky

História stvorenia

N. A. Nekrasov začal pracovať na básni „Kto žije dobre v Rusku“ v prvej polovici 60. rokov 19. storočia. Zmienka o vyhnaných Poliakoch v prvej časti v kapitole „Vlastník pôdy“ naznačuje, že práca na básni sa začala najskôr v roku 1863. Náčrty diela sa však mohli objaviť skôr, pretože Nekrasov zbieral materiál už dlho. Rukopis prvej časti básne má označenie 1865, je však možné, že ide o dátum ukončenia prác na tejto časti.

Čoskoro po dokončení prác na prvej časti vyšiel prológ básne v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Tlač trvala štyri roky a bola sprevádzaná, podobne ako všetky Nekrasovove vydavateľské aktivity, cenzúrne prenasledovanie.

Spisovateľ začal na básni pokračovať až v 70. rokoch 19. storočia a napísal ďalšie tri časti diela: „Posledná“ (1872), „Sedliacka žena“ (1873) a „Sviatok pre celý svet“ ( 1876). Básnik sa nemienil obmedziť len na písané kapitoly, v pláne boli ešte tri alebo štyri časti. Rozvíjajúca sa choroba však prekazila autorove plány. Nekrasov, ktorý cítil blížiacu sa smrť, sa pokúsil dodať „úplnosť“ poslednej časti „Sviatok pre celý svet“.

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vyšla v nasledujúcom poradí: „Prológ. Časť prvá", "Posledná", "Sedliacka žena".

Dej a štruktúra básne

Predpokladalo sa, že báseň bude mať 7 alebo 8 častí, no autorovi sa podarilo napísať len 4, ktoré možno nenadväzovali na seba.

Báseň je písaná jambickým trimetrom.

Časť prvá

Jediná časť, ktorá nemá názov. Bol napísaný krátko po zrušení poddanstva (). Súdiac podľa prvého štvorveršia básne, môžeme povedať, že Nekrasov sa spočiatku snažil anonymne charakterizovať všetky vtedajšie problémy Ruska.

Prológ

V akom roku - vypočítajte
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov.

Dostali sa do hádky:

Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?

Na túto otázku ponúkli 6 možných odpovedí:

• Román: zemepánovi;
• Demyan: úradník;
• Bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
• Pakhom (starý muž): minister, bojar;

Roľníci sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým nenájdu správnu odpoveď. V prológu nájdu aj svojpomocne zložený obrus, ktorý ich nakŕmi a vyrazia.

Kapitola I. Pop

Kapitola II. Vidiecky jarmok.

Kapitola III. Prepitá noc.

Kapitola IV. Šťasný.

Kapitola V. Zemepán.

Posledná (z druhej časti)

Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény: šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Za to príbuzní posledného, ​​Utyatina, sľubujú mužom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Sedliacka žena (z tretej časti)

V tejto časti sa tuláci rozhodnú pokračovať v pátraní po niekom, kto môže medzi ženami „žiť veselo a v pohode na Rusi“. V dedine Nagotino ženy povedali mužom, že v Kline je „guvernérka“ Matryona Timofeevna: „nie je dobrosrdečnejšia a uhladenejšia žena“. Sedem mužov tam nájde túto ženu a presvedčí ju, aby vyrozprávala svoj príbeh, na konci ktorého ona uisťuje mužov o svojom šťastí a o šťastí žien v Rusku všeobecne:

Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Od samého Boha!...

• Prológ
• Kapitola I. Pred manželstvom
• Kapitola II. Piesne
• Kapitola III. Savely, hrdina, svätý Rus
• Kapitola IV. Dyomushka
• Kapitola V. Vlčica
• Kapitola VI. Ťažký rok
• Kapitola VII. Manželka guvernéra
• Kapitola VIII. Podobenstvo starej ženy

Sviatok pre celý svet (zo štvrtej časti)

Táto časť je logickým pokračovaním druhej časti („Posledná“). Opisuje hostinu, ktorú muži usporiadali po smrti starca Lasta. V tejto časti sa dobrodružstvá tulákov nekončia, ale na konci jeden z hodovníkov - Grisha Dobrosklonov, syn kňaza, na druhý deň ráno po hostine, kráčajúc po brehu rieky, nájde tajomstvo ruského šťastia, a vyjadruje to v krátkej piesni „Rus“, mimochodom, ktorú použil V.I. Lenin v článku „Hlavná úloha našich dní“. Práca končí slovami:

Keby len naši tuláci mohli
Pod mojou strechou,
Keby len mohli vedieť,
Čo sa stalo Grisha.
Počul vo svojej hrudi
Nesmierne sily
Potešil svoje uši
Požehnané zvuky
Žiarivé zvuky
Vznešený hymnus -
Spieval inkarnáciu
Šťastie ľudí!...

K takémuto neočakávanému koncu došlo preto, lebo autor si bol vedomý svojej blízkej smrti, a keďže chcel dielo dokončiť, logicky dokončil báseň vo štvrtej časti, hoci na začiatku N. A. Nekrasov koncipoval 8 častí.

Zoznam hrdinov

Dočasne zaviazaní roľníci, ktorí išli hľadať tých, ktorí žijú šťastne a slobodne v Rusku:

Ivan a metropolita Gubin,

Starý muž Pakhom,

Roľníci a nevoľníci:

• Artyom Demin,
• Yakim Nagoy,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat je citlivý nevoľník,
• Jakov je verný služobník,
• Gleb,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Vlastníci pôdy:

• Obolt-Obolduev,
• Princ Utyatin (posledný),
• Vogel (Málo informácií o tomto vlastníkovi pozemku)
• Šalašnikov.

Ďalší hrdinovia

• Elena Alexandrovna - manželka guvernéra, ktorá porodila Matryonu,
• Altynnikov - obchodník, možný kupca mlyna Ermily Girinovej,
• Grisha Dobrosklonov.