Çocukluğumuzdan beri Krylov'un masallarını okumayı seviyoruz. Krylov'un çeşitli yaşam durumlarında sık sık kafamızda beliren görüntüleri hafızamızda saklanır, onlara döneriz ve her seferinde Krylov'un içgörüsüne şaşırmaktan asla vazgeçmeyiz.
Cesur ve korkusuz izlenimi vermek için Fil'e havlayan Pug'u ya da Ayna'daki yansımasını tanımadan kendi kendisiyle alay eden Maymun aniden gözlerinin önünde belirir. Kahkaha ve daha fazlası! Ve kendi cehaletinden Puanların değerini bilmeden onları bir taşa kıran Maymun ile istemeden karşılaştırılan toplantılar ne sıklıkla vardır. Krylov'un küçük masalları kısadır, ancak anlam olarak değil, çünkü Krylov'un sözü keskindir ve masalların ahlakı uzun zamandır popüler ifadelere dönüşmüştür. Krylov'un masalları yaşam boyunca bize eşlik eder, bizimle ilişkilendirilir ve her an içimizde anlayış bulacak ve değerleri yeniden gerçekleştirmemize yardımcı olacaktır.
Krylov ünlü bir yazardır. Tüm çocuk şiirleri ve masalları arasında Krylov'un eserleri her zaman en iyisidir, hafızayı keserler ve yaşam boyunca insan ahlaksızlıklarıyla karşılaştıklarında ortaya çıkarlar. Krylov'un çocuklar için yazmadığı sık sık söylenir, ancak masallarının anlamı çocuklar için net değil mi? Ahlak genellikle açıkça yazılır, bu nedenle en küçük çocuk bile Krylov'un masallarını fayda ile okuyabilir.
Orijinal sunumda yazarın en iyi eserleri, ayrıca felsefi düşüncelerin kolaylık ve daha iyi ezberlenmesi için ahlak. Hayvanların insanları, ahlaksızlıklarını ve saçma sapan davranışlarını sembolize ettiği bu küçük hayat hikayelerinde hem bir çocuk hem de bir yetişkin çok anlam bulacaktır. Krylov'un çevrimiçi masalları, yalnızca metin değil, aynı zamanda dikkate değer bir resim, kolay gezinme, bilgilendirici gerçekler ve akıl yürütme içermeleri bakımından da dikkat çekicidir. Yazar okuduktan sonra kesinlikle favoriniz olacak ve mizahi masallar biçimindeki hayat denemeleri yıllarca hatırlanacak.
Fabulist kesinlikle açık bir yaşam sürdü, çok konuştu, birbiri ardına kitaplar bastı ve obezitesinden ve tembelliğinden hiç çekinmedi. Krylov'un başına gelen tuhaflıklar, sadeliği aldatıcı olan öğretici sahnelerde onun tarafından ifade edildi. O bir fabulist değildi, o bir düşünür-filozoftu, insanların eksikliklerini yalnızca kendisinin erişebileceği çarpıcı bir biçimde çocuksu bir mütevazilik ve rahatlıkla açıklayabilen bir düşünür-filozoftu. Krylov'un masallarında hiciv aramaya gerek yok, değerleri burada bitmiyor. İçerik ve anlam mizahi olmaktan çok felsefidir. İnsan ahlaksızlıklarına ek olarak, varlığın gerçekleri, davranışların temelleri ve insanlar arasındaki ilişkiler kolay bir biçimde sunulur. Her masal, bilgelik, ahlak ve mizahın bir birleşimidir.
Küçük yaşlardan itibaren bir çocuğa Krylov'un masallarını okumaya başlamak daha iyidir. Ona hayatta nelere dikkat etmesi gerektiğini, başkalarının hangi davranışları kınadığını ve neleri teşvik edebileceğini gösterecekler. Krylov'a göre yaşam yasaları doğal ve bilgedir, yapaylığı ve kişisel çıkarları hor görür. Her türlü safsızlık ve eğilimden arınmış ahlak, anlaşılır ve özlüdür, doğru ile yanlış arasında bir ayrım içerir. Olağanüstü yazma tarzı, her ahlakın bir halk atasözü veya neşeli bir aforizma haline gelmesine yol açmıştır. Eserler öyle bir dille yazılmıştır ki, edebî formlar gibi görünseler de aslında sadece büyük halk zihninde var olan tonlamaları ve alayları taşırlar. Krylov'un küçük masalları bu türün genel görüşünü değiştirdi. Yenilik, gerçekçilik, felsefi bir not ve dünyevi bilgelikte kendini gösterdi. Masallar, zihnin birikmiş bilgeliği ve kurnazlığının yüzyıllar boyunca kendini gösterdiği küçük romanlar, bazen dramalar haline geldi. Yazarın tüm bunlarla fabl'ı hicivli bir şiire dönüştürmemiş, kısa öykü ve ahlaktan oluşan derin anlamlı bir kısmı korumayı başarmış olması dikkat çekicidir.
