Bir insanın yaşaması ne anlama gelir? Öncelikle mutluluk hissini, varlığınızın doluluğunu deneyimleyin, dünyadaki varlığınızın tadını çıkarın. Ve Lermontov'un aynı adlı şiirinin ana karakteri Mtsyri için mutluluğun başka bir anlama gelebileceğini kabul etmek zor. Lermontov'a göre özgürlük, herhangi bir insanın hayatındaki en önemli değerdir.
Her şeye rağmen iradeyi bulma arzusu
Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiği sorusu kesin olarak cevaplanabilir - özgür olmak. Kahraman için birincil değer iradedir. Kahramanın hayatındaki hiçbir şeyin, onda özgürlük susuzluğunun uyanmasına hiçbir şekilde katkıda bulunmaması ilginçtir. Sonuçta, bir manastırın duvarları içindeki temel değer alçakgönüllülük ve dindarlıktır ve özgürlüğü çok seven bir kişi büyük olasılıkla günahkardır. Ancak Mtsyri, manastır yaşamının emirlerinin yanı sıra ülkesinin emirlerini de unutmuyor.
Kafkasya özgürlüğün sembolüdür
Şiirin aksiyonu, Lermontov için her zaman özgürlüğü simgeleyen Kafkas dağlarının enginliğinde gerçekleşir. Romantik deneyimlere ilham verebilecek vahşi ve aynı zamanda güzel doğanın ortasında, tam özgürlüğe alışmış dağcılar arasında kendinizi gerçekten özgür hissedebilirsiniz. Kafkasya, şairin eserinde ana karakteri Mtsyri'nin en önemli değerlerinden birini ifade ederek özgürlüğün sembolü haline geldi. O gerçek bir dağ çocuğudur ve manastırdaki yaşamın hiçbir kısmı bunu değiştiremez.
Her ne kadar evden alınmış olsa da Erken yaş ailesini, güzel kız kardeşlerini ve babasının müthiş silahını hatırlıyor. Kahramanda uyanan anı onu özgürlüğe çağırır. Bu tutkuya tamamen kapılmıştır. Mtsyri'nin özgür olmaması durumunda yaşaması ne anlama geliyor? Bu soruya retorik denilebilir. Büyük Rus şairi, eserinde, hayallerinize giden yolda her türlü zorluğun üstesinden gelebileceğiniz insan ruhunun gücünü gösterir.
Kahraman için manastır “hapishanesi”
Kahramanın manastırdaki hayatına zor ya da zor denemez. Rahipler acemileriyle kendi yöntemleriyle ilgilenir ve ona sadece en iyisini dilerler. Ancak iyi olarak gördükleri şeyin Mtsyri için gerçek bir hapishane olduğu ortaya çıkar. Mtsyri için yaşamanın ne demek olduğunu anlamıyorlar. Gerçek varlık orada, havasız manastırın dışındadır. Tüm yaşamlarını bu sınırların içinde geçirmiş olanlar, başkarakter için özgürlüğün tam değerini anlayamazlar. Onun için iradeden daha yüksek bir şey yoktur. Daha sonra aşk bile arka planda kalır.
Gerçek değer
Ve böylece Mtsyri manastırdan fırtınalı, fırtınalı bir geceye kaçar. Rahipler bu fırtınadan korkuyor ama ana karakter bundan sadece hoşlanıyor. Mtsyri'nin zihninde yaşamanın ne anlama geldiği arzularında kendini gösteriyor: Öfkeli unsurlarla bir olmak, gücünü korkunç bir canavarla ölçmek, kavurucu güneşin sıcaklığını deneyimlemek istiyor.
Bütün bu bölümler kahramanın özgür yaşamını oluşturur. Aydınlık ve zengindir, bir manastırın duvarları içindeki sıkıcı hapsolmayla karşılaştırılamaz. Şair eserinde şu soruyu soruyor: Hangisi daha iyi - uzun yıllar barış içinde ama esaret altında yaşamak mı, yoksa sadece birkaç gün süren tam özgürlük mü?
Mtsyri için yaşamak ne anlama geliyordu? Kısa cevap
Romantik kahraman bu soruya tamamen açık bir cevap verir: Özgürlükten daha yüksek bir değer yoktur ve hiçbir zaman olmamıştır. Manastırdaki yaşam hakkında çok aşağılayıcı bir şekilde konuşuyor - Mtsyri iki hayatı "endişelerle dolu" bir hayatla değiştirmeye hazır. Ama onun kaderinde sadece üç gün özgür yaşamak var. Ve bu sefer bütün bir şiiri ona ayırmaya değer.
Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiği sorusuna cevap veren her öğrenci kendi değerleri hakkında düşünebilir. Kendine ait olmayan bir hayatı yaşamak zorunda kalan insan mutlu olabilir mi? Kimler dışarıdan dayatılan değerlere göre yaşamak zorunda kalıyor? Bu varlığa alışsa bile mutlu olamaz.
Mtsyri tüm hayatını esaret altında geçirdi. Ve tek bir şeyin hayalini kuruyor - hiçbir şeye bağlı olmamak, tam bir özgürlük kazanmak. Bu özgürlüğün kokusunu hissetmek, onu derinden solumak istiyor. Ayrıca ana karakter memleketine dönmeyi, sevdiği insanları bir kez daha görmeyi hayal ediyor. Ve onu havasız manastırı terk etmeye iten de bu arzudur.
Yüzleşmenin sembolü olarak leoparla savaşmak
Mtsyri'nin yolunda da engeller var. Özellikle karşılaştığı en ciddi zorluklardan biri vahşi bir leoparla mücadele etmekti. Hayvan onun geçmiş yaşamının kişileşmesiydi. Esareti simgeliyordu ve buna karşı mücadele Mtsyri için bir sınavdı. Yeni bir hayata layık mı? Daha iyi bir yaşam hayalinin gerçeğe dönüşmesi buna değer mi? Ve Mtsyri korkunç canavarla çıplak elleriyle savaşıyor. Bununla Lermontov, en yüksek değeri için savaşan bir kişinin neler yapabileceğini gösteriyor. Bu savaşta kahramanın özgürlüğü tehlikededir. Leoparla mücadele, Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiğini tüm genişliğiyle gösteriyor. Kendisi için hazırlanan ölçülü ve öngörülebilir hayatla yetinmek istemez. Ve bu arzu uğruna kendi varlığını tehlikeye atmaya hazırdır.
"Mtsyri için yaşamak ne anlama geliyor" makalesinde bir öğrenci şunları vurgulayabilir: gerçek hayat özgürlüktür, kalbinizin istediğini yapma, istediğiniz yerde olma fırsatıdır. Ana karakter esaret altındayken bu şeylerin değerini anlıyor. Mtsyri, memleketinde en azından biraz zaman geçirme fırsatı uğruna ölmeye ve korkunç leoparla savaşmaya hazır. Bu hikaye herkese sahip olduklarının kıymetini bilmenin önemini öğretmelidir. Sonuçta artık her insan özgürdür, istediğini yapmakta özgürdür. Gerçek hayat özgürlüktür.
M.Yu'nun “Mtsyri” şiirinde. Lermontov bir dağ çocuğu hakkında yazdı. Yazar, kahramanın uyruğunu belirtmedi. Mtsyri bir Rus subayı tarafından yakalandı. Çocuk kendi isteği dışında köle haline gelir. Mtsyri, özgürlüğe ve bağımsızlığa susamış bir kahramanın görüntüsüdür.
Keşiş çocuğa acıdı ve onu manastıra sakladı. Eski tutsak bir süre manastır duvarları içinde yaşadı, ergenliğe ulaştı ve sonra kaçtı. Birkaç gün sonra ölmek üzereyken bulundu. Keşişe yaptığı son itirafta, ömür boyu her şeye sahip gibi görünen Mtsyri'yi kaçmaya iten şeyin ne olduğunu anlatıyor. Her insanın kendi amacı vardır. Mtsyri bir keşiş olmak için yaratılmadı. Dağlıların sıcak kanı onun içinde akıyor. Manastır yaşam tarzından hoşlanmıyor.
