У якій країні мешкають бушмени. Плем'я Бушмени – народ Африки: фото, відео, фільм про африканських Бушменів. Життя в пустелі, скельний живопис, мова, релігія. Люди з кущів

Бушменка з Ботсвани

Бушменські діти з Намібії

Житло бушменів у резервації, Намібія

Бушмени (сан, са, сонква, масарва, басарва, куа) - Збірна назва, що застосовується до кількох корінних південноафриканських народів мисливців-збирачів, що говорять койсанськими мовами і відносяться до капоїдної раси. Загальна чисельність – близько 100 тисяч осіб. За новітніми даними, мають найдавніший генотип , є носіями найдавнішої Y-хромосомної гаплогрупи А .

Загальні відомості про бушменів

Історія

В даний час небагато бушменів зберігають традиційний спосіб життябільшість є робітниками на фермерських господарствах.

Соціальний устрій

Бушмени живуть групами, які з кількох сімей . Вождів у них немає, але у кожної групи є знахар, якому приписується вміння спілкуватися з духами, викликати дощ, лікувати хвороби.

Традиційна організація сан складається з кількох рівнів. Початок вона бере з нуклеарної сім'ї, потім вона піднімається до рівня громади, потім до рівня об'єднання громад, потім піднімається рівня діалектної групи, висхідної до лінгвістичної групі. Формальних лідерів часто немає. Основу громади становлять об'єднання пар. Часто шлюб моногамний, але полігамія має місце. Раніше було поширене відпрацювання за наречену.

Мова

Письменності до приходу європейців не було. Усно з покоління в покоління передають казки, легенди та пісні.

Фольклор

Бушменські казки та легенди виділяються серед решти казок і за своєю формою, і за змістом: це не стільки казки, скільки байки та міфи. Діючими особами в них виступають тварини, і насамперед коник, якому приписується створення Сонця, Місяця та багатьох тварин. Небесні світила бушмени також наділяють іменами тварин. Так, пояс Оріона вони називають трьома самками черепахи, що висять на ціпку; Південний Хрест – левицями; Магелланова хмара - кам'яним цапом. Своїх предків вони наділяють зооантропоморфними ознаками, це напівлюди-напівтварини. До наших днів дійшли наскальні зображення предків бушменів. На час появи європейців у Південній Африці, ще в середині XVII століття, бушмени жили в умовах кам'яного віку.

Джерела їжі та пиття

З насіння, яке накопичується в мурашниках, бушмени варять кашу. Ласощі - смажена сарана. Пекуть у золі дині твами і віджимають із неї воду.

У посушливий сезон видобувають воду особливим способом: на дні джерела, що пересохло, викопують яму, потім встромляють трубку з фільтром на кінці і починають витягувати ротом з неї воду, набираючи в рот воду, випльовують в шкаралупу страусиного яйця.

Одяг

Одяги складають пов'язки на стегнах і накидки зі шкур тварин. Дівчата прикрашають себе намистами зі шкаралупи страусиних яєць, браслетами з трави, пофарбованих кісточок та насіння рослин.

Спеціальні головні убори цього народу з'явилися для того, щоб люди могли показувати один одному свої зачіски, які створювалися за допомогою гоління голови, та залишенням пасма волосся на маківці – звичай, властивий жінкам. Також вони часто носили сечові бульбашки тварин, прикріплюючи їх до волосся (Jolly 2006: 70).

Релігія

Більшість народу дотримується традиційної самобутньої форми шаманізмубушменів. Його первісна форма невідома, оскільки він був сильно модифікований через взаємодію з християнством. Також присутні християни. Коли шаман входить у транс, прийнято говорити, що він «вмирає» - сам транс досить часто називають маленькою смертюабо половинкою смерті(Dowson 2007: 55). Фольклор досить великий і різноманітний. Також сан належить чимала кількість майстерно виконаних наскельних малюнків. Шамани південного Дракенсберга танцювали і входили в транс у кам'яних печерах, у яких були присутні наскельні малюнки (Lewis-Williams and Dowson 1990: 12).

Галерея

Знамениті бушмени

Найвідомішим серед бушменів вважається Нк'хау - намібійський фермер. Став знаменитим після того, як зіграв бушмена з Калахарі Хіхо у двох комедійних фільмах: «Напевно, боги збожеволіли» і його продовженні, а також ще в трьох неофіційних продовженнях, знятих у Гонконгу: « Crazy Safari», « Crazy Hong Kong» та « The Gods Must Be Funny in China».

Ройял /Уі/о/оо, обраний у 2000 році за списками СВАПО до парламенту Намібії, став першим бушменом-депутатом. Іншим відомим бушменським активістом є Рой Сезана, співзасновник руху «Перші народи Калахарі», який відстоює їхні права у Ботсвані.

Бушмени у кіно

Крім появи народу у вищезгаданій комедії «Напевно, боги збожеволіли», бушмени також зображені у фільмі «Червоний скорпіон», де вони рятують головного героя від укусу скорпіона.

У фільмі «Жорстока слава» (про легендарного боксера Чарльза МакКойє на прізвисько «Кід») відведена окрема сцена, в якій боксеру пояснюють, що представники бушменів можуть бігти пустелею без сну, їжі та води до 3 діб. Він намагається це перевірити і наздогнати бушмена. Але сили залишають його вже до заходу сонця. Після чого бушмен викопує 2 страусині яйця і, пригощаючи виснаженого боксера одним з них, проганяє його. [ ]

Бушмени – володарі пустелі

Бушмени – володарі пустелі

Бушмени – невелика група мисливських племен Південної Африки. У бушменів збереглися найбільш архаїчні форми соціально-економічного устрою, а водночас і релігії. Зараз бушмени - це вже залишки набагато більш численного древнього населення цієї частини Африки, відтісненого пізнішими прибульцями, землеробськими та скотарськими народами.

Голландсько-бурська та англійська колонізація XVII-XIX ст. призвела до винищення і загибелі більшості бушменських племен, що залишилися на той час. Колись племена бушменів були розкидані по всьому узбережжю пустелі Наміб у південно-західній Африці, від берегів річки Кунене до річки Помаранчевої, а ще раніше вони мешкали на більшій території африканського континенту.

Бушмени не мають поняття приватної власності. Вони вважають, що все те, що росте і пасеться в межах території їхнього проживання, належить усім. Ця філософія коштувала життя багатьом тисячам «чагарникових людей».

За одну вбиту бушменами корову вбивали 30 бушменів. Потім, коли цей жорстокий захід не допоміг, фермери-колонізатори організували кілька каральних експедицій проти бушменських племен, знищуючи їх, як диких звірів. На них влаштовували облави, використовуючи спеціально притравлених собак, спалювали сухий чагарник разом із бушменами, що сховалися в ньому. У колодязі, що знаходяться в пустелі, якими користувалися бушмени, сипали отруту сильнодіючу. Навколо одного з таких колодязів одного разу було виявлено 120 трупів бушменів, які спробували отруєну воду. Їх знищували бури, голландці, німці, англійці. Це було на початку століття, але й наприкінці його мало змінилося.

