Vetë imazhi i personazhit qendror pasqyronte idetë për atë që duhet të jetë, për idealin njerëzor, që i përket epokave të ndryshme. Heroi i një epik është gjithmonë përsosja e cilësive fizike dhe morale, por nëse në Iliadë personazhet qendrore dalloheshin kryesisht nga forca fizike dhe talenti ushtarak, atëherë Odiseu- heroi i parë i letërsisë botërore në të cilin përsosja trupore kombinohet me mendjen e lartë.
Rrënjët e imazhit të Odiseut shkojnë në kohët e lashta. Odiseu mitologjik është stërnipi i perëndisë Hermes, mbrojtësi i tregtisë dhe hajdutëve, nga i cili trashëgoi inteligjencën, shkathtësinë dhe praktikën. Gjyshi i tij Autolycus është "betimi dhe hajduti i madh", prindërit e tij janë Laertes dhe Anticlea. Por poema nuk thekson më origjinën hyjnore të heroit, megjithëse ai, siç është tipik për një hero epik, është një luftëtar trim, një mjeshtër i luftimeve trup më dorë dhe i gjuajtjes me hark. Por shumë njerëz e tejkalojnë atë në aftësinë ushtarake dhe forcën fizike. Odiseu nuk ka të barabartë në inteligjencë, dinakëri, iniciativë, durim dhe në artin e këshillave dhe fjalëve. Në Odisenë, për herë të parë, forca detyrohet t'i lërë vendin inteligjencës. Vetë inteligjenca është një cilësi neutrale etike. Ajo shfaqet te Odiseu në një gamë të gjerë: nga dinakëria egoiste deri te mençuria sublime. "Mendjet e shumta" dhe një mendje e ndritur janë avantazhet kryesore të Odiseut. Homeri përshkruan gjithashtu vullnetin e tij, sipërmarrjen, kureshtjen e tij të pangopur, interesin për tokat e reja, jetën, dashurinë për familjen, atdheun, por Odiseu "i perëndishëm" është i pajisur edhe me dobësi njerëzore: ai është arrogant, mburravec, i nënshtrohet frikës dhe dëshpërimit të çastit. .
Të gjithë studiuesit theksojnë gjerësinë e mahnitshme të imazhit të Odiseut, hapjen e tij. Odiseu, me nxitimin e tij drejt së panjohurës dhe në të njëjtën kohë dëshirën për të shkuar në shtëpi, duke ngjallur zilinë e perëndive, përjeton plotësinë e jetës. Ai është më i diskutueshëm dhe për këtë arsye më moderni nga të gjithë heronjtë e eposit të lashtë. T. G. Malchukova rendit: "Odiseu është një mbret, një prijës, një mysafir, një endacak lypës. Ai është paqedashës, por në rrethana të tjera mund të jetë mizor. Ai ka një mendje shpikëse, praktike dhe soditëse, dhe duar të shkathëta, të afta. i çdo pune.është luftëtar, shtizë, harkëtar, i pari në luftime trup më dorë, bashkëshort i këshillit, folës dhe diplomat elokuent, marinar, timonier, tregtar, ndonjëherë pirat, atlet, parmend, korrës, marangoz, murator. , samarxhi."
Një plotësi e tillë e zbulimit të imazhit e bën atë klasik në kuptimin e mësipërm. Odiseu mishëron kërkesën e lashtë të ekuilibrit, refuzimin e ekstremeve. Ky është një imazh holistik, i paraqitur në të gjitha situatat e jetës që mund t'i ndodhin një burri. Vetëm Homeri e portretizoi njeriun në tërësinë e tij: Odiseu është një mbret i mençur, një bashkëshort dhe baba i dashur, një luftëtar trim, një politikan elokuent dhe shpikës, një endacak trim, një dashnor i perëndeshës, një mërgimtar i vuajtur, një ligjvënës, një triumfues. hakmarrësi, dhe i preferuari i Athinës. Odiseu, sipas klasikut të letërsisë së shekullit të njëzetë J. Joyce, është imazhi më "i rrumbullakosur", i plotë në të gjithë historinë e letërsisë botërore dhe Joyce krijon versionin e tij modern të Odiseut - ky është Leopold Bloom, heroi. të romanit të tij “Uliksi”.
Është e rëndësishme të theksohet se Odiseu i Homerit është arkitekti i lumturisë së tij, dhe në të njëjtën kohë ai çliron shoqërinë nga arbitrariteti dhe anarkia, duke rivendosur drejtësinë. Sukseset e Odiseut rriten nga durimi i tij, gjë që e lejon atë të kapërcejë problemet dhe pengesat e vështira në rrugën e tij për në shtëpi.
Shkencëtari kanadez N. Fry flet për ekuilibrin e mençur në Odisea: “Odisea është historia e aventurave të një heroi që shmangu i sigurt rreziqet e pabesueshme dhe u kthye në momentin e fundit për të rimarrë gruan e tij dhe për të ndëshkuar keqbërësit. Por kënaqësia morale e përjetuar nga lexuesi bazohet në pranimin tonë të plotë të tablosë së natyrës, shoqërisë dhe ligjit të krijuar nga autori: pronari i ligjshëm i kthen vetes gjithçka që i takon me të drejtë”.
