Бөлімдер: Әдебиет

Мақсаты: Оқушыларды И.А. Крылов «Бақалар патшаны сұрайды» Мақал-мәтелдердің аллегориялық мағынасын және олардың моральдық қасиеттерін түсіну қабілетін дамытуды жалғастыру.

Құрал-жабдықтар: Крыловтың кітаптары, фабулист портреттері, ертегілерге арналған иллюстрациялар.

Әдістемелік тәсілдер: әңгімелесу элементтері бар дәріс, аудиокассеталарды тыңдау, тыңдалған ертегілерді талдау, мәнерлеп оқу, мәтінді талдау, сұрақтар бойынша әңгімелесу.

1800 жылдары И.А. Крылов тарихтың өзіне де, адамзаттың тарихи тәжірибесіне «теорияның» саналы түрде араласуына да өзінің қатынасын қайта қарастырады. Крылов оқиғалардың барысына теориялық араласуды толығымен жоққа шығарады, ол одан да үлкен зұлымдыққа әкелуі мүмкін.

Француз төңкерісіне дейін Крылов басқа да ағартушылар сияқты дворяндардың ақыл-ойына, кең білімі мен тәрбиесіне, олардың санасына парасатты әлеуметтік ұғымдарды енгізуге үлкен үміт артқан. Мұндай интеллектуалдық ағартушылық, оның пікірінше, бүкіл қоғамды өзгертуге қабілетті болды. Асылдардың көпшілігі парасатты мінез-құлықтың артықшылығын түсінсе, бодандарды қыспаса, кедейлердің әлеуметтік мұқтаждықтарын ойласа, қоғамдық парызды өзімшіл, пайдакүнемдік, т.б. жоғары қоятын болса, онда әділеттілік пен береке пайда болады .

Бірақ содан кейін француз революциясы болды. Крылов басқа да прогресшіл адамдар сияқты ағартушылардың болжамдарының орындалмай қалуына тап болды. Тарихтан сабақ ала отырып, бұрынғы ұстанымдарды қайта қарау керек болды. Оның алдында сұрақ туындады: тарих неге ағартушыларға «мойынсұнбады», неге олардың үмітін алдады?

19 ғасырдың басында Крылов халық мәдениетімен байланысты фабула жанрына бет бұрды. Ол өз ертегілерінде өмірдің күйіп тұрған мәселелеріне жауап берді.

Крылов тарих адамдардың «логикалық», «бас» нұсқауы бойынша емес, өз заңдары бойынша қозғалады, тарихқа бұрынғы барлық тарихи тәжірибені есепке алмайтын кейбір «ақылға қонымды» талаптар қоюға тырысады деген шындықты нақтылады. сәтсіздікке ұшырайды және табиғи қозғалыстың салдарына қарағанда әлдеқайда нашар зардаптарға әкеледі.

Осыған байланысты Крыловтың әйгілі және танымал фабула сюжеті – «Патшаны сұраған бақалар» (1809) әзірлеуі өте көрсеткіш. Лафонтен әзірлеген бұл ертегінің жалпы идеясын Крылов та сақтайды: бақалардың өздері өздерінің бақытсыздықтарына кінәлі, олар халықтың билігіне қанағаттанбай, патша сұрады.

2. Ертегіні оқу, талдау

Бұл ертегіде қандай күмән айтылған? (мемлекеттің шарттық теориясына, әсіресе оның Руссо әзірлеген және якобиншілер практикаға енгізген нұсқасына терең күмән. Ол тарихты біржақты, бас теориялар негізінде саналы түрде құруға болатындығына күмәнді білдіреді) .

– Бірақ Крыловтың бұл сюжетті дамытуында да толығымен өзіне тиесілі нәрсе бар. Крыловтың ертегінің айырмашылығы неде? (Ла Фонтенге қарағанда Тырна патшалығының егжей-тегжейлі, әлдеқайда егжей-тегжейлі сипаттамасы. Ла Фонтенде Тырна патшасы бақаларға тура Тырна сияқты қарайды: ол ұстап алады, өлтіреді және жұтады. 12 жол:

Бұл патша төбет емес, мүлде басқа мінез:
Ол өз халқын бүлдіруді ұнатпайды;
Ол кінәлілерді жейді: және оның сотында
Ешкім дұрыс емес;
Бірақ оның бар
Таңғы ас, түскі ас, кешкі ас, сосын репрессия.
Батпақтардың тұрғындары туралы
Қара жыл келе жатыр.
Бақалардың күнде үлкен кемшілігі болады.
Таңнан кешке дейін олардың Патшасы патшалықты аралайды
Және кез келген адам кездессе
Дереу сотқа беріңдер және - жұтыңдар.

- Крылов Тырнаға қандай қасиеттер береді? (Крыловский тырна, өз атымен, ертегіде бір-ақ рет кездеседі, әрі қарай оны барлық жерде патша деп атайды және оның барлық әрекеттері қос жоспарда бейнеленген: тырна сияқты ол бақаларды жейді, патша сияқты ол өз ісін соттайды. «адамдар» және барлығын ату жазасына кеседі).

Онымен бірге өмір сүріңіз, сонда сіз үшін жаман болмайды!)

Бақалар не үшін жазаланды? (бақалар өзгеріске деген құмарлығы үшін, статус-квомен есептесуді қаламағаны үшін, өткенге және өз тәжірибесіне қарамай, өмір салтын өзгертуге ұмтылысы үшін жазаланды)

Және бұл оларға мүлдем асыл емес болып көрінді
Қызметсіз және өмір сүру тегін.

Лафонтеннің соңғы сөзі жоқ. Бәлкім, Крылов В.Майковты ойлаған болуы мүмкін, ол «Лафонтенді» аударма-өзгертуінде демократиялық басқаруды егжей-тегжейлі сынаған. Оның бақалары Юпитерге былай деп шағымданады:

Біз ерікті түрде өмір сүреміз; Бізде өтірік жеткілікті
Бізде бар
Әр сағат үшін
Олар бір-бірін жек көреді;
Күшсіздер күштіге ренжиді;
Ал күшті жау үшін күшті санайды. 1

Бақалардың «ақымақтығы», Крыловтың пікірінше, олардың ұмтылыстарының теориялық табиғатында, олардың басқа күшті сынау керек деген сенімінде.

Бақалар басынан өткерген сынақ жолы – ақырында жер бетінде «таза ақыл» (Карамзин) билігі орнайды деген сеніммен ағартушылық оптимизмді жоққа шығару. 2

-Крыловтың ертегісін оқып қандай қорытынды жасауға болады? Ол бізге не үйретеді? (Тарих бұрынғы барлық тарихи тәжірибені есепке алмайтын кейбір «ақылға қонымды» талаптарды қоюға тырысатын адамдардың «логикалық», «бас» нұсқауы бойынша емес, өз заңдары бойынша қозғалады және сәтсіздікке ұшырайды және табиғи қозғалыстың нәтижесінен әлдеқайда нашар зардаптарға әкеледі.

Шындықтың дамуын болжап, болжам жасау мүмкін болмаса, ақыл-ойдың рөлі қандай? Крылов былай деп жауап береді: ақылдың рөлін асыра көрсету де, оны елемеу де бірдей қауіпті. Практикалық іс-әрекетке ақыл-ойдың араласпауы тоқырауға, инерцияға, күнделікті тәртіпке әкеледі.

«Патшаны сұраған бақалар» ертегісі бойынша дәйексөз жоспарын құру.

И.А.Крыловтың фабулалары – көне заманнан мұраға қалған ерекше сатиралық жанр. Классицизм дәуірінде ертегілер «төмен» жанрларға тиесілі болды, сондықтан олар қарапайым ауызекі сөйлеу сияқты естіледі. Ертегілердің кейіпкерлері халықтан шыққан адамдар немесе белгілі бір мінез-құлық белгілерін көрсететін жануарлар болуы мүмкін.

«Бақалар патша сұрайды» ертегісінде бақалар қаһарманға айналады, бірақ бұл, әрине, аллегория. Аллегория – аллегория – фабулаға тән белгілердің бірі. Бақалар - құдайлардан оларға егемендік беруін сұрайтын адамдар.

