Поема відкривається описом Микити Моргунка.
Вмитий у лазні, вбраний У піджак і чоботи, Наче в гості їде він, До рідні на пироги.
Микита збирається на пошуки якоїсь країни Муравії, про яку розповідав йому дід. Дід часто говорив йому:
Здоров'ю — термін, успіху — термін, Багатству та розуму. Бувало, скаже у риму дід, Руками розведи: - Як у двадцять років Силенки немає, - не буде, і не чекай. Як у тридцять років розуму немає, - Не буде, то ходи. Як у сорок років Зажитка немає, так далі не дивись…
І оскільки Микиті вже наближалося 40 років, а жилося йому важко, він вирішив спробувати щастя в країні Муравії. Країна ця славилася свободою і справедливістю:
Земля завдовжки і завширшки - Навколо своя. Посієш бубочку одну, І та — твоя.
Це особливий світ зі своїми законами, що живе за селянськими правилами, там немає ні комунізму, ні колгоспів. Про цю країну Микиті розповідав дід.
І ось рідне село залишається позаду. Моргунок вважає зобов'язаним заїхати до свояка. Вони замолоду дружили, були дуже близькі один одному за духом. Свояка Микита і розповідає про майбутню подорож. Вони співають разом пісню востаннє. Микита «плаче про себе». Він народився в церковній сторожці, одружився сімнадцять років, пішов на хутір, відділився. У колгосп не вступив, а ось тепер вирушив шукати свого щастя. Опис його шляху супроводжується частими зверненнями до землі:
Земля!.. Все красивіше і видніше Вона довкола лежить. І краще щастя немає - на ній До самої смерті жити.
Моргунок виїжджає за межі свого селища. Села, що трапляються на шляху, вже не знайомі йому. Кінь його, Сірий, обморожував і змок. Цей кінь — найдорожче, що було у житті Моргунка. На коні трималося все його господарство аж до останньої шпильки. Микита берег Сірого — «як праву руку», «як око в лобі». Це його друг, «не кінь, а людина».
Дорогою Моргунок зустрічає попа. Вони розмовляють, Ні-кита відпрягає коня і сідає вечеряти з попом. Той розповідає про своє життя: немає вже ні парафій, ні служб, а годується він тим, що ходить селами і пропонує свої послуги:
Є де-не-де, що вірять у бога, - Ні попа, А я і тут. Там наречений з нареченою чекають, - Нема попа, А я й тут. Там немовля бережуть, - Ні попа, А я й тут.
І тільки шкодує піп, що коня в нього немає, бо дуже важко ходити пішки по російській землі. Він пропонує Микиті ходити разом: «Твоя підвода, мій інструмент». Але Микита не погоджується і їде своєю дорогою. З різними людьми довелося знати Моргунку. Одного разу він чує історію від одного зі випадкових попутників про діда і бабу, які жили в старій хаті «вікна - в землю, дах - набік». Ні в колгосп, ні в радгосп дід не пішов, та тільки в один рік стала прибувати вода. Вода підняла хатинку і понесла далеко, принесла до садиби Еї, тут залишила. Дід тільки й сказав, що жити тепер їм зі старою по-новому. Микита слухає і спить. І спить десь Муравія-країна.
Незабаром до Микити доходить чутка про те, що Росією їде товариш Сталін, і їде, можливо, прямо назустріч Моргун-ку. І Микита думає про те, як він поставить Сталіну питання про те, скільки ще людям чекати кінця цієї «суеторії», коли все йде на злам в ім'я нового життя? Він хоче попросити Сталіна, щоб його дали спокій і одного на всій Росії не заганяли в колгосп. У нього є кінь, славний кінь, і лише два роки залишилося
Микиті до сорока років, коли пізно вже добуватиме собі багатство.
Далека дорога, Моргунок уже весь у пилюці. Випадковий мандрівник, зустрінутий Микитою дорогою, несподівано виявляється його колишнім сусідом Іваном Кузьмичем. Його ніби сліпого веде під руку хлопчик, син. З розповіді Івана Кузьмича ясно, що давно він уже блукає так світом, і тільки його син залишився з ним. Немає в нього вже сил працювати, тільки й годується тим, що жебракує. Вперше поряд із сусідом спокійно й міцно заснув Микита. Під ранок тільки чув, як іржав кінь. Схопився він замерзлий, а сусіда немає, як немає і коня. «Віз тут, і хлопчик тут. А кінь?.. Коня і ні…». Розбудив Микита хлопчика, а той сказав йому, що батько його на коня з вуздечкою проміняв, а самого Моргунка провчив на все життя. Що було робити Нікіті — впрягся він у оглоблі в воз і пішов. Втомлений і вчинений розбитий йде Микита дорогою. Довго дивляться йому люди, рідко побачиш такого дивака. Та собаки допікають. В одному з сіл його відводять до сільради, дивляться його документи. Нема чого їм взяти з Моргунка, відпустили його. І знову пішов шукати свого вірного друга, коня.
І бачить Микита дивовижну річ — у полі косять цигани. У душі у Моргунка заворушилося почуття любові до землі, самому хочеться пройтися з косою по полю. Просить він у циган віддати йому коня. Цигани приводять його у свої стайні. Виводять перед ним то одного, то іншого коня. А коні один одного кращі, та тільки не визнав Микита жодного з них:
Вибачаюсь, не можу - Брехати, мовляв, із розрахунку. - То-то, - пальцем Моргунку Погрозили, - то ...
Микита ночує біля циган, вирішує йти наступного дня на базар за новим конем. Вночі він болісно думає про те, що століттями цигани крали коней, а чи не можна й у них тепер вкрасти гарного скакуна. Він потихеньку крадеться до стайні, але його зупиняє голос сторожа. Зі соромом Микита повертається до свого воза і спішно йде.