Kuptimi universal, arketip i imazhit zbulohet nga fjalët e T.G. Malchukova: “Odisea është një mit që krijohet rishtas në çdo kohë, dhe Odiseu është një prototip, një arketip që përsëritet përjetësisht, si ideja e Platonit. Kjo është arsyeja pse njeriu modern- ky është Odiseu i veshur ndryshe dhe i quajtur ndryshe, dhe jeta e një heroi modern, apo edhe një episod i tij, është një alegori e Odisesë. Kjo është arsyeja pse ky imazh ka një vend krejtësisht unik në historinë e mëvonshme të letërsisë. Historia e saj përfshin mishërime në tragjeditë e lashta të Eskilit dhe Euripidit, Ciceronit dhe Senekës, në "Komedinë Hyjnore" të Dantes (1307-1321) ("Ferri", rrethi VIII), në "Troilus and Cressida" (1602) Shekspiri, në lojë e papërfunduar nga I.V. Gëte mbi Odiseun dhe Nausicaä dhe në veprat e shumë autorëve të tjerë. Në shekullin e 20-të, imazhe të krahasueshme për nga rëndësia me ato të Homerit u krijuan në romanet e irlandezit J. Joyce "Ulysses" (1922) dhe greke "Odisea" (1938) të grekut N. Kazantzakis. Episodet e ndryshme të historisë së Odiseut kanë frymëzuar artistë dhe kompozitorë të të gjitha kohërave, saqë mund të themi se çdo epokë kulturore ofron interpretimin e saj të imazhit të Odiseut, gjithnjë e më larg heroit epik homerik.
Më shumë për veten time, që të mos kërkoj diku tjetër, por ndoshta për ju, kam mbledhur atë që e konsideroj interesante nga ajo që gjendet tani në letërsi dhe art rreth Odiseut historik:
Kuptimi i emrit Odiseu:
- Emri "Odiseu" ndoshta vjen nga greqishtja e vjetër - "oδύσσομαι" ("të jesh i zemëruar", "të jesh i zemëruar") dhe kështu do të thotë "Ai që është i zemëruar" ose "Ai që urren".
- Etimologjia e fjalës së emrit Οδυσσεύς (Odiseu) mund të vijë edhe nga rrënja Ζεύς (Zeus), me të cilën, sipas pemës mitologjike, Odiseu ka lidhje të drejtpërdrejtë familjare.
- në gjuhë të tjera Odiseu përmendet si Uliksi, Ulis, Uliksi, Uliksi, etj.
- Aktualisht, emri Odise ka gjithashtu një kuptim të përbashkët. Odisea sot quhet një udhëtim i gjatë dhe emocionues.
Gjenealogjia historike dhe mitologjike e Odiseut:
Odiseu është djali i Laertes dhe Antikleas,
i lindur në Alalkomenia, Boeotia.- Laertes- babai i Odiseut nga ana tjetër - djali i Akrisius dhe Kalkomedit
- Akrisius- djali i Zotit të Lartë Zeus dhe Euriodia.
- Zeusi- gjyshi i Odiseut, shefi i perëndive olimpike, djali i tretë i titanit Kronos (koha) dhe Rhea (aktual). Vëllai i Hades, Hestia, Demeter, Hera dhe Poseidon. Zeusi është perëndia e qiellit, bubullimave dhe rrufeve, në krye të gjithë botës. Zeusi shpërndan të mirën dhe të keqen në tokë, duke përcaktuar fatet e njerëzve. Zeusi parashikon të ardhmen dhe shpall fatin përmes ëndrrave, si dhe bubullimave dhe vetëtimave dhe ngjarjeve të tjera të botës shpirtërore dhe fizike. I gjithë rendi shoqëror u ndërtua nga Zeusi, ai u dha ligje njerëzve, vendosi pushtetin e mbretërve, gjithashtu mbron familjen dhe shtëpinë, monitoron respektimin e traditave dhe zakoneve.
- Antiklea- nëna e Odiseut, e bija e Autolikut - ishte shoqe e Artemidës - perëndeshës së gjuetisë.
- Autolycus- Gjyshi i Odiseut nga nënai biri i Hermes dhe Chione,u bë i famshëm si më i miri i hajdutëve, i aftë për të transformuar dhe ndryshuar pamjen e objekteve. Ai u mbiquajt "më dinaku i helenëve" - Odiseu ndoshta e trashëgoi dinakërinë e tij nga ky gjysh. Autolycus ishte gjithashtu një mundës dhe pugilist i famshëm. Ishte Autolycus ai që i mësoi heroit dhe atletit të famshëm Hercules artin e mundjes.
- Hermesi- stërgjyshi i Odiseut, babai i Autolikut, zot i tregtisë, fitimit, racionalitetit, shkathtësisë, mashtrimit, mashtrimit, vjedhjes dhe elokuencës, dhënies së pasurive dhe të ardhurave në tregti, zot i luftëtarëve dhe sportistëve. Mbrojtës i lajmëtarëve, ambasadorëve, barinjve dhe udhëtarëve; mbrojtës i magjisë dhe astrologjisë. Lajmëtar i perëndive dhe udhërrëfyes i shpirtrave të të vdekurve në nëntokën e Hades. Ai shpiku masat, numrat, alfabetin dhe i mësoi njerëzit.
