ஜினைடா கிப்பியஸ். ஜைனாடா கிப்பியஸ்: ரஷ்ய கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் வேலை, சிறந்த கவிதைகள் ஜைனாடாவின் கணவர் கிப்பியஸ்

) அவரது வேலையில், கிப்பியஸ் "அழகான" மற்றும் சொல்லாட்சியைத் தவிர்க்கிறார். பாணியை விட பொருள் அவளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் அவள் வடிவத்தில் வேலை செய்கிறாள், ஏனெனில் அது அவளுடைய யோசனைகளின் நெகிழ்வான மற்றும் போதுமான வெளிப்பாட்டிற்கு முக்கியமானது. கிப்பியஸ் ஒரு ஸ்லாவோஃபில் என்று புகழ் பெற்றார், கவிதையில் அவர் பாரட்டின்ஸ்கி, டியுட்சேவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார், பிரெஞ்சுக்காரர் அல்ல. இவரது கணவர் பிரபல எழுத்தாளர் டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ஆவார். ரஷ்ய இலக்கிய வட்டங்களில், அவர் தனது கணவரைக் காட்டிலும் அசல் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளராகக் கருதப்பட்டார். அவளுடைய செயல்பாடு அவனுடையதைப் போலவே பல பக்கமாக இருந்தது; அவர் சிறுகதைகள் மற்றும் நீண்ட நாவல்கள், நாடகங்கள், விமர்சன மற்றும் அரசியல் கட்டுரைகள் - மற்றும் கவிதைகளை எழுதினார்.

ஜினைடா கிப்பியஸ்

கிப்பியஸின் படைப்பாற்றலின் மிகச் சிறந்த அம்சங்கள், ஒரு பெண்ணில் அரிதான மன வலிமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம். பொதுவாக, ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கெட்டுப்போன கோக்வெட்டின் சில அதிகப்படியான சுத்திகரிப்பு மற்றும் வழிதவறல்களைத் தவிர, அவளில் கொஞ்சம் பெண்பால் இல்லை, மேலும் கோக்வெட்ரி அவரது தீவிரமான வேலையில் ஒரு சிறப்புத் தன்மையை மட்டுமே சேர்க்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, அவளுக்கான யோசனைகள் உயிருள்ளவை, உண்மையில் இருக்கும், அவளுடைய முழு இலக்கிய வாழ்க்கையும் "கருத்துக்களுக்கு மத்தியில்" ஒரு வாழ்க்கை. கிப்பியஸ் நிறைய கலை உரைநடைகளை எழுதினார், ஆனால் அது அவரது கவிதைக்கு கீழே உள்ளது. அவரது உரைநடையில் பல சிறுகதைகள், இரண்டு நாவல்கள் மற்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு நாடகங்கள் உள்ளன. இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரு "நோக்கம்" கொண்டவை - சில யோசனைகளை அல்லது நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகளை வெளிப்படுத்த. அவளுடைய கதைகளின் உண்மையான ஹீரோக்கள் யோசனைகள், ஆனால் அவற்றை மிகப்பெரிய, வாழும் மனிதர்களாக மாற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திறமை அவளிடம் இல்லை. ஜிப்பியஸ் எழுத்துக்கள் சுருக்கம். கிப்பியஸின் இரண்டு நாவல்கள் அடடா பொம்மை(1911) மற்றும் ரோமன் சரேவிச்(1914) - அரசியல் உளவியலில் மாய ஆராய்ச்சி - வலிமைமிக்க உடற்பகுதியில் இருந்து பலவீனமான தளிர்கள் பேய்கள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. விளையாடு பச்சை வளையம்(1914) கிப்பியஸ் பாணியின் ஒரு பொதுவான உதாரணம்.

1910 களின் முற்பகுதியில் Zinaida Gippius

கிப்பியஸின் கவிதை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவரது சில கவிதைகள் சுருக்கமாகவும் முற்றிலும் ஊகமாகவும் உள்ளன. ஆனால் அவள் வசனத்தை தன் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நுட்பமான, கச்சிதமான இசைக்கருவியாக மாற்ற முடிந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களைப் போலவே, கிப்பியஸும் இரண்டு துருவங்களுக்கு இடையில் ஊசலாடுகிறார்: ஆன்மீகம் மற்றும் பூமிக்குரிய தன்மை, தீவிர நம்பிக்கை மற்றும் மந்தமான சந்தேகத்திற்கு இடையில் (மேலும், நம்பிக்கையின் தருணங்களை விட மறுப்பின் தருணங்கள், நீலிச மனநிலைகள் அவரது கவிதைகளில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன). அவள் அன்றாட வாழ்வின் "ஒட்டு", சேறு மற்றும் சேறு ஆகியவற்றின் மிகக் கடுமையான உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறாள்.

அவளுடைய வழக்கமான எண்ணங்கள் கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. மனநோய். ஸ்விட்ரிகைலோவ் உள்ளே குற்றம் மற்றும் தண்டனைநித்தியம் என்பது எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகளுடன் ஒரு புகைபிடிக்கும் குளியல் இல்லமா என்று ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கிப்பியஸ் ஸ்விட்ரிகைலோவின் யோசனையை எடுத்தார், மேலும் அவரது சிறந்த கவிதைகள் இந்த கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளாகும். சிறிய, அழுக்கு, ஒட்டிக்கொண்ட மற்றும் வலிமிகுந்த ஈர்ப்புகளுடன், ஒரு விசித்திரமான புராணக்கதை போன்ற ஒன்றை அவள் உருவாக்கினாள். இதற்கு ஒரு உதாரணம்: ஒரு கவிதை பின்னர்?.., ஒரு மந்தமான, வரையப்பட்ட கவிதை மீட்டரில் எழுதப்பட்டது:

பின்னர்?..
தேவதைகள் என்னிடம் பேசுவதில்லை.
அவர்கள் ஒளிரும் கிராமங்களை விரும்புகிறார்கள்,
அவர்கள் சாந்தத்தையும் மனத்தாழ்மையின் முத்திரையையும் விரும்புகிறார்கள்.
நான் தாழ்மையும் இல்லை, பரிசுத்தமும் இல்லை:
தேவதைகள் என்னிடம் பேசுவதில்லை.

பூமியின் ஆவி இருள் வருகிறது.
ருசியான மற்றும் பெரிய கண்கள், அடக்கமான.
குட்டி இருட்டானா என்ன?
நாங்கள் வெகுதூரம் செல்லவில்லை...
பூமியின் ஆவி பயத்துடன் ஊர்ந்து செல்கிறது.

நான் மரண நேரத்தைப் பற்றி கேட்கிறேன்.
என் குழந்தை, அடக்கமாக இருந்தாலும், தீர்க்கதரிசனமானது.
இந்த விஷயங்களைப் பற்றி அவருக்கு நிறைய தெரியும்.
என்ன, சொல்லுங்கள், நீங்கள் எங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?
இது என்ன - மரண நேரம்?

இருளானவன் விடாமுயற்சியுடன் லாலிபாப் சாப்பிடுகிறான்.
மகிழ்ச்சியுடன் கிசுகிசுக்கிறார்: “எல்லோரும் வாழ்ந்தார்கள்.
மரண நேரம் வந்தது - மற்றும் நசுக்கப்பட்டது.
எடுக்கப்பட்டது, நசுக்கப்பட்டது - மற்றும் முடிவு.
நான்காவது லாலிபாப்பைக் கொடுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு சாலை புழுவாக பிறந்தீர்கள்.
அவர்கள் உங்களை நீண்ட நேரம் பாதையில் விட மாட்டார்கள்,
வலம், வலம், பின்னர் நசுக்கு.
காலடியில் இறக்கும் நேரத்தில் அனைவரும்
ஒரு புழுவைப் போல பாதையில் வெடித்தது.

வெவ்வேறு பூட்ஸ் உள்ளன.
அவர்கள் அழுத்தம், எனினும், அவர்கள் அனைத்து தெரிகிறது.
உன்னுடன், அன்பே, அது அப்படியே இருக்கும்,
யாரோ ஒருவரின் கால்களை சுவைக்கிறீர்கள்...
உலகில் வெவ்வேறு பூட்ஸ்.

கல், கத்தி, தோட்டா எல்லாமே பூட்தான்.
உடையக்கூடிய இதயம் இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்டதா,
வலியில் மூச்சு சுருங்குமா,
முதுகெலும்பு ஒரு கயிற்றால் நசுக்கப்படுகிறதா -
அல்லது என்ன துவக்கியது என்பது முக்கியமா?

அமைதியாக நான் மரணத்தின் நேரத்தைப் பற்றி புரிந்துகொண்டேன்.
நான் விருந்தினரை ஒரு பூர்வீகமாக நேசிக்கிறேன்,
நான் சிகிச்சை செய்து மீண்டும் முயற்சிக்கிறேன்:
நீங்கள் எங்களைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருப்பதை நான் காண்கிறேன்!
புரிந்தது, மரணத்தின் மணிநேரம் பற்றி நான் புரிந்துகொண்டேன்.

ஆனால் நசுக்கப்படும் போது - பிறகு என்ன?
என்ன சொல்ல? மற்றொரு லாலிபாப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
சாப்பிடு, சாப்பிடு, இறந்த குழந்தை!
அவர் எடுக்கவில்லை. மற்றும் பக்கவாட்டில் பார்த்தார்:
"நான் என்ன - பின்னர் சொல்ல விரும்பவில்லை."

1905 ஆம் ஆண்டில், ஜைனாடா கிப்பியஸ், அவரது கணவரைப் போலவே, உமிழும் புரட்சியாளரானார். அப்போதிருந்து, அவர் பல காஸ்டிக் அரசியல் கவிதைகளை எழுதியுள்ளார் - உதாரணமாக, ஒரு கிண்டலான கவிதை பெட்ரோகிராட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெயர் மாற்றம் பற்றிய நையாண்டி. 1917 ஆம் ஆண்டில், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியைப் போலவே, கிப்பியஸ் ஒரு கடுமையான போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பாளராக ஆனார்.

பிற்பகுதியில் உரைநடையில், கிப்பியஸ் அழகற்றதாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, அவளில் பீட்டர்ஸ்பர்க் நாட்குறிப்பு, இது 1918-1919 இல் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது, உன்னதமான கோபத்தை விட தீங்கிழைக்கும் வெறுப்பு. இன்னும் இதுபோன்ற உதாரணங்களால் மட்டுமே அவரது உரைநடையை மதிப்பிட முடியாது. அவர் ஒரு நல்ல இலக்கிய விமர்சகர், குறிப்பிடத்தக்க நெகிழ்வான, வெளிப்படையான மற்றும் அசாதாரண பாணியில் தேர்ச்சி பெற்றவர் (அவர் தனது விமர்சனத்தில் கையெழுத்திட்டார் - "அன்டன் எக்ஸ்ட்ரீம்"). அவரது தீர்ப்பு விரைவானது மற்றும் துல்லியமானது, மேலும் அவர் தனது கிண்டல் மூலம் உயர்த்தப்பட்ட நற்பெயரைக் கொன்றார். கிப்பியஸின் விமர்சனம் வெளிப்படையாக அகநிலை, கேப்ரிசியோஸ் கூட, அதில் சாரத்தை விட நடை முக்கியமானது. இலக்கிய நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து சுவாரஸ்யமான பகுதிகளையும் அவர் வெளியிட்டார்.

ரோமன் அரென்ஸ்கி

நிகிதா மாலை

V. விட்டோவ்ட்

அலெக்ஸி கிரில்லோவ்

ஆண்டன் கிர்ஷா

அன்டன் கிரெய்னி

L. Zinaida Nikolaevna

லெவ் புஷ்சின்

என். ரோப்ஷின்

தோழர் ஜெர்மன்

Zinaida Nikolaevna Gippius- ரஷ்ய கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், விமர்சகர்.

அவர் நவம்பர் 8 (20), 1869 இல் துலா மாகாணத்தின் பெலேவ் நகரில் ஜெர்மன் அடோல்ஃபஸ் வான் கிங்ஸ்டிலிருந்து (16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில் குடியேறினார்) பிறந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

70 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு அவரது தந்தை செனட்டின் தலைமை வழக்கறிஞரின் தோழராக பணியாற்றினார், ஆனால் விரைவில் அவரது குடும்பத்தினருடன் நிஜினுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் நீதிமன்றத்தின் தலைவர் பதவியைப் பெற்றார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 1881 இல், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கும், பின்னர் யால்டா மற்றும் டிஃப்லிஸுக்கும் குடிபெயர்ந்தது. நிஜினில் பெண்கள் ஜிம்னாசியம் இல்லை, மேலும் கிப்பியஸுக்கு வீட்டு ஆசிரியர்களால் அறிவியலின் அடிப்படைகள் கற்பிக்கப்பட்டன. 80 களில், யால்டா மற்றும் டிஃப்லிஸில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​கிப்பியஸ் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை விரும்பினார், குறிப்பாக எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

1889 கோடையில் டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை மணந்த பின்னர், கிப்பியஸ் தனது கணவருடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு குறியீட்டு வட்டத்தில் இலக்கிய நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார், இது 90 களில். "வடக்கு மெசஞ்சர்" (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) என்ற பத்திரிகையைச் சுற்றி உருவாகிறது மற்றும் Baudelaire, Nietzsche, Maeterlinck ஆகியோரின் கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்துகிறது. இந்த வட்டத்தின் உறுப்பினர்களின் வேலையில் உள்ளார்ந்த மனநிலைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களுக்கு ஏற்ப, புதிய மேற்கத்திய கவிதைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், கிப்பியஸின் கவிதையின் கவிதை கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கிப்பியஸின் கவிதைகள் முதன்முதலில் 1888 இல் செவர்னி வெஸ்ட்னிக் மொழியில் அச்சிடப்பட்டன. பின்னர், இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகளின் வெளியீட்டிற்காக, அவர் அன்டன் கிரெய்னி என்ற புனைப்பெயரை எடுத்துக் கொண்டார்.