Три ночі та три дні йде Микита, запряжений у воз. Дивується народ. І чує раптом попереду стукіт копит. Раптом через поворот показується піп, верхи на Сірому, на коні Микити. Побачивши Моргунка, піп пригальмував коня, розвернувся і помчав галопом. Поки Микита розплутував ремені та з воза випрягався, піп був уже далеко. З усієї сили пустився Микита наздоганяти попа, кричав йому, та тільки втомився, впав на дорогу, затискаючи бік, як рану. Довго лежав Микита, поки хлопчик не підійшов і не покликав його. Невідомо, чи піп купив того коня, чи злодій вкрав у злодія, та тільки яке Микиті діло. Тяжко продовжує він свій шлях, згадує дружину, яка чекає на нього вдома. Адже вона ні про що не знає.
Нарешті Микита доходить до ринку. Шукає або попа, або свого коня, і як побачить сірого коня, так і обомре серце. Тут же він зустрічає і свого кривдника Івана Кузьмича. Зображаючи сліпця, він просить милостиню. Схопив його Микита, навалився на нього, тримає, не відпускає. Але хитрістю Бугров виривається з його рук і тікає. Залишився Микита знову ні з чим.
Знову він у дорозі. Зустрічає хлопця на тракторі. Той пропонує йому підвезти його, а віз взяти на буксир. Микита погоджується. У хлопця він і дізнається про подальшу дорогу. Хлопець направляє його до селища Острова, де можна купити коня.
У цьому селищі Микита бачить повну розруху. «Худі дахи», «повалені тини», «і курить даремно народ на колоди в тіні». На лавці сидить дід, стругає дудочки. Як з'ясовує Моргунок, це безколгоспні люди. Тут Микита намагається виторгувати собі коня, дід погоджується продати йому свого. Побачивши коня, Моргунок вирішує, що краще він усе життя ходитиме пішки, ніж купить таку шкапу. Почувши такі слова Микити, дід трохи скривджено питає, чим погане їхнє життя. Моргунок заперечує: «Живете не багато ви». Матеріал із сайту
А щастя не в багатстві, Навіщо воно, синку?
Дід каже, що їм цілком вистачає й шматка хліба, щоби жити і не тужити. Діти їх живуть «гірше за сиві поросята», але вони не винні, їхній «батька винен».
Знову повертається Микита до колгоспу, де залишив під розпис-ку свій воз. Голова Андрій Фокич Фролов готовий показати йому колгоспне господарство. За обідом Фролов розповідає свою історію. Говорить про свого ворога — Грачова. Фролов свого часу ділив луки, стягував податок, і це був битий. Грачові зустріли його далеко від села, та все з дубом. Ледве доповз він до батьківського будинку. А тепер став головою колгоспу. Микита ще погостював тут, побував на весіллі. На весілля приходить і старий Мирон Фролов, дід Андрія Фролова. Він сам вперше одружився сто років тому. Гуляє весілля на всю, гармоніст заводить свою пісню. І ще не вщухли танці, як на порозі з'явився чи то жебрак, чи то гість. Він попросив покликати господиню. Це проїжджий батюшка, згоден вінчати молодих хоч зараз. Миттю метнувся на поріг Микита, вискочив надвір і, обірвавши поводи, повис на шиї у коня.
Неспішно їде Микита дорогою і розмовляє з конем. По дорозі йому трапляється сивий старець, що прямує в лав-ру. Микита запитує у мудрого старого, де у світі країна Муравія. Старий відповідає, що немає такої країни.
Була Муравська країна, І немає такої. Зникла, заросла вона Травою-муравою.
Старець радить Микиті вступати до колгоспу. Микита ще трохи сумнівається і вже повеселілий їде додому.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком
На цій сторінці матеріал за темами:
- країна мурашки дивитись онлайн
- тварівська країна мурашки читати онлайн
- товстий юність ідея
- країна мурахія короткий зміст
- урок на тему тварівська країна мурахія аналіз поеми
План переказу
1. Микита Моргунок їде з дому у пошуках країни Муравії і потрапляє чи то на весілля, чи то на поминки.
2. Герой їде до свояка: він вирішив залишити сім'ю, щоб не вступати до колгоспу.
3. Моргунок згадує слова діда про різні «терміни» людського життя.
4. Зустріч із попом.
5. Притча про старого і стару, що постраждали від повені.
6. Уявна розмова Моргунка зі Сталіним.
7. Микита зустрічає свого сусіда Іллю Кузьмича, який постав у образі жебрака. Сусід краде його коня.
8. Моргунок сам везе віз. Він дізнається, що у цьому краю лише артілі, тобто. колгоспи.
9. Зустріч із циганами у пошуках коня.
10. Микита бачить попа, що скаче на його коні. Він шукає коня на базарі.
11. Ще одна зустріч із Іллею Кузьмичем. Колишній сусід тікає.
12. Віз Моргунка бере на буксир тракторист.
13. Герой потрапляє до селища Острову, що складається з тих, хто не йде до колгоспів.
14. Розмова з головою колгоспу та з нічним сторожем.
15. Весілля у селі. Моргунок знаходить коня.
16. Герой розмовляє зі старцем, який пояснює, що ніякої Муравії немає. Він вирішує вступити до колгоспу.
Переказ
"Країна Муравія" - твір незвичайний. Власне епічний пласт сюжету — картини колективізації, становлення та зміцнення колгоспів — у ній майже немає. Автор дає відчути дух наступу на старий уклад села через ряд великомасштабних символічних образів природи:
Йшла весна у могутній силі,
Ночами кришила сніг,
Розлилися по всій Росії
Води всіх морів та річок.
Ця гіпербола примітна не лише тому, що говорить про життєдайну силу соціальних та моральних змін у селі, які має нести колективізація. Така символічна картина містить і відчуття тривоги, натякає на неминучі тяготи, які виплеснуть на береги життя води «всіх морів і річок», що розлилися.
Невипадковий комічний контекст наведеної строфи і наступного за нею епізоду: паводок підхопив хатинку двох упертих - діда і бабки, які не бажали вступати в колгосп, - але за іронією долі прибив її прямісінько до колгоспної садиби:
Спали води. Стало сухо.
