*Hazillash yoki hazil qilmaslik?
Yaqin vaqtgacha "Usta va Margarita" ning "QORU JOYLARI" dan biri muvaffaqiyatsiz hazil haqida eslatib o'tilgan bo'lib, buning uchun "binafsha ritsar" - Korovyov-Fagotning erdagi mujassamlanishida pul to'lagan. Bu joyni oxirgi parvoz joyidan eslaylik:
"Chumchuq tepaliklaridan Korovyov-Fagot nomi bilan yirtilgan sirk kiyimida chiqib ketgan, jilovning oltin zanjirini jimgina jiringlayotgan, eng ma'yus va hech qachon tabassum qilmaydigan to'q binafsha ritsarning o'rniga. U iyagini ko‘ksiga qo‘ydi, oyga qaramas, ostidagi oyga qiziqmas, o‘ziga xos bir narsani o‘ylar, Volandning yonida uchardi.
- Nega u shunchalik o'zgarib ketdi? — Volanddan shamol hushtak chalarkan, Margarita jimgina so'radi.
— Bu ritsar bir paytlar yomon hazil qilgan edi, — deb javob qildi Voland va yuzini Margaritaga ohista yonayotgan ko‘zlari bilan qaratib, — uning yorug‘lik va zulmat haqida gapirganda aytgan so‘zi unchalik yaxshi emas edi. Va shundan keyin ritsar o'zi kutganidan biroz uzoqroq va ko'proq hazillashishi kerak edi. Ammo bugun hisoblar tugaydigan tun. Ritsar hisobini to‘lab, yopdi!”
Lidiya Yanovskaya o'zining "Voland uchburchagi va binafsha ritsar" (Tallin, 1987) kitobida "yomon hazil" haqida eslatish romanning ba'zi satrlarining "to'liqsizligi" dan dalolat beradi, deb ta'kidladi. Ya'ni, yozuvchi o'z ishorasini ochishni "unutdi". "Binafsha ritsar" ning o'zi, uning fikricha, Vrubelning "Azroil" rasmida tasvirlangan jindir, uni Bulgakov 1934 yil yozida Leningradga tashrif buyurganida Rossiya muzeyida ko'rgan. U 1933 yil daftaridagi alohida iborani kelajakning eskizi, noma'lum so'z o'yinlari deb hisobladi: "Yorug'lik soyani yaratadi, lekin hech qachon, janob, buning aksi bo'lmagan".
Va aslida, to'q binafsha ritsar tasvirining "to'liqsizligi" haqida taxminlar uchun etarli asoslar mavjud bo'lib tuyuladi.
Keling, yozuvchi Volandning og'ziga "yomon hazil" haqidagi iborani darhol qo'ymaganligidan boshlaylik. Shunday qilib, oxirgi parvozning nashrlaridan birida - "Tun" bobida, 29. IX. 1934, biz o'qiymiz:
“Shoir qalpoq va pensnesi Korovyovdan qanday tushib ketganini aniq ko'rdi va to'xtab qolgan Korovyovga yetib borgach, soxta regent o'rniga ma'yus va oq yuzli binafsharang ritsar o'tirganini ko'rdi. uni oyning yalang'och nurida; etigining poshnalarida oltin shporlar yaqqol yarqirab turar, oltin jilov esa jimgina jiringlardi. Ritsar, ko'zlari ko'r bo'lib tuyuldi, tunning tirik yoritgichi haqida o'ylardi.
Hech kim Volandga Korovyovning o'zgarishi haqida hech qanday savol bermaydi va u, shunga ko'ra, bu o'zgarish haqida hech qanday izoh bermaydi.
Sharh faqat 6.VII.1936 yildagi (Zagoryansk) subsidiyalangan nashrning "So'nggi parvoz" bobida paydo bo'ladi:
"Keyin usta o'zgarishni ko'rdi. Uning yonida chopayotgan Korovyov pensnesini burnidan uzib, oy dengiziga uloqtirdi. Kepkasi boshidan uchib ketdi, yaramas ko'ylagi va yaramas shimi g'oyib bo'ldi. Oy g'azablangan nurni yog'dirar, endi u kaftanning oltin qisqichlarida, dastagida, shpor yulduzlarida o'ynay boshladi. Korovyov yo'q edi, ustadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda binafsha rangli ritsar otning yon tomonlarini yulduzlar bilan teshdi. Unda hamma narsa g'amgin edi, hatto ustaga uning beretidagi patlar ma'yus osilgandek tuyuldi. Korovyovning birorta ham xislatini uchib yurgan chavandozning yuzida topib bo'lmadi. Uning ko'zlari oyga ma'yus qaradi, lablari burchaklari pastga tushdi. Va, eng muhimi, ma'ruzachi bir og'iz so'z aytmadi, sobiq regentning boshqa zerikarli hazillari eshitilmadi.
To'satdan oy ustidan qorong'ulik uchib ketdi va xo'jayinning boshining orqa tomoniga issiq xurrak urdi. Bu Voland xo'jayinni quvib yetib, plashining uchi bilan uning yuzini kesib tashladi.
"U bir marta muvaffaqiyatsiz hazil qildi, - deb pichirladi Voland, - shuning uchun u yerga tashrif buyurganida hazil qilishga mahkum bo'ldi, garchi u buni xohlamasa ham." Biroq, u kechirimga umid qiladi. Men shafoat qilaman”.
Ko'rib turganimizdek, ikkala nashrda ham Korovyovning metamorfoziga Margarita emas, balki usta (1934 yilda shoir nomi berilgan) e'tiborni tortadi. Ammo bundan ham qiziq tomoni shundaki, ser ritsarning baxtsiz hazilini eslatadi, lekin tafsilotlarga kirmaydi.
Biroq, bu hammasi emas! 1938 yilda tugallangan romanning ikkinchi to'liq qo'lyozma versiyasida Bulgakov yana hazildan voz kechadi. Bundan tashqari, u Korovyovni Bulgakov asaridagi eng qorong'u va dahshatli qahramonlardan biri bilan bog'laydi:
"Korovyov-Fagot bo'lgan, o'zini sirli chet ellik tarjimon deb e'lon qilgan va tarjimalarga muhtoj bo'lmagan odamni, afsuski, Moskvada ular bilan uchrashganlarning hech biri tanimaydi.
Margaritaning chap qo'lida yuzi ma'yus, qora ritsar oltin zanjir bilan jiringlab yugurardi. U iyagini ko‘ksiga qo‘ydi, oyga qaramadi, nimalarnidir o‘ylardi, xo‘jayinining orqasidan uchardi, u hazilga umuman moyil emas, haqiqiy qiyofasida tubsizlik farishtasi, qorong'u Abaddon."
Boshqacha aytganda, Abadonna va Korovyov bir personaj obrazida birlashgan. Va yana Margarita savol bermaydi, Voland esa jim.
Faqat romanning oxirgi variantida yorug'lik va zulmat haqidagi so'z o'yinlari paydo bo'ladi.
Siz o'ylay olmaysiz: ehtimol Bulgakov haqiqatan ham bu baxtsiz hazil haqida to'liq qaror qilmagandir?
**Don Kixot, lekin u emas
Yana bir tadqiqotchi BORIS SOKOLOV “hazil”ning ildizini Bulgakovning “Don Kixot” dramatizatsiyasida izlash kerakligini aytdi:
"Bu erda ritsar Fastunning asl prototipi, ehtimol, Bulgakovning Migel de Servantes (1547-1616) tomonidan "Don Kixot" (1605-1615) romanini dramatizatsiya qilishdagi bosh qahramonlardan biri bo'lgan bakalavr Sanson Karrasko edi.
Sanson Karrasko Don Kixotni uyiga, qarindoshlari oldiga qaytishga majburlamoqchi bo'lib, u boshlagan o'yinni qabul qiladi, Oq Oy ritsariga taqlid qiladi, duelda qayg'uli tasvir ritsarini mag'lub qiladi va mag'lub bo'lgan odamni qaytib kelishga va'da berishga majbur qiladi. uning oilasi. Biroq, Don Kixot uyiga qaytib, o'zi uchun hayotning o'ziga aylangan fantaziyasining qulashidan omon qololmaydi va o'ladi. Sanson Karrasko, Oq Oyning ritsaridir, qayg'uli tasvir ritsarining o'limida beixtiyor aybdorga aylanadi. Don Kixot yaralanganidan keyin Gertsog Sansonga "hazil juda uzoqqa ketganini" aytadi va o'layotgan hidalgo Karraskoni "barcha eng yaxshi ritsar", lekin "shafqatsiz ritsar" deb ataydi.
Fikri xiralashgan Don Kixot yorqin ibtidoni, tuyg‘uning aqldan ustunligini ifodalaydi, aqlli tafakkur timsoli bo‘lgan bilimdon bakalavr esa o‘z niyatiga zid ravishda harom ish qiladi. Aynan Oq Oy ritsarini Voland asl hidalgoning o'limi bilan yakunlangan qayg'uli tasvir ritsariga qilgan fojiali hazillari uchun asrlar davomida majburan buffonlik bilan jazolagan bo'lishi mumkin.
("Usta va Margaritaning sirlari. Bulgakov shifrlangan." - M, "Eksmo", "Yauza", 2005).
Taxmin o'ziga xoslikdan xoli emas. Ayniqsa, binafsha ritsar va "oyning yalang'och nuri" ni bog'lagan 1934 yildagi qo'lyozmadagi tegishli iborani eslasak:
"Ritsar, ko'zlari ko'r bo'lib, tunning tirik nuri haqida o'ylardi."
Va shunga qaramay, bu shubhaliroq. Migel de Servantesning romanidagi Samson Karrasko (Bulgakov 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi irsiy parijlik jallodga ishora qilib, Sansonga aylangan) Fagotga umuman oʻxshamasligi uchungina emas:
"Bo'ydoqning ismi Samson bo'lsa-da, u past bo'yli..., yumaloq yuzli, qiyshiq burunli, katta og'izli edi".
Oxir-oqibat, Bulgakovning spektaklida bakalavrning portreti yo'q, lekin xarakterida u haqiqatan ham Korovyovga o'xshaydi: Servantes Karraskoda qayd etadi
“Mahzali xulq-atvori, o'yin-kulgi va hazilga moyilligi, u Don Kixotni ko'rgan zahotiyoq o'zini namoyon qildi, o'sha soatda uning oldida tiz cho'kib dedi:
- Sizning buyukligingiz, La Mancha senor Don Kixot! Menga qo'llaringni ber, chunki Aziz Pyotrning libosi bilan qasamyod qilaman ... sening inoyating eng ulug'vor ritsarlardan biridir ...".
Va keyin Karrasko "eng ulug'vor ritsar" ni Korovyov-Fagot uslubida masxara qilishni davom ettiradi. Sanson Karrasko Oq Oy ritsarining taxallusini tanlab, o'zini Bulgakov uchun boshqa dunyo kuchlarini ifodalovchi ushbu tungi yoritgich bilan bog'laydi.
Biroq, "binafsha ritsar" ning yomon hazilini eslatish ( siyohrang katolik an'analarida - motam rangi) biz allaqachon 1936 yil 6 iyuldagi qoralamalarda topamiz, Bulgakovning "Don Kixot" asarining birinchi nashrlari 1938 yil sentyabrda paydo bo'lgan va oxirgi versiyasi 1939 yil yanvariga to'g'ri keladi. To'g'ri, 1936 yilda hazilning ma'nosi hali ko'rsatilmagan:
"U bir marta muvaffaqiyatsiz hazil qildi, - deb pichirladi Voland, - shuning uchun u yerga tashrif buyurganida hazil qilishga mahkum bo'ldi, garchi u buni xohlamasa ham ..."
Agar bu parcha shu versiyada qolganida edi, Bassonni Karraskoning bakalavr bilan taqqoslash hech bo'lmaganda ma'noga ega bo'lar edi. Ammo, biz xayrlashuv parvozi bobining yakuniy versiyasi haqida gapirganda, bunday parallellik hech bo'lmaganda bema'nilikdir. Sansonning kiyinish va jang qilish haqidagi yovuz hazilini, hatto katta cho'zilgan holda ham, uni "yorug'lik va zulmat haqida gapirganda qilgan o'yin" deb atash mumkin emas. Karrasko suhbatda so'z o'yinini ishlatmaydi, u harakat qiladi. Bundan tashqari, yorug'lik yoki zulmat haqida hech qanday gap yo'q.
Ammo yozuvchi muvaffaqiyatsiz hazil mazmunini yakuniy nashrda bejiz tushuntirmagan: demak, buning ortida nimadir bor...
*** Qattiq Dante jilmayishni mensimasdi...
BOSHQA FAZOR BO‘LADI, BIZ SO‘Z SO‘Z TO‘G‘RIDA GAP ETAMIZ. 1991 yil uchun "Literary Review" jurnalining 5-sonida Andrey Morgulevning "O'rtoq Dante" va "sobiq regent" maqolasi chop etilgan bo'lib, unda muallif Korovyov-Fagot qiyofasida ... Dante Alighieri qo'lga olinishi mumkin edi. Maqola muallifi shunday yozadi:
"Ma'lum bir daqiqadan boshlab, romanning yaratilishi Dante belgisi ostida amalga oshirila boshlandi. Eslatib o'tamiz, roman kosmologiyasi Bulgakov tomonidan "Komediya" dan Pavel Florenskiyning "vositachiligi" orqali olingan. "Bulgakovning Moskvadagi birinchi xaridlaridan biri, aftidan, P. Florenskiyning "Geometriyadagi tasavvurlar" kitobi (Moskva, "Pomorye", 1922). Bu nusxaning alohida qiymati Bulgakovning ko'plab eslatmalarida, boshqa joylardan ko'ra ko'proq. E. S. Bulgakovaning xotiralari, kitob egasi tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlangan va "Usta va Margarita" ustida ishlagan yillar davomida bir necha marta qayta o'qilgan va Bulgakov matematik va falsafiy talqinda risola muallifi ekanligini ko'rgan. Dantening Virgil boshchiligidagi poklik va do'zaxga qilgan sayohatiga romanining so'nggi boblaridagi "geometriya" ga o'ziga xos o'xshashlik beradi", deb yozadi M. O. Chudakova.
Aleksey Morgulev Bulgakovning to'q binafsha ritsar va "Ilohiy komediya" muallifining an'anaviy tasvirlari o'rtasidagi vizual o'xshashlikni ta'kidlaydi:
"Eng ma'yus va hech qachon jilmayuvchi yuz - Dante ko'plab frantsuz gravyuralarida aynan shunday ko'rinadi va bu tasodif emas. Giottoning Dantening hayoti davomidagi portretini tasvirlab, Karlayl shunday deydi: "Menimcha, bu tirik odamdan ko'chirilgan eng qayg'uli yuz; so'zning to'liq ma'nosida fojiali, yurakni ezuvchi yuz". Dantening yoshroq zamondoshi Jovanni Bokkachchoning yozishicha, Dante "o'zgarmas o'ychan va qayg'uli ko'rinishga ega edi". Nihoyat, J. A. Simonds Dantening o‘lim niqobini quyidagicha ta’riflaydi: “Yuzning umumiy ifodasi juda xotirjam, g‘amgin va jiddiy...”.