Руді африканери у боротьбі проти партизанів СВАПО широко використовували апробований метод отруєння вододжерел. Партизани, у їхніх лавах були й представники бушменських племен, перш ніж випити воду з колодязя, давали спробувати її полоненим, якщо такі були в них на той момент, чи собакам. Не треба обурюватися і обурюватися жорстокістю чорношкірих, розтиражованою засобами західної інформації, коли отруєна стріла забирає на той світ окремих білих поневолювачів. Європейці, що колонізували Африку, заслуговують на таке ставлення до себе, якщо ще не гіршого.

Бантумовні племена Анголи та Намібії – куаньяма, ідонго, гереро, амбуела та інші, будучи скотарями, обожнюють своїх домашніх тварин. І якщо бушмени починають полювати на корів і кіз, виникають серйозні проблеми. Втративши корову, вони викрадають молоду бушменку, роблячи її безправною «останньою» дружиною, тобто напіврабинею. Молоді бушменки красиві, великі любительки танців та піснеспівів.

Бушмени не мають вождів, як в інших африканських племенах. Перебуваючи в умовах постійного напівголодного бродяжництва пустелею, вони не могли дозволити собі таку розкіш, як існування вождів, чаклунів і знахарів, які живуть за рахунок суспільства. Замість вождів у бушменів старійшини. Їх вибирають із числа найбільш авторитетних, розумних, досвідчених членів роду, і вони не користуються жодними матеріальними перевагами.

Вода – основа основ життя у пустелі Наміб та Калахірі. У перекладі на російську мову Калахірі означає «мучена спрага». У пустелі немає води, але підземні води завжди є. Бушмени добувають її всюди, викопуючи неглибокі ями, виводячи поверхню з допомогою стебел рослин чи висмоктуючи вологу через ці стебла. Іноді бушмени відривають колодязі завглибшки шість і більше метрів. У деяких криницях вода тримається відносно довго, а в інших зникає за кілька днів. Серед бушменів є люди похилого віку, які вміють знаходити зниклу воду.

У кожної групи бушменів у пустелі є секретні колодязі, ретельно закладені камінням і засипані піском так, щоб жодна ознака не видала місце знаходження найдорожчого сховища.

Ці люди мають багато з того, що втратили ми, жителі міст. Почуття взаємодопомоги вони розвинене надзвичайно сильно. Наприклад, дитина, знайшовши в пустелі соковитий плід, не з'їсть його, хоча ніхто цього і не побачив. Він принесе знахідку у стійбище, і старші розділять порівну. І в той же час, коли плем'я бушменів відкочовує в новий район у пошуках диких тварин і рослин, глибокі люди похилого віку, не здатні йти разом з племенем, залишаються на старому місці, їх кидають, щоб не тягнути по пустелі: «Нема чого чекати багато місяців поспіль , поки старий чи стара помре чи видужає».

Бушмени вірять у потойбічне життя і дуже бояться померлих. Вони існують особливі обряди поховання покійників у грішну землю, але культу предків, що панує в більш розвинених африканських племен, вони немає.

Найбільш характерна рисау релігії бушменів як мисливського народу – промисловий культ. З молитвами про дарування успіху на промислі вони звертаються до різних явищ природи (до сонця, місяця, зірок) і до надприродних істот. Ось одна з таких молитов: «О місяць! Там, у висоті, допоможи мені вбити газель. Дай мені поїсти м'яса газелі. Допоможи мені цією стрілою вразити газель, цією стрілою, цією стрілою. Допоможи мені наповнити шлунок».

З такою ж молитвою звертаються бушмени до коника-богомолу, який називається цг'аанг або ж цг'аанген, тобто пан. «Пан, приведи мені самця гну. Я люблю, коли у мене ситий шлунок. Пане! Пішли мені самця гну!

Мова у бушменів дуже важка для вимови європейцям. У них немає числівників: один і все, а далі багато. Кажуть вони між собою дуже тихо, мабуть, звичка первісних мисливців, щоб не налякати дичину.

Кочуючи пустелею в пошуках їстівних рослин або переслідуючи антилоп, бушмени не затримуються на одному місці. Там, де їх застає ніч, вони риють неглибоку яму, з навітряного боку будують заслін із трави, хмизу, гілок чагарника і укладаються на нічліг. Зазвичай свій табір вони влаштовують серед чагарників, за що, мабуть, і отримали від європейців назву – чагарникові люди, тобто бушмени. Постійне житло бушменів трохи відрізняється від тимчасового. Вони будують його, використовуючи ті ж підсобні матеріали із застосуванням шкур антилоп. Бушмени - кочівники, і коли вичерпується їжа, вони залишають це місце і йдуть у пошуках її далі.

Влаштувавши нове стійбище, жінки роблять великі переходи у пошуках страусових яєць. Їх вміст акуратно випускають через маленький отвір, виконаний кам'яним шилом, а шкаралупу обплітають травою. Зі страусового яйця бушмени виготовляють фляги для води, без якої жоден бушмен не вирушить у дорогу. Діти разом з матерями збирають уламки шкаралупи від яєць (після вилуплення страусять), ретельно їх шліфують, надаючи овальну форму, гострою кісткою просвердлюють отвір у центрі овалу і нанизують на сухожило. Таким чином виготовляють намисто, сережки, підвіски та моніста. Використовують також при виробленні шкіри диких тварин, прикрашаючи орнаментом.

Бушмени не мають своєї худоби, тому не вміють поводитися з домашніми тваринами. Лише ті з них, хто працював на фазендах та білих фермах, навчилися, наприклад, доїти корів. Якщо надається можливість, бушмени смокчуть молоко корів і кіз прямо з вимені. Бувають випадки, коли бушмени знаходять у пустелі самок антилоп оріксу і смокчуть молоко разом із телицем. Випадок неймовірний, але таке порозуміння має місце. Вони пояснюють це «розумінням антилопи бажань бушмена, який просить молоко».

Ніхто в Африці не може зрівнятися із бушменами своїм знанням природи. Бушмени – неперевершені мисливці та слідопити, художники та знавці змій, комах та рослин. Вони найкращі танцівники, наділені дивовижною здатністю до наслідування. Існує повір'я, що бушмени розуміють «мову» бабуїнів (павіанів). Зрозуміло, мова бушменів нічого спільного не має з «мовою» бабуїнів, але все ж таки це первісна, стародавня мова, її не можна віднести до жодної мовної групи.