Дивиться дід - на сонці двері:
«Ну, тому бувати, стара,
Жити нам заново тепер...»
Зауважимо, хатинка причалила так, що її двері виявилися не до лісу, не до поля, а до сонця. Роль цього епізоду: він служить комічним «перелицюванням» подорожі за щастям головного героя і вписується в картину життя радянського народу.
Епічний пласт сюжету «Муравії» складається і з образу, що багаторазово з'являється «дали»:
Дорога тягнеться вдалині,
І смуток тіснить у грудях:
Як багато неба та землі
Залишилося позаду.
Зазначимо широкомасштабне та емоційно насичене узагальнення: позаду залишилися не версти, не села, а небо та земля... Ці рядки демонструють смислову та емоційну значимість образів «дали», звучать на всьому протязі поеми. Твардовський не замовчує труднощів історичної справи, проте драматизм руху історії виключає його світлої перспективи. До рамок історичних подій, відображених у «Муравії», входять і два ряди умовних картин, які можна назвати так: «урочистість колгоспного ладу» та «загибель світу куркульства». Вони, згідно з фольклорним типом узагальнення, пофарбовані в полярні по відношенню один до одного фарби прекрасного і потворного. Так, картина першої колгоспної сівби чи молотьби сприймається як свято розкутої праці, як прекрасне. Так само намальована сповнена радості, духовного достатку яскравих фарб картина колгоспного весілля. Тут поет малює як справжнє, а й майбутнє, але з образі утопії чи фантастики, а крізь призму ідеалу.
У "Муравії" зображено дружний, багатий циганський колгосп. Тут недоречні мірки життєвої правдоподібності: маємо - максимально загострена мрія, ідеал краси нових людських відносин. Головний геройнаписаний Твардовським, як і епічна панорама часу, з вірою у його майбутнє, але з повним розумінням протиріч. Історичні перетворення на селі стосувалися не тільки економіки. Найважливішим і найважчим справою було перетворення звичного морального укладу одноосібника. Перед кожним селянином життя поставило невідворотне, невідкладне та нелегке питання: як жити далі? що обіцяє колгосп? У такий драматичний момент і знайомимося ми з Микитою Моргунком. Микита Моргунок – «строкатий» образ – герой епопеї, прекрасний та смішний, драматичний та комічний. Твардовському передає аромат справжності сільського побуту, напрочуд влучна і точна мова - мова народу. Сюжет подорожі у пошуках «одноосібного щастя» дозволяє побачити не лише еволюцію героя, а й характер трудівника, близького до землі, для якого робота — найперша справа життя. Навіть у деталях проявляється «майстровитість» Моргунка. Візьмемо, наприклад, його звичку швидко і спритно запрягати коня; при цьому поет не забуває відзначити:
Бреде в оглоблях сірий кінь
Під розписною дугою,
І міцно стягнута супонь
Господарською рукою.
Визначення «господарською» має не лише свій прямий зміст, а й натяк на вміння Микити по-господарськи, слушно, вміючи братися за все, що потрібно в селянському побуті. Микиті не до вподоби заняття «попа-відходника», і він радить йому працювати: «Бджіл дивився б, сіно греб». Він зовсім не співчуває кулаку Бугрову, що скаржиться на морози в далекому краю, куди його виселили, на невигідну для нього роботу. Для Моргунка працювати – у самій природі людини. Стоскувавшись за довгу дорогу по селянській роботі, Моргунок зголосився допомогти колгоспникам на струмі, встигнувши висловити заповітне:
Та я ж не ледар, не лиходій,
Та я ж не гірший за всіх людей.
За уявленнями героя, любити роботу — свідчення нормального людського стану, тоді як протилежне — ознака людей, які не стоять, чи не злочинців. Недарма визначення «човник» і «лиходій» йдуть один за одним через кому, зрівнюються у своєму значенні. Робота на струмі - найрадіші спогади Моргунка. І всяка селянська робота для героя — найулюбленіша. А сама сцена на струмі виконана поезії, краси:
Але любо було Моргунку,
Повісивши теплий ланцюг,
Сидіти і віяти на струмі
Набитий хліб за день.
У цій картині проявляється сумно-піднесений настрій, викликаний спогадами та забарвлюючий їх: все, що дорого Моргунку, здається йому тепер таким далеким, можливо, назавжди втраченим. Відчуття прекрасного в наведених рядках поступово нагнітається: воно ніби рухається від народно-поетичного «любо» до лірично забарвлених слів «вітерець», «жменька» і досягає своєї емоційної кульмінації в завершальному образі – «півмісяць золотий». "Золоте жито" - улюблене словосполучення народної поезії, поезії Некрасова, Кольцова. Герой ніколи не дивиться на природу з боку, вона входить у його душевний світ з такою самою природністю, як і працю. Як би мимохідь помічає Микита все, на що не звернула б жодної уваги людина міська: ледве вловимий аромат літньої води, дотик вітерця, пеньок або кущ, наче забутий, кинутий на дорозі. Розповідь від імені автора і тут допомагає донести природність переживань героя, тим більше що поет ніби дивиться на навколишнє очима Моргунка, говорить тією самою мовою народу, що й Микита.
Охоче відгукуючись на чужі біди, Моргунок до своїх власних прикрощів і незручностей дорожнього життя-буття ставиться стримано, не перебільшує їх. Найчастіше в подібні хвилини герой сумно жартує з себе. Так, наприклад, здивований підлістю Бугрова (той вкрав у Моргунка коня) і просто вбитий, він, тим не менш, звертається до своїх дорожніх турбот:
Короткий день, а шлях далекий,
І сонце – де вже!..
Перевзувся Моргунок,
І легше на душі.
Гумор останніх рядків говорить про моральне здоров'я Моргунка — помітну особливість народного героя.
