Nikolái Kun
El nacimiento y la crianza de Dionisio
Zeus el Tronador amaba a la bella Sémele, hija del rey tebano Cadmo. Una vez él le prometió cumplir cualquiera de sus peticiones, sin importar cuál fuera, y se lo juró por un juramento inquebrantable de los dioses, por las aguas sagradas del río subterráneo Styx. Pero la gran diosa Hera odiaba a Sémele y quería destruirla. Ella le dijo a Sémele:
Pídele a Zeus que se te aparezca en toda la gloria del dios del trueno, el rey del Olimpo. Si realmente te ama, no rechazará esta solicitud.
Hera convenció a Sémele y le pidió a Zeus que cumpliera exactamente con este pedido. Zeus, sin embargo, no podía negarle nada a Sémele, porque juró por las aguas del Estigia. El Tronador se le apareció en toda la grandeza del rey de los dioses y las personas, en todo el esplendor de su gloria. Un relámpago brillante brilló en las manos de Zeus; truenos sacudieron el palacio de Cadmo. Todo a su alrededor brilló por el relámpago de Zeus. El fuego envolvió el palacio, todo a su alrededor tembló y se derrumbó. Con horror, Semele cayó al suelo, las llamas la quemaron. Vio que no había salvación para ella, que su petición, inspirada por el Héroe, la arruinaba.
Y nació un hijo a la moribunda Sémele Dionisio, débil, incapaz de vivir niño. Parecía que él también estaba condenado a perecer en el fuego. Pero, ¿cómo podría morir el hijo del gran Zeus? Desde el suelo por todos lados, como por el movimiento de una varita mágica, creció una espesa hiedra verde. Cubrió al desafortunado niño del fuego con su vegetación y lo salvó de la muerte.
Zeus tomó al hijo salvado, y como todavía era tan pequeño y débil que no podía vivir, Zeus lo cosió en su muslo. En el cuerpo de su padre, Zeus, Dioniso se fortaleció y, habiéndose fortalecido, nació por segunda vez del muslo del Tronador Zeus. Entonces el rey de los dioses y de los pueblos llamó a su hijo, el veloz mensajero de los dioses, Hermes, y le ordenó que llevara al pequeño Dionisio a la hermana de Sémele, Ino, y a su esposo Atamant, rey de Orcómeno, ellos debían criarlo.
La diosa Hera estaba enojada con Ino y Atamant porque adoptaron al hijo de Semele, a quien odiaba, y decidieron castigarlos. Envió locura a Atanant. En un ataque de locura, Atamant mató a su hijo Learchus. Apenas tuvo tiempo de escapar de la muerte de Ino con otro hijo, Melikert. El marido la persiguió y ya la estaba alcanzando. Delante hay una costa escarpada y rocosa, el mar susurra debajo, un marido loco lo adelanta: Ino no tiene salvación. Desesperada, se arrojó con su hijo al mar desde los acantilados costeros. Las Nereidas llevaron a Ino y Melikert al mar. El tutor de Dionisio y su hijo se convirtieron en deidades marinas y desde entonces viven en las profundidades del mar.
Dionisio fue salvado del loco Atamant por Hermes. Lo trasladó en un abrir y cerrar de ojos al valle de Nisei y lo entregó allí para que lo criaran las ninfas. Dionisio creció como un hermoso y poderoso dios del vino, un dios que da fuerza y alegría a la gente, un dios que da fertilidad. Las tutoras de Dioniso, las ninfas, fueron llevadas por Zeus como recompensa al cielo, y brillan en una oscura noche estrellada, llamada Hyades, entre otras constelaciones.
Dionisio y su séquito
Con una alegre multitud de ménades y sátiros adornados con coronas, el alegre dios Dionisio recorre el mundo, de país en país. Camina al frente, con una corona de uvas, sosteniendo un tirso adornado con hiedra. A su alrededor, jóvenes ménades giran en una rápida danza, cantando y gritando; torpes sátiros con rabo y patas de chivo, borrachos de vino, saltan. La procesión es seguida por el anciano Silenus, el sabio maestro de Dionisio, en un burro. Está muy borracho, apenas puede sentarse en el burro, apoyado en el odre de vino que está a su lado. La corona de hiedra se deslizó hacia un lado de su cabeza calva. Balanceándose, cabalga, sonriendo con buen humor. Joven sátira caminan al lado del burro que camina con cautela y sostienen con cuidado al anciano para que no se caiga. Al son de flautas, flautas y tímpanos, una procesión ruidosa se mueve alegremente en las montañas, entre bosques umbríos, a lo largo de verdes prados. Dionisio-Baco camina alegremente por la tierra, conquistando todo con su poder. Enseña a la gente a plantar uvas y hacer vino de sus pesados racimos maduros.
Licurgo
No en todas partes se reconoce el poder de Dionisos. A menudo tiene que encontrar resistencia; a menudo por la fuerza tiene que conquistar países y ciudades. Pero, ¿quién puede luchar contra el gran dios, el hijo de Zeus? Castiga severamente a los que se oponen a él, que no quieren reconocerlo y honrarlo como un dios. La primera vez que Dionisio tuvo que ser perseguido fue en Tracia, cuando en un valle umbrío con sus compañeros, sus ménades, festejaba y bailaba alegremente, embriagado con vino, al son de la música y el canto; entonces el cruel rey de los edones, Lycurgus, lo atacó. Las ménades huyeron horrorizadas, arrojando al suelo los vasos sagrados de Dioniso; incluso el propio Dionisio huyó. Huyendo de la persecución de Licurgo, se arrojó al mar; la diosa Tetis lo cobijó allí. El padre de Dioniso, Zeus el Tronador, castigó severamente a Licurgo, quien se atrevió a ofender al joven dios: Zeus cegó a Licurgo y redujo su vida.
Hijas de Minia
Y en Orcómeno, en Beocia, no reconocieron inmediatamente al dios Dionisio. Cuando el sacerdote de Dionisio-Baco apareció en Orcómeno y llamó a todas las muchachas y mujeres a los bosques y montañas a un alegre festival en honor del dios del vino, las tres hijas del rey Minio no fueron al festival; no querían reconocer a Dioniso como un dios. Todas las mujeres de Orcómeno partieron de la ciudad hacia los umbríos bosques, y allí honraron al gran dios con cantos y danzas. Retorcidos de hiedra, con tirsos en las manos, se precipitaron con fuertes gritos, como ménades, a través de las montañas y alabaron a Dionisio. Y las hijas del rey Orcómenos se sentaban en casa y tranquilamente hilaban y tejían; no querían saber nada del dios Dionisio. Llegó la tarde, se puso el sol, y las hijas del rey aún no abandonaban el trabajo, con prisa por terminarlo a toda costa. De repente un milagro apareció ante sus ojos, Los sonidos de tímpanos y flautas se escucharon en el palacio, los hilos de hilo se convirtieron en vides, y pesados racimos colgaban de ellos. Los telares estaban verdes de hiedra. La fragancia de mirto y flores se extendió por todas partes. Las hijas del rey miraron con sorpresa este milagro. De repente, en todo el palacio, ya envuelto en el crepúsculo vespertino, brilló la siniestra luz de las antorchas. Se escuchó el rugido de los animales salvajes. Leones, panteras, linces y osos aparecieron en todas las cámaras del palacio. Con un aullido amenazador, corrieron alrededor del palacio y sus ojos brillaron furiosamente. Con horror, las hijas del rey trataron de esconderse en las habitaciones más alejadas y oscuras del palacio, para no ver el resplandor de las antorchas y no escuchar el rugido de los animales. Pero todo en vano, no pueden esconderse en ningún lado. El castigo del dios Dionisio no se quedó ahí. Los cuerpos de las princesas comenzaron a encogerse, cubiertos con pelo de ratón oscuro, crecieron alas con una membrana delgada en lugar de manos, se convirtieron en murciélagos. Desde entonces, se han estado escondiendo de la luz del día en ruinas y cuevas oscuras y húmedas. Entonces Dionisio los castigó.