Зевс оларға патшаны берді, бірақ бұл ештеңеге жауап бермейтін көктерек болды.

Қорқыныштан демалып, бақалар батыл және батыл болды, содан кейін жаңа билеушіні мүлдем ештеңеге қоймады. Юпитерден оларға «шынайы даңқ үшін» басқа Патша беруін сұрап, олар Кранның күшін алды. Енді оларды тағы бір төтенше жағдай күтіп тұрды: Тырна кінәлілерді жеді, «ал оның сотында ешкім дұрыс емес». Көп ұзамай бақалар өз қалауларына өкініп, Юпитерге тағы да дұға етті: «тіпті олар ... мұрнын шығара алмайды және аман-есен қыбырлай алмайды».

Бірақ қазір Юпитер жеңілдік жасамайды.

Юпитердің соңғы сөздері - мораль

Фабула, ертегінің негізгі мағынасын қамтитын қысқаша ғибратты мәлімдеме:

«... Сізге патша берілді ме? - сондықтан ол тым үнсіз қалды:

Сіз шалшықта бүлік шығардыңыз

Сізге басқа біреу берілді - сондықтан бұл өте тартымды;

Жағдайың нашар болмас үшін онымен бірге өмір сүр!»

Бұл адамдарға сабақ: олар қоғам бірте-бірте, тарихи даму керек екенін ескермей, сырттан араласу арқылы өмірін өзгерткісі келеді. Ақымақ бақалар тек билік туралы идеяларынан шығады, бірақ олардың ақыл-ойы қоғамдық қатынастарды біртіндеп дамыту қажеттілігін түсіну үшін жеткіліксіз. Сол үшін оларды Құдай жазалайды.

Ертегіде автор ауызекі және ауызекі сөз тіркестерін қолданады: «патшалыққа шытынады», «барлық бақалардың аяғынан олар қорқып жүгірді», «мұнда, бұрынғыдан да дірілдеп, ыңылдап», «оларды жұтып қойды. шыбындар». Көптеген сөздер мен сөз тіркестері ескірген. Бірақ Крыловтың ертегінің идеясы ескірген жоқ, ол әлі де маңызды, ол бір уақытта қайғы мен күлкі тудырады.

(Әлі рейтингтер жоқ)

қатысты посттар:

1. Ертегіде Лео байлар, билік және билер туралы шағымдарды естіп, оның мүлкін тексеруге кеткені айтылады. Көп ұзамай табада балықты тірідей қуырып жатқан Мұжықты кездестірді. Ол Арыстанның (патшаның) сұрақтарына жауап бере отырып, өзімен бірге (балықтардың) сәлем беруге жиналғанын, сондықтан бастары мен құйрықтарын бұлғайды. Арыстан сенді, жалады [...] ...
2. И.А.Крыловтың көптеген ертегілері нақты тарихи жағдайларға, атап айтқанда 1812 жылғы соғысқа арналған. Автор фабулаға тән әдіс – аллегорияны, яғни аллегорияны пайдаланады. «Конвой» ертегісі осындай. Қолбасшы М.И.Кутузов өзінің стратегиясы мен тактикасы үшін Александр I тарапынан үнемі шабуылға ұшырағаны тарихтан белгілі. Шыдамсыз патша Кутузовтың шешуші [...] ...
3. Л.Н.Толстойдың ертегісі прозалық стильде жазылған. Ертегінің кейіпкерлері - Құмырсқа мен Инелік. Автор бізге құмырсқаларды еңбекқор халық ретінде көрсетсе, Инелік тек ойын-сауықты жақсы көретін, ертеңін ойламайтын жалқау адам ретінде бейнеленген. Аңыздың нәтижесінде әр батыр өз тапқанын алады. И.Хемницер, И.Крылов және Л.Толстойдың фабулалары сюжеті жағынан ұқсас [...] ...
4. И.А.Крыловтың ертегілері өмірді, құбылыстарды, кейіпкерлерді бақылаудың тамаша мектебі болып табылады. Фабулалар динамикалық сюжеттерде де, кейіпкерлердің, атап айтқанда жануарлардың, жәндіктердің, құстардың кейіпкерлерін бейнелеуде де қызығушылық тудырады. Алайда аңыздар, жәндіктер, балықтар, И.Франконың дәл айтуы бойынша, «адамдарға бір қабақпен көз сүзеді». Сондықтан әрбір оқылған аңыз адамды ойландырады. «Демьянның бұқтырмасы» ертегісін оқи отырып, [...] ...
5. Крылов фабулаларына жалпы баға берер болсақ, олардың негізгі көркемдік қасиеті, біріншіден, форманың тілі мен көркемдігінде, екіншіден, таңғажайып дөңестігі мен шынайылығында деп айту керек. Крылов таза орыс тілінде сөйлейді, халықтың тілі; ол «құманек», «светик» - деген кішірейткіш сөздерді немесе қарапайым халыққа, күнделікті тілге ғана тән өрнектер мен сөз бұрылыстарын жиі қолданады: «күйеу жігіттің ойы қалыңдық», «[…] . ..
6. Крыловтың 1809 жылы басылып шыққан алғашқы ертегілер кітабы - «Фаблия» үлкен табысқа жетті. Сентиментализм, классицизм және қалыптасып келе жатқан романтизм арасындағы өткір күрес кезінде Крыловтың реалистік фабулалары басым болды: оларды барлығы мойындады. Халықтың өмірге деген көзқарасы, шаруа рухы оның аңыздық еңбегін айқындап берді. Крылов үш онжылдықта орыс әдебиетінің алтын қорына енген 204 фабула жазды. Олар […]...
7. Крыловтың ертегілерін бала кезімізден білеміз. Мөлдір, нұрлы, дана өлеңдер жанға батады. Моральдық ілім - және ол міндетті түрде фабулада бар - бірте-бірте игеріледі және оның әсер ету күші орасан зор. Ертегілер адалдыққа, Отанды сүюге, халық игілігі үшін еңбек етуге, әлсіздерге көмектесуге, өтірік айтпауға, көре алмауға үйретеді. Жаман істерден сақтандырып, жақсылыққа шақырады. Аңыз аңдар […]...
8. 1. Фабулист Крыловтың шеберлігі. 2. Фабулалардың орыс дәмі. 3. Крыловтың жаңалығы. 4. Аңыздағы меңзеу. Крыловтың ең жақсы ертегілерінде аюлар да, түлкілер де жоқ, бұл жануарлар оларда әрекет ететін сияқты, бірақ адамдар бар, сонымен қатар орыс халқы бар. В.Г.Белинский И.А.Крыловтың алғашқы ертегілер кітабы 1809 жылы [...] ...
9. И.А.Крылов өз ертегілерінде адамның қандай кемшіліктері мен кемшіліктерін келемеждейді? Әрбір Крыловтың ертегісі – «құпиясы бар жәшік». Онда дана кеңес те, ескерту де, өтініш те бар. Автордың даусын есту әркімге беріле бермейді. Жамандықтан, кемшіліктен арылғысы келетіндер естіп, қорытынды жасайды. Кептіру, нарциссист, арамдық […]
10. Үшiншi дәрежелi жазушылар көп кездесiп тұрған шақта, яғни тәмсiлдi тартымдылық оның әдеби ұстанымына көбірек сәйкес келе жатқанда Крылов неге фабула жанрына енбеді? Енді комедия ретінде танылған ол басқа жанрдың пайдасына таңдау жасап, театрдан мәңгілікке кетеді. Крыловтың әдебиеттегі бүкіл жолы жанрларға қарай қозғалысты білдіреді [...] ...
11. Крылов өз ертегісінде көру қабілеті нашарлаған Маймыл туралы айтады. Ол өзіне көмектесіп, адамдар сияқты көзілдірік алуға шешім қабылдады. Алайда ол ешқашан көзілдірік тақпаған, оны қалай қолдану керектігін де білмеген. Көзілдірік оның қолына түскенде, маймыл оларды басының тәжіне жаға бастады, содан кейін ол оларды айналдырып, киіп алды [...] ...
12. Крылов Иван Андреевич – атақты, әлемге әйгілі фабулист. Оның әрбір шығармасы тағылымды туынды. Бала кезімізден ұстаздар мен ата-аналар бізге Крыловтың ертегілерін оқып, өсуіміз үшін және дұрыс үлгілер мен адамгершілікке тәрбиелеу үшін береді. Ендеше, Иван Андреевичтің әйгілі «Төрттік» шығармасы бізді өзімізге сыни көзқараспен қарауға үйретеді. Өйткені, аңыздың сюжеті бойынша мәселе […]
13. Крыловтың ертегілеріндегі көркемдік шеберлігі шын мәнінде тамаша. Бірақ керемет өлең Крыловқа орасан зор еңбектің құнына берілді. Крылов өз ертегілерін мұқият аяқтай отырып, көптеген жолдарды он, жиырма рет қайта жазды, әр жол мен сөз тіркесіне жалғыз, алмастырылмайтын тіркестер мен сөздерді таңдады. Иә, аңыз жазып, оның мәтінін жетілдіруді жалғастырды. «Оған дейін мен жаңа […]...
14. Фабула – аллегориялық мағынасы бар шағын әңгіме. Аллегория, аллегория жазушы дерексіз ойды, ұғымды нақты бір заттың, тірі жанның немесе өмір құбылысының бейнесімен алмастырғанда пайда болады. Әдетте жануарлар, құстар, жәндіктер ертегілерде әрекет етеді, олардың іс-әрекеті мен сөйлеуінде адамдық ерекшеліктер бар. Ежелгі Грецияда ертегілер біздің заманымыздың 5-6 ғасырларынан белгілі. e. Ертегілер болды […]
15. Иван Андреевич Крылов 1769 жылы 2 ақпанда Мәскеуде дүниеге келген және «бас офицер балаларынан» шыққан, оның әкелері ауыр далалық қызметтің арқасында кейде асыл атаққа қол жеткізді. Кедей армия офицері Андрей Прохорович Крылов қызметтік міндеттеріне байланысты тұрғылықты жерін жиі ауыстыратын. Болашақ фабулист дүниеге келгенде, оның әкесі Мәскеуде тұрды, бірақ көп ұзамай, Пугачев көтерілісінің басталуымен оның […]
16. Крыловтың тамсилдерінде шаруа демократиясы, автордың еңбекші халыққа жанашырлығы айқын көрінді. Ақын зұлымдықты әшкерелеп, патшалар мен олардың нөкерлерін батыл ұрып-соғады, жазадан қорықпай шындықты айтады. Сатиралық жазушылардың аскетизмін атап өткен А.А.Бестужев Крылов шығармашылығының ұлты мен ұлттық ерекшелігіне тоқталды: «... Түпнұсқа, қайталанбас Крылов өзінің барлық ұлтында сананы да, орыс тілін де жаңартты. Тек […]...
17. Көрнекті орыс фабулисті И.А.Крыловтың шығармалары әлемге әйгілі. 19 ғасырдағы ертегілер таңданыс пен үлкен қызығушылық тудырды және олар қазір де өзектілігін жоғалтпайды. Бұл шағын поэтикалық әңгімелердің мұндай таңғажайып өміршеңдігінің себебі неде? Гоголь Крыловтың ертегілерін «халық даналығының кітабы» деп бекер атаған жоқ, өйткені оларда [...] ...
18. Эзоп пен Иван Крыловтың шығармалары бойынша жасалған композиция. Фабуланың негізін салушы - ежелгі құл суретшісі Эзоп. Шынында да, оның ертегілерінің даналығы соншалықты терең және сарқылмас, оны көптеген ғасырлар бойы фабулистер қолданды. Олар фабуланың жаңа формасын жасайды, оны жетілдіреді, бірақ оның мазмұнын өзгертуді қажет деп санамайды, ол толық, демек мәңгілік. Эзоптың үш ертегісін қарастырайық, [...] ...
19. Орыстың ұлы фабулисті Иван Андреевич Крыловтың шығармалары бізге бала кезімізден таныс. Ол адам бойындағы кемшілікті айыптап, келемеждейтін тәлім-тәрбиелік сипаттағы тамаша әңгімелер – дастандар жазды. Ертегілердегі кейіпкерлер – жануарлар, адамдық қасиеттер көрінетін заттар. Крыловтың ертегілері оның көзі тірісінде кеңінен танымал болды, бірақ әлі де тамаша [...] ...
20. Мифтің жанындағы көркем ойлаудың алғашқы түрлерінің бірі фабула – новелла, көбінесе поэтикалық формада, көбінесе сатиралық сипатта болды. Әдеби жанрдың мұндай ұзақ өмір сүруінің сыры неде? Аңыз бізге не үйретеді? Көбінесе ертегі кейіпкерлері адамдардың кемшіліктері немесе кемшіліктері туралы айтуға мүмкіндік беретін жануарлар, өсімдіктер, жансыз заттар. Ал оқырман ретінде […]