கிப்பியஸின் ஆரம்பகால கவிதைகளின் முக்கிய நோக்கங்கள் சலிப்பான யதார்த்தத்தின் சாபங்கள் மற்றும் கற்பனை உலகத்தை மகிமைப்படுத்துதல், ஒரு புதிய அமானுஷ்ய அழகைத் தேடுதல் ("எனக்கு உலகில் இல்லாத ஒன்று தேவை ..."), ஒரு மந்தமான உணர்வு. மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் தனிமைக்கான தாகம். இந்த கவிதைகள் ஆரம்பகால குறியீட்டு கவிதையின் முக்கிய நோக்கங்களை பிரதிபலித்தன, அதன் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அதிகபட்சம். உண்மையான கவிதை, "உலகின் மூன்று படுகுழி", மூன்று கருப்பொருள்கள் - "மனிதன், காதல் மற்றும் இறப்பு பற்றி" மட்டுமே வரும் என்று கிப்பியஸ் நம்பினார். கவிஞர் அன்பையும் நித்தியத்தையும் சமரசம் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் மரணத்தில் இதற்கான ஒரே வழியை அவள் கண்டாள், இது நிலையற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் அன்பைக் காப்பாற்றும். "நித்திய கருப்பொருள்கள்" பற்றிய இந்த பிரதிபலிப்புகள் கிப்பியஸின் பல கவிதைகளின் தொனியைத் தீர்மானித்தன.

முதல் இரண்டு கதை புத்தகங்களில் - "புதிய மக்கள்" (1896) மற்றும் "கண்ணாடிகள்" (1898) - கிப்பியஸ் அதே மனநிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். அவர்களின் முக்கிய யோசனை, வாழ்க்கையின் உள்ளுணர்வு ஆரம்பம், அழகு "அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும்" மற்றும் முரண்பாடுகள் மற்றும் சில உயர் உண்மைகளின் பெயரில் பொய்களின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இந்த புத்தகங்களின் கதைகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களின் தெளிவான செல்வாக்கு உள்ளது, இது ஒரு நலிந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உணர்வில் உணரப்படுகிறது.

கிப்பியஸின் கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியில், முதல் ரஷ்ய புரட்சி ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது அவளை பொதுப் பிரச்சினைகளுக்குத் திருப்பியது. அவை இப்போது அவரது கவிதைகள், கதைகள் மற்றும் நாவல்களில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகின்றன.

புரட்சிக்குப் பிறகு, "பிளாக் ஆன் ஒயிட்" (1908), "மூன் எறும்புகள்" (1912), "டெவில்ஸ் டால்" (1911), "ரோமன் சரேவிச்" (1913) ஆகிய சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால், புரட்சியைப் பற்றி பேசுகையில், புரட்சியாளர்களின் உருவங்களை உருவாக்கி, ரஷ்யாவில் ஒரு உண்மையான புரட்சி ஒரு மதப் புரட்சியுடன் (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் விளைவாக) மட்டுமே சாத்தியம் என்று வாதிடுகிறார். "ஆவியில் புரட்சி" சமூக மாற்றத்திற்கு வெளியே ஒரு கட்டுக்கதை, புனைகதை, கற்பனையின் விளையாட்டு, இது நரம்பியல் தனிநபர்களால் மட்டுமே விளையாட முடியும். தி டெவில்ஸ் டால்லில் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ரஷ்ய யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதன் மூலம் கிப்பியஸ் இதை வாசகர்களை நம்ப வைத்தார்.

அக்டோபர் புரட்சியை விரோதத்துடன் சந்தித்த கிப்பியஸ், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து 1920 இல் குடிபெயர்ந்தார். புலம்பெயர்ந்த படைப்பாற்றல் கிப்பியஸ் கவிதைகள், நினைவுக் குறிப்புகள், பத்திரிகை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவர் சோவியத் ரஷ்யா மீது கூர்மையான தாக்குதல்களுடன் வெளியே வந்தார், அவரது உடனடி வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தார்.

புலம்பெயர்ந்த வெளியீடுகளில், மிகப் பெரிய ஆர்வமானது "ஷைன்" (பாரிஸ், 1938), நினைவுக் குறிப்புகள் "வாழும் முகங்கள்" (ப்ராக், 1925), மிகவும் அகநிலை மற்றும் மிகவும் தனிப்பட்ட, அதன் அப்போதைய பொது மற்றும் பிரதிபலிக்கிறது அரசியல் பார்வைகள், மற்றும் Merezhkovsky பற்றிய நினைவுகளின் முடிக்கப்படாத புத்தகம் (Z. Gippius-Merezhkovskaya "Dmitry Merezhkovsky", Paris, 1951). இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி, புலம்பெயர்ந்த விமர்சகர் ஜி. ஸ்ட்ரூவ் கூட, "நினைவாளர்களின் பாரபட்சம் மற்றும் கசப்புக்கு" பெரிய திருத்தங்கள் தேவை என்று கூறினார்.

செப்டம்பர் 9, 1945 இல் பாரிஸில் இறந்தார்; பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள செயின்ட்-ஜெனீவ்-டெஸ்-போயிஸில் உள்ள ரஷ்ய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

உயிர் குறிப்பு:

படைப்பாற்றலில் அற்புதம்:

Zinaida Gippius குறியீட்டு இலக்கிய இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதியாக இருந்தார், இது ஒரு சிறப்பு மாய அர்த்தம் முதலீடு செய்யப்பட்ட சின்னங்களின் அமைப்பை உருவாக்குதல் மற்றும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. குறியீட்டுவாதத்தின் இந்த அம்சத்தை Z. கிப்பியஸின் பல கவிதைகளில், குறிப்பாக ஆரம்பகால கவிதைகளில் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "டு ஹெல்" (1907), "தி ஹவர் ஆஃப் விக்டரி" (1922), "அலட்சியம்" (1928) ஆகிய கவிதைகளைக் கொண்ட மினி-சைக்கிள், டார்க் பிரதிநிதியுடன் ஒரு நபரின் மூன்று சந்திப்புகளைப் பற்றி கூறுகிறது. படைகள்.

உரைநடையில், பல படைப்புகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும்:

"நேரம்" (விசித்திரக் கதை, 1896) - சோகமான இளவரசி ஒயிட் லிலாக் பற்றியது, அவர் பயந்து வெறுத்த டைம் என்ற தீய முதியவர், கடலுக்கு மேலே ஒரு பாறையில் அமர்ந்திருந்தார்.

"புனைகதை (மாலைக் கதை)" (சிறுகதை, 1906) - விசித்திரமான படங்களை வரைந்த ஒரு விசித்திரமான கவுண்டஸைப் பற்றிய பொலிடோவ் என்ற மனிதனின் நினைவுக் குறிப்புகள், அதற்கு அடுத்ததாக மரணத்தின் மூச்சு உணரப்பட்டது.

"இவான் இவனோவிச் அண்ட் தி டெவில்" (கதை, 1906) - பிசாசை பலமுறை சந்தித்து அவரைப் பார்வையால் அறிந்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி.

"மற்றும் மிருகங்கள்" (விசித்திரக் கதை-உவமை, 1909) - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அறிந்த விலங்குகளைப் பற்றி. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, எல்லா மக்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன் - விலங்குகள் மிகவும் வருத்தப்பட்டு புண்படுத்தப்பட்டன. மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ஆனால் விலங்குகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. விலங்குகள் கூடி, தங்களுக்குள் விளக்கி, வாதிடவும், புகார் செய்யவும் தொடங்கின.

"இன்டர்ஸ்ட்ரேஞ்ச்" (சிறுகதை, 1916) - அண்டை ராஜ்யங்களின் போரைப் பற்றி, இது நடுவில் ஒரு தரிசு நிலத்துடன் தங்களுக்கு இடையில் எல்லையில் இரண்டு சுவர்களைக் கட்டியது, ஒரு நாள் அவர்கள் திடீரென்று தரிசு நிலத்தில் நீண்ட நீல விளக்குகளைக் கவனித்தனர்.

"கிறிஸ்மஸ் மரத்தில் பிறக்காத பெண்" (ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, 1938) கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி அறியும் ஒரு பிறக்காத பெண் பற்றியது. அவள் இந்த விடுமுறையைப் பார்க்க விரும்பினாள். பின்னர் கிறிஸ்து அவள் கையைப் பிடித்தார், அவர்கள் ஒன்றாகப் புறப்பட்டனர்.

இசட். கிப்பியஸின் உரைநடைப் படைப்புகள் அற்புதமான மற்றும் மாயத் தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

... சமகாலத்தவர்கள் அவளை "சில்ஃப்", "சூனியக்காரி" மற்றும் "சாடனஸ்" என்று அழைத்தனர், அவளுடைய இலக்கிய திறமையையும் "போட்டிசெல்லியின்" அழகையும் பாடி, அவளை பயந்து வணங்கி, அவமானப்படுத்தி, பாடினர். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு சிறந்த கணவரின் நிழலில் இருக்க முயன்றார் - ஆனால் அவர் ரஷ்யாவின் ஒரே உண்மையான பெண் எழுத்தாளர், பேரரசின் புத்திசாலி பெண் என்று கருதப்பட்டார். இலக்கிய உலகில் அவரது கருத்து மிகவும் பொருள்; ஏ கடந்த ஆண்டுகள்அவள் கிட்டத்தட்ட முழு தனிமையில் தன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாள். அவள் ஜைனாடா நிகோலேவ்னா கிப்பியஸ்.

கிப்பியஸ் குடும்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட அடோல்பஸ் வான் கிங்ஸ்டிடமிருந்து உருவானது, அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மெக்லென்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது குடும்பப்பெயரை வான் கிப்பியஸ் என்று மாற்றி ரஷ்யாவில் முதல் புத்தகக் கடையைத் திறந்தார். ரஷ்யர்களுடன் திருமணங்கள் இருந்தபோதிலும், குடும்பம் முக்கியமாக ஜெர்மன் மொழியாகவே இருந்தது - ரஷ்ய இரத்தத்தில் முக்கால்வாசி ஜைனாடா நிகோலேவ்னாவின் நரம்புகளில் இருந்தது.
நிகோலாய் ரோமானோவிச் கிப்பியஸ் தனது வருங்கால மனைவியான அழகான சைபீரியன் அனஸ்தேசியா ஸ்டெபனோவாவை துலா மாகாணத்தின் பெலேவ் நகரில் சந்தித்தார், அங்கு அவர் சட்ட பீடத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு பணியாற்றினார். இங்கே, நவம்பர் 8, 1869 அன்று, அவர்களுக்கு ஜைனாடா என்ற மகள் பிறந்தார். அவள் பிறந்து ஒன்றரை மாதங்களுக்குப் பிறகு, நிகோலாய் ரோமானோவிச் துலாவுக்கு மாற்றப்பட்டார் - இப்படித்தான் நிலையான நகர்வு தொடங்கியது. துலாவுக்குப் பிறகு, சரடோவ், பின்னர் கார்கோவ், பின்னர் பீட்டர்ஸ்பர்க், அங்கு நிகோலாய் ரோமானோவிச் செனட்டின் தலைமை வழக்கறிஞராக (துணை) நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் விரைவில் இந்த உயர் பதவியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: மருத்துவர்கள் நிகோலாய் ரோமானோவிச்சில் காசநோயைக் கண்டுபிடித்து தெற்கே செல்ல அறிவுறுத்தினர். அவர் செர்னிஹிவ் மாகாணத்தின் நிஜின் நகரத்தில் உள்ள நீதிமன்றத்தின் தலைவர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். நிகோலாய் கோகோல் அதில் வளர்க்கப்பட்டார் என்பதற்காக மட்டுமே நிஜின் அறியப்பட்டார்.
ஜினா கியேவ் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் நோபல் மெய்டன்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்: சிறுமி மிகவும் ஏக்கத்துடன் இருந்ததால், அவர் கிட்டத்தட்ட ஆறு மாதங்களையும் நிறுவனத்தின் மருத்துவமனையில் கழித்தார். நிஜினில் பெண்கள் ஜிம்னாசியம் இல்லாததால், ஜினா உள்ளூர் கோகோல் லைசியத்தின் ஆசிரியர்களுடன் வீட்டில் படித்தார்.
நிஜினில் மூன்று ஆண்டுகள் பணிபுரிந்த பிறகு, நிகோலாய் ரோமானோவிச் கடுமையான சளி பிடித்து மார்ச் 1881 இல் இறந்தார். அடுத்த ஆண்டு, குடும்பம் - ஜினாவைத் தவிர, மேலும் மூன்று சிறிய சகோதரிகள், ஒரு பாட்டி மற்றும் திருமணமாகாத தாயின் சகோதரி - மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
இங்கே ஜினா பிஷ்ஷர் ஜிம்னாசியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். ஜினா அங்கு அதை மிகவும் விரும்பினார், ஆனால் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு மருத்துவர்கள் அவளுக்கும் காசநோயைக் கண்டுபிடித்தனர் - பரம்பரைக்கு பயந்த அவரது தாயின் திகிலுக்கு. அது குளிர்காலம். அவள் வீட்டை விட்டு வெளியே வர தடை விதிக்கப்பட்டது. நான் ஜிம்னாசியத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. வசந்த காலத்தில், குடும்பம் கிரிமியாவில் ஒரு வருடம் வாழ வேண்டும் என்று தாய் முடிவு செய்தார். எனவே, சுய-உணர்தலுக்கான ஒரே சாத்தியமான பாதையாக ஜினாவுக்கு வீட்டுக்கல்வி மாறிவிட்டது. அவள் ஒருபோதும் குறிப்பாக அறிவியலை விரும்புவதில்லை, ஆனால் இயற்கையால் அவள் ஆற்றல் மிக்க மனதையும் ஆன்மீக நடவடிக்கைக்கான விருப்பத்தையும் கொண்டிருந்தாள். தனது இளமை பருவத்தில் கூட, ஜினா டைரிகளை வைத்து கவிதை எழுதத் தொடங்கினார் - முதலில் நகைச்சுவை, பகடி, குடும்ப உறுப்பினர்கள். மேலும், அவள் மற்றவர்களுக்கு இதைத் தொற்றினாள் - அவளுடைய அத்தை, ஆட்சியாளர்கள், அவளுடைய அம்மா கூட. கிரிமியாவிற்கு ஒரு பயணம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்ந்த பயண அன்பை திருப்திப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஜினாவுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்ததைச் செய்வதற்கான புதிய வாய்ப்புகளையும் வழங்கியது: குதிரை சவாரி மற்றும் இலக்கியம்.
கிரிமியாவிற்குப் பிறகு, குடும்பம் காகசஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது - தாயின் சகோதரர் அலெக்சாண்டர் ஸ்டெபனோவ் அங்கு வாழ்ந்தார். அவரது பொருள் நல்வாழ்வு அனைவருக்கும் கோடைகாலத்தை டிஃப்லிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ரிசார்ட் நகரமான போர்ஜோமியில் கழிக்க அனுமதித்தது. அடுத்த கோடையில் நாங்கள் மங்லிஸுக்குச் சென்றோம், அங்கு அலெக்சாண்டர் ஸ்டெபனோவிச் திடீரென மூளை வீக்கத்தால் இறந்தார். கிப்பியஸ் காகசஸில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
ஜினா டிஃப்லிஸ் இளைஞர்களை வென்றார். முழங்காலுக்குக் கீழே ஒரு அற்புதமான தங்க-சிவப்பு பின்னல் மற்றும் மரகதக் கண்கள் கொண்ட ஒரு உயரமான, கம்பீரமான அழகு அவளைக் குறுக்கே வந்த அனைவரின் பார்வைகளையும் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்த்தது. அவர் "கவிஞர்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார் - அதன் மூலம் அவரது இலக்கிய திறமையை அங்கீகரித்தார். அவர் அவளைச் சுற்றிக் கூடிவந்த வட்டத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கவிதை எழுதினார்கள், அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான செமியோன் நாட்சனைப் பின்பற்றினார், அவர் சமீபத்தில் நுகர்வு காரணமாக இறந்தார், ஆனால் அவரது கவிதைகள் சிறந்தவை. டிஃப்லிஸில், நாட்சன் பற்றிய கட்டுரையுடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இதழான Picturesque Review இன் கைகளில் ஜினா விழுந்தார். அங்கு, மற்றவற்றுடன், மற்றொரு இளம் கவிஞரான நாட்சனின் நண்பரான டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் அவரது கவிதைகளில் ஒன்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. ஜினாவுக்கு அது பிடிக்கவில்லை, ஆனால் சில காரணங்களால் பெயர் நினைவில் இருந்தது ...

