Prepodobni Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija (+ 1074, kom. 3. maja) i postao iskušenik. Monah Nestor je postrižen od naslednika monaha Teodosija, igumena Stefana. Pod njim je rukopoložen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svedoči činjenica da je on, pored ostalih časnih otaca, učestvovao u egzorcizmu Nikite pustinjaka (kasnije svetitelja Novgorodskog, spomendan 31. januara), prevarenog u jevrejsku sofisticiranost. Monah Nestor je duboko cenio istinsko znanje, kombinovano sa poniznošću i pokajanjem. „Velika je korist od učenja knjige“, rekao je, „knjige kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer iz riječi knjige stičemo mudrost i umjerenost. To su rijeke koje navodnjavaju svemir, iz kojih dolazi mudrost. U knjigama je nesaglediva dubina, one nas tješe u tuzi, one su uzda apstinencije. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, steći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer onaj ko čita knjige razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima.” U manastiru je monah Nestor vršio poslušanje letopisca. Osamdesetih godina napisao je "Čitanje o životu i uništenju blaženih mučenika Borisa i Gleba" u vezi sa prenosom njihovih svetih moštiju u Višgorod 1072. godine (Spoč. 2. maja). Osamdesetih godina prošlog veka monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, igumen Jovan mu je naložio da iskopa iz zemlje da bi preneo u crkvu svetinju. moštiju monaha Teodosija (spomen sticanja 14. avgusta).
Glavni podvig života monaha Nestora bilo je sastavljanje Povesti o davnim godinama od 1112-1113. „Gle priče prošlih godina, otkuda ruska zemlja, ko je u Kijevu prvi počeo da vlada, i otkuda ruska zemlja“ - ovako je monah Nestor iz prvih redova definisao cilj svog dela . Neobično širok spektar izvora (prethodne ruske hronike i legende, monaški zapisi, vizantijske hronike Jovana Malale i Georgija Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika, putnika), značajnih iz jednog, strogo crkvenog gledišta, omogućilo je svetom Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda.
Monah-rodoljub izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju slovenske povelje svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, o krštenju svete ravnoapostolne Olge u Carigradu. Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), o ispovednom podvigu svetih varjaških mučenika (do 983. godine), o „ispitu vere“ od svetog ravnoapostolnog Vladimira (986) i Krštenja Rusa (988) . Dužni smo prvom ruskom crkvenom istoričaru za podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i podvižnicima. Vrijeme monaha Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske sukobe, stepski nomadski Polovci pustošili su gradove i sela grabežljivim napadima, tjerali Ruse u ropstvo, palili crkve i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja pećinskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumevanje ruske istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, ostavivši u amanet pećinskim hroničarima nastavak svog velikog dela. Igumen Silvestar, koji je Priči o prošlim godinama dao moderan izgled, igumen Mojsije Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i na kraju, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji spisak koji je do nas došao i koji je sačuvao Priču. Nestora ("Laurentijanska hronika"). Naslednik hagiografskog predanja pećinskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski († 1226, kom. 10. maja), spasilac Kijevsko-pečerskog paterika. Govoreći o događajima vezanim za život svetaca Božijih, sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Sveti Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama Svetog Antuna Pečerskog. Crkva takođe časti njegovu uspomenu zajedno sa Sabornim hramom Otaca koji počivaju u Bliskim pećinama 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se slavi Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.
Njegovo djelo je više puta objavljivano. Novije naučne publikacije: "Priča o prošlim godinama", M.-L., 1950: "Život Teodosija Pečerskog" - u "Izborniku" (M., 1969; uporedo, staroruski tekst i savremeni prevod).
Titula istoričara je velika i odgovorna. Znamo i Herodota, i Plutarha, i Tacita, i N.M. Karamzin. Ali za rusku istoriju nema višeg autoriteta, nema višeg imena od monaha (oko 1056-114) - monaha Kijevsko-pečerske lavre, otac ruske istorije.
9. novembar Obilježava se Dan sjećanja na ljetopisca Nestora. Godine njegovog života pale su na XI vijek. Za njega, bukvalno nedavno, 988. godine, vode Dnjepra primile su krštene Kijevce, svjedoci ovog čuda su još bili živi. Ali građanski sukobi, napadi vanjskih neprijatelja već su zahvatili Rusiju. Potomci kneza Vladimira nisu mogli ili nisu hteli da se ujedine, a svake decenije međusobne borbe među kneževima su se povećavale.
Naučnik Monah Nestor
Ko je bio monah Nestor? Predanje kaže da je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u manastir kod svetog starca Teodosije Pećinski(oko 1008.-3. maja 1074.), gdje je primio monaško dostojanstvo. Nema sumnje da je Nestor došao u manastir već prilično pismen i čak, po tadašnjem nivou, obrazovan mladić. U to vreme u Kijevu je bilo mnogo učitelja od kojih je Nestor mogao da uči.
U to vreme, prema kaluđeru Nestoru
crnci su, kao svetila, sijali u Rusiji. Neki su bili jaki mentori, drugi su bili čvrsti u bdenju ili u klečeći molitvi; drugi su postili svaki drugi dan i dva dana kasnije, drugi su jeli samo hljeb i vodu; drugi kuvani napitak, drugi samo sirovi.
Svi su bili zaljubljeni: mlađi su slušali starije, ne usuđujući se da govore pred njima, i pokazivali su poniznost i poslušnost; a stariji su pokazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako bi koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i, iz velike ljubavi, dijelili pokoru na dva i tri. Takva je bila međusobna ljubav, uz strogu apstinenciju.
A dani monaha Nestora nisu se razlikovali od dana drugih Černorižana. Samo je njegova poslušnost bila drugačija: sa blagoslovom nastojatelja pećinskog Teodosija napisao istoriju Rusije. U svojim književnim delima hroničar sebe naziva " grešna», « proklet», « nedostojan sluga Božiji". U tim procjenama sebe očituje se poniznost i bogobojaznost: čovjek koji je dostigao takve visine poniznosti u svojoj duši vidi i najsitnije grijehe. Da bismo zamislili duhovni nivo svetaca, dovoljno je uroniti u sljedeću izreku: Sveci su za grijeh zamijenili sjenu misli o grijehu“, čak i najmanju pomisao, a često čak i oplakivala svoje vrline kao grijehe.