Krylov'un masalı, şeylerin özüne, karakterlerin karakterlerine nüfuz etti ve diğer yazarlar tarafından neredeyse ulaşılamaz bir tür haline geldi. Hicive rağmen, fabulist hayatı tüm tezahürleriyle sevdi, yalnızca basit ve doğal gerçeklerin nihayet düşük tutkuların yerini almasını çok isterdi. Kaleminin altındaki masalın türü o kadar yüksek ve rafine hale geldi ki, diğer yazarların masallarını yeniden okuduktan sonra, onun gibisi olmadığını ve olma ihtimalinin düşük olduğunu anlayacaksınız.
Masal Eşek ve Bülbül
Eşek Bülbülü gördü
Ve ona şöyle der: "Dinle dostum!
Senin büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu söylüyorlar. 
çok isterim
Kendin için yargıla, şarkı söylediğini duyarak,
Becerin ne kadar büyük?"
İşte Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perdede, çekilmiş, parıldayan;
Yavaşça zayıfladı
Ve uzakta bir flüt yankılandı,
O küçük parça birdenbire korunun içinden ufalandı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu.
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısı;
Rüzgarlar dindi, kuşların koroları sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı.
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek,
"Oldukça" diyor, "söylemek yanlış değil,
Sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
Ne yazık ki bilmiyorum
Horozumuzun yanındasın;
Daha da sinirlensen bile,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.
Böyle bir mahkeme işiten zavallı Bülbülüm
Çırpındı - ve uzak tarlalara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Eşek ve bülbül masalından alınacak ders
Allah bizi bu tür yargıçlardan korusun (Davayı bilmeden yargılamak, hatta bu tür yargıları hesaba katmak daha da saçmadır)Masal Eşek ve bülbül - analiz
Krylov'un Eşek ve Bülbül masalında, karakterlerin her biri, üzerinde düşünmeye değer niteliklerin bir sembolü olarak hareket eder. Yani, Bülbül. Kuş, güzel şarkı söylemesiyle, doğanın kendisinden bir armağan olan zanaatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Onu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve haklı olarak gurur duyduğu Bülbül'ün yeteneğini herkes çok takdir eder. Krylov, Bülbül'ün adresinde, Rus yazarların hiçbirinin aşamadığı görünen bu tür anlamlı tonlamalar ve sözler kullanıyor. Alımlı, ayrıntılı açıklamalarçevre, insanların ve hayvanların kuşun şarkısına tepkisi de Krylov'un sadece bir fabulist olmadığını, büyük bir şair olduğunu kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise şarkı söylemeyi hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama eksikliğinden dolayı, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyeceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun ve ahlakın saçmalığını özetleyen masalın son satırında aktarıyor: Hakkında hiçbir fikriniz bile olmayan bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalca. Bülbül ile Horozu karşılaştıran eşek, iki mükemmel zıtlığı yan yana getirerek bize herhangi bir zevkin olmadığını gösteriyor.
Masal Tabutu
Sık sık başımıza gelir
Sadece tahmin edebileceğin yer
Sadece işine bak.
Birisi ustadan bir tabut getirmiş.
Bitirme, temizlik Tabut gözlere koştu;
Herkes güzel Tabut'a hayran kaldı.
İşte bilge mekanik odasına geliyor.
Tabut'a bakarak şöyle dedi: "Sırrı olan bir tabut,
Bu yüzden; o kilitsiz;
Ve açmayı taahhüt ediyorum; evet, evet, bundan eminim;
Bu kadar sert gülme!
Bir sır bulacağım ve senin için Tabutu açacağım:
Mekanikte bir değerim var."
İşte Tabutu aldı:
Etrafında döndürür
Ve kafasını kırar;
Şimdi bir karanfil, sonra bir tane daha, sonra bir köşeli ayraç sallanıyor.