Adabiyotshunos Aligyerining ritsarlar sinfiga mansubligini eslatib o‘tadi: buyuk shoir Kacciagvidning bobosi o‘z oilasiga oltin dastali ritsarlik qilich taqish huquqini qo‘lga kiritgan.
AYTAYlik, oxirgi parvoz sahnasidagi “BINFIRLI KNIGIT” haqiqatan ham tashqi ko‘rinishidan buyuk Dantega o‘xshaydi. Biroq, Dante Aligyerini abadiy masxarachi va dramaturg Korovyov bilan qanday solishtirish mumkin? Mana savol.
Va bu erda biz narsalarning tubiga tushishimiz kerak: u haqiqatan ham shunday ma'yus, bu "qattiq Dante"mi?
Keling, Osip Mandelstamning "Dante haqida suhbat" inshosiga murojaat qilaylik, u erda u "Ilohiy komediya" muallifining bu talqiniga keskin qarshi:
“Dantega keyingi avlodlar ommasi ham, rassomlarning ham qo‘li yetmaydigan bo‘lib borar ekan, u tobora ko‘proq sirga burkanib borardi... Dante tasavvufining johillik kulti tasavvuf tushunchasi kabi ajoyib, bema’ni rivojlandi. , har qanday aniq tarkibga ega. "sirli" frantsuz o'ymakorligi Dante paydo bo'ldi, u qalpoq, aquiline burun va qoyalarda nimadir ovlashdan iborat. Mana, Rossiyada, Danteni o'qimagan, uning g'ayratli tarafdorlari tomonidan bu bema'ni jaholatning qurboni Blokdan boshqa hech kim emas edi:
Burgut profilli Dantening soyasi
Menga Yangi hayot haqida kuylaydi ...
Endi men Dantening yangi o'quvchilari uning sir deb ataladigan narsasi haqida qayg'urayotganini ko'rsataman. Ko'zlarim oldida 14-asr o'rtalarida Dantening eng qadimgi nusxalaridan birining miniatyurasidan olingan fotosurat (Perujina kutubxonasi to'plami). Beatris Dantega Uchbirlikni ko'rsatadi. Tovus naqshlari bilan yorqin fon - quvnoq chintz nashri kabi. Xurmo doirasidagi Uchbirlik qizg'ish, qizil yonoqli va savdogar sifatida dumaloq. Dante Aligyeri juda jasur yigit, Beatrice esa jonli va yumaloq yuzli qiz sifatida tasvirlangan. Ikkita mutlaqo kundalik raqam: sog'lom maktab o'quvchisi bir xil gullab-yashnagan shahar ayoliga g'amxo'rlik qiladi ...
Men Dantening shubhasiz zerikarli rangi yoki mashhur Spengler jigarrangligi haqidagi jirkanch afsonani bor kuchim bilan rad etishni xohlayman. Boshlash uchun men zamonaviy yoritgichning guvohligiga murojaat qilaman. Ushbu miniatyura Perugina muzeyining xuddi shu kolleksiyasidan. Bu birinchi qo'shiq uchun: "Men hayvonni ko'rdim va orqaga qaytdim."
Mana bu ajoyib miniatyuraning ranglanishining tavsifi, avvalgisidan yuqoriroq va matnga juda mos keladi: "Dantening kiyimlari yorqin ko'k ("azzurro chiara")."
Bu oxirgi tafsilot juda qiziq emasmi? Albatta, ko'k binafsha rang emas, lekin baribir ...
Shunday qilib, keyingi avlodlar Danteni og'ir nigohi va og'zi qiyshiq odamga aylantirdi - garchi zamondoshlari shoirning ma'yus yuzini ham, qayg'uli taqdirini ham qayd etishlariga qaramay. Ammo avlodlarda u bo'rttirilgan shaklda paydo bo'ldi.
ENDI BULGAKOVGA KAYTASHAYLIK. Ko'pgina adabiyotshunoslar "Usta va Margarita" tilining o'ziga xos boyligini ta'kidlaydilar, bu erda yuksak, kitobiy lug'at va murakkab stilistika oddiy odamlarning so'z boyligi bilan birga mavjud. Bulgakovning jurnalistikadagi tajribasi, albatta, uning adabiy tilini ko‘cha, shlyuzlar, jargon va argotizmlar lug‘ati bilan boyitdi.
Shu asosda, Bulgakovning so'nggi romanining "muqobil o'qish" muallifi Alfred Barkov "Usta va Margarita" hikoyasining stilistik xususiyatlarini tahlil qilib, romandagi hikoyachi boshqa hech kim emas, degan kutilmagan xulosaga keladi. .. Korovyov:
“Maqolaning maydoni cheklanganligi sababli, bir nechta faktlarni keltiraman: “Axmoqona nutqlar”; "Yomon mushuk bilan band bo'lish"; "Regent uni aldadi va hech narsa qichqirmadi"; "O'zining oziq-ovqat sifati bilan Griboedov Moskvadagi istalgan restoranni xohlaganicha mag'lub etdi"; "Ivan Nikolaevich yiqilib, tizzasini sindirdi"; "Jirkanch chiziq"; "Har bir tashrif buyuruvchi, agar u mutlaqo ahmoq bo'lmasa, Griboedovga kelganida, u darhol tushundi ..."
Bu seriyani davom ettirish mumkin; ammo bu jarangli iboralarning o‘zi majoziy va ifodali nutqni o‘ziga xos tarzda tavsiflashi, bu tubanlashgan xarakterning o‘ziga xosligidan dalolat berishi allaqachon ayon bo‘ldi”.
Albatta, bu xulosani kulgili deb atash mumkin. Xuddi shu muvaffaqiyat bilan biz hikoyachini Pontiy Pilat bilan aniqlashimiz mumkin, chunki muallif-hikoyachi o'z nutqining konturiga doimiy ravishda hozirgi jozibali iborani kiritadi: "Ey xudolar, xudolarim, menga zahar, zahar! ..". Masalan, Griboedovning uyidagi taom ziyofatini tasvirlashda. Yoki zahar haqida gapirmasdan, 32-bob shunday boshlanadi - "Kechirim va abadiy boshpana":
“Xudolar, mening xudolarim! Kechqurun er naqadar achinarli!”
Bulgakov hikoyachi sifatida polifonikdir, uning ohangi, uslubi va intonatsiyasi tasvirlangan vaziyatga qarab o'zgaradi. Biroq, Barkov aniq sezdi: bu intonatsiyalarda Korovyovning eslatmalarini tez-tez eshitish mumkin. Shunday qilib, adabiyotshunos V.Lakshin shunday yozadi:
"Tezkor "gazeta uslubi" klişe va qo'pollikdan tozalanib, notiq kitobiylikni yo'q qildi va Bulgakov tilining jozibasiga muhim rang sifatida kirdi. Jonli undovlar, ko'cha va kommunal xonadondagi so'zlar bo'g'inning qadr-qimmatini kamaytirmadi "...
Bu men olib borayotgan narsadir. Biz hammamiz “Ilohiy komediya”ni musiqada simfoniya yoki, aytaylik, organ xorali bilan uyg'un bo'lgan monumental, ulug'vor asar sifatida qabul qilishga odatlanganmiz. Aslida, bunday qarash ma'lum darajada ibtidoiy va tor.
DANTE ALIGHIERI zamonaviy adabiy italyan tilining yaratuvchisi ekanligidan boshlaylik. Bu gap adabiyotshunos olimlar orasida allaqachon odatiy holga aylangan. Ammo hamma ham uning asl ma'nosini tushunmaydi. Shuning uchun keling, Dantening eng jiddiy tadqiqotchilaridan biri Aleksey Karpovich Djivelegovga murojaat qilaylik, u komediya tili Dantening barcha boshqa asarlari tilidan keskin farq qiladi. Djivelegov yozadi:
“...“Yangi hayot” she’rlarining kanzon va “Komediya” she’rlaridan asosiy farqi lug‘atda. U beqiyos boyroq va beqiyos darajada tozalangan. Unda juda ko'p mashhur so'zlar va iboralar, kanzonda aqlga sig'maydigan juda ko'p soddalashtirishlar, ko'p, agar xohlasangiz, she'r va sintaksisdagi beparvolik mavjud. Ommabop so'zlar vaqti-vaqti bilan hatto oxirgi kantikada ham o'z o'rnini topadi, bu uchtasining eng tantanali.
Xuddi shu fikr tarjimon Boris Zaitsev tomonidan "Dante va uning she'ri" inshosida ishlab chiqilgan:
"Komediya (faqat keyinroq "Ilohiy" nomini oldi) lotin tilida emas, balki italyan tilida yozilgan - bu Dante novator edi. Agar u o‘rta asr pedanti, qadimgilarga taqlid qiluvchi bo‘lganida edi, u o‘z davrida ham, undan keyin ham Italiyada shunday bo‘lgan, rangsiz va havosiz, ravon va sof lotin tilida yozgan bo‘lardi. Dante o‘rganilgan, so‘zlashuv va umumiy tilning butun arsenalidan foydalangan... Mahalliy shevalar bor. Mehmonxonada, ko‘chada, dehqonlar orasida eshitiladigan gaplar bor”.
Afsuski, u tarjimada yo'qoladi. Ammo "Komediya" nafaqat diniy va falsafiy asar, balki kostik siyosiy va axloqiy satira hamdir. Adabiyotshunos Nina Elina yozganidek:
“Komediyada Dante ijodining oʻtish xarakteri yaqqol namoyon boʻladi. U o'rta asrlar bilan katolik ilohiyotining g'oyalariga bo'ysunadigan harakatsiz keyingi hayotning allegorik tasviri bilan bog'liq. Ammo she'rda ko'tarilgan ilohiyot, tarix, ilm-fan va ayniqsa, siyosat va axloq muammolarining ulkan majmuasini hal qilishda katolik dogmalari odamlarga, o'zining qadimiylikka sig'inishi bilan she'riyat olamiga yangicha munosabat bilan to'qnash keladi. Dantening yerdagi hayotga, inson shaxsi taqdiriga qiziqishi uning insonparvarligining asosidir. Dante mavhum gunohlarga siyosiy va ijtimoiy tus beradi. U ichki nizolar tufayli parchalanib ketgan Italiya va Florensiya taqdiri, cherkov hokimiyatining pasayishi va korruptsiyasi, papa va imperator hokimiyatining to'qnashuvi va monarxiya idealidan xavotirda. Dante gunohkorlarni o'z ixtiyoriga ko'ra do'zaxga joylashtiradi, ba'zan ularni cherkov talab qilganidan boshqacharoq jazolaydi va ko'pincha ularga chuqur rahm-shafqat va hurmat bilan munosabatda bo'ladi.
Osip Mandelstam yanada aniqroq gapiradi:
"Biz uchun allaqachon tasavvur qilish qiyin ... butun Bibliya kosmogoniyasi nasroniy qo'shimchalari bilan o'sha davrning ma'lumotli odamlari tomonidan tom ma'noda yangi gazeta, haqiqiy favqulodda masala sifatida qabul qilinishi mumkin.
Agar Dantega shu nuqtai nazardan yondashadigan bo'lsak, u afsonada uning muqaddas, ko'r-ko'rona tomonini emas, balki qizg'in reportajlar va ehtirosli eksperimentlar yordamida o'ynalgan ob'ektni ko'rganligi ma'lum bo'ladi.
IRONIYA, SATIRA, SARCASM va ochiqdan-ochiq masxara qilish Dantening ajralmas uslubi edi.
Albatta, bu ko'pincha do'zax rasmlariga tegishli. Shunday qilib, do'zaxning sakkizinchi doirasida Dante Papa Nikolay III bilan uchrashadi. Shoir bir xil kenglikdagi dumaloq teshiklarga to'la rangpar toshni tasvirlaydi:
Har bir chuqurdan gunohkor qo'zg'aldi
Oyoqlari boldirga chiqib,
Va uning tanasi toshga aylandi.
Hammaning oyoqlari ustidan olov oqib turardi;
Hamma shunchalik qattiq tepdiki, eng kuchli turniket
Agar zarbalarga bardosh bera olmasam, yirtilgan bo'lardim.
Gunohkorlardan biri yovuz ota bo'lib chiqdi. Xudoning er yuzidagi katolik vikarini bunday kulgili shaklda taqdim etish - bu ochiq-oydin masxara. Dadam dumbasini havoga tepdi - o'sha paytlarda bunday surat yomon ko'rinmasdi...
Yoki boshqa misol. Yigirma ikkinchi kantoda Dante iblislar gunohkorlarni vilkalar bilan qatronga botirib, boshlarini tashqariga chiqarishlariga yo'l qo'ymasliklarini tasvirlaydi. Quyidagi taqqoslash:
Oshpazlar o'z xizmatkorlarini shunday qilishlari kerak
Qozonda vilkalar bilan isitiladigan go'sht
Va ular meni tepada suzishimga ruxsat berishmadi.
She’rda bunday misollar ko‘p uchraydi.
Eslatma: bu nafaqat gunohkorlarga, balki she'rning qolgan qismlariga - poklik va jannatga ham tegishli. Dantening uslubi hatto buyuk florensiyaliklarga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lgan keyingi tadqiqotchilari uchun ham haddan tashqari "erga" qo'pol prozaik bo'lib tuyuldi. Shunday qilib, Jon Addington Symonds o'zining "Dante. Uning davri, asarlari, dahosi” ma’lum darajada hayrat bilan yozadi:
"Dante she'rining asosiy va eng ko'zga ko'ringan kamchiliklari u tez-tez duch keladigan noaniqliklar va g'alatiliklardir. Uning tasvirlarining g'alatiligi realizmdan kelib chiqadi, u fikrlarni to'g'ri etkazishga xizmat qiladigan hech narsadan chekinmaydi.
Symonds Dantening "g'ayrioddiy hazillarga" (!) bo'lgan muhabbatini aniq qoralash bilan qayd etadi. "Noqulay tanlangan tasvirlar" ga misol sifatida Symonds, xususan, "Jannat" ning o'n ikkinchi bobidan misol keltiradi:
Muqaddas tegirmon toshi aylana boshladi.
Va sharhlar:
“Dante bu so‘zlari bilan Avliyo Foma Akvinskiy va cherkovning boshqa o‘qituvchilari uning atrofida to‘plangan degan fikrni ifodalamoqchi. Tirik olov chiroqlariga qamalgan jiddiy va hurmatli otalarni aylanib o'tishning o'zi biroz tavakkaldir; lekin ularning aylanishlarini tegirmon toshining aylanishi bilan solishtirish unchalik to'g'ri kelmaydi».
Aniq "mos kelmaydiganlar" qatorida Symonds "Jannat"ning o'ttiz ikkinchi bobidagi taqqoslashni ham o'z ichiga oladi, bu erda Avliyo Bernard Dantega Jannat gulining go'zalligini ko'rsatib, o'z so'zlarining qisqaligini quyidagi tushuntirish bilan asoslaydi:
"Ammo sizning ko'rish vaqtingiz tugab borayotgani sababli, biz ko'ylakni qancha materialga ega bo'lishiga qarab kesadigan yaxshi tikuvchi kabi bu erda to'xtab qolamiz."
