Në cilin vend jetojnë Bushmenët? Fisi Bushmen është populli i Afrikës: foto, video, filma për bushmenët afrikanë. Jeta në shkretëtirë, art shkëmbor, gjuhë, fe. Njerëzit e Bushit

Bushwoman nga Botsvana

Fëmijët Bushman nga Namibia

Shtëpia e Bushmenëve me një rezervë, Namibia

Bushmenë (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua dëgjo)) është një emër kolektiv i aplikuar për disa popuj indigjenë gjuetarë-mbledhës të Afrikës së Jugut që flasin gjuhët Khoisan dhe klasifikohen si raca Kapoid. Numri i përgjithshëm është rreth 100 mijë njerëz. Sipas të dhënave më të fundit, ata kanë gjenotipin më të lashtë dhe janë bartës të haplogrupit më të vjetër Y-kromozomal A.

Informacione të përgjithshme për Bushmenët

Histori

Aktualisht, pak Bushmena ruajnë traditën Mënyra e jetesës, shumica janë punëtorë fermash.

Sistemi social

Bushmenët jetojnë në grupe të përbëra nga disa familje. Ata nuk kanë udhëheqës, por secili grup ka një shërues, të cilit i atribuohet aftësia për të komunikuar me shpirtrat, për të shkaktuar shi dhe për të kuruar sëmundje.

Organizimi tradicional i San përbëhet nga disa nivele. Fillon nga familja bërthamore, pastaj ngrihet në nivelin e bashkësisë, pastaj në nivelin e bashkimit të bashkësive, pastaj ngrihet në nivelin e grupit dialektor, i cili kthehet në grupin gjuhësor. Udhëheqësit formalë shpesh mungojnë. Baza e bashkësisë përbëhet nga shoqatat e çifteve. Shpesh martesa është monogame, por poligamia ndodh. Më parë, puna për një nuse ishte e zakonshme.

Gjuhe

Nuk kishte gjuhë të shkruar para ardhjes së evropianëve. Përrallat, legjendat dhe këngët përcillen gojarisht brez pas brezi.

Folklori

Përrallat dhe legjendat e Bushmanit dallohen nga të gjitha përrallat e tjera si në formë ashtu edhe në përmbajtje: ato nuk janë aq përralla sa përralla dhe mite. Personazhet në to janë kafshë dhe mbi të gjitha karkaleca, të cilës i është dhënë merita krijimi i Diellit, Hënës dhe shumë kafshëve. Bushmenët gjithashtu u japin trupave qiellorë emra kafshësh. Kështu, ata e quajnë brezin e Orionit tre breshka femra të varura në një shkop; Kryqi i Jugut - luanesha; Reja e Magelanit është një dhi shkëmbore. Ata i pajisin paraardhësit e tyre me karakteristika zooantropomorfike; ata janë gjysmë njerëz, gjysmë kafshë. Pikturat shkëmbore të paraardhësve të Bushmenëve kanë mbijetuar deri më sot. Në kohën kur evropianët mbërritën në Afrikën e Jugut, në mesin e shekullit të 17-të, Bushmenët jetonin në kushtet e epokës së gurit.

Burimet e ushqimit dhe pijeve

Nga farat që grumbullohen në milingonat, bushmenët gatuajnë qull. Delikatesë - karkaleca të skuqura. Ata pjekin pjepër tsamma në hi dhe shtrydhin ujin prej tij.

Gjatë stinës së thatë, uji merret në një mënyrë të veçantë: ata gërmojnë një vrimë në fund të një burimi të thatë, pastaj ngjitin një tub me një filtër në fund dhe fillojnë të nxjerrin ujë prej tij me gojën e tyre, e marrin ujin në gojën e tyre dhe e pështyjnë në lëvozhgën e një veze struci.

Pëlhurë

Rrobat përbëhen nga mbathje dhe pelerina të bëra nga lëkura e kafshëve. Vajzat zbukurohen me gjerdan të bërë nga lëvozhgat e vezëve të strucit, byzylykë të bërë nga bari, fara me ngjyra dhe fara bimore.

Veshjet e veçanta të kokës së këtij populli u shfaqën në mënyrë që njerëzit të mund t'i tregonin njëri-tjetrit modelet e flokëve të tyre, të cilat krijoheshin duke rruar kokën dhe duke lënë një fije floku në majë të kokës - një zakon i natyrshëm për gratë. Ata gjithashtu mbanin shpesh fshikëza të kafshëve, duke i lidhur ato me flokët e tyre (Jolly 2006: 70).

Feja

Shumica e njerëzve i përmbahen origjinalit tradicional format e shamanizmit Bushmenë. Forma e tij origjinale është e panjohur pasi u modifikua shumë për shkak të ndërveprimit me krishterimin. Të krishterët janë gjithashtu të pranishëm. Kur një shaman hyn në një ekstazë, është zakon të thuhet se ai "vdes" - vetë ekstaza quhet mjaft shpesh pak vdekje ose gjysma e vdekjes(Dowson 2007: 55). Folklori është mjaft i gjerë dhe i larmishëm. San zotëron gjithashtu një numër të konsiderueshëm pikturash shkëmbore të realizuara me mjeshtëri. Shamanët e Drakensberg-ut jugor kërcenin dhe hynë në ekstazë në shpella guri, të cilat gjithmonë përmbanin piktura shkëmbore (Lewis-Williams dhe Dowson 1990: 12).

Galeri

Bushmenë të famshëm

Më i famshmi në mesin e Bushmenëve konsiderohet të jetë Nkhau, një fermer Namibian. Ai u bë i famshëm pasi luajti bushmanin Kalahari Hiho në dy filma komedi: "Zotat duhet të jenë të çmendur" dhe vazhdimi i tij, si dhe në tre vazhdime të tjera jozyrtare të filmuara në Hong Kong: Safari i çmendur», « Hong Kongu i çmendur"Dhe" Zotat duhet të jenë qesharak në Kinë».

Royal /Ui/o/oo, i zgjedhur në vitin 2000 në biletën SWAPO në Parlamentin Namibian, u bë deputeti i parë Bushman. Një tjetër aktivist i njohur Bushman është Roy Sezana, bashkëthemelues i lëvizjes Kalahari First Peoples në Botsvana.

Bushmenë në kinema

Përveç paraqitjes së njerëzve në komedinë e lartpërmendur "Zotat duhet të jenë të çmendur", Bushmenët përshkruhen edhe në filmin "Akrepi i Kuq", ku ata shpëtojnë personazhin kryesor nga një thumbim akrepi.

Në filmin "Cruel Glory" (për boksierin legjendar Charles McCoy, me nofkën "Kid"), ekziston një skenë e veçantë në të cilën boksieri shpjegohet se përfaqësuesit e Bushmenëve mund të vrapojnë nëpër shkretëtirë pa gjumë, ushqim dhe ujë për të. deri në 3 ditë. Ai përpiqet ta kontrollojë këtë dhe të arrijë me bushmanin. Por forca e tij e lë atë në perëndim të diellit. Pas së cilës bushman gërmon 2 vezë struci dhe, duke e trajtuar boksierin e rraskapitur me njërën prej tyre, e përzë. [ ]

Bushmenë - sundimtarë të shkretëtirës

Bushmenë - sundimtarë të shkretëtirës

Bushmenët janë një grup i vogël fisesh gjuetie në Afrikën e Jugut. Bushmenët ruajtën format më arkaike të sistemit socio-ekonomik dhe bashkë me të edhe fenë. Tashmë bushmenët janë mbetjet e një popullsie shumë më të madhe të lashtë të kësaj pjese të Afrikës, të shtyrë mënjanë nga të ardhurit e mëvonshëm, popujt bujqësorë dhe baritorë.

Kolonizimi holandez-boer dhe anglez i shekujve 17-19. çoi në shfarosjen dhe vdekjen e shumicës së fiseve Bushmen të mbetur deri në atë kohë. Fiset Bushmene dikur ishin të shpërndara përgjatë gjithë bregut të shkretëtirës Namib në Afrikën jugperëndimore, nga brigjet e lumit Kunene deri në lumin Orange, dhe madje edhe më herët ata jetonin në pjesën më të madhe të kontinentit afrikan.

Bushmenët nuk kanë asnjë koncept të pronës private. Ata besojnë se gjithçka që rritet dhe kullot brenda territorit të habitatit të tyre i përket të gjithëve. Kjo filozofi ka kushtuar jetën e mijëra njerëzve me shkurre.

Për një lopë të vrarë nga Bushmen, u vranë 30 Bushmenë. Më pas, kur kjo masë më e ashpër nuk ndihmoi, fermerët kolonialë organizuan disa ekspedita ndëshkuese kundër fiseve Bushmene, duke i shkatërruar si kafshë të egra. Ata u bastisën duke përdorur qen të helmuar posaçërisht dhe shkurre të thata u dogjën së bashku me Bushmenët që fshiheshin në to. Helmi i fuqishëm u derdh në puset në shkretëtirë të përdorur nga Bushmenët. Rreth njërit prej këtyre puseve, dikur u zbuluan 120 kufoma Bushmenësh pasi shijuan ujin e helmuar. Ata u shkatërruan nga boerët, holandezët, gjermanët dhe britanikët. Kjo ishte në fillim të shekullit, por në fund të tij pak kishte ndryshuar.