Burada, ona bakarken, başka
Başını sallar;
Fısıldıyorlar ve kendi aralarında gülüyorlar.
Kulaklarda sadece yankılanır:
"Burada değil, böyle değil, orada değil!" Mekanik daha yırtık.
Ter, ter; ama sonunda yorgun
tabutun arkasında
Ve nasıl açacağımı bilmiyordum.
Ve tabut yeni açıldı.
Masal Tabutunun Ahlakı
Sık sık başımıza gelir
Ve orada görmek için iş ve bilgelik,
Sadece tahmin edebileceğin yer
Sadece işine bak.
Masal Tabutu - analiz
"Kabin", büyük fabülist için bir dönüm noktası çalışmasıdır. Krylov'un tabut masalının bir analizi genellikle sonunda "Ve tabut yeni açıldı" ifadesiyle başlar. Bu sözlerle Krylov, görevleri en basit şekilde çözmeye çalışmadan çok fazla karmaşıklaştırmamak gerektiğini söylüyor.
Ancak bu bağlamda tecrübeli bir ustanın uzun uğraşları, halkın saçma sapan bahşişleri de azımsanmayacak kadar önemlidir. Bu, Krylov'un kendisini anlama girişimlerinin kişileştirilmesidir. Yazar, masallarının anahtarını dikkatlice seçmenin gerekli olmadığını iddia ediyor - çoğu zaman yüzeyde yatıyor!
Bu eseri okumanın başka bir yolu daha var. Yazar, okuyucunun özellikle anlamasına izin vermedi - tabut tam olarak nasıl açıldı? Bundan, Krylov'un masal Larchik'in başka bir dersi gelir - tek bir sorunun tek doğru çözümü yoktur, her durum özel bir yaklaşım gerektirir. Okuyucunun kendisi, sandığın gerçekten bir kilidi olup olmadığını veya tamircinin onu bulamadığını anlamalıdır.
Masal Sayfaları ve Kökler okuyun
Güzel bir yaz gününde
Vadi boyunca gölgeler atmak
Marshmallowlu bir ağaçtaki yapraklar fısıldadı,
Yoğunluklarıyla, yeşillikleriyle övünürlerdi.
Marshmallow'lar kendilerini şöyle yorumladılar:
"Bütün vadinin güzeli olduğumuz doğru değil mi?
O kadar muhteşem ve kıvrık bir ağacımız var ki,
Geniş ve görkemli?
Biz olmadan ne olurdu? Peki, doğru
Günah işlemeden kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcaklığından değil miyiz
Ve gezgini serinliğin gölgesinde mi örtüyoruz?
halimizle güzel değil miyiz
Burada dans etmeleri için çobanları mı çekiyoruz?
Aynı erken ve geç şafağa sahibiz
Bülbül ıslık çalar.
Evet, kendin şekerleme yapıyorsun
Bizden neredeyse hiç ayrılmıyor."
"Burada ve bize teşekkür edebilirsin," -
Ses onlara alçakgönüllülükle cevap verdi.
"Kim böyle küstahça ve küstahça konuşmaya cesaret eder!
orada kimsin
Neden bizimle bu kadar küstahça hesaplaşmaya başladılar?" -
Yapraklar tahtaya karşı hışırdıyordu.
"Biz onlar-
Aşağıdan cevap verdiler, -
Burada karanlıkta dolaşan,
Seni besliyoruz. bilmiyor musun
Biz çiçek açtığınız ağacın kökleriyiz.
İyi bir saatte gösteriş yapın!
Evet, sadece aramızdaki farkı hatırla:
Yeni bir baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve kök kurursa, -
Ağaç olmayacak, sen de olmayacaksın."
Masaldan Ahlaki Sayfalar ve kökler
Krylov'un "Çarşaflar ve Kökler" masalından alınacak ders son satırlarda. Haksız yere unutulan Kökler sohbete girer. Kibirli yapraklara, tüm ağacın besin aldığının köklerinden olduğunu ve her "yeni baharda yeni bir yaprağın doğduğunu" - yani gücün değiştiğini, ancak insanların her zaman yerlerinde kaldığını hatırlatırlar. Kökler diri oldukça toplum ve devlet de diri olacaktır.