Ladrones del mar Tirreno
Basado en el himno homérico y el poema de Ovidio "Metamorfosis"
Dionisio también castigó a los ladrones del mar Tirreno, pero no tanto porque no lo reconocieran como un dios, sino por el mal que querían infligirle como un simple mortal.
Un día, el joven Dionisio estaba de pie en las orillas del mar azul. La brisa marina jugaba suavemente con sus rizos oscuros y agitaba levemente los pliegues de la capa púrpura que caía de los esbeltos hombros del joven dios. Un barco apareció en el mar en la distancia; rápidamente se acercó a la orilla. Cuando el barco ya estaba cerca, los marineros, que eran ladrones del mar Tirreno, vieron a un joven maravilloso en una playa desierta. Rápidamente amarraron, desembarcaron, agarraron a Dionisio y lo llevaron al barco. Los ladrones ni siquiera sospecharon que habían capturado a un dios. Los ladrones se regocijaron de que tan rico botín cayera en sus manos. Estaban seguros de que obtendrían mucho oro por un joven tan hermoso vendiéndolo como esclavo. Al llegar al barco, los ladrones querían encadenar a Dionisio con pesadas cadenas, pero se cayeron de los brazos y piernas del joven dios. Se sentó y miró a los ladrones con una sonrisa tranquila. Cuando el timonel vio que las cadenas no sujetaban las manos del joven, dijo con miedo a sus compañeros:
¡Infeliz! ¿Que estamos haciendo? ¿Queremos atar a Dios? Mira, ¡incluso nuestro barco apenas puede sostenerlo! ¿No es el mismo Zeus, no es el Apolo de arco plateado o el sacudidor de la tierra Poseidón? ¡No, no parece un mortal! Este es uno de los dioses que viven en el brillante Olimpo. Suéltalo pronto, tíralo al suelo. ¡No importa cómo invocó vientos violentos y levantó una tormenta formidable en el mar!
Pero el capitán respondió enojado al sabio timonel:
¡Despreciable! ¡Mira, el viento es justo! Nuestro barco se precipitará rápidamente a lo largo de las olas del mar sin límites. Nos ocuparemos del joven más tarde. Navegaremos a Egipto, o a Chipre, o al lejano país de los hiperbóreos, y allí lo venderemos; que este joven busque allí a sus amigos y hermanos. ¡No, los dioses nos lo enviaron!
Los ladrones levantaron tranquilamente las velas y el barco salió a mar abierto. De repente sucedió un milagro: vino fragante fluyó a través del barco y todo el aire se llenó de fragancia. Los ladrones quedaron estupefactos. Pero aquí, en las velas, las vides con pesados racimos se pusieron verdes; hiedra verde oscuro enroscada alrededor del mástil; hermosos frutos aparecieron por todas partes; remos de remos envueltos alrededor de guirnaldas de flores. Cuando los ladrones vieron todo esto, comenzaron a rogar al sabio timonel para que gobernara lo antes posible a la orilla. ¡Pero es muy tarde! El joven se convirtió en león y se paró en la cubierta con un gruñido amenazador, sus ojos brillando furiosamente. Un oso peludo apareció en la cubierta del barco; ella descubrió su boca terriblemente.
Horrorizados, los ladrones corrieron hacia la popa y rodearon al timonel. Con un gran salto, el león se abalanzó sobre el capitán y lo despedazó. Habiendo perdido la esperanza de salvación, los ladrones se lanzaron uno por uno a las olas del mar y Dionisio los convirtió en delfines. Dionisio salvó al timonel. Asumió su forma anterior y, sonriendo afablemente, dijo al timonel:
¡No tengas miedo! Yo te amaba. ¡Soy Dionisio, hijo del Tronador Zeus e hija de Cadmo, Sémele!
icario
Dionisio recompensa a las personas que lo reverencian como a un dios. Así recompensó a Icario en Ática, cuando lo recibió hospitalariamente. Dionisio le dio una vid, e Icario fue el primero en cultivar uvas en Ática. Pero el destino de Ikaria fue triste.
Una vez dio vino a los pastores, y ellos, no sabiendo lo que es la embriaguez, decidieron que Icario los había envenenado, y lo mataron, y enterraron su cuerpo en las montañas. La hija de Icarius, Erigona, estuvo buscando a su padre durante mucho tiempo. Finalmente, con la ayuda de su perra Myra, encontró la tumba de su padre. Desesperada, la desafortunada Erigone se ahorcó del mismo árbol bajo el cual yacía el cuerpo de su padre. Dionisio llevó a Icarius, Erigone y su perra Myra al cielo. Desde entonces, han estado ardiendo en el cielo en una noche clara: estas son las constelaciones de Bootes, Virgo y Canis Major.
Midas
Basado en las "Metamorfosis" de Ovidio
Una vez, un alegre Dioniso con una multitud ruidosa de ménades y sátiros vagaba por las rocas boscosas de Tmola en Frigia. Solo Silenus no estaba en el séquito de Dionisio. Se retrasó y, tropezando a cada paso, muy intoxicado, vagó por los campos frigios. Los campesinos lo vieron, lo ataron con guirnaldas de flores y lo llevaron ante el rey Midas. Midas reconoció inmediatamente al maestro Dionisio, lo recibió con honor en su palacio y lo honró con suntuosas fiestas durante nueve días. El décimo día, el propio Midas llevó a Sileno al dios Dionisio. Dionisio se regocijó cuando vio a Sileno y permitió que Midas, como recompensa por el honor que mostraba a su maestro, eligiera cualquier regalo para sí mismo. Entonces Midas exclamó:
¡Oh, gran dios Dionisos, ordena que todo lo que toque se convierta en oro puro y reluciente!
Dionisio concedió el deseo de Midas; solo lamentó que Midas no hubiera elegido un mejor regalo para sí mismo.
Regocijado, Midas partió. Regocijándose por el regalo que recibió, arranca una rama verde del roble; la rama en sus manos se convierte en oro. Arranca mazorcas de maíz en el campo: se vuelven doradas y granos dorados en ellas. Coge una manzana, la manzana se convierte en oro, como si fuera del jardín de las Hespérides. Todo lo que tocaba Midas se convertía en oro inmediatamente. Cuando se lavó las manos, el agua goteaba de ellas en gotas doradas. Midas se regocija. Así que llegó a su palacio. Los sirvientes le prepararon un rico festín y el feliz Midas se acostó a la mesa. Fue entonces cuando se dio cuenta del terrible regalo que le había pedido a Dionisio. Un toque de Midas convirtió todo en oro. El pan, todos los platos y el vino se doraron en su boca. Fue entonces cuando Midas se dio cuenta de que tendría que morir de hambre. Extendió sus manos al cielo y exclamó:
¡Ten piedad, ten piedad, oh Dionisio! ¡Lo siento! ¡Te suplico piedad! ¡Recupera este regalo!
Dionisio apareció y le dijo a Midas:
Ir a los orígenes de Pactol
Entre la innumerable cantidad de dioses que se han sucedido a lo largo de la historia de la humanidad, hay uno que la gente no se cansa de adorar y al que rinde homenaje con especial placer: este es el dios del vino y la diversión. Y no importa cómo se le llamara exactamente en esta o aquella época: Baco, Dionisio o de otra manera, pero siempre supo cómo dispersar el aburrimiento y el desánimo.
Hijo ilegítimo del Tronador
Su nacimiento fue tan inusual como el resto de su vida. Los celestiales que habitaron el Olimpo en la antigüedad contaron durante mucho tiempo cómo su padre Zeus, a escondidas de su esposa Hera, adquirió la costumbre de ir a la joven y muy frívola diosa Sémele, quien muy pronto se sintió, según dicen, en una posición interesante.
