அரச மீன் கதையில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகள். பாடம் "வி.பி. அஸ்தாஃபீவ் "தி சார் ஃபிஷ்" கதையில் உள்ள தார்மீக சிக்கல்கள். வேலையின் மொழி மற்றும் பாணி

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

பென்சா மாநிலம் கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்அவர்களுக்கு. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடம்

இலக்கியத் துறை மற்றும் அதன் கற்பித்தல் முறைகள்

சோதனை வேலை

தலைப்பில் இலக்கிய உரையின் இலக்கிய பகுப்பாய்வில்: "சூழலியல் பிரச்சனை மற்றும் வி. அஸ்டாஃபீவின் கதைகளில் கதையின் தார்மீக சிக்கல்கள் "ஜார் மீன்"

நிறைவு செய்தவர்: பிளைசோவா வி.வி.

குழு L-51 இன் மாணவர்

சரிபார்க்கப்பட்டது: க்ளூச்சரேவா ஐ.எஸ்.

பென்சா, 2007

அறிமுகம்

1. "தி கிங் ஃபிஷ்" கதைகளில் உள்ள கதையின் வகை அசல் தன்மை.

2. படைப்பின் நடை மற்றும் மொழி.

4. இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல். வேட்டையாடுபவர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இயற்கையின் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான அணுகுமுறைக்கு கடுமையான கண்டனம்.

5. "தி கிங் ஃபிஷ்" அத்தியாயத்தின் குறியீட்டு அர்த்தம், புத்தகத்தில் அதன் இடம்.

6. நேர்மறை ஹீரோக்களின் படங்கள். அகிம் மற்றும் அவரது விதி.

முடிவுரை.

நூல் பட்டியல்.

அறிமுகம்

புத்தகம்... எளிமையான, ஆடம்பரமில்லாத வார்த்தை. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் இருக்கும் ஒரு சாதாரண விஷயம், சிறப்பு எதுவும் தெரியவில்லை. புத்தகங்கள் பிரகாசமான அல்லது அடக்கமான அட்டைகளுடன் பெட்டிகளில் நிற்கின்றன. சில நேரங்களில் அவர்கள் தங்களுக்குள் என்ன அதிசயத்தை சுமக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் பிரகாசமான உலகத்தை நமக்குத் திறக்கிறது, பெரும்பாலும் மக்களை கனிவாகவும் புத்திசாலியாகவும் ஆக்குகிறது, வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கிறது.

நவீன உரைநடையில், நான் குறிப்பாக விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்டாபீவின் படைப்புகளை விரும்புகிறேன். அவர் எழுத்தாளராக ஆன கதைகளில் தொடங்கி, “ஸ்டாரோடுப்”, “தி பாஸ்”, “தி லாஸ்ட் போ”, சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள் எனத் தொடங்கி, அவருடைய புத்தகங்களை வரிசையாகப் படிக்கும்போது, ​​இது எவ்வளவு வேகமாக இருக்கிறது என்பதை உங்கள் கண்களால் பார்க்கிறீர்கள். வார்த்தைகளின் அசல் கலைஞர் வளர்ந்தார், எந்த உள் தூண்டுதலுடன் அவர் தனது திறமையை வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது அன்பின் பொருள் வரையறுக்கப்பட்டது மற்றும் கண்டிப்பானது: தாய்நாடு, ரஷ்யா, அதன் இயல்பு மற்றும் மக்கள், பூமியில் அவர்களின் நோக்கம்.

வாழ்க்கையிலும் இலக்கியத்திலும் ஒரு உண்மையான நிகழ்வு "தி கிங் ஃபிஷ்" கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டது. இந்த அற்புதமான படைப்பு நமது பூர்வீக இயற்கையின் மீது மிகுந்த அன்பையும், அவர்களின் அலட்சியம், பேராசை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் அதை அழிப்பவர்கள் மீதான கோபத்தையும் கொண்டுள்ளது. "மீன்களின் ராஜா" என்ற கருப்பொருளைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​அஸ்டாஃபீவ் பதிலளித்தார்: "அநேகமாக, இது உலகத்துடனான மனிதனின் ஆன்மீக தொடர்புகளின் கருப்பொருள் ... உலகில் ஆன்மீக இருப்பு - "ஜார் மீன்கள்" என்ற கருப்பொருளை நான் எப்படி வரையறுப்பேன். ." இது நம் இலக்கியத்தில் தோன்றுவது இதுவே முதல் முறையல்ல, ஆனால் முதல் முறையாக இவ்வளவு உரத்த குரலில் பரவலாக ஒலித்தது.

“தி ஃபிஷ் கிங்” கதைகளில் இன்று எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் மீண்டும் படித்த பிறகு, படைப்பின் முக்கிய “ஹீரோக்கள்” மனிதனும் இயற்கையும் என்பதை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை முன்னிலைப்படுத்தலாம், அவற்றின் தொடர்பு அவற்றின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நல்லிணக்கம் மற்றும் முரண்பாடு, அவர்களின் சமூகம் மற்றும் தனிமையில், அவர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் விரட்டல், இன்று எழுத்தாளருக்குத் தோன்றுவது போல் - மனித வரலாறு முழுவதிலும் அவர்களின் "சகவாழ்வின்" மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகளாவிய மனித முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பெரிய அளவிலான படங்களில் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் பொதிந்துள்ள வெளிப்படையான மற்றும் அழுத்தமான சமூக மற்றும் தத்துவமான ஒரு வேலையை நாங்கள் கையாள்கிறோம்.

அஸ்டாஃபீவ் இயற்கையையும் அதன் சட்டங்களையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவற்றின் முரண்பாடான உள்ளடக்கத்தை கலை ரீதியாக ஆராய்கிறார். இயற்கையானது மனித ஆன்மாவை (அத்தியாயம் "தி டிராப்") குணப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், குருடாகவும் கொடூரமாகவும் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "விழி" என்ற அத்தியாயத்தில் நாம் பார்க்கிறோம். காரணம் மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம் ஒரு நபர் தனக்கும் இயற்கைக்கும் இடையில் இணக்கமான உறவை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அதன் செல்வத்தை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் நிரப்புகிறது. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் இணக்கம், இது போராட்டத்தை முன்னறிவிக்கிறது, அழிவை விலக்குகிறது. மனித ஆன்மா பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும், காடுகள், ஆறுகள் மற்றும் கடல்களின் அழகுக்காக மரியாதைக்குரிய உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையின் அர்த்தமற்ற அழிவு மனிதனையே அழிக்கும் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. இயற்கை மற்றும் சமூக சட்டங்கள் அந்த "மனிதன் முடிவடையும் எல்லைக்கு அப்பால், மற்றும் தொலைதூர காலங்களிலிருந்து, குகை திகில் நிறைந்த, ஒரு பழமையான காட்டுமிராண்டியின் குறைந்த புருவம் கொண்ட, கோரைக் குவளை அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் கண் இமைக்காமல் பார்க்கிறது" என்று அவருக்கு உரிமை கொடுக்கவில்லை.

"தி கிங் ஃபிஷ்" இல், போருக்குப் பிந்தைய பல்வேறு தசாப்தங்களின் முக்கிய பொருள் சுருக்கப்பட்டுள்ளது, கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் தத்துவ அர்த்தத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் தொடர்ந்து ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, பாத்திரத்தையும் செயல்களையும் முழுமையாகச் செயல்படுத்த ஆசிரியரின் விருப்பம்; கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மீக பண்புகள் வேலையில் தற்காலிக மாற்றங்களை தீர்மானிக்கின்றன.

வி. செமின் தனது படைப்பின் உணர்வைப் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் பேசினார்: “கிங் ஃபிஷ் என்பது வாழ்க்கையின் கொண்டாட்டம். கிரேட் சைபீரியன் நதியும் கால நதியும் புத்தகப் பக்கங்கள் வழியாகப் பாய்வதில்லை - அவற்றின் இயக்கம் நம் இதயத்தின் வழியாக, நமது பாத்திரங்கள் வழியாக செல்கிறது.

1. "ஜார் மீன்" கதைகளில் உள்ள கதையின் வகை அசல் தன்மை

"தி கிங் ஃபிஷ்" என்பது "கதைகளில் விவரிப்பு" என்ற வகைப் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, அஸ்டாஃபியேவ் வேண்டுமென்றே தனது வாசகர்களை அவர்கள் ஒரு சுழற்சியைப் பார்க்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், அதாவது இங்கு கலை ஒற்றுமை என்பது ஒரு சதி அல்லது நிலையான கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பால் (ஒரு கதை அல்லது நாவலில் நடப்பது போல) ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. மற்ற "இணைப்புகள்". மற்றும் சுழற்சி வகைகளில், இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் சுமையை சுமக்கும் "பிரேஸ்கள்" ஆகும். இந்த பத்திரங்கள் என்ன?

முதலாவதாக, "தி சார் ஃபிஷ்" இல் ஒரு ஒற்றை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கலை இடம் உள்ளது - ஒவ்வொரு கதையின் செயலும் யெனீசியின் பல துணை நதிகளில் ஒன்றில் நடைபெறுகிறது. மேலும் யெனீசி என்பது புத்தகத்தில் அழைக்கப்படும் "வாழ்க்கை நதி". "வாழ்க்கை நதி" என்பது புராண நனவில் வேரூன்றிய ஒரு திறமையான படம்: சில பழங்காலங்களில், "வாழ்க்கை நதி", மற்ற மக்களிடையே "வாழ்க்கை மரம்" போன்றது, இருப்பின் முழு கட்டமைப்பின் பார்வைக்கு புலப்படும் உருவகமாக இருந்தது. , அனைத்து தொடக்கங்களும் முடிவுகளும், பூமிக்குரிய, பரலோக மற்றும் நிலத்தடி, அதாவது, ஒரு முழு "அண்டவியல்".

"தி ஃபிஷ் கிங்" இல் உள்ள எல்லாவற்றின் ஒற்றுமை பற்றிய இந்த யோசனை நவீன வாசகரை அண்டவியல் கொள்கைகளுக்குத் திருப்புகிறது, இது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் கொள்கையின் மூலம் உணரப்படுகிறது. இந்த கொள்கை படைப்பின் உருவக உலகின் உலகளாவிய வடிவமைப்பாளராக செயல்படுகிறது: கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களிலிருந்து தொடங்கி ஒப்பீடுகள் மற்றும் உருவகங்களுடன் முடிவடையும் படங்களின் முழு அமைப்பும் அஸ்டாஃபீவில் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரு விசையில் பராமரிக்கப்படுகிறது - அவர் மனிதனைப் பார்க்கிறார். இயற்கை, மற்றும் மனிதன் மூலம் இயற்கை.

இவ்வாறு, அஸ்தாஃபீவ் ஒரு குழந்தையை பச்சை இலையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், அது "வாழ்க்கை மரத்தில் ஒரு குறுகிய கம்பியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" மற்றும் ஒரு வயதான மனிதனின் மரணம் "வயதான பைன்கள் ஒரு பழைய காட்டில் எப்படி விழுகின்றன என்பதற்கான தொடர்பைத் தூண்டுகிறது. கடுமையான நெருக்கடி மற்றும் நீண்ட சுவாசம்." ஒரு தாய் மற்றும் குழந்தையின் உருவம் ஆசிரியரின் பேனாவின் கீழ் அதன் முளைகளுக்கு உணவளிக்கும் மரத்தின் உருவமாக மாறும்:

“முதுகில் அழுத்திக் கொண்டிருந்த விலங்கு போன்ற ஈறுகளில் இருந்து முதலில் நடுங்கி, வலியை எதிர்பார்த்து முன்கூட்டியே பதற்றமடைந்து, குழந்தையின் விலா எலும்புகள் மற்றும் சூடான வானத்தை தாய் உணர்ந்தாள், அவள் உடலின் அனைத்து கிளைகள் மற்றும் வேர்களுடன் மலர்ந்து, ஓட்டினாள். அவற்றுடன் உயிர் கொடுக்கும் பால் துளிகள், மற்றும் முலைக்காம்பின் திறந்த மொட்டு வழியாக அது நெகிழ்வான, உயிருள்ள, சொந்த தளிர்களாக நிரம்பி வழிந்தது.

ஆனால் ஆசிரியர் ஓபரிகா நதியைப் பற்றி கூறுகிறார்: "பூமியின் கோவிலில் ஒரு சிறிய நீல நரம்பு நடுங்குகிறது." மேலும் அவர் மற்றொரு, சத்தமில்லாத நதியை ஒரு நபருடன் நேரடியாக ஒப்பிடுகிறார்: "மன அழுத்தத்தில், குடிபோதையில், மார்பில் ஒரு சட்டை கிழிந்த நிலையில், நீரோடை, சத்தமிட்டு, கீழ் துங்குஸ்காவை நோக்கி உருண்டு, அதன் மென்மையான தாயின் அரவணைப்பில் விழுந்தது." இந்த உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் மிகவும் பல உள்ளன, பிரகாசமான, எதிர்பாராத, கடுமையான மற்றும் வேடிக்கையான, ஆனால் எப்போதும் புத்தகத்தின் தத்துவ மையத்திற்கு வழிவகுக்கும். இத்தகைய சங்கங்கள், கவிதையின் கொள்கையாக மாறி, ஆசிரியரின் முக்கிய, ஆரம்ப நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன. V. Astafiev நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், மனிதனும் இயற்கையும் ஒரே முழுமை, நாம் அனைவரும் இயற்கையின் விளைபொருள், அதன் ஒரு பகுதி, மற்றும், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், மனித இனத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சட்டங்களுடன் நாம் ஒன்றாக இருக்கிறோம். மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் கடக்க முடியாத சட்டங்களின் ஆட்சி - சட்டங்கள் இயல்பு. எனவே, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு தாய்க்கும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவாக, தொடர்புடைய உறவாகக் கருத அஸ்தாஃபீவ் முன்மொழிகிறார்.

எனவே முழு "ஜார் மீன்" வண்ணமயமான பாத்தோஸ். அஸ்தாஃபீவ் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கட்டளைகளின் வேட்டையாடுபவர்களைப் பற்றிய கதைகளின் முழு சங்கிலியையும் உருவாக்குகிறார்: இங்கு முன்புறத்தில் சுஷ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த வேட்டையாடுபவர்கள், “சுஷான்ஸ்”, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நதியை உண்மையில் கொள்ளையடித்து, இரக்கமின்றி விஷம் செய்கிறார்கள்; ஆனால் கோகா கெர்ட்சேவும் இருக்கிறார் - வழியில் சந்திக்கும் தனிமையான பெண்களின் ஆன்மாக்களை மிதிக்கும் ஒரு வேட்டைக்காரன்; இறுதியாக, யெனீசியில் ஒரு அணையை வடிவமைத்து கட்டிய அரசாங்க அதிகாரிகளை பெரிய சைபீரிய நதியை அழுகும் வகையில் வேட்டையாடுபவர்கள் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார்.

அஸ்தாஃபீவின் படைப்புகளில் எப்போதும் ஏதோ ஒரு வகையில் இருக்கும் டிடாக்டிசிசம், தி கிங் ஃபிஷில் மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், "தி கிங் ஃபிஷ்" இன் ஒருமைப்பாட்டை ஒரு சுழற்சியாக உறுதிப்படுத்தும் அந்த "பிரேஸ்கள்" செயற்கையான பாத்தோஸின் மிக முக்கியமான கேரியர்களாகின்றன. ஆகவே, மனிதனின் இயற்கையை மிதிப்பது பற்றிய அனைத்து கதைகளின் சதி தர்க்கத்தின் சீரான தன்மையில், முதலில், போதனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - அவை ஒவ்வொன்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் தார்மீக தண்டனையுடன் முடிவடையும். கொடூரமான, தீய தளபதி விதியின் சோகமான அடியை அனுபவிக்கிறார்: அவரது விருப்பமான மகள் டைகா ஒரு டிரைவரால் ஓடினார் - ஒரு "நில வேட்டைக்காரர்", "முணுமுணுப்புகளில் குடித்துவிட்டு" ("கோல்டன் ஹாக்கில்"). மேலும் ரோகோடலோ, ஒரு "சாஃப் தொப்பை" மற்றும் ஒரு கட்டுப்பாடற்ற கிராப்பர், முற்றிலும் கோரமான, ஸ்லாப்ஸ்டிக் வடிவத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்: அதிர்ஷ்டத்தால் கண்மூடித்தனமாக, அவர் ஒரு மீன்வள ஆய்வாளராக மாறிய ஒரு மனிதனின் முன் பிடிபட்ட ஸ்டர்ஜனைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார். "மீனவர் ரோகோடலோ"). நீண்டகால அட்டூழியங்களுக்கு கூட தண்டனை தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரை முந்துகிறது - இது சுழற்சியின் முதல் பகுதியிலிருந்து உச்சக்கட்ட கதையின் பொருள், இது முழு புத்தகத்திற்கும் தலைப்பை அளிக்கிறது. வேட்டையாடுபவர்களில் மிகவும் கவனமாகவும், கண்ணியமாகவும் தோன்றிய இக்னாட்டிச் எப்படி ஒரு மாபெரும் மீனால் தண்ணீருக்குள் இழுக்கப்பட்டார் என்ற சதி, ஒரு குறிப்பிட்ட மாய மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: பள்ளத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தனது சொந்த இரையின் கைதியாக மாறுவது. , ஏறக்குறைய வாழ்க்கைக்கு விடைபெறும் போது, ​​இட்னாட்டிச் தனது நீண்ட கால குற்றத்தை நினைவு கூர்ந்தார் - தாடி இல்லாத பையனாக இருந்தபோது, ​​ஒரு "குழந்தையை உறிஞ்சுபவர்" எப்படி தனது "ஏமாற்றியவர்" கிளாஷ்கா குக்லினாவை அழுக்கு பழிவாங்கினார், மேலும் அவரது ஆன்மாவை என்றென்றும் அழித்தார். இப்போது அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதை இக்னாட்டிச் கடவுளின் தண்டனையாக உணர்கிறார்: "சிலுவையின் மணிநேரம் தாக்கியது, எங்கள் பாவங்களுக்கு கணக்குக் கேட்கும் நேரம் வந்துவிட்டது ..."

சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கதைகளின் இணைப்பிலும் ஆசிரியரின் போதனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சுஷ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த வேட்டைக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த நதியில் அட்டூழியங்களைச் செய்த முதல் பகுதிக்கு மாறாக, இயற்கை அன்னையுடன் ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்த அகிம்கா புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் மையமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மேடை. அவரது உருவம் "சிவப்பு உதடு கொண்ட வடக்குப் பூ" க்கு இணையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த ஒப்புமை கவனமாக சித்திர கான்க்ரீடிசேஷன் மூலம் வரையப்பட்டது: "இலைகளுக்குப் பதிலாக, பூவுக்கு இறக்கைகள் இருந்தன, மேலும் கூர்சாக்கால் மூடப்பட்டிருக்கும், தண்டு தாங்கி நிற்கிறது. பூவின் மலக்குழியில், ஒரு மெல்லிய, வெளிப்படையான பனிக்கட்டி மின்னியது." (வெளிப்படையாக, இந்த வடக்கு ஸ்கர்வி அகிம்களின் குழந்தைப் பருவம் மிகவும் இனிமையாக இல்லை, ஆனால் அது இன்னும் குழந்தை பருவமாக இருந்தது.) மேலும் அகிமுக்கு அடுத்தபடியாக, தங்கள் சொந்த நிலத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, அதன் பிரச்சனைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டும் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. மற்றும் இரண்டாம் பகுதி "Ear on Boganida" என்ற கதையுடன் தொடங்குகிறது, அங்கு ஒரு வகையான தார்மீக கற்பனாவாதம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. போகனிடா ஒரு சிறிய மீனவ கிராமம், “சாம்பலைப் படிந்திருக்கும் ஒரு டஜன் சாய்ந்த குடிசைகளுடன்,” ஆனால் அதன் குடிமக்களுக்கு இடையே: போரினால் பாதிக்கப்பட்ட மீன் பிடிப்பவர் கிரியாகா தி வுட்மேன், பெண்கள் வெட்டும் தொழிலாளர்கள், குழந்தைகள் - சில வகையான சிறப்புகள் உள்ளன. நல்ல நட்பு, முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவை அல்லது வெளித்தோற்றத்தில் கோபமாக முணுமுணுப்பு. இந்த கற்பனாவாத நெறிமுறையின் அபோதியோசிஸ் ஒரு சடங்காக மாறுகிறது - முதல் படைப்பிரிவு பிடிப்பிலிருந்து, "எல்லா தோழர்களுக்கும் கண்மூடித்தனமாக மீன் சூப்புடன் உணவளிப்பது." போகனிட் குழந்தைகள் எப்படி சரக்குகளுடன் படகுகளை வரவேற்கிறார்கள், மீனவர்களுக்கு எப்படி உதவுகிறார்கள், அவர்கள் அவர்களை விரட்டவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், "போகானிட் உலகில் மிகவும் கடுமையான, சமூகமற்ற மனிதர்கள் கூட ஈர்க்கப்பட்டனர். மனநிறைவுடன், இரக்கமுள்ள மனநிலை அவர்களையே கண்களுக்கு உயர்த்தியது”, மீன் சூப் தயாரிக்கும் செயல்முறை எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், இறுதியாக, "அனைத்து நாளின் சாதனைகள் மற்றும் கவலைகளின் கிரீடம் மாலை உணவு, புனிதமானது, ஆனந்தமானது", மற்றவர்களின் குழந்தைகள் மற்றவர்களின் தந்தைகளுக்கு அடுத்ததாக ஒரு பொதுவான ஆர்டெல் மேசையில் அமர்ந்து, ஒரு பொதுவான மீன் சூப்பை சாப்பிடும்போது கொப்பரை. இந்த படம் ஆசிரியரின் இலட்சியத்தின் புலப்படும் உருவகமாகும் - ஒரு சமூகத்தில் புத்திசாலித்தனமாக வாழும் மக்களின் ஒற்றுமை, இயற்கையுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக.