Odiseu ishte i martuar me Penelopën- kushëri i Helenës së Bukur (Trojane). Ata kishin një djalë të madh, Telemakun (greqisht. Τηλέμᾰχος - d.m.th. duke rrahur, duke luftuar në distancë) dhe
Poliporti më i ri, i lindur pasi Odiseu u kthye nga bredhjet e tij në Itakë.Biografia e shkurtër e Odiseut
Emrin Odiseu e ka dhënë gjyshi i tij Autolycus. Stema e delfinit Odiseu.
Odiseu u bë i famshëm si pjesëmarrës në Luftën e Trojës, si një nga kryesorët të pavdekshëm heronjtë e poemës së Homerit "Iliada", dhe personazhi kryesor poezia "Odisea".
Odiseu mbërrin në Spartë për të marrë pjesë në mblesëri me Helenën e Bukur. Ai sugjeron që babai i Elenës, Tyndareu, t'i lidhë të gjithë kërkuesit me një betim për ndihmë për burrin e ardhshëm të Elenës në mënyrë që të shmangë konfliktet. Gjatë kësaj vizite ai takohet me Penelopën dhe, pasi fitoi një garë për dorën e Penelopës, martohet me të. Për nder të kësaj, ai ngre tre tempuj në Spartë: Athinën Celevtia dhe një statujë të Poseidon Hippias në Feneus (Arkadia). Pas së cilës ai kthehet në Itakë.
Pas kërkesave të gjata nga mbreti spartan Agamemnon, Odiseu vendosi të merrte pjesë në fushatën kundër Trojës. Ai i udhëhoqi Cephalenians atje me 12 anije. Ai ishte personi dhe strategu i parë në kampin grek dhe falë këshillave dhe pjesëmarrjes së tij të shëndoshë, Troja e pathyeshme u pushtua. Ai vrau personalisht 17 trojanë, ai komandoi "forcën zbarkuese" greke të fshehur në kalin "Trojan" që ai shpiku. Gjatë luftës dhe aventurave pasuese të paimagjinueshme pas kthimit në shtëpi, Odiseu humbi të gjithë ushtarët me të cilët shkoi në Trojë.
Pasi kthehet në shtëpi me djalin e tij Telemakun, Odiseu organizon një masakër të përgjakshme, duke shfarosur disa dhjetëra njerëz, kërkuesit e Penelopës. Kryengritja e të afërmve të kërkuesve u shtyp nga Odiseu, Telemaku dhe Laerti, por prindërit e kërkuesve të vdekur, njerëz të shquar, ngrenë akuza kundër Odiseut. Arbitër zgjidhet mbreti i Epirit, Neoptolemos. Ai merr një vendim: Odiseu dëbohet nga mbretëria e tij për 10 vjet dhe Telemaku bëhet mbret i Itakës.
Odiseu ndërtoi një tempull të Athena Soterës dhe Poseidonit në Arkadia, në malin Boreas.
Odiseu vdiq i qetë në Epir, ku u nderua si një hero i pajisur me dhuratën e profecisë pas vdekjes. Ai u varros në malin Perga afër Cortona në Etruria.
Jeta dhe aventurat e Odiseut përshkruhen në detaje: nga Homeri në Iliadë, Odisea dhe Telegoni, si dhe nga Virgjili, Sofokliu, Euripidi, Apolodori dhe Ovidi, në shumë vizatime në vazo antike dhe afreske.
Duke kuptuar se nënë biografinë e Odiseut Në shumë mënyra ka momente mitike, d.m.th., përrallore, megjithatë ka një probabilitet shumë të lartë që një person real dhe në shumë mënyra i ngjashëm, Cari, luftëtari-heroi dhe udhëtari të ketë jetuar në të vërtetë në kohët e lashta. Kjo konfirmohet praktikisht jo vetëm nga numri i madh i referencave për Odiseun në kulturat e kombeve të ndryshme, por edhe nga zbulimi praktik i Schliemann-it të qytetit legjendar të Trojës, i përshkruar në burime të shumta antike. (për referencë: Schliemann, pa u zgjatur, kërkoi Trojën legjendare në tekstet e lashta greke të Homerit... dhe e gjeti! Dhe pikërisht kjo vërteton se historitë dhe personazhet e Iliadës dhe Odisesë janë të paktën të bazuara në ngjarje reale dhe personazhet e së kaluarës). Kështu, nëse qyteti i Trojës i përshkruar në shumë burime të lashta është një realitet, atëherë Odiseu është sigurisht një personazh i vërtetë historik, shumë nga karakteri dhe jeta e të cilit u pasqyrua në "Iliadën" dhe "Odisenë" e Homerit, ku Odiseu, Mbreti i Itakës. , është personazhi kryesor i aktrimit!
Odiseu si personazh historik, mitologjik dhe letrar:
- Odiseu njihej si një folës dinak dhe i shkathët.
- Odiseu u dallua jo vetëm nga guximi i tij, por edhe nga mendja e tij dinake, e shkathët (prandaj pseudonimi i tij "dinak").