En los brazos del Tronador
Cuando las diosas-vecinas informaron esto a Hera, ella, deseando derramar sus celos no sobre su marido fornicador, sino sobre su pasión, la inspiró en la brujería con una fantasía loca para pedirle a su amante que la abrazara tan apasionadamente como solía hacerlo. hazlo con ella, una esposa legítima.
Habiendo aprovechado uno de esos momentos en que los hombres son generosos con las promesas, Semele le susurró su deseo. La pobre no tuvo en cuenta solo una cosa: pidió abrazos locos al mismísimo Thunderer y, al recibirlos, se quemó de inmediato, abrazada por el fuego de su pasión desenfrenada.
Deidad nacida del muslo
Sin embargo, debemos rendir homenaje a Zeus, incluso en un momento tan crítico no perdió la presencia de ánimo. Habiendo logrado sacar un feto apenas desarrollado del útero de su novia, lo colocó en su propio muslo, después de lo cual informó con éxito y, a su debido tiempo, se convirtió en un bebé moreno y ruidoso. Así nació, según la leyenda, el dios griego del vino y la diversión, Dionisio.
A lo largo de los años, ya es difícil recordar exactamente dónde ocurrieron los eventos descritos anteriormente: algunos afirman que fue en Creta, otros apuntan a la isla de Naxos, pero se sabe con certeza que Zeus confió la crianza de su hijo a las ninfas que habitaron esos parajes desde tiempo inmemorial. Uno solo puede adivinar lo que le enseñaron estas criaturas frívolas, ya que no dejó un esposo tranquilo y razonable, sino un excéntrico y lleno de diversión inagotable, el dios del vino y la elaboración del vino.
Nuevas intrigas de Hera
También se desconoce cuánto tiempo pasó el joven dios del vino Dioniso en su sociedad, pero la ansiedad solo se hundió en el alma de Zeus: conociendo la naturaleza de su esposa Hera, no creía que ella aceptaría la presencia de su hijo ilegítimo en el mundo. Para advertirle posibles intrigas, Thunderer envió a su juventud a un pariente cercano: la diosa de la retribución Ino.
Pero, por desgracia, el engaño femenino a veces es ilimitado. Al enterarse de dónde se escondía Dionisio, Hera enloqueció al esposo de Ino, el rey Athamant, con la esperanza de que en un ataque de ira mataría al odiado joven. Afortunadamente, esto no sucedió, y el dios joven, pero que ya había experimentado mucho vino, escapó en las olas del mar, donde fue abrazado por las Nereidas, los parientes más cercanos de nuestras sirenas. En cuanto a la víctima del demente Afamantes, fue su propio hijo, quien muy inoportunamente apareció bajo el brazo de su padre.
Ciencia enseñada por un sátiro
Creyendo con razón que su esposa seguiría intentando destruir a Dionisio, Zeus recurrió al último recurso: lo convirtió en un niño (aunque con cuernos, pero vivo) y lo envió con sus ninfas familiares, quienes lo escondieron de forma segura en uno de las cuevas. Estas criaturas míticas vivían en un área remota, ubicada en el territorio del Israel moderno.
Y debe suceder que este refugio aparentemente deshabitado fue elegido por un viejo sátiro como su hogar: un demonio y el amigo más cercano del borracho Baco. Fue de él que el joven y todavía inexperto en su negocio Dionisio adoptó los secretos de la elaboración del vino. Y habiendo aprendido ya a crear esta maravillosa bebida, se volvió adicto a su uso, desconociendo algunas “dosis moderadas” supuestamente buenas para la salud.
Muy pronto, su alma, rebosante de vapores de vino, exigió espacio y, esparciendo las ramas que ocultaban la entrada a la cueva, el dios joven, pero no del todo sobrio, entró en el mundo. Es difícil decir hacia dónde dirigió por primera vez sus pasos vacilantes, ya que los arqueólogos actuales encuentran rastros de su presencia durante las excavaciones de las antiguas ciudades de Egipto, Asia Menor, Siria e incluso India, donde ayudó a los yoguis locales a sumergirse en el nirvana.
Vida llena de aventuras
Como testifica la mitología griega, la vida posterior de Dionisio estuvo llena de las aventuras más increíbles, lo que, sin embargo, no es sorprendente, dadas sus inclinaciones. Dicen, por ejemplo, que una vez durante un viaje por mar fue capturado por piratas que no sospechaban con quién estaban tratando. Cuál fue su asombro cuando los grilletes de repente cayeron de sus manos por sí mismos, y los mástiles de la nave se convirtieron en serpientes. Para completar la pesadilla, su prisionero tomó la forma de un oso y gruñó amenazadoramente. Los piratas, horrorizados, saltaron por la borda, después de lo cual se convirtieron en delfines.
La historia de cómo el temerario dios del vino se comprometió a construir el primer puente sobre el gran río Éufrates permaneció en la memoria de los griegos. Completó el trabajo a tiempo y estaba muy satisfecho consigo mismo, pero, desafortunadamente, lo tejió con hiedra y una vid querida en su corazón. Sin embargo, pronto expió este error con grandes hazañas, participando en la campaña de los griegos contra la India. Dicen que incluso se estableció una fiesta báquica especial en honor a esto.
Y la historia de cómo, habiendo descendido al reino de los muertos, Dionisio sacó de allí a su madre Sémele, quien luego cambió su nombre a Fiona y recibió la inmortalidad, como los demás habitantes del Olimpo, puede parecer completamente increíble.
Matrimonio de Dionisio
Pero también se conoce otra hazaña, con la que se adornó el Dios del vino y la diversión. En la mitología romana antigua, hay una historia sobre cómo la hija del rey cretense Minos, Ariadna, con la ayuda de un hilo, sacó a su amado Teseo del laberinto. Dio la casualidad de que, una vez libre, el desagradecido héroe la abandonó, lo que provocó que la desdichada niña se desesperara por completo.
Fue entonces cuando Dionisio apareció en su vida, aunque bebedor, pero una ola de una persona noble; a menudo, incluso en nuestro tiempo, estas cualidades se combinan en las personas de la manera más sorprendente. Lejos de los prejuicios pequeñoburgueses, tomó por esposa a una niña abandonada, y su padre Zeus le concedió la inmortalidad. Desde entonces, Ariadne ha encontrado el lugar que le corresponde entre los otros celestiales del Olimpo.
Conclusión
¿Fue todo esto realmente o solo imaginado por admiradores demasiado celosos de una deidad borracha? Es difícil decirlo, porque han pasado más de dos milenios desde entonces. Y cuál es la diferencia, lo principal es que nuestra imaginación sigue siendo historias divertidas, cuyo personaje principal es el excéntrico y alegre dios del vino. En la antigüedad, la gente veía el mundo a través del prisma de su incomparable fantasía, cuya huella nos transmitieron las leyendas que crearon.
Odiaba ferozmente a Dioniso y trató de encontrar más y más formas de vengarse del hijo ilegítimo del Rey de los Dioses. Sin embargo, más tarde Dionisio logró establecerse entre los doce dioses olímpicos, como reflejo de rasgos del carácter humano tales como la locura, la embriaguez, la diversión, etc., y Hera tuvo que llegar a un acuerdo.
La amada de Dioniso era la bella Ariadna, la hija del rey cretense Minos. Según el famoso mito, Ariadna ayudó a Teseo a salir del Laberinto y le enseñó a vencer al Minotauro. Junto con Teseo, huyeron de los palacios del rey Minos, pero en el camino a Atenas, el héroe Teseo abandonó a la pobre niña. De un dolor terrible, Ariadne estaba lista para separarse de su vida, pero Dionisio la salvó. Según otra versión, Dionisio se acercó a Teseo en un sueño y le dijo que Ariadna estaba destinada a ser su esposa, Dionisio. Teseo obedeció la voluntad de los dioses y dejó a Ariadna en la isla, donde después conoció a Dionisio. Zeus, por amor a su hijo, hizo de Ariadna una diosa inmortal. De Ariadna nacieron Enopion y Foant.