Prva književna djela Nestora ljetopisca
Prvo po vremenu bilo je djelo Nestora" Život svetih knezova Borisa i Gleba, u svetom krštenju po imenu Roman i David". Sadrži visoku molitvenost, tačnost opisa, moraliziranje. Nestor govori o stvaranju čovjeka, njegovom padu i usponu milošću Božjom. Po rečima letopisca vidi se teška tuga što se hrišćanska vera polako širi u Rusiji. Nestor piše:
Dok su se kršćani posvuda umnožili i idolski oltari ukinuti, ruska zemlja je ostala u svom nekadašnjem idolskom šarmu, jer ni od koga nije čula ni riječi o Gospodu našem Isusu Kristu; nikakvi apostoli nisu dolazili k nama i niko nije propovedao reč Božiju.
Drugo, ne manje zanimljivo i značajno djelo ljetopisca je “ Život svetog Teodosija Pečerskog". Nestor je, kao veoma mlad iskušenik, video svetog Teodosija, potom, mnogo godina kasnije, učestvovao je u otkrivanju monaha monaha, a sada je sastavio njegovu biografiju. Napisano je jednostavno i inspirativno.
Moj cilj je“, piše Nestor, „da budući černorižani, čitajući život svetitelja i videći njegovu hrabrost, proslave Boga, proslave svetitelja Božijeg i ojačaju se za podvig, posebno činjenicom da je takav čovjek i svetac Boga pojavio u ruskoj zemlji.
Nestorova hronika "Priča prošlih godina"
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija 1112-1113. "Priča o prošlim godinama". Neobično širok spektar izvora, sagledanih sa jedne, crkvene tačke gledišta, omogućio je monahu Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda. " Priča o prošlim godinama”došao je do nas kao dio kasnijih kodova:
- Laurentian Chronicle(1377)
- Prva Novgorodska hronika(XIV vek) i
- Ipatiev Chronicle(XV vek).
Pretpostavlja se da je Nestor koristio materijal antički svod(IX vijek), Nikon kod(70-te godine XI veka) i Početni kod(1093-1095). Tekst jasno odražava vizantijsku hroniku. George Amartola. Autentičnost i potpunost spisa svetog Nestora je tolika da istoričari do danas pribegavaju njima kao najvažnijem i najpouzdanijem izvoru podataka o staroj Rusiji.
« Priča o prošlim godinama“- velika tvorevina oca ruske istorije.
Ne privremene, već privremene godine, koje pokrivaju ne neki mali period, već ogromne godine ruskog života, čitavu epohu. U cijelosti se zove ovako: „Gle priče o vremenu, otkuda ruska zemlja, ko je u Kijevu prvi počeo da vlada, i odakle je ruska zemlja počela da jede“.
Istoriju Nestor shvata strogo sa pravoslavne tačke gledišta. On govori o svecima ravnoapostolnim Ćirila i Metodija, pokazuje veliku sreću krštenja Rusije, plodove njenog prosvjetljenja. Ravnoapostolni Vladimir — glavni lik"Priča o prošlim godinama" Nestora. Hroničar to poredi sa Jovana Krstitelja. Podvizi i život princa prikazani su detaljno i s ljubavlju. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Nestorov ljetopis Priča o prošlim godinama” se ne može nazvati čistom istorijom, crkvenom ili građanskom hronikom. To je i istorija ruskog naroda, ruske nacije, promišljanje o poreklu ruske svesti, ruskoj percepciji sveta, sudbini i stavu čoveka tog vremena. Nije to bilo jednostavno nabrajanje svijetlih događaja ili poznate evropske biografije, već duboko razmišljanje o mjestu u svijetu novih mladih ljudi - Rusa. odakle smo? Šta su lepe? Po čemu se razlikujemo od drugih naroda?- pitanja su sa kojima se Nestor suočio.
"Priča o prošlim godinama". Istraživanja
Prvi istraživač Priče o prošlim godinama bio je ruski istoričar i geograf V. N. Tatishchev. Arheograf je uspeo da sazna mnogo zanimljivih stvari o hronici P. M. Stroev. On je izrazio Novi izgled na Priči o prošlim godinama, kao na zbirci nekoliko ranijih hronika, a takvim zbirkama počele su se smatrati sve hronike koje su došle do nas.
Poznati ruski filolog i istoričar s kraja XIX-XX veka. A. A. Šahmatov izneo verziju da je svaka od hronika istorijsko delo sa svojim političkim stavom, diktiranim mestom i vremenom nastanka. Povezao je istoriju hronike sa istorijom cele zemlje. Rezultati njegovog istraživanja predstavljeni su u radovima " Istraživanja najstarijih ruskih hroničnih svodova"(1908) i" Priča o prošlim godinama"(1916.). Prema Šahmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Priče o prošlim godinama u Kijevskom pećinskom manastiru 1110-1112. Drugo izdanje napisao je iguman Silvestar u kijevskom Vidubičkom Mihajlovskom manastiru 1116. Godine 1118. treće izdanje Priče o prošlim godinama sastavljeno je u ime, ili čak po političkom nalogu, novgorodskog kneza. Mstislav I Vladimirovič.
Sovjetski istraživač D. S. Likhachev Pretpostavlja se da je 30-40-ih godina XI vijeka, po naredbi Jaroslav Mudri Zabilježena su usmena narodna istorijska predanja o širenju kršćanstva. Ovaj ciklus poslužio je kao buduća osnova hronike.
Aleksandar Sergejevič Puškin, stvarajući vlastitog kroničara Pimena u drami Boris Godunov"(1824-1825, objavljeno 1831), na osnovu karakternih osobina hroničara Nestora, težnja za istinom, čak i ako se nekome ne sviđa, nikako" ne ukrašava pisca».