Ingliz adabiyotshunosi quyidagilarni ta'kidlaydi:
"Avliyo Bernardni go'zal vahiy ostonasida ko'rish g'alati, lablarida Xudoning onasi uchun ibodat bilan, materialning o'lchamiga qarab kiyimini yaxshi tikuvchi kabi kesish haqida gapiradi."
Shuningdek, Symonds she’rning “jannat” qismida qo‘llangan “Qo‘tiri bor joyini tirnasin” va “Qaymoq qaymog‘i bor yerda endi qolip bor” degan xalq maqollari bozorga haddan tashqari o‘xshab ketishiga ishonch hosil qiladi. do'kon Dantening "Jannatida" mos bo'lishi kerak.
Va yana bir samoviy epizod tadqiqotchi uchun mutlaqo kulgili ko'rinadi:
«Jannat»dagi yana bir qiyos ham g‘alati emas: osmon cho‘qqilariga ko‘tarilib, yarqirab turgan pardasini silkitib cheksiz xursandchilik ko‘rsatgan Odam alayhissalom ko‘rpaga burkangan to‘rt oyoqli jonzotga qiyoslanadi:
Ba’zan ko‘rpaga burkangan jonivor shu qadar hayajonlanadiki, hayajon ko‘rpaning harakatlarida namoyon bo‘ladi”.
Darhaqiqat, Dante barcha qonunlarga ko'ra, "yuqori uslub" g'alaba qozonishi kerak bo'lgan eng "noo'rin" taqqoslashlarni tanlaydi. Misol uchun, "Purgatory" ning oltinchi bobida u, Mandelstamning so'zlariga ko'ra, "birinchidan, g'iybatni, ikkinchidan, shafoat qilishni, uchinchidan, yana g'iybat qilishni talab qiladigan zerikarli florensiyalik ruhlarning ezilishini" tasvirlaydi. Va keyin jannat ostonasida turgan bu ruhlarning batafsil taqqoslanishi:
“Zar o‘yini tugagach, yutqazgan, afsuski, yolg‘iz o‘zi, afsuski, domino toshlarini uloqtirib, o‘yinni takrorlaydi. Muvaffaqiyatli o'yinchi ortidan butun kompaniya ergashadi: kimdir oldinga yuguradi, kimdir uni orqasidan tortib oladi, kimdir uni yon tomondan cho'tkalab, unga o'zini eslatadi; lekin baxtning sevgilisi uzoqroqqa boradi, hammani ajratmasdan tinglaydi va qo'l siqish yordamida o'zini bezovta qiluvchi zararkunandalardan xalos qiladi ... "
Ajoyib! Pokning ruhlari qimor o'yinchilariga tenglashtirilgan, cherkov esa qimor o'ynashni taqiqlagan va buni og'ir gunoh deb hisoblagan ...
“Ilohiy komediya”ga munosabat har doim ham hayajonli bo'lmagani bejiz emas. 18-asrning ikkinchi yarmida Italiya universitetlarida toʻliq yoki qisman Dantega bagʻishlangan maʼruzalar qayta boshlanganida ham, “Komediya” 37 ta nashrda (17-asrda u atigi besh marta nashr etilgan) nashr etilganida ham, u koʻpincha keskin fikrni uygʻotgan. tanqid. Djivelegov yozadi:
“Shekspirni yirtqich deb atagan Volter, keyinchalik “Falsafiy lug‘at”ga kiritilgan Dante haqidagi maqolasida shoirning boshiga shuncha tanqidiy zarbalar, ta’msizlik, parishonlik, so‘z va misralarni o‘zlashtira olmaslik kabi ko‘plab ayblovlarni tushirdi. , go‘yo u o‘rtamiyona shoir haqida gapirayotgandek.” .
LEKIN BIZ Aligeri uslubini shu qadar batafsil o'rganib, Bulgakov romanidan JUDA UZOQLAB bo'ldikmi? Menimcha yo'q. Bu yuqorida aytib o'tilgan adabiyotshunos Aleksey Morgulevning dalilini tushunish uchun zarur bo'lib, u stomatologlarning diqqatini "Do'zax" ning o'ttiz to'rtinchi qo'shig'ining boshlanishi, ayniqsa birinchi misra uzoq vaqtdan beri o'ziga jalb qilganini ta'kidlaydi: "Vexilla regis. prodeunt Inferni" - "Do'zax Robbining bayroqlari yaqinlashmoqda." Dantega qaratilgan bu so'zlarni Qodir Tangrining o'zi yuborgan Florentsiyaning yo'lboshchisi Virjil aytadi.
Ammo hamma narsa shundaki, ushbu murojaatning dastlabki uchta so'zi 6-asrda yaratilgan katolik "Xoch madhiyasi" ning boshlanishini anglatadi. Venanzo Fortunato, Puatye episkopi! Ushbu madhiya katolik cherkovlarida yaxshi juma kuni (ya'ni cherkov tomonidan Masihning o'limiga bag'ishlangan kun) va "Muqaddas Xochning ko'tarilishi" kunida ijro etilgan. Ya'ni, Dante Xudoni... shayton bilan almashtirib, mashhur katolik madhiyasini ochiqchasiga masxara qiladi! Eslatib o'tamiz, "Usta va Margarita" voqealari ham yaxshi juma kuni tugaydi va Yershalaim boblarida xochning o'rnatilishi va xochga mixlanishi tasvirlangan.
Morgulevning ishonchi komilki, Dante Aligyerining ushbu o'yini binafsha ritsarning yomon hazili:
"Dante Bulgakov tomonidan 1901 yilda birinchi sinfga kirgan birinchi Kiev gimnaziyasida olingan klassik ta'limning asosi edi. U erda allaqachon o'quv yurtlari kutubxonalariga qabul qilingan "Jahannam" nashrida (N. Golovanov tarjimasi. 2-nashr. M., 1899) ushbu so'z birikmasiga darhol e'tibor qaratishi mumkin edi. U yerda fitnali baytga yozilgan eslatmada uning ma’nosi ochiladi: “Ya’ni, do‘zax podshohining bayroqlari yaqinlashmoqda – muborak juma kuni kuylangan katolik cherkovi madhiyasiga taqlid...” (242-bet). ). Ilohiyot akademiyasi professorining o'g'li Bulgakov bunday "taqlid" ning xavfli ma'nosini qadrlay olmadi. Yosh Bulgakov Dante bilan tanishishi mumkin bo'lgan "Jahannam" ning yana bir nashri, masalan, otasining kutubxonasida bo'lishi mumkin bo'lgan M. O. Volfning (Leyptsig, 1874) chiroyli dizaynlashtirilgan nashridir. Bu erda, izohda biz o'qiymiz: "Asl ma'noda: "Do'zax podshohining ismlari yaqinlashmoqda." Dante bu so'zlarni katolik ruhoniy madhiyasidan Najotkorga oldi: Vexilla regis prodeunt. ular, Dante baytning ma'nosini butunlay o'zgartirdi" (250-bet)".
Umuman olganda, bunday versiya mavjud bo'lish huquqiga ega va uning foydasiga dalillar juda ishonchli ko'rinadi.
Biz Dantening nafaqat "Vidolashuv parvozi"ning ma'yus chavandozlari bilan, balki "aqldan ozgan hazilchi" Korovyov-Fagot bilan ham o'xshashligini ko'rishimiz mumkin edi. Aytgancha, Osip Mandelstamning "Dante haqida suhbat" inshosida buyuk florensiyalik uslubi to'g'ridan-to'g'ri quvur chalish bilan taqqoslanadi:
“She’rning eng murakkab tuzilma qismlari nayda, o‘ljada ijro etilgan. Ko'pincha quvur oldinga yuboriladi."
Biz fagot haqida emas, balki "Flamand trubkasi" haqida gapiryapmiz, ammo Flamand trubasi musiqa asbobi sifatida, qoida tariqasida, mavjud emas. Ammo musiqiy taqqoslash bor: fagot - Korovyov, trubka esa Dante. Va bir necha satr yuqorida Mandelstam Dantega hosannani "Evropa san'atining eng buyuk dirijyori, orkestr shakllanishidan ko'p asrlar oldinda bo'lgan" deb kuylaydi - nima uchun? – dirijyor tayoqchasining ajralmas qismi”... Darhol men o'yin-kulgi komissiyasining repetitsiyasini tashkil qilgan ajoyib cherkov regenti, yarim kunlik mutaxassis xormeysterni eslayman.
Suhbat davom etar ekan, Osip Emilevichning essesi va Mixail Afanasyevichning romani o'rtasidagi yana bir ajoyib parallellikni ko'rsataman. O'z tadqiqotining beshinchi qismida Mandelstam Volandning "Qo'lyozmalar yonmaydi" degan mashhur so'zining jazz variantini tom ma'noda beradi. Ya’ni yaratilgan asarni yo‘q qilib bo‘lmaydi, u abadiy yashaydi. Bob: “Dantening qoralamalari, albatta, bizga yetib kelmagan” degan gap bilan boshlanadi. Va keyin Mandelstam ta'kidlaydi: "Qoralamalar hech qachon yo'q qilinmaydi". Ya'ni, ular bunga erisha olmadilar - lekin ular hali ham mavjud. Bundan tashqari, muallif o'z g'oyasini tushuntiradi - qoralama tugallangan ishda tabiiy ravishda mavjud: "Qoralamalarning saqlanishi ish energiyasini saqlash qonunidir".
Mandelstam 1933 yilda Dante haqidagi inshosini yozgan. Bulgakovga kelsak, biz allaqachon ta'kidlagan edik: uning uchun "Ilohiy komediya" muallifi eng hurmatli shoirlardan biri bo'lgan va she'rning o'zi "iblis haqidagi roman" kosmogoniyasiga asos bo'lgan. Mandelstamning ishi unga yaxshi tanish bo'lgan bo'lishi mumkin.
Umuman olganda, hamma narsa yaxshi bo'lar edi. Biroq, Morgulev varianti Sokolovning Don Kixot varianti kabi kamchiliklar bilan ajralib turadi. Birinchidan, Dantening so'z o'yinida yorug'lik va zulmat haqida bir so'z yo'q. Albatta, katta cho'zish bilan (tadqiqotchi kabi) xavfli hazilda yorug'lik va zulmat o'rtasidagi qarama-qarshilik haqida ishorani ko'rish mumkin - ammo bu allaqachon taxmin va taxmin darajasida qabul qilinadi. Ikkinchidan, agar suhbatni nazarda tutadigan bo'lsak (Bulgakovda - "yorug'lik va zulmat haqida gapirganda u qilgan o'yin"), unda she'rda Dante emas, balki Virgil so'zini aytadi. Demak, buyuk florensiyalik “dalil” qanchalik vasvasa ko‘rinmasin, oqlanishi kerak bo‘ladi.
****“Inqilob ritsari”
Ba'zi "Tadqiqotchilar" Korovyovning siriga shu qadar o'ziga xos "yechimlar" ni taklif qilishadiki, ularning versiyalari aqldan ozish yoqasiga kelib qoladi. Biroq, insonning tabiiy qiziqishi bizni bunday asarlar bilan tanishishga majbur qiladi.
“E’tiborli bulgakov olimi” Erjan Urmanboyev-Gabdullin bu ma’noda har qanday tadqiqotchiga yuz ball oldinga qo‘yishi mumkin. Bu bilimdon odam hech ikkilanmasdan o'zining nafis farazini ilgari surdi: ma'lum bo'lishicha, "binafsha ritsar" niqobi ostida ... "inqilob ritsar" Feliks Edmundovich Dzerjinskiy yashiringan!
Bulgakovning "Vidolashuv va abadiy boshpana" romanining 32-bobini sharhlab, Yerjan shunday yozadi:
"O'zining sevimlilarini yo'q qilish uchun Stalinga faqat maqsadga muvofiqlik, jamoatchilik ongiga foyda, ularning o'limi, oliy maqsad - haqiqat shohligini, yorqin kelajakni, kommunizmni qurish uchun kerak.
Lekin har doim bir sababga ehtiyoj bor edi.
Korovyov uchun bunday voqea "yorug'lik va zulmat haqida gapirganda qilgan o'yin" edi.
22-bobda siz uning yomon hazilini topishingiz mumkin:
“Nur yo'qligiga hayron bo'ldingizmi? Tejamkorlik, siz o'ylaganingizdek, albatta? Yo'q, yo'q, yo'q! Birinchi kelgan jallod... boshimni kesib tashlasin, agar shunday bo‘lsa! Shunchaki, Messir elektr nurini yoqtirmaydi va biz uni eng so‘nggi daqiqada beramiz. Va keyin, menga ishoning, hech qanday kamchilik bo'lmaydi. Hatto, ehtimol, kamroq bo'lsa yaxshi bo'lar edi."
1925 va 1926 yillarda F.E. Dzerjinskiy Oliy xo‘jalik kengashi raisi sifatida deyarli har bir nutqida davlat mablag‘larini tejash haqida gapirar, xalqni tejashga chaqirardi.
Ammo hukumatning o'zi, shu bilan birga, mamlakatning o'ng va chap boyligini, jumladan, 1-mayda nishonlanadigan xalqaro mehnatkashlar birdamligi bayramida ham isrof qildi.
Davom etaylik.
“Nega u shunchalik o'zgardi? — Volanddan shamol hushtak chalarkan, Margarita jimgina so'radi.
— Bu ritsar bir paytlar yomon hazil qilgan edi, — deb javob qildi Voland va yuzini Margaritaga ohista yonayotgan ko‘zlari bilan qaratib, — uning yorug‘lik va zulmat haqida gapirganda aytgan so‘zi unchalik yaxshi emas edi. Va shundan keyin ritsar kutganidan biroz ko'proq va uzoqroq hazil qilishiga to'g'ri keldi. Ammo bugun hisoblar tugaydigan tun. Ritsar hisobini to‘lab, yopdi!”
(1926 yil 20 iyulda noaniq sharoitda F.E. Dzerjinskiy vafot etdi; uni tejash mavzusida uzoq vaqt hazil qilishiga to'g'ri keldi, deb aytish mumkin emas, aksincha, hisob-kitob tez va tez sodir bo'ldi).
Afsuski, Urmanboevning qalin variantida biz yana yorug'lik va zulmat haqidagi so'z o'yinini topolmaymiz. Aftidan, o'ziga kelgan Yerjan buni tezda Internet forumlaridan birida topdi:
"Korovyov 1926 yilda Voland tomonidan o'ldirildi, u Sovet hokimiyati kommunizmdir, degan hazildan norozi bo'lib, butun mamlakatni elektrlashtirishni hisobga olmadi. Va u 1926 yildagi barcha chiqishlarida energiyani tejash haqida juda xavotirda edi. Baxtsiz Feliks Edmundovich Dzerjinskiy...”