De los otros amantes de Dionisio, se conoce a Erigone, la hija de Icarius. Su historia es muy triste, Dionisos le dio vino al padre de Erigona, que trató a los pastores. Habiendo probado el vino por primera vez, los pastores pensaron que Icario los envenenó y lo mató. Erigone se suicidó, pero antes de morir gritó una maldición, para que todas las niñas de Atenas murieran de la misma muerte hasta que los asesinos de su padre fueran castigados. Y así sucedió. Zeus convirtió a Erigone después de la muerte en la constelación de Virgo.
Avra, cuyo mito se establece en el Canto XLVIII del poema de Nonna "Los actos de Dionisio", la hija del titán Lelant y Oceanid Peribea, dio a luz a los gemelos Dionysus the Didyma. Hay una versión de que Afrodita dio a luz a Himen de Dioniso. El hijo de Dionisio es también el dios de las fiestas y la diversión: Kom (o Komos).
Los compañeros constantes de Dionisio son las ménades ("locos"). Se les llama de otra manera: del nombre romano de Dionisio, Baco, se les llama Bacantes; según uno de los epítetos de Dionisio "Bassarei" - bassarids; se les llama fiads ("nists") como participantes de las fias, es decir, marchando detrás de Dionisio. Las ménades son mujeres "locas" que siempre siguieron a Dionisio y participaron en sus fiestas y festividades sin restricciones.
Entre los compañeros de Dioniso estaban Melia (ninfas), Coribantes, Sátiros, Títiros. Siguieron implacablemente a Dioniso a lo largo de su viaje.
Algo casi imperceptible conecta a Dionisio con su tío Hades. Dionisio es asesinado, pero renace de nuevo, desciende al Hades por su madre Semel para convertirla en la diosa inmortal Fiona. Dionisio le da al propio Hades un mirto (siempre verde).
Dionisio también se contrasta a menudo con su hermano Apolo. Mientras que Apolo representa el principio racional, la observancia de límites y marcos, el desarrollo espiritual, Dionisio representa el principio animal que no conoce la medida, que se entrega a placeres y éxtasis ilimitados. Dionisio, la deidad del círculo agrícola, está asociado con las fuerzas elementales de la tierra, mientras que Apolo es principalmente la deidad de la aristocracia tribal.
mitos
Uno de los mitos más famosos sobre Dionisio habla de su nacimiento. Hera, al enterarse de que Semele esperaba un hijo de Zeus, estaba terriblemente enojada. Se convirtió en sirvienta e inspiró a Semele que su amante podría ser un fraude. Hera persuadió a Sémele para que le pidiera a Zeus que apareciera ante ella en todo su esplendor. Y dado que el Tronador le prometió a Semele cumplir todos sus deseos, no pudo rechazarla. Zeus apareció ante Semele en un brillante resplandor de relámpagos y llamas que incineró a una simple niña mortal. Todo lo que quedó fue un bebé prematuro, a quien su padre le cosió en el muslo para llevarlo a término. Cuando llegó el momento, Zeus se cortó el muslo y de allí apareció un niño bonito, a quien le dio el nombre: Dionisio.
Según las leyendas de los brasianos, Sémele, sin embargo, dio a luz a Dioniso, pero Cadmo la encarceló con su hijo en un barril. El barril fue arrojado por el mar en la tierra de Brasius, Sémele murió y Dionisio fue criado en una cueva por su nodriza Ino. Según los aqueos, Dioniso se crió en la ciudad de Mesatis, donde los titanes lo acechaban.
Zeus dio a Dionisio a través de Hermes para que lo criaran las ninfas de Nisean (según Bacchilid) o la hermana de Sémele, Ino (según Appolodorus). El siguiente mito cuenta que Hera no pudo calmarse y decidió vengarse del pequeño e inocente Dionisio. Entonces, ella envió la locura sobre Dionisio y sobre todos los que lo rodeaban, y luego envió a los titanes sobre él desde el mismo Tártaro, para que desgarraran a Dionisio. Pero la abuela de Rhea, Cybele, resucitó al bebé y lo entregó para que lo criara un anciano maestro, Silenus. Sin embargo, el chico todavía estaba loco. Encontró la vid y aprendió a hacer una bebida con uvas que infunde locura a cualquiera que la beba. Sileno y Dionisos fueron a vagar por Egipto y Siria para enseñar a la gente sobre la elaboración del vino, cuando llegó a Frigia, Rea-Cibeles curó su locura y le pidió que regresara al Olimpo.
Pero Dionisio pasó por Tracia hasta la India. De las tierras orientales vuelve a Grecia, a Tebas. Mientras navega desde la isla de Ikaria a la isla de Naxos, Dionisio es secuestrado por ladrones del mar Tirreno. Los ladrones se horrorizan al ver las asombrosas transformaciones de Dionisio. Luego ataron al prisionero con cadenas para venderlo como esclavo, pero las cadenas mismas cayeron de las manos de Dionisio; trenzando el mástil, las velas del barco con enredaderas y hiedra, apareció Dioniso en forma de oso y león. Los propios piratas, que se tiraron al mar por miedo, se convirtieron en delfines. Este mito reflejaba el origen vegetal-zoomorfo arcaico de Dioniso. En la isla de Naxos, Dionisio conoció a su amada Ariadna, abandonada por Teseo, la secuestró y se casó con ella en la isla de Lemnos.
Dondequiera que estuviera Dionisio, enseñaba a la gente a cultivar uvas y hacer vino. Sin embargo, el propio Dionisio no conocía la medida: estuvo acompañado por una embriaguez y violencia desenfrenadas. Exigió el reconocimiento de su origen divino y podría volverte loco si no era reconocido, o incluso matarte. Así, por ejemplo, el rey Licurgo (el hijo del rey de los edones) rechazó a Dioniso, no reconociéndolo como un dios. En un frenesí, mató a su hijo con un hacha, convencido de que estaba cortando una vid. Después de eso, fue despedazado por sus propios caballos. Las hijas de Minyas también enloquecieron, y en Argos Dionisio enloqueció a las mujeres. Hizo lo mismo con su primo, el rey tebano Penteo, que quería prohibir los desmanes báquicos. Penteo fue despedazado por ménades dirigidas por su madre Agave, quien, en un estado de éxtasis, confundió a su hijo con un animal.
Sin embargo, Dionisio regresó al Olimpo, donde fue recibido por su padre. Declaró su derecho a gobernar entre los dioses olímpicos y luego Hestia con mucho gusto le dio su lugar a Dionisio. Entonces Dionisio se convirtió en uno de los doce dioses gobernantes del Olimpo.
Nombre, epítetos y carácter
El nombre de Dionisio se encuentra en las tablillas lineales de Creta ya en el siglo XIV a. Dionisio (griego antiguo di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) o Baco (Vakhos) es una deidad de origen oriental (tracio y lidio-frigio), que se extendió en Grecia relativamente tarde y se estableció allí con gran dificultad. .
Dionysus es famoso como Ley (o Lyseus) ("libertador"), libera a las personas de las preocupaciones mundanas, les quita las cadenas de una vida mesurada, rompe los grilletes con los que sus enemigos intentan enredarse y aplasta las paredes. Dionysus Bromius ("ruidoso"), Evius ("jubiloso"), Iacchus ("llorar, llamar"), Melpomene ("cantar"), Nyctelius ("noche"), Oinos ("vino") viajan por el mundo, liderando un multitud ruidosa de seguidores y admiradores.
Dionisio se identificó con las plantas, especialmente con las uvas. A menudo se lo representaba como un pilar envuelto, cuyo rostro era una máscara barbuda con brotes frondosos. Era el patrón de las plantas y árboles cultivados. El pasado vegetal de Dionisio está confirmado por los epítetos Evius ("hiedra") y Dendrita ("árbol"), así como por el hecho de que Dionisio era un dios moribundo y resucitador, así como de naturaleza vegetal.