21. «Балық билеу» - әйгілі аңыз. Бұл аңыз бізге екі нұсқада жетті, өйткені цензура бірінші нұсқаны өткізуге мүмкіндік бермеді. Екінші нұсқа неғұрлым жетілдірілген болса да, бірінші, «жоба» бізді көбірек қызықтырады, өйткені ол Крыловтың барлық шығармашылығының рухында және, әрине, прогрессивті орыс әдебиетінің «рухында». Бірінші «жоба» нұсқасы билік үшін қолайсыз нәтижеге әкелді. […]...
22. Фабула да ертегі сияқты тірі мен жансыз арасындағы логикалық қатынасты бұзып, тұлғалауды кеңінен пайдаланады. Сондықтан адамдардың қарым-қатынасы мен өмір сүру формалары берілген жануарлар мен өсімдіктер, заттар мен табиғат құбылыстары адаммен тең дәрежеде әрекет етеді. Крылов фабуласындағы образдар жүйесін анықтайтын да осы. Оларда адамдармен қатар, көбінесе төменгі тап өкілдері, жануарлар, [...] ...
23. 1811 жылға қарай «Кішкентай қарға» белгілі бір тривиальды шындықты растайтын «адамгершіліктен» басталады: ұрылар неден құтылса, ұрылар ұрысады. Жалпы, өршіп тұрған мемлекеттік ұрлықтың суреті осы дастанды дүниеге әкелсе керек. Салыстырулар осыдан шығады. Басты ұры – таққа отырған ұры, Бүркіт. Кішкентай Қарғаны «арбап» алған қозыны табыннан жұлып алған да сол еді. […]...
24. «Ара мен шыбын» - 1817 жылғы аңыз. Осы уақытқа дейін Крыловтағы араның бейнесі қалыптасып үлгерді. Айтпақшы, 1827 жылы ол «Шыбын мен ара» ертегісін жазады, онда 1808 жылғы «еңбекқор» мақтаншақ («Шыбын мен саяхатшылар») кейіпкері сәл басқаша рефракцияда ашылады, бірақ, жалпы айтқанда, бірдей дәрежеде. «Ара мен шыбын» ертегісінде ақын [...] ...
25. Фабула дегеніміз не, оның негізгі белгілері қандай? Фабула – кейіпкерлері жануарлар, адамдар, өсімдіктер немесе заттар болатын ғибратты сипаттағы шағын, негізінен поэтикалық әңгіме. Негізгі идеясы адамгершілік деп аталады. Бұл ертегінің басында да, соңында да болуы мүмкін. Фабула үшін міндетті түрде аллегория, сатира, ирония қолданылады. Аллегория (грек тілінен аударғанда [...] ... дегенді білдіреді.
26. Жаттығулардың шешімі. 34-43 беттер: АСТАНАТАР. ОРЫС ФАБЛИСТТЕРІНІҢ АСТАНА. ОРЫС ФАБЛИСТТЕРІ б. 34. Инелік пен құмырсқа (И.А.Крылов) И.А.Крылов Құмырсқаны еңбекқор, еңбекқор етіп көрсеткен. Кіріспе: «Секіргіш инелік Лето қызыл ән айтты; Артыма қарауға уақытым жоқ, Көзіме қыс қыбырлағандай. Мораль: «Сен бәрін әндедің бе? Бұл жағдай: Кел, биле!» И.А.Крылов […] ... туралы айтады.
27. Аңыздың «Бүркіт пен қарға» емес, «Қарға» деп аталуын қалай түсіндіресіз? Аңыз «Кішкентай қарға» деп аталады, өйткені онда Кішкентай қарға лайықты және ауыр сабақ алады. Фабула ақымақ еліктеу туралы айтады, онда кейіпкер күші жағынан тең емес адамға тең болуға ұмтылады. Вороненоктың сәтсіздігін қалай түсіндіруге болады: күшті есептей алмау, ашкөздік, менмендік, жай [...] ...
28. 1. Қарға мен Түлкі туралы барлық ертегілерді оқып, салыстыр. Сіз олардың екеуін салыстыра аласыз - сізге ұнайтындары. Бұл ертегілердің барлығы бір сюжетке құрылған: мақтаншақ Түлкі (Түлкі) Қарғаның (Қарға) иелігіндегі нәрсені алдағысы келеді және ол табысқа жетеді. Эзоп пен Ла Фонтенде бұл Қарғаның болуы […] ...
29. Көршіңіз шын жүректен сыйласа, дастархан басында отырғаныңыз жақсы көрінеді. Әсіресе, егер ол айтқандай: «Құлақ, айтпақшы, мінсіз пісірілген!» Алайда, Фокадан тер көптен бері ағып жатты, мұның бәрі оған үстел басында отыру ауыр, қажымас жұмыстан да жаман болды. «Көрші, мен тойдым...» деп жалынады. Аңызда […]...
30. Ал Крылов бүгінгі күнге дейін ұлы, өйткені ол өз шығармаларында еркін еңбек философиясын, шығармашылық пен жасампаздық философиясын біртұтас құрып, дамытып, еңбектің қоғамдық мәні мен табиғатын ашып, бұл тақырыпты ұлттық-патриоттық ізеттілік дәрежесіне көтеріп, көрсете білген. оның дүниежүзілік-тарихи маңызы. Оның 1811 жылғы «Жапырақтар мен тамырлар» ертегісі тақырыптың екі жазықтығының түйіскен жерінде орналасқан. Аллегория сәтті табылды [...] ...
31. «Қасқыр мен қозы» ертегісі ертедегілерге жатады. Ол 1808 жылы жазылып, бір жылдан кейін – 1809 жылы шыққан алғашқы кітапқа енді. Кітапқа бірнеше жазушы жауап берді. Солардың бірі Жуковский. Бірақ ол фабулисттің ең мінсіз (оқырманға ұнайтын) шығармаларының бірін талдауға көнбеді. Фабула постулатпен басталады, ең қысқаша [...] ...
32. «Тышқандар кеңесі» - құйрықтылар кеңесі туралы аңыз, құйрықсыздарға жол бермеу керек. Ақырында, ұн сандықта жиналыс ашық... Құйрықты. Оның үстінде құйрықсыз егеуқұйрық болды. Бұл жас тышқанды толқытты. «Біздің заң қайда?» — деп сұрайды ол сұр тышқан. Жас тышқанның бұл ашулы даусынан кейін кәрі Тышқанның тыныштандыратын жауабы шықты: ... «Тыныш! […]...
33. Крыловтың ертегілері - өмірді, құбылыстарды, кейіпкерлерді бақылаудың тамаша мектебі. Фабулалар динамикалық сюжеттерде де, кейіпкерлердің, атап айтқанда жануарлардың, жәндіктердің, құстардың кейіпкерлерін бейнелеуде де қызығушылық тудырады. Әрбір оқылған ертегі адамды ойландырады. «Демьянның құлағы» ертегісін оқи отырып, сіз түсінесіз: автор айтып отырған оқиға нақты Демьян мен Фока туралы емес, құлақ пен шамадан тыс қонақжайлық туралы емес. Демиан […]...
34. «Қаздар» ертегісі ұлы фабулистің бүкіл шығармашылығының негізгі туындыларының бірі болып табылады. Онда оның крепостнойлыққа қарсы көзқарастары өзінің түпкілікті көрінісін тапты. Бұл мақтанудың мазақ емес, ата-бабасының сіңірген еңбегімен мақтанатын адамдарды сатира емес (кейбір ғалымдардың пікірінше), ол Крыловтың демократиялық идеологиясының негізін білдіреді, сонымен қатар, ол идеологияның негізіне соққы береді. феодалдар. Өйткені, «примогендік» принципі, жомарттық, [...] ...
35. 1830 жылғы ертегіге жүгінейік. Оның есімі Лео. Тек «Арыстан», «және» жоқ. Лео, былайша айтқанда, оның таза түрінде. Ал аңыздың ақиқаты да таза қалпында берілген: оқиғаның түсіндірмесі, адамгершілік қасиеті жоқ. Шындықтан алынған бір ғана сурет. Сурет, рас, аллегориялық, бірақ соғұрлым шынайырақ. Осылайша, Лео қартайып, әлсіз болған кезде, ол қатал [...] ...
36. «Чиж пен кірпі» (1814) ертегісінде біз поэзия, оның болмысы, шындығы, батырды жырлау, шынайы ерлік пен нағыз батырлық, осы дүниенің ұлылары, ақынның міндеті туралы сөз етеміз. өмірге және шындыққа. Аңыз айлакер. Онда Крылов Бірінші Александрды ән айтудан бас тартты. Ол мұны нәзік және күрделі жасады, бірақ бәрі түсінетіндей етіп [...] ...
37. Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындық: «Квартет» және «Аққу, қатерлі ісік және шортан» ертегілеріне композициялық талдау Крылов И.А. табысқа жетудің жалғыз шарты емес. Жобаға қатысушылардың әрқайсысы қажетті қабілеттерге ие болуы керек, әйтпесе соқырлар соқырларды басқарса [...] ...
38. «Алаңды қойлар» ертегісінде Леоның өзі қойларды жойғысы келді, бірақ соған қарамастан Крылов жүйенің қалай жұмыс істейтінін, яғни бұл не екенін мұқият қадағалайды. Аңыз осылай басталады. Арыстан ала қойларды ұнатпады және оларды жай ғана ауыстырғысы келді, бірақ бұл әділетсіздік болар еді, өйткені, Иван Андреевич атап өтті, ол орманда дұрыс емес […]...
39. Көптеген ертегілердің сюжеті ертеде пайда болғаны белгілі, бірақ әртүрлі елдердің фабулистері оларды жаңа шығармалар жазу үшін пайдаланады. Белгілі сюжет негізінде жаңа шығарма қалай пайда болады, мұны Эзоп пен Крылов фабулаларының мысалында зерттеуге тырысайық. Эзоп - фабула жанрының негізін салушы болып саналатын аты аңызға айналған ақын. Эзоптың ертегілері прозалық, баяндауыш, ықшам. Негізгі назар […] арасындағы қақтығысқа аударылады.
40. Ежелгі грек жартылай аңызға айналған фабулист. Эзоптың есімі тарихшы Геродоттың (б.з.б. 5 ғ.) еңбектерінде кездеседі, ол Эзоптың Самосия аралында өмір сүргенін, дене кемістігі бар құл болғанын, ақырында бостандыққа шыққанын, аңыз-әңгімелер жазғанын хабарлайды. Эзоптың жинағында прозада жазылған 426 ертегі бар. Шығармалары қысқа, моральдық мазмұны өте тура және қысқа. Мысалы, «Қарға мен түлкі» ертегінің моральдық [...] ...