Fabl Sayfaları ve Kökler - Analiz
Krylov'un "Sayfalar ve Kökler" masalının analizi, karakterlerin analiziyle başlar. Zephyrs ile fısıldayan yapraklar (“zephyr” ılık bir bahar rüzgarıdır) toplumun tepesini temsil eder. Krylov zamanında bu, her şeyden önce soylular, tüccarlar ve din adamlarıydı. Ve Kökler, yiyecek ve her türlü faydayı üreten basit insanlar, köylüler ve işçilerdir.
Halktan kopuk, yüzeysel, kibirli, narsisizmle meşgul, böbürlenen “üst sınıf”. Yapraklar, Ağacın yaşamının temeli olduklarına inanırlar. Ama aslında, diğer unsurları olmadan var olamayacak olan sistemin yalnızca bir parçasıdırlar.
Bülbülün büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu duyan eşek, ondan bu sanatı göstermesini istemiş. Bülbül, insanların ve doğanın duyduğu harika bir ses çıkardı. Ancak eşek, bülbülü ihtiyatlı bir şekilde övdü ve ona şarkı söylemede "daha keskin olması" için avlu horozundan öğrenmesini tavsiye etti.
Krylov'un ahlakı "Tanrım, bizi bu tür yargıçlardan kurtar".
eşek ve bülbül
Eşek Bülbülü gördü
Ve ona şöyle der: “Dinle dostum!
Senin büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu söylüyorlar.
çok isterim
Kendin için yargıla, şarkı söylediğini duyarak,
Yeteneğin gerçekten harika mı?
İşte Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perdede, çekilmiş, parıldayan;
Yavaşça zayıfladı
Ve uzakta bir flüt yankılandı,
O küçük parça birdenbire korunun içinden ufalandı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu.
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısına:
Rüzgarlar dindi, kuşların koroları sustu,
Ve sürüler geldi.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı.
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyen çoban gülümsedi
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek;
"Oldukça" diyor, "söylemek yanlış değil,
Sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
Ne yazık ki bilmiyorum
Horozumuzun yanındasın;
Daha da sinirlensen bile,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.”
Böyle bir mahkeme işiten zavallı Bülbülüm
Çırpındı ve - uzak tarlalara uçtu.
Bizi böyle yargıçlardan kurtar Tanrım.
_____________________
Aurora, eski Romalılar arasında şafağın tanrıçasıdır.
masalı dinleeşek ve bülbül
Masalın yaratılmasının nedeni, Krylov'un hayatından bir olaydı: “Belki de şairi koruyan İmparatoriçe Maria Feodorovna örneğini izleyen bir asilzade (bazılarına göre Kont Razumovsky, diğerlerine göre Prens A.N. Golitsyn) ya da belki, içtenlikle onunla tanışmak isteyerek, onu evine davet etti ve iki veya üç masal-masal okumasını istedi. Krylov, La Fontaine'den ödünç alınan biri de dahil olmak üzere birkaç masal okudu. Soylu onu olumlu bir şekilde dinledi ve düşünceli bir şekilde şöyle dedi: "Bu iyi, ama neden Ivan Ivanovich Dmitriev gibi çevirmiyorsun?" "Nasıl olduğunu bilmiyorum," diye yanıtladı şair alçakgönüllülükle. Ve böylece konuşma sona erdi. Eve dönen fabulist, çok incinmiş, "Eşek ve Bülbül" masalındaki safrasını döktü. Krylov'un masalının yayınlanmasından sonra ona "Bülbül" adını vermeye başladılar. Bu lakap literatüre girmiştir.
Masal Eşek ve Bülbül - Analiz
Krylov'un Eşek ve Bülbül masalında, karakterlerin her biri, üzerinde düşünmeye değer niteliklerin bir sembolü olarak hareket eder. Yani, Bülbül. Kuş, güzel şarkı söylemesiyle, doğanın kendisinden bir armağan olan zanaatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Onu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve haklı olarak gurur duyduğu Bülbül'ün yeteneğini herkes çok takdir eder. Krylov, Bülbül'ün adresinde, Rus yazarların hiçbirinin aşamadığı görünen bu tür anlamlı tonlamalar ve sözler kullanıyor. Çevrenin büyüleyici, ayrıntılı tasvirleri, insanların ve hayvanların kuşun şarkısına verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir fabülist olmadığını, büyük bir şair olduğunu kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise şarkı söylemeyi hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama eksikliğinden dolayı, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyeceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun ve ahlakın saçmalığını özetleyen masalın son satırında aktarıyor: Hakkında hiçbir fikriniz bile olmayan bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalca. Bülbül ile Horozu karşılaştıran eşek, iki mükemmel zıtlığı yan yana getirerek bize herhangi bir zevkin olmadığını gösteriyor.