- Odiseu është një nga personazhet kryesore të Iliadës, personazhi kryesor i poemës "Odisea" - dy vepra të pavdekshme të poetit të madh të lashtë grek Homerit.
- Odiseu është një personazh i miteve, shëmbëlltyrave dhe përrallave të lashta greke.
- Odiseu është personazh dhe imazh në artet figurative, skulpturat etj.
Odiseu - prototipi i kërkimit për njeriun ideal të së kaluarës (fragmente nga Wikipedia)
Imazhi dhe karakteri i Odiseut zbulohen më plotësisht në poemat e Homerit "Iliada" dhe "Odisea". Edhe pse poezitë janë heroike, në imazhin e personazhit kryesor tiparet heroike nuk janë gjëja kryesore. Ata zënë vendin e dytë për cilësi të tilla si inteligjenca, dinakëria, zgjuarsia dhe maturia. Tipari kryesor i Odiseut është dëshira e parezistueshme për t'u kthyer në shtëpi pranë familjes së tij.
Duke gjykuar nga të dyja poemat homerike, Odiseu është një hero vërtet epik dhe në të njëjtën kohë ai që quhet "personalitet i zhvilluar plotësisht" (πολύτροπον ἀνέρος): një luftëtar trim dhe një udhëheqës ushtarak inteligjent, një skaut me përvojë, atleti i parë në luftime me grusht. dhe vrapim, marinar trim, marangoz i aftë, gjahtar, tregtar, pronar i zellshëm, tregimtar. Ai është një djalë, bashkëshort dhe baba i dashur, por ai është gjithashtu i dashuri i nimfave të bukura tinëzare Kirka dhe Calypso. Imazhi i Odiseut është i thurur nga kontradiktat, hiperbola dhe grotesku. Ai nxjerr në pah rrjedhshmërinë e natyrës njerëzore, aftësinë e tij për të metamorfozuar në kërkimin e përjetshëm për aspekte të reja të ekzistencës. Odiseu patronohet nga Athena e mençur dhe luftarake, dhe ai vetë ndonjëherë i ngjan perëndisë së detit Proteus me aftësinë e tij për të ndryshuar lehtësisht pamjen e tij. Gjatë dhjetë viteve të kthimit në shtëpi, ai shfaqet si një marinar, një grabitës, një shaman që thërret shpirtrat e të vdekurve (skena në Hades), një viktimë e një anijembytjeje, një lypës plak etj.
Ndjehet se heroi “ndahet në dysh”: përjeton sinqerisht vdekjen e miqve, vuajtjet, dëshiron të kthehet në shtëpi, por shijon edhe lojën e jetës, luan lehtësisht dhe me mjeshtëri rolet që i ofrojnë rrethanat (një burrë i quajtur “Askush” në shpellën e Polifemit, banor i Kretës, banor i ishullit Sira, etj.). Në personalitetin dhe fatin e tij ndërthuren pazgjidhshmërisht ndjenjat tragjike dhe komike, të larta (patriotizmi, respekti për perënditë) dhe prozaika e përditshme. Tregohen edhe aspekte të tjera negative të personalitetit të Odiseut, siç ka çdo njeri i zakonshëm - ndonjëherë nuk sillet në mënyrën më të mirë: është i pangopur, i ruan vetes pjesën më të mirë në festë, pret dhurata edhe nga Polifemi, tregon mizori ndaj skllevërve. , gënjen dhe shmanget për hir të çdo përfitimi. E megjithatë, ekuilibri dhe simpatia e përgjithshme janë në favor të Odiseut - një i vuajtur, një patriot dhe një udhëtar i palodhur, një luftëtar, një i urtë, një zbulues i hapësirave të reja dhe i mundësive të reja njerëzore. Odiseu përfundimisht e kupton, pendohet dhe merret me pasionet e tij dhe gjithmonë ia arrin qëllimit!
Odiseu është një person krijues, kërkues, vazhdimisht në kërkim dhe bredhje. Por, si në një labirint, në çdo bredhje ekziston rreziku për t'u humbur. Nëse arrin të dalësh nga labirinti, të arrish në vatër, atëherë bëhesh ndryshe. Ecjet e Odiseut janë rruga për në Qendër, për në Itakë, pra rruga për veten e tij. Në secilin prej nesh ka diçka nga Odiseu, kur kërkojmë veten, shpresojmë t'i arrijmë qëllimit, dhe kur e arrijmë, gjejmë përsëri atdheun, shtëpinë, familjen dhe veten tonë, me një kuptim të ri!
Odiseu është një nga heronjtë e famshëm të poezive "Iliada" dhe "Odisea" të Homerit. Për çfarë ishte i famshëm Odiseu? Çfarë bëmash bëri Odiseu?
Homeri - poeti i parë i lashtë grek, jetoi në shekullin e 8 para Krishtit. Poezitë e tij epike tregojnë botën madhështore të mitologjisë së lashtë greke dhe patën një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës evropiane.
Heroi i përbashkët i të dy poezive të Homerit- Odiseu, mbret i Itakës, pjesëmarrës në Luftën e Trojës.
Nëse në Iliadë ai është një nga personazhet e vegjël në rrethimin e Trojës, atëherë në Odisea ai është personazhi kryesor.