1888 வசந்த காலத்தில், கிப்பியஸ் மற்றும் ஸ்டெபனோவ்ஸ் மீண்டும் போர்ஜோமிக்குச் சென்றனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு காகசஸைச் சுற்றி வரும் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியும் அங்கு வருகிறார். அந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே தனது முதல் கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான கவிஞராக இருந்தார். இருவரும் நம்பியபடி, அவர்களின் சந்திப்பு இயற்கையில் மாயமானது மற்றும் மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து, ஜனவரி 8, 1889 அன்று, ஜைனாடா கிப்பியஸ் மற்றும் டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ஆகியோர் டிஃப்லிஸ் தேவாலயத்தில் மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல்லில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவளுக்கு 19 வயது, அவனுக்கு 23 வயது.
புதுமணத் தம்பதிகளின் பரஸ்பர விருப்பத்தின் படி, திருமணம் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தது. மணமகள் ஒரு இருண்ட ஸ்டீல் சூட் மற்றும் ஒரு இளஞ்சிவப்பு லைனிங் கொண்ட ஒரு சிறிய தொப்பியில் இருந்தார், மற்றும் மணமகன் ஒரு ஃபிராக் கோட் மற்றும் சீரான "நிகோலேவ்" ஓவர் கோட் அணிந்திருந்தார். விருந்தினர்கள் இல்லை, பூக்கள் இல்லை, பிரார்த்தனை சேவை இல்லை, திருமண விருந்து இல்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு மாலையில், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி தனது ஹோட்டலுக்குச் சென்றார், ஜினா தனது பெற்றோருடன் தங்கினார். காலையில், அவளுடைய அம்மா ஒரு அழுகையுடன் அவளை எழுப்பினாள்: “எழுந்திரு! நீ இன்னும் தூங்குகிறாய், உன் கணவர் ஏற்கனவே வந்துவிட்டார்!” அப்போதுதான் ஜினா நேற்று திருமணம் செய்துகொண்டதை நினைவு கூர்ந்தார் ... எனவே ஒரு குடும்ப சங்கம் பிறந்தது, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், ஒரு நாள் கூட பிரிந்திருக்கவில்லை.
டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ஒரு பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் - அவரது தந்தை, செர்ஜி இவனோவிச், அலெக்சாண்டர் II இன் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் ஜெனரல் பதவியில் ஓய்வு பெற்றார். குடும்பத்தில் மூன்று மகள்கள் மற்றும் ஆறு மகன்கள் இருந்தனர், டிமிட்ரி - இளையவர், தாயின் விருப்பமானவர். அவரது தாயாருக்கு நன்றி, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது தந்தையிடமிருந்து, மாறாக கஞ்சத்தனமான நபர், திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் மற்றும் பொருள் உதவியைப் பெற முடிந்தது. அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இளைஞர்களுக்காக ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்து அளித்தார் - திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஜைனாடாவும் டிமிட்ரியும் இங்கு குடியேறினர். அவர்கள் இப்படி வாழ்ந்தார்கள்: ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தனி படுக்கையறை, அவரது சொந்த படிப்பு - மற்றும் ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை அறை, அங்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் சந்தித்தனர், எழுதப்பட்டதைப் படித்தார்கள், கருத்துகளைப் பரிமாறிக்கொண்டார்கள், விருந்தினர்களைப் பெற்றார்கள்.
டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் தாயார் அவரது திருமணத்திற்கு இரண்டரை மாதங்களுக்குப் பிறகு மார்ச் 20 அன்று இறந்தார். செர்ஜி இவனோவிச், தனது மனைவியை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தவர் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தார், வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், நடைமுறையில் தனது குடும்பத்தினருடன் தொடர்புகொள்வதை நிறுத்திவிட்டார். ஒரு விதிவிலக்கு டிமிட்ரிக்கு மட்டுமே செய்யப்பட்டது - அவரது மறைந்த மனைவிக்கு மிகவும் பிடித்தது. செர்ஜி இவனோவிச் 1908 இல் இறந்தார் - 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இன்றுவரை, அவரது மனைவி இறந்த பிறகு.
ஜைனாடா கிப்பியஸ் மற்றும் டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் குடும்ப சங்கம் முதன்மையாக ஒரு ஆன்மீக தொழிற்சங்கம் என்றும், அது உண்மையாக திருமணமானதல்ல என்றும் சமகாலத்தவர்கள் வாதிட்டனர். இருவரும் திருமணத்தின் உடல் பக்கத்தை மறுத்தனர். அதே நேரத்தில், இருவருக்கும் பொழுதுபோக்குகள், காதல்கள் (ஒரே பாலினத்தவர் உட்பட) இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் குடும்பத்தை மட்டுமே பலப்படுத்தினர். ஜைனாடா நிகோலேவ்னாவுக்கு பல பொழுதுபோக்குகள் இருந்தன - அவள் ஆண்களை கவர்ந்திழுக்க விரும்பினாள் மற்றும் வசீகரிக்க விரும்பினாள். ஆனால் அது முத்தத்தைத் தாண்டியதில்லை. ஒரு முத்தத்தில் மட்டுமே காதலர்கள் சமமானவர்கள் என்று கிப்பியஸ் நம்பினார், மேலும் அடுத்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில், ஒருவர் நிச்சயமாக மற்றவருக்கு மேலே நிற்பார். இந்த ஜைனாடா எந்த விஷயத்திலும் அனுமதிக்க முடியாது. அவளைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமான விஷயம் எப்போதும் ஆன்மாக்களின் சமத்துவம் மற்றும் ஒன்றியம் - ஆனால் உடல்கள் அல்ல.
இவை அனைத்தும் கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் திருமணத்தை "லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் சங்கம்" என்று அழைக்க தவறான விருப்பங்களை அனுமதித்தன. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் கடிதங்கள் வீசப்பட்டன: "அஃப்ரோடைட் தனது மனைவியை அனுப்புவதன் மூலம் உன்னைப் பழிவாங்கினாள் - ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட்."

பெரும்பாலும், கிப்பியஸுக்கு ஆண்களுடன் தொடர்பு இருந்தது. என்றாலும் அவை சில நீட்டிக்கப்பட்ட நாவல்கள் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படலாம். அடிப்படையில், இவை பொதுவான விவகாரங்கள், கடிதங்கள், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் வீட்டில் இரவு முழுவதும் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட உரையாடல்கள், சில முத்தங்கள் - அவ்வளவுதான். 1890 களின் முற்பகுதியில், ஜினைடா நிகோலேவ்னா ஒரே நேரத்தில் இருவருடன் நெருக்கமாக இணைந்தார் - குறியீட்டு கவிஞர் நிகோலாய் மின்ஸ்கி மற்றும் நாடக ஆசிரியரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஃபியோடர் செர்வின்ஸ்கி, மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பல்கலைக்கழக அறிமுகம். மின்ஸ்கி அவளை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தார் - மற்றும் கிப்பியஸ் மட்டுமே, அவளுடைய சொந்த வார்த்தைகளில், "அவரால் தன்னைத்தானே" காதலித்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில், செவர்னி வெஸ்ட்னிக் பத்திரிகையின் நன்கு அறியப்பட்ட விமர்சகரும் கருத்தியலாளருமான அகிம் ஃப்ளெக்ஸருடன் (வோலின்ஸ்கி) ஜைனாடா நிகோலேவ்னா ஒரு விவகாரத்தைத் தொடங்கினார். அறிமுகம் நீண்ட நாட்களுக்கு முன்பு. எந்தப் பத்திரிகையும் எடுக்க விரும்பாத கிப்பியஸின் கவிதைகளை முதன்முதலில் வெளியிட்டவர் ஃப்ளெக்சர். ஒரு நீண்ட ஒத்துழைப்பு படிப்படியாக நட்பாக வளர்ந்தது, பின்னர் காதலாக மாறியது. சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, ஜினைடா நிகோலேவ்னாவின் வாழ்க்கையில் வோலின்ஸ்கியின் மீதான ஜிப்பியஸின் உணர்வு வலுவான உணர்வு. ஆனால் அவருடன் கூட, அவள் அவளாகவே இருந்தாள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அகிம் லவோவிச்சில், அவரும் அவளைப் போலவே தனது "உடல் தூய்மையை" பாதுகாக்கப் போகிறார் என்ற உண்மையால் அவள் ஈர்க்கப்பட்டாள் ... பின்னர் கிப்பியஸ் எழுதியது போல, அவர்கள் பிரிந்தார்கள். ஃப்ளெக்சர் தனது விமர்சனக் கட்டுரைகளை எழுதிய "சாத்தியமற்ற ரஷ்ய மொழி".
1890களின் பிற்பகுதியிலும், 1900களின் முற்பகுதியிலும், கிப்பியஸ் ஆங்கிலேய பரோனஸ் எலிசபெத் வான் ஓவர்பெக்குடன் நெருங்கிய உறவில் இருந்தார். ரஸ்ஸிஃபைட் ஜேர்மனியர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்த அவர், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு இசையமைப்பாளராக ஒத்துழைத்தார் - அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டரில் அரங்கேற்றப்பட்ட யூரிபைட்ஸ் மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்களுக்கு இசை எழுதினார். கிப்பியஸ் பல கவிதைகளை எலிசபெத் வான் ஓவர்பெக்கிற்கு அர்ப்பணித்தார். இந்த சமகாலத்தவர்கள் உறவுகளை முற்றிலும் வணிகம் என்றும் வெளிப்படையாக காதல் என்றும் அழைத்தனர்.