Monah Nestor je preživio požar i uništenje Kijevo-Pečerske lavre 1196. godine. Njegova poslednja dela prožeta su mišlju o jedinstvu Rusije, o njenom sjedinjenju sa hrišćanskom verom. Hroničar je zaveštao pečerskim monasima da nastave sa radom celog života. Njegovi nasljednici u pisanju ljetopisa: Rev. Sylvester, hegumen Manastir Vydubitsky Kijev; hegumen Mojsije, koji je produžio kroniku do 1200. godine; hegumen Lawrence- autor čuvene Lavrentijevske hronike iz 1377. Svi se pozivaju na monaha Nestora: on je za njih najviši učitelj – i kao pisac i kao molitvenik.
Kako su savremeni naučnici utvrdili, monah Nestor je preminuo u 65. godini. Sada su mošti monaha Nestora netruležne Blizu pećina(Antonijev) Kijevsko-pečerska lavra. Početkom 21. veka Društvo ljubitelja istorije Kijevski univerzitet » uvezana srebrom za svetište prečasnog.
Pažnji svim ljubiteljima ruske istorije
___________________________________________
Istorija ruske hronike je monumentalni spomenik drevne ruske književne umetnosti, kako po obimu i širini obuhvata istorijskih događaja, tako i po formi prikaza građe. bez premca u svetu. Zbirka sadrži vremenske (po godinama) hronike, priče, legende, živote ruske hroničarske istorije za četiri i po veka (XII-XVI vek).
Vrhunski Nestor Le-to-pi-sets rođen je 50-ih godina XI veka u Ki-e-veu, sa 17 godina je pio u manastiru Ki-e-in-Pe-cher-sky. Bio je u Fe-o-do-siya-i-ne-ne-ne-pre-do-ne-go. In-sheared je uzeo od jarma-me-na Ste-fa-na, pre-em-no-ka Fe-o-do-siya. Sa stotinu života, mo-lit-zavijanjem i slušanjem, mladi pokretač je ubrzo prevazišao i poznate pe-crne nebeske starešine. Posvećen je u hijero-di-a-ko-na. O svom duhovnom životu ne kaže da je, između ostalih dobrih otaca, učestvovao u od-gna-ni be-sa iz Ni-ki-you Za-kreativni-ni-ka, u osvit Nove- rođen-ho-ho-ty-te-la (pa-meso 31. Jan-va-rya), de-polaskan-ali-uđi u jevrejsku mudrost-stvo-va-nie. Pre-izvrsni Nestor je-la-je-sa-sto-vi-te-lem prvi u-početnoj istoriji oca-stva, ili le-to- pee-si, gdje on od-la-ga-et po godini govori o na-cha-le ruske zemlje i sljedećim ko-be-ti-yah njen is-to-ri do 1100. godine. Pored toga, oni na-pi-sa-no život svetih knezova Bo-ri-sa i Gle-ba, "Priča o prvom Pe-čer-sky - pokret-no-kah" i tako dalje .
Nestor je doživio duboku starost i mir, ali je umro oko 1114. godine.
Jovan Tropar monahu Nestoru Letopiscu, Pećine, u Bliskim pećinama
Vremena i godine nezaboravnih podviga, / djela i truda bogonosnih otaca, / Nestore Mudri, pišući, / ti si ljubavlju zapalio da ideš stopama prvobitnih, / s njima ne prestaj da se moliš Hristu Bogu, / / spasi duše na šimu.
prijevod: Vremena i godine podviga dostojnih, podviga i truda otaca, Nestor mudri, opisujući, sagoreo si ljubavlju da ideš stopama ovih svetih, sa njima ne prestaj da se moliš Hristu Bogu za spasenje naše duše.
Kondak monahu Nestoru Letopiscu, Pećine, u Bliskim pećinama
Poput ovog učenika bogonosnog Teodosija / i istinskog života toga podražavača, / prva od njegovih čestitih moštiju za svedočanstvo mogla si biti ti, / i sa drugima sveto nošena, / nasledio si Carstvo nebesko sa isto, / / jež primi i nama koji te poštujemo, moli se Gospodu.
prijevod: Kao učenik Bogonosac i pravi podražavalac njegovog života, udostojio si se da budeš prvi očevidac njegovih prepodobnih, koji si, zajedno sa drugima, dostojni njihove svetosti pretrpio, s njima naslijedio Carstvo nebesko, koje mi, koji vas poštujemo, molimo Gospoda da primi.
Molitva monahu Nestoru Letopiscu, Pećine, u Bliskim pećinama
O, prečasni oče, mudri učitelju i bogoljubivi podvižnik Nestore Letopiscu! Smjelo dođi na prijesto vječne slave, ne zaboravi nas grešne i nedostojne, otežane olujama strasti, i svojim neprekidnim zagovorom zaštiti zemlju našu, svoju i svoje bližnje od svih zala i jada. Učvrsti naša srca u vjeri pravoslavnoj, nauči svoju otadžbinu da voli i ostani u bratskoj ljubavi. Vodi nas stazama spasenja i svojim molitvama, zagovorniče naš, da uđemo u vječno Carstvo slave, slaveći Gospoda i slaveći tvoje zagovorništvo u vijeke vjekova. Amen.
Kanoni i akatisti
Akatist Pečerskom monahu Nestoru
Kondak 1
Izabranici sabrata Božijeg, inače poštenog i slavnog hroničara, oca Prečasnog Nestora, primite naše skromne pohvale donete s ljubavlju. A ti, kao da imaš veliku smelost na nebu, toplo se moli za našu zemlju i njen narod, da nas izbavi od svakoga zla, da te zovemo:
Ikos 1
Ljubomorni na anđelski monaški život i prezirući sujetu propadljivog sveta, u ranoj mladosti pritekao si, oče prečasni, u manastir Pečerskog grada Kijeva, k nogama njegovih ktitora Antonija i Teodosija mirno padajući i usrdno se moleći. za druženje sa braćom. Za ovo vam vapimo:
Raduj se, od mladosti svoje služi Bogu požudno.
Raduj se, izabrani dobar deo jutra tvoga života.
Raduj se, napuštajući svijet i sve njegove naslade.