Ертегілер И.А. Крылова – көне заманнан мұра болып қалған ерекше сатиралық жанр. Классицизм дәуірінде фабулалар «төмен» жанрларға жататындықтан, олар қарапайым ауызекі сөйлеу сияқты естіледі. Ертегілердің кейіпкерлері халықтан шыққан адамдар немесе белгілі бір мінез-құлық белгілерін көрсететін жануарлар болуы мүмкін.

«Патша сұраған бақалар» ертегісінде бақалар қаһарманға айналады, бірақ бұл, әрине, аллегория. Аллегория – аллегория – фабулаға тән белгілердің бірі. Бақалар - құдайлардан оларға егемендік беруін сұрайтын адамдар. Зевс оларға патшаны берді, бірақ бұл ештеңеге жауап бермейтін көктерек болды. Қорқыныштан демалып, бақалар батыл және батыл болды, содан кейін жаңа билеушіні мүлдем ештеңеге қоймады. Юпитерден оларға «шынайы даңқ үшін» басқа Патша беруін сұрап, олар Кранның күшін алды. Енді оларды тағы бір төтенше жағдай күтіп тұрды: Тырна кінәлілерді жеді, «ал оның сотында ешкімнің құқығы жоқ». Көп ұзамай бақалар өз қалауларына өкініп, Юпитерге тағы да дұға етті: «тіпті олар ... мұрнын шығара алмайды және аман-есен қарқылдамайды». Бірақ қазір Юпитер жеңілдік жасамайды.

Юпитердің қорытынды сөздері ертегінің моральдық мәні, ертегінің негізгі мағынасын қамтитын қысқаша ғибратты мәлімдеме:

«... Сізге патша берілді ме? - сондықтан ол тым үнсіз қалды:

Сізге басқа біреу берілді - сондықтан бұл өте тартымды;

«Патша сұраған бақалар» ертегісінде күлкілі және қайғылы оқиғалар қатар жүреді. Бақалар «халық билігінде», яғни жоғарғы биліксіз өмір сүре алмады. Олар құдайлардан патша сұрай бастады.

Екі рет құдайлар оларға билеуші ​​жіберді, екеуінде де қайғылы салдары болды. Бірінші жағдайда «бұл патша көктерек болды», ал екіншісінде - Тырна.

Бірінші билеуші ​​өзінің төзімділігімен бақаларға жараспады, олар өздерін қалағандай ұстай бастады. Тырна болса «кімді таппаса, бірден сотқа беріп, жұтып қояды» деп салқынқанды, тез баға берді. Үшінші өтінішті (бұл билеушіні өзгерту) құдайлар қабылдамады.

Фабуладағы аллегория мөлдір. Бақалар штаттың көп бөлігін құрайтын қарапайым адамдар. Патшалар – бұл бейнелер арқылы биліктің екі түрі көрсетіледі.

Ертегіде фабулисттің келесі ойлары көрсетілген:

Халық өз өмірін өзі басқара алмайды, кім білсін, ол өз бостандығынан бас тартуға дайын;

Егер патша сабырлы болса, халық өзінің қызметтік жағдайын теріс пайдалана бастайды, бірақ бұл оларға ұнамайды;

«Басқа мінезді» билеуші ​​қатыгездігімен халыққа жараспайды;

- «көктен келген дауыс» (құдайлардың пікірі) бақалардың мінез-құлқын ессіздік деп бағалайды;

Құдайлар «жақсы» патша таңдауын ұсынбайды, өйткені адамдар бұған лайық емес еді.

Біз шын мәнінде күлкілі және бір уақытта қайғылымыз. Кәдімгі бақалардың мінез-құлқы күлкілі түрде суреттеледі, бірінші сызғыш күлкілі. Халықтың бойында сананың жоқтығы, билеушілердің идеалдан алыс екені, бірақ одан жақсысы болмайтыны қынжылтады.

Ресей тарихында мұндай мысалдар көп.

Фабула бақалардың еркін өмірге, «қызметсіз және жабайы өмірге» қанағаттанбағаны туралы ирониялық және біршама қайғылы оқиғадан басталады. Олардың өздері өз еркімен құдайлардан патша беруін өтінді.

Бірінші патшаның басқаруы ол пассивті болды, бұл кейбір хаосқа әкелді: бақалар намыссыз болды, оны құрметтеуді және құрметтеуді тоқтатты. Тырна ережесі керісінше болды: жазалау оның басты ережесі болды, бақалар қорқып кетті, өйткені олар өмірге қауіпті барлық жерде көре бастады.

Крылов нағыз билікті көрсетпеген екен. Бәлкім, ол билік пен халық үнемі қақтығысқа түседі деп сенген болар. Сондай-ақ, «халық билігінде» өмір сүре алмағаны үшін кінәлі халық осындай билеушілерге лайық болды деп болжауға болады.

Көмек – көмек; көктерек блок - дөрекі, «ауыр», ақымақ және дөрекі адам; бақаларда күн сайын үлкен кемшілік - күн сайын жазаланады (өледі) көп саныбақалар; қара жыл келеді - сәтсіздіктер, қайғылы уақыт.

Аңыздың моральдық мәні соңғы жолдарда қамтылған. Бұл сөздерді («Сен неге бұрын бақытты өмір сүруді білмедің?», «Онымен бірге өмір сүр, ол саған жаман болмас үшін!») Көктен құдайлар айтады.

Кәдімгі өмірде бұл сөздерді біреуге немесе өзімізге әрқашан ойланбағандықтан пайдаланбайтын мүмкіндіктер бар екенін еске салу қажет болғанда айтуға болады, содан кейін өзіміз кінәлі көптеген мәселелер бар.

«Патша сұраған бақалар» ертегісін талдау қоғамдағы билеушілер мен көсемдерге деген теріс көзқарасты атап көрсетуге мүмкіндік береді. 200 жылдан астам уақыт бұрын жазылған шығарма, белгілі бір жағдайларда бүгінгі кейбіреулерге үлгі болуы мүмкін.

Эзоптан Крыловқа дейін

Ежелгі әдебиеттен бастап фабула ерекше орын алады. Ол адам мінезінің үнемі жауыз болып саналып, жағымсыз сезім тудыратын қасиеттерін байқай алды. Адамның минустарын аңыз тілінде алғаш айтқан дана ежелгі грек ақын-философы Эзоп болды. Аллегорияға жүгіне отырып, белгілі бір адамның атын атамау, күресуді қажет ететін кемшіліктерді көрсетті.

Лафонтен оның ізбасары болды. «Патша сұраған бақалар» – оның қаламынан туған аңыз. Аллегория авторларға жануарлар әлемінің өкілдерін басты кейіпкерлер жасауға мүмкіндік береді. Бұл әдістің қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін «Бақалар патшаны сұрайды» ертегісін талдау керек.

Сонымен, бұл шығарма не туралы? Баяғыда батпақтардың тұрғындары патша басқарғысы келген. Юпитер олардың өтінішін тыңдап, патшалығына үлкен көктерек жіберді. Бақалар одан қорықты, бірақ содан кейін олар батылдық танытып, өздерінің жаңа қожайындарының жоғары атағына қарамастан, шектен тыс әрекет ете бастады.

Чурбан ештеңеге араласпады, қол астындағыларды еш нәрсе үшін сөкпеді. Бірақ ол олар үшін ештеңе істемеді. Бұл патшаның бүкіл ортасында наразылық тудырды. Бақалар тез егемендік алғысы келді және олар тағы да осындай өтінішпен Юпитерге бұрылды.

Жылан таққа отырды. Шапшаң және әдемі ол бағынбауды қатаң жазалады. Тіпті жазықсыз бақалар да оның кешкі асына айналды. Аман қалғандар көктегі билеушіге шағымданады. Юпитер таң қалды, бірақ бақалардың келесі өтінішін қабылдамады, оларға патша ретінде бұрынғылардан да нашар билеушіні жіберуге уәде берді.

Зевстің ескертуі

Биліктегілерге наразылық туралы Лафонтен ғана емес, Крылов «Бақалар патшаны сұрайды» деген тақырыпты да қозғайды. - фабула, ол да оның жинағында бар. Бақалар адамдарды білдіреді. Крыловта бұрынғыдай Кран ауыстырылған көктерек бірінші мылқау билеушіге айналады.

Басқару процесін қарама-қарсы қою және бақалардың жағдайын нақтырақ сипаттау үшін ертегі авторлары екінші патша ретінде жылан мен тырнаны таңдайды, өйткені екеуі де бақамен тойлауды жақсы көреді. Тыныш және сабырлы патша берілді, оны бағаламады, ол тыныш және тыныш өмірді қаламады, бақалар үшін бұл өте қызықсыз және қызықсыз болып көрінді. Ал екіншісі одан да сорақы болды. «Жақсыдан жақсылық іздемейді» деп бекер айтпаған. «Онымен бірге өмір сүріңіз, сонда ол сізге жаман болмас үшін!» Зевс бақаларға ескертеді.

