Օդիսականի առանձնահատկությունները. Ոդիսականի սյուժետային կառուցման և հորինվածքի առանձնահատկությունները. Ինչպես Ոդիսևսն ապացուցեց իրեն մինչև Տրոյական պատերազմի սկիզբը

Կենտրոնական կերպարի հենց կերպարն արտացոլում էր տարբեր դարաշրջաններին պատկանող մարդկային իդեալի գաղափարները: Էպոսի հերոսը միշտ ֆիզիկական և բարոյական որակների կատարելությունն է, բայց եթե Իլիադայում կենտրոնական կերպարները տարբերվում էին հիմնականում ֆիզիկական ուժով և ռազմական տաղանդներով, ապա. Ոդիսևս- համաշխարհային գրականության առաջին հերոսը, որում մարմնական կատարելությունը զուգորդվում է բարձր մտքի հետ։

Ոդիսևսի կերպարի արմատները գնում են դեպի հին ժամանակներ։ Առասպելական Ոդիսևսը Հերմես աստծո ծոռն է՝ առևտրի և գողերի հովանավորը, որից ժառանգել է խելք, ճարտարություն և գործնականություն։ Նրա պապը՝ Ատոլիկուսը «մեծ սուտ մատնիչն ու գողն է», նրա ծնողները՝ Լաերտեսն ու Անտիկլեան։ Բայց բանաստեղծությունն այլեւս չի ընդգծում հերոսի աստվածային ծագումը, թեև, ինչպես բնորոշ է էպոսային հերոսին, նա քաջարի մարտիկ է, ձեռնամարտի և նետաձգության վարպետ։ Բայց ռազմական հմտությամբ և ֆիզիկական ուժով նրան շատերը գերազանցում են։ Ոդիսևսը իր մտքով հավասարը չունի՝ խորամանկություն, նախաձեռնություն, համբերություն, խորհուրդների և խոսքի արվեստում։ Ոդիսականում առաջին անգամ ուժը հարկադրված է տեղի տալ ինտելեկտին։ Միտքն ինքնին էթիկապես չեզոք հատկություն է: Այն Ոդիսևսի մոտ դրսևորվում է լայն շրջանակում՝ եսասիրական խորամանկությունից մինչև վեհ իմաստություն: «Պոլյումինությունը» և պայծառ միտքը Ոդիսևսի հիմնական արժանիքներն են։ Հոմերոսը գծում է նաև իր կամքը, ձեռնարկատիրությունը, իր ագահ հետաքրքրասիրությունը, հետաքրքրությունը նոր հողերի, կյանքի, ընտանիքի, հայրենիքի հանդեպ սերը, բայց «աստվածային» Ոդիսևսը օժտված է նաև մարդկային թուլություններով. հուսահատություն.

Բոլոր հետազոտողները շեշտում են Ոդիսևսի կերպարի զարմանալի լայնությունը, նրա բաց լինելը: Ոդիսևսը իր շտապումով դեպի անհայտություն և միևնույն ժամանակ տուն գնալու ցանկությամբ՝ առաջացնելով աստվածների նախանձը, ապրում է կյանքի լիությունը։ Նա հնագույն էպոսի բոլոր հերոսներից ամենահակասականն է և հետևաբար ամենաարդիականը: Տ. Գ. Մալչուկովան թվարկում է. «Ոդիսևսը թագավոր է, առաջնորդ, հյուր, խեղճ թափառական: Նա խաղաղասեր է, բայց այլ հանգամանքներում նա դաժան է: Նա ունի հնարամիտ միտք, գործնական և մտածող, և ճարպիկ ձեռքեր, որոնք ընդունակ են ցանկացած աշխատանքի: Նա ռազմիկ է, նիզակակիր, նետաձիգ, առաջինը և ձեռնամարտում, խորհրդի ամուսինը, լավ խոսող բանախոս և դիվանագետ, նավաստի, ղեկավար, վաճառական, երբեմն ծովահեն, մարզիկ, գութան, հնձվոր, ատաղձագործ, աղյուսագործ, թամբագործ։

Պատկերի բացահայտման նման ամբողջականությունը այն դասական է դարձնում վերը նշված իմաստով։ Ոդիսևսը մարմնավորում է հավասարակշռության հնագույն պահանջը, ծայրահեղությունների մերժումը: Սա ամբողջական պատկեր է, որը ներկայացված է կյանքի բոլոր իրավիճակներում, որոնք կարող են պատահել տղամարդուն: Միայն Հոմերոսն է պատկերել մարդուն իր ողջ լիարժեքությամբ՝ Ոդիսևս՝ իմաստուն թագավոր, սիրող ամուսին և հայր, քաջ մարտիկ, պերճախոս և հնարամիտ քաղաքական գործիչ, քաջ թափառական, սիրելի աստվածուհի, տառապող աքսորյալ, օրենսդիր, հաղթական վրիժառու։ , Աթենայի սիրելին։ Ոդիսևսը, ըստ քսաներորդ դարի գրականության դասական Ջ. Ջոյսի, ամենա«կլորացված», ամբողջական կերպարն է համաշխարհային գրականության ողջ պատմության մեջ, և Ջոյսը ստեղծում է Ոդիսականի իր ժամանակակից տարբերակը. սա Լեոպոլդ Բլումն է, իր «Ուլիսես» վեպի հերոսը։

Կարևոր է ընդգծել, որ Հոմերոսի Ոդիսևսը իր իսկ երջանկության դարբինն է, և միևնույն ժամանակ նա փրկում է հասարակությանը կամայականությունից ու անարխիայից՝ վերականգնելով արդարությունը։ Ոդիսևսի հաջողությունները բխում են նրա համբերությունից, ինչը թույլ է տալիս նրան հաղթահարել լուրջ անախորժություններ և խոչընդոտներ տուն ճանապարհին։

Կանադացի գիտնական Ն. Ֆրայը խոսում է Ոդիսականում խելամիտ հավասարակշռության մասին. «Ոդիսականը մի հերոսի արկածների պատմությունն է, ով ապահով կերպով փրկվել է անհավանական վտանգներից և վերջին պահին վերադարձել՝ վերադարձնելու իր կնոջը և պատժելու չարագործներին։ Բայց ընթերցողի ապրած բարոյական բավարարվածությունը հիմնված է հեղինակի ստեղծած բնության, հասարակության, օրենքի պատկերի մեր ամբողջական ընդունման վրա. օրինական տերը վերադարձնում է իրեն այն ամենը, ինչ իրեն իրավունքով է պատկանում։