இறுதியாக, "தி ஃபிஷ் கிங்" இல் உள்ள செயற்கையான பாத்தோஸ் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - ஆசிரியரின் பாடல் தியானங்கள் மூலம், ஒரு ஹீரோ-கதைக்கதையாக செயல்படுகிறார். எனவே, சுழற்சியின் தொடக்கத்தில் நிற்கும் "துளி" கதையில், ஒரு சிறந்த பாடல் தியானம் பின்வரும் கவிதை கவனிப்புடன் தொடங்குகிறது:

"ஒரு நீள்வட்ட வில்லோ இலையின் கூர்மையான முடிவில், ஒரு நீள்வட்டத் துளி வீங்கி, பழுத்த, கனமான வலிமையால் நிறைந்து, உறைந்து, அதன் வீழ்ச்சியால் உலகத்தை வீழ்த்த பயந்தது. நான் உறைந்தேன் "விழாதே! விழாதே!" - என்னிலும் உலகிலும் மறைந்திருக்கும் அமைதியை என் தோலுடனும் இதயத்துடனும் கேட்டுக் கொண்டேன், கேட்டேன், கெஞ்சினேன்.

வில்லோ இலையின் நுனியில் உறைந்திருக்கும் இந்த துளியின் பார்வை ஆசிரியரின் அனுபவங்களின் முழு நீரோட்டத்தையும் தூண்டுகிறது - வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் நடுக்கம் பற்றிய எண்ணங்கள், நம் குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலை, விரைவில் அல்லது பின்னர் "தனியாக விடப்படும்." , தங்களுடன் மற்றும் இந்த மிக அழகான மற்றும் வலிமையான உலகத்துடன்." , மற்றும் அவரது ஆன்மா "கவலை, அவநம்பிக்கை மற்றும் பிரச்சனையின் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றால் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நிரப்பியது."

ஆசிரியரின் பாடல் வரி தியானங்களில், அவரது உற்சாகமான அனுபவங்களில், சமூக மற்றும் அன்றாடத் துறைகளில் இங்கும் இப்போதும் நடப்பது நித்தியத்தின் அளவுகோலில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருத்தலியல் தொனிகளில் வரையப்பட்ட பெரிய மற்றும் கடுமையான விதிகளுடன் தொடர்புடையது. .

இருப்பினும், கொள்கையளவில், ஆசிரியரால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட கலை யதார்த்தம் சுய வளர்ச்சியின் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்காதபோது, ​​ஒரு விதியாக, கலையில் டிடாக்டிசிசம் வெளிவருகிறது. இதன் பொருள் "நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய இணைப்பு" இன்னும் தெரியவில்லை. இலக்கியச் செயல்பாட்டின் இத்தகைய கட்டங்களில், ஒரு சுழற்சியின் வடிவம் தேவையாக மாறும், ஏனென்றால் அது வாழ்க்கையின் மொசைக்கைப் பிடிக்க நிர்வகிக்கிறது, ஆனால் அதை கட்டடக்கலை ரீதியாக மட்டுமே உலகின் ஒரு படமாக ஒருங்கிணைக்க முடியும்: மாண்டேஜ் மூலம், மிகவும் வழக்கமான - சொல்லாட்சி அல்லது முற்றிலும் சதி சாதனங்களைப் பயன்படுத்துதல் (அடுத்தடுத்த பல வெளியீடுகளில் "தி கிங் ஆஃப் ஃபிஷ்" அஸ்டாஃபீவ் கதைகளை மறுசீரமைத்தார், மேலும் சிலவற்றை விலக்கினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல). இவை அனைத்தும் படைப்பின் கருத்தின் கற்பனையான தன்மை மற்றும் ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட சமையல் குறிப்புகளின் ஊக இயல்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

"கிங் ஃபிஷ்" "கட்டமைப்பது" எவ்வளவு கடினம் என்று எழுத்தாளரே கூறினார்:

"இதற்குக் காரணம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஒரு வேளை என் ஆன்மாவிலும் நினைவிலும் நிறையக் குவிந்திருக்கும் பொருளின் உறுப்பு, அதனால் நான் உண்மையில் நசுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தேன், மேலும் ஒரு வகையான வேலையைத் தீவிரமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன். முடிந்தவரை உள்ளடக்கம், அதாவது, பொருள் மற்றும் ஆன்மாவில் நடந்த வேதனையின் ஒரு பகுதியையாவது உறிஞ்சிவிடும். மேலும், இவை அனைத்தும் புத்தகத்தில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் செய்யப்பட்டது, சொல்ல, பறக்க, எனவே மிகவும் சிரமத்துடன் செய்யப்பட்டது.

கதைகளின் முழு மொசைக் முழுவதையும் ஒரே முழுதாக இணைக்கும் ஒரு வடிவத்திற்கான இந்த தேடலில், சிந்தனையின் வேதனை, உலகத்தை சித்திரவதை செய்து, பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் நியாயமான சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது, தன்னை வெளிப்படுத்தியது. “தி ஃபிஷ் கிங்” இன் கடைசி பக்கங்களில், மனிதகுலத்தின் புனித புத்தகத்தில் பொதிந்துள்ள பழமையான ஞானத்திற்கு ஆசிரியர் உதவிக்காகத் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு மணிநேரம் உள்ளது, வானத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் ஒரு நேரம் இருக்கிறது. . பிறக்கும் நேரம் மற்றும் இறக்கும் நேரம். போருக்கு ஒரு நேரம் மற்றும் அமைதிக்கான நேரம்." ஆனால் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் சமநிலைப்படுத்தும் பிரசங்கத்தின் இந்த பழமொழிகள் ஆறுதலளிக்காது, மேலும் "தி ஃபிஷ் கிங்" ஆசிரியரின் சோகமான கேள்வியுடன் முடிவடைகிறது: "அப்படியானால் நான் எதைத் தேடுகிறேன், ஏன் நான் வேதனைப்படுகிறேன், ஏன், ஏன்? "என்னிடம் பதில் இல்லை."

2. வேலையின் மொழி மற்றும் பாணி

மனிதர்களைப் பற்றிய கதைகளில் அல்லது வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் போன்ற காட்சிகளில் அன்றாட பேச்சு இயல்பாக இருப்பது போலவே, "ஆசிரியர் வார்த்தையின்" கம்பீரமும், கம்பீரமும், பழைய ஸ்லாவோனிசம் மற்றும் அதி நவீன சேர்க்கைகளுடன் மிதமாக நிறைவுற்றது. . இவை ஒரு படத்தின் இரண்டு லெக்சிகல் அம்சங்களாகும். இயற்கையுடனான உறவைப் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களுக்கு ஆசிரியர் அந்நியமானவர் அல்ல என்பதை அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஹீரோவை சாராத நிலப்பரப்பு, கதையில் இல்லை என்று தோன்றுகிறது; இது எப்போதும் ஒரு நபரின் திறந்த இதயம் போன்றது, டைகா, வயல், நதி, ஏரி, வானம் கொடுக்கும் அனைத்தையும் பேராசையுடன் உறிஞ்சுகிறது ...

“நதியில் மூடுபனி இருந்தது. அது காற்றின் நீரோட்டங்களால் எடுக்கப்பட்டது, தண்ணீருக்கு மேல் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, கழுவப்பட்ட மரங்களுக்கு எதிராக கிழிந்தது, ஜன்னல்களில் உருட்டப்பட்டது, மேலும் நுரை படிந்த குறுகிய பகுதிகளுக்கு மேல் உருட்டப்பட்டது.

எங்கள் நினைவகத்தின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் துணை இணைப்புகளால், இந்த நதியை நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம், ஆனால் பாடல் நாயகனுக்கு இது போதாது, மூடுபனியால் மூடப்பட்ட நதி தனது ஆத்மாவில் எவ்வாறு மாற்றப்பட்டது என்பதை அவர் நமக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறார்: “இல்லை, ஒருவேளை நுரையீரலை மூடுபனி, மஸ்லின் அசையும் கோடுகள் என்று அழைக்க முடியாது. இது ஒரு நீராவி நாளுக்குப் பிறகு பூமியின் நிம்மதியான சுவாசம், அடக்குமுறை அடைப்பிலிருந்து விடுதலை, அனைத்து உயிரினங்களின் குளிர்ச்சியால் அமைதியடைகிறது.

உலகை மாற்றும் இயற்கையின் இரகசிய வேலையின் நுண்ணறிவுக்கான தாகம், விழத் தயாராக இருக்கும் ஒரு துளியால் ஏற்படும் உணர்வுகளின் புயலால் மாற்றப்படுகிறது:

"காடுகளின் ஆழத்தில், ஒருவரின் ரகசிய சுவாசமும் மென்மையான படிகளும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. வானத்தில் ஒரு அர்த்தமுள்ள, ஆனால் மேகங்களின் இரகசிய இயக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றியது, ஒருவேளை மற்ற உலகங்கள் அல்லது "தேவதைகளின் இறக்கைகள்"?! அப்படிப்பட்ட பரலோக மௌனத்தில் நீங்கள் தேவதைகளையும், நித்திய பேரின்பத்தையும், தீமையின் சிதைவையும், நித்திய தயவின் உயிர்த்தெழுதலையும் நம்புவீர்கள்.

பிரபஞ்சத்தின் முடிவிலியைப் பற்றியும், வாழ்வின் நீடித்த தன்மையைப் பற்றியும் இங்கு பேசிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு எழுத்தாளருக்கு இது மிகவும் இயல்பானது. எல்லா ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் இது இயற்கையானது, இது ஒரு துளி பெருங்கடல்களை உருவாக்குவது பற்றியும், உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கிய ஒரு நபரைப் பற்றியும், இயற்கையின் நித்தியத்துடன் நெருங்கிய வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி, மிகவும் நியாயமான நபரில் மனிதனைப் பற்றி நினைத்தது. .

"ஜார் மீன்" மொழி பற்றி நிறைய விமர்சனக் கருத்துகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் தோன்றும். நாம் அறிந்தபடி, முழுமைக்கு வரம்பு இல்லை; மற்றும் எழுத்தாளர் தானே, இதை சரியாகப் புரிந்துகொண்டு, வேலைக்குத் திரும்புகிறார், அதன் பாணியையும் மொழியையும் மெருகூட்டுகிறார். ஆனால் பல கருத்துக்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் அஸ்டாஃபீவ் மொழியின் பிரத்தியேகங்களை உறுதியாகப் புறக்கணிக்கின்றன, இருப்பினும் இது மக்களின் ஆழத்திலிருந்து வருகிறது, எந்த வகையிலும் அவரால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இது வாசகரால் நன்கு உணரப்பட்டது, தொழிலில் ஒரு பொறியியலாளர், அவர் அஸ்டாஃபீவுக்கு எழுதினார்: “இந்த விஷயத்தின் மொழி அசல், தைரியமானது, சில நேரங்களில் அது மிகவும் தைரியமானது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இது முதல் பார்வையில் மட்டுமே தோன்றும் என்று நான் நம்புகிறேன். உண்மையில், அஸ்டாஃபீவ் வார்த்தைகளை உருவாக்கும் தைரியம் தேவை, அது இல்லாமல் அவர் இருக்க மாட்டார். வாசகர்களாகிய நமக்கும் இது தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அஸ்தாஃபீவின் மொழிக்கு என்ன நடக்கும் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்ய வேண்டும், வார்த்தையைக் கையாள்வதில் இந்த தைரியம், இந்த பிரகாசம் - என்ன இழப்புகள் ஏற்படும்?! இல்லை, அஸ்தாஃபீவின் வார்த்தையின் பிரகாசம் ஒரு அழைப்பு, அவரது முறை, மூலம், முறையும் பாரம்பரியமானது, எப்போதும் புதியது என்றாலும், எங்களுக்கு இது ஒரு பெரிய உண்மையான மகிழ்ச்சி. ”

அதாவது: பாரம்பரியம் மற்றும் நித்திய புதியது, ஏனென்றால் புஷ்கின் முதல் ட்வார்டோவ்ஸ்கி வரை அனைத்து எழுத்தாளர்களும் நாட்டுப்புற தோற்றத்திற்குத் திரும்பி வந்து, சொனாரிட்டி மற்றும் அழகில் தனித்துவமான ஒன்றை உருவாக்கினர். அஸ்டாஃபியேவின் உரையிலிருந்து அசாதாரணமான மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத பேச்சு மற்றும் சொற்களின் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் நீங்கள் விலக்கினால், இந்த உரை மங்கிப்போய் நின்றுவிடும்.

ஆசிரியரின் படம் படைப்பின் அனைத்து அத்தியாயங்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. அவருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்ட அத்தியாயங்கள் உள்ளன, அங்கு எல்லாம் முதல் நபரில் உள்ளது, மேலும் ஹீரோவின் தன்மை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், அவரது தத்துவம், பெரும்பாலும் பத்திரிகை பாத்தோஸுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது குழப்பத்தையும் விமர்சனத்தையும் ஏற்படுத்தியது: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆசிரியர் நல்லவர். அவர் சித்தரிக்கும் போது, ​​மற்றும் அவர் வாதிடும்போது மோசமானவர். உருவமே, ஆசிரியரின் "பகுத்தறிவை" கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: வகையின் மரபுகளுக்கு உண்மையுள்ள எழுத்தாளர்கள் இதைத்தான் செய்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, அவற்றை எதிர்க்காமல் இருக்க முடியாது: நாவலின் புறநிலை மற்றும் மாறாக அந்நியப்படுத்தப்பட்ட துணிக்குள் ஒரு "பகுத்தறிவு" எழுத்தாளர் ஊடுருவியதற்கு எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. V. Astafiev ரஷ்ய நாவலின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் படைப்பில் ஆசிரியரின் இருப்பை வலுப்படுத்தினார். இந்த வகையான முயற்சி நாவலின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு புதிய உணர்ச்சி நிறத்தை அளித்தது மற்றும் அதன் பாணியை உருவாக்கும் அடிப்படையை தீர்மானித்தது. "ஆசிரியரின் வார்த்தை" படைப்பில் ஒரு முக்கிய பங்கைப் பெற்றது.

முதலாவதாக, கடந்த உலகப் போரின் ப்ரிஸம் மூலம் நவீன உலகத்தைப் பார்க்கும் ஒரு நேர்மையான மற்றும் திறந்த நபரின் படத்தைக் காண்கிறோம். சிம் நதியில் ஹக்ஸ்டர் வேட்டைக்காரர்கள் செய்த சாதாரண கொள்ளை - அன்றாட, வெளித்தோற்றத்தில் சிறப்பு வழக்கை அவர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கேட்பது மதிப்பு. பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் அழிவு ஹக்ஸ்டர்கள் மற்றும் "ஷைகல்ஸ்" மட்டுமல்ல; இது இயற்கையுடனான மனித உறவின் கொள்கையாக எழுத்தாளரால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது:

"நான் போரில் இருந்ததை அகிம் மறந்துவிட்டார், அகழிகளின் வெப்பத்தில் எல்லாவற்றையும் நான் பார்த்தேன், எனக்கு தெரியும், ஓ, ஒரு நபருக்கு இரத்தம் என்ன செய்கிறது என்பதை நான் எப்படி அறிவேன்! அதனால்தான், மக்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தும்போது, ​​மிருகம், பறவை போன்றவற்றின் மீதும், சாதாரணமாக, விளையாட்டுத்தனமாக, ரத்தம் சிந்தும்போதும் நான் பயப்படுகிறேன். இரத்தத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு, அதை மதிக்காமல், சூடான இரத்தம், வாழ்கிறார்கள், ஒரு நபர் முடிவடையும் மற்றும் தொலைதூர காலங்களிலிருந்து, குகை திகிலுடன், கண் இமைக்காமல், அம்பலப்படுத்துகிறார், பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை. , குறைந்த புருவம் கொண்ட, ஒரு பழமையான காட்டுமிராண்டியின் குவளையில் கோரைப் பிடித்தது."

படைப்பில் உள்ள "ஆசிரியரின் உருவம்" மாறுவேடத்தில் இல்லை. பேச்சின் சொற்பொழிவு, வெளிப்படையான மற்றும் பத்திரிகை அமைப்பு வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறையின் தெளிவு மற்றும் உறுதிப்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கின் பொதுமைப்படுத்தலின் ஆழம் ஆகியவற்றால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஹீரோவின் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஆன்மா சாத்தியமான வரம்பிற்கு வெளிப்படுகிறது, இது எல்லையற்ற வாசகர் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கிறது. "ஓ, எனக்குத் தெரியும்" என்பது "வலி வாசலின்" விளிம்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தாண்டி திகில் உள்ளது, தாங்க முடியாத ஒன்று.

நாவலின் பாடல் நாயகன் எழுத்தாளர் தானே. சுருக்கமான வார்த்தைகள் இல்லாமல், டைகா குடியிருப்பாளர்களின் கருத்து மூலம், எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் "உண்மையின் சதவீதம்" பற்றிய கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன. "போய்" படைப்பின் முதல் அத்தியாயம், யெனீசிக்கு தனது பூர்வீக நிலத்தின் மீதான அன்பின் அறிவிப்போடு தொடங்குகிறது. ஆற்றங்கரையில் நெருப்பால் கழித்த மணிநேரங்களும் இரவுகளும் மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் “அத்தகைய தருணங்களில் நீங்கள் இயற்கையுடன் தனியாக இருக்கிறீர்கள்” மற்றும் “இரகசிய மகிழ்ச்சியுடன் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்: சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் நம்பலாம் மற்றும் நம்பலாம். ..”.

V. Astafiev இயற்கையையும் அதன் ஞானத்தையும் நம்புவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். "டைகா உட்பட அனைத்தையும் நாங்கள் மாற்றியுள்ளோம் என்பது எங்களுக்கு மட்டுமே தெரிகிறது," என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இல்லை, நாங்கள் அவளை காயப்படுத்தினோம், சேதப்படுத்தினோம், மிதித்தோம், கீறினோம், நெருப்பால் எரித்தோம். ஆனால் அவர்களால் அவளுக்குள் பயத்தையும் குழப்பத்தையும் உண்டாக்க முடியவில்லை, எவ்வளவு முயன்றும் அவளுக்குள் விரோதத்தை உண்டாக்க முடியவில்லை. டைகா இன்னும் கம்பீரமாகவும், புனிதமாகவும், அசைக்க முடியாததாகவும் இருக்கிறது. நாம் இயற்கையை கட்டுப்படுத்துகிறோம், அதை வைத்து நாம் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்வோம் என்று நம்புகிறோம். ஆனால் இந்த ஏமாற்று நீங்கள் டைகாவைக் கண்ணோடு பார்க்கும் வரை, நீங்கள் அதில் தங்கி அதன் மூலம் மாற்றமடையும் வரை, அதன் சக்தியைக் கேட்கும் வரை, அதன் பிரபஞ்ச விசாலத்தையும் மகத்துவத்தையும் உணரும் வரை வெற்றி பெறுகிறது. கிரகத்தின் இருப்பு இன்னும் ஒரு மனிதனின் மனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அது இயற்கை சக்திகளின் கூறுகளின் தயவில் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் நம்பிக்கை என்பது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை மேம்படுத்துவதற்கான அவசியமான படியாகும். மனிதநேயம் இறுதியாக இயற்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்காது, ஆனால் அதன் செல்வத்தைப் பாதுகாத்து, அதைக் குணப்படுத்தும்.

எனவே, படைப்பின் முக்கிய விஷயம் ஆசிரியரின் தோற்றம் மற்றும் உருவம், அவரது உள் நிலை, நிலை, அது விவரிக்கப்பட்டுள்ள உலகத்துடன் கிட்டத்தட்ட முழுமையான இணைப்பில் வெளிப்படுகிறது. இரண்டு சக்திவாய்ந்த மனித உணர்வுகள் புத்தகத்தின் அடிப்படையாக அமைகின்றன: காதல் மற்றும் வலி. வலி, சில சமயங்களில் வெட்கமாகவோ அல்லது கோபமாகவோ மாறி, இந்த வாழ்க்கையை கற்பழித்து, அதை சிதைத்து சிதைக்கிறது.

விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்டாஃபீவ் தனது எழுத்துத் திறமையின் மந்திரத்தால், வாசகரை தனது சொந்த நதியான யெனீசியின் கரையோரமாக அல்ல, அதன் துணை நதிகளான சுர்னிகா மற்றும் ஓபரிகா, டைகா நதியின் முட்களுக்கு, மலைகளின் அடிவாரத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இகர்கா மற்றும் கடலோர கிராமமான போகனிகா, புவியியலாளர்கள் மற்றும் நதி தொழிலாளர்கள், ஒரு மீன்பிடி குழுவினர் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் முகாமுக்கு...

4. இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல். வேட்டையாடுபவர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இயற்கையின் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான அணுகுமுறைக்கு கடுமையான கண்டனம்

"தி ஃபிஷ் ஜார்" ஹீரோக்கள் கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு கடுமையானது, சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு கொடூரமானது. இங்கே, இந்த சோதனையில், மக்கள் யாருக்காகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, அவர் இன்னும் அன்பான தாயாக இருக்கிறார், மற்றவர்கள் - யாருக்கு அவள் இனி ஒரு தாயாக இல்லை, ஆனால் ஏதோ அந்நியமான ஒன்று, நீங்கள் எதையாவது அதிகமாக எடுக்க வேண்டும். அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ள - அதாவது, வேட்டையாடுபவர், மற்றும் சட்டவிரோத மீன்பிடி சாதனங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், வேட்டையாடுவதை வாழ்க்கை முறையாக ஏற்றுக்கொள்வது.

மேலும் இந்த வகை மக்கள் V. Astafiev இன் புத்தகத்தில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். Ignatyich, Komandor, Damka, Rokhhotalo ஆகியோர் வேட்டையாடுபவர்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் மனித அன்பின் அல்லது மனித கண்ணியத்தின் சில வகையான தங்கம் ஒளிரும். ஆனால் இவை அனைத்தும் வரம்பற்ற வேட்டையாடுதல், கூடுதல் துண்டுகளை பறிக்கும் ஆசை ஆகியவற்றால் அடக்கப்படுகின்றன.

அனைத்து "முக்கிய" வேட்டையாடுபவர்களும் முக்கியமாக பண்டைய மீன்பிடி கிராமமான சுஷ்விலிருந்து வந்தவர்கள் அல்லது அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். கிராமத்தில் ஒரு மீன்பிடி மாநில பண்ணை நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது முற்றிலும் நவீன நிறுவனமாகும், அங்கு பெரும்பாலான சுஷான்கள் வேலை செய்கிறார்கள். ஆனால், அதன் இருப்பின் இந்த வெளிப்படையான செழிப்பான வடிவம் இருந்தபோதிலும், V. Astafiev படி, Chush, ஒரு வகையான வேட்டையாடும் தளமாகும்.

கிராமத்தில் ஒரு "மோட்லி மக்கள்", "ஒரு இருண்ட மற்றும் இரகசிய ராபிள்" வாழ்கின்றனர். கிராமத்தின் தோற்றம் கூர்ந்துபார்க்க முடியாதது, அது இரைச்சலாக உள்ளது, அருகில் "துர்நாற்றம் வீசும் குழம்புடன்" ஒரு ஆறு ஓடுகிறது, மேலும் "அழுகிய குளம்" உள்ளது, அங்கு "இறந்த நாய்கள், டின் கேன்கள், கந்தல்" ஆகியவை கொட்டப்பட்டன. ஒரு காலத்தில் கிராமத்தின் மையத்தில் ஒரு நடன தளம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் நடனம் வேரூன்றவில்லை, மேலும் "பூங்கா" விரைவில் "ஆடுகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது." Kedr ஸ்டோர் கிராமத்தில் மிகவும் மர்மமான கட்டிடம். அவரது தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் ஒருபோதும் விற்கமாட்டார், ஏனெனில் கடையின் "உரிமையாளர்கள்" விரைவாக திருடுகிறார்கள், மேலும் அதன் அலமாரிகளில் தேவையான பொருட்கள் எதுவும் இல்லை. கடை கிராமத்தில் "கவனிக்கக்கூடிய" அனைத்தையும் போல் தெரிகிறது.

“வலதுபுறம், இன்னும் அதே பள்ளத்தில், வறண்ட நீரோடையின் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு மேலே, மிதித்த குன்றின் மீது, ஒரு கல்லறை மேட்டைப் போன்றது, ஒரு இருண்ட, இருண்ட அறை, பன்றிகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, மூடிய ஷட்டர்கள் மற்றும் கதவுகள் அகலமான இரும்பினால் மூடப்பட்டிருக்கும். கீற்று, அதனால் நகங்களால் அடிக்கப்பட்டது, ஒரு இலக்கு அவர்களை தவறாக முடியும், ஷாட் மூலம் சிக்கியது, Kedr கடை.

கிராம மக்களும் இந்த தொனியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். நீராவி கப்பலுக்காக காத்திருக்கும் ஆற்றங்கரையில் மரத்தடிகளில் குடித்துக்கொண்டிருக்கும் ஆண்கள், எதிர்பாராதவிதமான சம்பவங்களை எதிர்நோக்கி அங்கேயே நடந்து செல்கின்றனர். ஆடை அணிவது, புகைபிடிப்பது மற்றும் மது அருந்துவது போன்ற சுஷான் பாணியின் ட்ரெண்ட்செட்டர் தனித்து நிற்கிறது - விடுமுறைக்கு வந்த ஒரு மாணவர். "சுவையாகப் பின்னப்பட்ட, பிரகாசமான முயல்களை வீசிய சிறுமியின் மார்பில், குறைந்தபட்சம் ஒரு கிலோகிராம் எடையுள்ள ஒரு தங்கப் தகடு எரிந்து கொண்டிருந்தது ... சிறுமிகள் தங்கள் கால்களால் குளம்புகளை அடிக்க, தகடு குதித்து அவள் மார்பில் அடித்தது." இங்கு வார்த்தைகளின் மிகைப்படுத்தல்கள், மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் இழிவான வண்ணம் ஆகியவை நையாண்டி ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. மேலும், நடக்கும் நிகழ்வுகளின் நேரடி மதிப்பீட்டை ஆசிரியர் இன்னும் மறுக்கவில்லை.

"சிறப்பான மாணவருக்குப் பின்னால்," அவர் தொடர்கிறார், "ஒரு நாயின் திருமணத்தில் இருப்பது போல், சுஷான் சிறுவர்கள் பின்தொடர்ந்து, அவளை பக்தியுடன் பார்த்தார்கள்; பின்னர் உள்ளூர் பெண்கள், மிகவும் வண்ணமயமான, ஆனால் மதிப்பு குறைவாக உடையணிந்து, விவேகமான தூரத்தை வைத்திருந்தனர். எல்லோரும் புகைபிடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், எதையாவது பார்த்து சிரித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் ஒரு மோசமான ஒத்திகையில் இருந்து என்னால் சங்கடமான உணர்வை அசைக்க முடியவில்லை.

இன்னும் பெரிய சமரசமற்ற தன்மையுடன், கப்பலின் கேப்டன் ஒரு பாட்டிலின் உதவியுடன் சுஷான்ஸ் வழியாக மீன்களை "பெறுவது" சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாடோடி மற்றும் சும்மா பேசும் டாம்கா, வேட்டையாடுபவர் போல பிடிபட்ட மீன்களை வேட்டையாடுகிறார். ஒரு மீன்பிடி கிராமத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் படங்கள் மிகவும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாதவை, ஒரு முடிவு எழுகிறது, இது ஆசிரியர் நேரடி பத்திரிகை வடிவத்தில் செய்தார்:

"சுஷான்கள் பழங்கால, விவசாயிகளின் தந்திரத்துடன் சட்டங்களையும் அனைத்து வகையான புதிய போக்குகளையும் உணர்கிறார்கள் - சட்டம் அவர்களை துன்பங்களிலிருந்து பாதுகாத்தால், நிதி ரீதியாக தங்களை வலுப்படுத்தவும், குடிக்க பணம் சம்பாதித்தால், அவர்கள் அதை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் சட்டம் கடுமையாக இருந்தால் மற்றும் சுஷ் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களை ஒருவிதத்தில் மீறுகிறது, அவர்கள் பின்தங்கியவர்கள், அனாதைகள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள், நாங்கள் செய்தித்தாள்களைப் படிக்க மாட்டோம், "நாங்கள் காட்டில் வாழ்கிறோம், நாங்கள் சக்கரத்தை பிரார்த்தனை செய்கிறோம்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சரி, அவர்கள் சுவரில் பொருத்தப்பட்டு, வெளியே வரவில்லை என்றால், ஒரு அமைதியான, நீண்ட கால பட்டினி முற்றுகை தொடங்குகிறது, அமைதியாக சுஷான்கள் தங்கள் வழியைப் பெறுகிறார்கள்: அவர்கள் எதைத் தவிர்க்க வேண்டும், அவர்கள் எதை விரும்புகிறார்களோ அதைத் தவிர்த்துவிடுவார்கள். கிடைக்கும், அவர்கள் பெறுவார்கள், யார் கிராமத்தில் இருந்து பிழைக்க வேண்டுமோ, அவர்கள் பிழைப்பார்கள்...”

சுஷ் கிராமத்தின் அழுத்தமான உள்ளூர் பண்புகளில், சில நேரங்களில் வாழ்க்கையில் தோன்றும் சில அம்சங்களை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். உதாரணமாக, சுஷ் கிராமத்தில் உள்ள ஒழுங்கு "அதிர்ஷ்டத்தின் மனிதர்களை" உருவாக்குகிறது - கிராப்பர் கேப்டன்கள், வேட்டைக்காரர்கள், பிரத்தியேகமாக நுகர்வோர் ஸ்ட்ரீக் கொண்ட பெண்கள் - போருக்கு முன்பு இதே பகுதிகளில் அதிக ஒழுங்கு இருந்தது என்று ஆசிரியர் நினைவு கூர்ந்தார், பெண்கள். மற்றும் கேப்டன்கள் பணக்காரர்களாக மாறவில்லை மற்றும் சிதைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் "கைவினைஞர் மீன்பிடி" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: மீன் தொழிற்சாலைகள் உள்ளூர் மீனவர்களுடன் ஒப்பந்தங்களில் நுழைந்தன, மேலும் கூட்டு பண்ணை படைப்பிரிவுகளை விட சற்றே அதிக விலையில் மீன் வாங்கப்பட்டது.

டம்கா தற்செயலாக சுஷாவில் தோன்றினார் - அவர் கப்பலின் பின்னால் விழுந்தார். ஆனால், “தம்கா கிராமத்துடன் பழகினார்... மீனவர்கள் அவரை விருப்பத்துடன் அழைத்துச் சென்றனர் - வேடிக்கைக்காக. மேலும், ஒரு முட்டாள் போல் நடித்து, இலவச "தியாத்ரை" காட்டி, அவர் இதற்கிடையில் மீன்பிடிக்க வசதியாக இருந்தார், மீன்பிடிப்பின் சாரத்தை புரிந்து கொண்டார், ஒரு மரப் படகை வாங்கினார் ... மேலும், ஆண்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், அவர் தொடங்கினார். மீனை மிக விரைவாகப் பிடித்து, அதை அவர் சந்தித்தவர்களுக்கும், சந்தித்தவர்களுக்கும் இன்னும் விரைவாக விற்கவும்.” .

மற்றொரு வகை சுஷான் வேட்டையாடுபவர், டம்காவை விட மிகவும் சிக்கலானது. தளபதி புத்திசாலி, சுறுசுறுப்பானவர், அறிவுள்ளவர், எனவே அதிக ஆக்ரோஷமான மற்றும் ஆபத்தானவர். சில சமயங்களில் அவர் தனது ஆன்மாவைப் பற்றி நினைத்தார், அவர் தனது அழகான மகள் தைகாவை தன்னை மறக்கும் அளவுக்கு நேசித்தார் மற்றும் அவருக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தார் என்பதில் அவரது சிக்கலானது உள்ளது. சில நேரங்களில் அவர் மனச்சோர்வினால் மூழ்கடிக்கப்பட்டார்: “அடடா வாழ்க்கை! அவர் கோடையில் சரியான நேரத்தில் படுக்கைக்குச் சென்றபோது, ​​​​சாதாரணமாக சாப்பிட்டபோது, ​​​​திரைப்படங்களுக்குச் சென்றபோது, ​​​​சந்தோஷத்தில் மனைவியைக் கட்டிப்பிடித்தது அவருக்கு நினைவில் இல்லை. என் கால்கள் குளிர்ச்சியாக இருக்கின்றன, இரவில் அவை நமைச்சல், நெஞ்செரிச்சல் என்னைத் துன்புறுத்துகிறது, என் கண்களில் இருந்து பனித்துளிகள் பறக்கின்றன, புகார் செய்ய யாரும் இல்லை.

இருப்பினும், தளபதி தொழில் ரீதியாக வேட்டையாடினார், ஏனெனில் மேலும் மேலும் எங்கு வேண்டுமானாலும் பறிப்பது அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகும். அவர் சுஷியின் உண்மையுள்ள மகன் மற்றும் நீண்ட காலமாக கிராமத்தின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தார். ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, தளபதி ஒரு வலிமையான, தந்திரமான வேட்டையாடும் நம்பர் ஒன், இரக்கத்திற்கு தகுதியற்றவர்.

“காட்டுத் தென்றலை எதிர்கொள்வதற்காகக் கொள்ளையடிக்கும் விதமாக மூக்கின் கொக்கைச் சாய்த்தபடி, தளபதி படகைத் திருப்பினார், துரலுமின் பக்கத்தில் படுத்திருக்க... தளபதி பேராசையுடன் உதடுகளை நக்கி, பல்லைக் கவ்விக்கொண்டு நேராகச் சென்றார். மீன் ஆய்வாளர்களின் துராலுமின். அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களின் முகத்தில் இருந்த திகைப்பைக் காணும் அளவுக்கு அவர் மிக அருகில் பறந்தார். “செமியோனின் மாற்றீடு பரவாயில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல் நன்றாக வடிவமைக்கப்பட்டு இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டுள்ளது!.. ஆம், இது மண்டை உடைந்த நொண்டி செமியோன் அல்ல! இதன் மூலம், கைகோர்த்து சண்டை நடக்க வேண்டும், ஒருவேளை படப்பிடிப்பு கூட தவிர்க்கப்படாது...”

"கொக்கு", "கொள்ளையடிக்கும்", "துடுக்குத்தனமாக பற்கள்", "சுடுவது தவிர்க்க முடியாதது" - இவை தளபதியின் படத்தின் முக்கிய விவரங்கள். வேறொரு வாழ்க்கைக்காக ஏங்கினாலும், வெதுவெதுப்பான நிலங்களுக்குச் சென்று அமைதியாக, நேர்மையாக வாழ வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார் - மற்றொரு முட்டாளைத் துரத்திச் சுடட்டும் - அவர் தனது மகளை நேசிக்கிறார், ஒரு கார் ஓட்டிய கார் மோதியதில் ஒரு மனிதனாக ஆழமாக அவதிப்படுகிறார். குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டுபவர், தளபதியின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அர்த்தத்தில் இருந்து ஒரு தீர்க்கமுடியாத பயங்கரத்தை நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம். ஆன்மிகம் இல்லாமையின் துரு அவருக்குள் மங்கலாகப் பளபளத்தது.

"மீனவர் ரம்பிள்ட்" கதை மீன் பிடிக்கும் மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற முறையை விவரிக்கிறது - சுயமாக பிடிப்பதன் மூலம், அதில் பாதி வரை, காயம், கொக்கிகளால் குத்தப்பட்டால், "வேதனையில் இறக்க செல்கிறது." "கொக்கிகளில் தூங்கும் மீன்கள், குறிப்பாக ஸ்டெர்லெட் மற்றும் ஸ்டர்ஜன், உணவுக்கு பொருந்தாது..." இறந்த மீன்களைப் பிடித்து பல்வேறு மோசடி செய்பவர்கள் விற்பனை செய்கின்றனர். ஆசிரியர் கூச்சலிடுகிறார்: "வாங்குபவர், மீனின் செவுள்களைப் பாருங்கள், செவுள்கள் நிலக்கரி-கருப்பு அல்லது நச்சு நீல நிறத்துடன் இருந்தால், மீன் விற்பனையாளரிடம் அறைந்து சொல்லுங்கள்: "அதை நீங்களே சாப்பிடுங்கள், பாஸ்டர்ட்! ”

ஒரு கர்ஜனை இருந்தது - ஒரு முறை ஒரு மோசமான செயலைச் செய்த ஒரு பண்டேரா மனிதர்: அவர் செம்படை வீரர்களை எரித்தார் மற்றும் அவரது கைகளில் ஆயுதங்களுடன் கைப்பற்றப்பட்டார். அவர் விசாரணைக்குச் சென்றார், பத்து வருட கடுமையான ஆட்சியைப் பெற்றார், அவரது தண்டனையை அனுபவித்தார் மற்றும் சுஷ் கிராமத்தில் வாழ்ந்தார், அங்கு சாதகமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை உணர்ந்தார். கமாண்டர், இக்னாட்டிச் மற்றும் ரம்பிள் போன்ற பலவிதமான வேட்டையாடுபவர்களுடன் உள்ள பல்வேறு பெண்களுக்கு இடையேயான இந்த இணக்கம் தற்செயலானதல்ல. இயற்கையின் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான, சுயநல நுகர்வு மனப்பான்மை இந்த மனிதனால் ஒரு கொள்கையாக உயர்த்தப்படுகிறது. V. Astafiev இன் பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஒரு புதிய, திறன்மிக்க கவனத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் ஆழமாகின்றன. டம்கா ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நகைச்சுவையுடன் காட்டப்பட்டால், தளபதியின் படத்தில் சோக குறிப்புகள் தெளிவாக இருந்தால், ரம்பிள் ஒரு நையாண்டி நரம்பில் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறது.

ரோகோடலோ சுஷாவில் ஒரு பன்றி பண்ணையின் பொறுப்பாளராக இருந்தார், அவர் ஒரு சிறந்த பன்றி வளர்ப்பாளராக இருந்தார், மேலும் அவரது பெயர் கவுரவ வாரியத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. ஆனால் அவரது உள் சாராம்சம் ஒரு விஷயத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: "பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் தன்னைத் தவிர, ரம்பிள் சில்லறைகளையும் அங்கீகரித்தார், அதனால்தான் அவர் ஒரு கிராப்பர்." அவர் எப்படி ஒரு பெரிய ஸ்டர்ஜனைப் பிடித்தார் மற்றும் முன்பின் அறிமுகமில்லாத மீன்பிடி ஆய்வாளரால் "குற்றம் நடந்த இடத்தில்" அவர் எப்படி பிடிபட்டார் என்ற கதை அவரைப் பற்றிய அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்தைப் போலவே தீய குற்றச்சாட்டு வண்ணங்களில் வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு தொகுதி, அவரது குறட்டை ஒரு நங்கூரம் சங்கிலி உருளும் போன்றது, அவரது முகம் டின்னிங், "அவரில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மங்கலாகின்றன: மூக்கு இல்லை, கண்கள் இல்லை, புருவங்கள் இல்லை, "புத்தியின் மூச்சு" முற்றிலும் அவர் மீது இல்லை." இது அவருக்கு முன்னால் ஒரு இன்ஸ்பெக்டர் என்று சந்தேகிக்காமல், ரம்ப்லிங் பெருமிதம் கொண்டார்:

"- இதோ மீன்! - என்று இடைமறித்த குரலில் சொல்லிவிட்டு, உற்சாகத்தால், அப்பாவியாக முணுமுணுத்து, வயிற்றைக் கீறிக்கொண்டு, பேண்ட்டை மேலே இழுத்தார், தெரியாமல். அவனால் வேறு என்ன செய்ய முடியும் அல்லது என்ன சொல்ல முடியும்?, அவர் தனது நடுங்கும் உள்ளங்கையால் ஸ்டர்ஜனின் மணலைத் துடைக்கத் தொடங்கினார், அவர் பாலூட்டும் பன்றியைக் கூச்சலிடுவது மற்றும் சொறிவது போல் மெதுவாக ஏதோ கூப்பிடத் தொடங்கினார்.

நையாண்டி இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தில், அதாவது கிண்டல், முரண் மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் பரவலான பயன்பாட்டுடன் உருவாக்கப்பட்ட, மனநலம் குன்றிய மற்றும் தார்மீக வெறுமையுடன் கூடிய மனித உருவம் கொண்ட விலங்கின் உருவப்படம். அவரது இடைமறித்த குரல், நடுங்கும் உள்ளங்கை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் மென்மையான கூச்சல் ஆகியவை ஏற்கனவே தெரிந்த "பிளாக்" இன் உள் மதிப்பின்மைக்காக இல்லாவிட்டால், அது நகைச்சுவையான சூழ்நிலைக்காக இல்லாவிட்டால் - மீன் இன்ஸ்பெக்டரின் முன் பெருமையாக பேசுகிறது. இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைக்கப்படாவிட்டால், இறுதியாக, வேண்டுமென்றே முகத்தை குறைத்து சொற்களஞ்சியத்துடன் - "அவர் கந்தல்", "வயிற்றைக் கீறினார்", "அவரது பேண்ட்டை இழுத்தார்".