Bu ilginç!
Petersburg'daki Krylov Anıtı
1848'de, fabulist I.A.'ya bir anıt yaratılması için bir yarışma ilan edildi. Krylov. Zafer, Klodt'un projesi tarafından kazanıldı. Klodt gerçekçi olarak doğru bir portre görüntüsü yarattı. Heykeltıraş, fabülisti, Yaz Bahçesi'nin ıhlamurlarının altında dinlenmek için oturmuş gibi, rahat kıyafetler içinde bir bankta doğal rahat bir pozla otururken tasvir etmiştir. Tüm bu unsurlar, heykeltıraşın Krylov'un kişiliğinin özelliklerini aktarmaya çalıştığı şairin yüzüne odaklanır. Heykeltıraş, çağdaşları tarafından tanınan şairin portresini ve genel benzerliğini aktarmayı başardı.
Nazik bir gülümsemeyle, dostça bir bakışla,
O, sanki bunak bir konuşma yavaşlığıyla,
Bize yüksek sandalyelerinden anlatıyor
Garip gelenekler ve hayvanların aptallığı hakkında,
Ve etrafındaki herkes gülüyor ve kendisi sessizce neşeli.
Heykeltıraş, Krylov anıtının kaidesine yerleştirilen kısmalarda masallarından sahneler tasvir etti.
I. A. Krylov anıtının yaratılması, heykeltıraş P. K. Klodt'un son büyük eseridir. Sanatçı A. A. Agin, heykeltıraşın anıt üzerinde çalışmasına yardım etti.
Heykeltıraşın atölyesinde Krylov anıtını yaratma sürecinde birçok kuş ve hayvan yaşıyordu: bir eşek, bir kedi, köpekler, maymunlar, kuzulu bir koyun, bir tilki, bir turna, bir kurbağa. Onlardan masal karakterlerini şekillendirdi. Usta, bir kurt (kraliyet avcıları tarafından gönderilen) ve ayı yavrusu olan bir ayı (heykeltıraşın erkek kardeşi tarafından transfer edildi) gibi büyük yırtıcılarla bile yaşadı. Böyle bir mahalle, Klodt'a özel bir sorun çıkarmadı. Sadece bir hayvan Klodt atölyeye yerleşmeye cesaret edemedi - bir keçi. Her seferinde yakınlarda yaşayan yaşlı bir kadın tarafından Pyotr Karlovich'e götürülüyordu. Hayvanlar birbirleriyle iyi anlaştı. Sadece kurt sürekli olarak kedileri avladı ve ayı, işçilerin ona davrandığı alkol bağımlısı oldu. Hayattan bir aslan heykeli yapmak için Klodt, Fontanka'daki Alman Zama'nın hayvanat bahçesine gitti. Heykeltıraş, fili Tsarskoye Selo'daki hayvanat bahçesinde gözlemledi.
İşin sonunda Klodt, tüm evcil hayvanlarını Zama hayvanat bahçesine transfer etti.
P. K. Klodt'un oğlunun anılarından:
Bu hayvanlar bizimle aile üyeleri olarak yaşadılar. Ve babasının geniş atölyelerinde olmayan bir şey! Sürekli bir kükreme, uluyan, meleyen, gıcırdayanlarla doluydular ... Bütün bu rengarenk toplum yan yana yaşıyordu, sadece kafeslerde değil, birçoğu atölyede ve odalarda serbestçe dolaşıyordu ve kurt dışında birbirleriyle arkadaş canlısıydı. , kedi avlamamak için direnemedi.
1852 baharında Klodt, değerlendirilmek üzere Sanat Akademisi'ne anıtın büyük bir modelini sundu. Mayıs 1853'te onaylandıktan sonra, Krylov'a bronz bir anıt atıldı.
Kaide kabartmalarında "Tilki ve Üzüm", "Kurbağa ve Öküz", "Balık Tutan Aslan", "Karga ve Tilki", "Fil" masallarından karakterler ve sahneler yer almaktadır. Voyvodalıkta", "Horoz ve İnci Tohumu", "Küçük Karga" , "Dörtlü", "Aslan ve Leopar", "Maymun ve Gözlüklü", "Kurt ve Turna", "Sincap", "Guguk Kuşu ve Horoz" ", "Demyanova'nın Kulağı", "Talih ve Dilenci".