Genç adam özgürlükten etkilenir, bu yüzden cesur bir kaçış yapar. Mtsyri, akıl hocasına genişleyen ruhunun deneyimlerini anlatıyor. Manastırın duvarları içinde kendisiyle akraba olan kişileri bulamadı. Buradaki her şey ona yabancı. Ruh eşini bulup ona sarılmak istiyordu. Azimli genç adam doğduğu yerleri görmek istiyordu ama oraya gitme kaderinde yoktu. Üç gün boyunca aç dolaştı, hayatını tehlikeye attı ama pişman olmadı. Mtsyri gururlu bir yalnız olarak ölür. Hayalleri gerçekleşemedi.
Akıl hocasına sonuçta özgür bir hayat gördüğünü ve ölmek üzere olmasına rağmen özgürlük içinde geçirdiği günlerden pişman olmadığını söyler. Genç adam dağların ve nehirlerin bulunduğu pitoresk manzaralar gördü. Mtsyri, öfkeli doğanın güzelliğine hayran kaldı: bir fırtına, bir fırtına, şimşekten yanan bir ağaç. Güzel bir genç kızla tanıştı ve genç adam ona karşı hisler bile geliştirdi. Doğası gereği bir savaşçı olan Mtsyri, leoparla ölümcül bir savaşa girdi. Onu yendi ama ölümcül yaralar aldı.
Şiirin sonunda asi genç ölür. Ama yenilgiye uğramadan ölür. Lermontov, özgürlük kazanma arzusu uğruna hayatını feda ettiğini ve bundan pişman olmadığını şiirsel bir üslupla gösteriyor. Şair, Mtsyri'nin imajını kendisiyle özdeşleştirir. Lermontov'un kendisi bağımsızlık için çabalıyor. Tüm hayatını kanunsuzluğa karşı mücadeleye adadı. Yüksek sosyete şairi sevmedi. Ancak kısa ömrünün sonuna kadar kendisi kalmayı başardı.
Mtsyri - şiirdeki özgürlük teması
Kendisi de bu konuda önemli bir başarı elde edebilen ve aynı zamanda ünlü olan ve daha az büyük olmayan ünlü Rus yazar Alexander Sergeevich Puşkin'in halefi olan Lermontov Mikhail Yuryevich, mutluluğun olduğuna inanarak öğretmeninin ifadelerine çoğu zaman katılmıyordu. var ama ancak özgürlük ve bağımsızlık duygusu kazanıldığı hissediliyor.
Özgürlük ve özgürlüğün sonuna kadar hissedilmesi Lermontov için tüm yaşamının temel ilkesiydi.
Bunu eserlerine yansıtmak için her zaman elinden geleni yaptı ve yapmaya çalıştı. İnsan ruhunun yalnızca dışsal değil içsel özgürlüğüne ilişkin düşünceler de onlarda ortaya çıkıyor.
“Her insan özgürlüğü ve huzuru aramalı çünkü ancak bu şekilde gerçek mutluluğu bulabilir!” – bu yazar bu konu hakkındaki görüşünü bu şekilde açıkladı.
Özgürlük teması şairin "Mtsyri", "Demon" ve diğerleri gibi eserlerinde çok açık bir şekilde yansıtılmaktadır. Aslında bu onların ana anlamı haline gelir.
Lermontov'un çocukluğundan beri özgürlüğün hayalini kurduğunu belirtmekte fayda var, bu yüzden genç yaşta bile, hayatının önemli bir bölümünde özgürlük kazanmayı ve sonunda kendi hayatına girmeyi hayal eden kaçak bir keşiş hakkında bir şiir yaratmayı hayal ediyor. Onun için olan ev, bir özgürlük işaretidir.
Bununla birlikte, bu şiir için ideal karakterlerin aranmasının o kadar dikkatli ve kapsamlı olduğunu, bu eserin yaratılışının uzun yıllara yayıldığını belirtmekte fayda var.
Bunca zaman boyunca her karakteri seçti ve özel bir endişeyle ele aldığı eserinin her detayını düşündü.
Birkaç ilginç makale
- Kustodiev’in Chaliapin Portresi adlı tablosuna dayanan deneme, 8. sınıf (açıklama)
- Eleştirmen Latunsky, Usta ve Margarita Bulgakova'nın romanındaki makalesinde
Eleştirmen O. Latunsky (M. A. Bulgakov isminden bahsetmiyor, sadece ilk harfinden bahsediyor) - küçük karakter roman, edebi ve sanatsal Moskova'nın modern bir temsilcisi
- Deneme muhakemesi Vatanseverlik
Yaşam koşulları bazen vatanseverlik gibi niteliklerin tezahürünü gerektirir. Vatanseverlik vatana karşı sorumluluktur, ona sıcak sevgidir. Bu, Dünya'da yaşayan her insan için gerekli olan bir görev duygusudur.
Bu tweet'i yazan Lermontov, onu kendisine kopyalıyor gibi görünüyor. Bu üründen öğrenilecek çok şey var ve aynı zamanda daha meyveli ve lezzetli. Lermontov, romandaki bazı unsurları doğrulayan hayatından bazı anları aldı
Şimdi gençlik idolü olgusu bir şekilde tuhaflaşıyor. Akranlarım arasında, pratikte hiçbir şey olmayan ve aynı zamanda takip edilecek bir idol olarak seçilen bazı değersiz kişilerin hobilerini düzenli olarak görüyorum.
Bir insanın yaşaması ne anlama gelir? Öncelikle mutluluk hissini, varlığınızın doluluğunu deneyimleyin, dünyadaki varlığınızın tadını çıkarın. Ve Lermontov'un aynı adlı şiirinin ana karakteri Mtsyri için mutluluğun başka bir anlama gelebileceğini kabul etmek zor. Lermontov'a göre özgürlük, herhangi bir insanın hayatındaki en önemli değerdir.
Her şeye rağmen iradeyi bulma arzusu
Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiği sorusu kesin olarak cevaplanabilir - özgür olmak. Kahraman için birincil değer iradedir. Kahramanın hayatındaki hiçbir şeyin, onda özgürlük susuzluğunun uyanmasına hiçbir şekilde katkıda bulunmaması ilginçtir. Sonuçta, bir manastırın duvarları içindeki temel değer alçakgönüllülük ve dindarlıktır ve özgürlüğü çok seven bir kişi büyük olasılıkla günahkardır. Ancak Mtsyri, manastır yaşamının emirlerinin yanı sıra ülkesinin emirlerini de unutmuyor.
Kafkasya özgürlüğün sembolüdür
Şiirin aksiyonu, Lermontov için her zaman özgürlüğü simgeleyen Kafkas dağlarının enginliğinde gerçekleşir. Romantik deneyimlere ilham verebilecek vahşi ve aynı zamanda güzel doğanın ortasında, tam özgürlüğe alışmış dağcılar arasında kendinizi gerçekten özgür hissedebilirsiniz. Kafkasya, şairin eserinde ana karakteri Mtsyri'nin en önemli değerlerinden birini ifade ederek özgürlüğün sembolü haline geldi. O gerçek bir dağ çocuğudur ve manastırdaki yaşamın hiçbir kısmı bunu değiştiremez.
Çok küçük yaşta evden alınmasına rağmen ailesini, güzel kız kardeşlerini ve babasının müthiş silahını hatırlıyor. Kahramanda uyanan anı onu özgürlüğe çağırır. Bu tutkuya tamamen kapılmıştır. Mtsyri'nin özgür olmaması durumunda yaşaması ne anlama geliyor? Bu soruya retorik denilebilir. Büyük Rus şair, eserinde, hayallerinize giden yolda her türlü zorluğun üstesinden gelebileceğiniz insan ruhunun gücünü gösterir.
Kahraman için manastır “hapishanesi”
Kahramanın manastırdaki hayatına zor ya da zor denemez. Rahipler acemileriyle kendi yöntemleriyle ilgilenir ve ona sadece en iyisini dilerler. Ancak iyi olarak gördükleri şeyin Mtsyri için gerçek bir hapishane olduğu ortaya çıkar. Mtsyri için yaşamanın ne demek olduğunu anlamıyorlar. Gerçek varlık orada, havasız manastırın dışındadır. Tüm yaşamlarını bu sınırların içinde geçirmiş olanlar, başkarakter için özgürlüğün tam değerini anlayamazlar. Onun için iradeden daha yüksek bir şey yoktur. Daha sonra aşk bile arka planda kalır.