To'g'ri, o'sha forumda "Bulgakov eksperti" tan oladi:
“Leninning Sovet hokimiyati haqidagi formulasiga kelsak, bu mening hazilim. Men shunchaki uydirdim.
Ammo o'sha paytda SSSR hukumatida xalq xo'jaligi uchun mas'ul bo'lgan Dzerjinskiy o'zining barcha nutqlarida elektr energiyasini tejash haqida gapirib, mutasaddilarni vijdoniga chaqirdi. Bu o‘sha davrning barcha hujjatlarida o‘z aksini topgan”.
Bunday "mantiq" hech bo'lmaganda yirtqich ko'rinadi: agar siz yo'lda tuzilgan dalillarga tayansangiz, siz juda uzoqqa borishingiz mumkin. Shunday qilib, Urmanboev qo'shimcha qiladi:
"Ishonchim komilki, KPSS arxivida Dzerjinskiyning haqiqiy hazilini so'zma-so'z topish mumkin. Ehtimol, zamondoshlari va M.A. Bulgakov ishonganidek, uning hayotiga zomin bo'lgandir?
Hamma narsa mumkin. Ammo Nega Bulgakov va butun ilg'or jamoatchilik Yerjanning deliryumini baham ko'rishlari mutlaqo tushunarsiz. Va "bochkaning pastki qismini tozalash" va "minus elektrifikatsiya" haqidagi so'z o'yiniga nisbatan Dzerjinskiyning muallifligini topish taklifi endi adabiy tanqidning emas, balki psixiatriyaning ...
Feliks Edmundovichning ba'zi xususiyatlari "orientatsiya" ga o'xshaydi: ma'yus, hech qachon tabassum qilmaydi, "lablarining burchaklari pastga tortiladi" (roman nashrlaridan birida). Bundan tashqari, taxallus - "inqilob ritsari". Lekin boshqa hech narsa. "Binafsha ritsar" ning prototipi sifatida "Temir Feliks" versiyasi foydasiga boshqa "argumentlar" orasida yagona qiziq narsa shundaki, xuddi shu forumda Yerjanga ma'lum bir Eremey tomonidan taklif qilingan. Bu dalil shundan kelib chiqadiki, V. G. Gak va K. A. Ganshinaning (Nouveau Dictionnaire Francais-Russe) Yangi frantsuzcha-ruscha lug'atiga (Nouveau Dictionnaire Francais-Russe) ko'ra (Rus tili-Media, 2003), fransuzcha fagot argot mahkum va qamoq kiyimi degan ma'noni anglatadi. Va Dzerjinskiy jazoni chor qamoqxonasida o'tagan. Ammo mahkumning o'tmishi, afsuski, Feliks va Fagot o'rtasidagi unchalik ishonchli aloqa emas.
Fagot so'zining yanada qiziqarli talqinlari mavjud. Shunday qilib, Bulgakov olimi Irina Galinskaya shunday yozadi:
“Biz shuni yodda tutishimiz kerakki, zamonaviy frantsuzcha “fagot” (“novdalar dastasi”) leksemasining lug‘at ma’nolari majmuasi cholg‘u asbobiga – so‘zma-so‘z “naychalar to‘plami” (“fagot” – frantsuzcha “ basson”), - va bu maʼnolar orasida “etre habille comme une fagot” (“oʻtin dastasidek boʻlmoq”, yaʼni bemaza kiyinmoq) va “sentir le fagot” (“toʻgʻri”) kabi frazeologik birliklar bor. bid’atni bermoq”, ya’ni o’t uchun shoxlar bo’lib o’t bilan berish.Bizga ko’rinadiki, Bulgakov “fagot” leksemasi bilan bog’liq bo’lgan fransuzcha “fagotin” (jaster) so’zini e’tibordan chetda qoldirmagan.
Ba'zi adabiyotshunos olimlar, shuningdek, frantsuz tilida "fagot" so'zi "bema'nilik", italyancha esa "bema'ni odam" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, tasavvur qilish uchun juda ko'p joy mavjud. Ham sog'lom, ham kasal uchun ...
*****Sayyor sirkdan Vasiliy ota
MIKHAIL SMOLIN tomonidan "Usta va Margarita" romanidagi kodlar, kalitlar, ramzlar" kitobida yana bir versiya taklif qilingan. Tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, Korovyovning prototipi uning ota-onasi Afanasiy Ivanovich - ma'lum bir otasi Vasiliyning tanishlaridan biri bo'lishi mumkin. Yosh Misha Kievda shogirdlik davrida bu odam bilan tez-tez uchrashib turardi. O'shanda Vasiliy ota o'ttiz yoshda edi:
"U juda quvnoq va aqlli odam edi, lekin "rekord hazilkashlar" toifasidan emas, umuman emas. Uning ichki ma'noga ega bo'lgan hazillari ko'pincha juda istehzoli edi. Ba'zan u o'zining do'stlariga parodiyalari bilan yosh Bulgakovni kuldirdi. Biroq, hayotiy tajribasi kam bo'lishiga qaramay, yigit bu odamda qandaydir iztirobni his qildi... Ammo vaqt o'tishi bilan bo'lajak yozuvchi ruhoniyning hazillari tobora g'azablangan va bema'ni bo'lib borayotganini va e'tiqod ob'ektlari tobora kuchayib borayotganini seza boshladi. hazil mavzusiga aylandi. Ruhoniyni tanigan ko‘pchilik ruhoniyning nozik masalalarga bunday hurmatsizlik bilan munosabatda bo‘lishini ma’qullamadi va u bilan tanishishni to‘xtatishni ma’qul ko‘rdi...
Metropolitanning o'zi bo'lgan ziyofatda, ota Vasiliy cherkov ma'murlarining "hazilsiz" g'azabiga sabab bo'lgan, aftidan, mutlaqo g'azablangan hazilni "yaratdi". Ko'rinishidan, bunga muhtoj bo'lganlar ruhoniyning shubhali obro'sidan xabardor edilar va bu epizod so'nggi tomchi edi. Ushbu ziyofatdan ko'p o'tmay, ota Vasiliy o'z lavozimidan voz kechdi va ular aytganidek, hatto arzonga tushdi, chunki g'azablangan hokimiyat uni anatematizatsiya qilish masalasini jiddiy ko'rib chiqdi. Afsuski, Bulgakov arxivida muvaffaqiyatsiz hazilning mohiyati haqida hech qanday ma'lumot yo'q, faqat mavzu aniq "ilohiy" bo'lganligi aniq.
Yechilgan pop qayg'udan ichdi va jamiyat tubiga cho'kdi:
"U tez-tez spirtli ichimliklar ichishni boshladi va tezda o'zini deyarli ijtimoiy tubdan topdi. Bulgakovga uning keyingi taqdiri haqidagi so'nggi ma'lumotni sobiq ruhoniyning sayohatchi sirkda chiqishlarini ko'rgan o'zaro tanishlari keltirdi. Mixail Afanasyevich bu odamdan juda afsusda edi va uning taqdiri to'qnashuvlaridan chin dildan xavotirda edi. Keyinchalik, u hatto ushbu hikoya asosida spektakl boshlashni rejalashtirdi, ammo ishlar rejadan uzoqqa bormadi.
Darhaqiqat, ota Vasiliy Korovyov bilan katta o'xshashliklarga ega: yovuz hazillar, cherkov ma'lumotlari, mastlik va hatto sirkdagi ish (Fagotning masxarabozlik odatlari va kiyimi bilan bevosita bog'liqlik).
Biroq, bu bizga sirli o'yinni hal qilish uchun hech narsa bermaydi. "Ilohiy mavzu" Arkadiy Raykin qahramonining chizig'iga o'xshaydi: "burunda nimadir bor" ...
******Albigensian, ular uchun nur binafsha edi
Korovyovning sirli hazilining juda batafsil va dalilli izohini Irina Galinskaya o'zining "Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" romanining kriptografiyasi" asarida bergan. Adabiyotshunos asosli ravishda ta'kidlaydiki, agar Bulgakov ritsar va ayni paytda bid'atchi va qo'shiq aytishga moyil bo'lsa, Fagot sirining yechimini Albigens ritsarlarining bid'atchilik harakati tarixidan izlash kerak. Fransuz Provansida joylashgan.
Albigensians mavzusi Bulgakovning "quyosh botishi romani" bo'ylab qizil ip kabi oqayotgani bugungi kunda juda aniq. Bo'lajak yozuvchi o'rta maktab va talabalik yillarida xususiy dotsentning madaniy, pedagogik va adabiy faoliyati tufayli boy o'rta asrlar Provans adabiyotiga qiziqish bildirgan. Kiev universiteti St. G'arbiy Evropa adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar o'qigan va seminarlar o'tkazgan Vladimir Count Ferdinand Georgievich de La Barta. De La Barte 1903 yildan 1909 yilgacha Kiyevda yashab ijod qilgan va intellektual yoshlar orasida katta shuhrat qozongan. O'sha paytda u "Roland qo'shig'i" (1897) tarjimasi bilan allaqachon mashhur edi: buning uchun graf akademik Pushkin mukofotiga sazovor bo'ldi. De La Bartening seminarlarida oʻrta asrlardagi Provans adabiy yodgorliklari, jumladan, XIII asrning mashhur “Albigens salib yurishi qoʻshigʻi” dostoniga batafsil izoh berildi. Albatta, ular yosh Misha Bulgakovni ham jalb qilishdi. Galinskaya asosli ravishda xabar berganidek:
"Bulgakovning "Albigens salib yurishi qo'shig'i" bilan tanish bo'lganligi haqida shubhasiz dalillar mavjud. Ulardan biri, paradoksal ravishda, yozuvchi "Teatr romanida" qoldi, uning qahramonlari orasida Mustaqil teatr aktyori Pyotr Bombardov ham bor. Rus qulog'i uchun familiya g'ayrioddiy: "Teatr romantikasi" dan tashqari, uni mamlakatimizning boshqa joylarida topa olmaysiz. 1931 yilda Parijda nashr etilgan va Lenin kutubxonasida 30-yillarning boshidan beri mavjud bo'lgan "Bombardovning "Albigens salib yurishi qo'shiqlari" akademik nashrining birinchi jildining so'zma-so'zida biz quyidagilarni topamiz: faxriy maslahatchi. va kollektor Per Bombard 18-asrda she'r qo'lyozmasining egasi bo'lgan.
Ular kimlar, albigenslar? Bu 12—13-asrlarda Janubiy Fransiyadagi bidʻatchilik harakati ishtirokchilariga shunday nom berilgan. Albigens bid'ati asosan Frantsiyaning uchta viloyati - Tuluza, Provans va Languedokga ta'sir qildi. Albigens bid'ati manixeyizm g'oyalarini targ'ib qildi va "ijodiy rivojlantirdi". Brokxauz va Efron (Bulgakov foydalangan) lugʻatidan keyin manixeyizm diniy va falsafiy taʼlimot boʻlib, eramizning III asrida asos solingan. Mani yoki Manes laqabli Ktesiphondan forscha Surayk, ya'ni "ruh". Manixeyizmning asosiy xususiyati dualizm, ya'ni yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi asl va buzilmas qarama-qarshilikdir. Shu bilan birga, Yovuzlik Yaxshilikka teng deb hisoblangan va shuning uchun Shayton Rabbiyga teng edi.
Albigens bid'ati mafkurachilari ikkita asosiy tamoyil - ruh va yorug'likni yaratgan yaxshi xudo (Yangi Ahd Xudosi) va materiya va materiyani yaratuvchi yovuz xudo (Eski Ahd Xudosi) birgalikda mavjudligiga ishonishgan. zulmat. Farishtalar ruhlari yaxshi xudo tomonidan yaratilgan, ammo ularning qulashi Shaytonning ularni tana zindoniga qamalishiga olib keldi. Shuning uchun yerdagi hayot jazo va mavjud bo'lgan yagona do'zaxdir. Biroq, azob-uqubatlar faqat vaqtinchalik, chunki barcha ruhlar oxir-oqibat qutqariladi.
Albigenslarning ta'limotiga ko'ra, butun moddiy dunyo Shaytonning yaratilishidir - yovuzlik Xudosi, chunki yaxshi Xudo yovuz dunyoning yaratuvchisi bo'la olmaydi. Cherkov, bu dunyoning boshqa yaratilishi kabi, albigenslar tomonidan shaytoniy ijod deb hisoblangan. Ular Xudoning uchligi haqidagi dogmalarni, cherkov marosimlarini, xoch va ikonalarni hurmat qilishni rad etishdi, papa hokimiyatini tan olmadilar va havoriylik (ya'ni cherkovsiz) nasroniylikni targ'ib qilishdi.
Albigens bid'atining muhim tarkibiy qismi bu yorug'lik va zulmat o'rtasidagi kurash sifatida yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash g'oyasi edi. Yaxshi Xudo Nurning timsoli edi, yovuz Xudo - Zulmat. Shunga ko'ra, albigenslar (yunoncha "ma'rifatli" degan ma'noni anglatuvchi katarlar ta'limotining izdoshlari) Masihning insoniy tabiatini va uning xochda azoblanishi ehtimolini rad etishdi. Ularning fikriga ko'ra, Masih faqat yaxshi Xudo tomonidan yaratilgan mavjudotdir, u hech qachon inson tanasiga ega bo'lmagan va shuning uchun xochda o'lishi mumkin emas. Masih Xudoning O'g'li emas, balki moddiy dunyo bilan barcha aloqalardan butunlay voz kechish orqali odamlarga najot yo'lini ko'rsatish uchun kelgan Nur farishtasidir.
Mahalliy zodagonlarning bir qismi albigenslarga qoʻshildi. Oxir-oqibat, Albigens bid'ati 1215 yil Ekumenik Kengashi tomonidan qoralandi va uni targ'ib qilgan ritsarlar o'zlarining etakchisi Tuluza grafi Raymond VI bilan birga mag'lubiyatga uchradilar. 13-asrning 20-yillari oxiriga kelib, gullab-yashnayotgan Provans hududi vayron bo'ldi va albigenslarning o'zlari tarixiy maydondan g'oyib bo'lishdi.
BU ALBIGOAN RITSARLARINING SHORIY ASARIDAGI, ular orasida ko'plab iste'dodli trubadurlar bo'lgan, biz yorug'lik va zulmatning yonma-yon kelishini tez-tez uchratamiz. Bu mavzu doimiy ravishda Provans shoirlari tomonidan o'ynalgan. O'zining sirventaslaridan birida Gilem Figeyra ruhoniy Rimni la'natladi, chunki papa xizmatkorlari ayyor nutqlari bilan dunyodan yorug'likni o'g'irlab ketishgan. Yana bir mashhur trubadur Peire Kardenal katolik rohiblari er yuzini chuqur zulmatga botirganini yozgan.