Raduj se, ti koji ljubiš Gospoda svim srcem svojim.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 2
Videći dobru volju srca tvoga i predvidevši u tebi sasud blagodati hrišćanskih vrlina, monah Teodosije te sa velikom radošću pribroji među bratiju svog manastira i udostoji se monaškog čina, nežno pevajući Bogu: Aliluja.
Ikos 2
Bogom prosvećenim umom zavoleo si, bogomudri Nestore, učeći se iz knjige i predajući se tome, kao trudna pčela, skupljajući najslađi med mudrosti i umnožavajući u duši svojoj na spasenje blago neočekivano saznanje. Zbog toga si se pokazao dostojnim hvale Sitha:
Raduj se, koji si u mladosti stekao mudrost knjižnog prosvetljenja.
Raduj se, ti koji si veoma vredan skupljanja dragocenih perli.
Raduj se, uživajući u medu poznanja istine od mladosti.
Raduj se, neuništivim blagom se mudro obogatio.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 3
Primivši duhovnu snagu od Gospodara svoga, prečasni, ti si nepodeljeno život svoj posvetio Njemu, pevajući dobro Darodavcu Božijem: Aliluja.
Ikos 3
Imajući duhovni dar od Gospodara svoga, nisi kao nemaran sluga sakrio talenat koji ti je dat, nego si Gospodu mnogo puta pomogao, umnožio si vrline u svom životu, slugo dobri i vjerni, neka Stvoritelju svih vrsta neka se proslavi u tebi, kako te mi zovemo:
Raduj se, blago mudrosti koje ti je povereno u zemlji nisi sakrio.
Raduj se, bogati duhovno rastući vrtu vrlina.
Raduj se, dobri sakupljače netruležnog bogatstva.
Raduj se, pronašavši blaženstvo željenog raja.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 4
Izbegao si bure strasti života, slugo Hristov, do utešnog pristaništa svetog manastira Pečerskog, stigavši, čak i sa poštenim stanovnicima setve, ne prestade da pevaš Spasitelju svome: Aliluja .
Ikos 4
Čuvši dušespasonosnu pouku od bogonosnog Teodosija i drugih poštenih otaca, koja ti je bez razlike data, ti si je pažljivo pratio u pećinskoj povučenosti, molitvom, postom i nemarom za tjelesno učvršćen u trudoljubivom podvižničkom životu monaškog. Zbog toga, sada čujete pohvale Sitza:
Raduj se, iz mladosti u tamu pećinu, radi spasenja, nastani se.
Raduj se, ti koji neprestanom molitvom štitiš sebe od nemira života.
Raduj se, jer si u podvižničkom podvigu imao bogomudrog Teodosija za učitelja.
Raduj se, ti si ovo uputstvo poslušno poslušao.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 5
Putem Božjim tekao si, Oče slavni, ne želeći ništa ispraznije, nego tražeći grad nebeski, večno tražeći, neprestano pevajući Gospodu: Aliluja.
Ikos 5
Videći tvoje neumorne trudove, upravljene na spasenje duše, i bratski radujući se tvojim uspesima u podvižničkom životu monaškog života, slave Te svi monasi Pečerskog manastira:
Raduj se, neumorni radniku, kao da si dobre nagrade dostojan.
Raduj se, podvižniče dobre pobožnosti, kao da se trudovima svojim nisi iscrpio.
Raduj se, prikazujući poštenu sliku monaškog života bratije.
Raduj se, u poniznosti i krotosti duše svakoga poučavaj.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 6
Ti si našao preteču slave oca, o dostojni Nestore, rusku zemlju, odveo si prošlu sudbinu njenu, izdao si sve spise na pouku, pouku i nazidanje budućeg naraštaja, i promisao Božiji odveo u slovenačkom jeziku, pjevaće svom Dobrom Daru: Aliluja.
Ikos 6
Uzvisio si, kao sunce blistavo, u rusi zemaljskoj, Bogom blagosloveni Oče, najdublju tminu neznanja, pokrivajući me od pamtivijeka, svojim spisima najprije si obasjao, pozivajući u svjetlost znanja i poznanja Boga , pozivajući se na svoje drugove, od njih dostojno primio kinesku pohvalu:
Raduj se, koji si tamu varvarskog neznanja među našim narodom sjajem mudrosti rastjerao.
Raduj se, posluživši kao hronika za prosvetljenje otadžbine.
Raduj se, radi ovo marljivo do kraja stomaka.
Raduj se, pripremi se za rad pisanja toplom molitvom.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 7
Iako kao svjedok čudesnog čuda tebi, oče, otkrij Gospoda Svedržitelja, nadahni tajno igumenu Jovanu Pečerskom, neka ti je povjereno da zajedno sa ostalima iz braće iskopaš tijelo svoga učitelja, monah Teodosije, sahranjen u zemlji, deset godina od ove smrti, kao garancija blagodati Božije, očiglednije na njoj. Isti, videvši to u grobu, neprolazno biće i odišući velikim čudesima, radujući se, pojaše sa monasima pečerskih čuda Tvorcu Božijem: Aliluja.
Ikos 7
Novi trud si podigao na korist i učenje hrišćana, prečasni Nestore, da bi otpisao život velikog svetitelja monaha Teodosija, koji je bio i sa bogonosnim Antonijem, začetnikom dobrotvornog monaškog života u zemlje Ruste i graditelj manastira Pečerska, pošto se već umorio od slavne odgajivačnice Studiana, zauvek čuvaju zapovest u njoj. Isti i mi, zahvalni na takvoj tvojoj nedostojnoj brizi za nas, jednoglasno te slavimo oče, tako:
Raduj se, prepodobni govorniče života monaha Teodosija.
Raduj se, revnosni podražavače ovoga u trudovima svojim.
Raduj se, pričom svojom tješeći vjerne.
Raduj se, koji si mnoge na monaški podvig priveo.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 8
Bio si lutalica i stranac, Nestore, na zemlji, ne hvataš se za privremenu i truležnu egzistenciju, nego svoj um i srce usmeravaš ka blaženstvu beskrajne Otadžbine Nebeske, gde sada od Anđela u radosti zoveš: Aleluja.