Gerçek değer
Ve böylece Mtsyri manastırdan fırtınalı, fırtınalı bir geceye kaçar. Rahipler bu fırtınadan korkuyor ama ana karakter bundan sadece hoşlanıyor. Mtsyri'nin zihninde yaşamanın ne anlama geldiği arzularında kendini gösteriyor: Öfkeli unsurlarla bir olmak, gücünü korkunç bir canavarla ölçmek, kavurucu güneşin sıcaklığını deneyimlemek istiyor.
Bütün bu bölümler kahramanın özgür yaşamını oluşturur. Aydınlık ve zengindir, bir manastırın duvarları içindeki sıkıcı hapsolmayla karşılaştırılamaz. Şair eserinde şu soruyu soruyor: Hangisi daha iyi - uzun yıllar barış içinde ama esaret altında yaşamak mı, yoksa sadece birkaç gün süren tam özgürlük mü?
Mtsyri için yaşamak ne anlama geliyordu? Kısa cevap
Romantik kahraman bu soruya tamamen açık bir cevap verir: Özgürlükten daha yüksek bir değer yoktur ve hiçbir zaman olmamıştır. Manastırdaki yaşam hakkında çok aşağılayıcı bir şekilde konuşuyor - Mtsyri iki hayatı "endişelerle dolu" bir hayatla değiştirmeye hazır. Ama onun kaderinde sadece üç gün özgür yaşamak var. Ve bu sefer bütün bir şiiri ona ayırmaya değer.
Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiği sorusuna cevap veren her öğrenci kendi değerleri hakkında düşünebilir. Kendine ait olmayan bir hayatı yaşamak zorunda kalan insan mutlu olabilir mi? Kimler dışarıdan dayatılan değerlere göre yaşamak zorunda kalıyor? Bu varlığa alışsa bile mutlu olamaz.
Mtsyri tüm hayatını esaret altında geçirdi. Ve tek bir şeyin hayalini kuruyor - hiçbir şeye bağlı olmamak, tam bir özgürlük kazanmak. Bu özgürlüğün kokusunu hissetmek, onu derinden solumak istiyor. Ana karakter aynı zamanda memleketine dönmeyi, kendisi için değerli olan insanları bir kez daha görmeyi hayal ediyor. Ve onu havasız manastırı terk etmeye iten de bu arzudur.
Yüzleşmenin sembolü olarak leoparla savaşmak
Mtsyri'nin yolunda da engeller var. Özellikle karşılaştığı en ciddi zorluklardan biri vahşi bir leoparla mücadele etmekti. Hayvan onun geçmiş yaşamının kişileşmesiydi. Esareti simgeliyordu ve buna karşı mücadele Mtsyri için bir sınavdı. Yeni bir hayata layık mı? Daha iyi bir yaşam hayalinin gerçeğe dönüşmesi buna değer mi? Ve Mtsyri korkunç canavarla çıplak elleriyle savaşıyor. Bununla Lermontov, en yüksek değeri için savaşan bir kişinin neler yapabileceğini gösteriyor. Bu savaşta kahramanın özgürlüğü tehlikededir. Leoparla mücadele, Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiğini tüm genişliğiyle gösteriyor. Kendisi için hazırlanan ölçülü ve öngörülebilir hayatla yetinmek istemez. Ve bu arzu uğruna kendi varlığını tehlikeye atmaya hazırdır.
"Mtsyri için yaşamak ne anlama geliyor" makalesinde bir öğrenci şunları vurgulayabilir: gerçek hayat özgürlüktür, kalbinizin istediğini yapma, istediğiniz yerde olma fırsatıdır. Ana karakter esaret altındayken bu şeylerin değerini anlıyor. Mtsyri, memleketinde en azından biraz zaman geçirme fırsatı uğruna ölmeye ve korkunç leoparla savaşmaya hazır. Bu hikaye herkese sahip olduklarının kıymetini bilmenin önemini öğretmelidir. Sonuçta artık her insan özgürdür, istediğini yapmakta özgürdür. Gerçek hayat özgürlüktür.
“Böyle iki bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım"
"Ben gecenin karanlığındaki bu tutkuyum
Gözyaşı ve melankoli ile beslenen;
Cennetin ve yerin önünde
Şimdi yüksek sesle itiraf ediyorum
Ve af dilemiyorum."
Çalışma testi
“Mtsyri” şiirindeki özgürlük teması anahtardır, buna eşlik eden yaşama sevgisi ve Anavatan sevgisi temalarının yardımıyla ortaya çıkar. Ana temanın bu seçimi tesadüfi değildir: “Mtsyri”, bireysel bir kişinin kaderiyle mücadelesi, şimdiki zamandan memnuniyetsizlik ve arzu ile mücadelesi fikrinin hakim olduğu romantik harekete ait bir eserdir. Engelleri aşarak daha yüksek idealler için. Çoğu zaman kişilik ile kader arasındaki çatışma trajiktir. Bu fikrin onayını şiirin olay örgüsünde buluyoruz: Mücadele yolunu, yoksunluk yolunu seçen ana karakter, rüyasına dokunarak ölür. Ama ölümünde o kadar çok özlediği özgürlüğü buluyor ki! Yazar, Mtsyri'yi alışılmadık bir şekilde tasvir ediyor - görünüşte o bir savaşçı değil, romantik bir kahraman değil, zayıf, kırılgan bir çocuk, ancak yazarın niyeti bu: asıl mesele dış değil, iç özgürlük, özgürlük. kişilik, ruh özgürlüğü.
Mtsyri özgür doğdu, dağların çocuğu, Kafkasya'nın çocuğu (Lermontov için özgürlüğün vücut bulmuş hali), esaret altında yaşamla uzlaşamıyor, ancak özgürlüğün olduğu eve gitmek istiyor, taze bir rüzgar. Yazarın kahramanına "yabancı" anlamına gelen Mtsyri adını vermesi boşuna değil: o yabancı bir ülkede, öyle ya da böyle özgür değil. Mtsyri, geri kalan günlerini kahraman için hapishane olan bir manastırda geçirmek yerine üç gün özgürce yaşayıp ölmeyi seçer. Mutlak özgürlüğün vücut bulmuş hali olan doğa, lirik kahramanın ruhunun her duygusuna yanıt verir ve onunla empati kurar. Esir Çerkes'in kaderinde bir dönüm noktası olan kaçış sahnesine fırtına, fırtına eşlik ediyor; unsur kaçağın duygusal deneyimlerinin temsilcisidir: "Söyle bana, fırtınalı bir kalp ile fırtına arasındaki bu kısa ama canlı dostluğun karşılığında bana bu duvarların arasında ne verebilirsin?"
Kendini manastırın duvarlarının dışında bulan kaçak, ona güzelliğini veren yumuşak doğa tarafından karşılanır: “Tanrı'nın bahçesi etrafımda çiçek açtı. Bitkilerin gökkuşağı rengindeki kıyafeti, cennetsel gözyaşlarının çiçeklerini barındırıyordu...” Eserin fikrini ortaya çıkarmak ve özellikle özgürlük temasını ortaya çıkarmak için çok önemli olan doğa, insan duygularının tüm yelpazesiyle donatılmıştır, canlandırılmıştır. Bu amaca ulaşmak için yazar kişileştirme tekniğine başvurur. Metaforlar, lakaplar ve karşılaştırmalar da yaygın olarak kullanılmaktadır. Sanatsal temsil araçları ve olay örgüsünün hızlılığı, eserin ana temasını ortaya çıkarmayı amaçlıyor: yüzleşme, dış dünyayla mücadele, trajedi ve yoksunlukla dolu bir mücadele yoluyla elde edilen özgürlük teması. Ancak yalnızca ileriye doğru çabalamak, engelleri aşmak, kahramanı hedefine - özgürlüğe, ister bu dünyada ister başka dünyada başarmış olsun, götürebilir.