«Бақалар патша сұрайды» ертегісін талдау осы ертегідегі моральдың не екенін анықтауға көмектеседі. Және бұл қарапайым: сіз бәрін бірден өзгерте алмайсыз. Табиғаттағы барлық нәрсенің өз дамуы бар, бірақ ол бірте-бірте болатынын есте ұстаған жөн. Егер бақалар шыдамдылық танытса, олар блокқа бейімделіп, тіпті онымен сөйлесуден үлкен пайда алуды үйренер еді. Аңыздық моральдың мәні әлі де өзектілігін жойған жоқ.

Өлең туралы, кейіпкерлердің кейіпкерлері

Иван Андреевич Крыловтың («Бақалар патшаны сұрауы») өлеңмен жазылған дастаны. Автордың өте айқын ұйқасы бар: бүйірден - бейім, оның жанында - артқа, күш - даңқ.

Қоғамда басым болып отырған және автор атап өткен басты кемшілік – өзгеріске деген азапты құштарлық, қалыптасқан жағдайды сол қалпында қабылдағысы келмеу, өткенге және өз тәжірибесіне сүйенбей, бұрынғы өмір салтын өзгертуге ұмтылу. Бақалар «халық билігін ұнатпайтын», «еркін, емін-еркін өмір сүруді ұнатпайтын» болды.

Автордың ең жарқын есте қалатын тіркестері: «патшалыққа жарылған», «бұл мүлдем бейшара болып көрінді».

Ертегінің басты кейіпкерлері - бақалар, олар Зевспен және өзгермелі патшалармен үнемі байланыста болады. Мінездің өзіне тән белгілеріне байланысты оларды мыналар деп атауға болады:

• қорқақ;
• мәртебесі жағынан олардан әлдеқайда жоғары тұрғандарға мойынсұнғыш.

Бірақ олар жазасыз қалғанын сезе салысымен олар патшаны жек көрушіліктерін бірден көрсетеді. Зевс оған жіберілген барлық өтініштерге өте мұқият.

• Король блокадасы тыныш, үнсіз, үлкен денелі.
• Басқа мінезді тырна ешкімді еркелетуді, біреуге еркелеуді ұнатпайды. Оның екі түрі бар. Бұл бақаларды жейтін құс. Қол астындағыларды немқұрайлы жазалайтын айбынды патша.

Жұмыстың ұлты

«Патша сұраған бақалар» ертегісінде адамгершілікті белгілі мақал-мәтелдермен алмастыруға болады: «аспандағы тырнадан қолдағы тышқан артық», «жылқы жемден таймайды», «олар. жақсылықтан жақсылық іздеме».

Крылов әрқашан күлкі мен нәзік әзіл арқылы қандай сәттер туралы ойлануға тұрарлық екенін көрсетуді ұнатады. Ал ертегіде олардың көптеп кездеседі.

Өздеріңіз білетіндей, адамдар алады атақты шығармаларкүнделікті сөйлеуінде белсенді қолданылатын жарқын өрнектер, сол арқылы бұл өрнектерді қанатты, афористік етеді. Бұл тіркестер сөйлеушінің сөздік қорын безендіреді. Сонымен қатар ауызекі сөйлеу шығарманы халыққа жақындатады. Міне, бірнеше мысалдар: «қайғыға көмектесу үшін», «шыбын сияқты қарлығаштар», «мұрынды шығармайды», «неге - неге».

Крыловтың көзқарастары және олардың ертегідегі көрінісі

Қалай болғанда да, шығарманың ең соңында Зевстің айтқан тіркесі өшпес әсер қалдырады. Бұл келесідей естіледі: «Онымен бірге өмір сүріңіз, сонда бұл сізге жаман болмас үшін!». Олай болса, «Патша сұраған бақалар» атты ертегіні талдау бұл өте өткір де өткір тақырып, онда автор билеуші ​​императорлық элитаға деген теріс көзқарасын барынша білдіруге тырысқан. Фабулист жақсы патшалар жоқ деп сенді және әрбір кейінгі билеуші ​​тек нашарлайды. Шығармашылық өмірінде жын Иван Андреевич Крылов: «Патша сұраған бақа», «Конвой» және т.б., жазалаудан қорықпай, орыс патшаларына деген көзқарасын батыл көрсетеді.

Осылайша, ертегінің моральдық мәнін бүгінгі күнге дейін қолдануға болады. Қанша жақсы басшы, билеуші ​​болса да – адам өз ісіне көңілі толмайтынын айтып, жаңалық тілейді. Оның үстіне ол жалған шоп немесе тырна болып шығуы мүмкін.

1. Крылов шығармашылығының Ресейдің қоғамдық өмірімен және Ресей мен Еуропада болған тарихи оқиғалармен байланысы. 2. 1812 жылғы оқиғалар және олардың Крыловтың шығармасындағы көрінісі («Питомниктегі қасқыр», «Мысық пен аспаз», «Қарға мен тауық»). 3. «Патша сұраған бақалар» ертегісіндегі монархиялық биліктің кемшіліктері. Орыс әдебиетіндегі реализмнің негізін қалағандардың бірі – көрнекті орыс жазушысы, фабулист И.А.Крылов. Оның ертегілерінің сүйікті кейіпкерлеріне айналған жануарлар бейнелерінің артында белгілі бір мінез-құлық белгілері бар адамдарды оңай болжайды; бірақ автордың замандастары оларды нақты тұлғалармен корреляциялаған. Крыловтың көптеген ертегілері тек Ресей үшін ғана емес, бүкіл Еуропа үшін үлкен мәнге ие болған тарихи оқиғаларға жауап түрі. 1812 жылғы оқиғалар – орыс әскерлерінің Наполеон әскерін жеңуі – көптеген жазушыларды, соның ішінде Крыловты да шабыттандырды. Оның осы оқиғаларға арналған ең әйгілі ертегілерінің бірі - «Коннадағы қасқыр».