Ikos 8
Sav tvoj život, Bogoljubivi Oče, posvećen je svome Spasitelju i bližnjima. Čistim srcem prihvatamo zapovest Hristovu, s ljubavlju si ispunio zakon blagodati, koliko god možeš, radeći na dobrobit svoje braće i proslavljajući Gospoda koga voliš. Isti od Njega, poboljšavši slavljenje na nebu, čuj na zemlji one koji te blagosiljaju ovim pohvalama:
Raduj se, svetla slika bratske ljubavi i smernosti.
Raduj se, dobri mentoru marljivosti i strpljenja.
Raduj se, ljubomorni na spasenje bližnjih.
Raduj se, pohvale od njih su dostojne prihvatanja.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 9
Mrzeo si svako plotsko zadovoljstvo, prečasni oče Nestore, i zavoleo si monaški život, tako i Gospod te ljubi, proslavi i daruj nas, kao molitvenik usrdni, pevajući Mu: Aliluja.
Ikos 9
Vitiy je svojim opširnijim, kraćim riječima proslavio zemlju naše otadžbine, ti mudriji mentoru, iz Priče davnih godina: odneli smo odakle je ruska zemlja otišla, i velikom si sinovskom ljubavlju volio. Zbog toga te hvale sinovi slovenačke Rusije u svim naraštajima i do danas govoreći:
Raduj se, slavni retorici u jednostavnosti tvoje riječi nadmašuju.
Raduj se, mudrošću učenja svoga sa ljubavlju nas prosvećuješ.
Raduj se, vjerni ljubitelju zemaljske otadžbine.
Raduj se, revnosni revnitelju za dobro zemlje svoje.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 10
Ti si, Bogonosni, voljom uski i teški put spasenja izabrao, i lice svoje ni na koji način ne okrenuo, okreni oči svoje na blistavo Sunce istine, Hriste Bože, i slavi Ga pjesmom hvale: Aleluja.
Ikos 10
Zidom nade nesumnjivo si zaštitio svoju dušu od svakog iskušenja i iskušenja, snažnom vjerom znajući punoću blagodati i milosti Stvoritelja svoga. Iz tog razloga čujte od nas nedostojnih i kolebljivih u očaju ovo:
Raduj se, mirisni cvete vrline koji raste u duši.
Raduj se, po vjeri nevidljivih, kao vidljivi, željeni i očekivani, kao da su istinski svjedok.
Raduj se, nepokolebljivi šampione hrišćanske pobožnosti.
Raduj se, dobri ukreplju i pomoćniče onih koji su iscrpljeni bolnom sumnjom.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 11
Pjevajući pohvalno od sinova ruskih po baštini primanja, dragi oče, ljubavlju svojom ne prestani posredovati od svih nevolja i jada naše očinske zemlje, u njoj ćeš iznijeti, ime Gospodnje slavi se pesma: Aliluja.
Ikos 11
Svjetlosnim sjajem Božanske ljubavi, ranjeni, preslavni ljetopisče, slike sjetve otkrile su se životom strastonoše svete plemenite braće Borisa Velikodušnog i Gleba krotkoga, a njima potom i vrlina. bratoljublja, otadžbine, poniznosti i poslušnosti zadobija, ali tebi djela ovih bogomudrih pisaca hvalimo sjedi:
Raduj se, jer blagodat Božija počiva na tebi u izobilju.
Raduj se, jer smo mudriji, svetitelji Božiji te ljubavlju proslavili.
Raduj se, za dobro zemlje svoje, neumorni molitvenik.
Raduj se, otadžbinu i tragače za mudrosti znanja, vječni pomoćniče.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 12
Blagosloveni izvor pouka bogougodnika našao se u tebi, oče Nestore, tvojim životom i otpisom cele tvoje afirmacije da stano koračaš stopama Jednoga čovekoljubca i Boga našeg Spasitelja, nazivajući Ga: Aliluja.
Ikos 12
Pjevajući bogougodni život tvoj, preslavni Nestore, sa umiljenjem veličamo trudove i podvige tvoje, po liku Hrista Spasitelja koji si mnogo ugodio, i hvalimo čudesni pogled Božji na tebe, u netruležnosti tvojih moštiju do sad. Poštujući tvoju mirnu i bestidnu smrt, klanjamo se neistraživom Promislu Svevišnjega, koji te u selima pravedničkim učinio pričesnikom svoje neiskazane slave, odatle prigni uho svoje k našemu glasu, vičući ti:
Raduj se, spletke, prevare i zlobe demonske rastrgane.
Raduj se, ti koji si duhom svojim nesmetano ustao u nebesko prebivalište.
Raduj se, u tami pećinskog tela tvoga počivaj neprolazno do današnjeg dana.
Raduj se, od moštiju svojih, daruj mnogo pomoći onima koji te poštuju.
Raduj se, Nestore, prvi letopiscu ruske zemlje.
Kondak 13
O, slavni slugo Božiji, bogomudri oče Nestore! Pogledaj svojom ljubavlju sa visine neba na tugu i suze svoje zemaljske braće i moli Svemilostivog Gospoda da izbavi rusku zemlju i njenu decu od nevolja i nedaća, hvalimo Njegovo čovekoljublje i Njegovu velikodušnost, pevajući: Aleluja.
(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)
Molitva
O, prečasni oče, mudri učitelju i bogoljubivi podvižnik Nestore Letopiscu! Smjelo dođi na prijesto vječne slave, ne zaboravi nas grešne i nedostojne, otežane olujama strasti, i svojim neprekidnim zagovorom zaštiti našu zemlju, svoju otadžbinu i svoje drugove od svih zala i jada. Učvrsti naša srca u vjeri pravoslavnoj, nauči svoju otadžbinu da voli i ostani u bratskoj ljubavi. Vodi nas stazama spasenja, i molitvama tvojim, zagovorniče naš, ući ćemo u vječno Carstvo slave, slaveći Gospoda i slaveći tvoje zagovorništvo u vijeke vjekova. Amen.