Birleşik Devlet Sınavına etkili hazırlık (tüm konular) -
Büyük Rus şair A.S. Puşkin 1834'te "Dünyada mutluluk yok ama barış ve irade var" diye yazmıştı. Halefi Lermontov bu satırlara pek katılmazdı: Ona göre mutluluk vardı ve ayrılmaz bir şekilde iradeyle bağlantılıydı. Lermontov'a göre özgürlük insan yaşamının temel ilkesidir. Pek çok eserinde özgürlük, özellikle de iç özgürlük üzerine düşünceler ortaya çıkar. “Özgürlük ve barış arıyorum!” - şair bu sorunu kendisi için bu şekilde ortaya koyuyor. "Mtsyri", "Demon" ve diğer pek çok şiirde özgürlük teması ana tema haline geliyor.
Lermontov, gençliğinde bile idealleri uğruna savaşan kaçak bir keşiş hakkında bir şiir yazmaya karar verdi. Ancak insan yaşamının temelini oluşturabilecek ideallerin arayışı uzun yıllara uzanmaktadır. Sonuç olarak şair, özgürlüğün böylesine bir ideal olduğu ortaya çıkan “Mtsyri” fikrini ortaya çıkarır. Lermontov'un "Mtsyri" şiirinde özgürlüğü seven bir kişiliği tasvir etmesi, bu kahramanın yaşamının anlatılmasıyla başlar.
Mtsyri'nin hayatındaki hiçbir şeyin, içinde uyanan özgürlük susuzluğuna katkıda bulunmaması ilginçtir: Henüz çok küçük bir çocukken yakalandı. Daha sonra Mtsyri geleceğin keşişi olarak yetiştirilir; önünde gece gündüz sadece donuk manastır duvarları görür. Manastırdaki temel değer alçakgönüllülük ve Tanrı'ya teslimiyettir, aşırı özgür düşünce ise günah olarak kabul edilir. Ancak genç acemi diğer antlaşmaları, özgür ülkesinin antlaşmalarını unutmaz.
“Mtsyri” eylemi, Lermontov'un Çarlık Rusya'sında bir özgürlük adası olarak algıladığı Kafkas Dağları yakınında gerçekleşiyor: “Kafkasya! uzak ülke! Özgürlüğün evi basittir!” Rejimin hoşlanmadığı kişiler ve muhalifler geleneksel olarak Kafkasya'ya sürgün ediliyordu (şairin kendisi de bu kaderden kaçamadı). Romantik duyguları uyandıran vahşi, güzel doğa arasında, tam özgürlüğe alışkın basit dağcılar arasında laik toplumun yasalarından bağımsız hissedilebiliyordu. Tüm bu duygular, Lermontov'un Kafkasya'ya olan hayranlığını kahramanın ağzına aktardığı "Mtsyri" şiirine de yansıyor. Lermontov'un "Mtsyri" şiirinde Kafkasya özgürlüğün sembolü haline geliyor.
Mtsyri dağların gerçek bir çocuğudur ve hiçbir manastır onların anısını yok edemez. Genç adam, çok genç yaşta evden alınmasına rağmen köyünü, güzel kız kardeşlerini ve babasının müthiş silahını çok iyi hatırlıyor. Ve en önemlisi, Mtsyri "gururlu, boyun eğmez bakışını" hatırlıyor. Uyanan hafıza, kahramanı özgürlüğe çağırır ve Mtsyri "babalarının ülkesinin" nerede olduğunu bile bilmese de bu tutkudan tamamen bunalmıştır. "Mtsyri" şiirinde Lermontov, her türlü engeli aşabilecek asi insan ruhunun gücünü gösteriyor.
Mtsyri'nin manastırdaki hayatı o kadar da kötü değildir, keşişler onunla kendi yöntemleriyle ilgilenir ve ona iyi dileklerde bulunurlar ama anlayışlarındaki iyilik genç adam için hapishaneye dönüşür. Gerçek hayat o sadece, çaresizce terk etmeye çalıştığı bu hapishanenin duvarlarının ötesini görüyor. Vatanı var, savaşları var, uzun kampanyaları ve aşkı var, çocukluğundan beri mahrum kaldığı her şey var. Böyle bir özgürlük uğruna hayatınızı riske atabilirsiniz - bu sebep şiirde ilk satırlardan itibaren açıkça duyulmaktadır. Fırtınalı, fırtınalı bir gecede Mtsyri manastırdan kaçar ama keşişleri korkutan fırtına onu korkutmaz, aksine mutlu eder. Fırtınayı kucaklayın, kaynayan dereye giderek hayatınızı riske atın, canavarın öfkesini ve güneşin kavurucu sıcağını deneyimleyin - bunlar genç bir adamın özgür hayatını oluşturan bölümlerdir. Parlak ve zengin, hiç de sıkıcı bir manastır varlığına benzemiyor. Lermontov şu soruyu soruyor: Hangisi daha iyi, uzun yıllar boyunca esaret altında sakin, iyi beslenmiş bir yaşam mı, yoksa tam özgürlüğün damgasını vurduğu birkaç gün mü?
Mtsyri gibi romantik bir kahraman buna kesin bir cevap verir: Yalnızca özgür bir hayata tam anlamıyla hayat denilebilir. Manastırda geçirdiği yılları küçümseyerek anlatıyor:
“Böyle iki bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım"
Ancak genç adamın kaderinde yalnızca üç gün özgür yaşamak var, ancak Lermontov'a göre bu günler bütün bir şiire layık.
Mtsyri'nin aleyhine koşullar üst üste yığılmıştır: Fiziksel olarak zayıftır ve manastır, onu eve götürebilecek doğal doğa duygusunu onda öldürmüştür. Genç adam, uzun süredir memleketinde kendisini kimsenin beklemediğini, akrabalarının ölmüş olduğunu da anlıyor. Ancak buna rağmen kahraman pes etmiyor: "sonsuz orman" boyunca ilerliyor. Pek çok romantik kahramanın aksine, Mtsyri sadece pasif bir hayalperest değil, özgürlüğü için savaşıyor, "kaderle tartışıyor." Lermontov'u ona çeken şey tam olarak buydu. Ruhsal durgunluk ve hareketsizlik dönemi olan Lermontov'un zamanında, içsel olarak özgür ve amaçlı böyle bir kahraman gerekliydi.
Şiir aynı zamanda bir başka önemli soruyu da gündeme getiriyor: genel olarak özgürlük olmadan yaşamın imkansızlığı. “Mtsyri”yi ilk okuduğunuzda kahramanın neden öldüğü belli değil çünkü leoparın ona açtığı yaralar ölümcül değil. Ancak özgür hayata nefes veren ve aniden kendini ondan tekrar kopmuş bulan özgürlüğü seven Mtsyri, esaret altında daha fazla yaşam hayal edemiyor. Ölümün eşiğinde bile ideallerinden sapmaz. İtirafı kulağa üzgün ve pişmanlık dolu gelmiyor, aksine gururlu ve tutkulu geliyor:
"Ben gecenin karanlığındaki bu tutkuyum
Gözyaşı ve melankoli ile beslenen;
Cennetin ve yerin önünde
Şimdi yüksek sesle itiraf ediyorum
Ve af dilemiyorum."
Ölüm Mtsyri'yi kıramaz ve bu nedenle onun ölümü yendiğini söyleyebiliriz. Bu dünyanın dışında gerçek özgürlük onu bekliyor - romantik şairler için geleneksel olan bu motif, Lermontov'un şiirinde yenilenmiş bir güçle sesleniyor. Mtsyri “tatlı bir ülke”, bir özgürlük ülkesi düşüncesiyle ölür ve ölümünün ardından arzuladığı özgürlüğe kavuşur.
Bu yayın “Mtsyri” şiirindeki özgürlük temasını ortaya koyuyor; analiz, 8. sınıf öğrencileri için “Mtsyri” şiirinde özgürlük teması” konulu bir makale için materyal ararken faydalı olacaktır.