12 Mayıs 1855'te açılmıştır. Yaz Bahçesi'nde (St. Petersburg), Çay Evi'nin önündeki sitede yer almaktadır.
Bir cahilin aklının ve zevkinin ötesindeki şeyleri yargılamaya giriştiği adaletsiz bir durum, saldırgan bir şekilde yaygındır. Bununla ilgili - Ivan Krylov'un yazdığı "Eşek ve Bülbül" masalı.
Anlaşmazlık
Çağdaşlar, şairin hayatından bir olaydan bir eser yaratmak için ilham aldığını söyledi. Yüksek rütbeli bir asilzade, Krylov'un sanatsal masal performansını dinledikten sonra yazarı övdü, ancak başka bir yazardan (Krylov'dan çok daha zayıf yazan) örnek almadığı için onu azarladı. Masaldaki kızgınlığını bir kenara atan Ivan Andreevich, yine de inkar edilemez derecede yetenekli bir yaratıcı ile cahil ama kendine güvenen bir eleştirmen arasındaki tipik bir anlaşmazlığın bir örneğini yaratmayı başardı. Çatışma ebedi olmaya mahkumdur. Hayatımıza çoklu projeksiyonu, "aşçının devleti yönetmeye başladığı" zamanların başlamasıyla gerçekleşti. Etkili insanlar eserleri hakkında düpedüz saçma sapan konuşarak omuzlarına küçümseyici bir şekilde vurduğunda, ıstırap verici şaşkınlık anları yaşayan yaratıcılar, bu çarpışmanın "Eşek ve Bülbül" masalıyla temsil edildiği şekliyle alegorik tasvirini görmekten memnuniyet duyarlar. .
Sanatsal medya
Yazar, karakterleri, kahramanların konuşma tarzını, durumun saçmalığının tanımını tasvir etmek için cömertçe kullanır. Her şeyden önce muhalefet devreye giriyor. İnatçılığın ve aptallığın kişileştirilmesi olan eşek, ilham ve şiirin sembolü olan Bülbül ile tezat oluşturuyor. Eşeğin kaba konuşması, onun kaba ve hırslı doğasını hemen ortaya çıkarır. Bülbül'e basit bir şekilde hitap ediyor: arkadaş, zanaatkar ... Eşek, Bülbül'ün büyüleyici şarkısını duydu ama şüpheleri var: "... gerçekten harika mı ... beceri?" Bülbül'ün cevabı - ilahi şarkı - etraftaki her şeyi sevindirir. Eşek tarafından kullanılan isim "beceri", Bülbül tarafından gösterilen sanata zıttır.
Yazar, birbirini pekiştiren ve benzersiz güzellikte bir tril ileten bir dizi fiil sunar: "tıklandı", "ıslık çaldı", "parıldadı", "çekildi", "hafifçe zayıflatıldı", "bir flüt verildi", "bir atış gibi dağıldı" . "Eşek ve Bülbül" masalı, doğada ve insanların ruhlarında ortaya çıkan tam uyumu Bülbül'ün şarkısından çeker. Yazarın burada yüksek kelime dağarcığı kullanmasına şaşmamalı: evcil hayvan her şeyi dinledi, sakinleşti, sürüler uzandı. Pastoral bir motif var. Çoban Bülbül'ün "biraz nefes almasını" dinlediğinde hikaye doruk noktasına ulaşır. Şarkı biter bitmez, Eşek ağır değerlendirmesini yapar: "Hemen hemen!" Krylov, "derin" eleştirmenin şarkıcının titreyen sanatına nasıl tepki verdiğini açıklayarak hiciv etkisini çoğaltır: aptalca "alnınla yere bakmak." Ona göre Bülbül sadece "sıkılmadan dinleyebilirsiniz." Ve tabii ki kendisini büyük bir uzman olarak görüyor, bu yüzden görevinin öğretmek olduğuna inanıyor. Eşek, buraya günlük konuşma dilindeki "dikenli" kelimesini ekleyerek, Bülbül'ün horozdan "biraz öğrenirse" daha iyi şarkı söyleyeceğini önemli bir şekilde belirtiyor. "Eşek ve Bülbül" masalından alınacak ders kısa ve geniş bir cümleyle ifade edilir: "Bizi bu tür yargıçlardan kurtar Tanrım." Ve aslında sahte bir eşek otoritesi, hayatı asilleştirmek için tasarlanmış sanatın önünde büyük bir engeldir.