El pasado zoomorfo de Dioniso se refleja en sus epítetos Bassareus ("zorro") y Egobol ("cabras llamativas"). Dionisio a menudo se representaba como un toro o un hombre con cuernos (Dionysus Zagreus), a menudo se le aplicaban los epítetos "toro", "en forma de toro", "cara de toro", "dos cuernos", etc. Tal vez debido a esta conexión simbólica, surgió la creencia de que fue Dionisio quien primero enganchó los toros al arado, y antes de eso, las personas tiraban del arado. Existe una conexión entre Dioniso y una cabra, por ejemplo, en el mito de la crianza de Dioniso por parte de Ino, Zeus convirtió a un niño en una cabra para salvar a Hera de la ira, y los compañeros de Dioniso, los sátiros, también apuntan a la conexión de Dionisio con una cabra.
El falo era el símbolo de Dioniso, como dios de las fuerzas proliferantes de la tierra, su epíteto Orphos ("recto"), el altar a Dioniso Orphos estaba en el santuario de Or.
En la época helenística, el culto de Dionisio se fusiona con el culto del dios frigio Sabazius (Sabazius se convirtió en el apodo constante de Dionisio). En Roma, Dionisio fue reverenciado bajo el nombre de Baco (de ahí Bacchantes, Bacchanalia) o Baco. Identificado con Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.
Dionisio está completamente loco, es un borracho, duro e inmoral. Se venga brutalmente de sus malvados. Pero Dionisio es un joven dios fuerte y valiente. Incluso fue al Hades para sacar a su madre del reino de las sombras. Dionisio es generoso y misericordioso, dota a todos con el talento de la elaboración del vino, perdonó al rey Midas y lo salvó de su propio regalo (el rey Midas le pidió a Dionisio que convirtiera en oro todo lo que tocara y casi se muere de hambre).
Dionisio da inspiración, excita a una persona a cantar, crea poesía; pero la poesía que procede de él tiene un carácter más apasionado que la poesía de Apolo. Dionisos da a los pensamientos un entusiasmo que se eleva a un ditirambo, les da vivacidad, cuyo poder crea poesía dramática y teatral. Pero la exaltación provocada por el dios de la elaboración del vino conduce al oscurecimiento de la mente, a la locura orgiástica.
Culto y simbolismo
La difusión y establecimiento del culto de Dionisio en Grecia se remonta a los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO. y está asociado con el crecimiento de las ciudades-estado (políticas) y el desarrollo de la democracia polis. Durante este período, el culto de Dionisio comenzó a suplantar los cultos de los dioses y héroes locales.
La base popular del culto de Dionisio se reflejó en los mitos sobre el nacimiento ilegítimo del dios, su lucha por el derecho a ingresar en las filas de los dioses olímpicos y por el establecimiento generalizado de su culto.
Dondequiera que aparece Dioniso, establece su culto; en todas partes a su paso enseña a la gente la viticultura y la elaboración del vino. A la procesión de Dioniso, que era de carácter extático, asistían bacantes, sátiros, ménades o basáridas con tirsos (varas) entrelazadas con hiedra. Ceñidos con serpientes, aplastaron todo a su paso, presa de la locura sagrada. Con gritos de "Baco, Evoe" alabaron a Dionisio: Bromius ("tormentoso", "ruidoso"), golpeaban los tímpanos, se deleitaban con la sangre de los animales salvajes desgarrados, extraían miel y leche de la tierra con sus tirsos, arrancaban árboles y arrastraban multitudes junto con ellos, mujeres y hombres (según Bachillides). Los miembros del culto, vestidos con pieles de animales, en celo masivo se llevaron al frenesí (éxtasis), desgarraron y devoraron el animal que encarnaba a Dios (la mayoría de las veces un toro o una cabra) en su forma cruda, uniéndose así a la deidad y logrando " Posesión de Dios", convirtiéndose en "Baco". El celo de Dionisio fue realizado en gran parte por mujeres que, en su "posesión divina", se convierten en "bacantes", "ménades" (es decir, enloquecidas), atormentan a Dionisio y al mismo tiempo amamantan al dios niño resucitado. . Este papel predominante de la mujer se explica por el hecho de que en las primeras épocas de la agricultura, cuando surgía el celo, estaba casi exclusivamente en manos de las mujeres, que así realizaban un rito mágico de fortalecimiento de la vitalidad del nuevo dios, sobre quien, según sus creencias, la nueva cosecha dependía.
Dionisio ingresó tarde el número de 12 dioses olímpicos. La veneración de Dionisio pasó de Tracia a Grecia, donde existió un terreno fértil para la religión de Dionisio a través de la difusión de cultos rurales y ritos de magia agraria. Sin embargo, la religión tracia, percibida por la población campesina de Grecia, con su carácter primitivo e indiferenciado, encontró una fuerte oposición por parte de la aristocracia, cuya ideología se basaba en la "prudencia" y la "moderación", en el respeto de las fronteras sociales establecidas. Pero con el tiempo, en Delfos, Dionisio comenzó a ser reverenciado junto con Apolo. Fue entonces cuando Dioniso fue aceptado como hijo de Zeus, lo cual era una forma común de asimilación de deidades alienígenas a los dioses olímpicos. En Parnassus cada dos años, se establecieron orgías en honor a Dionisio, en las que participaron fiads, bacantes de Attica. En Atenas, se llevaron a cabo procesiones solemnes en honor a Dionisio y se llevó a cabo el matrimonio sagrado del dios con la esposa del arconte basileo (según Aristóteles).
En Ática, la Grande o Ciudad, las Dionisias estaban dedicadas a Dionisos, que incluían procesiones solemnes en honor del dios, concursos de poetas trágicos y cómicos, así como coros que interpretaban ditirambos (celebrados en marzo-abril); Leney, que incluyó la representación de nuevas comedias (en enero - febrero); Pequeña, o Rural, Dionisia, que conservó los restos de la magia agraria (en diciembre - enero), cuando se repetían dramas ya representados en la ciudad.
Dionisio en el arte y la cultura
Sobre Dionisio se narran los himnos XXVI y XXXIV de Homero. Él actor Las tragedias de Esquilo "Los edonianos", las tragedias de Eurípides "Bacantes", las comedias de Aristófanes "Las ranas" y "Dionisio naufragado". Hubo un drama de sátiros de Aeschylus "Nurses of Dionysus", un drama de sátiros de Sófocles "Baby Dionysus", una tragedia de Chaeremon "Dionysus".
Un antiguo edificio de teatro en la ciudad de Atenas, ubicado en la ladera sureste de la Acrópolis, el Teatro de Dionisio, uno de los teatros más antiguos del mundo. Fue construido en el siglo V. ANTES DE CRISTO. y estaba hecho de madera. Las representaciones en el teatro se llevaron a cabo dos veces al año, durante el Dionisio Menor y el Gran Dionisio. De hecho, estos misterios dieron origen al antiguo teatro griego. De los rituales religiosos dedicados a Dionisio, surgió la antigua tragedia griega (griego tragodia, literalmente "canción de la cabra" o "canción de las cabras", es decir, sátiros con patas de cabra, compañeros de Dionisio).
Las tramas de los mitos sobre Dionisio se muestran en la escultura, la vasija, la literatura y la pintura (sobre todo del Renacimiento y el Barroco). Los artistas representaron las fiestas báquicas, llenas de diversión y jolgorio salvaje, en las que participó todo el séquito de Dionisos. A. Durer, Tiziano, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin y otros abordaron esta trama. Las estatuas más famosas de los siglos XVIII-XIX. - "Baco" I.G. Dannecker y B. Thorvaldsen.
Los compositores de los siglos XIX y XX también recurrieron al culto de Dionisio: A.S. Dargomyzhsky "El triunfo de Baco", C. Debussy "El triunfo de Baco" y la ópera "Dionisio", la ópera "Baco" de J. Masnet, etc.
Los mitos sobre Dionisio tuvieron un gran impacto en la obra de Friedrich Nietzsche, donde se abre una especial representación del principio dionisíaco (ver "El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música").