Çalışma testi
Benim düşünceme göre, M. Yu Lermontov'un "Mtsyri" şiiri genç bir acemi hakkında değil, özgürlük uğruna hayatını feda eden genç bir asi hakkında bir eserdir. Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım. Böyle ikisi bir arada yaşıyor, Ama sadece biri kaygı dolu, yapabilseydim takas ederdim.
Küçük bir çocukken Mtsyri yakalandı ve memleketinden, arkadaşlarından ve akrabalarından götürüldü. Ancak ne yolculuğun zorlukları ne de ciddi hastalık onun özgürlük tutkunu ruhunu ehlileştiremedi: Altı yaşlarında gibi görünüyordu; Dağ dağ keçisi gibi, ürkek ve vahşi.
Ve kamış gibi zayıf ve esnek. Fakat daha sonra onda acı veren bir hastalık, babalarının kudretli ruhunu geliştirdi. Özgürlük düşüncesi, anavatanına dönme düşüncesi büyüyen genç adamı asla terk etmedi. Görünüşe göre genç dağcının neden şikayet etmesi gerekiyordu? Çocuğu barındıran keşiş onu iyileştirdi, ona barınak ve yiyecek verdi ve mümkün olan her şekilde onunla ilgilendi. Ancak rüyalar ve anılar genç acemiyi "havasız hücrelerden ve dualardan" uzaklaştırdı.
Sevmek ve nefret etmek, kazanmak ve mağlup olmak, acı çekmek ve mutlu olmak istiyordu. Özgürleşme arzusu onu yılmaz bir şekilde endişelerin ve savaşların muhteşem dünyasına, Kayaların bulutların arasında saklandığı, İnsanların kartallar gibi özgür olduğu yere çekti. Mtsyri için yalnızca tutku ve mücadeleyle dolu bir yaşam anlamlıydı. Manastırın "karanlık duvarları" içinde geçirdiği yılların sonuçsuz kaldığından yakındı ve bunun sonucunda "yüreği çocuk, gönlü keşiş" bir adama dönüştü. Eski hayalini gerçekleştiren Mtsyri, kendisini memleketine götürecek bir yol bulma umuduyla manastırdan kaçtı. Kurtuluşun mutluluğu sadece üç gün sürdü.
Keşiş Mtsyri ile yaptığı bir konuşmada, bu üç mutlu gün olmasaydı hayatının, sizin güçsüz yaşlılığınızdan daha üzücü ve kasvetli olacağını itiraf ediyor. Genç acemi memleketine ulaşamadı ve leoparla yaptığı kavgada aldığı yaraların ölümcül olduğu ortaya çıktı. Nefret edilen hücrelere geri dönen Mtsyri, tam bir yenilgiye uğradığına inanıyordu. Ancak onun ölümü bana gerçek bir kurtuluş gibi görünüyor.
Bu nedenle şiirin sonu trajik değil, ciddidir. Gürcistan Askeri Yolu boyunca ilerlerken, bir zamanlar var olan bir manastırın kalıntılarını gördü. Orada, harabelerin ve mezar taşlarının arasında şaire kaderini anlatan yıpranmış yaşlı bir adam gördü. Çocukken yakalandı. Çocuk evini özlüyordu ve tutkuyla geri dönmeyi hayal ediyordu.
Ancak manastırın rutin yaşamı yavaş yavaş melankoliyi bastırdı. Mahkum, bir aceminin monoton yaşamının içine çekildi ve değerli hayalini asla gerçekleştiremedi.
Bu olaydan on yıl önce M. Yu Lermontov, özgürlük için çabalayan bir keşiş hakkında bir şiir yaratma fikrini besliyordu. Ve yaşlı adamın hikayesi şairin düşünceleriyle o kadar uyumluydu ki, fikrin harika şiir "Mtsyri" ye çevrilmesine yardımcı oldu. Ancak prototipin aksine, Mtsyri en azından yerleşik manastır yaşamının güçlü duvarlarını kırma girişiminde bulundu.
Anlatım bir monolog şeklinde yürütülüyor, bu nedenle okuyucu özellikle çocuğun yabancılaşmasını, günlük olaylardan kopuşunu, memleketine dair anılarını - gri, sessiz, kasvetli ile karşılaştırılamayacak kadar sıcak, parlak, hafif - hissediyor. şu anki manastırındaki hayatı. Şiirin ilk bölümünde genç adamın manevi gücü ile onu manastır yaşamının dar sınırlarına sürükleyen yaşam koşulları arasındaki trajik çelişkiler özellikle görülüyor.
Ve böylece genç adam yemin etmesi gerektiğinde karanlığın örtüsü altında ortadan kaybolur. Üç gündür kayıp. Bir deri bir kemik kalmış ve bitkin halde bulunur. “Ve onun sonu yaklaştı;/ Sonra geldi. onun için bir keşiş.” Ölmekte olan itiraf başlıyor - hayatının tüm trajedisini ve tüm mutluluğunu içeren üç günlük özgürlüğü anlatan on bir bölüm. Mtsyri'nin itirafı, itirafçısıyla gönüllü köleliğin, özgürlükle açılan "kaygı ve savaşların harika dünyasından" daha düşük olduğu yönündeki tartışması olan bir vaaza dönüşür.
Mtsyri yaptıklarından tövbe etmiyor, arzularının, düşüncelerinin ve eylemlerinin günahlılığından bahsetmiyor. Bir rüya gibi, Mtsyri'nin önünde babasının ve kız kardeşlerinin görüntüsü belirdi ve o, evinin yolunu bulmaya çalıştı. Üç gün boyunca vahşi doğanın tadını çıkardı ve yaşadı. Yoksun kaldığı her şeyden keyif alıyordu; uyumdan, birlikten, kardeşlikten. Tanıştığı Gürcü kızı da doğayla bütünleşerek özgürlüğün ve uyumun bir parçasıdır ancak evinin yolunu kaybeder. Mtsyri yolda bir leoparla karşılaştı. Genç adam zaten özgürlüğün tüm gücünü ve neşesini hissetmiş, doğanın birliğini görmüş ve onun yaratımlarından biriyle savaşa girmiştir.
Bu, her canlının doğanın kendisine öngördüğü şeyleri yapma hakkını savunduğu eşit bir rekabetti. Mtsyri, leoparın pençelerinden ölümcül yaralar alarak kazandı. Baygın halde bulunur. Aklı başına gelen Mtsyri ölümden korkmuyor, sadece memleketine gömülmeyeceği için üzülüyor. Hayatın güzelliğini gören Mtsyri, yeryüzünde kaldığı kısa süreden pişmanlık duymuyor, bağlarından kurtulma girişiminde bulunuyor, ruhu kırılmamış, ölmekte olan bedeninde özgür irade yaşıyor.
M. Yu Lermontov bu şiirle bize insanların özlemlerinin mümkün olduğunu açıkça ortaya koydu, sadece bir şeyi tutkuyla arzulamamız ve kararlı bir adım atmaktan korkmamamız gerekiyor. Lermontov'un tanıştığı yaşlı adam gibi çoğu, özgürlüklerini yeniden kazanma girişiminde bulunacak gücü bulamıyor.
Belediye eğitim kurumu "Atemar ortaokulu"
Ders-konuşma
Şiirde özgürlüğü anlamak
M.Yu. Lermontov "Mtsyri".
Hazırlandı ve gerçekleştirildi
rus dili ve edebiyatı öğretmeni
Nefedova V.V.
Yansıma dersi
M.Yu'nun şiirinde özgürlük anlayışı. Lermontov "Mtsyri".
… ne ateşli bir ruh
ne kadar güçlü bir ruh
ne devasa
Bu Mtsyri'nin bir doğası var.
V.G. Belinsky.
Görevler:
Konuşmanın bir parçası olarak fiil hakkında her şeyi bilin
Konuşmanın çalışılan kısmını bulun.
fiilleri yazarken doğru yazım seçimini gerekçelendirin
Fiilleri konuşmada doğru kullanın.