Va yuqorida aytib o'tilgan "Albigens salib yurishi qo'shig'i" qahramonlik she'rida, biz Galinskayaning so'zlariga ko'ra, Margarita bilan suhbatda Voland aytgan so'z birikmasiga duch kelamiz:
"Endi - "Albigens salib yurishi qo'shig'i" dagi yorug'lik va zulmat mavzusi haqida. Bu she'rning boshida allaqachon paydo bo'lgan, unda katoliklikni qabul qilgan, rohib, abbot, keyin Tuluza episkopi va papa legati bo'lgan Marselning provans trubaduri haqida hikoya qilinadi, u davrida eng shafqatsiz inkvizitorlardan biri sifatida tanilgan. albigenslarga qarshi salib yurishlari. She'rda aytilishicha, Folket abbot bo'lgan paytda ham uning monastirida yorug'lik qoraygan.
Voland Margaritaga aytgan Bulgakov ritsarining yorug'lik va zulmat haqidagi o'sha baxtsiz o'yin haqida nima deyish mumkin? Biz buni "Albigens salib yurishi qo'shig'ida" ham topdik, deb hisoblaymiz - salibchilar rahbari, qonli graf Simon de Montfortning Tuluzani qamal qilish paytida o'limi tavsifi oxirida. Ikkinchisi qamal qilingan shaharni egallash arafasida ekanligiga ishonishdi. "Yana bir hujum va Tuluza bizniki!" – deb xitob qildi va hal qiluvchi hujum oldidan hujumchilar safini qaytadan tashkil qilish haqida buyruq berdi. Ammo aynan shu qayta tashkil etish natijasida yuzaga kelgan pauza paytida Albigens jangchilari yana tosh otish mashinalari qoldirgan palisadlar va joylarni egallab olishdi. Va salibchilar hujum boshlaganlarida, ularni tosh va o'qlar do'llari kutib oldi. Qal'a dashti yaqinida oldingi saflarda bo'lgan Montfortning ukasi Guy yon tomondan o'q bilan yaralangan. Simon u tomon shoshildi, lekin u tosh otish mashinasi ostida turganini payqamadi. Toshlardan biri uning boshiga shunday kuch bilan tegdiki, dubulg‘asini teshib, bosh suyagini ezib tashladi.
Montfortning o'limi salibchilar lagerida dahshatli tushkunlikni keltirib chiqardi. Ammo qamalda bo'lgan Tuluzada uni bo'ronli xursandchilik bilan kutib olishdi, chunki albigensiyaliklarning undan ko'ra yomonroq va xavfli dushmani yo'q edi! "Albigens salib yurishi qo'shig'i" muallifi bejiz shunday deb yozmagan:
A totz cels de la vila, car en Symos moric,
Venc aitals aventura que 1"escurs esclarzic.
(Simun vafot etganidan beri shahardagilarning hammasiga,
Shunday baxt tushdiki, yorug'lik zulmatdan yaratilgan).
Afsuski, “1” escurs esclarzic” (“zulmatdan yorug‘lik yaratilgan”) so‘zini rus tilida yetarlicha ifodalab bo‘lmaydi.Provans tilida fonetik o‘yin nuqtai nazaridan “1” escurs esclarzic” go‘zal va juda chiroyli eshitiladi. oqlangan. Shunday qilib, to'q binafsha ritsarning yorug'lik va zulmat haqidagi so'zi "juda yaxshi emas" (Volandning bahosi) shaklda emas, balki ma'noda. Va haqiqatan ham, Albigens dogmalariga ko'ra, zulmat yorug'likdan butunlay ajralgan mintaqadir va shuning uchun yorug'lik xudosini zulmat shahzodasidan yaratib bo'lmaganidek, yorug'lik zulmatdan ham yaratilmaydi. Shuning uchun ham mazmun jihatidan “1” escurs esclarzic” soʻzi yorugʻlik kuchlariga ham, zulmat kuchlariga ham mos kelmasligi mumkin edi”.
Nihoyat, agar siz GALINSKAYAning Korovyovning hazili "Albigens salib yurishi qo'shig'i" muallifining so'zi bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liqligini qabul qilsangiz, boshqa noaniq tafsilotlar aniq bo'ladi. Masalan, yovuz ruhlarning tungi parvozi sahnasida g'amgin ritsarning quyuq binafsha libosi. Ma'lum bo'lishicha, 19-asr fransuz tarixchisi Napoleon Peyra o'sha davr qo'lyozmalaridan foydalangan holda katolik Rimning albigenslar bilan kurashini o'rgangan, "Albigenslar tarixi" kitobida ritsar-trubadur Kadenet qo'shiqlarini o'z ichiga olgan qo'lyozmada xabar beradi. Albigensiya yetakchilaridan birining mulozimlari safida bo‘lgan, u bosh harfdagi vinyetkada muallifning binafsha libosdagi surati borligini aniqladi. Mana sizga javob. Bundan tashqari, "Buyuk kansler" (1932 - 1934) qoralama nashrida Korovyov kiyimining rangi tom ma'noda Albigensian libosining rangi bilan hech qanday soyalarsiz mos keladi:
“...Soxta regent o‘rniga oyning yalang‘och nurida uning qarshisida g‘amgin va oppoq chehrali binafsharang ritsar o‘tirdi...”
Bulgakov Peyrning asarini Lenin kutubxonasida o‘qiy olardi. Unga havola "Albigensians" maqolasida keltirilgan. ensiklopedik lug'at Brokxaus - Efron.
Ritsarning ma'yus ko'rinishi ham aniq bo'ladi. Albigens bid'ati yo'q qilingan va Provans erlari vayron bo'lganida, trubadurlar "dunyodagi eng musiqiy, eng she'riy, eng ritsar odamlari" ning o'limi haqida nolalarni yaratdilar. Xuddi shu Peira ta'kidlashicha, "Albigens salib yurishi qo'shig'i" yaratuvchisining yuragi "o'lmas faryod bilan yig'laydi". Albigens urushlari tarixi bo'yicha ko'plab asarlar mualliflari tomonidan trubadur Bernard Sikart de Marveyolsning nolasi keltiriladi:
“Ushbu qayg‘uli xizmatni chuqur qayg‘u bilan yozyapman. Ey Xudo! Mening azobimni kim aytadi! Axir, ayanchli fikrlar meni umidsiz ohangga soladi. Men qayg'ularimni ham, g'azabimni ham tasvirlay olmayman... Men doimo g'azablanaman va g'azablanaman; Kechasi nola qilaman, uyqum kelsa ham ingrashim tinmaydi...”.
“Usta va Margarita”dagi to‘q binafsha ritsar ham xuddi shunday qayg‘uli. Shunday qilib, Galinskaya Korovyovning siriga javobni Albigens trubadur ritsarlarining hayoti va faoliyatidan izlashni taklif qiladi. Muallif ushbu versiya foydasiga yana bir qiziqarli dalil keltiradi:
“Usta va Margarita”ning birinchi nashrida roman nomining variantlaridan biri shunday yangraydi: “Tuyoqli jonglör”... Ayni paytda Bulgakov bu yerda “jonglyor” so‘zini ishlatishi mumkin edi (u keyinchalik qahramon nomi bilan - "usta" so'zi bilan) nafaqat to'g'ridan-to'g'ri zamonaviy ma'noda. XII-XIII asrlarda. Frantsiyaning janubida jonglerlar (yoki "joglarlar") Provans trubadurlarining, ba'zan esa o'zlarining asarlarini ijro etuvchi sayohatchilar, musiqachilar va qorilar edi. 13-asrda Frantsiyaning janubi, biz eslayotganimizdek, Rim tomonidan Albigens bid'atchilariga qarshi e'lon qilingan salib yurishlari sahnasi bo'lgan.
*******Mefisto hazil qiladi - Bassoon to'laydi
GALINSKAYANI TAHMONLARI TO'LIQ YANGILDI. To'g'ri, "binafsha ritsar" siriga hech qanday yechim yo'qligini da'vo qilgan Lidiya Yanovskaya Galinskayani "Voland uchburchagi" da (1992) ham, "Mixail Bulgakov haqida eslatmalar" insholar to'plamida ham istehzo bilan tanqid qilgan. 2007):
“Bulgakov olimlari qancha nusxalarni sindirishdi, qanday chuqurliklarga sho‘ng‘ishdi, Messir nimaga ishora qilayotganini tushunishga harakat qilishdi... Hatto o‘rta asrlar Provansdagi albigenslar orasida ham ular qandaydir o‘xshashliklarni topishga harakat qilishdi va eng jiddiy tarzda Mixail bilan bog‘liqligini muhokama qilishdi. Bulgakov mumkin edi va nega men uzoq vaqtdan beri g'oyib bo'lgan Provans tilida she'rlarni o'qishga qarshi emasman ... "
Afsuski, Lidiya Markovna ataylab bo‘rttirib gapiryapti; Aslida, Galinskaya Bulgakovning albigensizmga qiziqishini qaerdan izlaydi. Bundan tashqari, romanda nafaqat albigenslar, balki katarlar va manixiylar - yorug'lik va zulmatning tengligini targ'ib qilganlar qatori juda aniq amalga oshiriladi. Buni faqat "Usta va Margarita" muammolariga mutlaqo qiziqmagan odam sezmasligi mumkin. Yoki, aniqrog'i, unchalik "chalkash" emas. Biroq, Yanovskaya bir necha bor, yumshoq qilib aytganda, o'zining tanqidiy so'zlari bilan muammoga duch keldi. Misol uchun, Mixail Bulgakov aslida frantsuz tilini bilmaydi va u bilan muloqot qila olmagan deb da'vo qilish.
Biroq, oldinda Lidiya Yanovskaya haqida gaplashamiz. Hozircha o'zimga murojaat qilmoqchiman. 2005 yilda "Usta va Margarita" haqidagi kitob ustida ishlayotganimda, men to'q binafsha ritsar haqidagi topishmoqni osongina topdim. Yo'q, biz Irina Galinskayaning versiyasi haqida gapirmayapmiz. Ya'ni, ehtimol uning gipotezasi mavjud bo'lish huquqiga ega va hatto qisman haqiqatdir. Biroq, "ritsarning siri" ning mutlaqo shubhasiz echimi bor. Mixail Bulgakov uning kalitini romanning boshida beradi. Hatto birinchi bobdan oldin - epigrafda.
Men bu kalitni topishga muvaffaq bo‘ldim, chunki men Gyotening “Faust” asaridan, jumladan, Mixail Afanasyevich o‘z romani uchun epigrafni olgan Faustning kabinetidagi sahnani ham tarjima qilyapman. Xuddi shu narsa yomonlik yaxshilik yaratish haqida:
“...xo‘sh, nihoyat, sen kimsan?
- Men bu kuchning bir qismiman,
Bu har doim yomonlikni xohlaydi va har doim yaxshilik qiladi.
Bulgakov shaxsan o'zi mavjud variantlarga ishonmay, bu satrlarning so'zma-so'z tarjimasini amalga oshirdi, ular orasida Aleksandr Lukich Sokolovskiy tomonidan Gyotening "Faust" nasriy tarjimasi ham bor (1902 yilda nashr etilgan). Ammo yozuvchi parchaning davomini takrorlamadi. Shu bilan birga, biz Faust va Mefistofel o'rtasidagi suhbatni, Bulgakov Gyotedan olingan parchani o'qib, yorug'lik va zulmat haqidagi "o'yin"ni osongina topishimiz mumkin. Men buni tarjimamda keltiraman:
"FAUST
Xo'sh, siz kimsiz?
MEFISTOFEL:
Har doim bo'lgan kuchning bir qismi
U yaxshilik qiladi, hammaga yomonlik tilaydi.
FAUST:
Va bu topishmoq nimani anglatadi?
MEFISTOFEL:
Men har doim rad etadigan ruhman!
Va haqli ravishda; chunki hayot juda qimmatli,
Bu, albatta, vaqt o'tishi bilan yo'qoladi;
Shuning uchun hech narsa bo'lmasa yaxshi bo'lardi.
Xo'sh, gunohni nima deyishga odatlangansiz?
Yiqilish, halokat, yovuzlik, baxtsizlik -
Bularning barchasi mening asosiy qismim.
FAUST:
Siz ulardan ba'zilarini nomladingiz - lekin umuman olganda, siz kimsiz?
MEFISTOFEL:
Men bu yerda faqat kamtarona haqiqatni aytyapman.
Insonning ahmoqlik olami menga tanish:
Siz o'zingizni faqat bir butun deb hisoblaysiz.
Men hamma narsa bo'lgan narsaning bir qismiman,
Nurni tug'dirgan zulmatning bir qismi,
Va mag'rur o'g'il bo'sh joyni xohlaydi
U onasini taxtdan quvib chiqarishga intiladi.
Lekin behuda: qancha urinmayin,
U jasadlar bilan qanday bo'lsa, shunday qoldi.
U tanadan keladi va ularga porlaydi,
Va tana uning uchun to'siq bo'lib xizmat qiladi;
Va yaqin kelajakda, bundan tashqari
Dunyoning oxiri jasadlar bilan keladi”.
Tushunmovchilikka yo'l qo'ymaslik uchun shuni ta'kidlashim kerakki, oxirgi qatordagi so'z ("dunyoning oxiri" haqida) biroz bepul tarjimadir. Asl ibora shunday eshitiladi:
"Umid qilamanki, bu uzoq davom etmaydi,
Va jasadlar bilan birga hamma narsa halok bo'ladi."
Ammo har qanday holatda ham, Mefistofelning Faust bilan suhbatidagi mulohazasi klassik shakldagi so'z o'yinini ifodalaydi - "yorug'lik zulmat mahsuli". Bundan tashqari, zulmat Mefistofelning og'zida abadiy bo'lib chiqadi va yorug'lik materiya bilan birga halok bo'lishga mahkumdir. E'tibor bering, Mefistofel hazilining ma'nosi "Albigens salib yurishi qo'shig'i" muallifining so'z o'yinlariga mos keladi (Bunday baxt yorug'lik zulmatdan yaratilgan). Albatta, bunday so‘z o‘yinlari muallifi Nur kuchlari tomonidan jazolanishiga, shafqatsizlarcha jazolanishiga loyiqdir.
Bu erdan ko'rinib turibdiki, Bulgakov Gyotening Mefistofel bilan nafaqat (va hatto unchalik ham emas) Volandni Korovyov bilan bog'laydi. Ular haqiqatan ham hayratlanarli darajada o'xshash. Zero, Gyotening Mefistofeli ham xuddi shu masxarachi, hazil-mutoyiba, masxara qiluvchi yolg‘onchi, u qiynalmay qo‘yadi. "Osmondagi muqaddima"da Rabbiy Mefistofelga murojaat qilib, uni shunday tavsiflaydi - Shalk, ya'ni yolg'on, quvnoq odam, yolg'onchi, ayyor:
“Osonlik bilan namoyon bo'ling; yomonliksiz Xudo uchrashadi
Siz va barcha sheriklaringiz.
Doim inkor qiluvchilarning ruhidan,
Men firibgarlarni boshqalarga qaraganda kamroq yuk deb bilaman”.
(Mening tarjimam)
Bulgakov romanining dastlabki versiyalarida xuddi shunday xususiyatlar Volandga xos edi. Biroq, "Usta va Margarita"ning so'nggi nashrida shayton g'amgin vakil sifatida namoyon bo'ladi qorong'u kuchlar. Agar birinchi boblarda u hali ham istehzoli bo'lishga imkon bersa, romanning oxiriga kelib uning ko'rinishi universal konturlarni oladi. Voland doimiy ravishda tashqi kuzatuvchi pozitsiyasini egallashga harakat qiladi, Korovyov-Fagot esa faol, bema'ni va quvnoq boshlanishni anglatadi.