Одного разу, спостерігаючи в оптику за діями бушмена при спілкуванні з самкою оріксу, я подумав, що наші далекі предки, мабуть, ось так само, як цей бушмен, жили серед дикої природи та приручили собаку, корову, козу, коня, свиню та інших тварин , які зараз називаються домашніми. Наші видатні зоологи та мисливствознавці робили і роблять марні спроби приручити диких тварин, наприклад лося, зубра, вовка, але результати їхніх зусиль мізерні – від людини не так «пахне». Мабуть, розірвано незримі нитки, що пов'язують людину з тваринним світом, з природою. Мені здалося, що, якби зараз зайнялися бушмени «плановим одомашненням» диких тварин, вони б отримали феноменальні результати. Цивілізована людина не ладнає з полохливими дикими тваринами, їх можуть з успіхом одомашнити тільки люди, які стоять на тому ж ступені, що й наші далекі предки, що приручили теперішніх свійських тварин.

Сучасні дослідники Африки називають бушменів «володарями пустелі». Із цим важко не погодитися. Ми ж їх жартома називали «примітивними комуністами».

У природних умовах бушмени фізично найміцніші люди, з якими будь-коли доводилося зіштовхуватися лікарям. Мені згадується випадок, коли пораненого в живіт бушмена товариші зі зброї на імпровізованих ношах тягли «сім місяців» (сім діб), після чого тільки через двадцять годин представилася можливість оперувати його. Наш хірург вирізав півтора метри кишок, зашити ж було неможливо. За словами хірурга, з таким пораненням білий загинув би за 24 години. Бушмен переніс операцію, і через два тижні його можна було бачити серед тих, хто одужує, весело балакав і пританцьовує.

Бушмени не надають значення навіть серйозним пораненням. Лікарі іноді робили операції без наркозу, і в цей час бушмени, що оперувалися, жваво перемовлялися.

В одному поселенні бушменів ми побачили старого бушмена-інваліда, він не мав ступні. У дитинстві він потрапив ногою у сталевий капкан. Бушмен розумів, що коли він не звільниться з нього, то стане здобиччю леопарда. Розтиснути сталеві дуги капкана він не мав сил, і він відрізав по сухожиллю свою ступню. Втратив багато крові, але лишився живий.

Про живучість бушменів говорить і той факт, що, коли група бушменів кочує по пустелі і в цей момент одну з бушменок застають пологи, вона просто на деякий час залишає групу, а потім з дитиною, що народилася, наздоганяє родичів, що пішли вперед.

Бушменки годують грудьми дітей кілька років, і до наступних пологів він смокче груди матері, а такі пологи можуть бути через три чи чотири роки. За законами пустелі мати бушменка вбиває новонародженого, якщо він народився раніше за вказаний час, щоб дати можливість вижити попередній дитині.

Бушмени не мають своєї худоби, м'ясо вони видобувають епізодично, а ягід, коріння, ящірок та термітів їм теж не вистачає.

Серед бушменів відзначається велика дитяча смертність. На відміну від скотарських африканських племен, де може бути до восьми дружин, у сім'ї бушмена можна зустріти 2-3 дітей, причому різниця у віці між ними значна. Сім'ї, де було б 5 дітей – велика рідкість. Але діти, що вижили, стають майже невразливими до хвороб і легко переносять голод, якщо трапляється.

Бушмени не хворіють на епідемічні хвороби, що вражають європейців, якщо живуть вільно. У них є свої лікарські трави та коріння. Від головного болю, наприклад, вони використовують коріння спеціальних рослин, гріють на багатті і прикладають до голови.

У їжу бушмени використовують усі. Пекуть на вугіллі сарану та крилатих термітів, ящірок, гусениць та багатоніжок. Їдять коріння та плоди дикоросів, але найулюбленіша страва бушменів – м'ясо. Якщо воно має бушмен – це щастя. А апетит у нього чудовий: незважаючи на дуже низький зріст і кволу статуру, шлунок бушмена може вмістити неймовірну кількість м'яса. Він здатний, мабуть, розтягуватись, як гумова камера. Антилопу середніх розмірів сім'я бушменів може з'їсти за прийом, їдять, як вовки, кілька годин.

Для бушменських жінок характерна стеатопігія – нерозмірно розвинені сідниці та стегна. Сама природа подбала, щоб на стегнах і сідницях бушменок був великий шар підшкірного жиру, що сприяє виживанню в голодний час.

Жоден народ не зміг би жити в тих умовах, в яких живуть бушмени: гола пустеля, де немає води і їжі, температура вдень тримається на позначці +50 С. нестерпної спеки у роті утворюється «вапняна» сухість. Весь час тебе переслідують міражі: то смарагдові гаї, то бірюзові озера. І в цих забутих Богом диких місцях раптом знаходиш сліди, але це вже не міраж. Це сліди бушменів, які постійно мешкають у цих місцях.

Навіть діти, яких матері несуть на спині, оскільки вони ще надто малі, щоб самостійно йти разом з батьками, можуть пити гірку і смердючу воду, як антилопи, бо знають – відстань між цим та наступними джерелами води дуже велика. У савані під час сухого сезону, коли протягом шести місяців з неба не впаде жодної краплі води, всі джерела висихають. Залишаються лише окремі ями, підступи до них поцятковані слідами різних тварин - і великих, і дрібних. Вода у цих ямах стає буро-зеленого кольору. До неї йдуть, летять і повзуть вгамувати спрагу все: слони, буйволи та жирафи, лелеки та ворони, ящірки та варани, мухи та павуки. Я не знаю, скільки в ній усіляких «паличок» та «стовпчиків». Один раз можна все ж таки випити цю жижу, але все життя? Це просто неймовірно, а бушмени п'ють, живуть і живуть.

Бушмени знають протиотрути проти отруйних змійта скорпіонів. Деякі бушмени ковтають отруту отруйних змій та скорпіонів, тим самим виробляючи імунітет. Від укусів отруйних гадів вони використовують корінь повзучої рослини. Називають вони цю рослину зоокам. Насіння його теж використовують як протиотруту. На місці укусу робиться розріз тканини. Той, хто відсмоктує отруту, якщо це не може зробити укушений, пережовує в роті цей корінь, перетворюючи його на кашку, залишає в роті і висмоктує отруту з розрізу рани. Бушмени носять цей корінь завжди із собою на шиї у спеціальній сумочці, щоб негайно використовувати у разі укусу.

Для полювання на диких звірів бушмени широко використовують отруєні наконечники стріл. Їх вони змащують. Стріли зі змащеними зміїною отрутою наконечниками є грізною зброєю. Жодній тварині не вдається вижити, якщо ця отрута потрапляє в кров.

Кожне плем'я бушменів має свої рецепти для приготування отрут. Кочуючи по савані і пустелі, бушмени шукають рослини, необхідних їх виготовлення. Компонентами отрути можуть служити і зовсім неотруйні рослини, але змішуючи сік, пилок цих рослин з іншими, виходять смертоносні рецепти, що не поступаються за своєю силою отрути кобри або мамби.