Eğitici:
2) Geliştirme:
Bellek gelişimi
Dikkat gelişimi
Konuşma gelişimi
3).Eğitim:
Kişinin eylemlerine ilişkin sorumluluk duygusu
Doğaya, aileye ve arkadaşlara olan sevgiyi geliştirmek
Hedef:
öğrencilerin şiirin kahramanının özgünlüğünü ve trajedisini görmelerine yardımcı olmak,
onda özgürlük, aile, vatan için temel arzuları tanımlayın,
görüntü oluşturmanın yollarını belirlemek,
Eserin başlığı, epigrafı, teması ve fikri arasındaki bağlantıyı belirtmek,
vatan sevgisini ve vatan sevgisini geliştirmek.
Teçhizat:
multimedya projektörü,
bilgisayar,
sunum,
test kabuğu YENGEÇ
Kelime çalışması : itiraf, tevazu, tövbe.
Öğrencilerin ön çalışmaları : Şairin kahramanını çizerken hangi sanatsal araçları kullandığını yazar mısınız? Şiirin başlığının tarihini araştırın . Şiirden en sevdiğiniz pasajları öğrenin,
Dersler sırasında
BEN. Organizasyon anı.
-Merhaba beyler. Oturmak.
a) Öğretmenin giriş konuşması.
Arkadaşlar, birkaç ders boyunca Lermontov'un şiirinin etkisi altındaydınız. Mtsyri manastırdan kaçmayı başardığında sevindiler. Eve dönüş yolunu bulmasına ne kadar yardım etmek istedim! Leoparla mücadele bölümünü büyük bir heyecanla okuduk. Genç adamın güçlü ve hain canavarı yenmesine rağmen yaralarından ölmesi sevindirici. Ölümünden önce yaptığı itirafları dinliyoruz. Bu nedir? Tevazu mu? Vicdan azabı? Yoksa bu esarete karşı bir protesto mu? Cevabını çalışmanın daha ileri analizi sırasında alacağız.
(Sunumdan 1 numaralı slayt)
Dersimizin konusu: “M.Yu.'nun şiirinde özgürlüğü anlamak. Lermontov "Mtsyri". Dersin amaçları: Genç adamın manevi dünyasını daha iyi anlamak, şiirin kahramanının özgünlüğünü ve trajedisini görmek, nasıl bir imaj oluşturulacağını belirlemek, yazarın kahramana karşı tutumunu belirlemek. Dersin epigrafı olarak V.G.'nin sözlerini alalım. Belinsky:
…ne ateşli bir ruh
ne kadar güçlü bir ruh
ne devasa
Bu Mtsyri'nin bir doğası var.
Dersin sonunda bana cevap vermelisiniz, bu epigraf dersimizin konusunu ortaya koyuyor mu?
II. Yeni malzemenin algılanmasına hazırlık.
-Söylesene hiç itiraf kelimesinin anlamına rastladın mı, sence ne anlama geliyor?
Bilgisayarla çalışmak
(Sunumdan 2 numaralı slayt):
Kelime çalışması.
-Bu kelimenin sözlük anlamını tam olarak okuyalım.
İtiraf– 1- Günahlara tövbe;
Anlamlarını öğrendikten sonra birkaç yeni kelime daha yazalım, umarım bugün sınıfta cevaplarınızda kullanırsınız.
Tevazu- başkasının iradesine boyun eğme isteği.
Tövbe- bir hatanın kabulü.
III. Ev ödevlerini kontrol ediyorum.
Beyler, “Mtsyri” şiirinin kompozisyonunda neyin özel olduğunu hatırlıyor musunuz? Bana bir eserin kompozisyonunun ne olduğunu hatırlat.
(Kompozisyon, bir eserin yapısı, bölümlerinin dizilişi, anlatım yöntemi, olay örgüsü ve olay örgüsü dışı öğelerin kullanımıdır (rüyalar, şarkılar, yazarın ara sözleri, monologlar).)
(Lermontov'un "Mtsyri" şiirinin kompozisyonunun özelliği, ikisi açıklama, kahramanın bir açıklaması olmak üzere 26 bölümden oluşması ve yazarın bize genç adamın ayrıntılı bir portresini vermemesi, ancak işaret etmesidir. doğasının temel nitelikleri; 24 bölüm Mtsyri'nin hikayesidir üç günözgürlük içinde geçirdi.)
Bugünkü ders için sizden konuyla ilgili şiir metninden alıntılar bulup yazmanızı istedim, Mtsyri'nin kaçışının amacı nedir? Peki onun için özgür olmak ne anlama geliyor?
Alıntılar:
(a) Uzun zaman önce // Uzaktaki tarlalara bakmaya, // Dünyanın güzel olup olmadığını bulmaya, // Özgürlük için mi yoksa hapishane için mi doğduğumuzu bulmaya karar verdim // Bu dünyaya doğduk.
b) ...Yanan göğsüm // Bir başkasının göğsüne özlemle bastırın, // Tanıdık olmasa da canım.
c) Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım. // Bunlar bir arada iki hayat, // Ama sadece endişe dolu, // Elimden gelse takas ederdim.
d) ...Tek bir hedefim var - // Memleketime gitmek - // Bu ruhumda vardı.)
- Alıntıları okuyarak ne gibi sonuçlar çıkarabiliriz?
(Mtsyri'nin özgürlük fikri anavatanına dönme hayaliyle bağlantılıdır. Özgür olmak onun için manastır esaretinden kaçmak ve memleketine dönmek, "yabancı bir aileden kaçmak" anlamına gelir)
(Sunumdan 3 numaralı slayt)
-Evet beyler, genç adam manastırda yaşarken "yaşayan hayaller" görmekten vazgeçmedi:
Sevdikleriniz, sevdikleriniz ve akrabalarınız hakkında,
Bozkırların vahşi iradesi hakkında,
Hafif, çılgın atlar hakkında,
Kayalar arasındaki uzaylı savaşları hakkında...
- Bilinmeyen ama arzu edilen “kaygı ve savaşın harika dünyası” imajı sürekli ruhunda yaşıyordu.
IV. Yeni malzemenin açıklanması.
(Lermontov, Mtsyri'nin deneyimini kendisi anlatacağına güveniyor, çünkü kahraman düşüncelerini, duygularını, deneyimlerini herkesten daha iyi aktarabiliyor, kahraman vahşi doğada gördüğü ve deneyimlediği her şeyi kendisi değerlendiriyor.)
(Sunumdan 4 numaralı slayt)
-Kahraman hikayesine ne ad veriyor?
(İtiraf.)
-Bu kelimenin anlamını tekrar okuyalım.
(Sunumdan 5 numaralı slayt)
İtiraf– 1- Günahlara tövbe;
2- bir şeyin açık itirafı;
3- Düşüncelerinizi ve görüşlerinizi iletmek.
- Eserde hangi anlamda kullanılmış?
(Kahramanın tövbe edecek bir şeyi olmadığı için burada tövbe yoktur. Mtsyri'nin günahı yoktur. Kahraman hayata dair görüşlerini belirtir, hayallerinden bahseder, özgürlükte geçirdiği üç günden bahseder.)
- Hikayesine şu sözlerle başlıyor: “Ruh anlatılabilir mi?”
(Sunumdan 6 numaralı slayt)
-Bu bölümü okuyalım. (Bölüm 3.)
Son derste yazarın Mtsyri'nin ayrıntılı bir portresini vermediğini tespit ettik çünkü bu, kahramanın karakterini ortaya çıkarmak açısından önemli değil.
(Sunumdan 7 numaralı slayt)
- Neden Mtsyri adını bilmiyoruz?
(Kahramandaki en önemli şey ruhtur, iç dünyadır, Lermontov'un odaklandığı şey tam olarak budur. Kahramanın adı bir sırdır. Onun yerine "Mtsyri" kelimesi gelir)
- Bu ne anlama geliyor? Şiirin başlığının tarihini araştırmak için bireysel bir görevimiz vardı. Lütfen Alyoşa.
(Gürcüceden tercüme edilen Mtsyri: 1) hizmet etmeyen keşiş, acemi; 2) “yabancı”, “yabancı”. Lermontov, şiirin orijinal başlığını - “Beri” (Gürcüce - keşiş), eserin fikrini ifade etmek için daha uygun olan “Mtsyri” ile değiştirdi.)