ரம்ம்பிங்கில், V. Astafiev படத்தின் முழு அமைப்புடன் அழிக்கும் விளைவை அடைகிறார் - நகைச்சுவை மற்றும் கோரமான தொடர்பு மூலம், பேச்சு மற்றும் நடத்தை மிகைப்படுத்தல் மூலம். ஆசிரியரின் அணுகுமுறை மொழியியல் நையாண்டி வெளிப்பாட்டுடன் விளக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எப்படியோ அது மனிதாபிமானமற்ற காட்டுத்தனமாக இருந்தது, ரம்ப்லிங் அவனிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட அற்புதமான ஸ்டர்ஜனுடன் தனது தோல்வியிலிருந்து தப்பினார். வி. அஸ்தாஃபீவ் தனது நிலையை திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்: “அவர் முதுகில் முணுமுணுத்தார், குழந்தைத்தனமான பரிதாபமான முறையில் திடீரென முணுமுணுத்து, எழுந்து உட்கார்ந்து, மந்தமான கண்களுடன் நிறுவனத்தைச் சுற்றிப் பார்த்தார், அனைவரையும் அடையாளம் கண்டு, அலறலுடன் தனது சிவப்பு வாயைத் திறந்து, நடுங்கி, மார்பைக் கீறினார். விட்டு...”.

இருளில் தண்டிக்கப்பட்ட சலசலப்பை அகற்றுவதில், மனிதன், சமூகம், இயற்கைக்கு செய்த தீமைக்கு, அதாவது பரந்த பொருளில் "வேட்டையாடுவதற்கு" அஸ்டாஃபீவ்ஸ்கி "பழிவாங்கும் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறார். சட்டவிரோத மீன்பிடி முறைகளுக்கு அபராதம் செலுத்திய பெண், ரம்ப்லிங் - அவர் பிடித்த பெரிய மீன், தளபதி - அவரது மகள் இறந்தவுடன், இக்னாட்டிச் அவர் அமைத்த கொக்கிகளில் சிக்கி கிட்டத்தட்ட தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய மற்றும் புதிய உண்மைகளால் நாம் நம்புகிறோம், மனிதகுலம் இயற்கையின் மீதான அதன் தவறான, பெரும்பாலும் கொள்ளையடிக்கும் அணுகுமுறைக்கு பணம் செலுத்துகிறது. பழிவாங்கும் எண்ணம் டம்கா அல்லது க்ரோகோட்டலை ஒரு குறிப்பிட்ட வேட்டையாடலுக்காக அல்ல, மாறாக இயற்கையில் சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை மனிதனின் மீறலுக்காக V. Astafiev இன் முழு புத்தகத்திலும் ஊடுருவுகிறது. இக்னாட்டிச்சின் வாழ்க்கை, அதிர்ச்சி மற்றும் மனந்திரும்புதல் பற்றிய கதையில் "தி ஃபிஷ் ஜார்" அத்தியாயத்தில் இது மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

5. "தி கிங் ஃபிஷ்" அத்தியாயத்தின் குறியீட்டு அர்த்தம், புத்தகத்தில் அதன் இடம்

"தி ஃபிஷ் கிங்" புத்தகத்தில் அதே பெயரில் ஒரு கதை உள்ளது. வெளிப்படையாக, ஆசிரியர் அதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார், எனவே நான் அதை இன்னும் விரிவாக வாழ விரும்புகிறேன்.

இக்னாட்டிச் - முக்கிய கதாபாத்திரம்கதை. இந்த மனிதர் தனது சக கிராம மக்களால் மதிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் எப்போதும் ஆலோசனை மற்றும் நடவடிக்கைகளில் உதவுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மீன்பிடித்தலில் அவரது திறமைக்காக, அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம். இந்த கிராமத்தில் மிகவும் வளமான நபர், அவர் எல்லாவற்றையும் நன்றாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செய்கிறார். அவர் அடிக்கடி மக்களுக்கு உதவுகிறார், ஆனால் அவரது செயல்களில் நேர்மை இல்லை. கதையின் நாயகனுக்கு அண்ணனுடன் நல்ல உறவு இல்லை.

கிராமத்தில் இக்னாட்டிச் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் திறமையானவர் என்று அறியப்படுகிறார்
மீனவர். பல வருடங்களாகப் பெற்ற தனது முன்னோர்களின் அனுபவமும், தனக்கும் ஏராளமான மீன்பிடி உள்ளுணர்வு இருப்பதாக ஒருவர் உணர்கிறார்.

வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ள இக்னாட்டிச் தனது திறமைகளை இயற்கைக்கும் மக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்.

எண்ணற்ற மீன்களை அழித்தல், ஆற்றின் இயற்கை வளங்களை சீர்படுத்த முடியாத சேதம் விளைவித்தல், கதையின் நாயகன் தனது செயல்களின் சட்டவிரோதம் மற்றும் அநாகரீகத்தை அறிந்திருக்கிறான், மேலும் ஒரு வேட்டையாடுபவர் மீன்பிடி ஆய்வின் மூலம் தனக்கு ஏற்படக்கூடிய அவமானத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறார். இருட்டில் படகு. இக்னாட்டிச் தனக்குத் தேவையானதை விட அதிக மீன்களைப் பிடிக்க வைத்தது பேராசை, என்ன விலை கொடுத்தாலும் லாபம் என்ற தாகம்.

அவர் ராஜா மீனை சந்தித்தபோது இது அவருக்கு ஒரு அபாயகரமான பாத்திரத்தை வகித்தது. இக்னாட்டிச் அசாதாரண அளவிலான ஒரு மீனைக் கண்டார். அந்த தருணத்திலிருந்து, நாங்கள் அவள் மீது முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறோம், மேலும் அவள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் போலவே நமக்கு உண்மையானவள். அதன் அளவு, அழகு மற்றும் கிளர்ச்சி வலிமை - V. Astafiev நடவடிக்கை குறைகிறது, நிறுத்தங்கள் மற்றும், அரிதான கவனிப்புடன், மீன் அனைத்து அம்சங்களை பாராட்ட தெரிகிறது. அஸ்தாஃபீவ் அதை மிகத் தெளிவாக விவரிக்கிறார்: “மீனின் அளவு மட்டுமல்ல, அதன் உடலின் வடிவத்திலும் அரிய, பழமையான ஒன்று இருந்தது, கீழே சமமாகத் திட்டமிடப்பட்ட தலையின் கீழ் தொங்கும் மென்மையான, உயிரற்ற, புழு போன்ற மீசையிலிருந்து, வலை, சிறகுகள் கொண்ட வால் - மீன் ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய பல்லி போல் இருந்தது...”

இக்னாட்டிச் பூகர்களில் மட்டுமே வளர்ந்த ஸ்டர்ஜனின் அளவைக் கண்டு வியப்படைகிறார்; அதை இயற்கையின் மர்மம் என்று கூறி ஆச்சரியப்படுகிறார். நீங்கள் விருப்பமின்றி ஒரு சமோலோவின் கொக்கி மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டர்ஜனைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் இந்த மீனில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட பெரிய ஒன்றைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள்.

ஒரு அனுபவமிக்க மீனவரின் உள்ளுணர்வுடன், இக்னாட்டிச், அத்தகைய இரையை தனியாக எடுக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொண்டார், ஆனால் அவரது சகோதரரின் சிந்தனை அவரை கோபப்படுத்தியது: “எப்படி? மீனை இரண்டு அல்லது மூன்று பகுதிகளாக நறுக்கவும்! ஒருபோதும்!" பாதி இறந்த பண்டேரா உறுப்பினரான தம்காவை விட அவர் சிறந்தவர் அல்ல என்பது அவருக்குத் தெரிந்தது: "எல்லா கிராப்பர்களும் தைரியத்திலும் முகத்திலும் ஒரே மாதிரியானவர்கள். மற்றவர்கள் மட்டுமே தங்களை மறைத்துக் கொள்ள முடிகிறது, தற்போதைக்கு மறைக்க முடியும். பதுங்கியிருப்பவர்களின் இக்னாட்டிச்: "சூதாட்டமாகக் கருதிய கால்டனின் விடாமுயற்சி, பெருமை, பேராசை, ஒரு நபரை உடைத்து, முறுக்கியது, அவரை துண்டு துண்டாக கிழித்தது."

லாபத்திற்கான தாகத்திற்கு கூடுதலாக, இக்னாட்டிச்சை ஒரு மர்மமான உயிரினத்துடன் தனது வலிமையை அளவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது மீன்பிடித் திறமை. "ஆ-ஆ, அது இல்லை!" கிங் ஃபிஷ் வாழ்நாளில் ஒருமுறை வரும், அதன் பிறகும் ஒவ்வொரு ஜேக்கப் இல்லை.

இருப்பினும், இக்னாட்டிச் தனது சொந்த விமானத்தில் பிடிபட்டவுடன், ஒரு சிப் தண்ணீரை எடுத்துக் கொண்டவுடன், அவரது தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களிடமிருந்து வரும் நுண்ணறிவுள்ள பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் அவரிடம் பேசத் தொடங்கின, கடவுள் மற்றும் ஓநாய்கள் மீதான மறந்த நம்பிக்கையை அவர் தூண்டினார்: உலகின் உண்மையான அழகைக் கவனிக்கவில்லை, மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில், அவர் சமூகத்தில் பங்கேற்கவில்லை, சாராம்சத்தில், அவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து, அவரது இளம் மருமகளின் மரணத்திற்கு அவர் காரணம். அவர் தனது காதலியான கிளாகாவை அவமதித்த போது அருவருப்பாக இருந்தது.

சாதாரணமாக அன்றாடம் இருந்த அனைத்தும் உலகளாவிய தார்மீக பிரச்சனைகளின் விமானத்தில் நகர்ந்தன; இக்னாட்டிச் ஒரு மனிதனாகத் தோன்றி, அவனது சீரழிவை உணர்ந்து, தாய்மை மற்றும் சுய-பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் உள்ளுணர்வுடன், மீன் இயற்கையின் உருவமாக இருந்தது, மேலும் அவர்களின் மோதல் ஒரு புதிய தரத்தைப் பெற்றது - அது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சண்டையாக மாறியது. நாங்கள் இதைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அத்தியாயத்தைப் படிப்பது, தர்க்கத்தால் அல்ல, ஆனால் உணர்வால், மற்றும் மிகத் தெளிவாக, உறுதியையும் பாதுகாப்பையும் தேடும் மீன், மனிதனின் பக்கத்தில் அதன் மூக்கைப் புதைத்த தருணத்தில்:

"அவர் நடுங்கினார், திகிலடைந்தார், மீன், அதன் செவுகளையும் வாயையும் நசுக்கி, மெதுவாக அவரை உயிருடன் மென்று கொண்டிருந்தது போல் தோன்றியது. அவர் விலகிச் செல்ல முயன்றார், சாய்ந்த படகின் பக்கமாக தனது கைகளை நகர்த்தினார், ஆனால் மீன் பின்னால் நகர்ந்து, பிடிவாதமாக அவரைத் தேடி, அவரது குளிர்ந்த மூக்கின் குருத்தெலும்புகளை அவரது சூடான பக்கத்தில் குத்தி, அமைதியடைந்து, அவரது இதயத்தின் அருகே சத்தமிட்டது. அவர் ஒரு மந்தமான ஹேக்ஸாவால் விலா எலும்புக் கூண்டு வழியாக அறுப்பது போலவும், ஈரமான சலசலப்புடன், குடல்களை தனது வாய்க்குள், இறைச்சி சாணையின் துளைக்குள் எடுத்துச் சென்றது போலவும்."

நாங்கள் இங்கு பேசுவது ஒரு மீன் மற்றும் அதை பிடிப்பவர் பற்றி அல்ல, மீன்பிடித்தல் பற்றி அல்ல, கடினமாக இருந்தாலும், மனிதனின் சோகம் பற்றி. அவர் இயற்கையுடன் "ஒரு மரண முடிவுடன்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், இது சிந்தனையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சிகிச்சையின் விஷயத்தில் மிகவும் உண்மையானது. இந்த "இணைப்பை" வெளிப்படுத்த, இந்த ஒற்றுமை, V. Astafiev, ஒரு கலைஞராக, துளையிடும் சக்தியின் படங்களைக் காண்கிறார். அவற்றில், எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் பிரிக்க முடியாதவை, ஒன்றுபட்டவை மற்றும் இயற்கையானவை, அவற்றின் அர்த்தமுள்ள, தத்துவ நோக்குநிலை, அவற்றின் அழகியல் யதார்த்தத்தை நாம் உடனடியாக கவனிக்காத அளவுக்கு:

"அவர் நகர்ந்து அருகில் ஒரு ஸ்டர்ஜனைப் பார்த்தார்; அவர் தனது உடலின் அரை தூக்கம், சோம்பேறி இயக்கத்தை உணர்ந்தார் - மீன் இறுக்கமாகவும் கவனமாகவும் அதன் அடர்த்தியான மற்றும் மென்மையான வயிற்றில் அவருக்கு எதிராக அழுத்தியது. இந்த கவனிப்பில் ஏதோ ஒரு பெண்மை இருந்தது, சூடு பிடிக்கும் ஆசையில், தனக்குள்ளேயே வளர்ந்து வரும் உயிரைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

நாம் இங்கு மீன் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. அவள் இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெண் கொள்கையை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது. மனிதனுக்கான இந்த "பரிதாபம்" குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் அது இயற்கையின் வாழ்க்கையில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, குறிப்பாக அவன் அவளிடம் கனிவாகவும் கவனமாகவும் இருந்தால். இயற்கையின் சக்தி மற்றும் அதன் அறியப்படாத இரகசியங்களைப் பற்றியும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அதனால்தான் எழுத்தாளரால் கைப்பற்றப்பட்ட நாடகத்தின் கடைசி நாண்கள் அத்தியாயத்தில் மிகவும் கம்பீரமாக ஒலிக்கிறது.

“மீன் வயிற்றில் புரண்டது, அதன் வளர்ப்பு சீப்பால் ஓடையை உணர்ந்தது, அதன் வாலை அடித்து, தண்ணீருக்கு எதிராக தள்ளியது, அது மனிதனை படகில் இருந்து கிழித்து, நகங்களையும் தோலையும் கிழித்திருக்கும், ஆனால் பல கொக்கிகள் ஒரே நேரத்தில் வெடித்தன. . மீன் பொறியில் இருந்து இறங்கும் வரை அதன் வாலை மீண்டும் மீண்டும் அடித்து, அதன் உடலைத் துண்டுகளாகக் கிழித்து, டஜன் கணக்கான கொடிய கொக்கிகளைச் சுமந்தது. ஆத்திரம், பலத்த காயம், ஆனால் அடக்கம் இல்லை, அவள் ஏற்கனவே கண்ணுக்கு தெரியாத இடத்தில் நொறுங்கி, குளிர் சுழலில் தெறித்து, ஒரு கலவரம் விடுவிக்கப்பட்ட, மாயாஜால ராஜா-மீனைப் பற்றிக் கொண்டது.

ராஜா மீனுடன் நடந்த இந்த சம்பவம் தனது கெட்ட செயல்களுக்கு ஒரு தண்டனை என்பதை இக்னாட்டிச் உணர்ந்தார்.

கதையின் முக்கிய யோசனை மற்றும் முழு புத்தகமும் இங்குதான் வெளிப்படுகிறது: மனிதன் இயற்கையின் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான அணுகுமுறைக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கு எதிரான கொடுமைக்கும் பழிவாங்குவான். இயற்கை முதலில் வகுத்ததை (கருணை, கண்ணியம், கருணை, நேர்மை, அன்பு) தனது ஆன்மாவில் அழித்து, இக்னாட்டிச் இயற்கையுடன் மட்டுமல்ல, தனக்கும் ஒரு வேட்டைக்காரனாக மாறுகிறார்.

மனிதன் இயற்கையின் ஒரு அங்கம். அவன் அவளுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், இல்லையெனில் அவள் அவமானம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு பழிவாங்குவாள். அஸ்தாஃபீவ் தனது புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்.

கடவுளிடம் திரும்பி, இக்னாட்டிச் கேட்கிறார்: “ஆண்டவரே! எங்களை போகவிடு! இந்த உயிரினத்தை சுதந்திரமாக விடுங்கள்! அவள் எனக்காக இல்லை!" அவர் ஒருமுறை புண்படுத்திய பெண்ணிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்: "மன்னிக்கவும்... ஈஈஈஈ... க்ளா-ஏ-ஆஷா-ஏ-ஏ, மன்னிக்கவும்-ஈ-ஈ.

இக்னாட்டிச் அளவு மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டியில் முன்வைக்கப்படுகிறார், அந்த கூர்மையான கண்டனத்துடன், நாவலில் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது. இக்னாட்டிச் ஒரு குறியீட்டு உருவம், அவர் ராஜா மீனுடனான மோதலில் கடுமையான தோல்வியை சந்தித்த இயற்கையின் ராஜா. உடல் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தார்மீக துன்பங்கள் ஒரு மில்லியன் முட்டைகளை சுமக்கும் தாய் மீனாகிய ராஜா மீனை வெல்ல, அடிபணிய அல்லது அழிக்கும் துணிச்சலான முயற்சிக்கான பழிவாங்கலாகும். மனிதனும், இயற்கையின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ராஜாவும், ராஜா மீன்களும் இயற்கை அன்னையால் ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மட்டுமே வெவ்வேறு முனைகளில் உள்ளன.

அஸ்தபீவ், தனது எண்ணங்களால், வாசகரை மேலும் குழப்பி, தனது எண்ணங்களை உருவாக்கவில்லை என்று தோன்றலாம், ஆனால் இன்னும் அவர் ஒரு கடினமான கேள்விக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுக்கிறார்: இயற்கையானது ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பப்படி நிர்வகிக்க முடியாத ஒரு கோயில், அவர் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும். இந்த கோவிலை வளப்படுத்த உதவுங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதி, மேலும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இந்த ஒரே வீட்டைப் பாதுகாக்க அவர் அழைக்கப்படுகிறார்.

6. நேர்மறை ஹீரோக்களின் படங்கள். அகிம் மற்றும் அவரது விதி

"தி ஃபிஷ் ஜார்" நாவலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அதில், பல நவீன படைப்புகளை விட முழுமையாக, போகனிடாவில் உள்ள ஆர்டெல் போலவும், மிதவை கீப்பர் பாவெல் யெகோரோவிச் போன்ற தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களிலும் மக்கள் பெருமளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். .

V. Astafiev மக்களை பல பரிமாணங்களில் சித்தரிக்கிறார், அவர்களின் மாறுபட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர்களின் மோதல்களை வெறுமனே அன்றாடம் அழைக்க முடியாது. அகிமையும், முன்னாள் பண்டேரா உறுப்பினர் ரம்ப்லிங்கையும் சமரசம் செய்வது சாத்தியமா?தனது குடும்பத்திற்காக, மக்களுக்காக வாழும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சையும், தனிமனிதவாதியும் தன்முனைப்புவாதியுமான ஜார்ஜி கெர்ட்செவ்வை அருகருகே நிறுத்த முடியுமா? கிரியாகா தி வுட்மேன், பரமன் பரமோனோவிச் ஆகியோரை மூன்று சக கொள்ளையர்களுடன் எப்படியாவது சமன் செய்வது சாத்தியமில்லை.

நாவலின் கட்டமைப்பானது V. அஸ்தாஃபீவ் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளை பேச அனுமதித்தது, ஒன்று அவர்களின் விளக்கத்தை அத்தியாயத்தில் உள்ள சில வளரும் சதித்திட்டத்திற்கு கீழ்ப்படுத்துகிறது, அல்லது ஒரு சில பக்கவாதம் மூலம் அவற்றை எபிசோடிகல் முறையில் சித்தரிக்கிறது, அதாவது, மிகவும் சுருக்கமாக, கடந்து செல்வது போல். ஒரு வயதான புலம்பெயர்ந்த பெண், முப்பது வயதுக்கு மேல் கூட இருக்கமுடியாது, துக்ககரமான உங்கள் பயணத்தை மறக்க முடியாது. "ஆசிரியரின் உருவம்" அவருக்குப் பிடித்த மக்களின் அந்த அடுக்கிலிருந்து மக்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது: அவரே அதிலிருந்து வந்தவர். ஆனால் அவர் தன்னையோ அல்லது இந்த மக்களையோ இலட்சியப்படுத்தவோ, உயர்த்தவோ அல்லது காதல் வயப்படுத்தவோ இல்லை.

"Ear on Boganida" அத்தியாயம் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களில், யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வில், நாட்டுப்புற பாத்திரங்களின் வெளிப்பாட்டின் அவசியமான இணைப்பாகும்.