Afrikanët e Kuq në luftën kundër partizanëve SWAPO përdorën gjerësisht metodën e provuar të helmimit të burimeve të ujit. Partizanët, duke përfshirë në radhët e tyre përfaqësues të fiseve Bushmene, para se të pinin ujë nga pusi, ua jepnin të burgosurve, nëse kishin në atë kohë, ose qenve. Nuk ka nevojë të indinjoheni dhe të indinjoheni për mizorinë e zezakëve, të përhapur nga mediat perëndimore, kur një shigjetë e helmuar çon në botën tjetër skllevër individualë të bardhë. Evropianët që kolonizuan Afrikën meritojnë të trajtohen në këtë mënyrë, nëse jo më keq.

Fiset bantu-folëse të Angolës dhe Namibisë - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela dhe të tjerë, duke qenë baritorë, idhullojnë kafshët e tyre shtëpiake. Dhe nëse bushmenët fillojnë të gjuajnë lopët dhe dhitë e tyre, lindin probleme serioze. Pasi humbën lopën, ata rrëmbejnë një grua të re Bush, duke e bërë atë një grua "të fundit" të pafuqishme, me fjalë të tjera, një gjysmë skllave. Bushmenët e rinj janë të bukur, dashamirës të mëdhenj të vallëzimit dhe të këndimit.

Bushmenët nuk kanë udhëheqës, si fiset e tjera afrikane. Duke qenë në kushtet e bredhjes së vazhdueshme gjysmë të uritur në shkretëtirë, ata nuk mund të përballonin një luks të tillë si ekzistenca e udhëheqësve, magjistarëve dhe shëruesve që jetonin në kurriz të shoqërisë. Në vend të liderëve, bushmenët kanë pleq. Ata zgjidhen nga anëtarët më autoritativë, inteligjentë, me përvojë të klanit dhe nuk gëzojnë asnjë avantazh material.

Uji është baza e jetës në shkretëtirat Namib dhe Kalahiri. E përkthyer në Rusisht, Kalahiri do të thotë "i munduar nga etja". Nuk ka ujë në shkretëtirë, por ka gjithmonë ujë nëntokësor. Bushmenët e marrin atë kudo duke hapur gropa të cekëta, duke e nxjerrë në sipërfaqe me ndihmën e kërcellit të bimëve ose duke thithur lagështi përmes këtyre kërcellit. Ndonjëherë bushmenët hapin puse gjashtë ose më shumë metra të thellë. Në disa puse uji zgjat për një kohë relativisht të gjatë, ndërsa në disa të tjera zhduket pas disa ditësh. Midis bushmenëve ka të moshuar që dinë të gjejnë ujin e zhdukur.

Secili grup bushmenësh në shkretëtirë ka puse sekrete, të veshur me kujdes me gurë dhe të mbuluar me rërë, në mënyrë që asnjë shenjë e vogël të mos zbulojë vendndodhjen e magazinimit më të çmuar.

Këta njerëz kanë shumë nga ato që ne, banorët e qytetit, kemi humbur. Ndjenja e tyre e ndihmës së ndërsjellë është jashtëzakonisht e zhvilluar. Për shembull, një fëmijë, duke gjetur një frut me lëng në shkretëtirë, nuk do ta hajë atë, megjithëse askush nuk do ta shihte atë. Ai do ta sjellë gjetjen në kamp dhe pleqtë do ta ndajnë atë në mënyrë të barabartë. Dhe në të njëjtën kohë, kur fisi Bushmen migron në një zonë të re në kërkim të kafshëve dhe bimëve të egra, njerëzit shumë të moshuar, në pamundësi për të shkuar me fisin, mbeten në vendin e vjetër, ata braktisen për të mos u tërhequr zvarrë. nëpër shkretëtirë: "Nuk ka nevojë të presësh për shumë hëna me radhë derisa plaku ose gruaja të vdesin ose të shërohen."

Bushmenët besojnë në një jetë të përtejme dhe kanë shumë frikë nga të vdekurit. Ata kanë rituale të veçanta për varrimin e të vdekurve në tokë, por nuk kanë kultin e paraardhësve që mbizotëron te fiset më të zhvilluara afrikane.

Shumica karakteristike në fenë e bushmenëve si popull gjuetar - kult gjuetie. Me lutjet për sukses në peshkim, ata i drejtohen fenomeneve të ndryshme natyrore (dielli, hëna, yjet) dhe qeniet e mbinatyrshme. Ja një lutje e tillë: “O hënë! Atje lart, më ndihmo të vras ​​gazelën. Më lejoni të ha mish gazele. Më ndihmo të godas gazelën me këtë shigjetë, me këtë shigjetë, me këtë shigjetë. Më ndihmo të mbush stomakun tim."

Bushmenët kthehen me të njëjtën lutje nga karkaleca mantis, e cila quhet tsg'aang ose tsg'aangen, domethënë zotëri. “Zotëri, më sillni një kafshë të egër mashkull. Më pëlqen kur barku im është plot. Zotëri! Më dërgoni një kafshë të egër!”

Gjuha e Bushmenëve është shumë e vështirë për tu shqiptuar nga evropianët. Ata nuk kanë numra: një dhe të gjithë, dhe pastaj shumë. Ata flasin shumë qetë mes tyre, me sa duket një zakon i gjuetarëve primitivë, për të mos trembur lojën.

Duke u endur nëpër shkretëtirë në kërkim të bimëve të ngrënshme ose në ndjekje të antilopave, bushmenët nuk qëndrojnë në një vend. Aty ku i gjen nata, ata hapin një gropë të cekët, ndërtojnë një perde në anën e erës të barit, brushave dhe degëve të shkurreve dhe shtrihen për natën. Zakonisht ata e vendosin kampin e tyre midis shkurreve, për të cilat, me sa duket, morën emrin "njerëz të shkurreve" nga evropianët, domethënë Bushmenë. Strehimi i përhershëm për Bushmenët ndryshon pak nga strehimi i përkohshëm. Ata e ndërtojnë atë duke përdorur të njëjtat materiale dhe lëkura antilope. Bushmenët janë nomadë dhe kur ushqimi mbaron, ata largohen nga zona dhe shkojnë më tej në kërkim të saj.

Pasi kanë krijuar një kamp të ri, gratë bëjnë udhëtime të gjata në kërkim të vezëve të strucit. Përmbajtja e tyre lëshohet me kujdes përmes një vrime të vogël të bërë me një fëndyell guri dhe guaskat janë gërshetuar me bar. Bushmenët bëjnë shishe për ujë nga vezët e strucit, pa të cilat asnjë Bushman i vetëm nuk do të nisej për një udhëtim. Fëmijët, së bashku me nënat e tyre, mbledhin copa lëvozhgash nga vezët (pasi çelin zogjtë e strucit), i lustrojnë me kujdes, duke u dhënë atyre një formë ovale, shpojnë një vrimë në qendër të ovalit me një kockë të mprehtë dhe i lidhin në një tendin. . Në këtë mënyrë bëhen rruaza, vathë, varëse dhe monista. Ato përdoren gjithashtu për veshjen e lëkurës së kafshëve të egra, zbukurimin e tyre me zbukurime.

Bushmenët nuk kanë bagëti të tyre, kështu që ata nuk dinë të sillen me kafshët shtëpiake. Vetëm ata që punonin në hacienda dhe ferma të bardha mësuan, për shembull, të mjelin lopët. Nëse është e mundur, bushmenët thithin qumështin e lopëve dhe dhive direkt nga sisja. Ka raste kur bushmenët gjejnë në shkretëtirë antilopa oriksi femra dhe thithin qumësht së bashku me mëshqerrën. Rasti është i pabesueshëm, por një mirëkuptim i tillë i ndërsjellë ndodh. Ata e shpjegojnë këtë si "të kuptuarit e një antilope për dëshirat e një bushman që kërkon qumësht".

Askush në Afrikë nuk mund të krahasohet me Bushmen në njohuritë e tyre për natyrën. Bushmenët janë gjuetarë dhe gjurmues të patejkalueshëm, artistë dhe ekspertë për gjarpërinjtë, insektet dhe bimët. Ata janë kërcimtarët më të mirë, të pajisur me një aftësi të mahnitshme për të imituar. Ekziston një besim se bushmenët e kuptojnë "gjuhën" e babuinëve (babunëve). Është e qartë se gjuha e bushmenëve nuk ka asgjë të përbashkët me "gjuhën" e babuinëve, por megjithatë është një gjuhë primitive, e lashtë, nuk mund t'i atribuohet asnjë grupi gjuhësor.