ஆயினும்கூட, கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் திருமணம் உண்மையிலேயே தனித்துவமான படைப்பு சங்கமாகும். இருப்பினும், அதில் யார் முன்னணியில் இருந்தார்கள் என்பதில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி பின்னர் தனது படைப்புகளில் உருவாக்கிய அந்த யோசனைகளை ஜைனாடா வைத்திருந்தார். அவன் இல்லாமல் அவளின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் வெறும் வார்த்தைகளாகவே இருந்திருக்கும், அவள் இல்லாமல் அவன் அமைதியாக இருந்திருப்பான். Zinaida Nikolaevna எழுதிய கட்டுரைகள் Merezhkovsky என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அத்தகைய ஒரு வழக்கும் இருந்தது: எப்படியாவது அவள் டிமிட்ரி செர்கீவிச்சிற்கு இரண்டு கவிதைகளை "அளித்தாள்", அதை அவர் மிகவும் விரும்பினார். அவர்களில் ஒருவருடன் அபோகாலிப்ஸின் நீண்ட கல்வெட்டுடன், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி தனது கவிதைத் தொகுப்பில் அவற்றைச் சேர்த்தார். ஆனால் கிப்பியஸ், பரிசு பற்றி "மறந்து", இந்த கவிதைகளை தனது தொகுப்பில் வெளியிட்டார். கவிதைகள் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியால் எழுதப்படவில்லை என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும் - கவிஞர் கிப்பியஸ் மிகவும் வலிமையானவர் என்பதால் - அவர் நகைச்சுவையிலிருந்து தப்பினார். யாரும் கவனிக்கவில்லை.
தலைநகரின் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஜைனாடா விரைவில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். ஏற்கனவே 1888 இல், அவர் வெளியிடத் தொடங்கினார் - அவரது முதல் வெளியீடு செவர்னி வெஸ்ட்னிக் இதழில் கவிதை, பின்னர் வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபியில் ஒரு கதை. குடும்பம் கிட்டத்தட்ட ராயல்டியில் மட்டுமே வாழ்ந்தது - முக்கியமாக விமர்சனக் கட்டுரைகள், இருவரும் எழுதியது பெரிய எண்ணிக்கையில். டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் உரைநடை போன்ற ஜைனாடா கிப்பியஸின் கவிதைகள் முதலில் வெளியீட்டாளர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை - எனவே அவை 1860 களின் தாராளவாத விமர்சனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட "நல்ல இலக்கியம்" என்ற ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை. இருப்பினும், நலிவு படிப்படியாக மேற்கிலிருந்து வந்து ரஷ்ய மண்ணில் வேரூன்றுகிறது, முதன்மையாக குறியீட்டுவாதம் போன்ற ஒரு இலக்கிய நிகழ்வு. பிரான்சில் உருவான, குறியீட்டுவாதம் 1890 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது, மேலும் சில ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முன்னணி பாணியாக மாறியது. கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ரஷ்யாவில் உருவான குறியீட்டின் தோற்றத்தில் உள்ளனர் - நிகோலாய் மின்ஸ்கி, இன்னோகென்டி அன்னென்ஸ்கி, வலேரி பிரையுசோவ், ஃபெடோர் சோலோகப், கான்ஸ்டான்டின் பால்மாண்ட் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் "மூத்த குறியீட்டாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஜனரஞ்சகத்தின் காலாவதியான நிலைப்பாடுகளில் தொடர்ந்து நின்றுகொண்டிருந்த விமர்சனத்தின் சுமையைத் தாங்களே ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அறுபதுகள்" இலக்கியத்தின் முதல் பணி சமூகத்தின் புண்களை வெளிப்படுத்துவது, கற்பித்தல் மற்றும் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்படுவது என்று நம்பியது, மேலும் எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பும் அதன் கலைத் தகுதிகளால் அல்ல, மாறாக யோசனையால் (சிறந்த, குடிமை) மதிப்பிடப்படுகிறது. குற்றச்சாட்டு) அங்கு காணப்பட்டது. இலக்கியத்தில் அழகியல் கொள்கையை மீட்டெடுப்பதற்காக குறியீட்டாளர்கள் போராடினர். மேலும் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். அலெக்சாண்டர் பிளாக் மற்றும் ஆண்ட்ரி பெலியின் தலைமுறையின் "இளைய அடையாளவாதிகள்" ஏற்கனவே தங்கள் மூத்த சகோதரர்களால் எழுத்துப்பூர்வமாக வென்ற பதவிகளுக்கு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் வென்றவற்றின் கோளத்தை ஆழப்படுத்தி விரிவுபடுத்தினர்.
1890 களின் முற்பகுதியில், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி கிறிஸ்து மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் முத்தொகுப்பில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், முதலில் ஜூலியன் தி அபோஸ்டேட் மற்றும் பின்னர் லியோனார்டோ டா வின்சி, அவரது மிகவும் பிரபலமான நாவல். முத்தொகுப்புக்கான பொருட்களை சேகரித்தல், ஜைனாடா நிகோலேவ்னா மற்றும் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஐரோப்பாவைச் சுற்றி இரண்டு பயணங்களை மேற்கொள்கின்றனர். ஜைனாடா முதலில் பாரிஸுக்கு வருகிறார் - உடனடியாக அவளைக் கவர்ந்த ஒரு நகரம், பின்னர் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிகள் பல ஆண்டுகள் கழித்தார். அவர்கள் திரும்பியதும், அவர்கள் லிட்டீனி ப்ரோஸ்பெக்ட் மற்றும் பான்டெலிமோனோவ்ஸ்கயா தெருவின் மூலையில், "முருசி வீட்டில்" குடியேறினர் - அவர்களுக்கு நன்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இலக்கிய, கலை, மத மற்றும் தத்துவ வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியது. இங்கே ஜைனாடா நிகோலேவ்னா மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய நிலையத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அந்த நேரத்தில் பல முக்கிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் கூடினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார சூழல் பெரும்பாலும் பல்வேறு வட்டங்களின் செயல்பாடுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - வீடு, நட்பு, பல்கலைக்கழகம், பஞ்சாங்கங்கள், பத்திரிகைகளின் பதிப்பகங்களைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றில் பல, ஒரு காலத்தில், வட்டங்களிலிருந்து எழுந்தன. நியூ வே இதழின் தலையங்க அலுவலகத்தில் கூட்டங்கள், மிர் இஸ்குஸ்ஸ்வா இதழின் மாலைகள், எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான வாசிலி ரோசனோவின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், வியாசஸ்லாவ் இவானோவின் கோபுரத்தில் புதன்கிழமைகள், வெள்ளிக்கிழமைகளில் நிகோலாய் மின்ஸ்கியின் உயிர்த்தெழுதல்கள், ஃபியோடர் சோலோகுப் - மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி தம்பதியினர். இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர் இவை அனைத்திலும் - மேலும் பல - கூட்டங்கள். கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், மத மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் - விருந்தினர்களுக்கும் அவர்களின் வீடு திறந்திருந்தது. "கலாச்சாரம் உண்மையில் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. இங்குள்ள அனைவரும் ஒருமுறை படித்தார்கள், ”என்று வரவேற்புரையின் வழக்கமான விருந்தினர்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரி பெலி எழுதினார். கிப்பியஸ் ஒரு வரவேற்புரை உரிமையாளர் மட்டுமல்ல, அவரது வீட்டில் சுவாரஸ்யமான நபர்களைச் சேகரித்தார், ஆனால் நடந்த அனைத்து விவாதங்களிலும் ஊக்கமளிப்பவர், தூண்டுதல் மற்றும் தீவிர பங்கேற்பாளர், பல்வேறு கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், நிலைப்பாடுகளின் ஒளிவிலகல் மையம். இலக்கியச் செயல்பாட்டில் கிப்பியஸின் செல்வாக்கு கிட்டத்தட்ட எல்லா சமகாலத்தவர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவர் "நலிந்த மடோனா" என்று அழைக்கப்பட்டார், வதந்திகள், வதந்திகள், புராணக்கதைகள் அவளைச் சுற்றி திரண்டன, இது கிப்பியஸ் மகிழ்ச்சியுடன் சேகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தீவிரமாக பெருக்கியது. அவள் புரளிகளை மிகவும் விரும்பினாள். உதாரணமாக, அவர் தனது கணவருக்கு ரசிகர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு கையெழுத்தில் கடிதங்களை எழுதினார், அதில், சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, அவர் அவரைத் திட்டினார் அல்லது பாராட்டினார். எதிராளி தனது சொந்த கையெழுத்தில் எழுதப்பட்ட கடிதத்தை எழுதலாம், அதில் அவள் முன்பு தொடங்கிய விவாதத்தைத் தொடர்ந்தாள்.
அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் இலக்கிய மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். படிப்படியாக, கிப்பியஸுடன் அறிமுகம், அவரது வரவேற்புரைக்குச் செல்வது சிம்பாலிஸ்ட்டின் புதிய எழுத்தாளர்களுக்கு கட்டாயமாகிறது - மற்றும் உணர்வு மட்டுமல்ல. அவரது செயலில் உதவியுடன், அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் இலக்கிய அறிமுகம் நடந்தது. அவர் புதிய ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாமை மக்களிடம் கொண்டு வந்தார். அப்போதைய அறியப்படாத செர்ஜி யேசெனின் கவிதைகளின் முதல் மதிப்பாய்வை அவர் வைத்திருக்கிறார்.
அவள் ஒரு பிரபலமான விமர்சகர். அவர் வழக்கமாக ஆண் புனைப்பெயர்களில் எழுதினார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது அன்டன் கிரெய்னி, ஆனால் இந்த ஆண் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் யார் ஒளிந்திருக்கிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். நுண்ணறிவுள்ள, தைரியமான, முரண்பாடான பழமொழி தொனியில், கிப்பியஸ் சிறிய கவனத்திற்கு கூட தகுதியான அனைத்தையும் பற்றி எழுதினார். அவளுடைய கூர்மையான நாக்குக்கு அவர்கள் பயந்தார்கள், பலர் அவளை வெறுத்தனர், ஆனால் எல்லோரும் அன்டன் கிரெய்னியின் கருத்தைக் கேட்டார்கள்.
அவர் எப்போதும் தனது பெயருடன் கையெழுத்திட்ட கவிதைகள் முக்கியமாக ஆண் பார்வையில் எழுதப்பட்டவை. இது மூர்க்கத்தனத்தின் ஒரு பங்காகவும், உண்மையில் ஏதோவொரு வகையில் ஆண்பால் தன்மையின் வெளிப்பாடாகவும் இருந்தது (தங்கள் குடும்பத்தில் கிப்பியஸ் கணவன் என்றும், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி மனைவி என்றும் அவர்கள் கூறியது சும்மா இல்லை; அவள் அவனைக் கருவுறச் செய்கிறாள், அவன் தாங்குகிறான். அவளுடைய யோசனைகள்), மற்றும் விளையாட்டு. ஜைனாடா நிகோலேவ்னா தனது சொந்த தனித்தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், மேலும் இதை வலியுறுத்த தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சித்தார்.
மற்றவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தையும் அவள் அனுமதித்தாள். அவள் ஆண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாள் - அவளுடைய மறுக்க முடியாத பெண்மையை அவர்கள் திறம்பட வலியுறுத்தினர்.

இதுவே லெவ் பாக்ஸ்டின் புகழ்பெற்ற உருவப்படத்தில் அவளை சித்தரித்தது. அவர் மக்களுடன் விளையாடுவதை விரும்பினார், அவர்கள் மீது விசித்திரமான சோதனைகளை வைத்தார். முதலாவதாக, அது ஆழ்ந்த ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடாக அவர்களை ஈர்க்கிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அழகு மற்றும் வசீகரத்தால் கவர்ந்திழுக்கிறது, பின்னர் ஆணவம், கேலி, குளிர் அவமதிப்பு ஆகியவற்றால் அவர்களை விரட்டுகிறது. அவளுடைய அசாதாரண மனதுடன், அது கடினமாக இல்லை. மக்களை கிண்டல் செய்வதும், அவர்களை சங்கடப்படுத்துவதும், அவர்களை சங்கடப்படுத்துவதும், அவர்களின் எதிர்வினைகளைப் பார்ப்பதும் அவளுக்குப் பிடித்தமான பொழுது போக்குகளாக இருந்தன. கிப்பியஸ் ஒரு அறிமுகமில்லாத நபரை படுக்கையறையில், ஆடையின்றி அல்லது குளிக்க கூட வரலாம். குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட ஜைனாடா நிகோலேவ்னா துணிச்சலுடன் பயன்படுத்திய பிரபலமான லார்னெட் மற்றும் அவரது ரசிகர்களின் திருமண மோதிரங்களிலிருந்து செய்யப்பட்ட நெக்லஸும் கதைக்குள் நுழைந்தன.
கிப்பியஸ் வேண்டுமென்றே மற்றவர்களை அவளிடம் எதிர்மறையான உணர்வுகளுக்கு தூண்டினார். அவள் "சூனியக்காரி" என்று அழைக்கப்படுவதை விரும்பினாள் - அவள் தீவிரமாக வளர்த்தெடுத்த "பேய்" படம் வெற்றிகரமாக வேலை செய்வதை இது உறுதிப்படுத்தியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் பாரிஸிலும் வழிப்போக்கர்கள் திகைப்புடனும் திகிலுடனும் பார்த்தபடியே ஆடைகளைத் தைத்துக் கொண்டார்.
அவள் தன் உண்மையான முகத்தை மறைக்க முயன்றாள், அதனால் கஷ்டப்படாமல் இருக்க கற்றுக்கொண்டாள். பாதிக்கப்படக்கூடிய, அதிக உணர்திறன் கொண்ட தன்மையைக் கொண்ட கிப்பியஸ், உளவியல் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக, தனது ஆன்மாவை சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு ஷெல்லைப் பெறுவதற்காக, வேண்டுமென்றே உடைத்து, தன்னை மாற்றிக்கொண்டார். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பாதுகாப்பதற்கான சிறந்த வழி ஒரு தாக்குதல் என்பதால், ஜைனாடா நிகோலேவ்னா அத்தகைய எதிர்மறையான நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் ...
ஜினைடா கிப்பியஸின் மதிப்பு அமைப்பில் ஒரு பெரிய இடம் ஆவி மற்றும் மதத்தின் பிரச்சினைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற மத-தத்துவக் கூட்டங்களின் (1901-1903) யோசனைக்கு சொந்தமானவர் கிப்பியஸ். குறிப்பிடத்தக்க பங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சியில். இந்த கூட்டங்களில், படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகள், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து, விசுவாசத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றி விவாதித்தனர். கிப்பியஸ் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும், அனைத்து கூட்டங்களிலும் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தார்.
முதல் சந்திப்பில், காது கேளாத கருப்பு நிற உடையில் இளஞ்சிவப்பு நிறப் புறணியுடன் தோன்றினார். ஒவ்வொரு அசைவிலும், நிர்வாண உடல் தோற்றம் உருவாக்கப்பட்டது. கூட்டத்தில் இருந்த தேவாலய உயர்நிலையினர் வெட்கப்பட்டு வெட்கத்துடன் தங்கள் கண்களை விலக்கினர் ...
மத மற்றும் தத்துவக் கூட்டங்களைத் தயாரிக்கும் போது, ​​மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியும் கிப்பியஸும் டிமிட்ரி வாசிலியேவிச் ஃபிலோசோஃபோவுடன் நெருக்கமாகிவிட்டனர். கலைகளின் பிரபல புரவலரான செர்ஜி டியாகிலெவின் உறவினர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர் (மற்றும் சில அறிக்கைகளின்படி, காதலரும் கூட), அவர் வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட் குழுவைச் சேர்ந்தவர், அவருடன் ஜைனாடா நிகோலேவ்னா மற்றும் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆகியோர் நீண்டகால நட்பு உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள் தத்துவஞானி வாசிலி ரோசனோவைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஃபிலோசோஃபோவுடன் நெருக்கமாக மாறியது. நல்லுறவு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, கிப்பியஸ், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் தத்துவவாதிகள் திருமணத்தை நினைவூட்டும் ஒரு சிறப்பு "மூன்று" தொழிற்சங்கத்திற்குள் நுழைந்தனர், அதற்காக ஒரு சிறப்பு, கூட்டாக வளர்ந்த சடங்கு செய்யப்பட்டது. தொழிற்சங்கம் எதிர்கால வகையான மத ஒழுங்கின் கிருமியாக பார்க்கப்பட்டது. அவரது பணியின் கொள்கைகள் பின்வருமாறு: மாநில தேவாலயத்திலிருந்து வெளிப்புறப் பிரிப்பு, மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் உள் ஒன்றியம், பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தை நிறுவுவதே குறிக்கோள். இந்த திசையில் இருந்த செயல்பாடுதான் ரஷ்யா, சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மூவரும் தங்கள் கடமையாக உணர்ந்தனர். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா எப்போதும் இந்த பணியை அழைத்தார் - முக்கிய விஷயம்.