Бушмени, які видобувають дичину за допомогою отруєних стріл, не завжди вирізують місце, куди потрапила стріла: вони вважають, що м'ясо навколо рани найсмачніше.

Стріли бушменів без оперення. Вони підкрадаються до тварини на дуже близьку відстань та пускають стріли. На короткій дистанції вони, не втрачаючи напряму, точно потрапляють у ціль.

Отруєні наконечники деякі бушмени роблять із кістки, але більшість використовують для полювання металеві, зберігають і носять у спеціальних пеналах чи шкіряних сумках. При стрільбі вони з'єднують наконечник стріли з держаком, яке може бути з очерету або виточеного дерева. Стріли у всіх мисливців півдня Африки – це справжній витвір мистецтва. Тонкі, легкі, виточені з дерева з нанесеним орнаментом темно-коричневого або кольору охри. Луки примітивні, але надійні.

Натягують бушмени тятиву двома пальцями: вказівним та середнім. Бушмени вчили мене стрільбі зі своїх луків. Спочатку мені здавалося, що це дуже просто, і я спробував натягнути тятиву великим і вказівним пальцями, але нічого не вийшло. Цибуля досить туга, і в такий спосіб натягнути її в мене не вистачило сил. Вони показали, як треба натягувати цибулю, і мені вийшло – стріла полетіла у бік мети. Щоб поводитися з бушменською цибулею, потрібне тривале тренування та навик.

Знімні наконечники бушмени використовують, щоб надійніше вразити видобуток.

Бушмени полюють і прикрадають тварину в чагарнику (буші), і при жорсткому з'єднанні наконечника з держаком стріла може випасти з тіла тварини, яка після поранення мчить по кущах, чіпляючи стрілою за суччя та гілки. Наконечник же, насаджений вільно на держак, завжди залишається в тілі, і отрута надійно отруює кров жертви.

У цього племені існує цікавий спосіб отруювати копитних, переважно антилоп, які приходять на водопій. Для цього вони використовують отруйну рослину зупорбію канделабра. Джерело води бушмени загороджують парканом із сухого колючого чагарника, поруч із ним риють яму в землі і по канавці заповнюють водою, накидавши туди гілки отруйної рослини. Сік, що виділяється, покриває воду піною. Антилопи приходять до джерела, і, бачачи загородження, починають тикатись у пошуках підступу до води. Знайшовши її, п'ють із отруєної калюжі. Все залежить від кількості води та гілок зупорбії. Якщо отрути достатньо, то антилопа може впасти неподалік джерела. Видобуванням стають навіть такі великі тварини, як зебра чи антилопа гну. М'ясо отруєних у такий спосіб тварин не отруйне.

Полюючи на страусів, антилоп, зебр, бушмен завжди використовує відповідне маскування і свою здатність наслідувати рух тварин. Для страусів він використовує їхню шкуру. Високо піднявши на палиці голову птаха, входить у центр зграї страусів, на ходу пересмикуючи пір'ям, як це роблять птахи.

Крадіжка антилоп, бушмен обов'язково використовує кущ сухої трави або чагарника, такого, який оточує антилоп, що пасуться. Полюючи, бушмен виявляє виняткове терпіння. Якщо він поранив антилопу, переслідує її іноді протягом кількох днів, але ніколи не розлучиться зі своїм трофеєм. При цьому він стежить звіра без відпочинку, знаходячи сліди навіть на кам'янистому ґрунті, де практично нічого не видно.

Бушмени ніколи не тримали худобу. Єдиною домашньою твариною, яка завжди супроводжує бушмена, є собака. Мабуть, ця тварина служить бушмену тисячоліття. Бушменські собаки - це двірнята світло-коричневого забарвлення, з темним або чорним ременем на спині, зі стоячими вухами, довгастою мордою, величиною з нашу російську гончу. Собака злісний. Безмовно бушмен і його собака пересуваються пустелею, як тіні. Почувши небезпеку, собака лише злегка гавкає, попереджаючи господаря.

Бушмени ставляться до найнижчих народів землі, але де вони карлики. Дуже пропорційно складені, їхня фізична сила неспівмірно велика в порівнянні з їх зростанням. Бушмени чимось схожі на монголоїдів через свої очі. Спекотний клімат зробив їхні очі вузькими і зібрав навколо них характерні складки. Колір шкіри у них варіює між темно-жовтим та шоколадним. У чоловіків на обличчі рідкі вуса та борідка.

Бушмени, які працюють на сільськогосподарських фермах, навчилися спритно їздити верхи на конях і на них полюють на антилоп. Нагнавши тварину, бушмен на повному скаку зістрибує з коня і сиром'ятним ременем душить свою здобич. Вони напрочуд швидко навчилися орати, керувати волами.

Бушмени не такі вже простаки, хоч би якими первісними вони були. Коли запитали одного стародавнього бушмена, скільки йому років, старий відповів: «Я молодий, як найпрекрасніше бажання моєї душі, і старий, як усі нездійснені мрії мого життя».

В даний час бушмени не займаються живописом і нічого не можуть сказати про малюнки, залишені їхніми предками. Однак є достовірні дані, що ще наприкінці позаминулого та на початку минулого століття бушмени займалися малюванням. У численних печерах є дивовижні наскельні малюнки невідомих художників. На стінах зображені буйволи, величезні чорні постаті людей, газелі та птахи, страуси та гепарди, антилопи канна. Пізні художники додавали до них інших персонажів: людей з мордою крокодила, напівлюдей-напівмавп, танцюючих людей та вухатих змій. Ці наскельні малюнки є найреалістичнішими зображеннями, відомими вченим.

За своєю природою бушмени дуже правдиві. Вони не вміють брехати та лицемірити. Довго пам'ятають образи. Бушмени не мають точного уявлення про час, вони не знають, що таке гроші, не заглядають у майбутнє. Якщо вони мають воду і м'ясо, в Африці немає більш щасливих людей, ніж бушмени. Це справжні діти дикої природи.

Залиш бушмена одного в пустелі, голого, з порожніми руками, і він роздобуде собі їжу, воду, одяг, висіче вогонь і житиме звичайним життям.

Коли бачиш бушменів у їхній рідній обстановці, ти бачиш своїх далеких предків.

Койсанський народ – бушмени. Пустеля Калахарі. Найбільш знедолений народ Африки. Полювання та збирання дикорослих плодів та коріння. Мітальні списи, цибуля, стріли, шкіряний мішок для дичини – спорядження чоловіка. Залізні знаряддя отримували шляхом обміну від готтенготів. Майстерні та витривалі в полюванні. Мисливець може переслідувати антилопу протягом 2-3 діб, маскування під страуса, застосування пасток. Немає міцних поселень. Тимчасові стоянки, вітрові заслони, курені, мисливці могли спати у виритих у теплому піску ямках. Пов'язки на стегнах. Майже немає домашнього начиння. Племена лише як етнічні об'єднання, господарські об'єднання – локальні групи на чолі з найбільш щасливим мисливцем. Промисловий культ. Мисливці зверталися до сонця, місяця, зірок з молитвами про дарування успіху у промислі. Яскравий наскальний живопис.