Պատկերի համընդհանուր, արքետիպային իմաստը բացահայտվում է Թ.Գ. Մալչուկովա. «Ոդիսականը առասպել է, որը ցանկացած ժամանակ նորովի է ստեղծվում, իսկ Ոդիսևսը նախատիպ է, հավերժ կրկնվող, ինչպես պլատոնական գաղափարը, արխետիպը: Հետևաբար, ժամանակակից մարդը Ոդիսևսն է՝ այլ կերպ հագնված և անվանակոչված, իսկ ժամանակակից հերոսի կյանքը կամ նույնիսկ դրա մեկ դրվագը Ոդիսականի այլաբանությունն է։ Այդ իսկ պատճառով այս պատկերը միանգամայն ուրույն տեղ է գրավում հետագա գրականության պատմության մեջ։ Նրա պատմությունը ներառում է մարմնավորումներ Էսքիլոսի և Եվրիպիդեսի, Ցիցերոնի և Սենեկայի հնագույն ողբերգություններում, Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունում» (1307-1321) («Դժոխք», շրջան VIII), «Տրոիլոս և Կրեսիդայում» (1602) Շեքսպիր, անավարտ պիեսում Ի.Վ. Գյոթեն Ոդիսևսի և Նաուսիկայի և շատ այլ հեղինակների ստեղծագործություններում: 20-րդ դարում Հոմերոսի նշանակությամբ համադրելի պատկերներ են ստեղծվել իռլանդացի Ջ.Ջոյսի «Ուլիսես» (1922) և հույն Ն.Կազանձակիսի «Ոդիսական» (1938) վեպերում։ Ոդիսևսի պատմության տարբեր դրվագներ ոգեշնչել են բոլոր ժամանակների արվեստագետներին և կոմպոզիտորներին, ուստի կարելի է ասել, որ յուրաքանչյուր մշակութային դարաշրջան առաջարկում է Ոդիսևսի կերպարի իր մեկնաբանությունը՝ ավելի ու ավելի հեռու Հոմերոսյան էպիկական հերոսից:

Ավելի շատ ինձ համար, որպեսզի այլ տեղ չփնտրեմ, բայց միգուցե ձեզ համար, ես հավաքել եմ այն, ինչ հետաքրքիր եմ համարում այն, ինչ ներկայումս առկա է գրականության և արվեստում պատմական Ոդիսականի մասին.

Odysseus անվան իմաստը.

• «Ոդիսևս» անունը հավանաբար ծագել է հին հունարենից՝ «oδύσσομαι» («բարկանալ», «զայրանալ») և այդպիսով նշանակում է «Նա, ով զայրացած է» կամ «Նա, ով ատում է»։
• Οδυσσεύς (Ոդիսևս) բառի անվան ստուգաբանությունը նույնպես կարող է ծագել Ζεύς (Զևս) արմատից, որի հետ, ըստ դիցաբանական ծառի, Ոդիսևսն անմիջական ընտանեկան կապ ունի։
• այլ լեզուներով Ոդիսևսը հիշատակվում է որպես Յուլիսիս, Յուլիս, Ուլիսես, Ուլիսես և այլն:
• ներկայումս Ոդիսևս անունն ունի նաև առողջ իմաստ. Ոդիսականն այսօր կոչվում է երկար, հետաքրքրաշարժ ճանապարհորդություն:

Ոդիսևսի պատմական և դիցաբանական ծագումնաբանությունը.

Ոդիսևսը Լաերտեսի և Անտիկլեայի որդին է, ծնվել է Բեոտիայի Ալալկոմենիա քաղաքում։

• Լաերտես- Ոդիսևսի հայրն իր հերթին՝ Ակրիսիուսի և Քալկոմեդոսի որդին
• Ակրիսիուս- գերագույն աստված Զևսի և Եվրիոդիայի որդին:
• Զևս- Օդիսևսի պապը, օլիմպիական աստվածների գլխավորը, տիտան Քրոնոսի (ժամանակ) և Ռեայի (ներկայիս) երրորդ որդին: Հադեսի, Հեստիայի, Դեմետրայի, Հերայի և Պոսեյդոնի եղբայրը։ Զևսը երկնքի, ամպրոպի և կայծակի աստվածն է, որը ղեկավարում է ամբողջ աշխարհը: Զևսը բարին ու չարը բաշխում է երկրի վրա՝ որոշելով մարդկանց ճակատագիրը։ Զևսը կանխատեսում է ապագան և ավետում է ճակատագիրը երազների, ինչպես նաև ամպրոպի և կայծակի և հոգևոր և ֆիզիկական աշխարհի այլ իրադարձությունների միջոցով: Ամբողջ սոցիալական կարգը կառուցվել է Զևսի կողմից, նա մարդկանց տվել է օրենքներ, հաստատել թագավորների իշխանությունը, նաև պաշտպանել ընտանիքն ու տունը, հետևել ավանդույթների և սովորույթների պահպանմանը:

• Անտիկլեա- Ոդիսևսի մայրը, Autolycus-ի դուստրը - եղել է Արտեմիսի ընկերը՝ որսի աստվածուհին:
• Autolycus- Ոդիսևսի պապը մոր կողմից,Հերմեսի և Քիոնի որդին,հայտնի դարձավ որպես լավագույն գողեր, որոնք կարող էին վերափոխել և փոխել առարկաների տեսքը: Նա ստացել է «հելլենների ամենախորամանկը» մականունը. հավանաբար Ոդիսևսը խորամանկություն է ստացել այս պապիկից: Ավտոլիկուսը նաև հայտնի ըմբիշ և բռունցքամարտիկ էր։ Հայտնի հերոս և մարզիկ Հերկուլեսին ըմբշամարտի արվեստը սովորեցրել է Ավտոլիկուսը։
• Հերմես- Odysseus-ի նախապապը, Autolycus-ի հայրը, առևտրի, շահույթի, խելացիության, ճարտարության, խորամանկության, խաբեության, գողության և ճարտասանության աստվածը, առևտրում հարստություն և եկամուտ տալը, ըմբիշների և մարզիկների աստվածը: Հերալդների, դեսպանների, հովիվների և ճանապարհորդների հովանավոր. մոգության և աստղագիտության հովանավոր: Աստվածների սուրհանդակ և մահացածների հոգիների ուղեցույց դեպի դժոխք: Նա հորինեց չափերը, թվերը, այբուբենը և սովորեցրեց մարդկանց։

Ոդիսևսն ամուսնացած էր Պենելոպեի հետ- Հելեն Գեղեցիկի զարմիկը (տրոյացի): Նրանք ունեին ավագ որդի Տելեմաքոսը (Գր. Τηλέμᾰχος - այսինքն. ծեծել, կռվել հեռավորության վրա) ևկրտսեր Պոլիպորտը, որը ծնվել է Ոդիսևսի՝ Իթակա կատարած թափառումներից վերադառնալուց հետո։

Ոդիսևսի համառոտ կենսագրությունը

Ոդիսևս անունը տվել է նրա պապը՝ Ատոլիկոսը։ Odysseus dolphin-ի զինանշանը.