இருப்பினும், விரைவில் தோன்றிய "கலை உலகம்" உடனான கருத்து வேறுபாடு இந்த தொழிற்சங்கத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது: ஒரு வருடம் கழித்து, தத்துவவாதிகள் டியாகிலேவுக்குத் திரும்பினர், அவர் தனது உறவினரை மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிஸுடன் சண்டையிட நிறைய முயற்சி செய்தார். தத்துவவாதிகள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, தியாகிலெவ் அவரை தனது குடியிருப்பில் மறைத்து, விஷயங்களை வரிசைப்படுத்த மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்துகிறார். இதன் காரணமாக, தியாகிலெவ் உடனான உறவுகளும் நிறுத்தப்படுகின்றன. விரைவில் அவரும் தத்துவவாதிகளும் வெளிநாடு செல்கிறார்கள்.
1903 இல், புனித ஆயர் சபையின் ஆணையால் கூட்டங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.
அதே ஆண்டில், ஜைனாடா நிகோலேவ்னாவின் தாயார் இறந்தார். அவளும் அவளுடைய சகோதரிகளும் அவளது மரணத்தால் மிகவும் கவலைப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் அவளுக்கு அடுத்ததாக இருந்தார் - மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய தத்துவவாதிகள். மீண்டும் நெருங்கினார்கள். அன்றிலிருந்து அவர்கள் பதினைந்து வருடங்களாகப் பிரிந்திருக்கவில்லை.
டிமிட்ரி வாசிலியேவிச் மிகவும் அழகான, நேர்த்தியான, சுத்திகரிக்கப்பட்ட, உயர் பண்பட்ட, பரவலாக படித்த, உண்மையான மத நபர். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா சில காலம் ஆணாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டார் (ஒரு பெண்ணின் முகத்தில் இருந்து எழுதப்பட்ட அவரது ஒரே கவிதை அவருக்குத் தான் இருந்தது), ஆனால் ஃபிலோசோஃபோவ் அவரது துன்புறுத்தலை நிராகரித்து, எந்தவொரு சரீர உடலுறவின் மீதும் வெறுப்பைக் காட்டி, ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீகத்தை வழங்கினார். பதிலுக்கு நட்பு தொழிற்சங்கம். அவர் கிப்பியஸ்-மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை விரும்புகிறார் என்று சிலர் நம்பினர். ஆயினும்கூட, பல ஆண்டுகளாக அவர் இருவரின் நெருங்கிய நண்பர், சக மற்றும் தோழராக இருந்தார் - டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மற்றும் ஜைனாடா நிகோலேவ்னா இருவரும்.

அடுத்த ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். வெளிநாட்டில், குறிப்பாக பாரிஸில் நிறைய நேரம் செலவிடப்படுகிறது. இருப்பினும், 1905 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவற்றைக் கண்டன. ஜனவரி 9 அன்று ஒரு அமைதியான ஆர்ப்பாட்டம் - இரத்தக்களரி ஞாயிறு - மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, கிப்பியஸ், தத்துவவாதிகள், ஆண்ட்ரி பெலி மற்றும் பல அறிமுகமானவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்துவதைப் பற்றி அறிந்த பின்னர், அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டருக்கு (ஏகாதிபத்தியம்!) மாலையில் வந்து சேர்ந்தனர். செயல்திறனை சீர்குலைக்கிறது.
அன்று மாலை, பிரபல நடிகர் நிகோலாய் வர்லமோவ், ஏற்கனவே வயதானவர், விளையாடவிருந்தார். அவர் மேடைக்கு பின்னால் அழுதார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவரது நிகழ்ச்சிகள் ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை!
1906 முதல், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, கிப்பியஸ் மற்றும் தத்துவவாதிகள் முக்கியமாக வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் பாரிஸ் மற்றும் ரிவியராவில். 1914 வசந்த காலத்தில் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர். மத காரணங்களுக்காக, மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிகள் எந்தவொரு போருக்கும் முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். போர் மனிதகுலத்தை இழிவுபடுத்துகிறது என்று கிப்பியஸ் கூறினார். அவர்கள் தங்கள் தேசபக்தியைக் கண்டது, அப்போது பலரைப் போல எல்லா இடங்களிலும் ரஷ்ய ஆயுதங்களின் ஆற்றலைப் புகழ்வதில் அல்ல, ஆனால் முட்டாள்தனமான இரத்தக்களரி எங்கு வழிவகுக்கும் என்பதை சமூகத்திற்கு விளக்குவதில். வெற்றி பெற்றவர்களின் தேசிய கசப்பினால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய போரின் கிருமியை ஒவ்வொரு போரும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது என்று கிப்பியஸ் வாதிட்டார்.
இருப்பினும், காலப்போக்கில், "நேர்மையான புரட்சி" மட்டுமே போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்ற முடிவுக்கு வந்தாள். மற்ற அடையாளவாதிகளைப் போலவே, கிப்பியஸும் புரட்சியில் மனிதனைச் சுத்திகரிக்கும் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் புதிய உலகத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆன்மீக எழுச்சியைக் கண்டார். எனவே, மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிகள் பிப்ரவரி புரட்சியை உற்சாகத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், எதேச்சதிகாரம் தன்னை முற்றிலும் இழிவுபடுத்தியது, அவர்கள் அதை வெறுத்தனர். இப்போது அரசாங்கத்தில் தங்களைப் போன்றவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள் பலர் இருக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். ஆனாலும் தற்காலிக அரசாங்கம் அதிகாரத்தை தக்கவைக்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக உள்ளது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். அக்டோபர் புரட்சி நடந்தபோது, ​​​​ஜைனாடா நிகோலேவ்னா திகிலடைந்தார்: அவள் நேசித்த ரஷ்யா இப்போது இல்லை என்று அவள் முன்னறிவித்தாள். அந்த ஆண்டுகளின் அவரது நாட்குறிப்புகள் பயம், வெறுப்பு, கோபம் - மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான புத்திசாலித்தனமான மதிப்பீடுகள், மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஓவியங்கள், மிகவும் மதிப்புமிக்க அவதானிப்புகள். Merezhkovskys ஆரம்பத்திலிருந்தே புதிய அரசாங்கத்தை நிராகரிப்பதை வலியுறுத்தினர். புதிய அரசாங்கத்துடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கிய அனைவருடனும் ஜைனாடா நிகோலேவ்னா வெளிப்படையாக முறித்துக் கொண்டார், பிளாக்கை தனது "பன்னிரண்டு" கவிதைக்காக பகிரங்கமாக திட்டினார், பெலி மற்றும் பிரையுசோவுடன் சண்டையிட்டார். கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி இருவருக்கும் புதிய சக்தி "பிசாசின் ராஜ்யத்தின்" உருவகமாக இருந்தது. ஆனால் வெளியேறும் முடிவு தள்ளிப்போய் தள்ளிப்போடப்படுகிறது. போல்ஷிவிக்குகளின் தோல்வியை அவர்கள் இன்னும் நம்பினர். அவர்கள் இறுதியாக முடிவு செய்தபோது, ​​​​மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி சிகிச்சைக்காக வெளிநாடு செல்ல அனுமதி கேட்டபோது, ​​​​அவர்கள் வெளியேறுவது திட்டவட்டமாக தடைசெய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 1919 இன் இறுதியில் அவர்கள் நாட்டிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov மற்றும் Gippius இன் செயலாளர் Vladimir Zlobin ஆகியோர் சட்டவிரோதமாக Bobruisk அருகே போலந்து எல்லையைத் தாண்டினர்.
முதலில் அவர்கள் மின்ஸ்கில் குடியேறினர், பிப்ரவரி 1920 தொடக்கத்தில் அவர்கள் வார்சாவுக்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் செயலில் மூழ்கினர் அரசியல் செயல்பாடுரஷ்ய குடியேறியவர்கள் மத்தியில். போல்ஷிவிசத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டமே இங்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். சோவியத் ரஷ்யாவுடனான சமாதானத்தின் சாத்தியமான முடிவுக்கு எதிராக போலந்து அரசாங்கத்திற்கு நெருக்கமான வட்டாரங்களில் கிப்பியஸ் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் ஸ்வோபோடா செய்தித்தாளின் இலக்கியத் துறையின் ஆசிரியரானார், அங்கு அவர் தனது அரசியல் கவிதைகளை வெளியிட்டார். டிமிட்ரி ஃபிலோசோபோவ் ரஷ்ய கமிட்டியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் பயங்கரவாத "காம்பாட் குழு" இன் முன்னாள் உறுப்பினரான போரிஸ் சவின்கோவுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டார் - அவர் போலந்தில் போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். கிப்பியஸ் சவின்கோவை நீண்ட காலமாக அறிந்திருந்தார் - அவர்கள் 1908-1914 இல் பிரான்சில் நெருக்கமாகிவிட்டனர், அங்கு சவின்கோவ் தனது குழுவின் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். கிப்பியஸுடனான தொடர்பின் விளைவாக, சவின்கோவ் வெளிறிய குதிரை நாவலை எழுதினார், இது 1909 இல் வி. ரோப்ஷின் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. கிப்பியஸ் நாவலைத் தொகுத்து, அதற்குத் தலைப்பைக் கொண்டு வந்து, கையெழுத்துப் பிரதியை ரஷ்யாவுக்குக் கொண்டு வந்து ரஷ்ய சிந்தனை இதழில் வெளியிட்டார். 1917-18 ஆம் ஆண்டில், கிப்பியஸ் புதிய யோசனைகளின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும் ரஷ்யாவின் மீட்பர்களாகவும் கெரென்ஸ்கியுடன் சாவின்கோவ் மீது சிறப்பு நம்பிக்கைகளை வைத்திருந்தார்.
இப்போது Merezhkovsky மற்றும் Gippius போன்ற ஒரு மீட்பரை போலந்து அரசாங்கத்தின் தலைவரான மார்ஷல் ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கியில் பார்த்தார்கள். போலந்தைச் சுற்றி அனைத்து போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு சக்திகளையும் திரட்டுவதன் மூலம், அவர் போல்ஷிவிசத்தை உலகிலிருந்து அகற்றுவார் என்று அவர்கள் நம்பினர். இருப்பினும், அக்டோபர் 12, 1920 அன்று போலந்தும் ரஷ்யாவும் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. போலந்தில் உள்ள ரஷ்ய மக்கள், நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்தில், போல்ஷிவிக்குகளின் சக்தியை விமர்சிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது.
ஒரு வாரம் கழித்து, கிப்பியஸ், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லோபின் ஆகியோர் பாரிஸுக்கு புறப்பட்டனர். சாவின்கோவின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்த தத்துவவாதிகள், வார்சாவில் தங்கியிருந்தனர், அங்கு அவர் போலந்தின் ரஷ்ய தேசியக் குழுவில் பிரச்சாரத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.
புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து அவர்கள் ஒரு குடியிருப்பைக் கொண்டிருந்த பாரிஸில் குடியேறிய பின்னர், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிகள் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் நிறத்துடன் தங்கள் அறிமுகத்தை மீண்டும் தொடங்கினர்: கான்ஸ்டான்டின் பால்மாண்ட், நிகோலாய் மின்ஸ்கி, இவான் புனின், இவான் ஷ்மேலெவ், அலெக்சாண்டர் குப்ரின், நிகோலாய் பெர்டியாவ் மற்றும் பலர். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா மீண்டும் தனது உறுப்பில் தன்னைக் கண்டார். மீண்டும், வாழ்க்கை அவளைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது, அவள் தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டாள் - ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும். அவள் வார்த்தைகளில் மேலும் மேலும் கசப்பு, மேலும் மேலும் மனச்சோர்வு, விரக்தி மற்றும் வசனங்களில் விஷம் ...