Kanon monahu Nestoru pećinskom letopiscu
Pesma 1
Irmos: Lica Izraelaca, mokrim nogama Pont Black i vlažne dubine otjerali, jahači tristatskih neprijatelja, videći da su uronjeni u to, s radošću pjevam: pjevamo Bogu našem, kao da smo proslavljeni.
Lica monaštva, u letnji spomen bogonosnog oca, marljivo hrle u svetu pećinu i, klanjajući se s ljubavlju moštima Nestora premudrog, pevaju Bogu, kao slavno proslavljenim u svetima Svojim.
Spojen sam sa licem monaškim i na ovaj dan hrabro opevaj uspomenu tvoju, pomozi mi, više od svih najgrubljih, svojim molitvama, sveti Nestore, Bog u tebi čudesno proslavljen.
Slava: Lice anđela najmanje se računalo, lice anđeoskog lica u telu poštovan ti, oče, naučivši od njih anđeoskom životu, uzneo si se na umnu želju: mi te isto poštujemo, kao Bog se čudesno proslavio u vama.
I sada: Lica svetih i prečasni otac sa licima anđela dolaze, slavite Presvetu Riječ koja je rodila sve svete; proslavi Bogorodicu danas i pomozi nam zemaljskim, da od svih divno proslavljena.
Pesma 3
Irmos: Luk jakog je umoran, a slabi opasan snagom, zato se srce moje učvrsti u Gospodu.
Predložak tvog uma da bude, kao naklon je napet, oče, živeći više u ovoj žalosnoj dolini, imao si uspon u svom srcu Bogu; i boli me, u tuzi vodim svoj život, Nestore, pomozi mi, moli se za mene, neka se raduje srce moje u Gospodu.
Sedamnaest godina, u mislima si prihvatila savršene godine svog muža: blistala si, kao u senilnoj sedi, dobrim djelima, i to popravi u meni, blagoslovena, i radovaće se srce moje u Gospodu.
Slava: Čistota i poniznost su duboko prihvaćeni siromaštvu, uzleteo si, sveta, kao kril, na goru monaških vrlina; niotkuda, videći u tren oka prolaznu sliku ovog sveta, i štaviše, stavite svoje srce u ljubav Božiju.
I sada: Vrt čistote, rodivši plodom ovoga, one koji vjeruju u Tebe, budi Majka Božja, nahranio si obilno; i meni, koji Ti se po vjeri klanjam, Bogorodice Djevo, daj da ne okusim malo od ovog voća, nego će se moje tužno srce radovati.
Sedalen, glas 4
Od velikoga oca vođen je dobrim moralom i u mladosti se sav Bog pridružio, telesne požude te ubile jakim postom, duh te oživeo nadom u večne blagoslove; Poživevši kao anđeo na zemlji, sada se nastaniš sa anđelima, častimo te, blaženi Nestore.
Slava, a sada:
Vidim strašna čuda, neizreciv lik u Tebi, Prečista Djevo, kao da si Boga začela i u utrobi Svojoj zagrlila Neobično, ali kakva je to tajna, nisam je doživio, štaviše, vjerujem i sa strahom Te umirujem , pevajte: Raduj se Bože Neshvatljivo prostrano selo.
Pesma 4
Irmos: Čuj preslavni pogled svoj, Hriste Bože, kao da si od Djeve rođen, ali izbavi od laskanja one koji prizivaju: slava sili Tvojoj, Gospode.
Čuvši slavno i divno na gori Pečerskoj, došao si tamo, prečasni, i videvši ognjem i rosom silazeću blagodat Božiju na početku osnivanja crkve, još mlad, od staraca, zapevao si: slava Tvoja moć, Gospode.
Stvorivši najveći i najsavršeniji šator u tvojoj duši Duhu Svetome, sa ljubaznim sagledavanjem zapovesti od bogonosnog, otac mu je, svetom Nestoru, dao: oni, kao u crvenoj odaji, dođu i nastanjuju se. u vama, Otac sa Sinom i Duhom.
Slava: Kao slatko mleko, nauku oca bogonosnog prijema, na delu si ispunio, blagosloven, i premudrošću si se ispunio, i mi se od tvojih spisa udostojimo, mi duše naše naslađujemo. sa spoznajom na ovim planinama nekadašnje Božje milosti.
A sada: Slatko mleko pokajanja i rajski nektar nežnosti pesme ljubavi onih koji te donose, daj mi, Čista Djevo, iako sam, obuzeta strahom, ljubavlju gonjena, nosim Te, Gospodarice , i molim se: zasladi srce moje, Slatki Isuse Kriste, rođenje moje.
Pesma 5
Irmos: Od svjetlosti je iskonska svjetlost odsječena, kao da u svjetlosti djela pjevaju Tebi, Kriste, Stvoritelju, vodi naš put u Svjetlosti Tvojoj.
Udaljivši se od svjetlosti laskave ljubavi, željno si poželio, Nestore, slijedi velikog oca stopama, moralom i naukom: daj ih i nama, i u svjetlu ovih djela svojim molitvama usmjeri naše puteve.
Zaštićen je dubokom poniznošću, velečasni, visinom taštine hodajućeg, neprijatelje je zbacio, tebe nogama svojim zgazio; Svojim zagovorom kod Boga, Oče, daj nam poniznost i u njoj usmjeri naše korake.
Slava: Anđeoski je život tvoj vladao svima vama, kao anđeo Božiji, imajući muža; ovim, i do đakonskog stepena, udostojen si da upravljaš svojom dobrom povorkom u njoj, i našim putem do svetinje, Nestore, upravljaj.
A sada: Put rođenja života, Presveta Djevo, stazama iskušenja onih koji hode kao Milostivi, ti upućuješ na puteve istine; i ne preziri mene, Gospodaricu, koja sam zalutala, nego kao da je rodila Mentora zalutalom, usmjeri moj put u Svjetlosti Njegovog puta.
Pesma 6
Irmos: Kad god tugujemo, zavapimo Gospodu, i usliši me Bog spasenja moga.
S poštovanjem i istinom, vladajući svojim činom, stvorio si sav hram Duha Svetoga, i, ušavši u hram nerukotvoren, stani pred Prijestolom Svevišnjega; i meni, koji hoću da budem tu, svojim molitvama, Oče, pomozi mi, molim se, molitvenik mog spasenja.