En los tiempos modernos
(3671) Dionisio- un asteroide cercano a la Tierra del grupo "Apolo", cuya órbita cruza las órbitas de la Tierra y Marte. Fue descubierto el 27 de mayo de 1984 por los astrónomos estadounidenses Carolyn y Eugene Shoemaker en el Observatorio Palomar.
Fufluns es uno de los principales dioses etruscos de la vegetación y la fertilidad, la deidad de la muerte y el renacimiento. En la mitología etrusca, a veces se consideraba a Fufluns como dios del vino y la vinificación similar al dios griego Dionisio y al romano Liber.
El culto al dios Fufluns apareció en la ciudad de Populonia (lat. Populonium, etrusco. Pupluna o Fufluna)
, en la Toscana. Populonia (Etrusca. Fufluna) fue la única ciudad etrusca construida justo a orillas del mar Tirreno y Liguria y ubicada en una alta colina. 
En la antigüedad, Populonia estuvo asociada con Volterra desde el siglo IX a. mi. la ciudad se convirtió en un próspero e independiente puerto comercial marítimo de Etruria y fue destruida en el año 570 por los lombardos. Los arqueólogos han descubierto una gran cantidad de antigüedades etruscas en Populonia: jarrones áticos del siglo V a. e., monedas de plata y cobre con la imagen de Fufluns, muchas de las mayores necrópolis de Etruria, surgidas a partir del siglo IX a. mi. (cultura Villanova) hasta mediados del siglo III a.C. mi.
Templo etrusco encontrado en Populonia vegetación y fertilidad, deidades de la muerte y el renacimiento Fufluns, que más tarde se convirtió en el dios del vino, es similar al griego Dionisio de Siracusa. El templo de Fufluns en Populonia (Etruscan Fufluna) fue destruido en el 384 a. mi.
Fufluns reina en simposios y comidas conmemorativas y fiestas en honor de los muertos; su principal atributo es canfar con vino. En frescos y espejos, Fufluns aparecía junto a panteras o leopardos quienes siempre han acompañado a los dioses que tienen relaciones tanto con el mundo terrenal como con el inframundo.
Las panteras o leopardos de Fuflons a menudo se representaban en las paredes de las tumbas etruscas y en las copas funerarias rituales, como un signo de la presencia del dios Fuflons. 
Nombre Fuflunsá
Se menciona tres veces en monedas y ocho veces en espejos y vasijas. El nombre de Fufluns se menciona en varias inscripciones. 
En la mitología etrusca Diosa de la Tierra Semla consorte Aplu, considerada la madre del dios etrusco Fufluns. 
Sobre un espejo de bronce del siglo IV a.C. representada abrazada en presencia de su hijo Fufluns.
El principal valor y el mayor bien de la vida, proclamó el dios etrusco Fufluns hedonismo (otro griego ἡδονή - "placer", "placer"), al que toda persona debe aspirar.
Los antiguos griegos adoptaron las ideas del hedonismo de los etruscos. filósofo griego antiguo Aristipo se convirtió en el fundador del hedonismo, creó una doctrina ética según la cual el placer es el bien supremo y la meta de la vida.
Me gusta cobardes Fuflons, los antiguos griegos tenían a Dionisio, y los romanos tenían a Baco, o Baco, a quien acompañaban las bacantes, a quienes se consideraba deidades de los placeres mundanos, las libaciones generosas y una gran variedad de manjares en la mesa. 
Con el culto a los dioses del vino Fufluns y Dionysus estaban atados fiestas de Dionisio, los cuales fueron precedidos por un ritual de preparación del consumo de vino, se realizaron interludios musicales, se organizaron bailes, juegos, se leyeron poesías y se cantaron canciones.
Los etruscos eran agricultores que cultivaban cebada, trigo, uvas, aceitunas, higos, legumbres, habas, guisantes, castañas, bellotas. 
Los etruscos se dedicaban a la cría de animales, criaban cerdos, ovejas, aves de corral, cazaban ciervos, importaban aceite de oliva y vino de uva. Los cocineros preparaban carne frita o hervida con especias y salsas a base de cereales, verduras y utilizaban una gran cantidad de especias. 
El dios etrusco Fufluns reinaba en copiosas fiestas, observando rituales funerarios, los etruscos huevos cocidos como símbolo del renacimiento del más allá, bebían vino mezclado con agua, especias, miel, comían verduras y queso, y al final de la comida los sirvientes les servían frutas y dulces.
Elegante vajilla etrusca, vasijas de vino, bandejas y cubiertos adornaban las espléndidas mesas etruscas. Los sirvientes servían una variedad de platos y vertían vino de grandes cráteres en tazones, kelikhs de los participantes en la fiesta.
En los túmulos funerarios de los etruscos de los siglos VI-IV, los arqueólogos encuentran preciosos restos etruscos jarrones de bronce, jarrones de cerámica lacada en negro de Attica, cráteres, kelikhs - kylikes (cuencos de vino), kantharos dejados en las tumbas del difunto para que pueda usarlos en su nueva vida en el otro mundo.
El famoso pintor griego antiguo Euphronius pintó ánforas, kanthara, peliki, usando escenas de la mitología griega antigua, leyendas de la historia. guerra troyana. El jarrón representa la cabeza de un sátiro y una ménade.
El culto del antiguo dios griego del vino Dioniso (lat. Dioniso) pasó por la antigua Hélade, Siria y Asia hasta la propia India, y volvió a Europa Occidental a través de Tracia. En su camino, Dionisos, acompañado de ménades y bacantes, silens y sátiros, bailando con varas (abetos) entrelazadas con uvas, en todas partes enseñó a la gente la elaboración del vino y la viticultura. Ariadna, abandonada por Teseo en la isla de Naxos, fue considerada la esposa de Dionisio. 
El culto al dios Dionisio, que en un principio tenía un carácter alegre, se volvió cada vez más destemplado y se convirtió en violentas orgías o bacanales. De aquí viene el segundo nombre de Dionisio es Baco (otro griego Βάκχος - "ruidoso"; y la deidad romana Baco (lat. Bacchus - "ruidoso"). Los sacerdotes (pan, sátiros, ménades y bacantes) desempeñaron un papel especial en las festividades de Dionisio, mujeres frenéticas. El dios del vino, Dionisos, estaba dedicado a las uvas, la hiedra, pantera, lince, tigre, burro, delfín y cabra.
En las leyendas etruscas sobre Hércules (Hércules) y Uni, se habla de la moral que reina en el entorno del dios Vin Fufluns. Una vez, la diosa Uni estaba caminando por un bosque denso, y de repente fue atacada por criaturas del bosque: Pans del séquito. el dios del vino y la vinificación Fufluns (Dionisio). Uni comenzó a resistirse, pero había muchos oponentes y no podía hacerles frente. Entonces la diosa gritó pidiendo ayuda, y Hércules escuchó su grito e inmediatamente corrió a la llamada. Aunque a Herkle no le gustaba Uni debido a peleas anteriores, defendió resueltamente a Uni, porque siempre acudió en ayuda de los débiles y los que sufrieron violencia. El dios Herkle balanceó su pesado garrote y derribó a un demonio del bosque tras otro con un golpe. Al ver que no podían hacer frente al poderoso Hércules, el resto de los demonios del bosque huyeron cobardemente y Uni se salvó.
Selva es considerado uno de los dioses etruscos de la fertilidad, perteneciente al círculo de Fufluns. El nombre del dios etrusco Selva se puede encontrar en las inscripciones que cubren las estatuillas de niños y hombres desnudos que fueron sacrificados como ofrenda votiva al dios Selva para otorgar fertilidad y curar el cuerpo del donante. La presencia de ofrendas votivas indica habilidades curativas de Selva.
Virgilio. Eneida. (Libro 8. 600)
Hay una arboleda fresca y densa cerca del río Tsereyskaya, -
Durante mucho tiempo ha sido venerado como un santuario; ella esta rodeada
Las laderas son colinas empinadas, cubiertas de abetos coníferos oscuros.