1926 ஆம் ஆண்டில், Merezhkovskys இலக்கிய மற்றும் தத்துவ சமூகம் "பச்சை விளக்கு" ஏற்பாடு செய்ய முடிவு - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதே பெயரில் சமூகத்தின் தொடர்ச்சி ஒரு வகையான, இதில் ஏ.எஸ். புஷ்கின். ஜார்ஜி இவனோவ் சமூகத்தின் தலைவரானார், ஸ்லோபின் செயலாளராக ஆனார். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிஸ் "கருத்துகளின் காப்பகம்" போன்ற ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினார், இது மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான சூழலாகும். முதல் குடியேற்றத்தின் அறிவார்ந்த வாழ்க்கையில் சமூகம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளை சேகரித்தது.
கூட்டங்கள் மூடப்பட்டன: பட்டியலின் படி விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிறிய கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது, அது வளாகத்தை வாடகைக்கு எடுத்தது. இவான் புனின், போரிஸ் ஜைட்சேவ், மிகைல் அல்டானோவ், அலெக்ஸி ரெமிசோவ், நடேஷ்டா டெஃபி, நிகோலாய் பெர்டியேவ் மற்றும் பலர் கூட்டங்களில் தவறாமல் பங்கேற்பவர்கள். 1939 இல் இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன் மட்டுமே சமூகத்தின் இருப்பு நிறுத்தப்பட்டது.
பல ஆண்டுகளாக ஜிப்பியஸ் கொஞ்சம் மாறினார். புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களிடையே அவர் நடைமுறையில் தனியாக இருந்தார் என்பது திடீரென்று தெரிந்தது: பழைய தலைமுறை, அவளுடைய முன்னாள் கூட்டாளிகள், படிப்படியாக இலக்கியக் காட்சியை விட்டு வெளியேறினர், பலர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் புதிய தலைமுறைக்கு நெருக்கமாக இல்லை, அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வேலையைத் தொடங்கினார்கள். நாடு கடத்தல். அவளே இதைப் புரிந்துகொண்டாள்: 1938 இல் வெளியிடப்பட்ட கவிதைகளின் புத்தகமான தி ஷைனிங்கில், நிறைய கசப்பு, ஏமாற்றம், தனிமை, பழக்கமான உலகத்தை இழந்த உணர்வு. புதிய உலகம் அவளைத் தவிர்த்தது...
மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, கம்யூனிசத்தின் மீதான வெறுப்பில், ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து சர்வாதிகாரிகள் மீதும் தொடர்ந்து பணயம் வைத்தார். 30 களின் பிற்பகுதியில், அவர் பாசிசத்தின் கருத்துக்களில் ஆர்வம் காட்டினார், தனிப்பட்ட முறையில் முசோலினியை சந்தித்தார். Merezhkovsky அவரை "கம்யூனிஸ்ட் தொற்று" இருந்து ஐரோப்பாவின் சாத்தியமான மீட்பர் பார்த்தேன். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா இந்த யோசனையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை - எந்த கொடுங்கோலனும் அவளுக்கு அருவருப்பானது.
1940 இல், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிஸ் பியாரிட்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். விரைவில் பாரிஸ் ஜேர்மனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அனைத்து ரஷ்ய பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் மூடப்பட்டன. புலம்பெயர்ந்தோர் இலக்கியத்தை விட்டு வெளியேறி, ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.
நாஜி ஜெர்மனி மீதான கிப்பியஸின் அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது. ஒருபுறம், போல்ஷிவிசத்தை வெறுத்த அவள், போல்ஷிவிக்குகளை நசுக்க ஹிட்லர் உதவுவார் என்று நம்பினாள். மறுபுறம், எந்தவொரு சர்வாதிகாரமும் அவளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அவள் போரையும் வன்முறையையும் மறுத்தாள். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா ரஷ்யாவை போல்ஷிவிசத்திலிருந்து விடுபட விரும்பினாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் நாஜிகளுடன் ஒத்துழைக்கவில்லை. அவள் எப்போதும் ரஷ்யாவின் பக்கத்தில் இருந்தாள்.
1941 கோடையில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீதான ஜேர்மன் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் ஸ்லோபின், தனது ஜெர்மன் அறிமுகமானவருடன் சேர்ந்து, கிப்பியஸுக்குத் தெரியாமல், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை ஜெர்மன் வானொலிக்கு அழைத்து வந்தார். இதனால், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மற்றும் ஜைனாடா நிகோலேவ்னா ஆகியோரின் கடினமான நிதி நிலைமையைத் தணிக்க அவர்கள் விரும்பினர். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அங்கு அவர் ஹிட்லரை ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்குடன் ஒப்பிடத் தொடங்கினார், அவர் உலகை பிசாசின் சக்தியிலிருந்து காப்பாற்ற அழைக்கப்பட்டார், ஜெர்மன் போர்வீரர் மாவீரர்கள் தங்கள் பயோனெட்டுகளில் சுமந்து செல்லும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் வெற்றியைப் பற்றி பேசினார் ... கிப்பியஸ் , இந்தப் பேச்சைப் பற்றி அறிந்ததும், கோபமும் ஆத்திரமும் பொங்கியது. இருப்பினும், அவளால் கணவனை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை, குறிப்பாக இப்போது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பேச்சுக்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் அவர்களிடமிருந்து விலகினர். டிசம்பர் 7, 1941 டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் இறந்தார். அவரது கடைசி பயணத்தில் அவரைப் பார்க்க சிலர் மட்டுமே வந்தனர்.
அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் ஹிட்லரின் மீது முற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்தார்.
அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜைனாடா நிகோலேவ்னா அவரது மனதை விட்டு வெளியேறினார். முதலில், அவள் அவனுடைய மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஜன்னல் வழியாக குதித்து தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்பினாள். பின்னர் அவள் திடீரென்று அமைதியாகி, டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் உயிருடன் இருப்பதாகக் கூறி, அவனுடன் கூட பேசினாள்.
அவள் பல வருடங்கள் அவனை விட அதிகமாக வாழ்ந்தாள். Zinaida Gippius செப்டம்பர் 9, 1945 அன்று இறந்தார், அவருக்கு வயது 76. அவரது மரணம் உணர்ச்சிகளின் முழு வெடிப்பை ஏற்படுத்தியது. கிப்பியஸை வெறுத்தவர்கள் அவள் மரணத்தை நம்பவில்லை, அவள் இறந்துவிட்டாள் என்று தாங்களாகவே பார்க்க வந்தார்கள், அவர்கள் சவப்பெட்டியை குச்சிகளால் தாக்கினர். அவளை மதிக்கும் மற்றும் பாராட்டிய அந்த சிலர் அவளது மரணத்தில் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் முடிவைக் கண்டார்கள் ... இறுதிச் சடங்கிற்கு ஒருபோதும் வராத இவான் புனின் - அவர் மரணம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் பற்றி மிகவும் பயந்தார் - நடைமுறையில் சவப்பெட்டியை விட்டு வெளியேறவில்லை. அவர் தனது கணவர் டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிக்கு அடுத்ததாக செயிண்ட்-ஜெனீவ் டி போயிஸின் ரஷ்ய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

புராணம் போய்விட்டது. மேலும் சந்ததியினருக்கு பல கவிதைகள், நாடகங்கள், நாவல்கள், விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தொகுதிகள், பல நினைவுக் குறிப்புகள் - மற்றும் நினைவகம் ஆகியவை இருந்தன. மகத்தான கணவனின் நிழலில் தங்க முயன்று, தன் ஆன்மாவின் ஒளியால் ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஒளிரச் செய்த ஒரு மகத்தான பெண்ணின் நினைவு...

ஒருவேளை Zinaida Gippius வெள்ளி யுகத்தின் மிகவும் மர்மமான, தெளிவற்ற மற்றும் அசாதாரண பெண். ஆனால் அற்புதமான கவிதை அவளால் எல்லாவற்றையும் "மன்னிக்க" முடியும்.

ஜைனாடா கிப்பியஸின் (1889-1892) இலக்கியச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம் "காதல்-சாயல்" கட்டமாகக் கருதப்படுகிறது: அவரது ஆரம்பகால கவிதைகள் மற்றும் கதைகளில், அந்தக் கால விமர்சகர்கள் நாட்சன், ரஸ்கின், நீட்சே ஆகியோரின் செல்வாக்கைக் கண்டனர்.

நிகழ்ச்சியின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி “நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சரிவு மற்றும் புதிய போக்குகளின் காரணம்” (1892), கிப்பியஸின் பணி ஒரு தனித்துவமான “குறியீட்டு” தன்மையைப் பெற்றது, மேலும், பின்னர் அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய நவீனத்துவ இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். இந்த ஆண்டுகளில், புதிய நெறிமுறை மதிப்புகளின் பிரசங்கம் அவரது பணியின் மையக் கருப்பொருளாக மாறியது. சுயசரிதையில் அவர் எழுதியது போல், "என்னை ஆக்கிரமித்தது சீரழிவு அல்ல, ஆனால் தனித்துவத்தின் பிரச்சனை மற்றும் அது தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளும்." செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "புதிய மனிதர்களின்" மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்து, வளர்ந்து வரும் இலக்கிய தலைமுறையின் சிறப்பியல்பு கருத்தியல் அபிலாஷைகளின் படத்தைக் குறிக்கும் வகையில், 1896 ஆம் ஆண்டு சிறுகதைகளின் தொகுப்பை "புதிய மக்கள்" என்று அவர் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் தலைப்பிட்டார்.

அவரது கதாபாத்திரங்கள் அசாதாரணமானவை, தனிமை, வேதனையானவை, அழுத்தமாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவை. அவர்கள் புதிய மதிப்புகளை அறிவிக்கிறார்கள்: "நான் வாழவே விரும்பவில்லை", "மற்றும் நோய் நல்லது ... நீங்கள் எதையாவது இறக்க வேண்டும்", "மிஸ் மே", 1895 கதை.

"இறந்தவர்களிடையே" கதை இறந்த கலைஞரின் மீது கதாநாயகியின் அசாதாரண அன்பைக் காட்டுகிறது, யாருடைய கல்லறை அவள் கவனமாகச் சூழப்பட்டாள், இறுதியில், அவள் உறைந்து போகிறாள், இதனால் அவளுடைய காதலனுடன் அவளது அசாதாரண உணர்வில் ஒன்றுபடுகிறாள்.

இருப்பினும், "புதிய அழகு" மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கான வழிகளைத் தேடுவதில் ஈடுபட்டிருந்த "குறியீட்டு வகை" கிப்பியஸ் மக்களின் முதல் உரைநடைத் தொகுப்புகளின் ஹீரோக்களைக் கண்டறிந்து, விமர்சகர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் செல்வாக்கின் தனித்துவமான தடயங்களையும் கவனித்தனர் ( பல ஆண்டுகளாக இழக்கப்படவில்லை: குறிப்பாக, "பேய்களுடன்" ஒப்பிடும்போது 1912 இன் "ரோமன் சரேவிச்"). "மிரர்ஸ்" கதையில் (அதே பெயரின் தொகுப்பு, 1898), தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம் அவள் எப்படிச் சொல்கிறாள் “எல்லாமே ஏதாவது சிறப்பாகச் செய்ய விரும்பின, ஆனால் ... இணையற்றது. பின்னர் என்னால் முடியாது என்பதை நான் காண்கிறேன் - நான் நினைக்கிறேன்: நான் ஏதாவது கெட்டதைச் செய்யட்டும், ஆனால் மிக மிக மோசமானது, கீழே மோசமானது ...", "குற்றம் செய்வது மோசமானதல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்."

ஆனால் அதன் ஹீரோக்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மட்டுமல்ல, மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பிரச்சினைகளையும் பெற்றனர். ("நாங்கள் புதிய அழகுக்காக இருக்கிறோம், நாங்கள் எல்லா சட்டங்களையும் மீறுகிறோம் ..."). கோல்டன் ஃப்ளவர் (1896) சிறுகதை ஹீரோவின் முழுமையான விடுதலையின் பெயரில் "கருத்தியல்" காரணங்களுக்காக ஒரு கொலையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது: "அவள் இறக்க வேண்டும் ... எல்லாம் அவளுடன் இறந்துவிடும் - மேலும் அவர், ஸ்வியாஜின், அன்பிலிருந்து விடுபடுவார். , மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து, மற்றும் அவளைப் பற்றிய எல்லா எண்ணங்களிலிருந்தும்." கொலை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் அழகு, தனிமனித சுதந்திரம், ஆஸ்கார் வைல்ட் போன்றவற்றைப் பற்றிய சர்ச்சைகளுடன் குறுக்கிடப்படுகின்றன.

கிப்பியஸ் கண்மூடித்தனமாக நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை மறுபரிசீலனை செய்தார், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் வளிமண்டலத்தில் தனது கதாபாத்திரங்களை வைத்தார். இந்த செயல்முறை இருந்தது பெரும் முக்கியத்துவம்ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய குறியீட்டின் வரலாற்றிற்காக. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த விமர்சகர்கள் கிப்பியஸின் ஆரம்பகால கவிதைகளின் முக்கிய நோக்கங்களாக "சலிப்பான யதார்த்தத்தின் சாபம்", "கற்பனை உலகத்தை மகிமைப்படுத்துதல்", "புதிய அமானுஷ்ய அழகு" தேடுதல் என்று கருதினர். மனித ஒற்றுமையின்மைக்குள்ளான வலிமிகுந்த உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில், தனிமைக்கான ஆசை, குறியீட்டு இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகியவை கிப்பியஸின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் இருந்தன, இது ஒரு பண்பு நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அதிகபட்சத்தால் குறிக்கப்பட்டது. உண்மையான கவிதை, உலகின் "மூன்று அடியின்மை", மூன்று கருப்பொருள்கள் - "மனிதன், காதல் மற்றும் இறப்பு பற்றி" என்று கிப்பியஸ் நம்பினார். கவிஞர் "அன்பு மற்றும் நித்தியத்தின் நல்லிணக்கம்" பற்றி கனவு கண்டார், ஆனால் அவர் மரணத்திற்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாத்திரத்தை வழங்கினார், இது நிலையற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் அன்பைக் காப்பாற்றும். "நித்திய கருப்பொருள்கள்" பற்றிய இந்த வகையான பிரதிபலிப்பு, 1900 களின் பல கிப்பியஸின் கவிதைகளின் தொனியை தீர்மானித்தது, கிப்பியஸ் கதைகளின் முதல் இரண்டு புத்தகங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இதன் முக்கிய தலைப்புகள் "உள்ளுணர்வு மட்டுமே உண்மையை உறுதிப்படுத்துதல். வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், அழகு அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் மற்றும் சில உயர் உண்மைகளின் பெயரில் பொய்.

"கதைகளின் மூன்றாவது புத்தகம்" (1902) கிப்பியஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தினார், இந்தத் தொகுப்பு தொடர்பான விமர்சனங்கள் ஆசிரியரின் "நோய்வாய்ந்த விசித்திரம்", "மாய மூடுபனி", "தலை மாயவாதம்", "எதிராக காதல் மனோதத்துவத்தின் கருத்து" பற்றி பேசுகின்றன. மக்களின் ஆன்மீக அந்தியின் பின்னணி... அதை இன்னும் உணர முடியவில்லை." கிப்பியஸின் படி "காதல் மற்றும் துன்பம்" என்ற சூத்திரம் ("என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்" படி) V.S இன் "அன்பின் பொருள்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. சோலோவியோவ் மற்றும் முக்கிய யோசனையை எடுத்துச் செல்கிறார்: தனக்காக அல்ல, மகிழ்ச்சி மற்றும் "ஒதுக்கீடு" க்காக அல்ல, ஆனால் "நான்" இல் முடிவிலியைப் பெறுவதற்காக. கட்டாயங்கள்: "எனது முழு ஆன்மாவையும் வெளிப்படுத்தவும் கொடுக்கவும்", தன்னையும் மக்களையும் பரிசோதிப்பது உட்பட எந்தவொரு அனுபவத்திலும் முடிவுக்குச் செல்வது அவளுடைய முக்கிய வாழ்க்கை அணுகுமுறைகளாகக் கருதப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1904 இல் Z. Gippius இன் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. விமர்சனம் இங்கு "துயரகரமான தனிமைப்படுத்தலின் நோக்கங்கள், உலகத்திலிருந்து பற்றின்மை, தனிநபரின் வலுவான விருப்பமுள்ள சுய உறுதிப்பாடு" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் "கவிதை எழுதுதல், நிதானம், உருவகம், குறிப்பு, அமைதி", "ஒரு அமைதியான பியானோவில் சுருக்கத்தின் மெல்லிசை நாண்களை" வாசிக்கும் விதம் ஆகியவற்றை I. அன்னென்ஸ்கி அழைத்தது போல் குறிப்பிட்டனர். பிந்தையவர்கள், "எந்தவொரு மனிதனும் அத்தகைய வசீகரத்துடன் சுருக்கங்களை அணியத் துணிய மாட்டார்கள்" என்று நம்பினார், மேலும் இந்த புத்தகம் ரஷ்யாவில் "... பாடல் நவீனத்துவத்தின் முழு பதினைந்து ஆண்டுகால வரலாற்றையும்" சிறப்பாக உள்ளடக்கியது. கிப்பியஸின் கவிதையில் ஒரு முக்கிய இடம் "ஆன்மாவை உருவாக்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும்" என்ற கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அனைத்து "பிசாசு" சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் அவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை, கவிஞர் தனது உள் மோதல்களைப் பற்றி பேசிய வெளிப்படைத்தன்மையை பலர் குறிப்பிட்டனர். . வி.யாவால் அவர் ஒரு சிறந்த வசன மாஸ்டர் என்று கருதப்பட்டார். பிரையுசோவ் மற்றும் ஐ.எஃப். 1890 களின் பிற்பகுதியில் - 1900 களில் கிப்பியஸின் பாடல் வரிகளின் வடிவத்தின் திறமை, தாள செழுமை மற்றும் "மெல்லிசை சுருக்கம்" ஆகியவற்றைப் பாராட்டிய அன்னென்ஸ்கி.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிப்பியஸின் படைப்புகள் "பண்பியல்பு அல்லாத பெண்மையால்" வேறுபடுகின்றன என்று நம்பினர், அவரது கவிதைகளில் "எல்லாம் பெரியது, வலுவானது, விவரங்கள் மற்றும் அற்பங்கள் இல்லாமல் உள்ளது. ஒரு உயிரோட்டமான, கூர்மையான சிந்தனை, சிக்கலான உணர்ச்சிகளுடன் பின்னிப் பிணைந்து, ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டைத் தேடுவதற்கும் இணக்கமான இலட்சியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் கவிதையிலிருந்து வெளியேறுகிறது. மற்றவர்கள் தெளிவற்ற மதிப்பீடுகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார்கள்: “கிப்பியஸ் எங்கே உள்ளார்ந்தவர், படைப்பாற்றல் வளரும் தேவையான மையம் எங்கே, “முகம்” எங்கே என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்: இந்த கவிஞர், ஒருவேளை, வேறு யாரையும் போல, இல்லை. ஒற்றை முகம், ஆனால் ஒரு கூட்டம் இருக்கிறது...” என்று ஆர். குல் எழுதினார்.