Një herë, duke parë përmes optikës veprimet e një bushman kur komunikonte me një oriks femër, mendova se paraardhësit tanë të largët, me sa duket ashtu si ky bushman, jetonin në mes të egra dhe zbutën një qen, një lopë, një dhi, një kalë, një derr dhe kafshë të tjera, të cilat tani quhen shtëpiake. Zoologët tanë të shquar dhe menaxherët e lojërave kanë bërë dhe po bëjnë përpjekje të kota për të zbutur kafshët e egra, për shembull, dre, bizon, ujk, por rezultatet e përpjekjeve të tyre janë të pakta - njerëzit nuk "erë" kështu. Me sa duket, fijet e padukshme që lidhin njeriun me botën shtazore, me natyrën, janë shkëputur. Më dukej se nëse Bushmenët do të merreshin tani në "zbutjen e planifikuar" të kafshëve të egra, ata do të merrnin rezultate fenomenale. Njeriu i civilizuar nuk shkon mirë me kafshët e egra të ndrojtura, ato mund të zbuten me sukses vetëm nga njerëz që janë në të njëjtin nivel me paraardhësit tanë të largët, të cilët zbutën kafshët shtëpiake të sotme.

Eksploruesit modernë të Afrikës i quajnë bushmenët "sundimtarë të shkretëtirës". Është e vështirë të mos pajtohesh me këtë. Me shaka i quajtëm “komunistë primitivë”.

Në kushte natyrore, Bushmenët janë fizikisht njerëzit më të fortë që mjekët kanë hasur ndonjëherë. Më kujtohet një rast kur një Bushman i plagosur në bark u tërhoq zvarrë nga shokët e tij të armëve në një barelë të improvizuar për "shtatë hëna" (shtatë ditë), pas së cilës vetëm njëzet orë më vonë u shfaq mundësia për ta operuar. Kirurgu ynë preu një metër e gjysmë zorrë, por nuk ishte e mundur t'i qepte ato. Sipas kirurgut, me një plagë të tillë i bardhi do të kishte vdekur brenda 24 orëve. Bushman iu nënshtrua një operacioni dhe dy javë më vonë ai mund të shihej mes të shëruarve, duke biseduar dhe kërcyer i lumtur.

Bushmen nuk i kushtojnë rëndësi as lëndimeve serioze. Mjekët ndonjëherë kryenin operacione pa anestezi, dhe në këtë kohë Bushmenët që po operoheshin, flisnin me animacion.

Në një vendbanim Bushman ne pamë një Bushman të vjetër me aftësi të kufizuara, ai nuk kishte këmbë. Si fëmijë, ai e kapi këmbën në një kurth çeliku. Bushman e kuptoi që nëse nuk çlirohej prej tij, do të bëhej pre e leopardit. Ai nuk kishte forcë të zhbllokonte harqet e çelikut të kurthit dhe preu këmbën në tendin. Humbi shumë gjak, por mbeti gjallë.

Vitaliteti i Bushmenëve dëshmohet edhe nga fakti se kur një grup bushmenësh enden nëpër shkretëtirë dhe në atë moment një nga Bushmenët kapet në lindje, ajo thjesht largohet nga grupi për një kohë, dhe më pas, me fëmijën e lindur. , kap me të afërmit e saj që kanë shkuar përpara.

Burrat i ushqejnë me gji fëmijët e tyre për disa vite dhe deri në lindjen e ardhshme ai thith gjoksin e nënës dhe lindja tjetër mund të jetë tre ose katër vjet më vonë. Sipas ligjeve të shkretëtirës, ​​një nënë Bushman vret një të porsalindur nëse ai lind para kohës së caktuar për t'i dhënë mundësinë fëmijës së mëparshëm të mbijetojë.

Bushmenët nuk kanë bagëti të tyre, ata marrin mish në mënyrë sporadike dhe gjithashtu u mungojnë manaferrat, rrënjët, hardhucat dhe termitet.

Ka një shkallë të lartë të vdekshmërisë foshnjore në mesin e Bushmenëve. Ndryshe nga fiset baritore afrikane, ku mund të ketë deri në tetë gra, në një familje Bushman mund të gjeni 2-3 fëmijë, dhe diferenca në moshë midis tyre është e konsiderueshme. Familjet me 5 fëmijë janë shumë të rralla. Por fëmijët që mbijetojnë bëhen pothuajse të paprekshëm ndaj sëmundjeve dhe e durojnë lehtësisht urinë nëse kjo ndodh.

Bushmenët nuk vuajnë nga sëmundje epidemike që prekin evropianët nëse jetojnë të lirë. Ata kanë bimët dhe rrënjët e tyre mjekësore. Për dhimbje koke, për shembull, përdorin rrënjët e bimëve të veçanta, i ngrohin në zjarr dhe i vendosin në kokë.

Bushmenët përdorin gjithçka për ushqim. Ata pjekin karkaleca dhe termite me krahë, hardhuca, vemjet dhe centipedat në qymyr. Ata hanë rrënjët dhe frutat e bimëve të egra, por pjata e preferuar e bushmenëve është mishi. Nëse një Bushman e ka atë, është lumturi. Dhe ai ka një oreks të shkëlqyeshëm: megjithë shtatin e tij shumë të shkurtër dhe fizikun e dobët, stomaku i Bushman mund të strehojë një sasi të jashtëzakonshme mishi. Me sa duket është në gjendje të shtrihet si një tub i brendshëm gome. Një familje Bushman mund të hajë një antilopë të mesme në një vakt; ata hanë si ujqër për disa orë.

Gratë Bushman karakterizohen nga steatopigia - mollaqe dhe vithet e zhvilluara në mënyrë disproporcionale. Vetë natyra u sigurua që të kishte një shtresë të madhe yndyre nënlëkurore në ijet dhe të pasmet e Bushmenëve, gjë që lehtëson mbijetesën në kohë zie.

Asnjë popull nuk mund të jetonte në kushtet në të cilat jetojnë bushmenët: një shkretëtirë e zhveshur, ku nuk ka ujë e ushqim, temperatura gjatë ditës qëndron në +50 C. Veshët fryhen nga dielli përvëlues i shkretëtirës dhe bëhen si të zier. dumplings, për shkak të nxehtësisë së padurueshme shkakton tharje "të shkumës" në gojë. Mirazhet ju ndjekin gjatë gjithë kohës: ose korije smeraldi ose liqene bruz. Dhe në këto vende të egra të harruara nga Zoti gjen papritur gjurmë, por kjo nuk është më një mirazh. Këto janë gjurmë të bushmenëve që jetojnë vazhdimisht në këto vende.

Edhe fëmijët e mbajtur nga nëna në shpinë, për shkak se janë shumë të vegjël për të ecur të pavarur me prindërit, mund të pinë ujë të hidhur dhe të qelbur si antilopa, sepse e dinë se distanca midis këtij burimi dhe burimit tjetër të ujit është shumë e gjatë. Në savanë, gjatë stinës së thatë, kur nuk bie asnjë pikë uji nga qielli për gjashtë muaj, të gjitha burimet thahen. Mbeten vetëm gropa të izoluara, afrimet drejt tyre janë të mbushura me gjurmë kafshësh të ndryshme - të mëdha dhe të vogla. Uji në këto gropa merr ngjyrë kafe-jeshile. Të gjithë vijnë tek ajo, fluturojnë dhe zvarriten për të shuar etjen e tyre: elefantët, buallet dhe gjirafat, lejlekët dhe sorrat, hardhucat dhe hardhucat monitoruese, mizat dhe merimangat. Nuk e di sa "shkopinj" dhe "kolona" të ndryshme ka në të. A mund ta pini këtë lëng një herë, por për pjesën tjetër të jetës? Është thjesht e pabesueshme, dhe bushmenët pinë, jetojnë dhe lulëzojnë.

Bushmenët dinë kundërhelm kundër gjarpërinjtë helmues dhe akrepat. Disa bushmena gëlltitin helmin e gjarpërinjve helmues dhe akrepave, duke zhvilluar kështu imunitetin. Ata përdorin rrënjën e një bime zvarritëse kundër pickimeve të zvarranikëve helmues. Ata e quajnë këtë bimë zoocam. Ata gjithashtu përdorin farat e saj si një antidot. Një prerje e indeve bëhet në vendin e pickimit. Ai që thith helmin, nëse i kafshuari nuk mund ta bëjë këtë, e përtyp këtë rrënjë në gojë, duke e kthyer në tul, e lë në gojë dhe thith helmin nga prerja e plagës. Bushmenët e mbajnë gjithmonë këtë rrënjë me vete rreth qafës në një qese të veçantë për përdorim të menjëhershëm në rast kafshimi.

Për të gjuajtur kafshë të egra, bushmenët përdorin gjerësisht majat e shigjetave të helmuara. Ata i lubrifikojnë ato. Shigjetat me majë të veshura me helm gjarpri janë armë të frikshme. Asnjë kafshë nuk mund të mbijetojë nëse ky helm hyn në qarkullimin e gjakut.

Çdo fis Bushmen ka recetat e veta për përgatitjen e helmeve. Duke u endur nëpër savanë dhe shkretëtirë, bushmenët kërkojnë bimët e nevojshme për t'i bërë ato. Si përbërës të helmit mund të shërbejnë edhe bimë krejtësisht jo helmuese, por duke përzier lëngun dhe polenin e këtyre bimëve me të tjera, përftohen receta vdekjeprurëse që nuk janë inferiore në forcë ndaj helmit të një kobre ose mamba.