Biografia e Odiseut
Emri "Odiseu" në greqishten e vjetër do të thotë "i zemëruar" ose "i zemëruar". Romakët e quanin Uliks.
Odiseu është djali i Argonautit Laertes dhe shoqëruesit të Artemidës, Antikleas. Sipas legjendës, gjyshi i Odiseut ishte Zeusi, perëndia supreme olimpike.
Gruaja e Odiseut është Penelope, emri i saj është bërë simbol i besnikërisë martesore. Për njëzet vjet të gjata ajo priti që burri i saj të kthehej nga fushata ushtarake, duke mashtruar shumë kërkues.
Ngjarjet fatale në jetën e Odiseut:
- pjesëmarrja në mblesëri me Helenën e Bukur, ku Odiseu takon gruan e tij të ardhshme Penelopën;
- pjesëmarrja në luftën e Trojës;
- mbrojtja e trupit të Akilit;
- krijimi i kalit të Trojës;
- një udhëtim dhjetëvjeçar në det dhe aventura të shumta në të cilat Odiseu humbet të gjithë shokët e tij;
- duke u kthyer në Itakë me maskën e një lypsi të vjetër;
- shfarosja brutale e kërkuesve të shumtë të Penelopes;
- bashkim i lumtur familjar.
Karakteristikat e Odiseut
Homeri krijoi imazhin e një personi të zhvilluar plotësisht. Odiseu nuk është vetëm një hero dhe fitues i guximshëm në fushën e betejës, ai gjithashtu kryen bëma midis përbindëshave dhe magjistarëve.
Ai është dinak dhe i arsyeshëm, mizor, por i përkushtuar ndaj atdheut, familjes dhe miqve, kërkues dhe dinak. Odiseu është një folës i shkëlqyer dhe këshilltar i mençur, një marinar trim dhe një marangoz dhe tregtar i aftë. Ai refuzoi rininë dhe dashurinë e përjetshme, të ofruara nga nimfa Kalipso, e dashuruar me të, për t'u kthyer në vendlindje, në familjen e tij.
Falë dinakërisë dhe shkathtësisë së tij, Odiseu kapërceu rreziqe të shumta gjatë rrugës për në shtëpi.
Në thelb, udhëtimi i Odiseut është një rrugë drejt së panjohurës, të kuptuarit dhe zotërimit të së panjohurës, një rrugë drejt vetes dhe përvetësimit të personalitetit të vet.
Heroi legjendar shfaqet në poezitë e Homerit si përfaqësues i mbarë njerëzimit, duke zbuluar dhe mësuar botën. Imazhi i Odiseut mishëronte gjithë pasurinë e natyrës njerëzore, dobësitë dhe pafundësinë e saj.
Shumë shkrimtarë dhe poetë iu drejtuan imazhit të Odiseut: Sofokliu, Ovidi, Dante, Shekspiri, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett e të tjerë.
Sot, një odise është një udhëtim i gjatë, i rrezikshëm, i mbushur me aventura.
ODISEJA është një poemë epike greke, së bashku me Iliadën, që i atribuohet Homerit. Duke u përfunduar më vonë se Iliada, "O." ngjitet me eposin e mëparshëm, por nuk përbën një vazhdim të drejtpërdrejtë të Iliadës. Tema e “Odisesë” është bredhjet e dinak Odiseut, mbretit të Itakës, i kthyer nga fushata e Trojës; në referenca të veçanta ka episode të sagës, koha e së cilës përkoi me periudhën midis veprimit të Iliadës dhe veprimit të Odisesë.
PËRBËRJA "O". ndërtuar mbi material shumë arkaik. Komploti i një burri që kthehet i panjohur në atdheun e tij pas bredhjeve të gjata dhe përfundon në dasmën e gruas së tij është një nga komplotet folklorike të përhapura, siç është komploti i "një djali që shkon në kërkim të babait të tij". Pothuajse të gjitha episodet e bredhjeve të Odiseut kanë paralele të shumta përrallash. Vetë forma e tregimit në vetën e parë, e përdorur për tregimet për bredhjet e Odiseut, është tradicionale në këtë zhanër dhe njihet nga letërsia egjiptiane e fillimit të mijëvjeçarit të II-të.
Teknika e rrëfimit në "O." në përgjithësi është afër Iliadës, por eposi më i ri shquhet për art më të madh në ndërthurjen e materialit të larmishëm. Episodet individuale janë më pak të izoluara në natyrë dhe formojnë grupe integrale. Odisea është më komplekse në përbërje sesa Iliada.
Komploti i Iliadës paraqitet në një sekuencë lineare, në Odise kjo sekuencë zhvendoset: rrëfimi fillon në mes të veprimit, dhe dëgjuesi mëson për ngjarjet e mëparshme vetëm më vonë, nga tregimi i vetë Odiseut për bredhjet e tij, d.m.th. një nga mjetet artistike është retrospektiva.
Prandaj, teoria e "këngës", e cila shpjegoi shfaqjen e poezive të mëdha me "qepjen" mekanike të "këngëve" individuale, u zbatua rrallë në "O."; Hipoteza e Kirchhoff se "O." është shumë më e përhapur në mesin e studiuesve. është një ripërpunim i disa “epikeve të vogla” (“Telemakia”, “Endatime”, “Kthimi i Odiseut” etj.).