ஐ.ஏ. புனின், கிப்பியஸின் பாணியைக் குறிக்கிறது, இது திறந்த உணர்ச்சியை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் ஆக்ஸிமோரான்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது கவிதைகளை "மின்சார வசனங்கள்" என்று அழைத்தார், வி.எஃப். கோடாசெவிச், தி ஷைனிங்கை மதிப்பாய்வு செய்து, "கவிதை அல்லாத மனதுடன் கவிதை ஆன்மாவின் ஒரு வகையான உள் போராட்டம்" பற்றி எழுதினார்.

கிப்பியஸ் "தி ஸ்கார்லெட் வாள்" (1906) என்ற சிறுகதைகளின் தொகுப்பு "நவ-கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களின் வெளிச்சத்தில் ஏற்கனவே ஆசிரியரின் மனோதத்துவத்தை" எடுத்துக்காட்டியது, அதே சமயம் முடிக்கப்பட்ட மனித ஆளுமையில் தெய்வீக-மனிதன் இங்கே கொடுக்கப்பட்டதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, சுய பாவம்- மற்றும் விசுவாச துரோகம் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. 1903-1906 இன் உரைநடைப் படைப்புகளை உள்வாங்கிய "பிளாக் ஆன் ஒயிட்" (1908) தொகுப்பு, "தொடுநிலை, மூடுபனி-இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் முறையில்" நீடித்தது மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியத்தின் கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தது ("ஆன் தி ரோப்ஸ்"), காதல் மற்றும் பாலினம் ("காதலர்கள்" , "நித்தியமான" பெண்மை "", "இருவர்"), "இவான் இவனோவிச் மற்றும் பிசாசு" கதையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தாக்கங்கள் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டன. 1900 களில், கிப்பியஸ் தன்னை ஒரு நாடக ஆசிரியராகவும் அறிமுகப்படுத்தினார்: ஹோலி ப்ளட் (1900) நாடகம் சிறுகதைகளின் மூன்றாவது புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. D. Merezhkovsky மற்றும் D. Filosofov ஆகியோருடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டது, "பாப்பி ஃப்ளவர்" நாடகம் 1908 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1905-1907 புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது. கிப்பியஸின் மிகவும் வெற்றிகரமான நாடகப் படைப்பு தி கிரீன் ரிங் (1916), "நாளைய" மக்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாடகம் V.E. அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டரில் மேயர்ஹோல்ட்.

Z. Gippius இன் படைப்பில் ஒரு முக்கிய இடம் முதலில் புதிய வழியில் வெளியிடப்பட்ட விமர்சனக் கட்டுரைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பின்னர் செதில்கள் மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனை (முக்கியமாக அன்டன் கிரெய்னி என்ற புனைப்பெயரில்). இருப்பினும், அவரது தீர்ப்புகள் (புதிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியின்படி) "மிகப்பெரிய சிந்தனை" மற்றும் "அதிக கூர்மை மற்றும் சில சமயங்களில் பாரபட்சமின்மை" ஆகிய இரண்டிலும் வேறுபடுகின்றன. "வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட்" பத்திரிகையின் ஆசிரியர்களுடன் பிரிந்து செல்வது எஸ்.பி. டியாகிலெவ் மற்றும் ஏ.என். மத அடிப்படையில் பெனாய்ஸ், கிப்பியஸ் எழுதினார்: "... அவர்களின் அழகுக்கு மத்தியில் வாழ்வது பயமாக இருக்கிறது. அதில் "... கடவுள்", நம்பிக்கை, மரணம், இது "இங்கே" கலை ", பாசிடிவிஸ்ட் கலை. "

ஏ.பி. செக்கோவ், விமர்சகரின் மதிப்பீட்டில், "அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இதயத்தை குளிர்விக்கும்" எழுத்தாளர் ஆவார், மேலும் செக்கோவ் யாரை வசீகரிக்க முடியுமோ அவர்கள் "மூச்சுத்திணறச் சென்று, தங்களைத் தாங்களே சுட்டுக் கொண்டு மூழ்கிவிடுவார்கள்." அவரது கருத்தில் ("மெர்குர் டி பிரான்ஸ்"), மாக்சிம் கார்க்கி "ஒரு சாதாரண சோசலிஸ்ட் மற்றும் வழக்கற்றுப் போன கலைஞர்." அனைவருக்கும் ஜனநாயக இதழில் தனது கவிதைகளை வெளியிட்ட கான்ஸ்டான்டின் பால்மாண்டை விமர்சகர் பின்வருமாறு கண்டித்தார்: 1903, எண். 2), இது அவரது கவிதைகளை இந்த இதழிலும் வெளியிடுவதைத் தடுக்கவில்லை.

"ஒரு தெய்வம் இல்லாமல், உத்வேகம் இல்லாமல்" என்ற கல்வெட்டுடன் A. Blok இன் "அழகான பெண்மணியைப் பற்றிய கவிதைகள்" தொகுப்பின் மதிப்பாய்வில், விளாடிமிர் சோலோவியோவின் சில சாயல்களை மட்டுமே கிப்பியஸ் விரும்பினார். பொதுவாக, சேகரிப்பு தெளிவற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்ற "மாய-அழகியல் காதல்" என மதிப்பிடப்பட்டது. விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "லேடி இல்லாமல்", பிளாக்கின் கவிதைகள் "கலைத்தன்மையற்றவை, தோல்வியுற்றவை", அவை "கடற்கன்னி குளிர்" போன்றவை மூலம் காட்டப்படுகின்றன.

1910 இல், கிப்பியஸின் இரண்டாவது கவிதைத் தொகுப்பு, சேகரிக்கப்பட்ட கவிதைகள். நூல். 2. 1903-1909 ”, பல விஷயங்களில் முதல் மெய்யுடன், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் “எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த பொருளைத் தேடும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக முரண்பாடு, குறைந்த பூமிக்குரிய இருப்புக்கான தெய்வீக நியாயம் ...”. முடிக்கப்படாத முத்தொகுப்பின் இரண்டு நாவல்கள், தி டெவில்ஸ் டால் (ரஷ்ய சிந்தனை, 1911, எண். 1-3) மற்றும் ரோமன் சரேவிச் (ரஷ்ய சிந்தனை, 1912, எண். 9-12), "நித்தியமான, ஆழமான வேர்களின் எதிர்வினைகளை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. பொது வாழ்க்கை", "ஒரு நபரின் ஆன்மீக மரணத்தின் அம்சங்களை" சேகரிக்க, ஆனால் விமர்சனத்தை நிராகரித்தது, இது போக்கு மற்றும் "பலவீனமான கலை உருவகம்" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டது. குறிப்பாக, ஏ. பிளாக் மற்றும் வியாச் ஆகியோரின் கார்ட்டூன் உருவப்படங்கள் முதல் நாவலில் கொடுக்கப்பட்டன. இவானோவ் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரம் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஃபிலோசோஃபோவ் ஆகியோரின் முப்படை உறுப்பினர்களின் "அறிவொளி பெற்ற முகங்களால்" எதிர்க்கப்பட்டது. மற்றொரு நாவல் முற்றிலும் கடவுளைத் தேடும் கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆர்.வி. இவானோவ்-ரசும்னிக், "பயனற்ற "டெவில்ஸ் டால்" இன் கடினமான மற்றும் பிசுபிசுப்பான தொடர்ச்சி". அவர்களின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, புதிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி எழுதியது: கிப்பியஸ் கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் ஆசிரியராக இருப்பதை விட கவிதையின் ஆசிரியராக அசல். எப்போதும் கவனமாக பரிசீலித்து, அடிக்கடி சுவாரஸ்யமான கேள்விகளை முன்வைத்து, பொருத்தமான கவனிப்பு இல்லாமல், கிப்பியஸின் கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் சற்றே தொலைவில் உள்ளன, உத்வேகத்தின் புத்துணர்ச்சிக்கு அந்நியமானவை, வாழ்க்கையின் உண்மையான அறிவைக் காட்டாது.

கிப்பியஸின் ஹீரோக்கள் சுவாரஸ்யமான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார்கள், சிக்கலான மோதல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் வாசகருக்கு முன்னால் வாழ மாட்டார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுருக்கமான யோசனைகளின் உருவம் மட்டுமே, மேலும் சிலர் திறமையாக வடிவமைக்கப்பட்ட கைப்பாவைகள் ஆசிரியரின் கையால் இயக்கப்படுவதைத் தவிர வேறில்லை. , மற்றும் அவர்களின் உள் உளவியல் அனுபவங்களின் சக்தியால் அல்ல.

அக்டோபர் புரட்சியின் மீதான வெறுப்பு, அதை ஏற்றுக்கொண்ட தனது முன்னாள் நண்பர்களான பிளாக், பிரையுசோவ், பெலி ஆகியோருடன் கிப்பியஸை முறித்துக் கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த இடைவெளியின் வரலாறு மற்றும் அக்டோபர் நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்த கருத்தியல் மோதல்களின் மறுசீரமைப்பு, இது இலக்கியத்தில் முன்னாள் கூட்டாளிகளின் மோதலை தவிர்க்க முடியாததாக மாற்றியது, கிப்பியஸின் நினைவுக் குறிப்புகள் வாழும் முகங்களின் (1925) சாரத்தை உருவாக்கியது. புரட்சி (பிளாக்கிற்கு மாறாக, அதில் தனிமங்களின் வெடிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்பு சூறாவளியைக் கண்டது) அவளால் சலிப்பான நாட்களின் "வலுவான மூச்சுத் திணறல்", "அதிசயமான சலிப்பு" மற்றும் அதே நேரத்தில் "அசுரத்தனம்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஒரு ஆசை: "குருடனாகவும் காது கேளாதவனாகவும் செல்ல வேண்டும்." என்ன நடக்கிறது என்பதன் மூலத்தில், கிப்பியஸ் ஒருவித "பெரிய பைத்தியக்காரத்தனத்தை" கண்டார், மேலும் "ஒலி மனம் மற்றும் திடமான நினைவகம்" நிலையை பராமரிப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று கருதினார்.

தொகுப்பு “கடைசி கவிதைகள். 1914-1918 ”(1918) கிப்பியஸின் செயலில் உள்ள கவிதைப் படைப்பின் கீழ் ஒரு கோட்டை வரைந்தார், இருப்பினும் அவரது இரண்டு கவிதைத் தொகுப்புகள் வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டன:“ கவிதைகள். டைரி 1911-1921" (பெர்லின், 1922) மற்றும் "ஷைன்" (பாரிஸ், 1939). 1920 களின் படைப்புகளில், ஒரு காலநிலைக் குறிப்பு நிலவியது (“ரஷ்யா மீளமுடியாமல் அழிந்தது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் இராச்சியம் முன்னேறி வருகிறது, சிதைந்த கலாச்சாரத்தின் இடிபாடுகளில் மிருகத்தனம் பொங்கி எழுகிறது” - என்சைக்ளோபீடியா “க்ருகோஸ்வெட்” படி).

"பழைய உலகின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக மரணம்" பற்றிய ஆசிரியரின் நாளேடாக, கிப்பியஸ் டைரிகளை விட்டுவிட்டார், இது ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய வகையாக அவர் உணர்ந்தார், இது "வாழ்க்கையின் போக்கை" பிடிக்க அனுமதிக்கிறது, "மறைந்துபோன சிறிய விஷயங்களை" சரிசெய்ய அனுமதிக்கிறது. நினைவகம்", இதன் மூலம் சந்ததியினர் நம்பகமான படத்தை மீட்டெடுக்க முடியும் சோக நிகழ்வு. புலம்பெயர்ந்த ஆண்டுகளில் (என்சைக்ளோபீடியா "க்ருகோஸ்வெட்" படி) கிப்பியஸின் கலைப் படைப்புகள் "மங்கத் தொடங்குகிறது, கவிஞரால் ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற முடியாது என்ற நம்பிக்கையில் அவள் மேலும் மேலும் ஊக்கமளிக்கிறாள்": "கடுமையான குளிர்" அவள் ஆன்மாவில் ஆட்சி செய்கிறாள், அவள் இறந்துவிட்டாள், "ஒரு இறந்த பருந்து" போல. இந்த உருவகம் Gippius இன் "ஷைன்" (1938) இன் கடைசி தொகுப்பில் முக்கியமானது, அங்கு தனிமையின் கருக்கள் நிலவுகின்றன, எல்லாவற்றையும் "கடந்து செல்லும்" பார்வையால் பார்க்கப்படுகிறது (1924 இல் வெளியிடப்பட்ட மறைந்த கிப்பியஸுக்கு முக்கியமான கவிதைகளின் தலைப்பு) .