அகிம் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரைத் தவிர, இந்த அத்தியாயம் மீனவர்களின் ஒரு ஆர்டலை சித்தரிக்கிறது.

இந்த ஆர்டெல் சாதாரணமானது அல்ல: இது உட்கார்ந்து அல்ல, அதன் கலவை நிலையானது அல்ல. "கிரியாகா தி வூடன் மேன்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஃபோர்மேன் மட்டுமே, ரேடியோ ஆபரேட்டர், சமையல்காரர் மற்றும் மருத்துவச்சி அஃபிமியா மொஸ்க்லியாகோவா மாறவில்லை. ஆர்டெல் மீனவர்களைப் பற்றி அவர்களே கூறுகின்றனர்: "அவர்கள் பொதுவாக எந்த கவலையும் இல்லாமல் இருந்தனர்: அவர்கள் என்ன செய்யச் சொன்னார்கள், அவர்கள் செய்தார்கள், எங்கு வாழச் சொன்னார்கள், அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள், என்ன சாப்பிடக் கொடுத்தார்கள், சாப்பிட்டார்கள்." மொஸ்க்லியாகோவா, "ஏதாவது" ஐந்து ஆண்டுகள் பணியாற்றியதால், வடக்கில் வேலை செய்தார். இது உறுதியாக நிறுவப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு முன்மாதிரியான ஆர்டெல் அல்ல என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் சீரற்ற ஒன்று, ஆண்டுதோறும் திரவம், எல்லா வகையான குறைபாடுகளும் இல்லாமல் இல்லை, அதாவது, அதில் உள்ளவர்கள் வேறுபட்டவர்கள், சிலர் கோபப்படுகிறார்கள். , எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிந்தவர். இன்னும், துல்லியமாக அத்தகைய சங்கத்தில்தான் தேவைப்படுபவர்களுக்கான கூட்டுப் பராமரிப்பு, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குழந்தைகளுக்கான கூட்டுப் பாதுகாப்பு உருவாக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டது. அத்தகைய மக்கள் கூட, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நூற்றாண்டின் போக்குகளால் தொட்டனர், அவர்கள் நடைமுறையில் உள்ள மனிதநேயக் கொள்கைகள். அவர்களின் உண்மையான மனிதநேயத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லுங்கள், அவர்கள், ஒருவேளை, புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லது வார்த்தைகளுக்கு எந்த அர்த்தத்தையும் இணைக்க மாட்டார்கள்: அவர்களுக்கு இதுபோன்ற நடத்தை பொதுவானதாகிவிட்டது. போகனிடாவில் உள்ள ஒரே ஒரு மக்கள்தொகை குடும்பத்தின் துரதிர்ஷ்டங்களை விரிவாக சித்தரித்த பின்னர் - அகிம் மற்றும் கஸ்யங்காவின் குடும்பம் - போருக்குப் பிறகு முதல் வேலை ஆண்டுகளில் பலரை பசியிலிருந்து, மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றிய மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி எழுத்தாளர் பேசினார்: “... போகனிடாவில், போருக்குப் பிறகு, ஒரு வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது: அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் பிரிகேட் காது மூலம் கண்மூடித்தனமாக உணவளிக்க. பல குழந்தைகள் அந்த காதில் பிழைத்து வளர்ந்தார்கள், விவசாயிகளாக மாறினார்கள், உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஆர்டெல் உழைப்பை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்கள். மேலும் இதை மறக்க இயலாது."

மீனவர்களுக்காக காத்திருக்கும் பக்கங்கள், மீன் சூப் தயாரித்தல் மற்றும் ஒரு பொதுவான மேஜையில் இரவு உணவு ஆகியவை படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; அவர்கள் எந்த வாசகரையும் அலங்கரிக்கலாம். எல்லாம் மிகவும் அடர்த்தியானது, மிகப்பெரியது மற்றும் பெரியது, அதை மறக்க முடியாது. சில துகுனோக், ஒரு விரலைப் போன்ற பெரிய கும்பல் பையன், ஒரு பெரிய கொப்பரையில் இருந்து ஊளையிடும் பகுதியை முதலில் பெற்றவன், நம் கவனத்தை முழுவதுமாக ஈர்க்கிறான், இப்போது அவன் எப்படி எரிந்து மூச்சுத் திணறுகிறான் என்பதை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை என்பது போல. . எப்படி திடீரென்று புகழ்பெற்ற சிறுமி கஸ்யங்கா இங்கே எழுந்தாள் - அவளுக்கு வேறு வார்த்தை இல்லை. அவர் முதல் நம்பகமான தொழிலாளி, சமையல்காரர் மற்றும் பணிப்பெண், குழந்தைகளுக்கான வழிகாட்டி மற்றும் தாய், போகனிட் பழக்கவழக்கங்களின் உண்மையுள்ள கீப்பர், சிறந்த தார்மீக தரங்களின் வாழ்க்கை உருவகம், அவர் குழந்தை போன்ற தன்னிச்சையாக வழிநடத்தப்படுகிறார். அவள் முன் வரிசை சிப்பாய் கிரியாகா மர மனிதனுக்கு விவேகமான அறிவுரைகளை வழங்கினாள், மேலும் போகனிடாவின் கசப்பான நேரத்தில் அவருக்குப் பரிந்து பேசுபவராகவும் ஆறுதல் அளிப்பவராகவும் இருந்த ஒரே ஒருவராக இருக்கலாம்; அவளும் அவருக்கு உறை, கழுவி, ஊட்டினாள். “அப்படியானால் போகனிடாவில் கஸ்யங்கா இருக்கிறது, எல்லோருக்கும் சரியான நேரத்தில் உபயோகமாகவும் உதவியாகவும் இருக்கும்... ஒளி, வெள்ளை, கஸ்யங்கா கரையோரம் கொப்பரையிலிருந்து மேசைக்கு, மேசையிலிருந்து கொப்பரைக்கு, ஒரு துடைப்பம் போல, ஒரு சிறிய பறவையைப் போல, மற்றும் எல்லோரும் வேலையில் இருக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் மும்முரமாக சாப்பிடுகிறார்கள், விருந்தை ஒரு அக்கறையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார்கள், ஒரு பெண் மேசையின் விளிம்பிலிருந்து தலையை குத்தி, அவசரமாக ஆனால் நேர்த்தியாக சாப்பிடுகிறார், எந்த நேரத்திலும் குதிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், எதையாவது கொண்டு வாருங்கள் அல்லது ஒருவரின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுங்கள்.

கிரியாகா தி வுட்மேன் தானே குறைவான அக்கறையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் போரில் துப்பாக்கி சுடும் வீரராக இருந்தார், அவருக்கு பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் கிரியாகா ஒரு கடினமான தருணத்தில் அதை ஒரு முறை குடித்துவிட்டு, அதற்காக தன்னை பயங்கரமாக தண்டித்துக்கொண்டார். இல்லையெனில், அவர் ஒரு அற்புதமான நபர், ஆர்டெல் வணிகத்தின் விடாமுயற்சியுடன் உரிமையாளர், போகனிடாவில் மிகவும் மனிதாபிமான பாரம்பரியத்தின் தூண்களில் ஒருவர். அவர் குழந்தைகளை நேசித்தார் மற்றும் கஸ்யங்கா மீது கவனம் செலுத்தினார். அவரது காயம் கடுமையானது மற்றும் தாங்குவதற்கு கடினமாக இருந்தது, அதனால்தான் அவர் மதுவில் நிவாரணம் தேடினார். போர் முடிந்தது, ஆனால் மக்களைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடுகிறது, இது ஆசிரியரின் சோகத்தையும் வலியையும் விளக்குகிறது, அவர் தனது சக முன் வரிசை சிப்பாயைப் பற்றி நல்ல நகைச்சுவையுடன் பேசுகிறார்.

அத்தியாயத்தின் கலைத் துணியில், பாடல் வரிகளில் உள்ள அதே வெளிப்பாடு மற்றும் பதற்றம் கவனிக்கத்தக்கது, ஆனால் இங்கே காவிய வடிவங்களின் தெளிவான ஆதிக்கம் உள்ளது. போகனிடாவில் உள்ள உலகம் ஒரு புறநிலை ஒளிவிலகலில் தோன்றுகிறது; இது சற்று விளக்கமானது, எப்போதும் தெரியும் மற்றும் பிளாஸ்டிக் ஆகும். அந்தக் கிராமம், “ஒரு டஜன் சாய்ந்த, சாம்பலான காலநிலை குடிசைகள், அனைத்தும் ஒரே கூரையுடன், காற்றில் தார் காகிதத்தால் மூடப்பட்ட கொட்டகையின் கூரைகளுடன்.” மீன்பிடிக்க ஒரு கிராமம் உருவாக்கப்பட்டது, அதனால்தான் "பனிப்பொழிவு இருக்கும்போதே மீன்பிடி ஆர்டெல் போகனிடாவுக்கு வந்து, கியர் தயார் செய்து, தார் மற்றும் படகுகள், படகுகள், துடுப்புகளை உருவாக்கியது மற்றும் மீன் பெறும் நிலையத்தை சரிசெய்தது" என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. மேலும் கிராமம் நிற்கும் இடம் வணிக ரீதியாக, அமைதியான தொனியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: “சாய்ந்த மணல் துப்பும், தண்ணீரால் பளபளக்கும், அலைகளால் நக்கி, வலைகளை உலர்த்துவதற்கான ஹேங்கர்களால் முழுமையாக மூடப்பட்டு, அமைதியாக, சோம்பேறியாக ஆற்றின் கேப்பில் இருந்து நீண்டுள்ளது. ." ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை, சில காலம் அத்தியாயத்தின் மையமாக மாறியது, ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை கவனமாகக் கண்டறியப்பட்டது. அவள் பெயர் எங்களுக்குத் தெரியாது. வெவ்வேறு அப்பாக்களிடமிருந்து ஏழு குழந்தைகளின் தாய், அவ்வளவுதான். அவர் ஒரு டோல்கன் மற்றும் ஒரு ரஷ்யனின் மகள். V. Astafiev வாழ்க்கையில் ஒரு அற்புதமான பாத்திரத்தை ஆராய்ந்து, அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நாங்கள் நம்பும் அளவுக்கு திறமையுடன் அவரைப் பிடித்தார்.

ஆம், அவரது குழந்தைகள் வெவ்வேறு தந்தையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், அதே ஆர்டெல் மீனவர்களிடமிருந்து தற்செயலாக ஆண்டுதோறும் கிராமத்தில் வீசப்பட்டனர். ஆனால் கண்டன வார்த்தைகள் - அற்பத்தனம் மற்றும் பல - அவளிடம் ஒட்டவில்லை. அவர், அனைவரின் துல்லியமான வரையறையின்படி, "மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு டீனேஜ் பெண்ணாக இருந்தாள், அப்படியே இருக்கிறாள்." கருணையே அவளுடைய அனைத்து நுகரும் குணம். எளிமையை நிராயுதபாணியாக்கும் அளவிற்கு இரக்கம். அவள் பருவகால மாதங்களில் கட்டராக வேலை செய்தாள்; மாவு கிடைப்பது கடினமாக இருந்தது, அது பற்றாக்குறையாக இருந்தது, ஆனால் அவள் அதை இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களில் தனது “காஸ்யாஷ்கி” உடன் கவலையின்றி விற்றாள். இந்த இதயம் நிறைந்த நாட்களில், அவளிடம் வர விரும்பும் எவரும் தனக்குத்தானே உதவுவார்கள். எல்லா சாதாரண வீட்டு வேலைகளும் அவளுக்கு கடினமாக இருந்தன, ஆனால் அவளுடைய குடும்பத்திற்காக அவள் எல்லாவற்றையும் சமாளித்து எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டாள். "குழந்தைகள் மற்றும் வாழும் அனைவரையும் எளிதான, கவலையற்ற, வேடிக்கையான வழியில் நேசிக்க வேண்டும்" என்று நீங்கள் அவளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டியதில்லை, அதனால்தான் அவள் ஏழு பேரையும் "மிகவும் பசியுள்ள குளிர்காலத்திலும்" வைத்திருந்தாள். ஒரு வார்த்தை - அம்மா. இயல்பைப் போலவே கணக்கிலடங்காத தாய்மையின் அங்கம் இதில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. அவள் "நியாயமான" ஆலோசனையைக் கேட்டவுடன் - அவளுடைய எட்டாவது குழந்தையிலிருந்து விடுபட - அவள் உடனடியாக இறந்துவிட்டாள். "தாய் இயல்பு" என்ற கருத்து இந்த பெயரற்ற பெண்ணில் எதிர்பாராத விதமாகவும் தனித்துவமாகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இயற்கையாகவே எளிமையான, தன்னலமற்ற தொழிலாளியான அவளிடமிருந்து, கஸ்யங்கா மற்றும் அகிம் ஆகியோரின் உள்ளார்ந்த அழகு வருகிறது என்பதை நாம் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது.

V. Astafiev இந்த அத்தியாயத்தில் தன்னை உண்மையாகவே இருக்கிறார். அவரது உரைநடை அச்சமற்றது, அது முரண்பாடுகளுக்கு பயப்படவில்லை, விவரங்களின் "அழகியல் அல்லாத" தீவிரம் மற்றும் அனைத்து வகையான அன்றாட அற்பங்களும். சரி, ஏன், அவருக்கு "அழுகிய துர்நாற்றம் வீசும் துளை" அல்லது "ஸ்கர்வியில் இருந்து இரத்தம் வரும் ஈறுகளுடன் கூடிய வாய்" தேவை என்று தோன்றுகிறது, இரண்டு முறை "நலிந்த உமிழ்நீர்" மற்றும் "ஒட்டும் உமிழ்நீர்" ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார்?

எவ்வாறாயினும், இந்த கலவைகளை சூழலில் கேட்க முயற்சிப்போம், அவை சரியான இடத்தில் இருப்பதையும், கிண்ணத்தின் மீது துகுங்கின் அனைத்து செறிவு, அவர் அனுபவித்த பஞ்சத்தின் மீது, இவ்வளவு விரிவாக இங்கே மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக்கொள்வோம். பஞ்சம் மற்றும் போரைப் பற்றியும், பசியால் வாடும் துகுங்குகளைப் பற்றியும், அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் மறந்துவிடுகிறார்:

“மீன் சூப்பின் வாசனையினாலும், சுவையான உணவுகள் அனைத்தும் தலையில் சிக்கியதாலும், தடுமாறவோ, விழவோ முடியாதபடி கிரீடத்தால் பதற்றமாக இருந்ததால், துகுனோக் தனது கால்களை நன்றாக நகர்த்தி, கிழிந்த காலணிகளுடன் மணலைத் தேய்த்தான். ஆர்டெல் டேபிளுக்குச் சென்றான், அவனது கைகள் சூடான கிண்ணத்தால் எரிந்து கொண்டிருந்தன... சிறுவனின் வாயில் விலங்குகளின் பொறுமையின்மையால் உமிழ்நீர் நிரம்பியது, போதுமான உணவை உண்ண விரைந்து செல்லுங்கள், காய்ச்சிய கஷாயத்தை மூச்சுத் திணறச் செய்யுங்கள், ரொட்டியைக் கடிக்கவும். சிறிய மனிதனின் கண்கள் இருட்டாகின்றன: அண்ணம் உணர்ச்சியற்றது, ஒட்டும் உமிழ்நீர் வாயில் தங்காது - சீக்கிரம், மேசைக்கு விரைந்து செல்லுங்கள், ஆனால் அது உங்கள் கைகளை ஒரு கிண்ணம் போல எரிக்கிறது, அது அப்படியே எரிகிறது - பிடிக்க முடியாது மீண்டும்! ஓ, என்னால் தாங்க முடியாது! அது விழும்! இப்போது அவர் அதை கைவிடுவார்! ..

இத்தகைய உருவகத்தன்மை தானாக இல்லை; இது "தி கிங் ஃபிஷ்" இன் மற்ற அத்தியாயங்களைப் போல ஒரு சூப்பர் பணியால் ஈர்க்கப்பட்டது: மக்களின் சமூக இருப்பு பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது, அவர்களின் தார்மீக வலிமையின் உண்மையான ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு நபர் திரும்பிப் பார்க்கவும், தனது எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அனுமதிக்க வேண்டும். "போகனிடா மீது காது" என்பது எந்தவொரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் கூட்டுக் கொள்கைகளுக்கான ஒரு பாடலாகும். பாவெல் எகோரோவிச், நிகோலாய் பெட்ரோவிச், பரமோன் பரமோனோவிச், கிரியாகா மர மனிதன், பெரியவர் மற்றும் தாய் ஆகியோரின் படங்கள் அனைத்தும் கருணை மற்றும் மனிதநேயத்தைப் பற்றிய கவிதை, ஊகமல்ல, வாய்மொழி அல்ல, ஆனால் உண்மையில் ஊற்றப்பட்டவை. மக்கள் மற்றும் அவர்கள் செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் புனிதமாக பொதிந்துள்ளனர்.

ஆர்டெல் சூப் மூலம் உண்ணப்படும் கஸ்யங்கா மற்றும் அகிம் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது, ​​குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் இந்த கூட்டுப்பணி திறன்கள், இந்த மனிதநேயக் கொள்கைகள், இந்த நெறிமுறை தரங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. Akim மற்றும் Georgy Gertsev சரியாக எதிர் வகைகளாகப் பேசப்படுகின்றனர். அவர்கள் அழைத்தார்கள் மிகப்பெரிய எண்விமர்சனங்கள், அவர்களைச் சுற்றி ஒரு விவாதம் எழுந்தது.

"மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் நெருக்கடி முக்கியமாக கோகா ஹெர்ட்சேவ் போன்றவர்களின் தவறுகளால் எழுந்தது" என்று வாசகர்-விஞ்ஞானி கூறினார். இது பொதுவாக, வெளிப்படையானது. சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து மனிதகுலத்தை காப்பாற்றக்கூடிய நபர் அகிம் அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். நிச்சயமாக, அவர் இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறையில் உன்னதமானவர், அவர் அதை கிட்டத்தட்ட தெய்வமாக்குகிறார், வணங்குகிறார். இருப்பினும், அவருக்கும் அதனுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை - சூழலியல் உறவுகளின் அமைப்பின் முழு சிக்கலையும் அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு ஹெர்ட்சேவ் மட்டுமே காரணம் அல்ல. சுற்றுச்சூழல் தொடர்புகளின் முழு சிக்கலையும் அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியுமா அல்லது புரிந்து கொள்ள முடியாதா என்ற இக்கட்டான நிலைக்கு அகிமின் பிம்பத்தை குறைப்பது சட்டபூர்வமானது அல்ல. அகிம் ஒரு சாதாரண மனிதர். நமது சமூகம் எதிர்காலத்தில் விஞ்ஞானிகளை மட்டுமல்ல, அத்தகைய சாதாரண மக்களையும் கொண்டுள்ளது என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும், இயற்கையின் மீதான உன்னதமான அணுகுமுறை இல்லாமல் இந்த எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அறிவியலே, இறுதியில், அதன் முற்போக்கான யோசனைகளை செயல்படுத்துகிறது, மக்கள் இவ்வளவு பெரிய பங்கேற்பு இல்லாமல்.

விமர்சகர் யூ. செலஸ்னேவ் அவரை ஒருதலைப்பட்சமாக மதிப்பிடுகிறார்: "அகிம் ஒரு "இயற்கையின் குழந்தை," அவர் அவளுடைய ஹீரோ, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட, குறுகிய கோளத்தில் மட்டுமே தன்னை நிரூபிக்கும் வலிமையைக் கொண்டவர். சகாப்தத்தின் தன்மை, சூழ்நிலையின் தேவைகளுக்கு ஹீரோ "ஒரு பையன் அல்ல, ஆனால் ஒரு கணவன்" வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் இருக்க வேண்டும். மேலும், "அகிம்கள்", நாம் புரிந்து கொண்டபடி, நமது இலக்கியம் அவற்றை நமக்குக் காட்டும் திறனில், அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிக்க முடியாது. மீண்டும், Akim மற்றும் "akims" அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு பாத்திரத்தை வழங்கவில்லை மற்றும் V. Astafiev இன் வேலையில் அவர்கள் எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறார்கள். அகிம் ஒரு "இயற்கையின் குழந்தை" (வெளிப்படையாக சில குறுகிய அர்த்தத்தில், நாம் அனைவரும் இயற்கையின் குழந்தைகள்), ஆனால் மிகவும் பரவலான மற்றும் தற்போது தேவையான தொழில்களின் பிரதிநிதி - வேட்டைக்காரர், மீனவர், டிரைவர், மெக்கானிக், மோட்டார் மெக்கானிக். .. அகிம் மட்டும் நான் ஒரு பைலட் ஆகவில்லை, ஆனால் நான் முயற்சி செய்ய நம்புகிறேன். மேலும் அவர் எங்கு பணிபுரிந்தாலும், அது எப்போதும் பொறுப்புடனும் முழு அர்ப்பணிப்புடனும் இருந்தது. முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனத்தையும் அவர் எந்த அர்ப்பணிப்பு மற்றும் புத்தி கூர்மையுடன் செயல்பட வைத்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

அகிம் கல்வியைப் பெறவில்லை, அதிக அறிவைப் பெறவில்லை. பல இராணுவ தலைமுறையினரின் பிரச்சினை இதுதான். ஆனால் அவர் நேர்மையாக வேலை செய்தார் மற்றும் சிறு வயதிலிருந்தே வெவ்வேறு தொழில்களைப் பெற்றார், ஏனெனில் அவரது குழந்தைப் பருவம் எளிதானது அல்ல. அவர் வேலை செய்யவில்லை, ஆனால் அவர் தனது சொந்த ரொட்டியை சம்பாதித்து தனது தாய்க்கு உதவுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். எந்த மீன் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறது, அதை எவ்வாறு சிறப்பாக மாற்றியமைப்பது என்பதை விரைவாகப் புரிந்துகொள்வதில் அவர் கவனமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தார். அவரது மீன்பிடி வேலை, ஆர்டெல் என்றென்றும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறியதும், "காஸ்யாஷ்கி" மற்றும் அவர்களின் தாயும் தனியாக இருந்தபோது, ​​முற்றிலும் குழந்தைத்தனமாகவும், எரிச்சலூட்டும் மற்றும் சோர்வாகவும் மாறியது.