Disavantazhi i këtij konstruksioni është se copëton komplotin e “kthimit të burrit”, integriteti i të cilit dëshmohet nga histori paralele në folklorin e popujve të tjerë, të cilat kanë një formë më primitive se “O.”; një hipotezë teorikisht shumë e besueshme e një ose më shumë "proto-odiseve", d.m.th., poezive që përmbanin tërë komplotin dhe formuan bazën e "O."-së kanonike, has vështirësi të mëdha kur përpiqet të rindërtojë rrjedhën e veprimit të çdo "proto". -odiseja” .
Poema hapet, pas thirrjes së zakonshme drejtuar Muzës, përshkrim i shkurtër Situata: të gjithë pjesëmarrësit në fushatën e Trojës, të cilët i shpëtuan vdekjes, janë kthyer shëndoshë e mirë në shtëpi, vetëm Odiseu lëngon në ndarje nga familja e tij, i mbajtur me forcë nga nimfa Kalipso. Detaje të mëtejshme futen në gojën e perëndive që diskutojnë çështjen e Odiseut në këshillin e tyre: Odiseu është në ishullin e largët të Ogygia dhe joshja Kalipso dëshiron ta mbajë atë me vete, duke shpresuar se ai do të harrojë për vendlindjen e tij Itakën, . .. por, më kot, duke dashur të shohë edhe tym, që ngrihet nga brigjet e tij të lindjes në largësi, lutet për vdekjen e vetme.
Zotat nuk i japin ndihmë sepse Poseidoni është i zemëruar me të, djalin e të cilit, Ciklop Polyfemus, dikur e kishte verbuar Odiseu. Athena, e cila patronizon Odiseun, ofron të dërgojë lajmëtarin e perëndive Hermes në Kalipso me një urdhër për të liruar Odiseun dhe ajo vetë shkon në Itakë, tek djali i Odiseut, Telemaku. Në Itakë në këtë kohë, kërkuesit që pëlqejnë Penelopën festojnë çdo ditë në shtëpinë e Odiseut dhe shpërdorojnë pasurinë e tij. Athena e inkurajon Telemakun që të shkojë te Nestori dhe Menelau, të cilët janë kthyer nga Troja, për të mësuar për babanë e tyre dhe për t'u përgatitur për hakmarrje ndaj kërkuesve (libri 1).
Libri i dytë jep një pamje të kuvendit popullor Itakan. Telemaku bën ankesë kundër paditësve, por populli është i pafuqishëm ndaj rinisë fisnike, e cila kërkon që Penelopa të zgjedhë dikë. Gjatë rrugës, shfaqet imazhi i Penelopës "të arsyeshme", duke përdorur truket për të vonuar pëlqimin për martesë. Me ndihmën e Athinës, Telemaku pajis një anije dhe largohet fshehurazi nga Itaka për në Pylos për të vizituar Nestorin (libri 2). Nestori informon Telemakun për kthimin e akeanëve nga Troja dhe për vdekjen e Agamemnonit. Pasi shpëtoi, falë ndërhyrjes së mrekullueshme të perëndeshës Leukothea, nga stuhia e ngritur nga Poseidoni, Odiseu noton në breg. Scheria, ku jetojnë njerëz të lumtur - Phaeacians, detarë që kanë anije përrallore, të shpejtë, "si krahë të lehta ose mendime", që nuk kanë nevojë për timon dhe nuk kuptojnë mendimet e anijeve të tyre.
Takimi i Odiseut në breg me Nausicaa-n, vajzën e mbretit feak Alminoes, e cila erdhi në det për të larë rrobat dhe për të luajtur top me shërbëtorët, formon përmbajtjen e librit të 6-të, të pasur me momente idilike. Alcinous, me gruan e tij Aretha, pret endacakun në një pallat luksoz (libri 7) dhe organizon lojëra dhe një festë për nder të tij, ku këngëtari i verbër Demodocus këndon për bëmat e Odiseut dhe në këtë mënyrë i sjell lotët në sytë e të ftuarit ( libri 8). Fotografia e jetës së lumtur të feakëve është shumë kurioze. Ka arsye për të menduar se, sipas kuptimit origjinal të mitit, feakët janë ndërtuesit e anijeve të vdekjes, transportuesit në mbretërinë e të vdekurve, por ky kuptim mitologjik në Odisenë tashmë është harruar dhe transportuesit e vdekjes kanë u zëvendësua nga një popull përrallor "argëtues" i marinarëve që udhëheqin një mënyrë jetese paqësore dhe të harlisur, në të cilën, së bashku me tiparet e jetës së qyteteve tregtare të Jonit në shekujt 8-7, mund të shihen edhe kujtimet e epokës. të fuqisë së Kretës.
Më në fund, Odiseu ua zbulon emrin e tij Feakëve dhe flet për aventurat e tij fatkeqe në rrugën nga Troja. Historia e Odiseut zë librat 9-12 të poemës dhe përmban një sërë komplotesh folklorike, të gjetura shpesh në përrallat e kohëve moderne. Forma e tregimit në vetën e parë është gjithashtu tradicionale për tregimet rreth aventura përrallore detarë dhe është i njohur për ne nga monumentet egjiptiane të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. (e ashtuquajtura "histori e mbytur anije").