Ոդիսևսը հայտնի դարձավ որպես Տրոյական պատերազմի մասնակից, որպես գլխավորներից մեկըանմահ Հոմերոսյան «Իլիական» պոեմի հերոսները և «Ոդիսական» պոեմի գլխավոր հերոսը։

Ոդիսևսը ժամանում է Սպարտա՝ մասնակցելու Հելեն Գեղեցկուհու խնամակալությանը: Ելենայի հորը՝ Տինդարեուսին, առաջարկում է բոլոր հայցվորներին երդում տալ Ելենայի ապագա ամուսնուն՝ կոնֆլիկտներից խուսափելու համար։ Այս այցելության ժամանակ նա հանդիպում է Պենելոպեի հետ և, հաղթելով Պենելոպեի ձեռքի մրցավազքում, ամուսնանում է նրա հետ։ Ի պատիվ դրա, նա Սպարտայում կանգնեցնում է երեք տաճար՝ Աթենք Կելևտիայից և Պոսեյդոն Հիպիասի արձանը Ֆենեայում (Արկադիա): Հետո նա վերադառնում է Իթակա։

Սպարտայի թագավոր Ագամեմնոնի երկար խնդրանքներից հետո Ոդիսևսը որոշեց մասնակցել Տրոյայի դեմ արշավին։ 12 նավերով նա այնտեղ առաջնորդեց ցեֆալենացիներին։ Նա հունական ճամբարում առաջին մարդն ու ռազմավարն էր, որի իմաստուն խորհուրդների ու մասնակցության շնորհիվ գրավվեց անառիկ Տրոյան։ Նա անձամբ սպանել է 17 տրոյացիների, նա հրամայել է իր հորինած «տրոյական» ձիու մեջ թաքնված հունական «դեսանտային ուժին»։ Պատերազմի և հետագա աներևակայելի արկածների ժամանակ, տուն վերադառնալով, Ոդիսևսը կորցրեց բոլոր զինվորներին, որոնց հետ գնաց Տրոյա:

Որդու՝ Տելեմաքոսի հետ տուն վերադառնալուց հետո Ոդիսևսը կազմակերպում է արյունալի ջարդ՝ բնաջնջելով մի քանի տասնյակ մարդկանց՝ Պենելոպեի հայցվորներին։ Հայցվորների հարազատների ապստամբության բռնկումը ճնշվում է Ոդիսևսի, Տելեմաքոսի և Լաերտեսի կողմից, սակայն մահացած հայցվորների ծնողները՝ նշանավոր մարդիկ, մեղադրանքներ են ներկայացնում Ոդիսևսի դեմ։ Արբիտր է ընտրվում Էպիրոսի թագավոր Նեոպտոլեսը։ Նա վճիռ է կայացնում՝ Ոդիսևսը 10 տարով վտարվում է իր թագավորությունից, իսկ Տելեմաքոսը դառնում է Իթաքայի թագավորը։

Ոդիսևսը կառուցել է Արկադիայում՝ Բորեա լեռան վրա, Աթենա Սոտերայի և Պոսեյդոնի տաճարը։

Ոդիսեւսը խաղաղ մահացավ Էպիրում, որտեղ նրան մեծարեցին որպես հերոսի՝ օժտված հետմահու գուշակության շնորհով։ Նրան թաղել են Էտրուրիայի Կորտոնայի մոտ գտնվող Պերգա լեռան վրա։

Ոդիսևսի կյանքն ու արկածները մանրամասն նկարագրված են՝ Հոմերոսի կողմից Իլիադայում, Ոդիսականում և Տելեգոնիայում, ինչպես նաև Վիրգիլիոսում, Սոֆոկլեսի, Եվրիպիդեսի, Ապոլոդորոսի և Օվիդիսի կողմից՝ հնաոճ ծաղկամանների և որմնանկարների վրա բազմաթիվ գծանկարներում:

Հասկանալով, որ ներսՈդիսևսի կենսագրության մեջ Շատ առումներով կան առասպելական, այսինքն՝ առասպելական պահեր, սակայն շատ մեծ հավանականություն կա, որ իրական և շատ առումներով նման անձնավորություն՝ թագավոր, ռազմիկ-հերոս և ճանապարհորդ, իրականում ապրել է հին ժամանակներում: Սա գործնականում հաստատվում է ոչ միայն տարբեր ժողովուրդների մշակույթներում Ոդիսևսի մասին հիշատակումների հսկայական քանակով, այլև բազմաթիվ հնագույն աղբյուրներում նկարագրված լեգենդար Տրոյա քաղաքի Շլիմանի գործնական հայտնագործությամբ: (Հղում. Շլիմանը, առանց ավելորդության, խորամանկորեն փնտրեց լեգենդար Տրոյան Հոմերոսի հին հունական տեքստերում ... և գտավ այն: Եվ սա հենց այն է, ինչ հաստատում է, որ Իլիադայի և Ոդիսականի պատմություններն ու հերոսները առնվազն հիմնված իրական իրադարձություններև կերպարներ անցյալից. Այսպիսով, եթե շատ հնագույն աղբյուրներում նկարագրված Տրոյա քաղաքը իրականություն է, ապա Ոդիսևսն, անշուշտ, իրական պատմական կերպար է, որի բնավորության և կյանքի մեծ մասն արտացոլված է Հոմերի Իլիադայում և Ոդիսականում, որտեղ Իթաքայի թագավոր Ոդիսևսն է։ գլխավոր ներկայիս հերոսը!

Ոդիսևսը որպես պատմական, դիցաբանական և գրական կերպար.