Arboleda y fiestas en ella, como dice la leyenda, silvana
Dios de la tierra cultivable y de los rebaños, dedicado a los pelasgos en los viejos tiempos,
El primero en los viejos tiempos que poseyó la región de América.
PELASGI (Latín PELASGI; Griego Πελασγoι) - Un pueblo antiguo que habitó toda Grecia y la costa con las islas del Mar Egeo en tiempos prehistóricos. Las huellas de los pelasgos se encuentran en el territorio de Asia Menor (ahora Türkiye) y Italia.
Al dios de la fertilidad Selva se le agradecía la buena suerte, la curación de enfermedades, los buenos sueños, la liberación de la esclavitud. La costumbre de pedir la curación de Selva pasó de los etruscos a los romanos. Selva fue retratada con ropa campesina; tenía una hoz y un árbol como atributos, como señal de su patrocinio de la agricultura y la vida silvestre. 
Silenus (lat. Silenus) deidad de la vida salvaje, vegetación salvaje de bosques y valles. Silenus (otro griego Σειληνός, Σιληνός), hijo de Hermes o Pan y ninfa, compañero constante, mentor y educador de Baco. 
Contrariamente a la creencia popular sobre la antigua religión griega, el dios principal no existía en absoluto. Zeus. Es decir, por supuesto, Zeus era el jefe del panteón, el padre de los dioses, etc. Sin embargo, el culto a Zeus no era religioso en el sentido moderno de la palabra, sino más bien político y se asemejaba al pago de impuestos a favor del gobernante reinante.
La fuerza que realmente hizo temblar el alma de los antiguos griegos y la llenó de un sentimiento místico fue Dionisio - un dios casi olvidado en los tiempos modernos, que fue "rebajado" al nivel de patrón de la elaboración del vino.
Dionisio fue el dios tracio más antiguo. Los tracios eran mucho menos civilizados que los griegos, que los trataban como bárbaros. Como todos los pueblos con una cultura agrícola, los tracios tenían sus propios cultos a la fertilidad, así como un dios que promueve la fertilidad: Dionisio.
La religión de Dionisio gozó de una enorme popularidad, principalmente porque devolvió la intensidad del sentimiento destruido por la prudencia, el mundo se le presenta lleno de placer y de belleza, su imaginación se libera repentinamente de la prisión de las preocupaciones cotidianas. El habitante urbano civilizado de Grecia, cansado de la razón, era incapaz de experiencias intensas(como, de hecho, el hombre moderno). El espíritu del habitante urbano, ordenado y prudente, encontró expresión en el culto, del que ya hemos hablado.
El culto a Dionisos desechó la prudencia, dio origen a los llamados "entusiasmo", etimológicamente significado la incorporacion de dios en una persona que lo adora, que cree en su unidad con Dios. Este elemento de embriaguez, una cierta desviación de la prudencia bajo la influencia de la pasión, tiene un lugar en muchos de los mayores logros de la humanidad. La vida sería chata y flaca sin el elemento dionisiaco, pero su presencia la hace peligroso.
El culto a Dionisos, que vino de Tracia y sólo se menciona en Homero, contenía en su infancia una forma completamente diferente de estudiar la relación del hombre con el mundo. Los griegos vieron en el fenómeno del éxtasis una confirmación de que el alma es algo más que un doble insignificante del "yo", y que sólo "fuera del cuerpo" el alma puede manifestar su verdadera naturaleza.
“El dionisismo predicaba una fusión con la naturaleza, en la que la persona se entrega por completo a ella. Cuando bailar entre los bosques y valles al son de la música llevó a la bacante a un estado de frenesí, se bañó en las olas del deleite cósmico, su corazón latía en armonía con el mundo entero. Entonces el mundo entero pareció embriagarse con su bien y su mal, su belleza y su fealdad. Todo lo que una persona ve, oye, toca y huele es una manifestación de Dionisio. Se derrama por todos lados. El olor a matadero y un estanque somnoliento, vientos helados y calor debilitante, flores delicadas y una araña repugnante: todo es divino. La mente no puede soportarlo, condena y aprueba, ordena y elige. ¡Pero de qué valen sus juicios cuando la "locura sagrada de Baco", provocada por una danza embriagadora bajo un cielo azul o de noche a la luz de las estrellas y las luces, se reconcilia con todo! La distinción entre la vida y la muerte desaparece. El hombre ya no se siente separado del Universo, se ha identificado con él y, por lo tanto, con Dionisos”. ( Alejandro Hombres. "Historia de la Religión".)
El mito de Dionisio dos partes. Como en muchos otros casos, este dios tuvo dos encarnaciones: "mayor" y "menor". El élder Dionisio, Dionisio Zagreus o dionisio Sabaziy("Sabazius" probablemente significa "salvador", también una raíz común con el griego σέβειν, honrar) fue una antigua deidad frigia.
Al principio, fue llamado el "Señor del Universo". Sin embargo, como otros pueblos, éste no coronó el panteón, aunque fue profundamente venerado por el pueblo.
Mitos posteriores cuentan que Zeus, enamorado apasionadamente de su propia madre, satisfizo su pasión tomando la forma de un toro; luego, bajo la apariencia de un penitente y como si se hubiera castrado a sí mismo, puso granos de cordero en el seno de su madre, y Deméter dio a luz a una hija, Perséfone, por quien Zeus se encendió de nuevo con pasión y, en forma de serpiente, unida a su propia hija; el fruto de esta relación fue un niño Zagreus con cabeza de toro.
Dionisio como dios natural estaba sujeto a las fuerzas primordiales del Destino y la Necesidad.
Tan pronto como nació, Dionisio se sentó en el trono de su padre Zeus y, habiendo recibido un cetro de Zeus, comenzó a sacudir los mundos y a lanzar rayos con la mano. Esto enfureció a Hera, quien persuadió a los titanes para que mataran a Dionisio. Los titanes atacaron al niño divino mientras se miraba en el espejo. Hera eliminó a los guardias con regalos y, con la ayuda de sonajeros y un espejo, atrajo al bebé del trono. Durante algún tiempo, Dionisio logró escapar de sus perseguidores, convirtiéndose a su vez en Zeus, luego en Kron, luego en un hombre joven, luego en un león, luego en un caballo, luego en una serpiente. Cuando Dionisio tomó la forma de un toro, los titanes lo alcanzaron y lo despedazaron, untando su rostro con miel blanca. Colocaron siete pedazos del cuerpo en un recipiente trípode, hervido, asado y comido.
El descuartizamiento de un animal salvaje y el devorado de su carne cruda por las bacantes fue considerado posteriormente como una reproducción de lo que los titanes le hicieron al mismo Dionisio, y el animal, en cierto sentido, actuó como la encarnación de un dios. Los titanes nacieron en la tierra profunda, pero después de que comieron a un dios, se convirtieron en los dueños de la chispa divina.
Athena salvó solo el corazón, que todavía temblaba, y se lo llevó a Zeus, y él se lo dio a la mujer mortal Semele, de quien nació Dionisio, otro, el joven Zagreus. Zagreus es un epíteto constante de Dionisio "primero" como el hijo de Zeus y la Reina Subterránea, despedazado por los titanes inmediatamente después de su nacimiento. Zeus incineró a los titanes, y de las cenizas formadas a partir de los cuerpos de los titanes y Zagreus, se crearon personas.
Habiendo tragado el corazón de su hijo, Zeus vuelve a producir a Dionisio de Sémele (hija del rey tebano Cadmo). Por instigación de la celosa Hera, Semele pidió a Zeus que se le apareciera en toda su grandeza, y él, apareciendo en un relámpago, incineró a la mortal Semele y sus torres con fuego. Zeus arrebató de la llama a Dionisio, que nació prematuramente, y lo cosió en su muslo. A su debido tiempo, Zeus dio a luz a Dionisio, habiendo abierto las costuras de su muslo, y luego dio a Dionisio a través de Hermes para que lo criaran las ninfas de Nisean o la hermana de Sémele, Ino. Quizá la palabra "Dionisio" signifique "La cojera de Zeus" porque el dios debe haber cojeado mientras llevaba al niño en su muslo. El papel del obstetra en estos nacimientos insólitos lo desempeñó Hermes.