Мандруючи, Микито, як це буває в народних казках, Виявляється на роздоріжжі; він неодноразово потрапляє до рук хитрому ошуканцю (зустрічі з Бугровим) і стоїть перед вибором: ліворуч підеш — коня втратиш, праворуч — самому голови не зносити. І, звичайно ж, на нього чекає щасливий кінець подорожі: у нашому випадку герой стоїть на порозі нового життя.
Постійні в «Муравії» переклички між образом реального Микити та узагальненою фігурою мандрівника. Автор уперше представляє нам героя так:
З ранку опівдні їде він,
Дорога далека.
Поки що герой навіть не названий на ім'я. Тут же слідує суто умовний пейзаж. На такому узагальнено-масштабному тлі вимальовується постать справжнього мешканця села, який якщо й їде з дому, то не далі, як у гості чи на базар. На шляху Микиту Моргунка чекає багато зустрічей. Як вони впливають на нього? Чи швидко змінюються його погляди? Поет не підштовхує свого героя до невиправдано швидкого «перековування», як то бувало в деяких творах літератури. Навпаки, у характері Моргунка — уповільненість змін, що відповідає недовірливості його до нової та завзятої віри у свою мрію. Зустрічі з колгоспниками довгий час не справляють на Микиту Моргунка жодного враження, навіть тоді, коли він спостерігає їхню дружну, гарну роботу. Побачивши молодого тракториста, який виправляє в машині якусь неполадку, Моргунок з іронією відзначає саме цю, на його думку, ненадійність колгоспних і машин, і майстрів («Да-а, — сказав Микита, — добра їзда!»).
Але поступово Моргунок переймається інтересом та повагою до колгоспів. Важлива у поемі зустріч Моргунка з Фроловим. І не тільки для того, щоб переконати героя в перевагах колгоспного ладу, а й для того, щоб окреслити образ селянина, що має самостійне значення в поемі. Твардовський підкреслює його переконаність та героїзм, спираючись на традиції билини. Проте водночас поет наділяє свого героя достовірними рисами характеру. Фролов перемежує розповідь про своє життя, про смертельну сутичку з кулаками то повсякденним зауваженням: «полювання покурити», то життєвим питанням Моргунку: «Втомився, брате?» Дуже людяні спогади Фролова про те, як він, мало не загинувши в єдиноборстві з ворогами, сумував, що не приніс обіцяного подарунку синові.
Моргунок сповнений довіри до Фролову вже тому, що той і в праці богатир (сцена на струмі), і влучне слівце любить і взагалі такий самий мужик, як і Микита («Сидять у тіні два мужики, тлумачать уперше»).
Багато переживання Моргунка, передані поетично психологічно тонко, народжують відгук у душах зовсім селянських. Пояснюючи таку особливість своєї творчості, Твардовський зазначив, що вважає себе учнем не лише Некрасівської школи, а й Толстовської.
Насправді "Великий рік" обернувся для російського селянства трагедією. Поема Твардовського перетворювала жорстоку реальність у «казкову бувальщину».
Глава 1
Невеликий вступ, який знайомить читача з селянським життям у переломний рік і з головним героєм поеми - Микитою Моргунком. Початок подорожі Моргунка.
Розділ 2
Моргунок у «золотоголовому селі» на гулянку куркулів. Заможні селяни поминають «душі померлих, що пішли на Соловки». Вони не бажають змиритися з новим життям і готові пропити і занапастити все своє добро, аби воно не дісталося колгоспам.
Розділ 3
Моргунок, тримаючи далі шлях, заїжджає попрощатися до свояка. Той не схвалює від'їзд Микити. Просить залишитися, пояснюючи, що селянські руки чекає на землю - не можна зараз кидати роботу. Але Моргунок наполягає на своєму і знову прямує в дорогу.
Розділ 4
Детальніше розповідається про те, куди ж так уперто прагне потрапити Моргунок. Він шукає легендарну країну Муравію, де без «комунії» та «колгоспії» можна своєю працею розбагатіти та міцно жити на старий лад. Микита поспішає - йому вже під сорок років, тож якщо не встигне вчасно відшукати Муравію, то залишиться жебраком на все життя.
Розділ 5
Дорогою Моргунку трапляється піп Митрофан, що залишився без парафії. Нині «розбрелися попи світом, на іншій осіли хліб», стихли, зникли і живуть. А цей тримається старих порядків і шукає, де збереглися віруючі, яким треба справляти обряди. Митрофан пропонує Микиті зайнятися спільною справою, тому що на коні зручніше. Але Моргунок проти, у нього "своя далека дорога".
Розділ 6
Далі шляхом Микита зустрічає старого і стару. Вони теж чинили опір новому життю - просто тому, що не могли зрозуміти, як після стільки років одноосібного господарства працюватимуть у колгоспі. Літні люди не бачили в цьому користь. Але життя розпорядилося по-своєму. Немов у казці весняна повінь віднесла хатину старих до колгоспної садиби. Тоді дід твердо вирішив: «жити нам заново тепер».
Розділ 7
Моргунок після цього випадку довго думає про нове життя. До нього долітає чутка про те, що по селах ходить Сталін, який все записує собі в книжечку і потім обмірковує. Наближаються великі зміни у селянському житті. Микита заводить у думках розмову зі Сталіним: «Кінець передбачається, ай немає всієї цієї суєторії?» - ставить він питання вождю. Моргунок як трудящий чоловік не проти ломки старого, але йому хотілося б хоч трохи пожити так, як про те мріяли його діди та прадіди: міцним сільським багатієм.
Розділ 8
Далеко вже поїхав Моргунок від рідного дому, але зустрівся йому дорогий земляк - Ілля Кузьмич із синочком. Кузьмич теж не змирився зі змінами в селі, але він не Муравію шукає, а живе милостиною. Вночі Кузьмич кидає сина і краде у Моргунка коня. Наступного дня Микита бере з собою хлопця в дорогу, впрягаючись у віз замість коня.