Notlarda Krylov'un masalı "Eşek ve Bülbül"
Krylov'un öyküsünün konusu, Rus bestecilere bu konuda aynı adlı eserler yaratmaları için ilham verdi. Dmitri Shostakovich "I. Krylov'dan İki Masal" adlı çalışmasında karakterlerin yaşam konumlarının çatışmasını melodik bir dille olağanüstü bir anlatımla aktardı. Rimsky-Korsakov'un popüler bir masalın sözlerine olan romantizmi de çok anlamlı.
Beceriksizlik, atalet, incelik eksikliği, ince ruhsal dürtüleri inceleyememe - bunlar, Eşek ve Bülbül masalının alay ettiği veya daha doğrusu yazarı, parlak bir yayıncı, şair ve tercüman Ivan Andreevich Krylov ile alay ettiği niteliklerdir.
Eşek, Krylov'un masalındaki Bülbül'ün şarkısını değerlendirir. Komik, güzel ve çok ince bir hikaye.
Eşek ve bülbül masalını okuyun
Eşek Bülbülü gördü
Ve ona şöyle der: "Dinle dostum!
Senin büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu söylüyorlar.
çok isterim
Kendin için yargıla, şarkı söylediğini duyarak,
Becerin ne kadar büyük?"
İşte Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perdede, çekilmiş, parıldayan;
Yavaşça zayıfladı
Ve uzakta bir flüt yankılandı,
O küçük parça birdenbire korunun içinden ufalandı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu.
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısı;
Rüzgarlar dindi, kuşların koroları sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı.
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek,
"Oldukça" diyor, "söylemek yanlış değil,
Sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
Ne yazık ki bilmiyorum
Horozumuzun yanındasın;
Daha da sinirlensen bile,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.
Böyle bir mahkeme işiten zavallı Bülbülüm
Çırpındı - ve uzak tarlalara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Eşek ve bülbül masalından alınacak ders
Allah bizi bu tür yargıçlardan korusun (Davayı bilmeden yargılamak, hatta bu tür yargıları hesaba katmak daha da saçmadır)Masal Eşek ve bülbül - analiz
Krylov'un Eşek ve Bülbül masalında, karakterlerin her biri, üzerinde düşünmeye değer niteliklerin bir sembolü olarak hareket eder. Yani, Bülbül. Kuş, güzel şarkı söylemesiyle, doğanın kendisinden bir armağan olan zanaatının ustası olan bir kişiyi kişileştirir. Onu duyan herkes kuşun şarkısını dinler ve haklı olarak gurur duyduğu Bülbül'ün yeteneğini herkes çok takdir eder. Krylov, Bülbül'ün adresinde, Rus yazarların hiçbirinin aşamadığı görünen bu tür anlamlı tonlamalar ve sözler kullanıyor. Çevrenin büyüleyici, ayrıntılı tasvirleri, insanların ve hayvanların kuşun şarkısına verdiği tepkiler de Krylov'un sadece bir fabülist olmadığını, büyük bir şair olduğunu kanıtlıyor. Bülbül öyle bir anlatılıyor ki eklemeye değer başka bir şey kalmıyor.
Eşek ise şarkı söylemeyi hiç anlamaz ama Bülbül'ü değerlendirmenin mümkün olduğunu düşünür. Güzelliği duyma ve anlama eksikliğinden dolayı, bir horozun bile daha iyi şarkı söyleyeceğini düşündüm. Krylov burada mevcut durumun ve ahlakın saçmalığını özetleyen masalın son satırında aktarıyor: Hakkında hiçbir fikriniz bile olmayan bir şeyi yargılamaya kalkışmak aptalca. Bülbül ile Horozu karşılaştıran eşek, iki mükemmel zıtlığı yan yana getirerek bize herhangi bir zevkin olmadığını gösteriyor.
Eşek ve bülbül çizimi
Metni çevrimiçi okuyun
Eşek Bülbülü gördü
Ve ona şöyle der: "Dinle dostum!
Senin büyük bir şarkı söyleme ustası olduğunu söylüyorlar.
çok isterim
Kendin için yargıla, şarkı söylediğini duyarak,
Becerin ne kadar büyük?"
İşte Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perdede, çekilmiş, parıldayan;
Yavaşça zayıfladı
Ve uzakta bir flüt yankılandı,
O küçük parça birdenbire korunun içinden ufalandı.
O zamanlar herkes dikkat ediyordu.