உலகத்திற்கு நெருக்கமான பிரியாவிடையை எதிர்கொண்டு அதனுடன் சமரசம் செய்வதற்கான முயற்சிகள் வன்முறை மற்றும் தீமையுடன் சமரசமற்ற அறிவிப்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன.

"இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்" (1929-1939) படி, கிப்பியஸின் வெளிநாட்டு படைப்பு "எந்தவொரு கலை மற்றும் சமூக மதிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அது புலம்பெயர்ந்தோரின் "விலங்கு முகத்தை" தெளிவாக வகைப்படுத்துகிறது என்பதைத் தவிர. கவிஞரின் பணி: படைப்பாற்றல் கிப்பியஸ், துருவத்தின் அனைத்து உள் நாடகங்களுடனும், அடைய முடியாதவற்றிற்காக தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட முயற்சியுடன், எப்போதும் "துரோகம் இல்லாமல் மாற்றம்" மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையின் விடுதலை ஒளி, உமிழும், அழியாத நம்பிக்கையையும் சுமந்தார். மனித வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் இறுதி இணக்கத்தின் உன்னதமான உண்மையில் காதல்.

ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், கவிஞர் தனது "நட்சத்திர நாட்டிற்கு அப்பால்" நம்பிக்கையைப் பற்றி பழமொழி புத்திசாலித்தனத்துடன் எழுதினார்: ஐயோ, அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் ... (வி.எஸ். ஃபெடோரோவ்). Z.N கிப்பியஸ். XX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள்.

ஜினைடா கிப்பியஸ் விட்டுச் சென்ற இலக்கிய பாரம்பரியம் மிகப்பெரியது மற்றும் மாறுபட்டது. இருப்பினும், அவர் பெரும்பாலும் டைரிகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதுபவர் என்று அறியப்பட்டார்.

கவிஞர் 1869 இல் துலாவுக்கு அருகிலுள்ள பெலேவ் நகரில் பிறந்தார். இருப்பினும், அவர்களின் குடும்பம் இந்த நகரத்தில் ஆறு மாதங்கள் மட்டுமே வாழ்ந்தது, பின்னர் ஜினாவின் தந்தை உதவி வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டதன் காரணமாக துலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். பின்னர் நகர்வு மீண்டும் தொடங்கியது, மற்றும் பெண் நடைமுறையில் முறையான கல்வியைப் பெறவில்லை. அவளுக்கு ஒரே ஆறுதல் அவள் படித்த புத்தகங்கள் மற்றும் கவிதை எழுத முயற்சித்தது. அவள் தீவிரமான படைப்புகளை அழித்து, மற்றவர்களுக்கு நகைச்சுவையாக எழுதப்பட்ட கவிதைகளைப் படித்தாள். கூடுதலாக, 16 வயதிற்குள், துர்கனேவ் மற்றும் கோகோலின் படைப்புகளை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அவள் குறிப்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விரும்பினாள்.

முதல் கவிதை அறிமுகம் 1888 இல் போர்ஜோமியில் நடந்தது, அங்கு அவர் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை சந்தித்தார். அவர்களின் எழுத்துக்கள் குறித்து அவர்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. இன்னும், 1889 இல், இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் வர முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர். அவர்கள் ஜனவரி 8, 1889 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். கணவரைப் பிரியாமல் ஒரு நாள் அல்ல, 52 ஆண்டுகள் கணவருடன் வாழ்ந்தார். கிப்பியஸ் ரஷ்ய குறியீட்டின் தோற்றத்தில் நின்று அதன் பேசப்படாத தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1890 ஆம் ஆண்டில், "தி சிம்பிள் லைஃப்" என்ற சிறுகதை "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் 1899 ஆம் ஆண்டில் பொலோன்ஸ்கிக்கு ஒரு சார்புடன் அவரது புதிய படைப்புகள் தோன்றிய பிறகு புகழ் அவருக்கு வந்தது. 1902 ஆம் ஆண்டில், கவிஞர் "புதிய வழி" இதழ்களில் ஒன்றை உருவாக்கினார், அங்கு அவர் இலக்கிய மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல்வேறு பிரச்சினைகளில் தனது கருத்தை பிரதிபலித்தார்.

1906 முதல் 1908 வரை, கிப்பியஸ் தனது கணவர் மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பர் ஃபிலோசோஃபோவ் ஆகியோருடன் பாரிஸுக்குச் சென்றார். வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, அவரும் அவரது கணவரும் ஒரு மத மற்றும் தத்துவ திசையின் சமூகத்தின் கூட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள், இதில் பிளாக் மற்றும் பெர்டியேவ் ஆகியோர் அடங்குவர். அவரது ஆரம்பகால எழுத்துக்களில், தனிமையின் வழிபாடு பிரசங்கிக்கப்பட்டது. தாமதமான படைப்பாற்றலின் படைப்புகளில், கிப்பியஸ் கவிதை பத்திரிகைக்கு திரும்பினார். அவரது வாழ்க்கை முழுவதும், ஜைனாடா நிகோலேவ்னா ஒரு திறமையான இலக்கிய விமர்சகராக செயல்பட்டார். முதலில், அவர் அன்டன் கிரெய்னி என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார். 1919 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது கணவருடன் குடியேறிய பின்னர், ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களில் ஒருவரானார். கவிஞர் 1945 இல் இறந்தார்.

சுயசரிதை மற்றும் படைப்பாற்றல்

1869 ஆம் ஆண்டில், நவம்பர் 20 ஆம் தேதி, ஜைனாடா என்ற மகள் ரஷ்ய ஜெர்மன் மற்றும் பிரபு நிகோலாய் கிப்பியஸின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். எதிர்கால மடோனாவின் பிறப்பிடம் துலா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள பெலெவ் என்ற சிறிய நகரமாகும்.

தந்தையின் சட்ட சேவை குடும்பத்தின் வசிப்பிடத்தை தொடர்ந்து மாற்றுவதற்கு காரணமாக இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, ஜைனாடா தனது கல்வியை பொருத்தம் மற்றும் தொடக்கத்தில் பெற்றார். கல்வி நிறுவனங்களில் வருகை தொடர்ந்து நகர்வதன் மூலம் தடைபட்டது. கல்வியும் தேர்வுகளுக்கான தயாரிப்பும் வீட்டில் ஆட்சியாளர்களுடன் நடந்தன.

ஆனால் இது நோக்கமுள்ள மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் திறமையான பெண் தனது கவிதைத் திறனை வெளிப்படுத்துவதையும் வளர்ப்பதையும் தடுக்கவில்லை. லிட்டில் ஜினா ஏழு வயதில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார். அவள் புத்தகங்களை மிகவும் விரும்பினாள், அவள் படித்தவற்றிலிருந்து அவளது அபிப்ராயங்களால் டைரிகளை நிரப்பினாள், மகிழ்ச்சியுடன் அவளுடைய தந்தையின் நண்பர்களுடன் தொடர்புகொண்டாள்.

1881 இல், வெள்ளி வயது கவிஞரின் தந்தை இறந்தார். அன்னா வாசிலீவ்னா கிப்பியஸ் தனது மகள்களை மாஸ்கோவிற்கு மாற்றினார். மூத்தவரான ஜினா, ஃபிஷர் ஜிம்னாசியத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார், ஆனால் காசநோயால் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். அது பரம்பரையாக இருந்தது. மாஸ்கோவை யால்டாவால் மாற்ற வேண்டியிருந்தது. கிரிமியன் சூரியன் பலவீனமான ஜைனாடாவுக்கு இரட்சிப்பாக மாறியது. 1885 ஆம் ஆண்டில், அவரது மாமா அலெக்சாண்டரின் முயற்சியால், அந்த பெண் போர்ஜோமியில் ஒரு டச்சாவில் குடியேறினார்.

ஏற்கனவே 18 வயதாக இருந்த கிப்பியஸ் அங்குதான் கவிஞர் டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை சந்தித்தார். இளைஞர்கள் 1888 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். திருமணம் 52 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் படைப்பு ஒற்றுமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இந்த ஜோடியில் உடல் ஒற்றுமை இல்லை. கிப்பியஸ், புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர் மட்டுமல்ல, அதிசயமாக அழகாகவும் இருந்தார். பெண்கள் உட்பட அவரது நாவல்கள் பொதுவில் வந்தன, ஆனால் அவை மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியுடன் கூட்டணியை அழிக்கவில்லை.

1888 ஆம் ஆண்டு கிப்பியஸின் படைப்பு வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. அவர் வெளியிடத் தொடங்கினார், விரைவில் இலக்கிய பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவரானார். நான் மொழிபெயர்ப்புகள், உரைநடைகளில் என்னை முயற்சித்தேன், ஆனால் கவிதைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

கவிதையில், ஜைனாடா தனது தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். முதலில் வாசகருக்குப் புரியாத அவை, நலிவுற்ற காலத்தில் பிரபலமடைந்தன.

ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் இலக்கிய வரவேற்புரையில் வழக்கமானவர்கள் ஆனார்கள், இது Merezhkovskys's St. Petersburg அபார்ட்மெண்ட் ஆனது. சலோன் கிப்பியஸ் "20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உண்மையான சோலை" ஆனார்.

வரவேற்புரையின் பிரகாசமான, புத்திசாலி, திறமையான மற்றும் கூர்மையான நாக்கு கொண்ட தொகுப்பாளினி, புதிய படைப்புகளை உருவாக்க இளம் எழுத்தாளர்களை உண்மையிலேயே ஊக்கப்படுத்தினார். அவரது தெய்வக் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஏ. பிளாக், ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம், எஸ். யேசெனின் ஆகியோர் அடங்குவர்.

கிப்பியஸ் ரஷ்ய குறியீட்டின் மேதை என்று அழைக்கப்பட்டார். அவள், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, பிரையுசோவ், பால்மாண்ட் மற்றும் சோலோகப் ஆகியோருடன் சேர்ந்து அதன் தோற்றத்தில் நின்றாள்.

பல பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் ஒரு இலக்கிய விமர்சகரின் பணியால் பொது செயல்பாடு குறிப்பிடப்படுகிறது. பல்வேறு ஆண் புனைப்பெயர்களில் விமர்சனக் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டன.

1901 முதல் 1903 வரையிலான காலம் D. Filosofov உடனான நீண்ட ஆக்கப்பூர்வமான தொழிற்சங்கம் மற்றும் புதிய வழி இதழின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது.

1905 நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, எதேச்சதிகாரத்தில் ஏமாற்றமடைந்த மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிகள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி பாரிஸில் தன்னார்வ நாடுகடத்தலுக்குச் சென்றனர். அங்கு, கிப்பியஸ் கட்டுரையாளர்களான சவின்கோவ் மற்றும் ஃபோண்டமின்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாகி, பத்திரிகையில் வேலை செய்கிறார், கவிதை எழுதுகிறார்.

ரஷ்ய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுடனான தொடர்பு குறுக்கிடப்படவில்லை. வீட்டில், கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் புதிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகின்றன.

மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1908 இல், தம்பதியினர் திரும்பினர். ஆனால் முதல் உலகப் போர் வெடித்தது மற்றும் அக்டோபர் புரட்சியின் நிராகரிப்பின் பயங்கரமான தோற்றம் ரஷ்யாவை விட்டு நிரந்தரமாக வெளியேறும் முடிவை மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிஸ் எடுத்தது.

1919 இல் அவர்கள் பிரான்சுக்கு தப்பிச் சென்றனர். போல்ஷிவிக்குகளின் சக்தியுடன் ஒருபோதும் வராததால், கிப்பியஸ் மற்றும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி தங்கள் தாயகத்துடன் மிகவும் கடினமான இடைவெளியை அனுபவித்தனர்.

அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "பச்சை விளக்கு" என்ற இலக்கியச் சங்கம் ரஷ்ய கலாச்சார குடியேற்றத்தை நீண்ட 14 ஆண்டுகளாக ஒன்றிணைத்தது.

1941 இல் அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிப்பியஸ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய வேலையில் தன்னை மூழ்கடித்தார், கவிதை எழுதுவதற்கும் டைரிகளை வைத்திருப்பதற்கும் திரும்பினார். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா செப்டம்பர் 9, 1945 இல் பாரிஸில் இறந்தார் மற்றும் அவரது கணவருக்கு அடுத்ததாக செயிண்ட்-ஜெனீவ்-டெஸ்-போயிஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தேதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு சுவாரஸ்யமான உண்மைகள். அதி முக்கிய.

பிற சுயசரிதைகள்:

• லெர்மொண்டோவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை சுருக்கமாக

  1814 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவின் இராணுவ வெற்றிகளுக்கு மட்டுமல்ல, சிறந்த கவிஞர் எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் பிறப்புக்கும் பிரபலமானது. ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் யூரியின் குடும்பத்தில், மிகைல் என்ற மகன் பிறந்தார்

• கார்னகி டேல்

  "நீங்கள் வெற்றியடைவீர்கள் என்று நம்புங்கள் - நீங்கள் வெற்றியடைவீர்கள்" - இது பிரபல அமெரிக்க பேச்சாளர் டேல் கார்னகி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடைபிடித்த முக்கிய கொள்கை.

• பிடல் காஸ்ட்ரோ

  பிடல் காஸ்ட்ரோ (1926 - 2018) - பிரபல கியூபா புரட்சியாளர், கம்யூனிஸ்ட், அரசியல் பிரமுகர். அவர் 1959 முதல் 2016 இல் இறக்கும் வரை கியூபா குடியரசை வழிநடத்தினார்.

• போரிஸ் நிகோலாவிச் யெல்ட்சின்

  போரிஸ் யெல்ட்சின் - முதல் ஜனாதிபதி இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1991 முதல் 1999 வரை நாட்டை வழிநடத்தியவர். போரிஸ் நிகோலாயெவிச் யெல்ட்சின் பிப்ரவரி 1, 1931 அன்று புட்கா கிராமத்தில் பிறந்தார்.

• கிளாட் மோனெட்

  ஆஸ்கார் கிளாட் மோனெட் - பிரெஞ்சு ஓவியர், இம்ப்ரெஷனிசத்தின் நிறுவனர். 25க்கும் மேற்பட்ட ஓவியங்களை வரைந்துள்ளார். மிகவும் பிரபலமானது: இம்ப்ரெஷன். உதிக்கும் சூரியன், நீர் அல்லிகள், ரூவன் கதீட்ரல் மற்றும் காமில் டோன்சியரின் உருவப்படம்.