Розділ 9
Як на зло, на шляху велике село. Пішов Микита через село – людей насмішив. Відвели його до сільради. Голова починає розпитувати, хто такий, чому в возі впружений? Послухав відповіді Моргунка, подивився на примхи немолодого вже чоловіка, але затримувати не став – йди далі своєю дорогою.
Розділ 10
А Моргунок тим часом потрапляє до циган: раптом у них зниклий кінь? Показали цигани йому своїх коней - не визнав у них Микита свого, не злукавив. І цигани вже не ті, що раніше. Вони не крадуть, живуть трудовим життям, косять сіно - та так, що й Моргунка до коси самого потягло. Вночі задумав він викрасти у циган одного коня: ті ж колись крали, отже, і в них зараз кінь вкрасти не гріх. Але за стайнею надійно стежить сторож, так що Моргунок відмовляється від своєї витівки і до світла покидає табір.
Розділ 11
Автор зображує нове життя: у полі тракторний загін, у небі – літаки, потяги – на залізничних коліях, криголами огинають полюс. І тільки Моргунок не з усіма. «По-кінському терплячий», він уперто котить свій воз по одній із тисяч доріг Росії у пошуках кращої частки. Зустрів Микита знову старого знайомця – попа. Той уже на коні. Чи не кінь це Моргунка? Але піп, ніби чогось злякавшись, поскакав геть.
Розділ 12
Прибуває Моргунок зі своїм возом на базар, сподіваючись знайти коня. Тут він знову зустрічається з Кузьмичем, який все також жебракує, цього разу, прикинувшись сліпим. Моргунок вистачає його, вимагає повернути коня. Але Кузьмичу вдається перехитрити Микиту та зникнути у натовпі.
Розділ 13
Моргунок прямує далі і зустрічає тракториста. Той шкодує літню людину і кріпить віз до свого трактора, щоб підвести. Моргунок випитує, де можна купити коня. Тракторист відповідає, що у колгоспі коня не продадуть, але можна податись до села Острови, де ще збереглося одноосібне господарство.
Розділ 14
Микита добирається до селища Острова. Тут усе тече по-старому: річечка зветься Цар, у церкві служать обідню, тини повалені, селяни без роботи, на все село один пастух. Село занепадає, його мешканці безнадійно відстають від життя: «який час, який день, не знають Острови». Незважаючи на злидні і занедбаність, у селян одна відмовка - вони вільні, живуть собі панами і не залежать від колгоспів. Інша відмовка – у багатстві щастя немає. Вони пропонують Микиті сліпого коня, але Моргунок не хоче ні такого коня, ні такого життя.
Розділ 15
На шляху Микити виявляється колгосп. Тут зовсім інше життя: господарство на підйомі. Адже господар не той, хто власник, а той, хто дбає про довірене йому майно і про худобу - цьому вчать Моргунка місцеві жителі. Не користолюбство робить людину господарем, а дбайливе ставлення до сільських справ. Цікаво Моргунку, наскільки таке життя затіяне. Він отримує відповідь: навіки.
Розділ 16
Автор малює колгоспних трудівників, образ яких втілюється йому у численному сімействі Фролових. Фролови – це і є російські колгоспники, яких багато по всій країні: вони всюди, саме ці люди й будують життя – надійно та назавжди.
Розділ 17
Моргунок розговорився з колгоспним сторожем про свою мрію знайти Муравію. Сторож вважає Микиту диваком, сумнівається у існуванні Муравії. Порожні та марні такі ходіння. Для прикладу він розповідає Моргунку про дідуся-богомольця, який пішов паломником до Київської лаври.
Розділ 18
У селі грають весілля дочки сторожа Насті. Гуляє весь колгосп. Автор малює галерею осіб – типових представників нового трудового народу. Усі вони почесні на селі, всі овіяні трудовою славою, як їхні предки були овіяні ратною славою.
Розділ 19
Моргунок повертається назад у рідне село, терзаючись сумнівами. Дорогою йому зустрічається дідок-паломник, який повернувся з Києва. Той повторює слова сторожа, що пошуки Муравії - дурна витівка, а заразом і себе докоряє за дурість. Не повинна людина покладатися на казки зі щасливим кінцем. Щастя потрібно робити самостійно, власноруч. Микита розуміє, що тепер у нього одна дорога – до колгоспу. Ось тільки соромно перед іншими: прийшов на все готове, чи візьмуть такого? Дідок запевняє, що мають взяти «для інтересу», бо людина праці завжди в колгоспній справі потрібна. І Моргунок погоджується з колишнім прочанем.
"Країна Муравія"
Невеликий вступ, який знайомить читача з селянським життям у переломний рік і з головним героєм поеми – Микитою Моргунком. Початок подорожі Моргунка.
Моргунок у “золотоголовому селі” на гулянку куркулів. Заможні селяни згадують "душі померлих, що пішли на Соловки". Вони не бажають змиритися з новим життям і готові пропити і занапастити все своє добро, аби воно не дісталося колгоспам.
схвалює від'їзд Микити. Просить залишитися, пояснюючи, що селянські руки чекає на землю – не можна зараз кидати роботу. Але Моргунок наполягає на своєму і знову прямує в дорогу.
Детальніше розповідається про те, куди ж так уперто прагне потрапити Моргунок. Він шукає легендарну країну Муравію, де без “комунії” та “колгоспії” можна своєю працею розбагатіти та міцно жити на старий лад. Микита поспішає - йому вже під сорок років, тож якщо не встигне вчасно відшукати Муравію, то залишиться жебраком на все життя.
Дорогою Моргунку трапляється піп Митрофан, що залишився без парафії.
Нині “розбрелися попи світом, інший осіли хліб”, стихли, зникли і живуть. А цей тримається старих порядків і шукає, де збереглися віруючі, яким треба справляти обряди. Митрофан пропонує Микиті зайнятися спільною справою, тому що на коні зручніше. Але Моргунок проти, у нього "своя далека дорога".