Крылов тапқыр және нәзік түрде бұрышта тұрған Қасқырдың (яғни император Наполеонның) бітімгершілік ұсыныстарын былайша баяндайды: «Мен, сенің ескі құдасың және құдасың, / сенімен бітімге келуге келдім, мүлде бір нәрсе үшін емес. жанжал; / Өткенді ұмытайық, ортақ көңіл-күй орнатайық! Крылов бұл ертегіні фельдмаршал Кутузовқа жіберді, ол оны әскерлерге оқып берді. «Сен сұрсың, ал мен, досым, сұрмын», - дейді аңшы қасқырға. Бұл түсінікті: орыс қолбасшысы жас емес еді, ал француз императорының сұр пальтосы өте танымал болды. Бұл аңызда жаумен ақырғы жеңіске дейін күресуге бір мәнді үндеу бар: «... Мен сенің қасқыр табиғатыңды бұрыннан білемін; / Сондықтан, менің әдетім: / Қасқырмен әйтпесе тату болмас, / Олардан терісін қалай алып тастау керек. «Мысық пен аспаз» ертегісі Наполеон әскері бірнеше еуропалық мемлекеттерді басып алған кезде, ал Франция императоры Ресейге шабуыл жасауға дайындалып жатқан кезде Александр I патшаның шешімсіздігін келеке етеді: босқа жұмсамаңыз, /Қайда сіз қуатын пайдалану қажет. Наполеонмен соғысқа арналған тағы бір аңыз – «Қарға мен тауық». Онда Мәскеудің француздарға берілуі туралы айтылады, бірақ Крыловтың барлық ертегілеріндегідей, ол дәуірге және тарихи оқиғаларға байланысты емес мәңгілік мағынаны қамтиды: «Көбінесе адам есептерде соқыр және ақымақ болады. / Бақыт үшін, өкшеңе асығып бара жатқан сияқтысың: / Бірақ онымен қалай күресесің - / Сорпадағы қарғадай ұсталды! «Патша сұраған бақалар» ертегінің тарихи ұқсастықтары соншалықты ашық, айқын емес. «Бақаларға бұл ұнамады / Халық кеңесі ...» - фабулист өз тарихын осы сөздермен бастайды. Бұл бастау табиғи түрде Варанг княздерін Ресейге шақырумен байланысты тудырады; дегенмен, одан әрі риуаят мұндай болжамды жоққа шығарады. Біртекті емес славян тайпаларын бағындыра білген князь Рюрикті Крыловтың ертегісіндегі көктерекпен салыстыруға болмайтыны сөзсіз. Бақалардың оларға патша беру туралы қайта-қайта өтінішіне Юпитердің берген жауабы Романовтар әулетінің қосылуы туралы, жас кезінде таққа отырған Михаил патша туралы тағы бір болжамды тудырады. билеушіге қажетті өмірлік тәжірибе мен мінездің беріктігі, сондай-ақ билігінің басы стрельцы толқулармен өткен және шешуші жаңалықтары көпшіліктің наразылығын тудырған патша Петр Алексеевич туралы. Дегенмен, нақты тарихи параллель жүргізу өте қиын; сондықтан бұл фабула туралы айтылғандардың барлығын тек бұлдыр жорамал деп санау керек, басқа ештеңе емес. Тағы бір нәрсе анық: бұл фабулада Крылов бізге адам болмысының өте кең таралған қасиетін көрсетеді - ол тыныштық пен тыныштыққа тез қанықты, тынышсыздық пен шатасуды іздей бастайды. Нәтиже өте жиі апатты болады; адамдар іздегенін табады, бірақ бұл олардың осы тақырыптағы идеяларына мүлдем сәйкес келмейді. Соның салдарынан адамдардың жағдайы өз күштерімен қиындайды. Олар Тағдырға, Құдайға, кез келген адамға күңкілдей бастайды - бірақ бекер. Крыловтың «Патшаны сұраған бақалар» ертегінің мағынасы шамамен осы. Крыловтың басқа да көптеген ертегілерін нақты оқиғалармен байланыстыруға болады, бірақ бұл ең бастысы емес сияқты. Кез келген дәуірдегі суреткердің данышпандығы, ең алдымен, шығарма ұзақ уақыт өткеннен кейін - және әрқашан, жер бетінде өмір сүріп жатқанда, мәңгі жас, яғни өзекті болып қала береді.

8-сыныптағы әдебиет сабағы.

Сабақтың тақырыбы:И.А.Крыловтың өмірі мен қызметі.

«Бақалар патшаны сұрайды» ертегісі

Сабақтың түрі: Жаңа материалды меңгерту.

Сабақтың түрі: аралас (әңгімелесу, презентация)

Сабақтың мақсаты: Студенттердің өз бетімен жұмыс істеу дағдыларын және хабарлама арқылы көпшілік алдында сөйлеу дағдыларын дамыту, ақпарат алу тәжірибесін жинақтау.

Тапсырмалар :

Оқулықтар:

Оқушыларды И.А.Крыловтың ертегілерімен таныстыруды жалғастыру.

Ертегілер туралы білімдерін пысықтау, қорытындылау.

Тілге, қанатты сөзге, мақал-мәтелдерге мән беру.

Тәрбиешілер:

Жеке тұлғаның және ұжымның эмоционалдық мәдениетін қалыптастыру.

Жалпы іс үшін жауапкершілік сезімін ояту бойынша жұмыс.

Құрбыларымен қарым-қатынас дағдыларын қалыптастыру.

Әзірлеуші:

Қиял мен ассоциативті ойлауды дамыту бойынша жұмыс.

Жабдық:

Портреті И.А. Крылов;

И.А. ескерткішінің суреті. Жазғы бақтағы Крылов;

Кітаптар көрмесі И.А. Крылов және И.А. Крылов;

Сабақтың эпиграфы – М.Исаковскийдің мына сөзі:

Оның тірі сөзін естімеген кім бар?

Өмірде кім өз өмірін кездестірмеген?
Крыловтың өлмес туындылары
Біз жыл сайын көбірек жақсы көреміз.

САБАҚ КЕЗІНДЕ.

1.Мұғалімнің кіріспе сөзі.

Фабулист, ақын және данышпан, өз дәуірінің ең білімді тұлғасы И.А.Крыловтың 5-сыныпта оқып жүргендегі шығармашылығына біз жоғарыда тоқталған едік. Осы жанрға байланысты түрлі дастандар, терминдермен таныстық. 8-сыныпта бізде ертегі бойынша қиынырақ жұмыс бар.

2. Ақыл-ой әрекетін белсендіру.

«BASNYA» кластерін құрастыру

3. Жаңарту.

1. СҰРАҚ.

б) Крыловтың 15 жасында жазған алғашқы әдеби шығармасы қалай аталды? («Кофехана» комикс операсы 1784)

г) Крыловтың 1-ші ертегілер жинағы қай жылы шықты? (1809)

д) Крылов неше аңыз жинағы жазды? (9).

ж) Бұл өрнектер Крыловтың қай ертегілерінен алынған?

– «Ол – жемқор, ол – оба, мына жерлердің жарасы! («Мысық пен аспаз»).

– «Құдай бізді осындай билерден сақтай гөр». («Есек пен бұлбұл»).

- «Бәрі кетті: суық қыспен

Қажеттілік, аштық келе жатыр». («Инелік пен құмырсқа»).

- «Өткенді ұмытайық, ортақ көңіл-күй орнатайық». («Қасқыр питомникте»).

– «Қанша пайдалы зат болса да, бағасын білмей

Ол туралы білмеген адам үнемі нашарлайды. («Маймыл мен көзілдірік»).

- «Ол жағымпаздық жаман, зиянды; бірақ бәрі дұрыс емес». («Қарға мен түлкі»).

2. Терминдермен жұмыс

1. ТАМАҚ дегеніміз не?

Фабула - көбінесе өлеңмен жазылған қысқа аллегориялық моральдық әңгіме. Әрбір аңыздың өнегесі – тағылымды тұжырымы бар.

2. Ертегідегі МОРАЛ?

Фабула ертегінің мағынасын түсіндіретін мораль – қорытындымен (нұсқаумен) басталады немесе аяқталады.

3. ҚОРЫТМА дегеніміз не?

Әрбір аңыз – аллегория. Біз жануарлар туралы айтып отырмыз, түсініңіз: адамдар туралы.

4. АЛЛЕГОРИЯ деген не екенін есте сақтаңыз?

АЛЛЕГОРИЯ (грекше alllegorein – «басқаша сөйлеу») – аллегория, көркем шығармаға тән жасырын, жасырын мағынаны түсіндіру.

4.Оқулықтағы мақаланы оқу.

Крыловтың фабула творчествосының тарихында бірінші үлкен оқиға журналда алғашқы фабулалардың басылуы, содан кейін 1809 жылы оның фабулаларының бірінші кітабының шығуы болды.

Мазмұны жағынан Крыловтың фабулаларының бірінші кітабы оның фабула жинақтарының ішіндегі ең қызықтысы болып табылады. Бұл жерде оның 18 ғасырдағы өмірге деген көзқарасын, ой-пікірлерін мақсатты түрде ұстануымен түсіндіріледі. Содан кейін Крылов оқырмандарды ел өмірін ұйымдастыру үшін патшаның мүлдем қажет емес екеніне сендірді. («Рухтар поштасы», «Қаиб»).Дәл сол жарықта патша бірінші кітаптың ертегілерінде бейнеленген. Міне, ол «Бақалар патша сұрайды» фильмінде:

Патша оларға керемет түрде берілді

Төтенше емес, тікұшақ емес,

Күшті, үнсіз және маңызды;

Дородоствост, алыптың өсуі.

Қараңызшы, бұл ғажайып!

Патшада бір нәрсе жаман болды:

Бұл патша көктерек болды.

Ол басқасымен ауыстырылады, мынау:

Ол өз халқын бүлдіруді ұнатпайды:

Ол айыптыларды жейді, ал оның сотында

Ешкім дұрыс емес.

Таңнан кешке дейін олардың Патшасы патшалықты аралайды

Және кез келген адам кездессе

Дереу сотқа беріңдер және - жұтыңдар.