Bushmenët që gjuajnë gjahun me shigjeta të helmuara nuk e presin gjithmonë vendin ku godet shigjeta: ata besojnë se mishi rreth plagës është më i shijshmi.

Shigjeta Bushman pa dridhje. Ata i afrohen kafshës në një distancë shumë të afërt dhe gjuajnë shigjeta. Në një distancë të shkurtër, ata goditën me saktësi objektivin pa humbur drejtimin.

Disa Bushmena bëjnë maja të helmuara nga kockat, por shumica i përdorin ato metalike për gjueti, i ruajnë dhe i mbajnë në kuti lapsash të veçanta ose çanta lëkure. Kur gjuajnë, ata lidhin majën e shigjetës me një bosht, i cili mund të jetë prej kallamishte ose druri të gdhendur. Të gjithë gjuetarët në Afrikën Jugore kanë shigjeta që janë një vepër e vërtetë arti. E hollë, e lehtë, e gdhendur nga druri, me një model kafe të errët ose okër të aplikuar. Harqet janë primitive, por të besueshme.

Bushmenët e tërheqin kordonin me dy gishta: tregues dhe mes. Bushmenët më mësuan se si të gjuaja me harqet e tyre. Në fillim m'u duk se ishte shumë e thjeshtë dhe u përpoqa të tërhiqja kordonin me gishtin e madh dhe tregues, por asgjë nuk doli. Harku është mjaft i ngushtë dhe nuk kisha forcë të mjaftueshme për ta tërhequr në këtë mënyrë. Ata treguan se si të vizatohej një hark, dhe unë ia dola - shigjeta fluturoi drejt objektivit. Trajtimi i një harku Bushman kërkon shumë trajnim dhe aftësi.

Bushmen përdorin këshilla të lëvizshme për të goditur më me besueshmëri gjahun.

Bushmenët gjuajnë dhe fshehin kafshën në shkurre (shkurre), dhe nëse maja është e lidhur fort me boshtin, shigjeta mund të bjerë nga trupi i kafshës, e cila, pasi plagoset, nxiton nëpër shkurre, duke kapur shigjetën. në degëza dhe degë. Maja, e montuar lirshëm në bosht, mbetet gjithmonë në trup, dhe helmi helmon me siguri gjakun e viktimës.

Ky fis ka një mënyrë interesante për të helmuar thundrakët, kryesisht antilopat, që vijnë për të pirë. Për ta bërë këtë, ata përdorin bimën helmuese Zuporbia candelabra. Bushmenët bllokojnë burimin e ujit me një gardh të bërë nga shkurre të thata me gjemba, pranë tij gërmojnë një vrimë në tokë dhe e mbushin me ujë përgjatë hendekut, duke hedhur atje degë të një bime helmuese. Lëngu i lëshuar e mbulon ujin me shkumë. Antilopat vijnë te burimi dhe, duke parë pengesën, fillojnë të vërtiten në kërkim të një afrimi drejt ujit. Pasi e gjetën, ata pinë nga pellgu i helmuar. E gjitha varet nga sasia e ujit dhe degëve zuporbia. Nëse ka mjaft helm, antilopa mund të vdesë jo shumë larg burimit. Edhe kafshë të tilla të mëdha si zebra ose bletët e egra bëhen pre. Mishi i kafshëve të helmuara në këtë mënyrë nuk është helmues.

Kur gjuan struc, antilopa, zebra, bushman përdor gjithmonë kamuflimin e duhur dhe aftësinë e tij për të imituar lëvizjet e kafshëve. Për strucët, ai përdor lëkurën e tyre. Duke ngritur kokën e zogut lart në një shkop, ai hyn në qendër të një tufe strucësh, duke tundur pendët e tij ndërsa shkon, siç bëjnë zogjtë.

Kur fsheh antilopat, një bushman përdor gjithmonë një kaçubë me bar të thatë ose shkurre, të tilla si ato që rrethojnë antilopat që kullosin. Kur gjuan, bushman tregon durim të jashtëzakonshëm. Nëse plagos një antilopë, ndonjëherë e ndjek atë për disa ditë, por nuk do të ndahet kurrë me trofeun e tij. Në të njëjtën kohë, ai gjurmon kafshën pa pushim, duke gjetur gjurmë edhe në tokë shkëmbore, ku praktikisht asgjë nuk duket.

Bushmenët nuk mbanin kurrë bagëti. E vetmja kafshë shtëpiake që shoqëron gjithmonë një Bushman është një qen. Me sa duket, kjo kafshë i ka shërbyer Bushmanit për mijëvjeçarë. Qentë Bushman janë përzierje të një ngjyre kafe të çelur, me një rrip të errët ose të zi në anën e pasme, me veshë të ngritur, një surrat të zgjatur, me madhësinë e qenit tonë rus. Qeni është i egër. Në heshtje bushmani dhe qeni i tij lëvizin nëpër shkretëtirë si hije. Duke ndjerë rrezikun, qeni do të bërtasë pak, duke paralajmëruar pronarin.

Bushmenët janë ndër njerëzit më të shkurtër në tokë, por ata nuk janë xhuxhë. Të ndërtuara në mënyrë shumë proporcionale, forca e tyre fizike është në mënyrë disproporcionale e madhe në krahasim me gjatësinë e tyre. Bushmenët janë disi të ngjashëm me Mongoloidët për shkak të syve të tyre. Klima e nxehtë i ngushtonte sytë dhe formonte rreth tyre rrudha karakteristike. Ngjyra e lëkurës së tyre varion midis të verdhës së errët dhe çokollatës. Burrat kanë mustaqe të rralla dhe dhi në fytyrat e tyre.

Bushmenët, të cilët punojnë në ferma bujqësore, kanë mësuar të kalërojnë me mjeshtëri kuajt dhe të gjuajnë antilopë. Pasi është kapur me kafshën, bushman kërcen nga kali i tij me galop të plotë dhe e mbyt prenë e tij me një rrip lëkure të papërpunuar. Ata çuditërisht mësuan shpejt të lërojnë dhe të ngasin qetë.

Bushmenët nuk janë kaq të thjeshtë, sado primitivë të jenë. Kur një Bushman i lashtë u pyet se sa vjeç ishte, plaku u përgjigj: "Unë jam i ri, si dëshira më e bukur e shpirtit tim, dhe i vjetër, si të gjitha ëndrrat e parealizuara të jetës sime".

Aktualisht, Bushmenët nuk pikturojnë dhe nuk mund të thonë asgjë për vizatimet e lënë nga paraardhësit e tyre. Megjithatë, ka prova të besueshme se në fund të vitit para dhe fillim të shekullit të kaluar, Bushmenët ishin të angazhuar në vizatim. Shpella të shumta përmbajnë piktura të mahnitshme shkëmbore nga artistë të panjohur. Në mure përshkruhen buall, figura të zeza të mëdha njerëzish, gazela dhe zogj, strucë dhe cheetah, antilopa elandeze. Më vonë artistët u shtuan atyre personazhe të tjerë: njerëz me fytyra krokodili, gjysmë njerëz, gjysmë majmunë, njerëz vallëzues dhe gjarpërinj me veshë. Këto piktura të shpellave janë imazhet më realiste të njohura për shkencëtarët.

Nga natyra, bushmenët janë shumë të vërtetë. Ata nuk dinë të gënjejnë dhe të jenë hipokrit. Ata i kujtojnë ankesat për një kohë të gjatë. Bushmenët nuk kanë një kuptim të saktë të kohës, ata nuk e dinë se çfarë janë paratë dhe nuk shikojnë në të ardhmen. Nëse ata kanë ujë dhe mish, nuk ka njerëz më të lumtur në Afrikë se Bushmen. Këta janë fëmijë të vërtetë të egër.

Lëreni një Bushman vetëm në shkretëtirë, lakuriq, duarbosh, dhe ai do të marrë ushqim, ujë, veshje, do të ndezë zjarr dhe do të jetojë një jetë të zakonshme.

Kur i shihni bushmenët në mjedisin e tyre të lindjes, shihni paraardhësit tuaj të largët.

Populli Khoisan është Bushmenë. Shkretëtira Kalahari. Njerëzit më të pafavorizuar në Afrikë. Gjuetia dhe grumbullimi i frutave dhe rrënjëve të egra. Hedhja e shtizave, harkut, shigjetave, çantë lëkure për lojë - pajisje për një burrë. Veglat prej hekuri u morën përmes shkëmbimit nga Hottengots. I aftë dhe i guximshëm në gjueti. Një gjuetar mund të ndjekë një antilopë për 2-3 ditë, të maskuar si struc dhe duke përdorur kurthe. Nuk ka vendbanime të forta. Kampet e përkohshme, xhamat e erës, kasollet dhe gjuetarët mund të flinin në gropa të gërmuara në rërën e ngrohtë. Ijekë. Pothuajse asnjë enë shtëpiake. Fiset janë vetëm shoqata etnike, shoqata ekonomike - grupe lokale të udhëhequra nga gjahtari më i suksesshëm. Kult tregtar. Gjuetarët iu drejtuan diellit, hënës dhe yjeve me lutje për sukses në gjueti. Art i gjallë shkëmbor.

pigmejtë. Thellë në pyjet tropikale të pellgut të Kongos. Nuk dinin as bujqësi, as blegtori. Mënyra e jetesës së gjuetisë. Grupe të vogla enden vazhdimisht në kërkim të ushqimit brenda kufijve të qartë. Shkëmbim me Bantu: produkte pyjore dhe lojë për produkte bujqësore dhe thika hekuri, maja shigjetash. Objekti kryesor i nderimit është shpirti i pyllit - pronari i lojës. Totemizmi.