• Ոդիսևսը հայտնի էր որպես խելացի և տարօրինակ խոսնակ:
• Ոդիսևսն առանձնանում էր ոչ միայն խիզախությամբ, այլև խորամանկ, անփույթ մտքով (այստեղից էլ նրա «խորամանկ» մականունը):
• Ոդիսևսը Իլիականի առանցքային կերպարներից է, «Ոդիսական» պոեմի գլխավոր հերոսը՝ հին հույն մեծ բանաստեղծ Հոմերոսի երկու անմահ ստեղծագործությունները։
• Ոդիսևսը հին հունական առասպելների, առակների և հեքիաթների կերպար է:
• Ոդիսևսը կերպար և կերպար է կերպարվեստում, քանդակագործությունում և այլն։

Odysseus - անցյալի իդեալական մարդու որոնման նախատիպը (հատվածներ Վիքիպեդիայից)

Ոդիսևսի կերպարն ու կերպարը առավել ամբողջական կերպով բացահայտված են հոմերոսյան «Իլիական» և «Ոդիսական» բանաստեղծություններում։ Թեև բանաստեղծությունները հերոսական են, բայց հերոսական գծերը գլխավոր հերոսի կերպարում չեն։ Նրանք հետին պլան են մղվում՝ համեմատած այնպիսի հատկանիշների հետ, ինչպիսիք են խելքը, խորամանկությունը, հնարամտությունը և խոհեմությունը: Ոդիսևսի գլխավոր առանձնահատկությունը տուն վերադառնալու անդիմադրելի ցանկությունն է իր ընտանիքում։

Դատելով երկու հոմերական բանաստեղծություններից՝ Ոդիսևսը իսկապես էպիկական հերոս է և միևնույն ժամանակ այն կոչվում է «համակողմանի զարգացած անհատականություն» (πολύτροπον ἀνέρος). խիզախ ռազմիկ և խելացի զորավար, փորձառու հետախույզ, բռունցքներով առաջին մարզիկը վազող, քաջ նավաստի, հմուտ ատաղձագործ, որսորդ, վաճառական, ջանասեր սեփականատեր, հեքիաթասաց։ Նա սիրող որդի է, ամուսին և հայր, բայց նաև նենգորեն գեղեցիկ նիմֆաների՝ Քըրքի և Կալիպսոյի սիրահարն է։ Ոդիսևսի կերպարը հյուսված է հակասություններից, հիպերբոլից և գրոտեսկից։ Այն ընդգծում է մարդկային էության հոսունությունը, կերպարանափոխվելու նրա կարողությունը գոյության նոր ասպեկտների հավերժական որոնման մեջ: Ոդիսևսը հովանավորվում է իմաստուն և ռազմատենչ Աթենայի կողմից, և նա ինքն էլ երբեմն նմանվում է ծովի աստված Պրոտեուսին իր արտաքինը հեշտությամբ փոխելու ունակությամբ: Տուն վերադառնալու տասը տարիների ընթացքում նա հանդես է գալիս որպես նավավար, ավազակ, շաման՝ կանչելով մահացածների հոգիները (տեսարաններ Հադեսի), նավի խորտակման զոհ, աղքատ ծերունի և այլն։

Զգացվում է, որ հերոսը միաժամանակ, այսպես ասած, «բաժանվում է». նա անկեղծորեն ապրում է ընկերների մահը, տառապանքը, տենչում է տուն վերադառնալ, բայց նաև վայելում է կյանքի խաղը, հեշտությամբ և հմտորեն խաղում է առաջարկվող դերերը։ նրան հանգամանքներով («Ոչ ոք» անունով մի մարդ Կրետեի բնակիչ, Սիրահ կղզու բնակիչ Պոլիֆեմոսի քարայրում և այլն): Նրա անձի ու ճակատագրի մեջ անքակտելիորեն միահյուսված են ողբերգական ու կատակերգական, վեհ զգացմունքները (հայրենասիրություն, աստվածների ակնածանք) և աշխարհիկ արձակը։ Ցուցադրվում են նաև Ոդիսևսի անձի այլ բացասական կողմեր, ինչպիսիք են յուրաքանչյուր սովորական մարդ. նա երբեմն իրեն ոչ լավագույն ձևով է պահում. ստրուկներ, ստում և խույս տալիս հանուն ինչ-որ շահի: Եվ այնուամենայնիվ ընդհանուր հավասարակշռությունն ու համակրանքը հօգուտ Ոդիսևսի է՝ տառապող, հայրենասեր և անխոնջ ճանապարհորդ, ռազմիկ, իմաստուն, մարդու համար նոր տարածություններ և նոր հնարավորություններ հայտնաբերող: Ոդիսևսն ի վերջո գիտակցում է, զղջում և գլուխ հանում իր կրքերից և միշտ հասնում է իր նպատակին:

Ոդիսևսը ստեղծագործ, փնտրող, անընդհատ փնտրտուքի մեջ, թափառող մարդ է։ Բայց ինչպես լաբիրինթոսում, այնպես էլ ամեն թափառում մոլորվելու վտանգ կա։ Եթե ​​քեզ հաջողվում է դուրս գալ լաբիրինթոսից, հասնել քո օջախին, ուրեմն դու ուրիշ ես դառնում։ Ոդիսևսի թափառումները ճանապարհն են դեպի Կենտրոն, դեպի Իթակա, այսինքն՝ դեպի ինքդ քեզ տանող ճանապարհ։ Մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ Ոդիսևսից ինչ-որ բան կա, երբ ինքներս մեզ ենք փնտրում, հույս ունենք հասնելու նպատակին, իսկ երբ հասնում ենք դրան, նորից, նոր իմաստով, գտնում ենք մեր հայրենիքը, տունը, ընտանիքը և ինքներս մեզ։

Ոդիսևսը Հոմերի «Իլիական» և «Ոդիսական» պոեմների հայտնի հերոսներից է։ Ինչու՞ է հայտնի Ոդիսևսը: Ի՞նչ սխրանքներ կատարեց Ոդիսևսը:

Հոմերոս - առաջին հին հույն բանաստեղծը, ապրել է մ.թ.ա VIII դարում: Նրա էպիկական բանաստեղծությունները ցույց են տալիս հին հունական դիցաբանության հոյակապ աշխարհը և մեծ ազդեցություն են ունեցել եվրոպական մշակույթի զարգացման վրա։

Հոմերոսի երկու բանաստեղծությունների ընդհանուր հերոսը- Ոդիսեւս, Իթաքայի արքա, Տրոյական պատերազմի մասնակից։

Եթե ​​Իլիադայում նա փոքրերից է դերասաններՏրոյայի պաշարումը, ապա «Ոդիսականում»՝ գլխավոր հերոսը։

Ոդիսևսի կենսագրությունը

«Ոդիսևս» անունը հին հունարեն նշանակում է «բարկացած» կամ «բարկացած»: Հռոմեացիները նրան անվանել են Յուլիսիս։

Ոդիսևսը արգոնավորդ Լաերտեսի որդին է և Արտեմիս Անտիկլեայի ուղեկիցը։ Ըստ լեգենդի՝ Ոդիսևսի պապը Զևսն էր՝ գերագույն օլիմպիական աստվածը։

Ոդիսևսի կինը Պենելոպեն է, նրա անունը դարձել է ամուսնական հավատարմության խորհրդանիշ։ Երկար քսան տարի նա սպասել է ամուսնուն ռազմական արշավից՝ խաբելով բազմաթիվ հայցվորների։

Ճակատագրական իրադարձություններ Ոդիսևսի կյանքում.