-Keşiş kimdir?
(Keşiş, dünya hayatından (insanlar arasında, dünyada) gönüllü olarak feragat eden, kısıtlamalarla dolu katı bir yaşam sürmek isteyen, karşı cinsten birine olan sevgisinden, özgürlükten feragat eden, onu kendisine tabi kılan bir kişidir. hayat katı sınırlara ve yasaklara tabidir.Her insan tüm yasaklara dayanma gücünü bulamayacağından, manastır emirlerini kabul etme kararı gönüllü olmalıdır.)
- Sizce Mtsyri'nin karakteri onun bu yola girmesine izin veriyor mu?
(Mtsyri manastır yaşamı için yaratılmamıştır, özgürlüğü ve doğayı kendini hapsetmeyecek kadar çok sever, henüz yaşamamıştır, dolayısıyla onun kaçışı barışın, özgürlüğün, yaşamın ne olduğunu bulma arzusudur.)
(Sunumdan 8 numaralı slayt)
-Bir kahraman için yaşamak ne demektir?
(Sürekli arayış, kaygı, mücadele ve kazanma içinde olmak ve en önemlisi “kutsal özgürlüğün” mutluluğunu yaşamak. Bu deneyimlerde Mtsyri’nin ateşli karakteri çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor.)
-Bir kahraman için en yüksek değer nedir?
Özgürlük ve vatan.
-Mtsyri kendini özgür bulduğunda kendisi hakkında ne öğrendi?
(Özgürlükte, Mtsyri'nin memleketine olan sevgisi, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşen yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. Ve eğer manastırda kahraman sadece özgürlük arzusuyla zayıflamışsa, o zaman özgürlükte "mutluluğu" öğrendi. özgürlük” ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğu güçlendi.)
(3 gün özgür kaldıktan sonra Mtsyri cesur ve korkusuz olduğunu öğrendi. Korkusuzluk, ölümü küçümseme ve korkunç bir yaşam sevgisi, kavga susuzluğu ve buna hazır olma bir leoparla mücadelede ortaya çıkar.)
Mtsyri'nin ("ateşli tutkusu" - vatanına olan sevgisi - onu kararlı ve kararlı kılar. Aşkın mutluluğu olasılığını reddeder, açlığın acısının üstesinden gelir, çaresiz bir dürtüyle hedef uğruna ormanı dener - " memleketine gitmek." Bu rüyanın ölümü onu umutsuzluğa sürükler, ancak çaresiz bir dürtü içinde bile Mtsyri zayıf ve savunmasız değil, acımayı ve merhameti reddeden gururlu ve cesur bir insan gibi görünür.)
(Mtsyri dayanıklıdır. Leopar tarafından eziyet edilerek yaralarını unutur, gücünün geri kalanını toplayarak tekrar ormandan ayrılmaya çalışır.)
(Sunumdan 9 numaralı slayt)
-Kahraman neyden acı çekiyor? Neyi kaçırıyor?
Mtsyri yalnızlıktan, özgürlük eksikliğinden, “yerli ruhun” yokluğundan acı çekiyor.
- Yemin bile ediyor: (ch4)
“Yanan göğsüm // Bir başkasının göğsüne hasretle bastır, // Tanıdık olmasa da canım”
-Mtsyri'nin maceralarında neyin önemli olduğunu düşünüyorsunuz?
(İstediği özgürlüğü buldu, dağların özgür havasını soludu, hayatı gördü, doğayla akrabalığını hissetti. Kahramanın kendisinin de söylediği gibi özgürlük içinde yaşadı.)
-Mtsyri neden ölüyor?
(Bir özgürlük duygusu yaşadıktan ve kendini tekrar hapishanede (manastırda) bulduktan sonra, tıpkı özgür bir hayvan veya kafese hapsolmuş bir kuş gibi yaşayamaz. Artık kahraman hayatın ne olduğunu biliyor ve bir manastırda olmak eşdeğerdir. onun için ölüme kadar.)
(Sunumdan 10 numaralı slayt)
Şiirde manzara resimleri, rüzgar, fırtına, kuş ve hayvanlardan bahsedilmesi çok önemlidir. Doğa resimlerinin eserdeki rolü nedir?
(Kahramanla akrabadırlar ve özgürlük çağrısı, doğanın çağrısı gibi karşı konulmaz hale gelir - bir balık ona bir aşk şarkısı söyler, "bir kardeş gibi" fırtınayı "bir kardeş gibi" kucaklamaya hazırdır. canavar” o insanlara yabancıdır. Tam tersine, Mtsyri esaretten kaçtığında doğa, manastırın rahiplerine düşmanca ve yabancıdır)
-Bunu metindeki kelimelerle kanıtlayın.
(Sunumdan 11 numaralı slayt)
(“Ve gecenin bir saatinde, korkunç bir saatte, // Fırtına seni korkuttuğunda, // Sunağın etrafında toplandığında, // Yere secdeye yattığında.”)
(Sunumdan 11 numaralı slayt)
(Her ikisi de çocuklukta ebeveyn sıcaklığından yoksundu, ikisi de yalnızlıktan acı çekiyordu, ikisi de Kafkasya'nın özgür doğasını seviyordu, ikisi de anavatanlarını seviyordu. Mtsyri, özgürlük sevgisiyle Lermontov'a yakın).
-Çalışmanın temasını yeniden formüle etmeye çalışın.
(Trajik kader Mtsyri, özgürlüğünü kazanmaya ve memleketine dönmeye çalışıyor.)
-Bu çalışmanın fikri nedir?
(Özgür birey idealinin onaylanması, yaşama hakkı, özgürlük, kahramana sempati, ruhun gücüne hayranlık)
Evde tamamlamanız gereken bir görev daha vardı. Şair kahramanını çizerken hangi sanatsal araçları kullanıyor? Örnekler ver.
(Abartı: “Ah, kardeş gibiyim// Fırtınayı kucaklamaktan mutluluk duyarım!// Bulutları gözlerimle izledim, // Şimşekleri elimle yakaladım…”)
- Abartıyı tanımla
(Aşırı abartı aşırı abartıdır)
(Metaforlar: “Gecenin karanlığında bu tutkuyu gözyaşlarıyla, hasretle besledim”, “Toprağın nemli göğsünü kemirdim…”
Karşılaştırmalar: "Ben de bir hayvan gibi insanlara yabancıydım // Ve bir yılan gibi sürünüp saklandım." Sıfatlar: "Ama özgür gençlik güçlüdür, //Ve ölüm korkunç görünmüyordu!")
-Şiir hangi boyutta ve hangi kafiyeyle yazılmıştır? Bu şiirsel konuşmanın karakterini nasıl etkiler?
(Şiir iambik tetrametreyle yazılmıştır. Tekerlemeler yalnızca erildir.) -
- Eserin iambik tetrametre ile yazıldığını kanıtlayabilir misiniz?
Ve şiirsel ölçü ve eril ölçü, beyler, anlatıcının konuşmasındaki duyguyu yeniden anlatmaya yardımcı olur (sonuçta önümüzde bir itiraf var) ve ayrıca ayetlere erkeklik, kesinlik ve güzellik verir.
V. Malzemenin sabitlenmesi. Testlerle çalışmak.
-Şimdi bilgisayarla çalışalım. Materyal hakkındaki bilginizi test etmek için bir test kullanacağız.
-Kim bilgisayarla çalışmak ister?
Şu ana kadar bilgisayarda 4 kişi çalışıyor (CRAB test kabuğu üzerinde çalışıyor).
-Beğendiğiniz bölümlerin ezbere okunuşunu dinleyelim. (Ezbere okumak)
(Testi kapatın.)
VI. Özetleme.
-Konuşmamızı özetleyelim. Bugün sınıfta ne hakkında konuştuk?
(Şiirin merkezinde, kendisinin de hayatını ve özgürlük içinde geçirdiği üç mutlu günü, hayallerini ve arzularını anlattığı, özgürlüğü seven bir gencin imajının yer aldığını konuşmuştuk.