Aurora'nın favorisi ve şarkıcısı;
Rüzgarlar dindi, kuşların koroları sustu,
Ve sürüler uzandı
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı.
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek,
"Oldukça" diyor, "söylemek yanlış değil,
Sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
Ne yazık ki bilmiyorum
Horozumuzun yanındasın;
Daha da sinirlensen bile,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.
Böyle bir mahkeme işiten zavallı Bülbülüm
Çırpındı - ve uzak tarlalara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Ivan Krylov'un masal Eşek ve bülbül ahlaki
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun
Kendi sözlerinizle ahlak, masalın ana fikri ve anlamı Eşek ve bülbül
Olayı bilmeden hüküm vermek mümkün değil. Konuyu anlamayan veya sadece aptal olan yargıçları dinleyemezsiniz. Bazen bir olayı doğru bir şekilde değerlendirmek veya tüm koşullar bilinmiyorsa harekete geçmek imkansızdır.
Eşek bülbülle tanışmış ve ondan şarkı söylemesini istemiş. Şarkı söyledi ve güzeldi. Herkes dinledi. Ama eşek ona horozdan öğrenmesini öğütlemiş. Bülbül uçup gitti.
Masalın analizi Masalın kahramanları eşek ve bülbül
Masalın ana karakterleri eşek ve bülbüldür. Masal yarasadan hemen başlar. Karakterlerin her biri zıt niteliklerin bir göstergesidir.
Bülbül- Bu çok güzel şarkı söyleyen bir kuş. Herkes onun şarkı söylemesini seviyor. Sesi doğası gereği verilmiştir. Bir bülbül şeklinde Krylov, zanaatının ustası olan bir adamı gösterir. Bülbül sesiyle gurur duyar, çünkü sesini duyan herkes onun yeteneğini çok takdir eder. Krylov, bülbülün etrafındaki durumu ve diğer hayvanların tepkilerini anlatmak için kelimeleri iyi seçti.
-de eşek aksine ne işitme ne de ses vardır. Buna rağmen bülbülün yeteneğini değerlendirmeye hakkı olduğuna inanır. Müzik kulağı olmadığı için horozun bile daha iyi şarkı söyleyeceğini söylüyor. Bülbül ile horozu kıyaslamak, eşeğin ne kadar aptal olduğuna bizi daha da ikna ediyor. Bununla bülbülü gücendirir, çünkü şarkı söylemesine herkes hayrandır. Bülbül ve horozu karşılaştıran eşek, gerçek şarkı söyleme sanatı hakkında hiçbir fikri olmadığını gösteriyor.
Eşek rolünde ise tam tersine bu zanaat hakkında hiçbir fikri olmayan bir kişi. Eşek şarkıdan bir şey anlamasa da bülbülün iyi şarkı söylemediğini söyler. Genellikle bu insanlar arasında olur. Meslekten hiçbir şey anlamayan insan neyi, nasıl yapacağını ustaya anlatır. Bu masalda eşek bir cahil olarak tasvir edilmiştir.
Masalın anlamı, çoğu zaman bazı mesleklerde bilgili olmayan kişilerin ustalara öğüt vermesidir. Eleştiriyorlar ve yanlış bir şey yaptıklarını belirtiyorlar. Ama sonuçta, bu kişiyle aynı profesyonel gerçek eleştiri yapabilir. Bu durumda, bir profesyonel bir bülbüldür. Ve ancak onun gibi bülbüller eleştiri yapabilir.
Yazar, eşeğin bülbüle saygısızlığıyla alay eder. Bunu kendiniz anlamadıysanız, birini yargılayamayacağınızı açıkça ortaya koyuyor. Ama sonuçta mesele sadece onlar değil, sıradan insanlar da. Aynı şey günlük yaşamda insanların başına gelir.
Birini yargılamadan önce, bunu kendi başınıza yapıp yapamayacağınızı düşünmeniz gerekir. Bir kişinin bu zanaat hakkında hiçbir fikri yoksa, onu da yargılayamaz.
Bu, yargılayıcı bir kişinin bir profesyonel gibi bir şey yapamayacağını kanıtlamayı gerektirecektir. Bu durumda bülbül eşeğe aynı şekilde şarkı söylemesini istese, o zaman doğal olarak eşeğe söyleyemeyecektir. Böylece eşeğin onun şarkısını yargılamaya hakkı olmadığını ispatlayabilecekti.