Ammo Korovyov-Fagotning ritsarligi haqida nima deyish mumkin? Mefistofel, albatta, ritsar emas edi!
Ishonchingiz komilmi? Men unchalik qat'iy bo'lmagan bo'lardim.
1917 yilda (birinchi tarjima chiqqanidan keyin 50 yil o'tgach) olim "Faust"ning 12-nashri uchun (1914) o'sha davrning eng sharafli adabiy mukofotlaridan biri - Pushkin mukofotini oldi. Umri Gyote fojiasi alomati ostida o‘tgan Bulgakov o‘z vatandoshining bunday ajoyib asaridan o‘tib ketolmadi.
Endi masalaning mohiyatiga o‘tamiz. "Faust"ning birinchi qismidagi "Jodugar oshxonasi" sahnasida jodugar va Mefistofel o'rtasidagi kulgili dialog mavjud. Xolodkovskiy tarjimasida bu shunday eshitiladi:
"JODURU (raqs):
Oh, boshim quvonchdan aylanmoqda!
Aziz Shayton, siz yana men bilan birgasiz!
MEFISTOFEL:
Shh! Meni chaqirma, kampir, shayton!
Jodugar:
Qanaqasiga? Nima sababdan? Buning nimasi yomon?
MEFISTOFEL:
Bu so'z allaqachon ertaklarga kiritilgan!
Biroq, bunday tashabbuslardan nima foyda?
Yovuz odamlar kam emas
Garchi ular yovuz ruhni rad qilishsa ham.
Endi mening unvonim "Janob Baron":
Boshqalardan yomon emas, men erkin ritsarman;
Va men olijanob qonliman -
Demak, bu mening gerbim! U yaxshimi?
(Behayo ishora qiladi)"
Shunday qilib, Mefistofel "ritsar" ekanligi ma'lum bo'ldi! Va hatto gerb bilan ham ...
To'g'ri, asl nusxada "ritsar" yo'q. U erda Kavalier turibdi - ya'ni janob. Shunday qilib, Xolodkovskiy haqiqatga qarshi biroz gunoh qildi. Biroq, shayton o'zining engil qo'li bilan rus o'quvchisiga ritsar qiyofasida ko'rindi. Mixail Bulgakov shunday kitobxon edi.
Qizig'i shundaki, men "binafsha ritsar" sirini 2005 yilda, hech kim yechimni hal qilishga yaqinlashmagan paytda ochib berdim va Lidiya Yanovskaya, eslatib o'taman, hatto bunday sirning mavjudligini ham rad etdi. Men o'z kashfiyotimni juda keng doiradagi tanishlarim bilan baham ko'rdim, ularga qo'lyozmadan parchalar yubordim va hokazo. Va 2007 yilda men kutilmaganda Tatyana Pozdnyakova o'zining "Voland va Margarita" kitobida xuddi shunday xulosaga kelganini aniqladim! To‘g‘ri, asarimdan foydalanganim uchun muallifni ayblashdan yiroqman. Qanday bo'lmasin, nafaqat ikki kishi, balki ko'proq odamlar mustaqil ravishda haqiqatga kelishlari mumkin. Biroz xavotirga soladigan yagona narsa shundaki, Pozdnyakova beparvolik bilan iborani tashlab yuboradi: "O'zining ijtimoiy yovuzlik tizimidagi o'rni haqidagi g'oyani ishlab chiqishda "erkin ritsar" Mefistofel quyidagilarni aytadi ... Xolodkovskiy tarjimasida yorug‘lik va zulmat haqidagi so‘z o‘yini. Ammo tadqiqotchi Mefistofelning erkin ritsar degan ta'rifi qayerdan kelib chiqqanligi haqida hech qanday ma'lumot bermaydi. Nega buni yashirish kerak edi?
Ikkitadan ortiq mustaqil tadqiqotchilar bir xulosaga kelishi mumkinligini bejiz yozganim yo‘q. Va buning isboti: xuddi shu 2007 yilda, "Voland va Margarita" kitobi nashr etilganida, Lidiya Yanovskaya yuqorida aytib o'tilgan "Mixail Bulgakov haqida eslatma" ni nashr etdi, unda u Mefistofel-Korovyov chizig'ining to'g'riligini to'g'ridan-to'g'ri isbotlaydi. ! Lidiya Markovna Bulgakov foydalangan Sokolovskiy tarjimasi haqida yozadi:
“Kitobni topdim... Yu.M.Krivonosov. Xavotirga tushib, agar men uning taxminini rad qilsam, menga ishonmaslikka oldindan tayyor bo'lib (men qabul qilmagan boshqa "topilmalar" ham bor edi), u tekshiruvni so'radi.
Men ishonmay kitobni ochdim... Va Bulgakovning yorqin, kulib turgan ko‘zlari uning sahifalaridan menga qaradi, o‘zining tanish qalami bilan nuqta qo‘ydi... Gyote Bulgakov mutolaasida aks-sado bera boshladi va yangi, yashirin ma’no va aloqalar ochildi...
Masalan. Volandning "Usta va Margarita" romanining so'nggi bobidagi Korovyov haqidagi sirli iborasini eslaysizmi?
"Nega u shunchalik o'zgardi?" - so'radi Margarita. — Bu ritsar bir paytlar yomon hazil qilgan edi, — deb javob qildi Voland, yuzini Margaritaga ohista yonayotgan ko‘zlari bilan qaratib, — uning yorug‘lik va zulmat haqida gapirganda aytgan so‘zi unchalik yaxshi emas edi. Shundan so'ng ritsar o'zi kutganidan ko'ra ko'proq va uzoqroq hazillashishga majbur bo'ldi."
Voland nima haqida gapiryapti? Noma'lum.
Men “Usta va Margarita” daftaridagi alohida yozuvning ushbu so‘z o‘yiniga aloqasi borligini anchadan beri taxmin qilganman: “Yorug‘lik soya yaratadi, lekin hech qachon, ser, buning aksi bo‘lmagan”.
Bu taxminimga A.Margulyov hayron bo‘lib javob berdi: “Kelajakning noma’lumligicha qolayotgan chizmasi, so‘z o‘yinlari bilan u (ya’ni I. – L.Ya.) (ya’ni, I. – L.Ya.) alohida iborani taklif qiladi. 1933 yildagi daftar” (“LO”, Moskva, 1991 yil, № 5, 70-71-betlar). Va keyin u sirli o'yinni izlash uchun Dantening "Ilohiy komediya" ga sho'ng'ishni taklif qildi.
Siz hech narsa deya olmaysiz, 1987 yilda ham jurnal maqolasida (“Tallin”, № 4; xuddi shunday: “Voland uchburchagi”, 121 - 122-betlar) men o'z taxminimni ham, 1991 yil may oyida ham e'lon qilganman. A. Margulyov bunga hayron bo'lib javob berdi, hech qanday bahs-munozaralar bo'lmadi. Bahs 1991 yil oxirida paydo bo'ldi - bu kitob bilan birga, Krivonosov tomonidan topilgan va Bulgakovga tegishli.
Bu erda - "Faust" ning rus tiliga nasriy tarjimasida - Mefistofel monologi Bulgakov tomonidan qizil qalam bilan chizilgan:
“...Men yorug'lik tug'ilgan o'sha zulmatning bir qismiman, hozirda o'z onasini, zulmatini koinotning sha'ni va egaligi uchun kurashayotgan mag'rur yorug'lik, ammo u barcha urinishlariga qaramay muvaffaqiyat qozona olmaydi. ..."
Chapdagi chekkada Bulgakovning qo'lida ikkita kichik harf bor: "k-v" (va uchinchi, pastki, men tushunolmayman). "K-v" - Korovyov?!
Shuni ta'kidlash kerakki: "Men bu zulmatning bir qismiman" - bu, albatta, Korovyovning nutqi emas. Iqtibosdagi Mefistofel Volandning Bulgakov uchun o'tmishdoshidir. Aniqrog'i, Volandning yuzlaridan biri. Mefistofel-Voland so'zlaydi va uning yorug'lik zulmatdan paydo bo'ladi degan fikriga - Gyote fojiasidan tashqarida, Bulgakov romani olamida - jasur Korovyov tomonidan: "Yorug'lik zulmatni keltirib chiqaradi, lekin hech qachon, ser..." Dialog qahramonlari paydo bo'ladi. Gyote matni va Bulgakovning yozuvidan.
Bu haqiqatan ham Korovyovga juda qimmatga tushgan yorug'lik va zulmat haqidagi hazilning eskizi. Va shunga qaramay - eskizdan boshqa narsa emas. Bulgakov hech qachon so'z birikmasini o'zi tuzmagan...”
Matnshunosning g‘alati, tushunib bo‘lmas karligi... Axir, Mefistofel HECH QILIB Volandga o‘xshamasligi aniq! Ammo u Korovyovga aniq o'xshaydi. Buni tushunish uchun sizga juda oz narsa kerak: faqat Faustni o'qing. Hech bo'lmaganda bo'laklarda, hech bo'lmaganda prozaik qayta hikoyalashda... Shunchalik qiyinmi? Buning o'rniga, Lidiya Markovna o'jarlik bilan "mavzu bo'yicha" xayol qilishni davom ettiradi.
********Agrippa Pirotexnik
Aytgancha, Gyote fojiasida Mefistofelning "ritsarligi" dan tashqari yana bir "ritsarlik ipi" mavjud. Faustni yaratgan Gyote Evropa Uyg'onish davrining taniqli vakili Agrippa fon Nettesheymning shaxsiyati va asarlaridan hayratda qoldi. Yoshligida munajjimlik, alkimyo va sehrga qiziqqan bu nemis tabiat faylasufi, shifokori o‘z davrining eng bilimdon kishilaridan biri, Yevropaning qator universitetlarida professor bo‘lgan. Netteshaymlik Agrippa yoshligidanoq sehrgar sifatida obro'sini o'rnatdi. Asrlar davomida uning nomi afsonalar bilan o'ralgan, sehrgar va sehrgarning shon-shuhrati olimning haqiqiy qiyofasiga soya solgan. O'zining mashhur "Yashirin falsafa to'g'risida" ("De occulta philosophia") risolasida Agrippa maxfiy bilim, sehr va astrologiyani yaxlit tizimga birlashtirib, falsafani mo''jizalar va okkultizm bilan bog'ladi.
Gyote o‘zining buyuk vatandoshining sirli siymosiga mahliyo bo‘ldi. Yoshligida u Agrippaning eng ajoyib asarlaridan birini "Ilm va san'atning ishonchsizligi va behudaligi to'g'risida" (1531) ni o'qidi va keyinchalik bu asar uning fikrini "katta chalkashliklarga" olib kelganini tan oldi. Albatta: u nashr etilgandan so'ng deyarli darhol Muqaddas cherkov tomonidan taqiqlangan kitoblar ro'yxatiga kiritilganligi tasodif emas - yuqorida aytib o'tilgan "Maxfiy falsafa to'g'risida" asari.
Ko'pgina adabiyotshunoslarning ta'kidlashicha, nemis yozuvchisi va shoiri mashhur e'tiqodlarga amal qilib, o'zining Faust obrazida tarixiy Faustdan tashqari, afsonaviy Agrippa ham aks etgan. Ammo bu haqiqatning yarmi. Agrippa ham Mefistofelning prototipiga aylandi. Fon Nettesxaym o'z zamondoshlari va uning asarlarining sharhlariga ko'ra, tinglovchilarni kostik istehzo va o'lik kinoya bilan hayratda qoldirgani bejiz emas. Shunday qilib, biz eslaganimizdek, Gyote tragediyasida Faustga emas, balki Mefistofelga xosdir. Aytgancha, Agrippa o'zining zamondoshi, haqiqiy doktor Faustning (taxminan 1560 yilda vafot etgan) "jangchilarni" "aqlsiz va yovuz" deb qoraladi. Uning o'zi faqat "oq" sehrga katta qiziqish ko'rsatdi. (Yodda tutingki, Bulgakov dastlab Volandni "oq sehr bo'yicha mutaxassis" sifatida tasdiqlaydi).
Agrippa fon Nettesxaym siymosiga nafaqat Gyote, balki Bulgakov ham katta qiziqish bildirgan. Shubhasiz, u o'z romanini tayyorlashda nemis olimi haqidagi 1913 yilda nashr etilgan va ikkita insho - "Tuhmat qilingan olim" va "XVI asrning mashhur sarguzashtchisi" risolasidan foydalangan. Unga muqaddima Valeriy Bryusov tomonidan yozilgan (keyin u Agrippani ham olib chiqdi aktyor uning "Olov ustuni" mistik romani - "Usta va Margarita" manbalaridan biri).
Ammo ritsar, ritsar qayerda? – deb so‘raydi o‘quvchi. Aytaylik, Gyote Agrippaning xususiyatlarini Mefistofelga berdi. Aytaylik, Bulgakov zulmat va yorug'lik haqidagi muvaffaqiyatsiz o'yin bilan epizodda Gyote shaytonining xudosiz hazilini nazarda tutgan. Bu ritsarlikning nima aloqasi bor? Qolaversa, aziz o‘quvchi, tarixiy Agrippa bir vaqtlar armiyada xizmat qilgan, jasorati uchun ritsar bo‘lgan va kapitan unvonini olgan! U o'z qo'shinining g'alabalariga jodugarlik orqali hissa qo'shganligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Biroq, aslida bu asl muhandislik va pirotexnika ixtirolari edi. Yodingizda bo'lsa, Fagot ham "pirotexnika" ga moyil bo'lgan va ularni do'sti Begemot bilan birga aniq ko'rsatgan ...
*********Valeriy Bryusov zirh va jokey kepkasida
Ammo biz Agrippa haqida gapirayotganimiz sababli, Fagot sirini hal qilishning yana bir kaliti - adabiy jamoatchilikka yaxshi ma'lum bo'lgan kumush asr voqealarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Aytish mumkinki, ular shaharning gapiga aylangan.
Keling, ular haqidagi hikoyani Andrey Belyning Blok haqidagi xotiralar kitobida keltirgan epizoddan boshlaylik (Moskva-Berlin, 1922). Vyacheslav Ivanovdagi "chorshanba" kunlarining birida Beli o'rnidan turib, masonik tost qildi: "Nur uchun!" Bunga javoban, yaqin atrofda o‘tirgan Bryusov, xuddi sanchilgandek o‘rnidan sakrab turdi va qadahni ko‘tarib g‘o‘ldiradi: “Qorong‘ilik uchun!”... Men chiday olmadim, to‘satdan hammaning ko‘z o‘ngida stolda yirtib tashladim. Mening xochim, uni o'tga tashlab qo'ydi."
Mana, yorug'lik va zulmat haqida yana bir "yomon so'z"! Shunday qilib aytganda, eng sof shaklda.