• մասնակցություն Ելենա Գեղեցիկի հետ հանդիպմանը, որտեղ Ոդիսևսը հանդիպում է իր ապագա կնոջը՝ Պենելոպային.
• մասնակցություն Տրոյական պատերազմին;
• Աքիլեսի մարմնի պաշտպանություն;
• տրոյական ձիու ստեղծում;
• տասը տարվա ճանապարհորդություն ծովով և բազմաթիվ արկածներ, որոնցում Ոդիսևսը կորցնում է իր բոլոր ուղեկիցներին.
• վերադառնալ Իթակա մուրացկան ծերուկի կերպարանքով.
• Պենելոպեի բազմաթիվ հայցվորների դաժան ոչնչացումը.
• երջանիկ ընտանեկան վերամիավորում:

Ոդիսևսի բնութագիրը

Հոմերը ստեղծել է համակողմանի զարգացած մարդու կերպար։ Ոդիսևսը ոչ միայն խիզախ հերոս և հաղթող է մարտի դաշտում, նա սխրանքներ է կատարում հրեշների և կախարդների միջև:
Նա խորամանկ է ու խելամիտ, դաժան, բայց հայրենիքին, ընտանիքին ու ընկերներին նվիրված, հետաքրքրասեր ու խորամանկ։ Ոդիսևսը հիանալի խոսող և իմաստուն խորհրդատու է, խիզախ նավաստի և հմուտ ատաղձագործ և վաճառական: Նա հրաժարվեց իրեն սիրահարված նիմֆա Կալիպսոյի առաջարկած հավերժ երիտասարդությունից ու սիրուց՝ հայրենիք, ընտանիք վերադառնալու համար։

Իր խորամանկության և հնարամտության շնորհիվ Ոդիսևսը տունդարձի ճանապարհին հաղթահարեց բազմաթիվ վտանգներ։

Իրականում, Ոդիսևսի ճանապարհորդությունը դեպի անհայտ ուղի է, անհայտի ըմբռնումն ու զարգացումը, դեպի ինքդ տանող ճանապարհը և սեփական անհատականության ձեռքբերումը:

Լեգենդար հերոսը Հոմերոսի բանաստեղծություններում հանդես է գալիս որպես ողջ մարդկության ներկայացուցիչ՝ բացահայտելով ու ճանաչելով աշխարհը։ Ոդիսևսի կերպարը մարմնավորում էր մարդկային բնության ողջ հարստությունը, նրա թուլություններն ու անսահմանությունը։

Ոդիսևսի կերպարին են անդրադարձել բազմաթիվ գրողներ և բանաստեղծներ՝ Սոֆոկլեսը, Օվիդիսը, Դանթեը, Շեքսպիրը, Լոպե դե Վեգան, Պ.Կորնեյը, Լ. Ֆոյխթվանգերը, Դ. Ջոյսը, Տ. Պրատչեթը և այլք։

Այսօր ոդիսականը երկար, վտանգավոր, արկածներով լի ճանապարհորդություն է:

«ՈԴԻՍԵԱՆ»-ը հունական էպիկական պոեմ է Իլիականի հետ մեկտեղ, որը վերագրվում է Հոմերոսին։ Ավարտվելով Իլիականից ուշ՝ Օ. հարում է ավելի վաղ էպոսին՝ չհանդիսանալով, սակայն, Իլիականի ուղղակի շարունակությունը։ Ոդիսականի թեման Տրոյական արշավանքից վերադառնող խորամանկ Ոդիսևսի՝ Իթաքայի թագավորի թափառումներն են. առանձին հիշատակումներում կան սագայի դրվագներ, որոնց ժամանակը համընկնում էր Իլիականի և Ոդիսականի գործողությունների միջև ընկած ժամանակահատվածի հետ։

ԿԱԶՄԸ «Օ». կառուցված շատ արխայիկ նյութի վրա։ Երկար թափառումներից հետո չճանաչված հայրենիք վերադառնալու և կնոջ հարսանիքին հայտնված ամուսնու սյուժեն ամենատարածված բանահյուսական սյուժեներից է, ինչպես նաև «որդու հորը փնտրելու» սյուժեն։ Ոդիսևսի թափառումների գրեթե բոլոր դրվագներն ունեն բազմաթիվ հեքիաթային զուգահեռներ։ Առաջին դեմքով պատմվածքի ձևը, որն օգտագործվում է Ոդիսևսի թափառումների մասին պատմվածքների համար, ավանդական է այս ժանրում և հայտնի է 2-րդ հազարամյակի սկզբի եգիպտական ​​գրականությունից։

Պատմողական տեխնիկան «Օ. ընդհանուր առմամբ մոտ է Իլիականին, բայց ավելի երիտասարդ էպոսն առանձնանում է բազմազան նյութերի համադրման ավելի մեծ արվեստով։ Առանձին դրվագները պակաս մեկուսացված են և կազմում են ինտեգրալ խմբեր։ Ոդիսականի հորինվածքն ավելի բարդ է, քան Իլիականը։

Իլիադայի սյուժեն ներկայացված է գծային հաջորդականությամբ, «Ոդիսականում» այս հաջորդականությունը տեղաշարժված է. պատմվածքը սկսվում է գործողության կեսից, իսկ նախորդ իրադարձությունների մասին ունկնդիրն իմանում է միայն ավելի ուշ՝ հենց Ոդիսևսի պատմությունից՝ իր թափառումների մասին։ , այսինքն մեկը գեղարվեստական ​​միջոցներֆլեշբեք է։

«Երգի» տեսությունը, որը մեծ բանաստեղծությունների առաջացումը բացատրում էր առանձին «երգերի» մեխանիկական «կարումով», ուստի հազվադեպ էր կիրառվում «Օ.»-ի նկատմամբ; Հետազոտողների շրջանում շատ ավելի տարածված է Կիրխհոֆի վարկածը, որ «Օ. մի քանի «փոքր էպոսների» վերամշակում է («Տելեմախիա», «թափառումներ», «Ոդիսևսի վերադարձը» և այլն)։

Այս շինարարության թերությունն այն է, որ այն բաժանում է «ամուսնու վերադարձի» սյուժեն, որի ամբողջականության մասին են վկայում այլ ժողովուրդների բանահյուսության զուգահեռ պատմությունները, որոնք ավելի պարզունակ ձև ունեն, քան «Օ»-ն. Տեսականորեն շատ հավանական վարկածը մեկ կամ մի քանի «պրոտոդիսսեյների», այսինքն՝ բանաստեղծությունների, որոնք ամբողջությամբ պարունակել են սյուժեն և կազմել են կանոնական «Օ.»-ի հիմքը, մեծ դժվարությունների է հանդիպում ցանկացած «նախադիսականի» գործողությունների ընթացքը վերականգնելու ժամանակ։ դիսսեյ».