Далі шляхом Микита зустрічає старого і стару. Вони теж чинили опір новому життю – просто тому, що не могли зрозуміти, як після стільки років одноосібного господарства працюватимуть у колгоспі. Літні люди не бачили в цьому користь. Але життя розпорядилося по-своєму. Немов у казці весняна повінь віднесла хатину старих до колгоспної садиби. Тоді дід вирішив твердо: "жити нам заново тепер".
Моргунок після цього випадку довго думає про нове життя. До нього долітає чутка про те, що по селах ходить Сталін, який все записує собі в книжечку і потім обмірковує. Наближаються великі зміни у селянському житті.
Микита заводить у думках розмову зі Сталіним: "Кінець передбачається, ай немає всієї цієї суєторії?" - Задає він питання вождю. Моргунок як трудящий чоловік не проти ломки старого, але йому хотілося б хоч трохи пожити так, як про те мріяли його діди та прадіди: міцним сільським багатієм.
Далеко вже поїхав Моргунок від рідного дому, але ось зустрівся йому дорогий земляк – Ілля Кузьмич із синочком. Кузьмич теж не змирився зі змінами в селі, але він не Муравію шукає, а живе милостиною. Вночі Кузьмич кидає сина і краде у Моргунка коня. Наступного дня Микита бере з собою хлопця в дорогу, впрягаючись у віз замість коня.
Як на зло, на шляху велике село. Пішов Микита через село – людей насмішив. Відвели його до сільради. Голова починає розпитувати, хто такий, чому в возі впружений? Послухав відповіді Моргунка, подивився на примхи немолодого вже чоловіка, але затримувати не став – йди далі своєю дорогою.
А Моргунок тим часом потрапляє до циган: раптом у них зниклий кінь? Показали цигани йому своїх коней – не визнав у них Микита свого, не злукавив. І цигани вже не ті, що раніше. Вони не крадуть, живуть трудовим життям, косять сіно - так, що й Моргунка самого до коси потягло. Вночі задумав він викрасти у циган одного коня: ті ж колись крали, отже, і в них зараз кінь вкрасти не гріх. Але за стайнею надійно стежить сторож, так що Моргунок відмовляється від своєї витівки і до світла покидає табір.
Автор зображує нове життя: у полі тракторний загін, у небі – літаки, поїзди – на залізничних коліях, криголами огинають полюс. І тільки Моргунок не з усіма. "По-кінському терплячий", він уперто котить свій воз по одній з тисячі доріг Росії в пошуках кращої частки. Зустрів Микита знову старого знайомця – попа. Той уже на коні. Чи не кінь це Моргунка? Але піп, наче чогось злякавшись, поскакав геть.
Прибуває Моргунок зі своїм возом на базар, сподіваючись знайти коня. Тут він знову зустрічається з Кузьмичем, який все також жебракує, цього разу, прикинувшись сліпим. Моргунок вистачає його, вимагає повернути коня. Але Кузьмичу вдається перехитрити Микиту та зникнути у натовпі.
Моргунок прямує далі і зустрічає тракториста. Той шкодує літню людину і кріпить віз до свого трактора, щоб підвести. Моргунок випитує, де можна купити коня. Тракторист відповідає, що у колгоспі коня не продадуть, але можна податись до села Острови, де ще збереглося одноосібне господарство.
Микита добирається до селища Острова. Тут усе тече по-старому: річечка зветься Цар, у церкві служать обідню, тини повалені, селяни без роботи, на все село один пастух. Село занепадає, його мешканці безнадійно відстають від життя: "який час, який день, не знають Острови". Незважаючи на злидні і занедбаність, у селян одна відмовка – вони вільні, живуть собі панами і не залежать від колгоспів. Інша відмовка – у багатстві щастя немає. Вони пропонують Микиті сліпого коня, але Моргунок не хоче ні такого коня, ні такого життя.
На шляху Микити виявляється колгосп. Тут зовсім інше життя: господарство на підйомі. Адже господар не той, хто власник, а той, хто дбає про довірене йому майно і про худобу – цьому вчать Моргунка місцеві жителі. Не користолюбство робить людину господарем, а дбайливе ставлення до сільських справ. Цікаво Моргунку, наскільки таке життя затіяне. Він отримує відповідь: навіки.
Автор малює колгоспних трудівників, образ яких втілюється йому у численному сімействі Фролових. Фролови – це і є російські колгоспники, яких багато по всій країні: вони всюди, саме ці люди будують життя – надійно та назавжди.
Моргунок розговорився з колгоспним сторожем про свою мрію знайти Муравію. Сторож вважає Микиту диваком, сумнівається у існуванні Муравії. Порожні та марні такі ходіння. Для прикладу він розповідає Моргунку про дідуся-богомольця, який пішов паломником до Київської лаври.
У селі грають весілля дочки сторожа Насті. Гуляє весь колгосп. Автор змальовує галерею осіб – типових представників нового трудового народу. Усі вони почесні на селі, всі овіяні трудовою славою, як їхні предки були овіяні ратною славою.
Моргунок повертається назад у рідне село, терзаючись сумнівами. Дорогою йому зустрічається дідок-паломник, який повернувся з Києва. Той повторює слова сторожа, що пошуки Муравії - дурна витівка, а заразом і себе докоряє за дурість. Не повинна людина покладатися на казки зі щасливим кінцем. Щастя потрібно робити самостійно, власноруч. Микита розуміє, що тепер у нього одна дорога – до колгоспу. Ось тільки соромно перед іншими: прийшов на все готове, чи візьмуть такого? Дідок запевняє, що повинні взяти “для інтересу”, бо людина праці завжди в колгоспній справі потрібна. І Моргунок погоджується з колишнім прочанем.
Глосарій:
- короткий зміст країна мурахія
- Країна мурашки Короткий зміст за розділами
- творівська країна мурахія короткий зміст за розділами
- країна мурашки коротко
- Короткий переказ країна мурахія
Інші роботи з цієї теми:
- Одним із ранніх творів А. Т. Твардовського, яким він заявив про себе в літературі, була поема "Країна Муравія" (1934-1936), присвячена колективізації. Роботу над твором поет...