Ammo yana savol tug'iladi: "ritsar qayerda"? Bunga javob berish uchun biz Andrey Bely, Valeriy Bryusov va Nina Petrovskaya o'rtasidagi qiyin munosabatlar tarixiga murojaat qilishimiz kerak. Familiya bilan tanish bo'lmaganlar uchun: Petrovskaya - yozuvchi, adabiy salon egasi va "Grif" nashriyot uyi egasi Sergey Sokolovning rafiqasi. Bely, Bryusov va Petrovskayani "sevgi uchburchagi" deb ataydigan narsa birlashtirdi.
Bely Petrovskaya bilan 1903 yilda tanishgan. U o'zining "Asr boshi" xotiralarida yosh qizni shunday tavsiflaydi:
"Hamma narsaga bo'lingan, kasal, baxtsiz hayotdan azob chekkan, o'ziga xos psixopatiklik bilan u qayg'uli, yumshoq, mehribon, atrofida eshitilgan so'zlarga, deyarli aqldan ozish darajasiga taslim bo'lishga qodir edi ..."
Avvaliga aloqa "ruhiy" edi, lekin bir yildan keyin u oddiy tarzda - to'shakda tugadi. Va bir muncha vaqt o'tgach, Bely Petrovskayaga qiziqishni yo'qotdi, uni Aleksandr Blokning rafiqasi Lyubov Dmitrievna Mendeleeva olib ketdi. Bryusov tashlab ketilgan Nina uchun yupatuvchi rolini o'z zimmasiga oldi. U o'zini ta'sirchan qizga okkultizm ilmlarini yaxshi bilgan "sehrgar" sifatida tasdiqladi va uning bevafo sevgilisini qaytarishga va'da berdi. Siz taxmin qilganingizdek, hammasi Petrovskayaning yangi romantikasi bilan yakunlandi - bu safar Valeriy Yakovlevich bilan. Ularning munosabatlari shiddatli va ehtirosli edi, isterik bilan, bu erda sevgilisini revolver bilan o'ldirishga urinish o'z joniga qasd qilishga urinish bilan almashtirildi ...
Va bir yil o'tgach, Bryusov va Bely duel yoqasida qolishdi. Bryusov taniqli yozuvchi Dmitriy Merejkovskiy haqida yomon gapirib, u "o'z mehrlarini sotayotganini" aytdi. Bu Merejkovskiyning Dmitriy Sergeevich va uning rafiqasi Zinaida Gippiusning kitoblarini nashr qilish uchun pul bergan Elena Obraztsova bilan munosabatlarini anglatardi. Merejkovskiy haqidagi so'zlaridan so'ng, Bryusov, Belyning so'zlariga ko'ra, darhol chiqib ketdi. Bely uyiga qaytib keldi (o'sha paytda u Merejkovskiy bilan yashar edi) va Bryusovga xat yozdi, unda u suhbatdoshini kechirishini aytdi, chunki u "taniqli g'iybatchi" edi. Haqoratlangan Valeriy Yakovlevich Belyni duelga chorladi. Biroq, oxir-oqibat, ular Manej yaqinidagi bosmaxona oldida uchrashib, yarashdilar.
SIZ: Bularning barchasi Bulgakov romanidagi "yomon o'yin" epizodiga qanday aloqasi bor? Eng to'g'ridan-to'g'ri narsa. Gap shundaki, Valeriy Yakovlevich Nina Petrovskaya va Andrey Bely bilan munosabatlari tarixini "Olovli farishta" (1908) mistik romanida aks ettirgan bo'lib, u erda Ninani shayton tutgan Renata qizi, Beliy timsolida tasvirlagan. graf Geynrixning surati va o'zi timsolida... KNIGHT RUPRECHT! Shunday qilib, ritsar Ruprext bir chorshanba kuni shoir Vyacheslav Ivanovning uyida yorug'lik uchun tost o'rniga zulmat uchun tost qilishni taklif qilib, shunday muvaffaqiyatsiz o'yin o'tkazdi.
Petrovskayaning ikki shoir o'rtasida to'qnashuvi va ularning muvaffaqiyatsiz dueli (Romanda graf Ruprextni hali ham yaralaydi) hikoyasi, albatta, ochiq sir edi. Bu haqda Bely bilan muloqot qilgan Bulgakov ham bilar edi.
Ehtimol, Bryusov va Petrovskaya ham uni boshqa sabab bilan qiziqtirgandir. Nina Ivanovna va Valeriy Yakovlevich, hozir aytganidek, to'liq giyohvand edi. Ularning morfinga bo'lgan og'riqli ishtiyoqi "Olov farishtasi" davridan boshlangan. Vaqt o'tishi bilan dorilar Bryusovning sog'lig'ini butunlay yo'q qildi va Petrovskaya uning ruhiyatini butunlay zaiflashtirdi, yolg'izlik va qashshoqlikdan charchab, Parijda o'z joniga qasd qildi. Bundan biroz oldin, u o'z xotiralarida shunday tan olgan:
"Tug'ma ruhiy nasli tufayli (bir shifokor menga: "bunday namunalar haddan tashqari madaniyatli oilalarda tug'iladi ...") meni har xil turdagi behushliklarga jalb qildim."
Bulgakov esa oʻz romanida Maks Nordau va Avgust Morelning degeneratsiya haqidagi taʼlimotiga alohida ahamiyat bergan...
Ammo bunga alohida insho bag'ishlash mantiqan.
Surat - Jan Daniel Laurieux
Korovyov - Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi Voland mulozimlarining vakili. Korovyov faqat Volandning sherigi bo'lishiga qaramay, qahramon buni amalga oshiradi muhim funktsiyalar ishda.
Ikkilik
Korovyov - noaniq obraz. Volandning hamrohligida u moskvaliklarga tashrif buyuradi. Qarindoshlar qahramonni g'alati Fagot nomi bilan atashadi, Moskva aholisi uchun u Korovyov familiyasiga ega odam.
Shaytonga ko'ra, Fagot Korovyov Shaytonning hamrohidir. Bu "sehrgar, regent, sehrgar, tarjimon yoki Xudo kimni biladi". Haqiqiy dunyoda xarakter Moskvada to'satdan paydo bo'lgan chet ellik uchun tarjimon. Bundan oldin, Korovyov, uning so'zlariga ko'ra, regent va "rahbar", ya'ni xor dirijyori bo'lgan.
Turli dunyolarda Korovyovning xatti-harakati ham boshqacha. Moskvada qahramon doimo hazil qiladi va odatda "masxaraboz" ga o'xshaydi. Qahramonning asl mohiyati faqat romanning yakunida aks etadi. Bu erda Korovyov ritsar sifatida paydo bo'ladi. U haqiqiy dunyoda paydo bo'lgan hazildan butunlay farq qiladi. U erda yoqimsiz va kulgili ko'rinishga ega uzun bo'yli va noqulay qahramon (masalan, "tovuq patlari kabi mo'ylovlar") tor katakli ko'ylagi va mos shim kiyib olgan. Korovyovning tavsifi uning tashqi ko'rinishi va kiyim-kechaklarini tavsiflamasdan to'liq bo'lmaydi. U o'z ko'ylagi bilan shunchalik bog'langanki, ba'zilar uni "kashka" deb atashgan.
Voland qahramonning "ritsar" dan kulgili yigitga aylanishi nima uchun sodir bo'lganini tushuntiradi: Fagot yomon hazil uchun shunday bema'ni ko'rinish bilan jazolangan. Aslida, ritsarning ko'rinishi "ma'yus" va "hech qachon tabassum qilmaydigan yuz" edi.
Xarakterli
Korovyov juda yorqin shaxs. Fagot "g'alati mavzu" edi. Qahramonning tashqi ko'rinishi va xatti-harakati uni yomon va takabbur odam deb atashga imkon berdi.
Korovyov xameleyonga o'xshaydi, u to'g'ri sharoitlarga moslashishga qodir. U boshqa odamning xatti-harakatlarini nusxalashi va unga "moslashishi" mumkin.
Korovyov haqiqiy dunyoda hazil rolini o'ynashiga qaramay, u juda aqlli va dono. Bu erda siz haqiqiy, "ritsarlik" tasvirini ko'rishingiz mumkin. Korovyov Volandga eng yaqin, chunki u ijrochi xizmatchi.
Shaytonning harakatlari
Korovyov "Usta va Margarita"da Volandning ishlari bilan bog'liq bo'lgan barcha iflos ishlarni bajaradi. U tez-tez Hippopotamus mushuki bilan paydo bo'ladi va bu "bezovta" va "ajralmas juftlik" ning harakatlari jamiyat uchun halokatli.
Shunday qilib, qahramonlar Griboedov va Torgsin uyining o't qo'yuvchilari bo'lib, ular dastlab kulgili tomoshani sahnalashtiradilar.
Korovyov Griboedovning uyida paydo bo'lganida, u o'sha davrning adabiy dunyosi bilan polemikaga kirishadi, buning uchun hokimiyatga so'zsiz bo'ysunish muhim edi. Uning ta'kidlashicha, "yozuvchini o'z ma'lumotlari bilan emas, balki yozgan narsasi bilan belgilaydi".
Aynan Korovyov Berliozni turniketga jo‘natadi, natijada qahramon moy ustida sirpanib ketadi va poyezd ostiga tushadi. Bosomga pora bergan Fagot edi, natijada qahramon hibsga olindi. Korovyov Azazello bilan birgalikda Styopa Lixodeevni Yaltaga yuboradi.
Korovyov - Fagot
Bu qahramon Volandga bo'ysunuvchi jinlarning eng kattasi va o'zini moskvaliklarga chet ellik professorning tarjimoni va cherkov xorining sobiq regenti sifatida tanishtirgan ritsardir.
Jin ursin, bu romanning ko'plab boblarining qahramoni, unda "qora sehr" butun shon-shuhratida namoyon bo'ladi. Bunday ko'rinish, aftidan, Volandning to'g'ridan-to'g'ri ("o'z qo'llari bilan") rejalashtirilgan yovuzlikni, jazoni yoki hatto yaxshi ishni (masalan, ustaning Margarita bilan uchrashishi) amalga oshirishni istamasligi bilan bog'liq edi. "Shaytoniy kompaniya" allaqachon u erda harakat qilardi). Bunday hollarda, ustunlik dafnlari vaqtincha "Asosiy yovuz" yoki "Tozalovchi" rolini o'ynaydigan Fagotga o'tkaziladi.
Familiya Qahramonning familiyasini hikoyada F.M. Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi", bu erda bizning Korovyovga juda o'xshash Korovkin ismli personaj bor. Uning ikkinchi ismi italiyalik rohib tomonidan ixtiro qilingan fagot musiqa asbobi nomidan kelib chiqqan. Korovyov-Fagot fagot bilan ba'zi o'xshashliklarga ega - uchga o'ralgan uzun ingichka naycha. Bulgakovning fe'l-atvori ozg'in, baland bo'yli va xayoliy xizmatkor, shekilli, suhbatdoshi oldida o'zini uch marta egishga tayyor (keyin unga xotirjamlik bilan zarar etkazish uchun)
Korovyov familiyasining ikkinchi versiyasi davlat maslahatchisi Telyaevning (1817-1875) Aleksey Konstantinovich Tolstoyning (1817-1875) "Ghoul" (1841) qissasidagi qahramonning familiyasidan keyin modellashtirilgan bo'lib, u Ambrose va ritsar bo'lib chiqadi. vampir. Qizig'i shundaki, Ambrose - bu Griboedov House restoraniga tashrif buyuruvchilardan birining ismi, u romanning boshida uning oshxonasining fazilatlarini ta'kidlaydi. Finalda Begemot va Korovyov-Fagotning ushbu restoranga tashrifi Griboedov uyining olovi va o'limi bilan tugaydi va Korovyov-Fagotning so'nggi parvozining yakuniy sahnasida, A.K. Tolstoydagi Telyaev singari, u xuddi shunday bo'ladi. ritsar.
Regentning qiyofasi Mana uning portreti: “...g‘alati ko‘rinishdagi shaffof fuqaro, Kichkina boshida jokey qalpoq, katakli kalta kurtka..., bo‘yli, ammo yelkasi tor fuqaro. , nihoyatda nozik va uning yuzi, iltimos, e'tibor bering, masxara qiladi"; "...mo'ylovi tovuq patlariga o'xshaydi, ko'zlari kichkina, kinoyali va yarim mast".
Shafqatsiz gayar Korovyov-Fagotning maqsadi Moskva havosidan chiqqan shaytondir (uning paydo bo'lishi paytida may oyidagi misli ko'rilmagan issiqlik yovuz ruhlar yaqinlashayotganining an'anaviy belgilaridan biridir). Volandning yordamchisi faqat kerak bo'lganda turli xil niqoblar kiyadi: mast regent, yigit, zukko firibgar, mashhur chet ellik uchun makkor tarjimon va hokazo... Korovyov-Fagot faqat oxirgi parvozda qanday bo'lsa, o'sha - ma'yusga aylanadi. jin, ritsar fagot, inson zaifliklari va fazilatlarining qadrini xo'jayinidan yomonroq bilmaydi.
Korovyov-Fagot ritsarligi ko'plab adabiy ko'rinishlarga ega. So'nggi parvozda buffon Korovyov hech qachon tabassum qilmaydigan ma'yus to'q binafsha ritsarga aylanadi. Bu ritsar "bir marta muvaffaqiyatsiz hazil qildi... yorug'lik va zulmat haqida gapirganda uning so'z o'yini unchalik yaxshi emas edi. Shundan so'ng ritsar kutganidan biroz ko'proq va uzoqroq hazil qilishiga to'g'ri keldi", deydi Voland. Margaritaga Korovyov-Fagotning jazolanishi tarixi
Vitsliputsli Korovyov-Fagot Patriarx hovuzida "havodan to'qilgan" dan keyin, Mixail Aleksandrovich Berlioz Ivan Bezdomniy bilan suhbatda "bir paytlar Meksikada atteklar tomonidan juda hurmatga sazovor bo'lgan kam taniqli dahshatli xudo Vitsliputsli" haqida gapirdi. Bu yerda Vitsliputzlini Korovyov-Fagot bilan bog‘lashi bejiz emas. Bu nafaqat Atteklar odamlarni qurbon qilgan urush xudosi, balki doktor Faust haqidagi nemis afsonalariga ko'ra, do'zax ruhi va shaytonning birinchi yordamchisi. Korovyov-Fagot "Usta va Margarita" filmida Volandning birinchi yordamchisi sifatida namoyon bo'ladi.
Korovyov-Fagot Volandga bo'ysunuvchi jinlarning eng kattasi, shayton va ritsar bo'lib, o'zini moskvaliklarga chet ellik professorning tarjimoni va cherkov xorining sobiq regenti sifatida tanishtiradi.
Turli tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Korovyov familiyasida Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" hikoyasidan janob Korovkin bilan aloqalarni topish mumkin. Shuningdek, ritsar Ambrose va vampir bo'lib chiqadigan Aleksey Tolstoyning "Ghoul" hikoyasidagi yomon davlat maslahatchisi Telyaev bilan.