Բանաստեղծությունը բացվում է Մուսայի սովորական կոչից հետո, Համառոտ նկարագրությունըՏրոյական արշավի բոլոր մասնակիցները, ովքեր փախել են մահից, ապահով վերադարձել են տուն, Ոդիսևսներից մեկը տուժում է բաժանվելով իր ընտանիքից, որը բռնությամբ պահվում է նիմֆա Կալիպսոյի կողմից: Հետագա մանրամասները դրվում են աստվածների բերանում, ովքեր քննարկում են Ոդիսևսի հարցը իրենց խորհրդում. Ոդիսևսը գտնվում է հեռավոր Օգիգիա կղզում, և գայթակղիչ Կալիպսոն ցանկանում է նրան պահել իր մոտ՝ հուսալով, որ նա կմոռանա իր հայրենի Իթաքայի մասին: .. բայց, իզուր, կամենալով տեսնել, որ հեռվում է հարազատ ափերից բարձրացող գոնե ծուխը, աղոթում է մեկ մահվան։

Աստվածները նրան օգնություն չեն ցույց տալիս, քանի որ Պոսեյդոնը զայրացած է նրա վրա, ում որդուն՝ Կիկլոպ Պոլիֆեմոսին, ժամանակին կուրացրել է Ոդիսևսը։ Ոդիսևսին հովանավորող Աթենան առաջարկում է աստվածների սուրհանդակին՝ Հերմեսին ուղարկել Կալիպսո՝ Ոդիսևսին ազատելու հրամանով, իսկ ինքը գնում է Իթակա՝ Ոդիսևսի որդի Տելեմաքոսի մոտ։ Իթակայում, այս պահին, Պենելոպեին սիրող հայցորդները ամեն օր հյուրասիրում են Ոդիսևսի տանը և վատնում նրա հարստությունը: Աթենասը խրախուսում է Տելեմաքոսին գնալ Տրոյայից վերադարձած Նեստորի և Մենելաոսի մոտ՝ իմանալու իրենց հոր մասին և պատրաստվելու վրեժխնդրության հայցվորներից (Գիրք 1):

Երկրորդ գիրքը տալիս է Իթաքայի ժողովրդական ժողովի պատկերը։ Տելեմաքոսը բողոք է բերում հայցվորների դեմ, բայց ժողովուրդն անզոր է ազնվական երիտասարդության դեմ, որը պահանջում է Պենելոպեից ընտրել մեկ ուրիշին։ Ճանապարհին առաջանում է «խելամիտ» Պենելոպեի կերպարը՝ ամուսնության համաձայնությունը հետաձգող հնարքների օգնությամբ։ Աթենայի օգնությամբ Տելեմաքոսը սարքավորում է նավը և գաղտնի մեկնում Իթակայից Պիլոս՝ Նեստորին (Գիրք 2): Նեստորը տեղեկացնում է Տելեմաքոսին Տրոյայի տակից աքայացիների վերադարձի և Ագամեմնոնի մահվան մասին: Փախչելով աստվածուհի Լևկոֆեի հրաշագործ միջամտության շնորհիվ Պոսեյդոնի բարձրացրած փոթորիկից, Ոդիսևսը լողում է ափ: Scheria, որտեղ ապրում են երջանիկ մարդիկ՝ ֆեյքեր, նավաստիներ, ովքեր ունեն առասպելական նավեր, արագընթաց, «ինչպես թեթև թեւեր կամ մտքեր», ովքեր ղեկի կարիք չունեն և հասկանում են իրենց նավաստիների մտքերը։

Ոդիսևսի հանդիպումը ափին Փայացի Ալմինոյ թագավորի դստեր՝ Նաուսիկայի հետ, ով եկել էր ծով՝ շորերը լվանալու և սպասավորների հետ գնդակ խաղալու, հովվերգական պահերով հարուստ 6-րդ գրքի բովանդակությունն է։ Ալկինան կնոջ՝ Արետայի հետ ընդունում է թափառականին շքեղ պալատում (գիրք 7) և նրա պատվին կազմակերպում է խաղեր և խնջույք, որտեղ կույր երգիչ Դեմոդոկուսը երգում է Ոդիսևսի սխրագործությունների մասին և դրանով իսկ արցունքներ է բերում հյուրի աչքերին ( գիրք 8): Շատ հետաքրքիր է ֆեկերի երջանիկ կյանքի պատկերը։ Հիմքեր կան մտածելու, որ, ըստ առասպելի սկզբնական իմաստի, ֆեկերը մահվան առաքիչներ են, մահացածների թագավորություն փոխադրողներ, սակայն այս առասպելական իմաստն արդեն մոռացվել է Ոդիսականում, և մահվան առաքիչները փոխարինվել են Խաղաղ և հոյակապ ապրելակերպ վարող նավաստիների առասպելական «գեյ-սիրող» մարդիկ, որոնցում 8-7-րդ դարերի Իոնիայի առևտրային քաղաքների կյանքի առանձնահատկությունների հետ մեկտեղ կարելի է տեսնել նաև իշխանության դարաշրջանի հիշողություններ. Կրետեի.