அகிம் தனது தாயை ஆரம்பத்தில் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினார், சில சமயங்களில் அவர் கவனக்குறைவுக்காக அவளை நிந்தித்தார், ஆனால் அவர் அவளை நேசித்தார் மற்றும் அவளைப் பற்றி மென்மையுடன் நினைத்தார்: "சரி, நீங்கள் அவளை என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?" அவரது தாயைப் பற்றிய அவரது எண்ணங்கள் ஒரு டீனேஜருக்கு அசாதாரணமானவை மற்றும் அவர்களின் உணர்திறன் மற்றும் ஆழத்திற்காக தனித்து நிற்கின்றன:

“அம்மா நெருப்பில் உறங்கிக் கொண்டிருக்கிறாள், எதையோ பார்த்து சிரித்தாள். இந்தப் பெண்ணோ, பெண்ணோ... அவனைக் கொண்டுபோய் உலகுக்குக் கொண்டுவந்தது, இப்படி ஒரு முட்டாள் என்று மீண்டும் மீண்டும் அந்தச் சிறுவன் வியப்படைகிறான்! அவள் அவனுக்கு சகோதர சகோதரிகள், டன்ட்ரா மற்றும் நள்ளிரவு நிலத்தின் முடிவிலிக்கு அமைதியாக செல்லும் ஒரு நதி, தெளிவான வானம், விடைபெறும் அரவணைப்புடன் சூரியன் அவன் முகத்தைத் தழுவியது, வசந்த காலத்தில் பூமியைத் துளைக்கும் ஒரு பூ, காற்றின் ஒலிகள், பனியின் வெண்மை, பறவைகளின் கூட்டம், மீன், பெர்ரி, புதர்கள், போகனிடா மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அவள் கொடுத்தாள்! அதிர்ச்சி தரும் அளவிற்கு ஆச்சரியம்!

ஒரு இளைஞனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை வெளிப்படையாகப் பிடிக்கப்படுகிறது. உலகத்தின் அழகையும், தனக்கு இவ்வுலகைக் கொடுத்த தாயின் பெருமையையும் புரிந்து கொள்கிறார். அவர் அனுபவித்த அதிர்ச்சி ஒவ்வொரு நபரையும் பாதிக்காது.

தாய் இளமையிலேயே இறந்துவிட்டார். அகிம் தனது சொந்த ஊர், ஆனால் ஏற்கனவே காலியாக இருந்த போகனிடாவை அணுகியபோது எவ்வளவு துன்பப்பட்டார்! அவர் தனது தாயின் தாவணியில் வரையப்பட்ட "அமைதி" என்ற வார்த்தையை தனது சொந்த வழியில் எவ்வாறு விளக்கினார்.

“கிளவுட்பெர்ரி உடையில் அம்மாவை மறந்துவிடுவாயா, எப்படி, நகங்களிலிருந்து கிழிந்த தரை பலகைகளை அசைத்து, அவள் கொக்கிகளை அவிழ்த்து, தாவணியால் வாயை மூடிக்கொண்டு, புறாக்கள் தாவணியில் படபடக்க, பின்னர் “அமைதி” என்ற வார்த்தை மறைந்து பின்னர் தோன்றும், மற்றும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதில் புதிர் தேவையில்லை; உலகம் ஒரு குழு, உலகம் ஒரு தாய், வேடிக்கையாக இருந்தாலும் கூட, குழந்தைகளை மறந்துவிடாது.

இது அகிமின் "வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின்" அடிப்படையாகும், அவரது தார்மீகக் கொள்கைகள், அவர் தன்னை நியாயப்படுத்துவது போல் பேசினார்: "நான் போகனிடா, பெடோவோய் மற்றும் ஓட்டுநர்களிடையே கலாச்சாரத்தைப் படித்தேன்." உண்மையில், இது ஒரு உழைக்கும் நபரின் உணர்வுகளின் உயர் கலாச்சாரம்.

நோய்வாய்ப்பட்ட பரமன் பரமோனோவிச்சை அகிம் கவனித்துக்கொள்கிறார், சரியான நேரத்தில் பெட்ரூன்யாவுக்கு தார்மீக ஆதரவாக மாறுகிறார். Petrunya புவியியல் கட்சியில் Akim பங்குதாரர், ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு திட்டுபவர், ஆனால் அனைத்து வர்த்தகத்தின் பலா. அவர் வேட்டையாடும்போது தற்செயலாகவும் அபத்தமாகவும் இறந்தார். அகிம் தனது மரணத்தை தனிப்பட்ட சோகமாக அனுபவித்தார். அகிம் ஒவ்வொரு நபரிடமும் அனுதாபம் கொண்டவர். அகிம் கட்சியின் தலைவருக்காக "வருந்தினார்", அதனால்தான் அவர் உடைந்த அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனத்தில் வேலை செய்ய ஒப்புக்கொண்டார்: நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை - அவர் உதவ வேண்டியிருந்தது. ஆனால் ஹெர்ட்சேவின் தவறு காரணமாக, டைகாவில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த பெருமைமிக்க பெண்ணான எல்யாவைக் காப்பாற்றிய நாட்களில் அகிம் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். இந்த விஷயத்தில், அவர் எதற்கும் வருத்தப்படாமல் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார்: "முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுவது." நோய் மற்றும் சோர்வு காரணமாக பெண் இறந்தார்.

இந்த நிகழ்வுக்கு முன்பு, அகிம் எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தக்கூடியவர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்பதை நாங்கள் அறிந்தோம். அவர், தனது பலவீனத்தை சமாளித்து, தன்னை எவ்வாறு வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார் என்பதை இங்கே பார்த்தோம். அவரது குணாதிசயமான கடின உழைப்பும் தார்மீக தூய்மையும் ஒன்றாக இணைந்தது, மேலும் அவர் மற்றொரு நபரைக் காப்பாற்றுவதற்காக தன்னலமற்ற ஒரு சாதனையைச் செய்தார்.

குளிர்காலக் குடிசையை விட்டு வெளியேறும் பெரிய காட்சி, அகிம் எல்யாவை மீண்டும் காலில் நிறுத்தியதும், அவள் விருப்பமில்லாமல் திரும்புவதும் நாவலில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாகும். அதில், அகிம் குளிர்கால டைகாவின் சிறையிலிருந்து தப்பிக்க மனிதாபிமானமற்ற கடினமான, வீர முயற்சியை மேற்கொண்டார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட மரணத்திற்கு உறைந்தார். இந்த அழிவுகரமான நேரங்களில், எலியா ஜெபம் செய்தார், “பரலோகத்தை நோக்கி அல்ல, ஆனால் அந்த மனிதனை நோக்கி,” “என்றென்றும் எப்போதும் ஒரு பெண்ணின் ஆதரவாகவும் பாதுகாப்பாகவும்” இருந்தவர். மேலும் "கடவுள்" தானே, விமர்சகரின் வரையறையின்படி, அந்த நேரத்தில் "பலவீனத்தை முறியடித்து, எழுந்து நின்று, நான்கு கால்களிலும் நின்று, கைகளை பனியில் சிக்கிக்கொண்டார். வலியினால் பற்களைக் காட்டி, நாயைப் போல் சிணுங்கிக் கொண்டு, பனியிலிருந்து தன்னைத் தானே பம்ப் செய்து, மரத்தடியில் இருந்து நான்கு கால்களிலும் நீல நிற தடம் வரை ஊர்ந்து சென்றான். அகிம் எல்யாவை அவர் வெறுப்படைந்த அதே குடிசைக்கு அழைத்து வந்தபோது, ​​​​அவள், கோபமடைந்து, அகிமின் உறைந்த முகத்தில் அறைந்து, கத்தினார்: "அடப்பாவி! நீ தாசி மகன்! நீ தாசி மகன்! என்னை எங்கே அழைத்துச் சென்றாய்? என் அம்மாவைப் பார்க்க வேண்டும்! அம்மாவிடம்! மாஸ்கோவிற்கு!" "கடவுளால்" அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர் சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினார், ஆனால் இன்னும் அவர் தேவை என்று கருதியதை, அவரது மனசாட்சி சொன்னதைச் செய்தார். ஹீரோவின் "தத்துவம்" முழு காட்சியின் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் பாத்திர வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.

முடிவுரை

"தி கிங் ஃபிஷ்" என்பது முற்றிலும் சூழலியல் அர்த்தத்தில், பாதுகாப்பை ஆதரிக்கும் ஒரு படைப்பாக மட்டுமே விளக்குவது மன்னிக்க முடியாத குறுகியதாக இருக்கும். சூழல். V.P. Astafiev க்கு இயற்கை முக்கியமானது, அது மக்களுக்கு, அவர்களின் உடலுக்கும் ஆன்மாவிற்கும் அவசியம். அவரது முக்கிய பணி மக்கள். அவருக்குப் பிரியமானவர், அவருக்கு நெருக்கமானவர், சிறுவயதில் இருந்தே அவருக்குத் தெரிந்தவர், அவர் தனது சொந்த இடத்திற்குச் சென்றபோது மீண்டும் சந்தித்தவர். "எனது சொந்த சைபீரியா மாறிவிட்டது, எல்லாம் மாறிவிட்டது" என்று எழுத்தாளர் தனது கதையை முடிக்கிறார். - எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது! அது இருந்தது. அவ்வளவுதான். அப்படித்தான் இருக்கும்." சைபீரிய இயற்கையும் அதன் மடியில் வளர்ந்த எளிமையான வடநாட்டு மனிதனும் மட்டும் வாழுமா?..

பின்னர், வி. அஸ்டாஃபீவ் தனது படைப்பின் சாரத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: “என் கதையின் முழு கட்டமைப்போடு, நான் வாசகரிடம் சொல்ல விரும்பினேன்: இயற்கையைப் பாதுகாக்க அல்லது பாதுகாக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. செலவு செய்யாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை என்றால், அதை புத்திசாலித்தனமாக, கவனமாக செய்ய வேண்டும்... வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், இயற்கையைப் பாதுகாப்பது ஒரு ஆழமான மனித பணி என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, நீங்கள் விரும்பினால், அது மனிதனின் பாதுகாப்பு. தார்மீக சுய அழிவிலிருந்து...”

இந்த கேள்வி புத்தகத்தில் திறந்திருக்கும், ஏனென்றால் வாழ்க்கை மட்டுமே அதற்கு பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் அது அரங்கேற்றப்பட்டது, வடிவமைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது எழுத்தாளரை கவலையடையச் செய்கிறது.

"தி கிங் ஃபிஷ்" கவிதையின் தூய வசந்தம். அதில் விழுவதன் மூலம், இந்த வேலை எடுத்துச் செல்லும் உன்னதமான தார்மீகக் கருத்துக்களை நீங்கள் உள்வாங்கிக் கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தூய்மையாகவும் அழகாகவும் ஆகிவிடுவீர்கள்.

இந்த புத்தகம் எளிமையானது மற்றும் தடையற்றது. ஹீரோ மாறும்போது நாமும் மாறுகிறோம். என் உள்ளத்தில் பதிந்த ஒரு புத்தகம் கிடைத்தது.

நூல் பட்டியல்:

அஜெனோசோவ் வி.வி. மேன் அண்ட் தி யுனிவர்ஸ் இன் பாடல் மற்றும் தத்துவ நாவலான வி. அஸ்டாபீவ் “தி ஃபிஷ் கிங்” // அஜெனோசோவ் வி.வி சோவியத் தத்துவ நாவல். - எம்., 1989

Vysotskaya V. மனிதன் மற்றும் இயற்கை. V. Astafiev இன் கதைகள் "The Fish Tsar" // இலக்கியத்தில் உள்ள கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. – ஜூன் (எண். 24). - உடன். 14-15

Goncharov A. 1950-1990 களின் ரஷ்ய உரைநடையின் சூழலில் V. P. அஸ்டாஃபீவின் வேலை. - எம்., 2003

Zhukov I. "ஜார் மீன்": மனிதன், வரலாறு, இயல்பு - V. அஸ்டாபீவின் வேலையின் கவனம். – புத்தகத்தில்: Zhukov I. ஒரு ஹீரோவின் பிறப்பு. - எம்., 1984. - 301 பக். - உடன். 202-213

குர்படோவ் வி. கணம் மற்றும் நித்தியம்: வி. அஸ்டாஃபீவ் வேலை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 1983

லான்ஷிகோவ் ஏ.பி. விக்டர் அஸ்டாஃபீவ்: நேர்மைக்கான உரிமை / ஏ. லான்ஷிகோவ். - எம்.: "சோவ். ரஷ்யா", 1975. – 96 பக். - உடன். 45-51

Leiderman N. Cry of the heart (V. Astafiev இன் கிரியேட்டிவ் தோற்றம்) - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய இலக்கியம்XXவிமர்சனத்தின் கண்ணாடியில் நூற்றாண்டு: மாணவர்களுக்கான வாசகர். பிலோல். போலி. அதிக பாடநூல் நிறுவனங்கள் / தொகுப்பு. எஸ்.ஐ. டிமினா, எம். ஏ. செர்னியாக், என்.என். கியாகிடோ. SPb.: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் பீடம்; எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மையம் "அகாடமி", 2003. – 656 பக். - உடன். 385-389

மோல்கனோவா என்.ஏ. வி. அஸ்டாஃபீவின் கதைகளில் “தி ஜார் ஃபிஷ்” - புத்தகத்தில்: சோவியத் இலக்கியம். பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை. - எல்., 1981. - 216 பக். - உடன். 164-175

செலஸ்னேவ் யூ. ஹீரோவின் முன் தினம். – புத்தகத்தில்: Seleznev யூ. உணர்வு மற்றும் வாழும் சிந்தனை. - எம்., 1982. - 350 பக். - உடன். 267-278

யானோவ்ஸ்கி என்.என். விக்டர் அஸ்டாஃபீவ்: படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1982. - 272 பக். - உடன். 124-137

“அப்படியானால் நான் என்ன தேடுகிறேன்? நான் ஏன் கஷ்டப்படுகிறேன்? ஏன்?

எதற்காக? என்னிடம் பதில் இல்லை."

V. அஸ்டாஃபீவ்

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள். "தி கிங் ஃபிஷ்" கதைகளில் உள்ள கதை 1972-1975 இல் எழுதப்பட்டது, நாட்டில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மிகவும் தீவிரமாக எழத் தொடங்கிய காலகட்டத்தில்.

படைப்பின் முக்கிய "ஹீரோக்கள்" மனிதனும் இயற்கையும் ஆகும், அவற்றின் தொடர்பு அவர்களின் நல்லிணக்கம் மற்றும் முரண்பாடு, அவர்களின் சமூகம் மற்றும் தனிமையில், அவர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் விரட்டல் ஆகியவற்றில், எழுத்தாளருக்குத் தோன்றும். ஆசிரியரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பெரிய அளவிலான படங்களில் பொதிந்திருப்பதால், விமர்சகர்கள் அதை சமூக மற்றும் தத்துவம் என்று அழைக்கிறார்கள். முழு கதைக்கும் தலைப்பைக் கொடுக்கும் "தி கிங் ஃபிஷ்" அத்தியாயம் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், கிட்டத்தட்ட அடையாளமாகவும் தெரிகிறது. ராஜா மீனுடன், பெரிய ஸ்டர்ஜனுடன், அதாவது இயற்கையே, மனிதனின் போராட்டம் ஒரு வியத்தகு முடிவோடு முடிவடைகிறது: பலத்த காயம் அடைந்து, ஆனால் அடக்கப்படாமல், கொடிய கொக்கிகளை தனக்குள் சுமந்துகொண்டு, அது எங்கோ இறப்பதற்காக மனிதனிடம் சரணடையாமல் செல்கிறது. அவள் இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெண் கொள்கையை உள்ளடக்கியவள். பிடிபட்ட மீனை அதன் தடிமனான மற்றும் மென்மையான வயிற்றுடன் ஒரு நபருக்கு எதிராக இறுக்கமாகவும் கவனமாகவும் அழுத்தும் போது ஆசிரியர் ஒரு காட்சியை வரைகிறார். இது இயற்கையின் வாழ்க்கையில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, குறிப்பாக அவன் அவளிடம் கனிவாகவும் கவனமாகவும் இருந்தால். இயற்கையின் சக்தி மற்றும் அதன் அறியப்படாத இரகசியங்களைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அதனால்தான் எழுத்தாளரால் சித்தரிக்கப்பட்ட நாடகத்தின் கடைசி வரிகள் அத்தியாயத்தில் மிகவும் கம்பீரமாக ஒலிக்கிறது: மீனின் புறப்பாடு. "சீற்றம், பலத்த காயம், ஆனால் அடக்கப்படவில்லை, அவள் ஏற்கனவே கண்ணுக்கு தெரியாத இடத்தில் விழுந்தாள், குளிர்ந்த சுழலில் தெறித்தாள், ஒரு கலகம் விடுவிக்கப்பட்ட, மாயாஜால ராஜா-மீனைப் பிடித்தது."

இங்கே நாம் ஒரு மீன் மற்றும் அதை பிடிப்பவர் பற்றி பேசவில்லை, மீன்பிடித்தல் பற்றி அல்ல, கடினமாக இருந்தாலும், மனிதனின் சோகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவர் இயற்கையுடன் "ஒரு கொடிய முடிவுடன்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், இது சிந்தனையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சிகிச்சையின் விஷயத்தில் மிகவும் உண்மையானது.

நமது சகாப்தத்தில், ஒவ்வொரு புதிய ஆண்டிலும், ஒரு நபர் வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கியின் வரையறையின்படி, "ஒரு கிரகத்தில் வசிப்பவர் ஒரு புதிய அம்சத்தில் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் முடியும். தனிநபர், குடும்பம் அல்லது குலம், அரசு அல்லது அவர்களின் தொழிற்சங்கங்கள், ஆனால் கிரக அம்சமும் கூட. ஒவ்வொரு புதிய ஆண்டிலும், மக்கள் தாங்கள் மனிதநேயம் என்று மேலும் மேலும் ஆர்வமாக உணர்கிறார்கள், இருப்பினும் இந்த கருத்து பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தது. இன்று சமூகப் பேரழிவுகளால் எப்படித் துண்டாடப்பட்டாலும் மனிதகுலம் அதன் பிரிக்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்துள்ளது. இயற்கையின் மீது மனிதகுலத்தின் செல்வாக்கு பல சந்தர்ப்பங்களில் இயற்கை சக்திகளின் செல்வாக்கிற்கு சமமாகிறது.

நிச்சயமாக, இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் "தொழில்நுட்பம்" செயல்முறை மாற்ற முடியாதது மற்றும் "தீண்டப்படாத" இயல்புக்கு திரும்புவது சாத்தியமற்றது, இன்று மக்கள் அதை எப்படிப் பார்த்தாலும், ஒப்புதல் அல்லது கோபத்துடன். ஆனால் மனிதன், சமூகம் மற்றும் மனிதகுலம் அனைவரின் இயற்கையுடனான தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் நெறிமுறை காரணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. இந்த சிக்கலைத்தான் வி.

வேலையில் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம் இல்லை. அவற்றில் பல இங்கே உள்ளன. இவை முதலில், அகிம், நிகோலாய் பெட்ரோவிச், கதை சொல்பவரின் சகோதரர், கிரியாகா மரவேலை செய்பவர், மீன் பெறுபவர், அகிமின் தாய் மற்றும் பலர்.