Aventura e parë është ende mjaft realiste: Odiseu dhe shokët e tij grabitin qytetin e cikonëve (në Thrakë), por më pas një stuhi i çon anijet e tij përgjatë valëve për shumë ditë, dhe ai përfundon në vende të largëta e të mrekullueshme. Në fillim është një vend i lotofagëve paqësorë, "ngrënës të lotusit", një lule e mrekullueshme e ëmbël; Pasi e ka shijuar, një person harron atdheun e tij dhe mbetet përgjithmonë një koleksionist zambak uji.
Pastaj Odiseu e gjen veten në vendin e Ciklopëve (Ciklopëve), përbindëshave me një sy, ku gjigandi kanibal Polyphemus gllabëron disa nga shokët e Odiseut në shpellën e tij. Odiseu shpëton veten duke droguar dhe verbuar Polifemin, dhe më pas largohet nga shpella, së bashku me shokët e tij të tjerë, i varur nën barkun e deleve të gjata. Odiseu shmang hakmarrjen nga ciklopët e tjerë duke e quajtur veten me maturi "Askush": Ciklopët e pyesin Polifemin se kush e ofendoi, por pasi morën përgjigjen "askush", ata refuzojnë të ndërhyjnë; megjithatë, verbimi i Polifemit bëhet burim i shumë fatkeqësive të Odiseut, pasi që tani e tutje ai është i përndjekur nga zemërimi i Posidonit, babait të Polifemit (libri 9).
Folklori i marinarëve karakterizohet nga legjenda e perëndisë së erërave, Eolus, i cili jeton në një ishull lundrues. Eoli i dha Odiseut me dashamirësi një gëzof me erëra të pafavorshme të lidhura në të, por jo shumë larg brigjeve të tyre të lindjes, shokët e Odiseut zgjidhën gëzofin dhe stuhia i hodhi përsëri në det. Pastaj ata e gjejnë veten përsëri në vendin e gjigantëve kanibalë, Laestrygonians, ku "shtigjet e ditës dhe natës bashkohen" (grekët me sa duket dëgjuan thashetheme të largëta për netët e shkurtra të verës veriore); Laestrygonians shkatërruan të gjitha anijet e Odiseut, përveç njërës, e cila më pas zbarkoi në ishullin e magjistares Kirke (Circe).
Kirka, si një shtrigë tipike folklorike, jeton në një pyll të errët, në një shtëpi nga e cila ngrihet tymi mbi pyll; ajo i kthen shokët e Odiseut në derra, por Odiseu, me ndihmën e një bime të mrekullueshme të treguar nga Hermesi, e kapërcen magjinë dhe shijon dashurinë e Kirkës për një vit (libri 10). Më pas, me udhëzimet e Kirkës, ai shkon në mbretërinë e të vdekurve për të marrë në pyetje shpirtin e falltarit të famshëm Teban Tiresias.
Në kontekstin e Odisesë, nevoja për të vizituar mbretërinë e të vdekurve është plotësisht e pamotivuar, por ky element i legjendës përmban, me sa duket në formë të zhveshur, kuptimin kryesor mitologjik të të gjithë komplotit për "udhëtimet" e burrit dhe kthimi i tij (vdekja dhe ringjallja; krh. f. 19). mbi Itakën dhe udhëtimin e Telemakut, dhe nga libri i 5-të vëmendja përqendrohet pothuajse ekskluzivisht rreth Odiseut: motivi i mosnjohjes së burrit të kthimit përdoret, siç e pamë, në të njëjtin funksion si mungesa e heroit në Iliada, e megjithatë dëgjuesi nuk e humb Odiseun jashtë syve - dhe kjo dëshmon edhe për përmirësimin e artit të tregimit epike.