Ismning ikkinchi qismi, Bassoon, ko'pchilik tomonidan musiqa asbobining nomi deb hisoblanadi. Aytishlaricha, qahramon fagotga o'xshaydi - baland bo'yli, ingichka va tor yelkali. Biroq, bundan ham nafisroq variant ham bor.I.Galinskaya “Fagot” nomi musiqa asbobi bilan emas, balki “bid’at” so‘zi bilan bog‘langan deb hisoblaydi: “Bulgakov unda ikki ko‘p tilli so‘zni birlashtirgan: ruscha “fagot”. ” va frantsuzcha “fagot” va frantsuzcha “fagot” (“novdalar to‘plami”) leksemasining ma’nolari qatorida u “sentir le fagot” (“bid’at bilan bermoq”, ya’ni, frazeologik birlikni nomlaydi. olov uchun shox-shabbalar bilan olov yonida bering."
Ritsar Bassoonning asl prototipi, ehtimol, Bulgakovning Migel de Servantes (1547-1616) tomonidan "Don Kixot" (1605-1615) romanini dramatizatsiya qilishdagi asosiy qahramonlardan biri bo'lgan bakalavr Samson Karrasko edi.
Samson Karrasko rassom Xesus Barranko va Aleksandr Abdulov tomonidan, Bassoon obrazida.
Sanson Karrasko Don Kixotni uyiga, qarindoshlari oldiga qaytishga majburlamoqchi bo'lib, u boshlagan o'yinni qabul qiladi, Oq Oy ritsariga taqlid qiladi, duelda qayg'uli tasvir ritsarini mag'lub qiladi va mag'lub bo'lgan odamni qaytib kelishga va'da berishga majbur qiladi. uning oilasi. Biroq, Don Kixot uyiga qaytib, o'zi uchun hayotning o'ziga aylangan fantaziyasining qulashidan omon qololmaydi va o'ladi. Fikri xiralashgan Don Kixot yorqin tamoyilni, hisning aqldan ustunligini ifodalaydi, aqlli tafakkur timsoli bo‘lgan bilimdon bakalavr esa o‘z niyatiga zid, harom ish qiladi. Aynan Oq Oy ritsarini Voland olijanob hidalgoning o'limi bilan yakunlangan qayg'uli tasvir ritsariga qilgan fojiali hazillari uchun asrlar davomida majburan buffonlik bilan jazolagan bo'lishi mumkin.
So'nggi parvozda buffon Korovyov hech qachon tabassum qilmaydigan ma'yus to'q binafsha ritsarga aylanadi.
"Chumchuq tepaliklaridan Korovyov-Fagot nomi bilan yirtiq tsirk kiyimida chiqib ketgan, jilovning oltin zanjirini jimgina jiringlayotgan, eng ma'yus va hech qachon tabassum qilmaydigan to'q binafsha ritsarning o'rniga. U iyagini ko‘ksiga qo‘ydi, oyga qaramadi, uning ostidagi yerga ham qiziqmas, o‘ziga xos bir narsani o‘ylab, Volandning yonida uchib yurardi.
- Nega u shunchalik o'zgardi? — Volanddan shamol hushtak chalarkan, Margarita jimgina so'radi.
— Bu ritsar bir paytlar yomon hazil qilgan edi, — deb javob qildi Voland va yuzini Margaritaga ohista yonayotgan ko‘zlari bilan qaratib, — uning yorug‘lik va zulmat haqida gapirganda aytgan so‘zi unchalik yaxshi emas edi. Va shundan keyin ritsar kutganidan biroz ko'proq va uzoqroq hazil qilishiga to'g'ri keldi. Ammo bugun hisoblar tugaydigan tun. Ritsar hisobini to‘lab, yopdi!” M.A. Bulgakov "Usta va Margarita"
Bu Arbatdagi 35-uyning uyida turgan o'sha ritsar emasmi?
U yerdagi behuda narsalarga qiziqmaydi, osmonga ham qaramaydi, o‘zinikini o‘ylaydi... Bulgakov uni shunday ko‘rgan, uchayotgan Margarita ham uni shunday ko‘rgan, bizning zamonamizda biz uni shunday ko‘ramiz. . U abadiy harakatsiz va o'ychan, bo'shliqqa qaraydi. Korovyov-Fagot bizning odatiy buffon qiyofasida emas, balki haqiqiy ko'rinishida. Mixail Bulgakov, shubhasiz, bu ritsar haqida bilar edi va uni Vaxtangov teatriga spektakl uchun borganida va "Zoykaning kvartirasi" spektaklini tomosha qilganda tez-tez ko'rgan.
Korovyov rolida A. Abdulov.
Katak kiygan, nimchalik, kalta, Bulgakovning hovlisi. st. Sovet Armiyasi, 13
M.Molchanovkada Korovyov va Begemot.
Demonov, shayton va ritsar, moskvaliklarga o'zini chet ellik professorning tarjimoni va cherkov xorining sobiq direktori sifatida tanishtiradi.
Korovyov familiyasi ritsar Ambrose va vampir bo'lib chiqadigan davlat maslahatchisi Telyaev Aleksey Konstantinovich Tolstoyning (1817-1875) "Ghoul" (1841) hikoyasidagi qahramonning familiyasidan keyin yaratilgan. Qizig'i shundaki, Ambrose - bu Griboedov House restoraniga tashrif buyuruvchilardan birining ismi, u romanning boshida uning oshxonasining fazilatlarini ta'kidlaydi. Finalda Begemot va Korovyov-Fagotning ushbu restoranga tashrifi Griboedov uyining olovi va o'limi bilan tugaydi va Korovyov-Fagotning so'nggi parvozining yakuniy sahnasida, A.K. Tolstoydagi Telyaev singari, u xuddi shunday bo'ladi. ritsar.
Korovyov-Fagot Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy (1821-1881) asarlarining tasvirlari bilan ham bog'liq. "Usta va Margarita" epilogida hibsga olinganlar orasida "to'rtta Korovkins" familiyalari Korovyov-Fagot bilan o'xshashligi sababli nomlanadi. Bu erda men darhol "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" (1859) hikoyasini eslayman, u erda ma'lum bir Korovkin paydo bo'ladi. Rivoyatchining amakisi polkovnik Rostanev bu qahramonni o'zining yaqin odamlaridan biri deb biladi. Polkovnik "to'satdan, noma'lum sababga ko'ra, uch kun oldin katta yo'lda uchrashgan va hozir juda sabrsizlik bilan uni kutib olish uchun kutayotgan g'ayrioddiy odam janob Korovkin haqida gapira boshladi". Rostanev uchun Korovkin "shunday odam; bir so'z, ilm odami! Men unga tosh tog'dek tayanaman: zabt etuvchi odam! U oilaviy baxt haqida gapirganda!" Va keyin uzoq kutilgan Korovkin mehmonlar oldida paydo bo'ladi, "hushsiz holatda emas, ser." Uning eskirgan va shikastlangan kiyim-kechak buyumlaridan iborat bo'lgan kostyumi bir vaqtlar juda yaxshi kiyim bo'lib, Korovyov-Fagot kostyumini eslatadi.
Korovkin Bulgakov qahramoniga o'xshaydi va uning yuzi va tashqi ko'rinishida ajoyib mastlik alomatlari bor: "U past bo'yli, ammo baquvvat, qirq yoshlar atrofida, qora sochlari va oqargan, taroqsimon qirqilgan, qip-qizil dumaloq yuzli, kichik, qonli ko'zlari bilan, baland soch bog'lab, paxmoq va pichan, va yomon yorilib qo'l ostida, pantalon imkonsiz (imkonsiz shim (frantsuz) va qalpoq bilan, nihoyatda yog'li, u uchib ketish uchun ushlab oldi. Bu janob butunlay mast edi ».
Mana Korovyov-Fagot portreti: “...g‘alati ko‘rinishdagi shaffof fuqaro. Uning kichkina boshida jokey qalpoq, katak, kalta, havodor... ko‘ylagi... bir qarich bo‘yli fuqaro, lekin yelkalari tor, aql bovar qilmaydigan darajada nozik va uning yuzi, iltimos, e'tibor bering , masxara "; “...moʻylovi tovuq patlariga oʻxshaydi, koʻzlari kichkina, istehzoli va yarim mast, shimi katak, shu qadar yuqoriga tortilganki, iflos oppoq paypogʻi koʻrinib turadi”.
Bu erda jismoniy xususiyatlarning to'liq kontrasti mavjud - Korovkin past, zich va keng yelkali, Korovyov-Fagot esa baland, ingichka va tor yelkali. Biroq, nafaqat kiyimdagi bir xil beparvolik, balki nutq uslubi ham mos keladi. Korovkin mehmonlarga murojaat qiladi: “Atande, janob... Tavsiya etilgan: tabiat bolasi... Lekin men nima ko‘raman, bu yerda xonimlar bor... Nega menga aytmadingiz, harom, bu yerda xonimlaringiz bor?”. — deb qo‘shib qo‘ydi u amakisiga qo‘pol tabassum bilan qarab: “Yaxshimi? va hokazo... Qolganlari kelishilgan emas... Musiqachilar!.. Polka!
Siz uxlashni xohlamaysizmi? - so'radi Mizinchikov xotirjamlik bilan Korovkinga yaqinlashib.
- Uxlab qolmoq? Siz haqorat bilan gapiryapsizmi?
- Arzimaydi. Bilasizmi, bu yo'lda foydalidir ...
- Hech qachon! - jahl bilan javob qildi Korovkin. - Meni mast deb o'ylaysizmi? - umuman emas... Aytgancha, qayerda uxlaysiz?
-Ketdik, hozir sizga ko'rsataman.
- Qayerda? omborga? Yo'q, uka, siz meni aldamaysiz! Allaqachon o‘sha yerda tunab qoldim... Lekin, aytmoqchi, qo‘rg‘oshin... Nega yaxshi odam bilan yurmaysan?.. Yostiqning keragi yo‘q; harbiy odamga yostiq kerak emas... Sen esa, aka, menga divan yaratib ber, divan... Ha, eshit, — deya qo‘shib qo‘ydi u, to‘xtab, — ko‘raman, issiq odamsan; men uchun biror narsa yozing ... tushundingizmi? Romeo, faqat pashshani ezib tashlash uchun... faqat bir chivinni, bir, ya'ni stakanni ezib tashlash uchun.
- Yaxshi yaxshi! - javob berdi Mizinchikov.
- Mayli... Kutib turing, xayrlashishingiz kerak... Adieu, mesdames va mesdemoiselles... Siz, ta'bir joiz bo'lsa, teshib qo'ydingiz... lekin hammasi joyida! Biz keyinroq tushuntiramiz ... faqat boshlanganda meni uyg'oting ... yoki boshlanishidan besh daqiqa oldin ... va mensiz boshlamang! eshityapsizmi? boshlamang!.."
Uyg'ongan Korovkin, piyoda Vidoplyasovning so'zlariga ko'ra, "ko'p turli xil qichqiriqlarni aytdi, janob. Ular baqirdilar: endi ular o'zlarini adolatli jinsga qanday taqdim etadilar?" va keyin qo'shib qo'yishdi: "Men inson zotiga loyiq emasman!" va hamma juda achinarli, tanlangan so'zlar bilan aytdi, ser. Korovyov-Fagot ham xuddi shunday deydi, Mixail Aleksandrovich Berliozga murojaat qilib, o‘zini oqib qolgan regent sifatida namoyon qiladi:
"Turniket qidiryapsizmi, fuqaro?" - deb so'radi katakli yigit darz ketgan tenorda, - bu erga kel! To'g'ri oldinga, kerak bo'lgan joyga chiqasan. Chorak litr berganing uchun sendan pul olishadi. Yaxshilanish uchun... sobiq regentga!
Dostoevskiy qahramoni singari, Korovyov-Fagot ham "sog'lig'ini yaxshilash uchun" ichimlik so'raydi. Uning nutqi, xuddi Korovkin singari, mast odamga xos bo'lgan keskin va tushunarsiz bo'lib qoladi. Korovyov-Fagot Nikonor Ivanovich Bosi bilan suhbatida ham, Varete teatridagi qora sehrli seansda xonimlarga murojaatida ham Korovyov-Fagotga xos bo'lgan pikaresk hurmat intonatsiyasini saqlab qoladi. Korovyovskiyning "Maestro! Marshni qisqartiring!" aniq Korovkinning "Musiqachilar! Polka!" Berliozning amakisi Poplavskiy bilan bo'lgan sahnada Korovyov-Fagot "achinish bilan" va "tanlangan so'zlar bilan, ser" qayg'u komediyasini buzadi.
"Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" ham Nikolay Gogol (1809-1852) shaxsiyati va asarlariga parodiyadir. Masalan, hikoyachining amakisi polkovnik Rostanev asosan Manilovga parodiya qiladi. O'lik jonlar"(1842-1852), Foma Fomich Opiskin - Gogolning o'zi va Korovkin - "Inspektor" filmidagi Xlestakov va "O'lik jonlar" filmidagi Nozdryov birlashdilar, ular bilan Korovyov-Fagot ham bog'langan.
Boshqa tomondan, Korovyov-Fagot obrazi Aleksey Turbinning "Oq gvardiya" dagi tushidagi "katta katakli shimdagi" dahshatli tushni eslatadi. Bu dahshatli tush, o'z navbatida, Dostoevskiyning "Jinlar" (1871-1872) romanidagi liberal g'arblik Karamzinov obrazi bilan genetik jihatdan bog'liq. K.-F. - bu ham Ivan Karamazovning "Aka-uka Karamazovlar" (1879-1880) romanidagi yovuz ruh bilan suhbatidan olingan iblis.
Korovkin va Korovyov-Fagot o'rtasida ko'plab o'xshashliklar bilan bir qatorda bitta asosiy farq bor. Agar Dostoevskiyning qahramoni chinakam achchiq ichkilikboz va mayda yolg‘onchi bo‘lsa, u bilimdonlik o‘yini bilan faqat hikoyachining o‘ta sodda fikrli amakisini aldashga qodir bo‘lsa, Korovyov-Fagot Moskva havosining (may oyining misli ko‘rilmagan jaziramasidan) chiqqan shaytondir. uning paydo bo'lish vaqti yovuz ruhlarning yaqinlashishining an'anaviy belgilaridan biridir). kuch). Volandning yordamchisi faqat kerak bo'lganda turli xil niqoblar kiyadi: mast regent, yigit, zukko firibgar, mashhur chet ellik uchun makkor tarjimon va hokazo... Korovyov-Fagot faqat oxirgi parvozda qanday bo'lsa, o'zi qanday bo'lsa, g'amgin odamga aylanadi. jin, ritsar fagot, insonning zaif tomonlari va fazilatlarining qadrini xo'jayinidan yomonroq bilmaydi.
Nega Knight Bassoon jazolandi?
Yorug'lik va zulmat haqida yomon so'z birikmasi
Asrlar davomida majburan buffonlik
"Inson va iblis o'rtasidagi munosabatlar tarixi" dan Korovyovning iblis prototiplari
"Shafqatsiz ritsar afsonasi"
Davomini o'qing>>>