Lermontov, bu dünyada "yerli bir ruh" bulmaya vakti olmayan, yalnız olan ama buna katlanmayan kahramanına sempati duyuyor.)
-Dersin epigrafına geri dönelim. Bu epigraf dersin konusunu ortaya koyuyor mu?
VII. Ev ödevi.
Makaleniz için hazırlanın. Şiir metninden materyal seçin, Mtsyri'nin hayata ve doğaya olan sevgisini, sömürü ve mücadeleye olan susuzluğunu, tutkulu özgürlük arzusunu ve anavatanına olan sürekli özlemini karakterize eden alıntılar yazın.
Çok teşekkür ederim Arkadaşlar, ders için. Bugünkü etkinliğinizi gerçekten çok beğendim. Cevapları özellikle belirtmek isterim... Özgür olabilirsiniz.
Mtsyri neden "Ama ben kaderle boşuna tartıştım" diyor? Kaderle tartışmaya ne diyor? Bölümün metni üzerinde akıl yürütme örnekleri:
Mtsyri rüyasına kaderle bir tartışma diyor çünkü ailesini, vatanını ve aşkını hayal ediyordu. Bir manastırda hayal edilmesinin yararsız olduğu şeyleri hayal etti. Ama onun için bu artık geçmişte kaldı, bu yüzden “Boşuna tartıştım” diyor.
Hayatının sonunda Mtsyri, "kaderle boşuna tartıştığını" söylüyor. Neden? Mtsyri, manastırdan kaçışını, hayranlık duyduğu ve dehşete düştüğü uçurumu, genç Gürcü kadını, leoparla mücadeleyi çağırıyor - bunların hepsi onun aceminin kaderiyle olan anlaşmazlığıydı. Ama kahraman onunla tartıştı ve bundan pişman değil.”
Lermontov bir dahidir. Ancak çağdaşımızın, güzel şiirinin ana karakteri olan Mtsyri'nin umutsuzluğunun derinliğini anlamasının bu kadar zor olmasının nedeni tam da budur. Genç keşişin şerefine sefil övgüler söyleyen Rus dehasının hayranları, yalnızca kendi yanlış anlamalarının tüm uçurumunu açığa çıkarıyorlar.
Şiirin konusu çok basittir. Kaderin iradesiyle küçük çocuk yakalandı. Ve sonra Mikhail Yuryevich'in hakkında hiçbir şey söylemek istemediği bir Hıristiyan manastırının acemi oldu. Böylesine sessiz bir manastırın herkes üzerinde kendine göre belirsiz bir etkisi vardır. Bazıları için böyle bir sığınak günahın gücünden kurtuluştur, özgürlüğün sembolüdür, ancak başka biri için manastır ruhu öldüren bir hapishanedir.
Genç Gürcü adam büyüdü, keşiş oldu ve özgürlüğü özledi. Manastır duvarları Mtsyri için nefret edilen bir olay haline geldi. Bu hapishanede boğuluyor. Ve bu, yalnızca özgür düşünenlerin ve isyancıların deneyimlediği, tamamen manevi boğulmanın özel bir türüdür. Köle, değerli özgürlüğe yönelik bu kadar ateşli bir dürtüyü bilmez.
Peki Özgürlük nedir? Manastırdaki insanlar kelepçe ve pranga takıyor mu?
Bu soru Pontius Pilatus'un sorusu kadar karmaşıktır: "Gerçek Nedir?" Her haydut ve her fahişe, özgürlüğü iyi yetişmiş bir bireyden daha az arzulamaz. Ve her biri özgürlüğü kendine göre anlıyor. Kimisi şeytanın yozlaştırıcı etkisinden, kimisi ise sinir bozucu edepten kurtulmak ister.
Belki de ölümlülerin hiçbiri Özgürlüğün ne olduğunu bilmiyor. Üstelik şiirin yazarının kendisinin de tam olarak ne olduğunu tam olarak anlamaması mümkündür. Evrensel insanlık trajedisi, istisnasız herkesin özgürlüğü arzulamasıdır. En aptal köle bile çok sık cezalandırılmamayı ister çünkü o da tıpkı bir Budist gibi acıdan kurtulmanın özlemini çeker.
Ve sıkıcı bir varoluşun zorluklarından kurtulmanın bu harika ruhu, zaman zaman her insanı ziyaret eder. Ve eğer bir kişi dindarsa, böyle harika anlar her zaman Tanrı'nın veya meleklerin bir hediyesi gibi görünür.
Mtsyri özgürlük için can atıyor ama bu güzel Hanımın nerede yaşadığını bilmiyor. Belki manastır duvarlarının arkasında bir yerlerdedir? Bu nedenle keşiş nerede olursa olsun kaçmak ister. "Havasız hücrelerden ve dualardan o harika kaygı ve savaş dünyasına" uzaklaşın! Özgürlük Hanımı için fedakarlık yapmaya hazır ama bunu nasıl yapacağını bilmiyor:
“Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas ederdim."
Bu nedenle Mtsyri, Hıristiyan yeminlerini ihlal ederek kaçar, çünkü özgürlüğe olan susuzluk, intikam korkusundan daha güçlüdür. Kader onu cezalandırabilir ama keşiş, özgürlüğün geçici mutluluğu için her türlü bedeli ödemeye hazırdır. Özgürlük her şeyin üstündedir! - Bu, medeniyet tarafından bozulmamış bir insanın mutlak zorunluluğudur.
Peki kale duvarlarının arkasında ne var? Keşiş açgözlülükle özgürlüğün tatlı havasını içer ama bir gün uzaktan çanların çınladığını duyar. Ve aklına şimşek gibi korkunç bir düşünce gelir: Dış dünya ona arzu ettiği özgürlüğü vermeyecektir, çünkü o, ebedi bir kölenin - bozulmaz bir yemin etmiş bir adamın - izini taşımaktadır. Çoğu insanın hoşuna giden bu çınlama ona bir cümle gibi, onu son umudundan mahrum bırakan bir lanet gibi gelir.
“Kalpten - sanki birisi
Demir göğsüme çarptı.
Ve sonra belli belirsiz farkettim
Memleketime dair ne gibi izlerim var?
Asla döşenmeyecek.
Manastırda özgürlük yok ama dışarıda da özgürlük yok! – Gürcü kaçağı aniden farkına varır. Ve bu korkunç anlayış, ruhu dirilten umudu yok eder.
Ama umutsuz bir hayata ihtiyacı yok. Ölüm, lanetli esaretten çok daha arzu edilir bir şeydir. Leoparın yaraladığı keşiş aldığı yaralardan ölmez, ruhu bedenini terk eder çünkü hayat tamamen anlamsız hale gelmiştir.
Lermontov kendi kaderini tahmin ediyor. Özgürlüğe olan susuzluğu o kadar büyük ki, onu istemeden en sevdiği karakterin ruhuna yerleştiriyor. Büyük şair, kaçınılması kolay bir düelloyu kabul ederek hayata da değer vermez.
En sevdiği Mtsyri, köle olarak değil özgür ölmeye karar veren antik Yunan efsanevi Ezop'a çok benziyor. Eski efsanenin dediği gibi, çok sevdiği şairini serbest bırakan köle sahibi aslında kurnaz bir manevra yapmaya karar verdi: Tapınağının altın kupasını sırt çantasına koydu. Ezop'un hırsızlıkla suçlandığında kendisine köle diyeceğini ve kölelerin cezalandırılmayacağına inanıyordu. Sahiplerine iade edilir. Ancak şair, düşünülemez, inanılmaz bir şey yaptı: Savcılara özgürlüğünü, yani ölüm cezasını gösterdi. Antik Yunan'ın büyük şairi, "Özgürlük hayali kuran bir köle olarak uzun süre yaşamaktansa, özgür ölmek daha iyidir" dedi.
Belki de Lermontov ve Ezop, yeryüzünde bulunması neredeyse imkansız olanı, uzun zamandır beklenen, canlandırıcı Özgürlük'ü nihayet orada, parlayan Cennette buldular. İki harika insan bunu hak ediyor. Çünkü canlarını bağışlamadan onun için savaştılar.