Bushmen (anglisht bushman, nga holandisht bosjesman, fjalë për fjalë - njeri pyjor), popullsia më e vjetër indigjene e Afrikës Jugore dhe Lindore. Ata jetojnë në shkretëtirat Kalahari dhe Namib, në afërsi të depresionit Etosha në Namibi, në rajonet ngjitur të Botsvanës, Angolës dhe Afrikës së Jugut; një numër i vogël në Tanzani. Numri i përgjithshëm është rreth 50 mijë njerëz. (1967, vlerësim). Ata flasin gjuhët Bushman si dhe gjuhët Bantu. B. dikur u vendosën në të gjithë Afrikën e Jugut, por u shtynë mënjanë nga popujt Bantu që emigruan me S. dhe kolonialistët evropianë (nga S.); këta të fundit shfarosën sistematikisht B. Ata bëjnë jetën e gjahtarëve endacakë dhe mbledhësve të frutave të egra. Ata njihen si mjeshtër të aftë të pikturave shprehëse shkëmbore. Këto piktura, të bëra me bojëra minerale dhe balte, si dhe gëlqere dhe blozë të holluar me ujë dhe yndyrë shtazore, janë ruajtur në Afrikën e Jugut, Lesoto, Rodezi dhe Namibi. Datimi i më të vjetrit prej tyre lidhet me teori të ndryshme të origjinës së artit të Bjellorusisë dhe varion nga mijëvjeçarë deri në disa qindra vjet para Krishtit. e. Motivet e pikturave janë kafshë të paraqitura realisht, skena dinamike, plot shprehje gjuetie dhe luftimesh, figura njerëzore, shumë të zgjatura në përmasa, krijesa fantastike. Shtresat më të vjetra janë bërë me një bojë (të kuqe ose kafe), ato të mëvonshme (fundi i shekullit të 19-të) janë polikrome me kalime të buta tonesh.

Përfaqësimet mitologjike të Bushmenëve të Namibisë dhe rajoneve ngjitur të Botsvanës, Angolës dhe Afrikës së Jugut. Mitologjia e Bushmenëve i përket mitologjive arkaike, karakterizohet nga antropomorfizimi i natyrës dhe idetë totemike.

Fjala angleze "bushman" do të thotë "njeri i shkurret" dhe nganjëherë konsiderohet fyese; megjithatë, vetë Bushmenët nuk kanë një vetë-emër të përbashkët për të gjitha fiset, dhe emri alternativ i përdorur gjerësisht "San" në Afrikën e Jugut është Hottentot (në gjuhën Nama) dhe ka një konotacion poshtërues në këtë gjuhë ("i jashtëm", "i huaj").

Antropologjikisht ata ndryshojnë nga negroidët sepse kanë lëkurë më të lehtë, buzë të holla; bëjnë pjesë në të ashtuquajturën racë kapoide. Një tipar i gjuhëve është prania e tingujve të klikimit. Një karakteristikë e veçantë e kuzhinës kombëtare është konsumimi i "orizit Bushman" - larvat e milingonave.

Data e saktë e vendosjes së Afrikës së Jugut nga Bushmen nuk dihet. Supozohet se kjo ka ndodhur rreth 10-20 mijë vjet më parë. Duke filluar nga shekulli i 15-të pas Krishtit, ata u zhvendosën gradualisht nga baritorët që flisnin bantu, të cilët erdhën nga veriu, thellë në shkretëtirën e Kalahari. Ata vuajtën shumë nga kolonialistët evropianë në periudhën nga mesi i shekullit të 17-të deri në fillim të shekullit të 20-të, gjatë të cilit u vranë rreth 200,000 njerëz të popullsisë autoktone. Ata që mbijetuan ose shkuan thellë në shkretëtirë ose u bënë skllevër në ferma. Persekutimi sistematik i Bushmenëve nuk ndodhi vetëm në Botsvanë.

Bushmenët nuk kanë udhëheqës, si fiset e tjera afrikane. Duke qenë në kushtet e bredhjes së vazhdueshme gjysmë të uritur në shkretëtirë, ata nuk mund të përballonin një luks të tillë si ekzistenca e udhëheqësve, magjistarëve dhe shëruesve që jetonin në kurriz të shoqërisë. Në vend të liderëve, bushmenët kanë pleq. Ata zgjidhen nga anëtarët më autoritativë, inteligjentë, me përvojë të klanit dhe nuk gëzojnë asnjë avantazh material.

Bushmenët besojnë në një jetë të përtejme dhe kanë shumë frikë nga të vdekurit. Ata kanë rituale të veçanta për varrimin e të vdekurve në tokë, por nuk kanë kultin e paraardhësve që mbizotëron te fiset më të zhvilluara afrikane.

Aktualisht, pak Bushmena mbajnë një mënyrë tradicionale të jetesës; shumica janë punëtorë fermash.

Bushmenët janë tregimtarë dhe tregimtarë të shkëlqyer. Ata janë të paimitueshëm në muzikë, pantomimë dhe kërcim. Instrumenti më i thjeshtë muzikor është një hark gjuetie, i lidhur me qime kafshësh, me një pjepër të zbrazët ose kanaçe bosh të bashkangjitur si rezonator. Fshikëzat e molës, të fiksuara si rruaza dhe të mbushura me guralecë ose fara, vishen rreth kyçeve të këmbës dhe rrahin një ritëm gjatë kërcimit. Në ditët e sotme, shumë po përpiqen të filmojnë dhe regjistrojnë këngët, ritualet dhe tregimet e Bushmenëve në mënyrë që të ruajnë këtë kulturë të lashtë afrikane për pasardhësit.

Deri vonë, fisi afrikan Bushmen nuk e kishte konceptin e pronës private. Sipas ideve të tyre, të gjitha kafshët në tokë janë të zakonshme dhe çdokush mund t'i gjuajë ato. Bushmanit nuk i intereson kë të vrasë - një antilopë e egër apo një lopë që pronarët nuk e vunë re. As fiset afrikane dhe as kolonët e bardhë nuk mund të toleronin njerëz të tillë pranë tyre. Së bashku ata i shtynë Bushmenët përsëri në shkretëtirat djerrë.