வேலையில் உள்ள அனைத்தும் வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் வேட்டையாடுவதைக் கண்டனம், வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுதல், அது இயற்கை அல்லது சமூகத்தைப் பற்றியதா என்பதை வெளிப்படுத்தும் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் ஆசிரியரின் உருவமே அவருக்குப் பிரியமான தார்மீகக் கொள்கைகளை அறிவிக்கவும் உறுதிப்படுத்தவும் பாடுபடுகிறது. அவரது "கதைகளில் விவரிப்பு" இல், ஆசிரியர் காட்சிகள், ஓவியங்கள், படங்கள் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை சித்தரிப்பதில் இருந்து சுதந்திரமாக பத்திரிகைக்கு நகர்கிறார், ஏனெனில் இங்கே முக்கிய விஷயம் சதி அல்ல. வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு நாவல் இதை அனுமதிக்காது.

"தி கிங் ஃபிஷ்" என்பது கதைகளின் தொகுப்பு அல்ல, மாறாக ஒரு ஹீரோ - "ஆசிரியரின் உருவம்" - மற்றும் ஒரு அனைத்தையும் நுகரும் யோசனை - இயற்கையிலிருந்து மனிதனின் பிரிக்க முடியாத கருத்து. முன்புறத்தில் ஒரு தத்துவ மற்றும் சமூக-சுற்றுச்சூழல் பணி உள்ளது. நாவலின் அமைப்பு - சைபீரியாவின் பரந்த விரிவாக்கம் - ஒரு நபரின் தன்மையுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவருக்கு தைரியம் மற்றும் இரக்கம் போன்ற அசாதாரண குணங்கள் தேவைப்படுகின்றன.

நவீன மனிதகுலத்தின் அனைத்து சிக்கலான பிரச்சினைகளுக்கும் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கு இந்த படைப்பு தயாராக பதில்களை வழங்கவில்லை.

"தி கிங் ஃபிஷ்" இல், எழுத்தாளர், இயற்கையை வேட்டையாடுவதில் கோபமடைந்து, சில குழப்பங்கள் இல்லாமல் குறிப்பிடுகிறார்: "அப்படியானால் நான் எதைத் தேடுகிறேன்? நான் ஏன் கஷ்டப்படுகிறேன்? ஏன்? எதற்காக? என்னிடம் பதில் இல்லை."

இயற்கையோடு அரவணைத்து வாழ்பவன் -
இதயத்தில் இரக்கம் மற்றும் சிறந்தது.
V. அஸ்டாஃபீவ்

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை நம் காலத்தில் இருந்ததைப் போல முன்பு எப்போதும் இருந்ததில்லை. பூமியை மாற்றுவது, பூமிக்குரிய செல்வத்தைப் பாதுகாப்பது மற்றும் அதிகரிப்பது எப்படி? இயற்கையின் அழகைப் புதுப்பித்தல், சேமிப்பது மற்றும் வளப்படுத்துவது? இது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை மட்டுமல்ல, தார்மீக பிரச்சனையும் கூட. IN நவீன உலகம்தொழில்நுட்பத்தால் ஆயுதம் ஏந்திய ஒருவர் பெறும் மாபெரும் வாய்ப்புகளுக்கும் இந்த நபரின் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையே முரண்பாடு உள்ளது.

மனிதனும் இயற்கையும், அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் மோதல் ஆகியவை அஸ்தாஃபீவின் படைப்பான “தி ஃபிஷ் ஜார்” இன் முக்கிய கருப்பொருள்கள், இதை எழுத்தாளரே “கதைகளில் ஒரு கதை” என்று அழைத்தார். இந்த புத்தகம் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திற்கு ஆசிரியரின் பயணத்தின் உணர்வின் கீழ் எழுதப்பட்டது. பன்னிரண்டு கதைகள் கொண்ட கதையின் முக்கிய மையக்கரு சுற்றுச்சூழல். ஆனால் அஸ்தாஃபீவ் ஆன்மாவின் சூழலியல் பற்றி அதில் பேசுகிறார், "மனிதனில் மனிதன் மறந்துவிட்டான்." உலகில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பு என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். "டைகா உட்பட எல்லாவற்றையும் நாங்கள் மாற்றிவிட்டோம் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது ..." என்கிறார் அஸ்டாஃபீவ். "இயற்கையை நாங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறோம், அதைக் கொண்டு நாம் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்வோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்." ஆனால் இந்த ஏமாற்று நீங்கள் டைகா கண்ணுடன் இருக்கும் வரை, நீங்கள் அதில் தங்கி அதில் மயங்கும் வரை வெற்றி பெறுகிறது, அப்போதுதான்... அதன் பிரபஞ்ச விசாலத்தையும் பிரம்மாண்டத்தையும் உணர்வீர்கள்.

இயற்கை வளங்களை மீட்டெடுப்பதற்கும், நம்மிடம் உள்ளதைப் பொருளாதார ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதற்கும், நாட்டின் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித் தொழில்களின் திறமையான அமைப்பிற்கும் எழுத்தாளர் அழைப்பு விடுக்கிறார்: “தேவைக்கு எதிராக, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மில்லியன் கணக்கான, பில்லியன் கணக்கான நன்மைகளுக்கு எதிராக யார் வாதிடுவார்கள். கிலோவாட்? யாரும் இல்லை, நிச்சயமாக! ஆனால், எடுப்பது, எடுப்பது மட்டுமல்ல - மில்லியன்கள், டன்கள், கியூபிக் மீட்டர்கள், கிலோவாட்கள் - கொடுக்கவும் கற்றுக்கொள்வது எப்போது?

வேட்டையாடலின் அளவைப் பற்றி எழுத்தாளர் கவலைப்படுகிறார், இதில் மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் மனித கண்ணியத்தை இழக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். வேட்டையாடும் சட்டங்களை மீறுவது தார்மீக சட்டங்களை மீறுவதற்கும் தனிப்பட்ட சீரழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது. "அதனால்தான் நான் பயப்படுகிறேன்," என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார், "மக்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தும்போது, ​​ஒரு விலங்கு, ஒரு பறவை, மற்றும் சாதாரணமாக, விளையாட்டுத்தனமாக, இரத்தம் சிந்தும்போது கூட. இரத்தத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு... ஒரு நபர் முடிவடையும் அந்த கொடிய கோட்டை அவர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் கடந்து செல்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இயற்கையுடனும் மற்ற மனிதர்களுடனும் மனிதனின் இயற்கையான தொடர்புகள் சிதைந்துபோகும் அபாயம்தான் "தி கிங் ஃபிஷ்" இல் பேசப்படும் முக்கிய பிரச்சனை. உலகத்திற்கு தீமை செய்த எந்தவொரு நபரும், குறிப்பாக அதன் பாதுகாப்பற்ற மற்றும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரதிநிதிகளுக்கு - குழந்தைகள், பெண்கள், முதியவர்கள், விலங்குகள், இயற்கை, இன்னும் கொடூரமாக வாழ்க்கை தண்டிக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு, தளபதி தனது முரட்டுத்தனம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் குடிபோதையில் விளையாடிய அப்பாவி சிறுமி தைகாவின் மரணத்துடன் பணம் செலுத்துகிறார், மேலும் இக்னாட்டிச், மரணத்தின் விளிம்பில் இருப்பதால், தனது மணமகளை அவமதித்ததற்காக அவர் தண்டிக்கப்படுவதை உணர்ந்தார். கருணை மற்றும் இதயமற்ற தன்மை, மக்களுடனான நட்பு மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றின் மோதல்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான அகிம் மற்றும் கோகா கெர்ட்சேவ் கதாபாத்திரங்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்களின் தகராறு ஆன்மா இல்லாத நுகர்வோருக்கும் இயற்கையின் மீதான இரக்கமுள்ள, மனிதாபிமான அணுகுமுறைக்கும் இடையிலான மோதலாகும். அகிமுக்கு இயற்கை ஒரு செவிலியர் என்றால், கெர்ட்சேவுக்கு அவள் ஒரு தாயை விட மாற்றாந்தாய். எழுத்தாளர் கூறுகிறார்: இரக்கமற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு கொடூரமானவர் மனிதனுக்கு இரக்கமற்றவர் மற்றும் கொடூரமானவர். கோகா மக்களை நண்பர்களாகவோ அல்லது தோழர்களாகவோ கருதவில்லை என்றால், அவர் "தனக்காகவும் தனக்காகவும் வாழ்ந்தார்", பின்னர் அகிமுக்கு, டைகாவில் அவர் சந்தித்த எந்தவொரு நபரும் அவருக்கு சொந்தமானவர். கெர்ட்சேவ் மற்றும் அகிம் இடையே ஒரு சண்டை வெடிக்கிறது, ஏனெனில் கோகா, முன் வரிசை சிப்பாயான கிரியாகாவை குடித்துவிட்டு, தனது ஒரே முன் வரிசை பதக்கத்தை ஒரு பாட்டிலுக்கு மாற்றி அதை உருகினார். அகிம் இதை ஒரு பிச்சைக்காரனைக் கொள்ளையடிப்பதாக ஒப்பிடுகிறார். கெர்ட்சேவ் அவருக்குப் பதிலளிக்கிறார்: “வயதான பெண்களைப் பற்றி, இந்த அழுக்குப் பெண்ணின் ஊனத்தைப் பற்றி நான் ஒன்றும் சொல்லவில்லை! நான் என் சொந்த தெய்வம்! எல்யாவும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தார், கோகா தன்னுடன் டைகாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், தனக்கு மட்டுமே பொறுப்பாக இருக்கவும், தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கவும் பழக்கமாகிவிட்டார். எல்யாவை அகிம் காப்பாற்றினார், அவருக்கு இது இயற்கையான செயல். இந்த எளிய மற்றும் கனிவான மனிதர் வேலை செய்வதையும், அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுவதையும் பூமியில் தனது முக்கிய கடமையாக கருதுகிறார். மேலும் கெர்ட்சேவா வாழ்க்கையால் தண்டிக்கப்பட்டார். அவர் இயற்கையுடன் சண்டையிட்டு இறந்தார். தளத்தில் இருந்து பொருள்

முழு கதைக்கும் தலைப்பைக் கொடுத்த “தி கிங் ஃபிஷ்” கதையின் ஹீரோ, தளபதியின் மூத்த சகோதரர் இக்னாட்டிச், ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியை அனுபவித்த பிறகு, இயற்கையை வெளிப்படுத்தும் கிங் மீனுடன் சண்டையிட்டு தப்பிக்க முடிந்தது. வரவிருக்கும் மரணத்தை எதிர்கொண்டு, அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் நினைவில் கொள்கிறார், மிகவும் கசப்பான, அவமானகரமான விஷயத்தை நினைவில் கொள்கிறார் - ஒரு பெண்ணின் துஷ்பிரயோகம். அவர் ஒரு பெண்ணிடம் கையை உயர்த்தவில்லை, அவர் மீண்டும் ஒருபோதும் கெட்டதைச் செய்யவில்லை, அவர் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, பணிவு மற்றும் உதவியின் மூலம் "குற்றத்திலிருந்து விடுபடுங்கள், மன்னிப்புக் கேளுங்கள்" என்று நம்பினார். மேலும் அவர் ராஜா மீனுடனான சந்திப்பை தனது இளமைப் பருவத்தின் பாவத்திற்காகவும், ஒரு பெண்ணை அவமதித்ததற்காகவும் தண்டனையாக உணர்கிறார். “மன்னிப்பு, கருணையை எதிர்பார்க்கிறீர்களா? - இக்னாட்டிச் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார். - யாரிடமிருந்து? இயற்கையே, அவளும், சகோதரனும் பெண்மையே!.. ஏற்றுக்கொள்... உங்களுக்கும், இந்த வானத்தின் கீழ், இந்த பூமியில், இந்த நேரத்தில், ஒரு பெண்ணைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கும், அவள் மீது அசிங்கமான தந்திரங்களைச் செய்கிறவர்களுக்கும், எல்லா வேதனைகளையும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள். ” இந்த மனந்திரும்புதல், மன சுத்திகரிப்பு, வேட்டையாடுபவர்களின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்படும் மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வு இக்னாட்டிச்சை விடுவிக்க உதவுகிறது. மனந்திரும்பி பார்வை பெறக்கூடியவன் உயிரை இழக்கவில்லை. அதனால்தான் ராஜா மீன் அவனைத் தன்னுடன் குளிர்ந்த இருண்ட தண்ணீருக்குள் அழைத்துச் செல்வதில்லை. இயற்கை உலகிற்கும் மனிதனுக்கும் இடையே உறவின் உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது.

தார்மீக ரீதியாக வலுவான, ஆன்மீக ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த மக்கள் மட்டுமே "உலகைத் தங்கள் தோள்களில் வைத்திருக்க முடியும், அதன் சிதைவு மற்றும் சிதைவை எதிர்க்க முடியும்" என்று விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் தனது அனைத்து படைப்பாற்றலுடனும் வலியுறுத்துகிறார்.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• அஸ்டாஃபிவ் ஜார்-மீன் பகுப்பாய்வு சூழலியல் சிக்கல்
• ராஜா மீன் அஸ்தபீவா தார்மீக பிரச்சனை என்ற தலைப்பில் கட்டுரை
• சிக்கல் சிக்கல்கள் Astafiev ஜார் மீன்
• V. Astafiev இன் படைப்புகளில் தார்மீக சிக்கல்கள்
• விக்டர் இக்னாடிச் ஜார் மீன்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் மனிதகுலத்தை உலகளாவிய பிரச்சனையாக முன்வைத்தது - சூழலியல் பிரச்சனை, இயற்கை சமநிலையை பாதுகாத்தல். இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் கடினமாகிவிட்டது, அது தெளிவாகிவிட்டது: ஒன்று மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக, அதன் சட்டங்களின்படி வாழக் கற்றுக்கொள்வான், அல்லது அவன் கிரகத்தை அழித்து தானே இறந்து விடுவான். இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதியது, விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் முதலில் உரையாற்றினார்.
ரஷ்ய வடக்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட அஸ்டாஃபீவ் இயற்கையை நேசிக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார். ஒரு நபர், அஸ்டாஃபீவின் கூற்றுப்படி, ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கருணையுள்ள உரிமையாளரைப் போல நடந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டார், தனது சொந்த நிலத்தில் விருந்தினராக மாறினார், அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கும் அலட்சிய மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு படையெடுப்பாளராக மாறினார், இன்றைய நன்மைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் எதிர்காலத்தில் அவருக்கு காத்திருக்கும் பிரச்சனைகளை பார்க்க முடியாது.
"தி ஃபிஷ் கிங்" கதையில் தலைப்பு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் கொண்டது. ராஜா மீன் ஸ்டர்ஜன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது வெல்லப்படாத இயற்கையின் சின்னமாகும். மனிதனுக்கும் ராஜா மீனுக்கும் இடையிலான போராட்டம் சோகமாக முடிவடைகிறது: மீன் கைவிடவில்லை, ஆனால், படுகாயமடைந்து, அது இறந்து போகிறது. இயற்கையின் வெற்றி மற்றும் வெற்றி அதன் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனென்றால் இயற்கையை அறிய வேண்டும், உணர வேண்டும், அதன் சட்டங்களை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அதனுடன் போராடக்கூடாது. இயற்கையின் மீதான நீண்டகால அணுகுமுறையை "பட்டறை", "ஸ்டோர்ரூம்" என்று அஸ்தாஃபீவ் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், மனிதன் இயற்கையின் ராஜா என்ற ஆய்வறிக்கையை நீக்குகிறார். இயற்கையில் எல்லாமே மற்றவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பகுதியின் சமநிலையை சீர்குலைத்தால், முழுவதையும் அழித்துவிடும் என்ற உண்மை மறந்துவிட்டது.
மனிதன் இயற்கையை அழிக்கிறான், ஆனால் அவனே அழிந்து போகிறான். விக்டர் அஸ்டாஃபீவைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் ஒழுக்க விதிகள் நெருக்கமாகவும் பிரிக்கமுடியாததாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு அந்நியன் மற்றும் ஒரு துணிச்சலான வெற்றியாளர், கோஷா காடுகளுக்கு வந்து இறந்து கிட்டத்தட்ட மற்றொரு வாழ்க்கையை அழித்தார். ஆனால் மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் படிப்படியாக நுகர்வுத் தத்துவத்தின் மோசமான செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்து இயற்கையை காட்டுமிராண்டித்தனமாக சுரண்டத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் வசிக்கும் வீட்டை அவர்கள் அழிக்கிறார்கள் என்பதை உணரவில்லை.
தி கிங் ஃபிஷ் எழுதப்பட்ட ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, செர்னோபில் பேரழிவு ஏற்பட்டது. செர்னோபிலுக்கு முன்னும் பின்னும் நடந்தவை என நேரம் பிரிக்கப்பட்டது. வாழும் இயற்கையின் மீதான மனித தாக்கம் கிரக இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு அழிவு சக்தியில் சமமானது. உள்ளூர் பேரழிவுகள் இனி உள்ளூர் அல்ல. செர்னோபிலில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில், கதிரியக்க ஸ்ட்ரோண்டியம் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களின் எலும்புகளில் காணப்படுகிறது. அசுத்தமான நீர் நீண்ட காலமாக உலகப் பெருங்கடலில் ஊற்றப்படுகிறது. அண்டார்டிகாவில் அசுத்தமான மீன்களை சாப்பிட்ட பெங்குவின்கள் இறந்து வருகின்றன. அஸ்டாஃபீவ் எழுதியது ஒரு பயங்கரமான யதார்த்தமாகிவிட்டது: கிரகம் சிறியது, துணிச்சலான சோதனைகளுக்கு இது மிகவும் உடையக்கூடியது. நீங்கள் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்ப முடியாது, ஆனால் மீதமுள்ளவற்றைச் சேமிக்க முயற்சி செய்யலாம்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மற்றொரு கருத்தை உருவாக்கியது - மனித சூழலியல். மனிதகுலம், ஆன்மீக ரீதியில் முடங்கி, எந்த விலையிலும் பொருள் செல்வத்தைத் தேடுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், இயற்கையை முடக்குகிறது. அஸ்டாஃபீவ் "மனித சூழலியல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவரது புத்தகங்கள் தார்மீக விழுமியங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி துல்லியமாக உள்ளன.

விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் நம் நாட்களில் திறமையான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவர் 1924 இல் பிறந்தார்; அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் சைபீரியாவில் கழித்தார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் அனைத்தும் பூர்வீக மற்றும் அவரது இதயத்திற்கு நெருக்கமான நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; ஒரு எழுத்தாளர் எப்பொழுதும் தனது சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்புவார், எங்கிருந்தாலும் சரி...

20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுபதுகளின் முதல் பாதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் முதலில் எழுப்பப்பட்டன. அதே ஆண்டுகளில், விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் "ஜார் மீன்" கதைகளில் ஒரு கதையை எழுதினார். "தி ஃபிஷ் கிங்" படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கையும் மனிதனும்....

ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது படைப்புகளில் இயற்கையின் கருப்பொருளைத் தொடுகிறார். இது கொடுக்கப்பட்ட படைப்பின் வெளிப்படும் நிகழ்வுகளின் இருப்பிடத்தின் எளிய விளக்கமாக இருக்கலாம் அல்லது ஹீரோவின் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம், ஆனால் ஆசிரியர் எப்போதும் தனது நிலைப்பாட்டை, இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார். விக்டர்...

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகள் யதார்த்தத்தையும் கற்பனையையும் கொண்டிருக்கின்றன. விக்டர் அஸ்டாஃபீவின் கதைகளில் ஒன்றான "தி ஃபிஷ் ஜார்" எப்படி உண்மையான மற்றும் அற்புதமானதை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன், கடவுளையோ அல்லது சகுனங்களையோ ஒருபோதும் நம்பாத ஒரு மனிதன் ...

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

1. V.P. Astafiev பற்றிய மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்துதல். தார்மீக சட்டங்களை அடையாளம் காணவும், மனிதனுக்கும் அவன் வாழும் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவை தீர்மானிக்கவும்.
2. மோனோலாக் பேச்சை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், வெளிப்படையான பேச்சு திறன்களை மேம்படுத்துங்கள், புத்தகம் மற்றும் அகராதியுடன் சுயாதீனமான வேலையை ஊக்குவிக்கவும்.
3. இயற்கையின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்க்கவும்.

உபகரணங்கள்: ICT, USC, V. Astafiev இன் கதை "The Tsar is a Fish" கொண்ட உரைகள்.

எனது கதையின் முழு கட்டமைப்போடு, வாசகருக்கு நான் சொல்ல விரும்பினேன்: நேரம் வந்துவிட்டது... இயற்கையைப் பாதுகாக்க... இயற்கையைப் பாதுகாப்பது என்பது மனிதனைத் தார்மீக சுய அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும்.

V. அஸ்டாஃபீவ்.

பாடம் முழுவதும் OSK பலகையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.

- வணக்கம் நண்பர்களே. "அவர்கள் பேசட்டும்" நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பாகிறது. சுற்றுச்சூழலுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு தினங்களின் ஒரு பகுதியாக நாங்கள் எங்கள் கூட்டத்தை நடத்துகிறோம்.

- சூழலியல் என்றால் என்ன? (குழந்தைகளின் பதில்கள், பின்னர் வார்த்தையின் பொருள் Ozhegov அகராதியின்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது).