Վերջապես, Ոդիսևսը հայտնում է իր անունը փայացիներին և պատմում իր չարաբաստիկ արկածների մասին Տրոյայից ճանապարհին: Ոդիսևսի պատմությունը զբաղեցնում է բանաստեղծության 9-12-րդ գիրքը և պարունակում է մի շարք բանահյուսական սյուժեներ, որոնք հաճախ հանդիպում են Նոր դարաշրջանի հեքիաթներում: Առաջին դեմքով պատմվածքի ձևը նույնպես ավանդական է պատմվածքների համար առասպելական արկածներծովագնացներ եւ մեզ հայտնի է մ.թ.ա II հազարամյակի եգիպտական ​​հուշարձաններից։ ե. (այսպես կոչված «նավաբեկության պատմությունը»):

Առաջին արկածը դեռ միանգամայն իրատեսական է. Ոդիսևսը և նրա ուղեկիցները թալանում են Կիկոնների քաղաքը (Թրակիայում), բայց հետո փոթորիկը շատ օրերով տանում է նրա նավերը ալիքների վրայով, և նա հայտնվում է հեռավոր, հիանալի երկրներում: Սկզբում դա խաղաղ լոտոֆագների երկիր է, «լոտոս լափողներ», հրաշալի քաղցր ծաղիկ. Համտեսելով այն՝ մարդը մոռանում է իր հայրենիքի մասին և ընդմիշտ մնում լոտոս հավաքող։

Այնուհետև Ոդիսևսը հայտնվում է կիկլոպների (կիկլոպների) երկրում՝ միաչք հրեշների մեջ, որտեղ մարդակեր հսկա Պոլիֆեմոսը խժռում է Ոդիսևսի մի քանի ուղեկիցներին իր քարանձավում։ Ոդիսևսը փրկում է իրեն՝ թմրելով և կուրացնելով Պոլիֆեմոսին, այնուհետև մյուս ընկերների հետ միասին դուրս է գալիս քարանձավից՝ կախված երկար մազերով ոչխարի փորի տակ։ Ոդիսևսը խուսափում է վրեժխնդիր լինել այլ կիկլոպներից՝ խոհեմաբար իրեն անվանելով «Ոչ ոք». կիկլոպները հարցնում են Պոլիֆեմոսին, թե ով է վիրավորել նրան, բայց ստանալով պատասխանը՝ «Ոչ ոք», նրանք հրաժարվում են միջամտել. սակայն Պոլիֆեմոսի կուրացումը դառնում է Ոդիսևսի բազմաթիվ դժբախտությունների աղբյուր, քանի որ այսուհետ նրան հետապնդում է Պոլիֆեմոսի հոր՝ Պոսիդոնի բարկությունը (գիրք 9):

Նավագնացների բանահյուսությանը բնորոշ է լեգենդը քամիների աստված Էոլի մասին, որը ապրում է լողացող կղզում: Էոլոսը բարեհամբույր կերպով Ոդիսևսին հանձնեց մորթին, որի մեջ կապված էին անբարենպաստ քամիները, բայց հարազատ ափերից ոչ հեռու, Ոդիսևսի ուղեկիցները արձակեցին մորթին, և փոթորիկը նորից նետեց նրանց ծովը։ Այնուհետև նրանք նորից հայտնվում են մարդակեր հսկաների՝ Լաեստրիգոնների երկրում, որտեղ «ցերեկվա և գիշերվա ճանապարհները միանում են» (ակնհայտորեն, հյուսիսային ամառվա կարճ գիշերների մասին հեռավոր խոսակցությունները հասան հույներին); լեստրիգոնները ոչնչացրեցին Ոդիսևսի բոլոր նավերը, բացառությամբ մեկի, որն այնուհետ վայրէջք կատարեց կախարդուհի Կիրկա (Circe) կղզում:

Կիրկան, տիպիկ ֆոլկլորային կախարդի նման, ապրում է մութ անտառում, մի տան մեջ, որտեղից ծուխ է բարձրանում անտառից վեր; նա Ոդիսևսի ուղեկիցներին դարձնում է խոզեր, բայց Ոդիսևսը, Հերմեսի կողմից իրեն մատնանշած հրաշալի բույսի օգնությամբ, հաղթահարում է կախարդանքը և մեկ տարի վայելում Քըրքի սերը (գիրք 10): Այնուհետև Քըրքի ուղղորդմամբ նա գնում է մահացածների թագավորություն, որպեսզի կասկածի տակ դնի հայտնի թեբացի գուշակ Տիրեսիասի հոգին:

«Ոդիսականի» համատեքստում մահացածների թագավորություն այցելելու անհրաժեշտությունը բոլորովին մոտիվացված չէ, բայց պատմության այս տարրը, ըստ երևույթին, մերկ ձևով պարունակում է ամուսնու «թափառումների» և նրա մասին ամբողջ սյուժեի հիմնական դիցաբանական իմաստը. վերադարձ (մահ և հարություն, տես էջ 19): Իթաքայի և Տելեմաքոսի ճանապարհորդության մասին, իսկ 5-րդ գրքից ուշադրությունը կենտրոնացած է գրեթե բացառապես Ոդիսևսի շուրջ. վերադարձող ամուսնու անճանաչելիության մոտիվը, ինչպես տեսանք, օգտագործվում է նույն գործառույթով, ինչ հերոսի բացակայությունը Իլիադայում։ , և մինչ այդ ունկնդիրը չի կորցնում Ոդիսևսին աչքից հեռու,- և դա վկայում է նաև էպիկական պատմվածքի արվեստի կատարելագործման մասին։