Odiseu (në traditën romake, Uliksi është mbreti i Itakës, personazhi kryesor i poemës së Homerit "Odisea" dhe një nga personazhe të vogla"Iliada"), guximi i O. kombinohet me dinakërinë dhe maturinë. Vetë O. e konsideron dinakërinë si tiparin kryesor të karakterit të tij: "Unë jam Odiseu, djali i Laertes, kudo me shpikjen e shumë / Dinakërive të Lavdishme dhe i ngritur në parajsë nga thashethemet e forta". Babai i Antikleas, nënës së O., Autolycus, "betimi dhe hajduti i madh", ishte djali i Hermesit, një perëndi që ishte i famshëm për shkathtësinë dhe zgjuarsinë e tij. Kështu, dinakëria është një tipar i trashëguar i O. Megjithatë, jo vetëm zgjuarsia natyrore, por edhe përvoja e pasur jetësore e ndihmon O. në bredhjet e tij shumëvjeçare. Falë shkathtësisë dhe aftësisë së tij për të mashtruar armikun e tij, O. arrin të përballet me kanibalin e tmerrshëm Cyclops Polyphemus, dhe më pas me magjistaren Circe, e cila, me ndihmën e një ilaçi të mrekullueshëm, i kthen shokët e tij në derra. Homeri thekson vazhdimisht se jo vetëm guximi dhe forca fizike, por mençuria shpesh e ndihmon heroin e tij. Ndër personazhet e shumtë të Odisesë dhe Iliadës, O. është figura më e habitshme. Nuk është rastësi që shumë shkrimtarë dhe poetë iu drejtuan këtij imazhi në veprën e tyre (Lope de Vega, Calderon, I. Pindemonte, Ya. V. Knyazhnin, L. Feuchtwanger, D. Joyce, etj.). Krahasuar me heronjtë e tjerë (si Hektori, Akili, Agamemnoni, Parisi, etj.), personazhet e të cilëve përcaktohen nga secili tipar karakteristik, O. është një figurë shumëplanëshe. Guximi, për mungesën e të cilit ai nuk mund të fajësohet, bashkëjeton me prakticitetin e arsyeshëm, aftësinë për të kthyer rrethanat më të pafavorshme në favor të tij. O. është i huaj për arrogancën kokëfortë të atyre heronjve luftëtarë, heroizmi i të cilëve qëndron tërësisht në veprim dhe që përçmojnë maturinë dhe kujdesin, duke i identifikuar me frikacakë. Arma e O. nuk është vetëm një shpatë, por edhe një fjalë, dhe me ndihmën e saj ai shpesh fiton fitore të shkëlqyera. Aventurat e mahnitshme që O. pati rastin të përjetonte i shërbejnë Homerit vetëm si një lloj sfondi për të treguar se sa shumë dëshiron heroi i tij për vendlindjen e tij Itakën. Asnjë forcë nuk mund t'ia heqë kujtimin e atdheut nga shpirti O. dhe kjo është madhështia e figurës së tij.
Ese për letërsinë me temë: Karakteristikat e imazhit të Odiseut
Shkrime të tjera:
- "Filoctetes". Çështja e raportit ndërmjet interesave individuale dhe interesave shtetërore. Odiseu dhe Neptolemusi, djali i Allillas, shfaqen në ishull. Lemnos, me qëllim që të detyronte Filoktetin, i cili përdor harkun dhe shigjetat e mrekullueshme të Herkulit, të shkonte në Trojë. Filokteti ishte kafshuar gjarpër helmues dhe e lënë nga aleatët në ishull, Lexo më shumë......
- Nestori është një personazh në Iliadën dhe Odisenë, mbretin e Pylos. Në poezi N. shfaqet si një plak, i urtë në vite, detyra kryesore e të cilit është të ndihmojë me këshilla heronjtë më të rinj. Ai bëhet ndërmjetës në grindjen midis Akilit dhe Agamemnonit: tashmë në kantonin e parë ai përpiqet të parandalojë Lexo më shumë......
- Mefistofeli, një nga personazhet qendrore të tragjedisë, është shumë kuptimplotë për nga kuptimi. M., nga njëra anë, mishëron atë botë të forcës së papastër, "djallëzore" me të cilën Fausti hyn në një marrëveshje, duke shpresuar të shuajë etjen e tij për njohuri dhe kënaqësi të pamatshme. Megjithatë, M. mishëron Lexo më shumë......
- Gulliver Lemuel është një njeri i zakonshëm, një kirurg dhe baba i një familjeje, i cili papritur ndryshon jetën e tij në mënyrë dramatike; ai shkon në një udhëtim detar, fillimisht si mjek i anijes dhe më pas si "kapiten i disa anijeve". G. shfaqet edhe si personazh, “udhëtar” dhe si rrëfimtar, prania e të cilit Lexo më shumë ......
- Holmes Sherlock (Z. Holmes) është një personazh në një seri tregimesh me detektivë dhe tregime të shkurtra, prototipi i të cilave ishte Joseph Bell, një mësues në një kolegj mjekësor në Edinburg, i cili kishte fuqi të jashtëzakonshme vëzhgimi dhe aftësi për të kuptuar situatat e përditshme. duke përdorur metodën deduktive, e cila i befasoi studentët e tij me një Lexo më shumë .. ....
- Valzhan Zhan është një i dënuar i penduar. Një i varfër dhe një jetim, në vitin 1796, ndërsa ishte ende adoleshent, ai u arrestua për vjedhje të vogla dhe, falë sistemit mizor gjyqësor të kohës së tij, kaloi nëntëmbëdhjetë vjet në punë të rënda. I liruar në 1815, ai përjeton një revolucion shpirtëror Lexo më shumë ......
- Behemothi është një nga pasardhësit e Woland, që shfaqet në formën e një maceje të madhe të zezë. Në Bibël, hipopotami përmendet si shembull i pakuptueshmërisë së krijimit hyjnor; në të njëjtën kohë, Behemoth është një nga emrat tradicionalë për një demon, një mik i Satanait. B. në romanin e Bulgakovit kombinon në mënyrë komike Lexo më shumë ......
- Tarantyev Mikhey Andreevich është bashkatdhetari i Oblomov. Nga erdhi dhe si fitoi besimin e Ilya Ilyich nuk dihet. T. shfaqet në faqet e para të romanit - "një burrë rreth dyzet vjeç, që i përket një race të madhe, i gjatë, i rëndë në shpatulla dhe në Lexo më shumë ......