Пігмеї. У глибині тропічних лісів басейну Конго. Не знали землеробства, скотарства. Мисливський спосіб життя. Невеликі групи у постійних мандрівках у пошуках їжі у чітких межах. Обмін з банту: лісові продукти та дичину на хліборобські продукти та залізні ножі, наконечники для стріл. Головний предмет шанування – лісовий дух – хазяїн дичини. Тотемізм.

Бушмени (англ. bushman, від голл. bosjesman, буквально - лісова людина), найдавніше корене населення Південної та Східної Африки. Живуть у пустелях Калахарі та Наміб, на околицях западини Етоша в Намібії, у суміжних з нею районах Ботсвани, Анголи та ПАР; незначне число у Танзанії. Загальна кількість близько 50 тис. чол. (1967, оцінка). Говорять бушменськими мовами, а також мовами банту. Колись Б. були розселені по всій Південній Африці, але були відтіснені народами, що переселилися з С., банту і європейськими колонізаторами (з Ю.); останні систематично винищували Б. Ведуть життя бродячих мисливців та збирачів дикорослих плодів. Відомі як майстерні майстри виразних наскельних розписів. Ці розписи, виконані мінеральними та земляними фарбами, а також вапном та сажею, розведеними на воді та тваринному жирі, збереглися на території ПАР, Лесото, Родезії та Намібії. Датування найдавніших їх пов'язується з різними теоріями походження мистецтва Б. і коливається від тисячоліть до кількох сотень років до зв. е. Мотиви розписів – реалістично зображені тварини, динамічні, повні експресії сцени полювання та боїв, людські постаті, сильно витягнуті у пропорціях, фантастичні істоти. Найдавніші пласти виконані однією фарбою (червоною або коричневою), пізніші (кінець 19 ст) – поліхромні з м'якими переходами тонів.

Міфологічні уявлення бушменів Намібії та прилеглих до неї районах Ботсвани, Анголи та ПАР. Міфілогія бушменів належить до архаїчних міфологій, для неї характерні антропоморфізація природи, тотемічні уявлення.

Англійське «бушмен» (англ. Bushman) означає «людина (з) кущів» і іноді вважається образливою; однак самі бушмени не мають спільного для всіх племен самоназви, а широко поширена в ПАР альтернативна назва «сан» (San) є готтентотською (мовою нама) і носить у цій мові пейоративний відтінок («аутсайдер», «чужий»).

Антропологічно відрізняються від негроїдів, оскільки мають світлішу шкіру, тонкі губи; відносяться до так званої капоїдної раси. Особливістю мов є наявність звуків, що клацають. Особливість національної кухні полягає у вживанні в їжу «бушменського рису» – личинок мурах.

Час заселення Південної Африки бушменами точно не відомий. Передбачається, що це сталося близько 10-20 тисяч років тому. Починаючи XV століття н.е поступово витіснялися бантумовними скотарями, що прийшли з півночі, вглиб пустелі Калахарі. Сильно постраждали від європейських колонізаторів у період із середини XVII століття до початку XX-го, за який було знищено близько 200 000 осіб аборигенного населення. Ті, що вижили або йшли вглиб пустелі, або ставали рабами на фермах. Систематичного переслідування бушменів не відбувалося лише біля Ботсвани.

Бушмени не мають вождів, як в інших африканських племенах. Перебуваючи в умовах постійного напівголодного бродяжництва пустелею, вони не могли дозволити собі таку розкіш, як існування вождів, чаклунів і знахарів, які живуть за рахунок суспільства. Замість вождів у бушменів старійшини. Їх вибирають із числа найбільш авторитетних, розумних, досвідчених членів роду, і вони не користуються жодними матеріальними перевагами.

Бушмени вірять у потойбічне життя і дуже бояться померлих. Вони існують особливі обряди поховання покійників у грішну землю, але культу предків, що панує в більш розвинених африканських племен, вони немає.

Нині деякі бушмени зберігають традиційний спосіб життя, більшість є робітниками на фермерських господарствах.

Бушмени - чудові оповідачі та оповідачі. Вони неповторні в музиці, пантомімі та танці. Найпростіший музичний інструмент - мисливська цибуля, натягнута за допомогою волосся тварин з прикріпленою порожньою динею або порожньою консервною банкою, як резонатор. Кокони метеликів, скріплені як намисто і наповнені камінчиками або насінням, надягають на щиколотки і відбивають ритм під час танцю. Нині багато хто намагається знімати на плівку та записувати пісні, ритуали та оповіді Бушменів, щоб зберегти для нащадків цю давню африканську культуру.

У африканського племені бушменів донедавна був поняття приватної власності. За їхніми уявленнями, всі тварини на землі – спільні, і на них може полювати будь-хто. Кого вбити – дику антилопу чи корову, за якою не вбачали господарі, бушмену все одно. Терпіти поряд із собою такий народ не могли ані африканські племена, ані білі поселенці. Спільними зусиллями вони відтіснили бушменів у безплідні пустелі.