Crvena bašta Nebeskog Stvoritelja bila je crvena kad si bio zelen, bio si ukrašen crvenim djelima, dobrim plodovima, čiji miris sada mirišemo, povećao si; Molim te, blagosloveni, daj mi ovaj dar od Boga mog Spasitelja.
Slava: Od truda svojih podviga, prečasni Nestore, prolivši mnogo znoja, napojio si njivu duše svoje i, uzgajavši vrline staleža, sad žanje ručice, zauvek živ u krvi nebeskoj; u njima budi i ja, moli se Hristu Spasitelju mom.
I sada: Sveto Duhom Očevim na zemlji, sveto, radujte se, jer ste nam uzgojili blagoslovljeno drvo; u žaru strasti mojih, opečenih pod hladovinom onaga, donesi, Gospodarice, molim Te kao Zastupnicu spasenja moga.
Kondak, glas 2
Kao učenik bogonosnog Teodosija, učenik i istinski podražavalac njegovog života, prvi pošteni svedok njegovih moštiju, udostojio si se da, i sa drugima sveto nošen, istim naslediš Carstvo Nebesko, i mi, koji te poštujemo, molimo se Gospodu.
Pesma 7
Irmos: Abraham ponekad u Vavilonu, mladići su gazili plamen peći, vičući sa pjesmama: Oci naši, Bože, blagosloven si.
Abrahamovim stopama, sveti, ispunjenjem zapovesti koje si doneo, kao da je Isak, čist je um Gospodarice, zbog ovoga si iz ovog života prešao u zemlju, izoštravajući beskrajnu slast, gde se moliš meni, Nestoru, sagovorniku naših bogonosnih otaca.
Premini iz ovoga strasnog svijeta, prešao si u svijet bez strasti, gdje živiš u miru sa sinovima svijeta, i ne odstupi od nas, na ovom svijetu moleći se Tvorcu tvome, daj da budemo pričesnici tebi, pjevanje: Bože, blagosloven si.
Slava: Nisi srce svoje na riječi lukavstva skrenuo u ovom životu mnogih previranja, prečasni, da su duhovi zračni lukavstva spokojno prošli, do nebeskih vrata sazreo si: čak da nas svojim molitvama otvoriš, a mi pjevaj s tobom: Bože, blagosloven si.
A sada: sa puta istine skrenuh i ne idem nogama svojim pravim putem, ali na brzacima strasti to je varljivo, ja sam svoj kalup povrijedio trnjem grijeha, kako i hram, tečem u dobrotu Tvoju i moli se: Gospodarice, izliječi me, Ti si iscjeljenje duše moje.
Pesma 8
Irmos: U Vavilonu se mladi Božiji raspaljuju ljubomorom, mučitelj i plamen, muški gaze kaznu i usred ognja bačeni, navodnjavaju, pjevaju: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.
Ukrepljen duhovnom snagom, odleteo si, bogomudri, krilima svojih vrlina k Nebeskim, i po ovim godinama živiš sada, ako i ljeta nisu osiromašena, moli se njima i nama, pjevajući: blagoslovi, sva djela Gospodnja, Gospoda.
Prešao si iz doma Bogorodice, Nestora, u Dom Božiji, svesvetli Jerusalim, i, živeći kao Anđeo među građanima neba, zauzmi se za nas da budemo isti u tvom sećanju, pjevajući pesme Gospodnje.
Slava: Trojica je jedna suština: Otac i Sin i Duše Sveti, jedno Carstvo, imajući snagu i moć, izbavi nas od vlasti kneza tame, molitvama bogonosnih otaca naših pećina, sa njih i Nestora danas Te privodimo na molitvu, blagosiljajući Te zauvek, Gospode.
I sada: Presto Trojice, Mati Device, i slava Trojičnog Božanstva biće izneti, moleći se za nas grešne, i nećemo izgubiti Nebesku Slavu, uz pesme Tebe veličajući i od Tebe Rođeni Gospode.
Pesma 9
Irmos: Rođenje Tvoje se neprolazno javilo: Bog je prošao s tvoje strane, kao Mesožder, pojavivši se na zemlji i živeći sa ljudima. Tebe, Majko Božija, sve veličamo.
Otišao si u sela pravednika, i u duhu stani pred Vječnom svjetlošću; pogledaj dole na nas, koji živimo u selima mnogobuntnog sveta, i pomozi onima koji su u ratu, blaženi Nestore, kako te sada pesmama veličamo.
S njima si ljubav u živom tijelu stekao, s njima, i duhom otišao, saživljen, nisi izopćen, kao da će mošti tvoje pokazati, prečasni, ležeći sa svetima u pećini, s njima se javi za nas moleći se Bože, veliča tvoje sjećanje.
Slava: Gospod voli milost i istinu, i ti, blaženi, kao i On, budi milosrdni zastupnik za naše spasenje, ali tebe radi, mi, naišavši blagodat, nećemo otpasti od večne slave, dok veličamo svetinju tvoju. Velika Gospojina sa pjesmama.
I sada: Gospod voli sve tvoje zastupništvo, Prečista Djevo, i prima tvoje molitve za ljudski rod; Moli se i za nas, sluge Tvoje, Svecaricu, da dobijemo milost na Sudnjem danu, odnijeću Te kao Zastupnika, klanjajući se, veličajući.
Kada pogledate lik monaha Nestora – hroničara, zadivite se neverovatnoj krotosti njegovog pogleda, mudrosti koja dolazi iz očiju svetitelja. Legendarni hroničar rođen je 50-ih godina 11. veka. Monah je primio postrig u Kijevsko-pečerskom manastiru i uzdigao se u čin đakona. Služba kojoj se posvetio monah Nestor je služba letopisca. Cilj časnog sveca bio je da potomcima prenese istoriju ruske zemlje. U analima Nestor opisuje nastanak ruske države, živote svetaca, istoriju ruskih knezova, kao i početak širenja hrišćanske vere u Rusiji.