Deri vonë, fisi afrikan Bushmen nuk e kishte konceptin e pronës private. Sipas ideve të tyre, të gjitha kafshët në tokë janë të zakonshme dhe çdokush mund t'i gjuajë ato. Bushmanit nuk i intereson kë të vrasë - një antilopë e egër apo një lopë që pronarët nuk e vunë re. As fiset afrikane dhe as kolonët e bardhë nuk mund të toleronin njerëz të tillë pranë tyre. Së bashku ata i shtynë Bushmenët përsëri në shkretëtirat djerrë.
Galeria e hapur. Salla e ekspozitës - Savana afrikane. Në vend të kanavacave ka gurë mbi të cilët janë gdhendur imazhe të çuditshme. Hiri dhe harmonia e linjave kombinohen këtu me konvencionalitetin ekstrem të imazheve. Një elefant që duket si një presje e madhe. Dielli i ngjan një sepie. Koka e një rinoceronti... David Morris, arkeolog: "Më së shumti ka imazhe të antilopave, rinocerontëve dhe strucave të elandës. Një numër studiuesish besojnë se jo të gjitha këto vizatime janë bërë nga Bushmenë, por hulumtimi ynë sugjeron të kundërtën. .” Antropologët besojnë se e gjithë Afrika Jugore poshtë lumit Zambezi dikur ishte territori i Bushmanit. Por gradualisht fiset negroid i shtynë në veri në shkretëtira dhe pyje. Ky popull mori emrin e tyre nga kolonët e bardhë: Bushmen do të thotë njerëz pyjorë. Pylli është një habitat natyror për ta, ashtu si për kafshët dhe shpendët. Jo më kot në mendjet e bushmenëve, ata, së bashku me gjithçka që ekziston në natyrë - kafshët, trupat qiellorë - ishin një popull. Dielli në mitet e Bushmanit është një njeri sqetullat e të cilit shkëlqenin. Kur ai ngriti dorën, toka u ndriçua me dritë; kur ai shkoi në shtrat, gjithçka u zhyt në errësirë.
David Morris: "Bushmenët primitivë nuk vizatuan për kënaqësinë e tyre. Ishte magji e gjuetisë: imazhet e gdhendura në gur u identifikuan me kafshë të vërteta. Shumë vizatime janë simbolike në natyrë. Si, për shembull, një qengj në artin e krishterë - është jo thjesht një qengj, por mishërim i një ideje të caktuar." Tani vetë Bushmenët nuk e mbajnë mend se çfarë kuptimi kanë këto simbole. Një nga imazhet më misterioze të gdhendura në gur nga Bushmenët është një struc me dy koka. Shkencëtarët ende po pyesin pse Bushmenve u duhej të përshkruanin dy koka struci në vend të njërës. Shumë kafshë - si rinoceronti, elefanti ose hipopotami - u pajisën nga Bushmenët. vetitë magjike. Rinoceronti konsiderohej një "bishë e shiut". Duke e paraqitur atë në një gur, bushmenët menduan se po shkaktonin shi. Shiu, ose më saktë Reja e Shiut, ishte një nga hyjnitë kryesore të Bushmenëve. Kur shkonin për gjueti, njerëzit u kërkuan perëndive t'u dërgonin fat dhe pas kthimit, një pjesë e gjahut u flijuan domosdoshmërisht atyre.
Në dekadat e fundit, shkencëtarët kanë treguar një interes të tillë për Bushmen saqë mund të quhet vetëm Bushmania. Numri i artikujve të shkruar për këtë popull ndoshta e kalon numrin e vetë Bushmenëve. Kjo është e kuptueshme - deri vonë, Bushmenët mbanin një mënyrë primitive të jetës, dhe aftësia e tyre për të mbijetuar në kushtet më të pabesueshme është legjendare. Kjo është pjesërisht arsyeja pse imazhi i një Bushman është vendosur në ndërgjegjen masive - një lloj fëmije i rritur që jeton në harmoni të plotë me veten dhe natyrën. Por bota po ndryshon shpejt, duke ndryshuar jetën e kombeve të tëra. Fshati Muepa është gjashtëdhjetë kilometra nga qyteti i Kimberley. Ky territor dikur i përkiste fisi afrikan Tswana, miqësore me Bushmenët. Në fund të viteve shtatëdhjetë, qeveria ndërtoi një bazë ushtarake këtu dhe vendosi indigjenët në toka të tjera. Pas rënies së regjimit të aparteidit në Afrikën e Jugut, baza pushoi së ekzistuari. Për ca kohë ishte bosh, por gradualisht Bushmenë filluan të vendosen këtu. Shumica emigruan këtu nga Zambia jugore, por shumë erdhën nga Angola dhe Namibia.
Salvador, Bushman: "Në fakt, përfaqësues të dy fiseve jetojnë këtu. Të dy janë bushmen, por nga pjesë të ndryshme të Afrikës. Ata kanë shumë pak të përbashkëta. Kultura të ndryshme, tradita të ndryshme, madje edhe gjuhë të ndryshme. Aq shumë që njerëzit kanë vështirësi duke e kuptuar njëri-tjetrin. Ju duhet të përdorni gjuhën e shenjave ose afrikanisht. Por jo të gjithë e dinë këtë." Fjalimi i Bushman tingëllon jashtëzakonisht i pazakontë për veshët tanë. Ky është diçka si një ushtrim për të zhvilluar diktim të qartë. Një nga studiuesit e kontinentit afrikan i quajti Bushmen "fosilet e fundit të gjalla në planet". Nga fillimi i shekullit të kaluar, kishte më pak se dhjetë mijë prej tyre. Besohej se ky popull ishte i dënuar me zhdukje, pasi, në parim, ata nuk ishin në gjendje të përshtateshin me kushtet e qytetërimit modern. Por gjatë njëqind viteve të fundit, numri i Bushmenëve është rritur pothuajse dhjetëfish.
Bushmenët janë nomadë. Shtëpia e tyre është një kasolle ose tendë e bërë nga degë dhe bar. Deri vonë, ata ushqeheshin ekskluzivisht nga gjuetia. Për më tepër, kafshët shtëpiake që u përkisnin fermerëve të bardhë ose fiseve të tjera, në mendjen e tyre, nuk ndryshonin nga kafshët e egra. Salvador: "Më parë, njerëzit gjuanin kur kishin nevojë dhe vrisnin aq sa duhej. Më pas na thanë se nuk mund të gjuanim pa leje të veçantë. Bushmenët nuk e kuptojnë këtë dhe nuk e pranojnë. Një leje është vetëm një copë letër. Me çfarë të drejte? Zyrtarët e bardhë na ndalojnë të bëjmë atë që bëmë kur ata nuk ishin fare këtu? Për një bushman, gjuetia nuk është thjesht të marrësh një armë dhe të shkosh në savanë. Është një mënyrë komunikimi me zotat tanë.Pse duhet të marrësh një lloj letre për këtë nga të bardhët?
Në një përpjekje për t'i lidhur Bushmenët në një vend, qeveria e Afrikës së Jugut u ndau atyre dymbëdhjetë mijë hektarë tokë. Meqë ra fjala, shumë afër fshatit Muepa. Shtëpia e një bushmani modern është, në të kaluarën e afërt, një tendë ushtrie e kthyer në një "apartament". Sigurisht, nuk ka mure brenda. Në vend të kësaj, ka çarçafë të varur në tela. Nga rruga, është shumë i përshtatshëm: mund të krijoni sa më shumë dhoma që dëshironi. Atmosfera këtu nuk është shumë e ndryshme nga ajo që jemi mësuar të shohim në një konvikt studentor. Të njëjtët shtretër të varur që, në përpjekjen më të vogël për t'u ulur mbi to, lëshojnë një kërcitje monstruoze. Të njëjtat komodina të shkreta. Por energjia elektrike nuk është gjithmonë e disponueshme dhe jo të gjitha tendat e kanë atë. Kalimi në një mënyrë jetese të ulur ndryshoi plotësisht zakonet dhe psikologjinë e Bushmenëve. Por shumë objekte që i rrethojnë ende kujtojnë të kaluarën e gjuetisë së këtij populli. Një aksesor tipik Bushman është, në shikim të parë, një shkop i zakonshëm mbi të cilin janë gdhendur dhe djegur disa modele. Në fakt, nuk është fare shkop, por një grup universal thikash. Një mjet i domosdoshëm. Dhe mbrojtja.
Shumë fshatarë Muepa punojnë si barinj për fermerët e bardhë. Një profesion po aq i zakonshëm është ai i një kujdestari në një rezervat natyror ose park kombëtar. Këtu Bushmenët nuk kanë konkurrentë - askush nuk i njeh zakonet e kafshëve dhe zogjve më mirë se ata. Vërtetë, bushmenët e rinj nuk ndihen më si në shtëpi në pyll dhe savanë. Ata janë më të interesuar për futbollin sesa për gjuetinë. Futbolli mes bushmenëve nuk është vetëm sporti më popullor. Është si një fe për ta. Gjëja më interesante është se ata mësuan për këtë sport kohët e fundit - në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar. Për më tepër, Bushmenët që jetonin në Angola, e cila në atë kohë ishte një koloni e Portugalisë, ishin të parët që mësuan për futbollin. Jo të gjithë mund të blejnë një top të vërtetë futbolli këtu. Por kjo nuk i shqetëson aspak djemtë - ata ndjekin gjithçka që u vjen nën këmbët e tyre.
Përshtatjet e bushmanëve në jeta moderne- procesi është mjaft i dhimbshëm. Së bashku me avantazhet, ata marrin edhe të gjitha disavantazhet e qytetërimit. Deri vonë, bushmenët as që e dinin se çfarë ishin pijet alkoolike. Tani alkoolizmi është një nga problemet kryesore të këtij populli. Në fund të fundit, për një bushman, edhe më të fortët, mjaftojnë njëqind gram uiski për të humbur plotësisht pamjen e tij njerëzore. Nëse kjo katastrofë nuk mund të trajtohet, Bushmenët rrezikojnë të bëhen "fosilet e fundit të gjallë në planet". Megjithatë, Salvador ka mendimin e tij për këtë çështje: "Ne i mbijetuam më shumë se njëzet viteve të luftës në Namibi, mbijetuam në rërën e pajetë të Kalahari. Mbijetesa është një art që e mësuam që në fillim. Pra, mendoj se ne do të mbijetojë edhe këtë herë.” .

13.5.2.Bushmen

Mënyra e jetesës. Bushmenë - tani quhen san, ishin (dhe pjesërisht janë ende) gjuetarë dhe mbledhës. Që nga kohra të lashta ata bredhin shkretëtirën e Kalahari dhe gjysmë-shkretëtira përreth. Përshtatshmëria e bushmenëve me jetën në shkretëtirë i mahniti udhëtarët. Eksperti i Afrikës së Jugut, Lawrence Greene, shkroi për Bushmen: "Asnjë popull afrikan nuk mund të krahasohet me bushmenët në njohjen e natyrës. Ata janë gjuetarë të patejkalueshëm, ekspertë të gjarpërinjve, bimëve dhe insekteve, janë artistë dhe trashëgimtarë të folklorit të pasur”. Njohuria e shkëlqyeshme e natyrës, aftësia për të marrë ujë dhe për të gjetur ushqim mes gurëve dhe rërave i lejoi Bushmen të mbijetonin aty ku dukej e pamundur të jetonin. Bushmenët zakonisht enden pranë burimeve të ujit, por kur burimet thahen, ata e dinë se ku të kërkojnë ujë. Pasi gjetën një burim në dukje të thatë, ata hapin një vrimë në rërë derisa të arrijnë në akuifer. Uji mblidhet në enë të bëra nga lëvozhgat e tëra të vezëve të strucit me një vrimë në njërin skaj. Gruaja shkurre merr një kërcell kallami, lidh një tufë bari në fund dhe e ul në vrimë. Duke marrë skajin e lirë të kërcellit në gojë, gruaja krijon një lloj vakumi në tufën e groposur të barit, për shkak të së cilës uji ngrihet shpejt nga kërcelli në gojën e saj. Një tjetër kallam ose kashtë çon ujin nga goja në vezë. Kur nuk ka ujë, bushmenët gërmojnë zhardhokët e shijshëm dhe rrënjët e bimëve që mbajnë ujë.