У африканського племені бушменів донедавна був поняття приватної власності. За їхніми уявленнями, всі тварини на землі – спільні, і на них може полювати будь-хто. Кого вбити – дику антилопу чи корову, за якою не вбачали господарі, бушмену все одно. Терпіти поряд із собою такий народ не могли ані африканські племена, ані білі поселенці. Спільними зусиллями вони відтіснили бушменів у безплідні пустелі.
Галерея просто неба. Виставковий зал – африканська савана. Замість полотен каміння, на якому висічені дивні зображення. Витонченість і гармонійність ліній поєднуються тут із крайньою умовністю зображень. Слон, схожий на величезну кому. Сонце нагадує каракатиці. Голова носорога… Девід Морріс, археолог: "Найбільше тут зображень антилоп-канна, носорогів і страусів. Ряд дослідників вважає, що не всі ці малюнки зроблені бушменами, але наші дослідження говорять про інше". Антропологи вважають, що колись південь Африки нижче річки Замбезі був територією бушменів. Але поступово негроїдні племена витіснили їх на північ у пустелі та ліси. Свою назву цей народ отримав від білих поселенців: бушмени – отже лісові люди. Ліс для них - природне місце існування, як для звірів і птахів. Недарма у виставі бушменів вони разом із усім, що у природі - тваринами, небесними світилами, - раніше були одним народом. Сонце в бушменських міфах - це людина, у якої світилися пахви. Коли він підіймав руку, земля осяялася світлом, лягав спати - все поринало в темряву.
Девід Морріс: "Первобутні бушмени малювали не заради власного задоволення. Це була мисливська магія: зображення, висічені на камені, ототожнювалися з реальними тваринами. Багато малюнків носять символічний характер. Як, наприклад, ягня у християнському мистецтві - воно там не просто ягня, а здійснення певної ідеї". Що означають ці символи, не пам'ятають тепер самі бушмени. Одне з найзагадковіших зображень, висічених бушменами на камені, – страус із двома головами. Вчені досі гадають, навіщо бушменам знадобилося зображати дві страусині голови замість однієї. Багатьох тварин - таких, як носоріг, слон чи гіпопотам, - бушмени наділяли магічними властивостями. Носоріг вважався "дощовим звіром". Зображуючи його на камені, бушмени думали, що цим викликають дощ. Дощ, вірніше, Дощова Хмара, був одним з головних бушменських божеств. Вирушаючи на полювання, чоловіки просили богів послати їм удачу, а після повернення частину видобутку обов'язково приносили їм у жертву.
В останні десятиліття вчені виявляють такий інтерес до бушменів, що його інакше, як бушменоманія, не назвеш. Число написаних про цей народ статей, напевно, перевищує кількість самих бушменів. Воно і зрозуміло - донедавна бушмени зберігали первісний уклад, а про їхнє вміння виживати в найнеймовірніших умовах взагалі ходять легенди. Почасти тому в масовій свідомості утвердився образ бушмена - такої собі дорослої дитини, яка живе в повній гармонії з собою і природою. Але світ швидко змінюється, змінюючи життя цілих народів. Село Муепа за шістдесят кілометрів від міста Кімберлі. Колись ця територія належала африканському племенітсвана, дружньому бушменам. Наприкінці сімдесятих уряд побудував тут військову базу, а корінних жителів переселив на інші землі. Після падіння режиму апартеїду у ПАР база припинила своє існування. Якийсь час вона пустувала, але поступово тут почали селитися бушмени. Більшість перекочували сюди з півдня Замбії, але багато вихідців з Анголи та Намібії.
Сальвадор, бушмен: "Насправді тут живуть представники двох племен. І ті і ті - бушмени, але з різних кінців Африки. У них досить мало спільного. Різна культура, різні традиції, навіть різні мови. Настільки, що люди важко розуміють один одного. Доводиться користуватися мовою жестів чи африкаанс. Але її знають далеко не всі. Мова бушмена для нашого слуху звучить вкрай незвично. Це щось подібне до вправи для вироблення чіткої дикції. Хтось із дослідників Африканського континенту називав бушменів "останніми на планеті живими копалинами". На початку минулого століття їх залишалося менше ніж десять тисяч. Вважалося, що це народ приречений вимирання, оскільки у принципі неспроможний адаптуватися до умов сучасної цивілізації. Але за останні сто років чисельність бушменів зросла майже вдесятеро.
Бушмени – кочівники. Їхнє житло - це курінь або навіс із гілок та трави. Ще недавно харчувалися вони виключно полюванням. Причому домашні тварини, які належали білим фермерам чи іншим племенам, у тому уявленні нічим не відрізнялися від диких звірів. Сальвадор: "Раніше люди полювали, коли їм було потрібно, і вбивали, скільки їм було потрібно. Потім нам сказали, що без спеціального дозволу полювати не можна. Бушмени цього не розуміють і не приймають. Дозвіл - це просто шматок паперу. За яким правом білі чиновники забороняють нам робити те, що ми робили, коли їх тут і не було?Для бушмена полювання - це не просто взяв рушницю і пішов у савану.Це спосіб спілкування з нашими богами.Чому для цього треба отримувати якісь папери від білих?
Прагнучи прив'язати бушменів до місця, південно-африканський уряд виділив їм дванадцять тисяч гектарів землі. До речі, зовсім неподалік села Муепа. Житло сучасного бушмена - у недавньому минулому армійський намет, переобладнаний під "апартаменти". Стін усередині, зрозуміло, жодних немає. Замість них - простирадла, розвішані на дротах. До речі, дуже зручно: скільки захочеш кімнат, стільки собі і зробиш. Обстановка тут мало чим відрізняється від тієї, що ми звикли бачити у студентському гуртожитку. Ті ж продавлені ліжка, які при найменшій спробі сісти на них видають жахливий скрип. Ті самі облізлі тумбочки. Тільки от електрика буває далеко не завжди і проведена вона далеко не у всі намети. Перехід до осілого способу життя повністю змінив звички та психологію бушменів. Але багато предметів, що їх оточують, ще нагадують про мисливське минуле цього народу. Типовий аксесуар бушмена - здавалося б звичайна палиця, де вирізані і випалені якісь візерунки. Насправді ніяка не палиця, а універсальний набір ножів. Незамінне знаряддя праці. І оборони.
Чимало жителів села Муепа працюють пастухами у білих фермерів. Не менш масова професія – доглядач у заповіднику чи національному парку. Тут у бушменів немає конкурентів - ніхто краще за них не знає звички звірів та птахів. Щоправда, молоді бушмени вже не почуваються в лісі та савані як удома. Їх більше тягне за футбол, ніж полювання. Футбол у бушменів – не просто найпопулярніший вид спорту. Він для них на кшталт релігії. Найцікавіше в тому, що про цей вид спорту вони дізналися зовсім недавно – у шістдесятих роках минулого століття. Причому першими про футбол дізналися бушмени, що жили на території Анголи, яка в ті часи була колонією Португалії. Придбати справжній футбольний м'яч тут можуть далеко не всі. Але хлопчаків це анітрохи не бентежить – вони ганяють усе, що підвертається під ногу.
Адаптації бушменів до сучасного життя- процес досить болісний. Разом із плюсами вони одержують і всі мінуси цивілізації. Ще недавно бушмени навіть не знали, що таке алкогольні напої. Тепер алкоголізм – одна з головних проблем цього народу. Адже бушмену, навіть найміцнішому, ста грамів віскі достатньо, щоб повністю втратити людську подобу. Якщо з цим лихом не вдасться впоратися, бушмени ризикують і справді виявитися "останніми на планеті живими копалинами". Втім, у Сальвадора з цього приводу своя думка: "Ми вижили у більш ніж двадцятирічній війні в Намібії, вижили в неживих пісках Калахарі. Виживання - це мистецтво, якому ми вчилися від самого початку. Тож, гадаю, виживемо і цього разу" .