- Розділ 1 Невеликий вступ, який знайомить читача з селянським життям у переломний рік і з головним героєм поеми – Микитою Моргунком. Початок подорожі Моргунка. Розділ 2...
- "Країна Муравія" вважається твором, з якого почалася справжня літературна кар'єра Твардовського. Поему було тепло зустрінуто не лише критиками, а й визнано великим колом читачів. І...
- Поема відкривається описом Микити Моргунка. Вмитий у лазні, вбраний У піджак і чоботи, Наче в гості їде він, До рідні на пироги. Микита...
- Аналіз твору "Країна Муравія" вважається твором, з якого почалася справжня літературна кар'єра Твардовського. Поему було тепло зустрінуто не лише критиками, а й визнано великим колом... Поема Твардовського "Країна Муравія" (1934-1936) помітно відрізнялася від звичайної для тогочасної літератури спрощеного трактування того, що відбувається в селі. Автор користувався сюжетом, підказаним Олександром. Фадєєвим, який у...
Твардовський Олександр Трифонович
Країна Муравія (поема та вірші)
Олександр Тріфонович Твардовський
Країна Муравія
Вірші
До книги входять широко відома поема "Країна Муравія", вірші циклу "Сільська хроніка", що тематично примикають до поеми, а також стаття А. Твардовського "Про "Країну Муравії".
КРАЇНА МУРАВІЯ Розділ 1 Розділ 2 Розділ 3 Розділ 4 Розділ 5 Розділ 6 Розділ 7 Розділ 8 Розділ 9 Розділ 10 Розділ 11 Розділ 12 Розділ 13 Розділ 14 Розділ 15 Розділ 16 Розділ 17 Розділ 18 Розділ 19
СІЛЬСЬКА ХРОНІКА
Тракторний виїзд. (З поеми "Шлях до соціалізму") "Сніг стає, відійде земля..." "Як море, темніє озимина..." Гість Пубашка "Жито відхвилювалося..." "Я йду і радію. Легко мені..." Мужичок горбатий Нове озеро "Тривожно-сумне іржання коня..." "Щаслива, одна з усіх сестер..." Смоленщина ..." Зустріч Подруги Катерина "Кружилися білі берізки..." Нареченій Син Сварка Пісня Мандрівник "Ти несміливо його піднімеш..." Станція Починок "Хто ж тебе знав, друг ти ласкавий мій..." ..." "За відчиненим вікном..." . . "Що він робив, що він думав..." "Стовпи, селища, перехрестя..." Льодохід "Не старіє твоя краса..." У селищі Шофер Дорога Прощання Мати і син Суперники "Дивлюся, який ти милий... " "А ти, що безліч людей..." Матері Перед дощем Як Данила помирав Про Данила Ще про Данила Дід Данила у лазні Івушка На весіллі Однолітки "Ми на світі мало жили..." Мати і дочка Поліна Випадок на дорозі Сім'я коваля Про теляти За тисячу верст Сільський ранок "Зірки, зірки, як мені бути..." Діти На старому дворищі На хуторі Загір'я Друзям Поїздка в Загір'я "Жито, жито... Дорога польова..." Одруження шофера Дід Данило в ліс іде "День пригріє - біля будинку..." Ленін та пічник
ДОДАТОК
З "Муравського зошита" А. Твардовського Виїзд "Собачий гавкіт стояв навкруги..." "...Батько великий конячок був..." "Посипані голочками..." Пічник "У хороший золотий день..." "На узгір'ї селище встало..." Про "Країну Муравії"
Країна Муравія
Зранку опівдні їде він, Дорога далека. Світло біле з чотирьох сторін І зверху - хмари.
Сумуючи за рідним теплом, Ланцюжком вдалині Летять, - а що тут на землі, Не знають журавлі...
У перевезення стукіт коліс, Збій, гомін, тупіт ніг. Іде народ, повзе обоз, Старий поромник змок.
Пором скрипить, канат тріщить, Народ стоїть бочком. Уповноважений поспішає, І баба з скринькою.
Пором йде, як карусель, Кружляючи від бистрини. Гармошку теслярська артіль Щастить на край країни.
Гудять над полем дроту, Стовпи вперед біжать. Гримлять рейками потяги, - І води вдалину течуть.
І шапки снігової піни Біліють у кущів, І пахне смолкою молодий Березовий листок.
І у світі – тисячі шляхів І тисячі доріг. І їде, їде своєю Микитою Моргунок.
Бреде в оглоблях сірий кінь Під розписною дугою, І міцно стягнута супонь господарською рукою.
Дігтярку ззаду прив'язав, Засунув батіг біля ніг, Наче в місто, на базар, Зібрався Моргунок.
Вмитий у лазні, вбраний У піджак і чоботи, Наче в гості їде він, До рідні на пироги.
І подвір'я - далеко за спиною, Біжать вперед стовпи. Ні хати не видно рідної, Ні даху, ні труби...
На вітрі тягнеться димок З вільхового куща. - Прощайте, - махає Моргунок, Батьківські місця!
З-за гори назустріч йшло Золотоголове село.
Тут проходив, як то кажуть, до Москви Наполеон. Тут тридцять вісім років тому Микита був охрещений.
Тут бухали дзвони На двадцять сіл, Престол та ярмарок був У зелений Духів день.
І першим був із усіх дворів Двір - до битого обличчям, І вивіска "Ілля Бугрів" Синела над ганком...
Микита їхав прямо. І раптом – серед села Чи то базар, чи то погром, Веселі справи!
Народ гуляє під гармонь, Оглобель - ліс густий, Коней побачивши, збився кінь... Виходять люди:
Стій!.. - Стій, не пощади нікому, І честь для всіх одна: Гуляй на весіллі, тому Остання вона...
Хто за рукав, Хто за підлозі, Ведуть Микиту До хати до столу.