Ոդիսևսը (հռոմեական ավանդույթի համաձայն՝ Յուլիսեսը Իթաքայի թագավորն է, Հոմերոսի Ոդիսականի գլխավոր հերոսը և Իլիադայի աննշան կերպարներից մեկը), Օ.-ի քաջությունը զուգորդվում է խորամանկությամբ և խոհեմությամբ։ Ինքը՝ Օ.-ն իր բնավորության գլխավոր գիծը համարում է խորամանկությունը. «Ես Ոդիսևսն եմ՝ Լաերտեսի որդին, ամենուր շատերի գյուտը / Փառահեղ հնարքներ և ամպագոռգոռ ասեկոսեներ բարձրացան երկինք»։ Անտիկլեայի հայրը, մայրը՝ Օ.,-Ավտոլիկոսը՝ «մեծ սուտ մատնիչն ու գողը», Հերմեսի որդին էր՝ աստծո, որը հայտնի էր ճարտարությամբ և հնարամտությամբ։ Այսպիսով, խորամանկությունը Օ-ի ժառանգական հատկանիշն է, սակայն Օ.-ին իր բազմամյա թափառումներում օգնում է ոչ միայն բնական հնարամտությունը, այլև հարուստ կենսափորձը։ Շնորհիվ իր հնարամտության և թշնամուն խաբելու ունակության՝ Օ.-ին հաջողվում է գլուխ հանել սարսափելի մարդակեր-կիկլոպ Պոլիֆեմուսից, իսկ հետո՝ կախարդ Կիրցեի հետ, ով հրաշագործ ըմպելիքի օգնությամբ իր ուղեկիցներին խոզերի է վերածում։ Հոմերը անընդհատ շեշտում է, որ ոչ միայն քաջությունն ու ֆիզիկական ուժը, այլեւ իմաստությունը հաճախ օգնում են իր հերոսին։ «Ոդիսականի» և «Իլիականի» բազմաթիվ կերպարների մեջ ամենավառ կերպարն է Օ. Պատահական չէ, որ շատ գրողներ և բանաստեղծներ իրենց ստեղծագործության մեջ դիմել են այս կերպարին (Լոպե դե Վեգա, Կալդերոն, Ի. Պինդեմոնտ, Յա. Վ. Կնյազնին, Լ. Ֆոյխթվանգեր, Դ. Ջոյս և այլն)։ Համեմատած այլ հերոսների հետ (օրինակ՝ Հեկտորը, Աքիլլեսը, Ագամեմնոնը, Փարիզը և այլն), որոնց կերպարները որոշվում են որևէ մեկի կողմից։ հատկանիշ, բազմաշերտ գործիչ է Օ. Խիզախությունը, որի բացակայությունը չի կարելի նախատել, հարում է ողջամիտ գործնականությանը, ամենաանբարենպաստ հանգամանքները սեփական անձի օգտին դարձնելու կարողությանը։ Օ.-ին խորթ է այն ռազմիկ հերոսների համառ ամբարտավանությունը, ում սխրանքը ամբողջությամբ գործում է և արհամարհում են խոհեմությունն ու զգուշավորությունը՝ նույնացնելով նրանց վախկոտության հետ: Օ.-ի զենքը ոչ միայն սուր է, այլեւ խոսք, որի օգնությամբ նա հաճախ փայլուն հաղթանակներ է տանում։ Զարմանալի արկածները, որոնք պատահել է Օ.-ին, ծառայում են Հոմերին միայն որպես մի տեսակ նախապատմություն, որպեսզի ցույց տա, թե որքան է իր հերոսը ձգտում իր հայրենի Իթակային: Ոչ մի ուժ ի զորու չէ Օ.-ի հոգուց խլել իր հայրենիքի հիշատակը, և սա է նրա կերպարի մեծությունը։

Էսսե գրականության թեմայով՝ Ոդիսևսի կերպարի բնութագրերը

Այլ գրություններ.

1. «Ֆիլոկտետես». Անհատի շահերի և պետության շահերի հարաբերակցության հարցը։ Ոդիսևսն ու Նեպտոլեմը՝ Ալիլուսի որդին, մոտ են։ Լեմնոսը՝ Հերկուլեսի հրաշագործ աղեղն ու նետերի տեր Ֆիլոկտետեսին ստիպելու համար անցնել Տրոյայի տակ։ Ֆիլոկտետին կծել են թունավոր օձև թողել են դաշնակիցները կղզում, Կարդալ ավելին ......
2. Նեստորը Իլիադայի և Ոդիսականի կերպար է, Պիլոսի արքան: Բանաստեղծություններում Ն.-ն հանդես է գալիս որպես տարեց, տարիների իմաստուն, ում գլխավոր խնդիրն է խորհուրդներով օգնել կրտսեր հերոսներին։ Նա միջնորդ է դառնում Աքիլեսի և Ագամեմնոնի վեճի մեջ. արդեն 1-ին երգում նա փորձում է կանխել Կարդալ ավելին ......
3. Մեֆիստոֆելը` ողբերգության կենտրոնական կերպարներից, իմաստային առումով շատ բովանդակալից է։ Մ.-ն, մի կողմից, մարմնավորում է անմաքուր, «սատանայական» իշխանության այդ աշխարհը, որի հետ Ֆաուստը համաձայնության է գալիս՝ հուսալով հագեցնել վիթխարի գիտելիքի ու հաճույքի իր ծարավը։ Այնուամենայնիվ, Մ.-ն մարմնավորում է Կարդալ ավելին ......
4. Գուլիվեր Լեմուելը սովորական մարդ է, վիրաբույժ և ընտանիքի հայր, ով հանկարծակի կտրուկ փոխում է իր կյանքը. նա մեկնում է ծովային ճանապարհորդության՝ սկզբում որպես նավի բժիշկ, իսկ հետո՝ «մի քանի նավերի նավապետ»։ Գ.-ն հանդես է գալիս և՛ որպես կերպար, «ճամփորդ», և՛ որպես պատմող, որի ներկայությունը Կարդալ Ավելին ......
5. Հոլմս Շերլոկը (Պարոն Հոլմս) դետեկտիվ պատմությունների և պատմությունների ցիկլի կերպար է, որի նախատիպը Էդինբուրգի բժշկական քոլեջի ուսուցիչ Ջոզեֆ Բելն էր, ով ուներ դիտելու բացառիկ ուժ և առօրյա իրավիճակները հասկանալու կարողություն՝ օգտագործելով։ դեդուկտիվ մեթոդը, որը զարմացրեց իր ուսանողներին մեկով Կարդալ ավելին .. ....
6. Վալժան Ժանը զղջացող դատապարտյալ է։ Աղքատ մարդ և որբ, 1796 թվականին, դեռահաս, նա ձերբակալվեց մանր գողության համար և իր ժամանակի դաժան դատական ​​համակարգի շնորհիվ տասնինը տարի անցկացրեց ծանր աշխատանքի մեջ։ Ազատ արձակվելով 1815 թվականին, նա ապրում է հոգևոր ցնցում Կարդալ ավելին ......
7. Բեհեմոթը Վոլանդի կամակատարներից է, որը հայտնվում է հսկայական սև կատվի տեսքով։ Աստվածաշնչում որպես աստվածային արարչագործության անհասկանալիության օրինակ բերված է գետաձին; Միևնույն ժամանակ, Բեհեմոթը դևի ավանդական անուններից մեկն է, որը սատանայի ջոկատն է: Բ. Բուլգակովի վեպում կատակերգական կերպով համատեղում է Կարդալ ավելին ......
8. Տարանտև Միխեյ Անդրեևիչ - Օբլոմովի հայրենակիցը: Թե որտեղից է նա եկել և ինչպես է հայտնվել Իլյա Իլյիչի վստահության մեջ, հայտնի չէ։ Վեպի հենց առաջին էջերում հայտնվում է Թ.-ն՝ «մոտ քառասուն տարեկան, մեծ ցեղատեսակի պատկանող, բարձրահասակ, ուսերով ծավալուն և Կարդալ ավելին ......