13.5.2.Бушмени

Спосіб життя.Бушмени – їх тепер називають сан,були (і частково залишаються) мисливцями та збирачами. Споконвіку вони кочували в пустелі Калахарі та навколишніх напівпустелях. Пристосованість бушменів до життя у пустелі вражали мандрівників. Знавець Південної Африки Лоуренс Грін писав про бушменів: «Жоден африканський народ неспроможна зрівнятися з бушменами знання природи. Вони неперевершені мисливці, знавці змій, рослин та комах, вони художники та спадкоємці багатого фольклору». Чудове знання природи, уміння добувати воду та знаходити їжу серед каменів та пісків дозволило бушменам вижити там, де здавалося жити неможливо. Зазвичай бушмени кочують поблизу джерел води, але коли джерела вичерпуються, вони знають, де шукати воду. Знайшовши здавалося пересохле джерело, вони риють у піску яму поки не дійдуть водоносного шару. Воду збирають у судини, виготовлені з цільної шкаралупи страусових яєць з отвором на одному кінці. Бушменка бере стебло очерету, прив'язує до кінця пучок трави та опускає в яму. Взявши до рота вільний кінець стебла, жінка створює в заритому пучку трави рід вакууму, завдяки чому вода швидко піднімається по стеблі в рот. По іншій тростинці або соломинці вода надходить із рота в яйце. Коли немає води, бушмени викопують соковиті бульби та коріння водоносних рослин.

Бушмени поділяються на племена, що розрізняються за мовою, ступенем збереження культури та масштабами змішання з сусідами банту (є «жовті» та «чорні» бушмени). Тисячоліттями вони вели кочовий спосіб життя, але нині багато племен перейшли на осілість. Бушмени кочують групами від 10 до 30 (іноді до 50) людей. Групи складаються з родичів і друзів, що приєдналися, тобто людей, з ким легко жити і працювати. Для житла бушмени використовують курені з гілок, пов'язаних згори і покритих травою або шкурами. У куренях вони зберігають особисті речі і сплять у спеку дня. Ночувати вважають за краще на відкритому повітрі, розташовуючись колами навколо багаття. За старих часів вогонь добували тертям. Традиційний одяг обмежується пов'язкою на стегнах. Жінки носять зроблений із цільної шкіри антилопи плащ. карос,службовець також мішком для перенесення продуктів та підстилкою для спання. Головне мисливське зброю у бушменів цибулю - вістря стріл натирають отрутою, що отримується з рослин і личинок комах. Користуються і списом, ставлять сільця, капкани, риють ями. Жінки зайняті збиранням їстівних комах, рослин, плодів та коріння.

Видобуток їжі.Основну масу їжі - 60-80%, добувають жінки. У бушменів племені кунг,живуть у Калахарі ні кордоні Ботсвани та Набії, головним продуктом харчування є горіхи монгонго.Дерева монгонго дають постійний і рясний урожай горіхів, поживністю та калорійністю переважають злакові культури. Плодоносять монгонго цілий рік. Жінки збирають також ягоди, фрукти, зелень, їстівну смолу, коріння, насіння, цибулини, дикі кавуни та дині (у сезон дощів) – понад 100 видів їстівної рослинної їжі. Вони шукають і знаходять комах (коників, гусениць, жуків, термітів), що дають до 10% білкової їжі. Чоловіки також беруть участь у збиранні, але менше, ніж жінки. Достаток їстівних рослин настільки велике, що бушменам достатньо 20 год. збирання на тиждень, щоб забезпечити плем'я їжею. Все ж таки близько третини калорій бушмени отримують від м'ясної їжі.

Видобуток м'яса – справа чоловіків. Попри популярні романи основну частину м'яса бушмени отримують не від полювання на антилоп або буйволів за допомогою отруєних стріл, а шляхом видобутку дрібних ссавців, багато з яких живуть під землею. Тут головними знаряддями полювання стає щуп, довга полиця з гачком на кінці та сільця. Помічниками у полюванні є добре навчені собаки. Бушмени неперевершені слідопити. Слідами вони визначають вид тварини, її вік, стан здоров'я, як давно воно минуло, коли дня залишило сліди, і голодна тварина або сита. Слідами мисливці переслідують цінну дичину (якийсь вид антилопи). Найскладніше підібратися до видобутку, адже бушменський лук ефективний не далі, ніж на 35 м. Зробивши вдалий постріл, мисливець надходить на перший погляд дивно: він вирушає на стоянку, де спокійно лягає спати. На другий день, захопивши підручних для перенесення видобутку, мисливець вирушає на місце пострілу, а потім слідами знаходить убиту тварину. Справа в тому, що легка бушменська стріла не вбиває, а переносить отруту, і мисливець має час відпочити, поки отрута зробить свою справу.

Цікаво, що щасливого мисливця аж ніяк не хвалять, і сам він всіляко принижує свій успіх. У книзі Річарда Лі бушмен Гауго пояснює як повинен поводитися мисливець, який убив великого звіра: «Скажімо, людина полювала. Він не повинен прийти додому і заявити як хвалько: «Я вбив щось велике в буші!». Він повинен спочатку сісти і помовчати, поки я чи хтось ще не підійде до його багаття і не спитає: «Що ти бачив сьогодні?». Він відповідає спокійно: «Я не придатний для полювання. Я взагалі нічого не бачив... може, щось маленьке». Тоді я в душі посміхаюся, бо знаю, що він убив щось велике». Нехтування видобутком виражають і чоловіки, які вирушили перенести м'ясо в табір. Вони висміюють видобуток, кажуть, що не варто нести додому цю купу кісток, а мисливець з ними погоджується і пропонує, покинувши все гієнам, розпочати нове полювання. Цей стародавній звичай спрямований на упокорення гордині мисливців і підтримує рівність членів племені. Прийнято дякувати не мисливцю, а духу вбитої тварини. Печінка тваринного чоловіка з'їдають на місці полювання, оскільки вважається, що вона містить отруту, небезпечну для жінок.

Живлення.Попри домисли про «жалюгідних дикунів», загнаних у пустелю (де вони завжди жили), бушмени харчуються краще не лише мешканців Чорної Африки, а й жирних американців із «Золотого мільярда». При малому зростанні бушмени одержують 2355 калорій та 96,3 р. білка на день, що перевищує середні стандарти ВООЗ. При цьому їжа збалансована – 2/3 рослинної та 1/3 тваринної їжі, містить усі необхідні вітаміни та не містить непотрібних організму очищених вуглеводів (білого хліба, полірованого рису, цукру), маргарину та напоїв типу коли. Видобуток їжі та іншу працю по господарству займає у бушменів мало часу. Річард Лі підрахував, що жінки доба витрачають на тиждень 12,6 год. на збирання, 5,1 год. на виготовлення одягу та начиння, 22,4 год. на приготування їжі та домашнє господарство; всього 40,1 ч. Чоловіки трудяться трохи більше: 21,6 ч. йде на полювання та збирання, 7,5 ч. на виготовлення та ремонт зброї та знарядь полювання, 15,4 ч. на домашню роботу; всього 44,5 год. на тиждень. Для порівняння, середній американець або канадець витрачає на домашнє господарство близько 40 годин на тиждень (при всіх пральних машинах), та ще працює мінімум по 8 годин п'ять днів на тиждень, тобто ще 40 годин на тиждень. У бушменів явно більше вільного часу, ніж у американців, але дозвілля вони витрачають не на телевізор чи інтернет, а живе спілкування.