Las ninfas criaron a Dioniso en la cueva de Niss (por lo tanto, otra versión del origen del nombre Dioniso es "Divina Nisa".)
Hay un maestro de Dionisio Sileno le reveló los secretos de la naturaleza y le enseñó a hacer vino. Silenus generalmente se representa como un anciano bondadoso y un poco borracho con cola de caballo y pezuñas.
Este "nuevo" dios pasó de Hellas a través de Siria a India y de regreso a través de Thrace a Hellas. Según los mitos, Dionisio no solo viajó por toda la tierra, sino que descendió al Hades.
Cuando el joven Dionisio quiso sacar a su madre del Hades, un tal Prosimnus le mostró a Dionisio la entrada al reino de los muertos, exigiendo una tarifa por esto: disfrutar del cuerpo de Dionisio. Esta entrada estaba ubicada cerca del pantano de Alcyonia. Dionisio estuvo de acuerdo, pero cuando regresó, Prosimnes ya había muerto. Entonces Dionisio cortó una rama de higuera, le dio la forma del pene de un hombre y se sentó sobre ella. Según Clemente de Alejandría, como recuerdo de esto, se erigían los falos de Dionisio, todos los años por la noche a orillas del pantano de Alcionia, se celebraban las fiestas de Dionisio. Del Hades trajo a su madre Sémele, que se convirtió en la diosa Fiona. Además, existía la tradición de que el Antiguo Zagreo existió fantasmalmente en el Hades hasta que Dionisio se reunió con él, durante su descenso al Hades, por lo que el propósito de este descenso era adquirir la plenitud de la naturaleza de Dionisio.
Locura Fue un compañero constante de Dionisio. Entonces, según una versión del mito, el rey Licurgo, que rechazó a Dionisio, mató a su hijo en un ataque de locura con un hacha, convencido de que estaba cortando la vid de Dionisio. Las hijas de Minio, el rey Penteo, también fueron destrozadas por las angustiadas Bacantes. La misma madre del infortunado rey estaba entre estas mujeres; ella fijó la cabeza ensangrentada de su hijo sobre el tirso, convencida de que era la cabeza de un cachorro de león. En Argos, Dionisio también enloqueció a las mujeres. Huyeron a las montañas con bebés en brazos y comenzaron a devorar su carne.
Problemas similares surgieron entre las mujeres que rechazaron a Dioniso: entonces las hijas de los reyes Proyt y Minyas, angustiadas, destrozaron a sus propios hijos.
Cuando Dionisio regresó de la India, la diosa Cibeles(o Rhea; ambas grandes diosas madres preolímpicas) lo limpiaron de los asesinatos cometidos durante sus ataques de locura y, lo más importante, le enseñaron sus misterios y rituales de iniciación. Por lo tanto, Dionisio no solo era un dios en sí mismo, sino también un sacerdote de la Gran Diosa.
Epítetos tales como "nacido de una vaca", "toro", "en forma de toro", "cara de toro", "cara de toro", "cuernos de toro", "portación córnea", "dos cuernos" fueron aplicado al dios. En Atenas y en la ciudad argolítica de Hermigon, había un culto a Dionisio, "vistiendo la piel de una cabra negra". Y en el mito sobre la crianza de Dioniso por parte de Ino, Zeus convirtió al joven dios en un niño (a veces se menciona un cordero) para salvar a Hera de la ira. La conexión con la cabra, así como la conexión con la fuerza generativa y la naturaleza, está indicada por los constantes compañeros de Dionisio: los sátiros.
Además del toro como principal animal asociado simbólicamente a Dionisio, en los mitos aparecen en relación con este dios gatos depredadores como guepardos y leones, osos y serpientes.
Dioniso también fue identificado con las plantas, especialmente con la uva, como materia prima para el vino, y con los árboles. Casi todos los griegos hicieron sacrificios a Dionisio el Bosque. Uno de los apodos dados por los beocios al dios fue el nombre Dionisio-en-el-árbol. Este dios a menudo se representaba como un pilar con una capa, cuyo rostro era una máscara barbuda con brotes frondosos.
Según el mito, una vez, mientras cazaba, Dionisio vio a un sátiro muy hermoso que tocaba hábilmente la flauta del pastor. Sátiro fue llamado Ampelos. Dionisio lo quería mucho y se convirtió en su devoto amigo y compañero. Pero un día Ampelos se cayó por un precipicio y se estrelló. Dios lloró durante mucho tiempo sobre su tumba y comenzó a rogar al padre Zeus que devolviera a su amigo a la vida. Zeus se compadeció y convirtió al sátiro muerto en una vid, que comenzó a dar frutos, cuyo sabor era similar al sabor del néctar. Los frutos contenían el jugo de la tierra, nacido de la luz del sol, la humedad y el fuego. Fue en memoria de esto que Dionisio comenzó a viajar por el mundo y a enseñar a la gente a cultivar una vid, de cuyos frutos se podía hacer una bebida divina: el vino, que da libertad a los sentimientos. En nombre del sátiro Ampelos, apareció el nombre griego para las uvas: ampelos.
El vino es un atributo de Dionisio, lo mismo que el tirso, el cántaro, la hiedra, las uvas, una serpiente, un séquito de animales, sátiros y ménades, una idea general de libertad, irresponsabilidad, abundancia, felicidad e igualdad, o como una sensación de intoxicación por drogas, que va desde la "borrachera" ligera hasta el éxtasis y la locura violenta.
Tradicionalmente se distinguía a Dionisio y su séquito de cualquier otra deidad y pueblo. hiedra, que en Grecia en invierno (durante las festividades de Dionisio) no pierde sus hojas.
Nombre romano de Dionisio Baco- inexplicable del idioma griego. El lugar de educación de Dionisio, Nisa, se colocó en Egipto o en India, ciudades con tal raíz aparecieron en toda Europa (por ejemplo, Niza). El nombre de la ropa de Dionisio, bassara, no es de origen griego. El nombre de Dioniso se lee en una tablilla de Pylos, que data del segundo milenio antes de Cristo. mi.
A la procesión de Dionisio, que era de carácter extático, asistían bacantes, sátiros, ménades o basáridas (uno de los apodos de Dionisio es Bassarei) con tirsos (varitas) entrelazadas con hiedra. Envueltos en serpientes, aplastaban todo a su paso, presa de la locura sagrada. Con gritos de "Baco, Evoe" alabaron a Dionisio: Bromius ("tormentoso", "ruidoso"), golpeaban los tímpanos, se deleitaban con la sangre de los animales salvajes desgarrados, extraían miel y leche de la tierra con sus tirsos, arrancaban árboles y arrastraban multitudes junto con ellos, mujeres y hombres.
Cuando el dios Dionisio apareció inesperadamente ante sus seguidores, se levantó un ruido monstruoso, convirtiéndose en un silencio sepulcral, lleno de la más profunda tristeza, cuando de repente desapareció. A la aparición de Dioniso, sus ménades entraron en un estado de deleite y éxtasis, comenzaron a danzar locamente y cayeron en una rabia indomable.
En el Parnaso, cada dos años, se celebraban orgías en honor a Dionisio, en las que participaban fiads, bacantes de Ática. En Atenas, se llevaron a cabo procesiones solemnes en honor a Dionisio y se llevó a cabo el matrimonio sagrado del dios con la esposa del arconte basileo.
En Roma, Dionisio fue reverenciado bajo el nombre de Baco (de ahí Bacchantes, Bacchanalia) o Baco. Más tarde se le identificó con Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.