Bushmenët ndahen në fise që ndryshojnë në gjuhë, shkallën e ruajtjes së kulturës dhe shtrirjen e përzierjes me fqinjët e tyre Bantu (ka Bushmenë "të verdhë" dhe "të zi"). Për mijëra vjet ata drejtuan një mënyrë jetese nomade, por tani shumë fise kanë kaluar në jetën sedentare. Bushmenët enden në grupe prej 10 deri në 30 (ndonjëherë deri në 50) persona. Grupet përbëhen nga të afërm dhe miq të lidhur, d.m.th. njerëz me të cilët është e lehtë të jetosh dhe të punosh. Për banim, bushmenët përdorin kasolle të bëra me degë të lidhura në majë dhe të mbuluara me bar ose lëkurë. Ata ruajnë sendet personale në kasolle dhe flenë gjatë pjesës më të nxehtë të ditës. Ata preferojnë të kalojnë natën jashtë, të ulur në rrathë rreth një zjarri. Në kohët e mëparshme, zjarri prodhohej nga fërkimi. Veshja tradicionale është e kufizuar në një mbathje. Gratë veshin një mantel të bërë nga lëkura e tërë antilope - karos, shërben edhe si çantë për bartjen e ushqimit dhe dyshek gjumi. Arma kryesore e gjuetisë së Bushmenëve është harku - majat e shigjetave fërkohen me helm të marrë nga bimët dhe larvat e insekteve. Ata gjithashtu përdorin një shtizë, vendosin kurthe, kurthe dhe hapin gropa. Gratë janë të zëna me mbledhjen e insekteve të ngrënshme, bimëve, frutave dhe rrënjëve.

Marrja e ushqimit. Pjesa më e madhe e ushqimit, 60-80%, merret nga gratë. fisi bushmen kung, duke jetuar në Kalahari në kufirin e Botsvanës dhe Nabias, produkti kryesor ushqimor janë arrat mongongo. Pemët Mongongo prodhojnë një korrje të vazhdueshme dhe të bollshme të arrave, të cilat janë superiore në vlerën ushqyese dhe përmbajtjen e kalorive ndaj kulturave të drithërave. Mongongo jep fryte gjatë gjithë vitit. Gratë gjithashtu mbledhin manaferra, fruta, zarzavate, rrëshirë ushqimore, rrënjë, fara, llamba, shalqinj të egër dhe pjepër (gjatë sezonit të shirave) - më shumë se 100 lloje ushqimesh bimore të ngrënshme. Ata kërkojnë dhe gjejnë insekte (karkaleca, vemje, brumbuj, termitet), të cilët sigurojnë deri në 10% të ushqimit proteinik. Në mbledhje marrin pjesë edhe burrat, por më pak se gratë. Bollëku i bimëve të ngrënshme është aq i madh sa që bushmenëve u nevojiten vetëm 20 orë mbledhje në javë për t'i siguruar fisit ushqim. Megjithatë, Bushmenët marrin rreth një të tretën e kalorive të tyre nga ushqimet e mishit.

Blerja e mishit është punë e burrave. Ndryshe nga tregimet popullore, bushmenët e marrin pjesën më të madhe të mishit të tyre jo nga gjuetia e antilopës ose buallit me shigjeta të helmuara, por nga gjuetia e gjitarëve të vegjël, shumë prej të cilëve jetojnë nën tokë. Këtu mjetet kryesore të gjuetisë janë një sondë, një raft i gjatë me një grep në fund dhe një kurth. Qentë e stërvitur mirë janë asistentë gjuetie. Bushmenët janë gjurmues të patejkalueshëm. Në bazë të gjurmëve, ata përcaktojnë llojin e kafshës, moshën e saj, gjendjen shëndetësore, sa kohë ka kaluar, në cilën orë të ditës ka lënë gjurmët dhe nëse kafsha ishte e uritur apo e ushqyer mirë. Gjuetarët ndjekin gjurmët për të ndjekur lojën e vlefshme (një lloj antilope). Gjëja më e vështirë është t'i afrohesh presë, sepse harku Bushman është efektiv jo më larg se 35 m. Pasi ka bërë një goditje të suksesshme, gjahtari vepron çuditshëm në shikim të parë: ai shkon në parking, ku shkon me qetësi. shtrat. Të nesërmen, pasi ka kapur ndihmës për të mbajtur gjahun, gjahtari shkon në vendin ku është qëlluar dhe më pas ndjek gjurmët për të gjetur kafshën e vrarë. Fakti është se një shigjetë e lehtë Bushman nuk vret, por transferon helm, dhe gjahtari ka kohë të pushojë ndërsa helmi bën punën e tij.

Është kureshtare që gjahtari i suksesshëm nuk lavdërohet fare dhe ai vetë e nënçmon suksesin e tij në çdo mënyrë. Në librin e Richard Lee, Bushman Gaugo shpjegon se si duhet të sillet një gjahtar nëse ka vrarë një kafshë të madhe: “Le të themi se një njeri po gjuante. Ai nuk duhet të vijë në shtëpi dhe të thotë si një mburravec: "Kam vrarë diçka të madhe në shkurre!" Ai së pari duhet të ulet dhe të heshtë derisa unë ose dikush tjetër t'i vijë zjarrit dhe të pyesë: "Çfarë pe sot?" Ai përgjigjet me qetësi: “Nuk jam i aftë për gjueti. Nuk pashë asgjë fare... ndoshta diçka të vogël.” Pastaj buzëqesh në zemrën time, sepse e di që ai vrau diçka të madhe.” Burrat që shkuan për të çuar mishin në kamp shprehën gjithashtu përbuzje për plaçkën. Ata tallen me gjahun, duke thënë se nuk ka kuptim ta bartni këtë grumbull kockash në shtëpi, por gjuetari bie dakord me ta dhe sugjeron, duke u hedhur gjithçka hienave, të fillojë një gjueti të re. Ky zakon i lashtë synon të përulë krenarinë e gjuetarëve dhe të ruajë barazinë e anëtarëve të fisit. Është zakon të falënderojmë jo gjahtarin, por shpirtin e kafshës së vrarë. Mëlçinë e kafshës e hanë burrat në vendgjueti, pasi besohet se përmban helm të rrezikshëm për gratë.

Të ushqyerit. Ndryshe nga spekulimet për "egërsirat patetike" të shtyrë në shkretëtirë (ku ata kanë jetuar gjithmonë), Bushmenët hanë më mirë jo vetëm se banorët e Afrikës së Zezë, por amerikanët e trashë nga "Miliardi i Artë". Me shtatin e tyre të vogël, bushmenët konsumojnë 2,355 kalori dhe 96,3 g proteina në ditë, që tejkalon standardet mesatare të OBSH-së. Në të njëjtën kohë, ushqimi është i ekuilibruar - 2/3 ushqim bimor dhe 1/3 kafshësh, përmban të gjitha vitaminat e nevojshme dhe nuk përmban karbohidrate të rafinuara (bukë e bardhë, oriz të lëmuar, sheqer), margarinë dhe pije kola që organizmi i bën. nuk ka nevojë. Marrja e ushqimit dhe punëve të tjera të shtëpisë kërkon pak kohë për bushmenët. Richard Lee llogariti se gratë Doba shpenzojnë 12.6 orë në javë për mbledhje, 5.1 orë për të bërë rroba dhe vegla, 22.4 orë për gatim dhe për mbajtjen e shtëpisë; vetëm 40,1 orë Burrat punojnë pak më shumë: 21,6 orë shpenzohen për gjueti dhe grumbullim, 7,5 orë për prodhimin dhe riparimin e armëve dhe mjeteve të gjuetisë, 15,4 orë për punët e shtëpisë; vetëm 44.5 orë në javë. Për krahasim, një amerikan ose kanadez mesatar shpenzon rreth 40 orë në javë për punët e shtëpisë (me të gjitha lavatriçet), dhe gjithashtu punon të paktën 8 orë pesë ditë në javë, pra 40 orë të tjera në javë. Bushmenët kanë qartësisht më shumë kohë të lirë se amerikanët, por kohën e lirë e kalojnë jo në TV apo internet, por në komunikim të drejtpërdrejtë.