Соціальне життя.Бушмени, як і пігмеї, не мають вождів і старійшин. Повідомлення про бушменських вождів ґрунтуються на непорозуміннях. Рішення приймають спільно із загальної згоди, причому жінки беруть участь в обговоренні нарівні із чоловіками. Суспільство бушменів – суспільство рівних. Все здобуте на полюванні та зібране жінками ділиться між членами роду. Головне заняття бушменів у вільний час – це спілкування. Люди постійно ходять у гості – переміщаються з однієї стоянки до іншої. Там вони зустрічаються з друзями, обмінюються подарунками та нарівні з членами сім'ї користуються здобутою спільними зусиллями їжею. Більшу частину часу господарі та гості проводять у розмовах; багато жартують, співають, грають на музичних інструментах, танцюють священні танці.

Шлюб та сім'я.Батьки домовляються про заручини дітей, коли вони ще малі. Враховуються обмеження, що перешкоджають укладенню шлюбу: надто близька спорідненість та збіг імені нареченого з іменами родичів нареченої (те ж для нареченої). Для закріплення заручин батьки обмінюються подарунками. Фактичний шлюб відбувається, коли наречений та наречена вже підросли. Хлопчики одружуються у 18–25 років, дівчатка виходять заміж у 12–16 років. Батьки нареченої остаточно погоджуються віддати дочку заміж, лише придивившись до нареченого. Він повинен задовольняти двом основним вимогам: бути добрим мисливцем і НЕ бутизадирою, схильною до бійок. Перший шлюб починається з інсценування викрадення. Наречену силою відводять від батьків і приводять у хатину нареченого. На другий день молодих умащують сумішшю горіхової олії та ароматного насіння. Жінка Тва ділиться з Річардом Лі подробицями майбутнього одруження юнака Тома та її дочки Куші:

«Коли Тома прийде зі сходу, ми влаштуємо весілля. Спочатку збудуємо будинок, де їм жити. Потім Тома зайде в хатину і чекатиме, а ми - "матері" та "бабусі" підемо і наведемо Куші. Вона буде плакати і плакати, чинити опір, битися і кричати на нас. Інших дівчат доводиться відносити на спині. І весь час ми говоримо їй: Цього чоловіка ми даємо тобі. Він не чужий: він наш чоловік і добрий чоловік; він не завдасть тобі шкоди, і ми, твої тунсі(«матері»), будемо поряд з тобою у цьому селищі». Коли вона трохи заспокоїться, ми увійдемо в хатину та сядемо навколо вогнища для розмови. Потім усім захочеться спати; ми підемо, залишивши з дочкою старшу дівчину: вони разом спатимуть, так що Куші ляже між подругою та чоловіком. Наступного ранку ми помиємо і пофарбуємо їх. Ми помиємо чоловіка та дружину сумішшю олії монгонго та насіння дині тцамі.І пофарбуємо з голови до п'ят червоною маззю».

Далеко не завжди наречена, що замикається, пручається навмисне. Адже її не спитали, коли батьки домовлялися про шлюб. Тепер настала її година, і якщо наречена наполегливо висловлює невдоволення, то шлюб не відбудеться. Ніхто не примушуватиме дівчину жити з нелюбимим. Факт, що майже половина перших шлюбів одразу розпадається, свідчить, що бушменські дівчата вміють за себе постояти. Шлюби, де дівчина тільки вдавала незадоволеною, тривають довго, до смерті одного з подружжя. Чоловік і дружина взаємно прив'язані, хоча виявляти почуття не прийнято: подружжя вважає за краще жартувати і піддражнювати один одного. За оцінкою антрополога Лорни Маршалл кількість розлучень у таких шлюбах вбирається у 10 %. При розлученні подружжя розлучається по-доброму, зазвичай між ними зберігаються добрі жартівливі стосунки. Власне кажучи, шлюбу та розлучення в «цивілізованому» розумінні бушмени не мають: просто люди живуть разом або припиняють спільне життя.

У бушменів переважають моногамні шлюби. Зі 131 обстежених одружених чоловіків 122, тобто 93 %, мали одну дружину, 6 чоловіків мали двох дружин, один жив із трьома дружинами, і двоє ділили спільну дружину. Всі багатоженці були знахарями: у бушменів вважається, що знахарі мають особливу силу, і дружини пишаються такими чоловіками. Решта чоловіків і раді завести другу дружину, але їм перешкоджають дружини. А з дружинами у бушменів зважають. У літньому віці багато бушменів залишаються одні у зв'язку зі смертю чоловіка або дружини і змушені одружитися.

Сексуальні традиції.Діти у бушменів до 7-8 років бігають голі. Вони спостерігають за не дуже прихованим сексом рідних і сусідів і починають наслідувати їх, спочатку в іграх. У міру дорослішання сексуальні ігри змінюються груповим підлітковим сексом. Більшість хлопчиків та дівчаток займаються сексом з 15 років. Тому опір нареченої, коли її відводять у хатину нареченого, ніяк не пов'язане з острахом втратити невинність. Сімейні пари найчастіше приступають до сексу ввечері біля вогнища, що догорає. Вони лежать на боці, звернувшись до вогню, – чоловік позаду жінки. Молодь займається сексом вдень у буші. Їхні пози різноманітні: юнак зверху або дівчина зверху, зближення спереду та ззаду. Бушменки добре знають, що таке жіночий оргазм і використовують для нього слово, що означає смак дикого меду. У бушменів немає орального та анального сексу, переривання сексу та садомазохістських розваг, властивих «цивілізованим» людям. Донедавна вони не знали, що таке зґвалтування. Тепер із завезенням спиртних напоїв випадки з'явилися.

Гомосексуалізм не поширений серед бушменів, хоч іноді зустрічається. Зрідка ним займаються діти та підлітки, ще рідше – дорослі, жінки та чоловіки. Але чоловічий гомосексуалізм зустрічається частіше ніж жіночий (лесбіянство). За спостереженнями Річарда Лі з шести чоловіків і двох жінок, які мали гомосексуальні відносини, всі були одружені, тобто всі були бісексуальні. Інші бушмени ставляться до подібних людей із сумішшю подиву та цікавості, але без жодної ворожнечі.

Бушмени сьогодні.У наші дні ідилічне життя бушменів у Калахарі добігає кінця. Все частіше вони вступають у контакт із цивілізацією, причому її провідниками виступають чорні африканці. Озброєні вогнепальною зброєю, вони займаються полюванням на ще численних тварин Калахарі, позбавляючи бушменів джерела м'яса. Натомість банту – гереро та бечуани, наймають бушменів провідниками та віддають їм залишки видобутку. Вони використовують бушменів і як пастухів при випасі стад, але власної худоби бушмени не мають. Чорні африканці охоче беруть за дружину бушменок, миловидних у молодості. Окрім краси, бушменки ще й безкоштовні, адже за них не потрібно платити викуп батькам. Самі банту своїх дівчат за бушменів не віддають.