எனவே, சூழலியல் என்பது மக்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவாகவும் இருக்கிறது, அது மனிதனின் தன்னுடன் இணக்கமாகவும் இருக்கிறது.

இந்த சிக்கல்கள், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மட்டுமல்ல, தார்மீகமும் கூட, நமது சகாப்தத்தின் மனசாட்சி என்று அழைக்கப்படும் நமது சமகாலத்தவரால் எழுப்பப்படுகிறது, "தி கிங் ஃபிஷ்" கதையில் வி.பி. அஸ்டாபீவ்.

(பதிவு எண் மற்றும் தலைப்பு)

- ஒரு பேச்சு நிகழ்ச்சி என்றால் என்ன?

(பேச்சு நிகழ்ச்சிகளில் பேச்சாளர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அவர்கள் ஒரு வாதத்தில் நுழையலாம், அவர்களின் பார்வையை வாதிடலாம். (பாடத்தின் குறிக்கோள் ஒலிக்கிறது) என்ற உண்மையை ஆசிரியர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். V.P. அஸ்தாஃபீவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்தும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தளம் வழங்கப்படுகிறது.)

1 ஸ்லைடு (V.P. Astafiev இன் உருவப்படம், உருவப்படத்தின் கீழ் ஊர்ந்து செல்லும் கோடு.)

"விக்டர் பெட்ரோவிச் எப்பொழுதும் நடந்தார் மற்றும் மெதுவாக "முன்னோக்கி" நடந்து செல்கிறார் மற்றும் அவரது பாதையில் அரிதாகவே சீராக இருக்கிறார். இது எப்படியோ முகாம் கருப்பொருளை எதிரொலிக்கிறது - சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் ஷாலமோவ். மறுபுறம், முன் வரிசை வீரர்களுடன்: சிமோனோவ், பைகோவ் மற்றும் "கிராம மக்கள்" பெலோவ், ரஸ்புடின் ஆகியோருடன், ஆனால் அஸ்தாஃபீவின் பணியின் மையம் கலைஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது தலைமுறையின் நாளாக மாறியது," லெவ் அன்னென்ஸ்கி. .

2 ஸ்லைடு V.P. அஸ்டாஃபீவ் 1958 முதல் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் உறுப்பினராக உள்ளார், விமர்சகர்கள் "கிராமம்" அல்லது "இராணுவ உரைநடை" என வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கலைஞர், "எங்கள் சமகால" மற்றும் "புதிய உலகம்" பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர். "ஜார் மீன்" புத்தகத்திற்காக 1978 இல் யுஎஸ்எஸ்ஆர் மாநில பரிசு பெற்றவர்.

3ஸ்லைடு. "மே 2, 1924 இரவு ஒரு கிராமத்தில் குளியல் இல்லத்தில் விளக்கின் வெளிச்சத்தில் நான் பிறந்தேன்" என்று எழுத்தாளர் நினைவு கூர்ந்தார்.

வருங்கால எழுத்தாளர் யெனீசியின் கரையில் உள்ள கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் ஓவ்சியங்கா என்ற பெரிய கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது தாயை இழந்தபோது அவருக்கு இன்னும் 7 வயது ஆகவில்லை: அவர் யெனீசியில் மூழ்கினார். நதி அவருடைய எல்லா வேலைகளையும் குறிக்கும். அவர் தனது சிறந்த நாட்களை நதிகளில் செலவிடுவார், அதைப் பற்றி அவர் புத்தகங்களை எழுதுவார், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர் தனது தாயார் லிடியா இலினிச்னாவை நினைவில் கொள்வார். ஒளி நிழலாக, நினைவாக, ஸ்பரிசமாக அவன் வாழ்வில் நிலைத்திருந்தாள். அவரது சுயசரிதை கட்டுரையான "உடந்தை" இல் வி. அஸ்டாஃபீவ் எழுதினார்: "எனது வாழ்க்கையை மீண்டும் செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டால், நான் அதையே தேர்வு செய்வேன், மிகவும் நிகழ்வுகள், மகிழ்ச்சிகள், வெற்றிகள், தோல்விகள் ... மேலும் நான் கேட்பது ஒன்றுதான். என் விதியிலிருந்து - அம்மா என்னுடன் செல்ல. என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் அவளை தவறவிட்டேன். அவர் தனது தாயின் நினைவாக "தி பாஸ்" கதையை அர்ப்பணித்தார். விக்டர் பெட்ரோவிச் தனது புத்தகங்களின் சிறந்த பக்கங்களை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்தவர்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். அவர்களில், மிக முக்கியமானவர் அவரது பாட்டி எகடெரினா பெட்ரோவ்னா.

4 ஸ்லைடு.புகைப்படத்தில் அவளுடைய கடுமையான, வறண்ட முகத்தைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் கிராமத்தில் அவர்கள் அவளை "பொது" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை. ஆனால் விட்காவின் பாட்டியின் திறமை, கடினமான தருணங்களில் விட்காவின் ஆத்மாவில் மூழ்கியது: கிராமத்தில் பசி இருக்கிறது, சாப்பிட எதுவும் இல்லை, கைவிடப்பட்ட நாய்க்குட்டியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வருகிறார், அவளுடைய பேரன் அவளை ஏமாற்றினான், ஆனால் அவள் இன்னும் வாங்கினாள். அவர் ஒரு கிங்கர்பிரெட் குதிரை, அவருக்கு கால்சட்டைகளை ஒரு பாக்கெட்டுடன் தைத்தார், அவர் உடனடியாக அவற்றைப் பிரித்தார், ஆனால் பாட்டி மகிழ்ச்சியடைகிறார்: கடவுளுக்கு நன்றி அவர் உயிருடன் இருக்கிறார். மேலும் தனது பேரன் தன்னைப் பின்தொடர்ந்ததாக பாட்டி உணர்ந்தார்.

5 ஸ்லைடு. அவரது பாட்டி, தாத்தா, மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகள் மூலம், அஸ்தாஃபீவ் ரஷ்ய மரபுகள், அவரது சொந்த சைபீரிய நிலத்தின் அழகு மற்றும் தீவிரத்தை புரிந்து கொண்டார்.

6 ஸ்லைடு. அதனால் கடினமான, ஆனால் மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவம் முடிந்தது. வருங்கால எழுத்தாளர் இகார்ஸ்கி அனாதை இல்லத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

7 ஸ்லைடு அனாதை இல்லம். வசந்தம் 1941. அலைச்சல், அனாதை இல்லம், உறவினர்களின் அலட்சியம். எழுத்தாளர் தனது இளமைப் பருவத்தின் இந்த பக்கத்தைப் பற்றி சுயசரிதை புத்தகமான “தி லாஸ்ட் போ” இல் பேசுவார், ஆனால் அஸ்தாஃபீவ் பள்ளியில் 6 ஆண்டுகள் படித்த இகர்காவின் வாழ்க்கையை விக்டர் பெட்ரோவிச் செய்யும் “திருட்டு” புத்தகத்திலிருந்து முழுமையாக கற்பனை செய்யலாம். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நபரில் வாருங்கள்.

7 ஸ்லைடு. 1942 இலையுதிர்காலத்தில், அஸ்டாஃபீவ் முன்னோடியாக முன்வந்தார்.

8 ஸ்லைடு. போரின் போது அவர் தனது தலைவிதியை சந்தித்தார், அவரது மனைவி மரியா செமியோனோவ்னா.

எல்லாமே அவர்களின் வாழ்க்கையில் இருந்தன: குழந்தைகளின் பிறப்பின் மகிழ்ச்சி, மற்றும் இரண்டு மகள்களின் இறுதிச் சடங்கின் திகில், பசி, குளிர் மற்றும் நோய். ஆனால், தன்னை முழுவதுமாக அவருக்காக அர்ப்பணித்த ஒரே மனைவியின் விடாமுயற்சி, ஞானம் மற்றும் விசுவாசம். "The Sad Detective" என்ற புத்தகத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: "ஒரு கணவன் மனைவி, ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு மனிதன், ஒருவரையொருவர் முற்றிலும் அறியாமல், பிரபஞ்சத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பரந்த இடத்தில் ஒன்றுபட்டு குடும்பமாகி, பெற்றோரின் பங்கை அனுபவித்து, தங்களைத் தொடர்கிறார்கள். குழந்தைகள்."

ஸ்லைடு 9 1943 இலையுதிர்காலத்தில், விக்டர் பெட்ரோவிச் மற்றும் மரியா செமனோவ்னா ஆகியோர் இராணுவத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டனர். கடுமையான காயங்கள் விக்டர் பெட்ரோவிச்சை ஒரு ரயில் தயாரிப்பாளராக அவரது முக்கிய தொழிலை இழந்தது. ஒரு நாள் அவர் Chusovoy Rabochiy செய்தித்தாளில் இலக்கிய கிளப் வகுப்பில் கலந்து கொள்கிறார். இந்த பாடத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது முதல் கதையான "சிவிலியன்" ஒரே இரவில் எழுதினார். 1953 இல், அவரது முதல் புத்தகம், "அடுத்த வசந்தம் வரை" என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில், அஸ்டாஃபீவ் RSFSR இன் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் சேர்ந்தார். விரைவில் "பனிகள் உருகும்" என்ற கதை வெளியிடப்பட்டது, இது கிராமத்தில் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆனால் சைபீரியா, அவரது பூர்வீக நதி, தவிர்க்கமுடியாமல் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அஸ்டாபீவின் குடும்பம் அவரது சிறிய தாயகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் அருகே உள்ள அவரது சொந்த கிராமமான ஓவ்ஸ்யாங்காவில், வி. அஸ்டாஃபீவ் 2001 இல் இறந்தார். புகழ்பெற்ற மற்றும் விலைமதிப்பற்ற "ஜார் மீன்" இல் அவர் இந்த நிலத்தை மகிமைப்படுத்தினார்.

ஆசிரியரின் வார்த்தை. விக்டர் பெட்ரோவிச் ஒரு ஆழமான தார்மீக மனிதர் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அறநெறி என்ற சொல் இன்று பலமுறை கேட்டுள்ளது.

- ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? (தோழர்களின் பதில்கள், பின்னர் Ozhegov அகராதியின்படி ஒரு விளக்கம் கொடுக்கப்படுகிறது)

பலகையில் ஒரு அடையாளம் வைக்கப்பட்டுள்ளது ஒழுக்கம்.இந்த குணங்கள் ஒரு நபருக்கு இயல்பாக இருக்கலாம், யாரோ ஒருவர் அவற்றை வளர்த்துக் கொள்கிறார், யாரோ ஒருவர் அவற்றை அழிக்கிறார், ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அவர் இழந்ததற்குத் திரும்பும்போது ஒரு கணம் இருக்கிறது. “தி கிங் ஆஃப் ஃபிஷ்” ஹீரோக்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம், எந்த ஹீரோவைப் பற்றி இதைச் சொல்லலாம் என்று யோசிப்போம்?

- சுஷ் கிராமத்தில் நம் ஹீரோ என்ன வகையான நற்பெயரை அனுபவித்தார்? (வீட்டுப்பாடத்தைச் சரிபார்த்து, தோழர்களே முக்கிய குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மேற்கோள்களைப் படிக்கிறார்கள் ஹீரோ).அவர்கள் பேசட்டும்.

பதில்கள்: "அவர்கள் அவரை பணிவாக அழைத்தார்கள்," "அவர் எல்லோரிடமும் கவனத்துடன் இருந்தார்," "அவர் எந்த மெக்கானிக்கையும் விட திறமையானவர்," "அவர் சுஷான்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இணக்கத்துடனும் மேன்மையுடனும் நடத்தினார்," "ஆனால் அவர் அவரை உடைக்கவில்லை. தொப்பி."

- இக்னாட்டிச்சிற்கு கொடுக்கப்பட்ட குணாதிசயங்களிலிருந்து நாம் என்ன முடிவுக்கு வரலாம்?

(Ignatyich என்பது முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹீரோவின் புகழ் முரண்பாடான அறிக்கைகளின் கலவையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருமை என்பது எதிர்மறையான இணைப்புகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, ஆனால், இருப்பினும், Ignatyich மீதான சுஷான்களின் அணுகுமுறையில் மோசமாக எதுவும் இல்லை என்றாலும், அத்தகைய தகவல்கள் ஆபத்தானவை. )

- இக்னாட்டிச் மற்றும் சுஷான்களுக்கு இடையிலான உறவு அப்படித்தான் இருந்தது. மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர் தளபதியுடன் என்ன உறவு? கதையின் பக்கங்களைப் புதுப்பிப்போம். அவர்கள் பேசட்டும். (பாத்திர வாசிப்பு).

- தளபதியின் அழுகிய பெருமை மட்டுமே அவரது தம்பிக்கு இவ்வளவு பயங்கரமான வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? (இக்னாட்டிச் தனது இளைய சகோதரனின் மரணத்தை விரும்புகிறான், அவருடன் விழாவில் நிற்க வேண்டாம்.) அவர் நிச்சயமாக வலிமையானவர், சிறந்தவர். ஆனால் மேலும் இரக்கமற்ற. சகோதரர்களிடையே எழும் மோதல் பேராசை மற்றும் கோபத்துடன் தொடர்புடையது. இக்னாட்டிச் அவரது சகோதரருடனான உறவில், சுஷான்களுடன் எங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். ஆசிரியர் எழுப்பும் தார்மீக பிரச்சினைகளில் ஒன்று மக்களுக்கு இடையிலான உறவு. (ஒரு அடையாளத்தைத் தொங்கவிடவும்மனிதன்-மனிதன்)

- நீங்களும் நானும் மக்களுடனான உறவுகளில் ஒரு முரண்பாடான ஆளுமையைக் கண்டோம்; சூழலியலின் கூறுகளில் ஒன்றை எங்கள் ஹீரோவில் நாங்கள் காணவில்லை - இது இயற்கையுடனான உறவு. ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை சுற்றுச்சூழலுடன் எந்த வகையான நபர் என்று பார்க்கிறார். அவர் ஒரு மீனவர் என்பது தெரியும், அவர் ஒரு நல்ல மீனவர் என்று சொல்லலாம். அவர்கள் பேசட்டும்.

"ஆனால் அவர் ஒரு மீனவர் மட்டுமல்ல, ஒரு வேட்டையாடுபவர் என்று தகவல் உள்ளது." அவர்கள் பேசட்டும். அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வணிகமான வேட்டையாடலில் இக்னாட்டிச்சைக் காண்பிப்பதன் மூலம், எழுத்தாளர் நம்மை ஹீரோவின் ஆன்மாவிற்குள் அனுமதிக்கிறார். அவரது மனசாட்சியின் மெல்லிய குரலை நாம் கேட்கிறோம். இக்னாட்டிச் தானே "தன்னுள்ள குப்பைகளை, சிறிய மூளையை" வெறுக்கிறார், மேலும் மீன் காரணமாக, மனிதன் மறந்துவிட்டதாக உணர்கிறான். ஆசிரியர் எழுப்பும் பிரச்சனை என்ன? அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் -பின்வரும் அடையாளம் இடப்பட்டுள்ளது.

- இது என்ன வகையான மீன், இதன் காரணமாக இக்னாட்டிச் தனக்குள்ளேயே அந்த நபரை பாதுகாக்க முடியவில்லை? அவர்கள் பேசட்டும். (ஒரு பத்தியை இதயத்தால் படித்தல்)

- இக்னாட்டிச் இந்த மீனுடன் சண்டையிட முடிவு செய்கிறார், அற்புதமான அழகும் அளவும் கொண்ட ஒரு மீனுடன், ஒரு கொக்கியில் அமர்ந்திருக்கும் ஸ்டர்ஜனை அல்ல, மாறாக வேறு ஏதாவது ஒரு மீனைக் காட்டுகிறது. தன்னை நதியின் ராஜாவாகக் கருதிய இக்னாட்டிச். (மீனின் நடத்தை மற்றும் அதன் இயக்கங்களுக்கு இக்னாட்டிச்சின் எதிர்வினை பற்றிய தொடர்புடைய பத்திகளைப் படித்தல்).

- நாம் இங்கே எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்?

(மீன் மற்றும் அதை பிடிப்பவர் பற்றி அல்ல, மீன்பிடித்தல் பற்றி அல்ல, ஆனால் இயற்கையுடனான மனிதனின் சோகத்தைப் பற்றி, அது "ஒரு மரண முடிவுடன்" பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் மோசமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சிகிச்சையின் விஷயத்தில் மிகவும் உண்மையானது. பெண் கொள்கை இயற்கையானது மீனில் பொதிந்துள்ளது, மீன் மனிதனுடன் ஒட்டிக்கொண்டது, இது இயற்கையின் வாழ்வில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, குறிப்பாக அவன் கனிவாகவும் கவனமாகவும் இருந்தால், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சண்டையை இங்கே காண்கிறோம். இயற்கையின் ராணியும் நதிகளின் ராணியும் சமமான சண்டையில் சந்திக்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் ஒரே கொக்கியில் இருக்கிறார்கள். இக்னாடிச்சின் விதி இயற்கையின் கைகளில் உள்ளது.)

- என்ன தார்மீக சிக்கலை நாம் அடையாளம் காண முடியும்? ? மனிதனும் இயற்கையும்(கையொப்பமிடப்பட்டது)

- இக்னாட்டிச் ராஜா ஒருமுறை தனக்கு விரும்பிய மீனை ஓநாய் என்று அழைத்தார். அதில் உள்ள அனைத்தும் அருவருப்பானது, வேதனையானது, அருவருப்பானது. மற்றும் தன்னை பற்றி என்ன?

- ஹீரோவின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த எழுத்தாளர் என்ன படத்தைக் கண்டுபிடித்தார்? (ஓநாய்)

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொகுப்பு வழிமுறைகள் நாணயத்தின் இரு பக்கங்களையும் காட்டியது: வெளிப்புற - ஒழுக்கமான, மறைக்கப்பட்ட - கூர்ந்துபார்க்க முடியாதது.

- அவரது ஓநாய்வாதத்தின் தோற்றம் எங்கே? அவரது மரணத்தின் பயங்கரமான மணிநேரங்கள் என்று அவர் நினைத்ததைக் கழுவிய நினைவுகளில் பதிலைக் காண்கிறோம்.

விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய ஸ்லைடுகள்: பள்ளியில் படிக்கும் என் தாத்தாவின் கட்டளையை மீறி கிளாஷாவை நான் புண்படுத்தினேன்.

அஸ்தாஃபீவ் ஏன் இந்தக் கதையைச் சொன்னார்?

(இது வாழ்க்கையின் நித்திய சட்டத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: நாம் செய்த தீமை மீண்டும் நமக்குத் திரும்பும், மேலும் நம்மை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியும். எந்த குற்றமும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லாது)

- இக்னாட்டிச்சைக் காப்பாற்றுவது எது? (கிளாஷாவை நோக்கி ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதல், இயற்கை அன்னைக்கு முன் மனந்திரும்புதல்.) மேலும் கடவுள் இக்னாட்டிச்சைக் கேட்டு, இந்த முறை அவரது மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டு, யாரையும் மட்டுமல்ல, அவருக்கு நீண்டகாலமாக பகைமை கொண்டிருந்த ஒரு சகோதரரையும் அனுப்பினார். அனைவரிடமும் மன்னிப்பு கேட்டுவிட்டு, தன் சகோதரனிடமும் மன்னிப்பு கேட்டார்.

"மன்னிக்கவும், நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள்" என்று நற்செய்தி கட்டளை கூறுகிறது.

– மனந்திரும்பிய பிறகு இக்னாட்டிச் என்ன அனுபவிக்கிறார்? (விடுதலை)

- கதை எழுதப்பட்ட யோசனையை உருவாக்குங்கள் . (மனந்திரும்புதலில் - விடுதலை)அடையாளம்.

- சுற்றுச்சூழல் ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் நாட்களின் குறிக்கோள் கூறுகிறது: "சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு - இது வாழ்க்கை." இயற்கை ஒரு நபரை நேசித்தால், பாதுகாத்தால், பாதுகாத்தால், மனந்திரும்பினால் அவருக்கு வாழ்க்கையை அளிக்கிறது.

அஸ்தாஃபீவ் தானே தனது படைப்பின் சாரத்தை இவ்வாறு வரையறுத்துள்ளார் (பலகையில் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுக்கு திரும்புவோம்): "எனது கதையின் முழு கட்டமைப்பையும் கொண்டு, நான் வாசகரிடம் சொல்ல விரும்பினேன்: நேரம் வந்துவிட்டது ... இயற்கையைப் பாதுகாக்க. .. இயற்கையைப் பாதுகாப்பது என்பது மனிதனைத் தார்மீக சுய அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும்.

ஒழுக்கம் வீழ்ந்துவிட்டது என்று சொல்லட்டும், ஒழுக்கமுள்ளவர்கள் இல்லை என்று சொல்லட்டும், ஆனால் நான் உன்னை நம்புகிறேன்.

அது "அவர்கள் பேசட்டும்" நிகழ்ச்சி. பிரியாவிடை.