Nestor se može nazvati prvim crkvenim istoričarem koji je dao teološko opravdanje ruske istorije. Jedna od najpoznatijih hronika, sačuvana, zahvaljujući velečasnom, i koja je došla do naših dana, je Priča o prošlim godinama. Zahvaljujući ovoj hronici naši savremenici su saznali o stvaranju slovenske povelje, prve hrišćanske crkve podignute u Rusiji, o kneginji Olgi, prvoj ruskoj svetiteljki, a takođe i o krštenju Rusije. Na prvim stranicama svog poznatog djela Nestor je napisao: „Pogledajte priče iz prošlih godina, odakle je došla Ruska zemlja, ko je u Kijevu započeo prvo kneževstvo i odakle je došla Ruska zemlja“. Glavna svrha stvaranja hronike, za Nestora, bio je opis formiranja ruske države. Prema rečima naših savremenika, monah je postigao svoj cilj. Sve do svoje smrti (27. oktobra 1114.) Nestor je mukotrpno i neumorno davao svu svoju snagu službi koju je izabrao.
Nestor je bio svjedok tog teškog doba za Rusiju, koje je našim savremenicima ostavilo jedinstven istorijski i književni dokument koji je dočarao glavne istorijske događaje naše zemlje. Neprocjenjive istorijske informacije sadržane u analima svetog Nestora više puta su pomogle savremenim naučnicima da razotkriju neke od misterija naše istorije. Upravo zbog Nestorovog doprinosa očuvanju važnih istorijskih trenutaka, kao i zbog njegovog rodoljublja i predanog služenja Gospodu, kroz pisanje hronika, Ruska pravoslavna crkva je ustanovila praznik u čast velikog hroničara, za njegova dela. priznate kao ugodne Bogu.
Monaha Nestora, letopisca, sahranili su u pećini Pećinskog manastira. I do danas, monasi monaha ostaju netruleži. Do sada su se na njegovom grobu dešavala čuda izlječenja. Za većinu naših savremenika, Sveti Nestor ostaje tvorac Priče davnih godina, legendarni hroničar čije ime i dela su nam poznati do danas. Vjerovatno nije lako sebi postaviti službu hroničara, kada će svaka vaša riječ biti presudna za potomstvo. Nestoru nije bilo lako shvatiti svoju veliku odgovornost prema istoriji. Da budete, samo očima, da govorite istinu, da ne brkate činjenice, da ne iznosite svoje mišljenje, već samo da ispričate događaje onako kako su se zaista desili. To je bila manifestacija podviga koji je Nestor izvršio u slavu Božiju, kao i u slavu narednih generacija.
Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija (+ 1074, kom. 3. maja) i postao iskušenik. Monah Nestor je postrižen od naslednika monaha Teodosija, igumena Stefana. Pod njim je rukopoložen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svedoči činjenica da je on, pored ostalih časnih otaca, učestvovao u egzorcizmu Nikite pustinjaka (kasnije svetitelja Novgorodskog, spomendan 31. januara), prevarenog u jevrejsku sofisticiranost. Monah Nestor je duboko cenio istinsko znanje, kombinovano sa poniznošću i pokajanjem. "Velika je korist od učenja knjige", rekao je on, "knjige kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer od knjiških riječi stičemo mudrost i uzdržavanje. To su rijeke koje napajaju svemir, iz kojih dolazi mudrost. tuge, one su uzda uzdržavanja. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, steći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer ko čita knjige razgovara s Bogom ili sa svetim ljudima." U manastiru je monah Nestor vršio poslušanje letopisca. Osamdesetih godina 20. veka napisao je „Čitanje o životu i pogibiji blaženih strastoljubaca Borisa i Gleba“ u vezi sa prenosom njihovih svetih moštiju u Višgorod 1072. godine (2. maja). Osamdesetih godina prošlog veka monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, igumen Jovan mu je naložio da iskopa iz zemlje da bi preneo u crkvu svetinju. moštiju monaha Teodosija (spomen sticanja 14. avgusta).
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o prošlim godinama" od 1112-1113. „Gle priče prošlih godina, otkuda ruska zemlja, ko je u Kijevu prvi počeo da vlada, i otkuda ruska zemlja“ – ovako je monah Nestor iz prvih redova definisao cilj svog dela. . Neobično širok spektar izvora (prethodne ruske hronike i legende, monaški zapisi, vizantijske hronike Jovana Malale i Georgija Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika, putnika), značajnih iz jednog, strogo crkvenog gledišta, omogućilo je svetom Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda.
Monah-rodoljub izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; pripovijeda o stvaranju slavenske povelje od svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, o krštenju svete ravnoapostolne Olge u Carigradu. Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), o ispovedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (do 983. godine), o „ispituvanju vere“ od svetog ravnoapostolnog Vladimira (986) i Krštenja Ruskog (988). Dužni smo prvom ruskom crkvenom istoričaru za podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i podvižnicima. Vrijeme monaha Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske sukobe, stepski nomadski Polovci pustošili su gradove i sela grabežljivim napadima, tjerali Ruse u ropstvo, palili crkve i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja pećinskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumevanje ruske istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, ostavivši u amanet pećinskim hroničarima nastavak svog velikog dela. Igumen Silvester, koji je Priči o prošlim godinama dao moderan izgled, igumen Mojsije Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji spisak koji je do nas došao i koji je sačuvao " Priča“ o svetom Nestoru („Lavrentijevačka hronika“). Naslednik hagiografskog predanja pećinskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski († 1226, kom. 10. maja), spasilac Kijevsko-pečerskog paterikona. Govoreći o događajima vezanim za život svetaca Božijih, sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Sveti Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama Svetog Antuna Pečerskog. Crkva takođe časti njegovu uspomenu zajedno sa Sabornim hramom Otaca koji počivaju u Bliskim pećinama 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se slavi Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.
Njegovo djelo je više puta objavljivano. Novije naučne publikacije: "Priča o prošlim godinama", M.-L., 1950: "Život Teodosija Pečerskog" - u "Izborniku" (M., 1969; uporedo, staroruski tekst i savremeni prevod).