Ввели і - чарку - стукіт йому! І не дихай – до дна! - Гуляй на весіллі, тому Остання вона...
І ліз господар через стіл: - Моя хата - Мій простір. Ставай, синку, на лавку, Пий, гуляй, Справляй престол!.. Веселіться, пийте, люди, Все одно: Що в пляшці, Що на блюді Чиє воно? Чия корова? Чия комора? Чий на полиці Самовар?
За столом, як у лазні, тісно, Моргунок стирає піт, Де наречений тут, де наречена, Де тут весілля? - Не зрозуміє.
А господар без затримки наливає по іншій. - Тут і весілля і поминки Все на світі, любий.
З небажанням, ледве випив чарку Моргунок. Гості їли, пили, співали, Говорили, хто що міг...
Що за помин? - Помин загальний. - Хто гуляє? – Кулаки!
Поминаємо душ померлих, Що пішли на Соловки. - Їх не били, не в'язали, Не катували тортурами,
Їх везли, везли возами З дітьми та пожитками. А хто сам не йшов з хати, Хто непритомнів, Міліцейські хлопці Виводили під руки...
Буде нам пити, Дуритиме... - Ісус Христос Чудеса творив...
А хто платив, Коли я та не платив?.. - Чого ти, боже пташка, Хлібних зерен не клюєш?
Чому ти, невеличка, Дзвінких пісень не співаєш? Відповідає ця пташка: - Жити я в клітці не хочу.
Відчиніть мені в'язницю, Я на волю полечу... - Буде нам пити, Дуритиме.
Пора б нам одуматися, Піти додому, замислитись: Що завтра пропити?
Ісус Христос Водою ходив... - А хто платив, Коли я не платив? За кожен стог, Що в полі метал, За кожен ріг, Що в хліві тримав, За кожен воз, Що з поля привіз, За собачий хвіст, За котячий хвіст, За тінь від хати,
За дим від труби, За світло і за морок, І за просто, і за так...
Знаємо! Сам ти не дурень, Хліб у воду вночі звіз: Мовляв, ні мені, ні псу під хвіст. Знаємо! Самі не дурніші. Пий та їж, їж та пий!
Сорок років тому Жив та був один солдат. Тут саме холера йшла, В день катала півсела. З усіх один солдат Живий залишився, кажуть. Пив та їв, як богатир, І по всіх читав псалтир, Горілку в миску наливав, Робив тюрку і сьорбав, Всі загинули, а солдатів Тим і врятувався, кажуть.
Труля-труля-труля-ши!.. Пропив батька лемеші. А синок Сокир, А донька Гребінець, А матінка, Того роду, Пропила Сковороду. Па-алезла під піч: "Синку, млинців нічим пекти..."
Всі кричать, а я мовчу: Все одно - неробство. А Іллі Кузьмичу Слізки, не веселощі...
Підноси, витягай,. Частування став! - До чого він лагідний, Добродушний став.
Мовляв, ми ж друзі-дружки, Старі сусіди. Мовляв, зі мною на Соловки Все село поїде...
Чуєш, хазяїне, не шкодуй Божу пташку в клітці. Заливай, напої гостей, Дихай наостанки!..
Загули гості невиразно, Встав, хитаючись, Моргунок, Наче п'яний, на повітря ніби, Потихеньку - за поріг.
Над дорогою пил висів, Не стихав собачий гавкіт. Лайка, пісні...
Трогай, Сірий. Десь буде край...
Далеко стихло село, І батіг охолонув у руці, І синявою заволокло, Замглилось вдалині.
І розкидало кінський хвіст Раптовим вітерцем, І глухо, як величезний міст, Простукав десь грім.
І поспішний дощ, молодий Закапав невпопад. Запахло літньою водою, Землею, як рік тому...
І по-дитячому Моргунок Раптом простягнув долоню. І, голову схиливши вбік, був суворий і сумний кінь.
То кінь був – немає таких коней! Не кінь, а людина. Бувало, весілля за п'ять днів Почує, риє сніг.
Земля, сім'я, хата і піч, І кожен цвях у стіні, Штучки з ніг, сорочка з плечей Трималися на коні.
Як руку праву, коня, Як око у лобі, берег Від злодія, мору та вогню Микита Моргунок.
І в ніч, як з'їхати з двору, З конем була розмова, Що все одно не чекати добра, Що без коня – не двір;
Що разом жили стільки років, Що вісім бід - одна відповідь.
А кінь дорогою однією Щастить собі вперед. Над потемнілою спиною Біла пара йде.
Дощ перейшов. Сліди копит Наповнені водою. Крива веселка висить Над самою дугою...
День закінчується. Моргунку Заїхати треба до свояка: Зупинитися на нічліг, Попрощатися як-не-як. Душевного життя людина була Моргунков свояк. Дружили змолоду, з тих пір, Як одружилися двох сестер.
Дружили двадцять років вони, До перших до сивини, І пісні подобалися одні, І розмова одна...
Хазяїн сумний гостю ради, Зустрічає біля воріт: - Дякую, брате. Поважав, брате. І на ганок веде.
Перед тобою душею відкритий, Друг перший і свояк: Весна йде, земля горить, Вирішуватися чи як?
А Моргунок йому у відповідь:
Друг перший і свояк!
Не все в віконці біле світло, Я вважаю так...
Але той Микиті каже: - А як же бути, свояк? Весна йде, земля горить, кидати не можна ніяк.
Сидять, як і раніше, за столом. І замовкли. Кожен про своє. Забилися діти по кутках. Хазяйка подає З бджолиним "хлібом" навпіл У пом'ятих стільниках мед.
По чарці випили. Сидять, як рік, і два, і три тому.
Сидять невесело вдвох, Не піднімають очей. - Ну що ж, заспіваємо?.. - Давай заспіваємо У польовий, може, раз...
Дружили двадцять років вони, До перших до сивини, І пісні подобалися Щкі, І розмова одна.