Jete sociale. Bushmenët, si pigmejtë, nuk kanë udhëheqës apo pleq. Raportet e shefave Bushman bazohen në keqkuptime. Vendimet merren së bashku me pëlqimin e përgjithshëm, ku gratë marrin pjesë në diskutime në baza të barabarta me burrat. Shoqëria Bushman është një shoqëri e të barabartëve. Çdo gjë e gjuajtur dhe e mbledhur nga gratë ndahet midis anëtarëve të klanit. Aktiviteti kryesor i bushmenëve në kohën e lirë është komunikimi. Njerëzit vazhdimisht vizitojnë - ata lëvizin nga një parking në tjetrin. Aty takohen me miqtë, shkëmbejnë dhurata dhe së bashku me familjarët shijojnë ushqimin e marrë me përpjekje të përbashkëta. Mikpritësit dhe të ftuarit kalojnë shumicën e kohës duke folur; ata bëjnë shaka shumë, këndojnë, luajnë instrumente muzikore dhe kërcejnë valle të shenjta.

Martesa dhe familja. Prindërit bien dakord për fejesën e fëmijëve të tyre kur ata janë ende të vegjël. Janë marrë parasysh kufizimet që pengojnë martesën: një lidhje shumë e ngushtë dhe përputhja e emrit të dhëndrit me emrat e të afërmve të nuses (e njëjta gjë për nusen). Për të vulosur fejesën, prindërit shkëmbejnë dhurata. Martesa aktuale ndodh kur nusja dhe dhëndri janë tashmë të rritur. Djemtë martohen në moshën 18-25 vjeç, vajzat martohen në moshën 12-16 vjeç. Prindërit e nuses më në fund pranojnë ta martojnë vajzën e tyre vetëm pasi të kenë parë nga afër dhëndrin. Ai duhet të plotësojë dy kërkesa themelore: të jetë një gjahtar i mirë dhe të mos jetë një ngacmues me prirje për të luftuar. Martesa e parë fillon me një rrëmbim të inskenuar. Nusen e marrin me forcë nga prindërit dhe e sjellin në kasollen e dhëndrit. Të nesërmen, të rinjtë lyhen me një përzierje vaji arrë dhe fara aromatike. Gruaja Twa ndan me Richard Lee detajet e martesës së ardhshme të të riut Tom dhe vajzës së saj Kushi:

“Kur të vijë Toma nga lindja, do të bëjmë martesë. Së pari do të ndërtojmë një shtëpi ku ata mund të jetojnë. Pastaj Toma do të hyjë në kasolle dhe do të presë, dhe ne "nënat" dhe "gjyshet" do të shkojmë të sjellim Kushin. Ajo do të qajë dhe do të qajë, do të rezistojë, do të luftojë dhe do të bërtasë ndaj nesh. Vajzat e tjera duhet të barten në shpinë. Dhe gjatë gjithë kohës i themi: “Po ta japim këtë njeri. Ai nuk është i huaj: ai është njeriu ynë dhe njeri i mirë; ai nuk do t'ju bëjë keq, dhe ne jemi tuajat Tunsi(“nëna”), ne do të jemi pranë jush në këtë fshat.” Kur ajo të qetësohet pak, do të hyjmë në kasolle dhe do të ulemi rreth zjarrit të flasim. Atëherë të gjithë do të duan të flenë; do ikim, duke lënë vajzën e madhe me vajzën tonë: do të flenë bashkë, ndaj Kushi do të shtrihet mes shoqes dhe burrit. Të nesërmen në mëngjes do t'i lajmë dhe i lyejmë. Ne do t'i lajmë burrin dhe gruan me një përzierje vaji mongongo dhe farat e pjeprit Ttsama. Dhe do ta lyejmë nga koka te këmbët me pomadë të kuqe.”

Nuk ndodh gjithmonë që një nuse e rrëmbyer të rezistojë duke u shtirur. Në fund të fundit, ajo nuk u pyet kur prindërit e saj ranë dakord për martesën. Tani ka ardhur koha e saj dhe nëse nusja shpreh me këmbëngulje pakënaqësi, atëherë martesa nuk do të bëhet. Askush nuk do ta detyrojë një vajzë të jetojë me dikë që nuk e do. Fakti që pothuajse gjysma e martesave të para ndahen menjëherë, sugjeron që vajzat Bushman dinë të qëndrojnë në këmbë për veten e tyre. Martesat ku vajza vetëm pretendonte se ishte e pakënaqur zgjasin shumë, deri në vdekjen e njërit prej bashkëshortëve. Burri dhe gruaja janë të lidhur reciprokisht, megjithëse nuk është e zakonshme të tregohen ndjenja: bashkëshortët preferojnë të bëjnë shaka dhe ta ngacmojnë njëri-tjetrin. Antropologia Lorna Marshall vlerëson se shkalla e divorcit në martesa të tilla nuk kalon 10%. Gjatë një divorci, bashkëshortët ndahen në kushte të mira; zakonisht, marrëdhëniet e mira, me humor mbeten mes tyre. Në fakt, Bushmenët nuk kanë martesë dhe divorc në kuptimin e "civilizuar": njerëzit thjesht jetojnë së bashku ose ndalojnë së bashku.

Midis bushmenëve mbizotërojnë martesat monogame. Nga 131 burra të martuar të anketuar, 122, pra 93%, kishin një grua, 6 burra kishin dy gra, një jetonte me tre gra dhe dy të përbashkëta. grua e përbashkët. Të gjithë poligamistët ishin shërues: në mesin e Bushmenëve besohet se shëruesit kanë fuqi të veçanta, dhe gratë janë krenare për burra të tillë. Burrat e mbetur janë të lumtur që kanë një grua të dytë, por gratë e tyre i pengojnë. Dhe Bushmenët i marrin seriozisht gratë e tyre. Në pleqëri, shumë Bushmena mbeten vetëm për shkak të vdekjes së burrit ose gruas dhe detyrohen të hyjnë në një martesë të dytë.

Traditat seksuale. Fëmijët bushman deri në 7-8 vjeç vrapojnë lakuriq. Ata vëzhgojnë seksin jo shumë të fshehur të të afërmve dhe fqinjëve të tyre dhe fillojnë t'i imitojnë ata, së pari në lojëra. Ndërsa rritesh, lojërat seksuale ia lënë vendin seksit në grup adoleshent. Shumica e djemve dhe vajzave bëjnë seks që nga mosha 15 vjeçare. Prandaj, rezistenca e nuses kur e çojnë në kasollen e dhëndrit nuk ka të bëjë fare me frikën e humbjes së virgjërisë. Çiftet e martuara më së shpeshti fillojnë të bëjnë seks në mbrëmje pranë një zjarri që vdes. Ata shtrihen anash, përballë zjarrit, burri pas gruas. Të rinjtë bëjnë seks gjatë ditës në shkurre. Pozat e tyre janë të ndryshme: një djalë sipër ose një vajzë sipër, që afrohet përpara dhe pas. Bushmenët e dinë mirë se çfarë është orgazma femërore dhe përdorin një fjalë për të që do të thotë shijen e mjaltit të egër. Bushmenët nuk bëjnë seks oral dhe anal, ndërprerje të seksit dhe argëtim sadomazokist karakteristik për njerëzit e "civilizuar". Deri vonë, ata nuk e dinin se çfarë ishte përdhunimi. Tashmë me importin e pijeve alkoolike janë shfaqur raste.

Homoseksualiteti nuk është i zakonshëm në mesin e Bushmenëve, megjithëse ndodh herë pas here. Herë pas here, fëmijët dhe adoleshentët angazhohen në të, dhe aq më rrallë, të rriturit, gratë dhe burrat. Por homoseksualiteti mashkullor është më i zakonshëm se homoseksualiteti femëror (lesbianizmi). Sipas Richard Lee, nga gjashtë burrat dhe dy gratë që kishin marrëdhënie homoseksuale, të gjithë ishin të martuar, domethënë të gjithë biseksualë. Bushmenë të tjerë i shohin këta njerëz me një përzierje habie dhe kurioziteti, por pa asnjë armiqësi.

Bushmenë sot. Këto ditë po i vjen fundi jetës idilike të bushmenëve në Kalahari. Gjithnjë e më shumë, ata bien në kontakt me qytetërimin dhe afrikanët e zinj janë udhërrëfyesit e tij. Të armatosur me armë zjarri, ata gjuajnë shumë më tepër kafshë Kalahari, duke i privuar bushmenët nga një burim mishi. Në këmbim, Bantu - Herero dhe Bechuanas punësojnë Bushmen si udhërrëfyes dhe u japin atyre pjesën tjetër të plaçkës. Ata përdorin edhe bushmenët si barinj kur kullosin tufat, por bushmenët nuk kanë bagëtinë e tyre. Afrikanët e zinj marrin me dëshirë për bashkëshorte gra bushmene që janë të bukura në rininë e tyre. Përveç bukurisë, bushmenët janë gjithashtu të lirë, sepse nuk duhet t'u paguani prindërve një shpërblim për ta. Vetë Bantu nuk ua japin vajzat e tyre Bushmenëve.