Бақалар жаңа патша сұрайды, бірақ олар жаңа патша одан да нашар болады деп жауап алады: ең жақсы патша - «бос жер», жақсы патшалар «жоқ және болуы мүмкін емес».

Бұл Крыловтың бірінші кітабының ең өткір және әлеуметтік жағынан ең өткір фабуласы. Монархияның конституция туралы армандаған осы жылдарында, Сперанскийдің кезінде Крылов баспасөзде өмірінде бұрын-соңды болмағандай ашық болуға мүмкіндік береді.

Бақалар бақытсыз

халық үкіметі,

Және бұл оларға мүлдем асыл емес болып көрінді

Қызметсіз және өмір сүру тегін.

Маған жануға көмектесу үшін

Содан кейін олар патшаның құдайларынан сұрай бастады.

Түрлі сандырақтарды тыңдау құдайларға ұқсамайтын болса да,

Алайда бұл жолы Зевс оларды тыңдады:

Оларға патша берді...

Міне, «Бақалар патшаны сұрайды» деген ертегінің басында Крылов өз шығармасында бір ғана рет өзінің мемлекеттік басқару идеалын, монархиялықтан гөрі «халық билігін» артық көретінін білдіру мүмкіндігін пайдаланды. Крылов бұл сандырақ: сандырақтық, сандырақтық – еркін өмірді, адамдардың бостандығын шексіз ұлғайған езгінің қамытын өмірге айырбастау дейді. Оның айтуынша, құдайлар мұндай бос сөзді тыңдамауы керек еді. Бірақ олар асықты, патша пайда болды ... енді бір патшадан екіншісіне өмір қиындап барады. Қайсыбір жақсы, «жақсы» патшаның қол астында жақсы өмір сүруді армандау – әбестік.Кез келген жаңа патша барған сайын нашарлай береді. «Сонымен оның шешімі қандай?» – деп оқырман өзіне сұрақ қойып, ертегіні соңына дейін оқығаннан кейін оның басталуы туралы, халық билігі кезінде бақалардың еркін тіршілігі туралы есіне түсіруі мүмкін.

Ұлы фабулисттің көзқарастары туралы қандай жаңалық білдіңіз?

Крыловтың фабулалық шығармашылығының басы кімнің атымен тығыз байланысты болды?

Қандай жаңа ертегілермен таныстыңдар?

5..«Патша сұраған бақалар» ертегімен танысу.Таныстыру.

- Ертегіні мәнерлеп оқу.

6. Әңгімелесу

Бұл ертегі не туралы?

(Крылов өзінің мемлекеттік басқару идеалын, монархиялық биліктен «халық үкіметін» артық көретінін жалғыз рет білдірді).

Ертегіде не болады?

Неліктен біз бір уақытта күлкілі және қайғылымыз?

(Бақалар патша сұрайды: ... және бір патшадан екіншісіне өмір қиындап барады: «Бақаларда күнде үлкен кемшілік бар. Таңнан кешке дейін олардың Патшасы патшалықты аралайды. Және Кімді кездестірмесе, дереу сотқа береді - және оны жұтып қояды.» Демек, жақсырақ, жақсы патшаның қол астында жақсы өмір сүруді армандау әбестік.)

Бақаларға жіберілген патшалардың әкімшілігі қандай болды?

Ертегінің моральдық мәні қандай жолдардан тұрады?

Оны кім айтады?

7. Фабуланы талдау И.А. Крылов «Бақалар патшаны сұрайды»

Осы жоспар бойынша сыныппен жұмыс, дәптерге конспект жазу.

Жоспар:
1. Кіріспе.
Фабула – көне заманнан мұра болып қалған жанр.
2.Негізгі бөлім
Негізгі актерертегілер - бақалар:
а) аллегорияны қолдану;
ә) бақа деген кімдерді білдіреді?
3. Юпитердің қорытынды сөзі – ертегідегі мораль.
Қорытынды

Ертегілер И.А. Крылова – көне заманнан мұра болып қалған ерекше сатиралық жанр. Классицизм дәуірінде фабулалар «төмен» жанрларға жататындықтан, олар қарапайым ауызекі сөйлеу сияқты естіледі. Ертегілердің кейіпкерлері халықтан шыққан адамдар немесе белгілі бір мінез-құлық белгілерін көрсететін жануарлар болуы мүмкін.
«Патша сұраған бақалар» ертегісінде бақалар қаһарманға айналады, бірақ бұл, әрине, аллегория. Аллегория – аллегория – фабулаға тән белгілердің бірі. Бақалар - құдайлардан оларға егемендік беруін сұрайтын адамдар. Зевс оларға патшаны берді, бірақ бұл ештеңеге жауап бермейтін көктерек болды. Қорқыныштан демалып, бақалар батыл және батыл болды, содан кейін жаңа билеушіні мүлдем ештеңеге қоймады. Юпитерден оларға «шынайы даңқ үшін» басқа Патша беруін сұрап, олар Кранның күшін алды. Енді оларды тағы бір төтенше жағдай күтіп тұрды: Тырна кінәлілерді жеді, «ал оның сотында ешкімнің құқығы жоқ». Көп ұзамай бақалар өз қалауларына өкініп, Юпитерге тағы да дұға етті: «тіпті олар ... мұрнын шығара алмайды және аман-есен қарқылдамайды». Бірақ қазір Юпитер жеңілдік жасамайды.
Юпитердің соңғы сөздері ертегінің моральдық мәні, ертегінің негізгі мағынасын қамтитын қысқаша нұсқаулық мәлімдеме:
«... Сізге патша берілді ме? - сондықтан ол тым үнсіз қалды:
Сіз шалшықта бүлік шығардыңыз
Сізге басқа біреу берілді - сондықтан бұл өте тартымды;
Онымен бірге өмір сүріңіз, сонда сіз үшін жаман болмайды!
Бұл адамдарға сабақ: олар қоғам бірте-бірте, тарихи даму керек екенін ескермей, сырттан араласу арқылы өмірін өзгерткісі келеді. Ақымақ бақалар тек билік туралы идеяларынан шығады, бірақ олардың ақыл-ойы қоғамдық қатынастарды біртіндеп дамыту қажеттілігін түсіну үшін жеткіліксіз. Сол үшін оларды Құдай жазалайды. Ертегіде автор ауызекі және ауызекі сөз тіркестерін қолданады: «патшалыққа шытынады», «барлық бақалардың аяғынан олар қорқып жүгірді», «мұнда, бұрынғыдан да дірілдеп, ыңылдап», «оларды жұтып қойды. шыбындар». Көптеген сөздер мен өрнектер ескірген («Неге сіз бұрын бақытты өмір сүруді білмедіңіз?»). Бірақ Крыловтың ертегінің идеясы ескірген жоқ, ол әлі де маңызды, ол бір уақытта қайғы мен күлкі тудырады.

7.Сабақты қорытындылау.

Бүгін біз не үйрендік? Сабақтағы жұмыстың ерекшелігі неде болды?

Алдымыздағы мақсаттардың қайсысына қол жеткізе алмағанымызды атап өтейік? Не ұмытылды? Қандай теориялық ақпаратты қайталауымыз керек? Қандай сөздер көп жұмысты қажет етеді?

8. Сараланған үй тапсырмасы:

1) Проблемалық сұраққа жауап - Крыловтың ертегісін оқып қандай қорытынды жасауға болады? Ол бізге не үйретеді?

2) Сабақтың тақырыбы бойынша Крылов пен Лафантиннің ертегілеріне салыстырмалы талдау жасау.

Жетекші тапсырма:

«Конвой» ертегісін оқу, тарихи негізін табу.

«Патша сұраған бақалар» ертегісінде күлкілі және қайғылы оқиғалар қатар жүреді. Бақалар «халық билігінде», яғни жоғарғы биліксіз өмір сүре алмады. Олар құдайлардан патша сұрай бастады.

Екі рет құдайлар оларға билеуші ​​жіберді, екеуінде де қайғылы салдары болды. Бірінші жағдайда «бұл патша көктерек болды», ал екіншісінде - Тырна.

Бірінші билеуші ​​өзінің төзімділігімен бақаларға жараспады, олар өздерін қалағандай ұстай бастады. Тырна болса «кімді таппаса, бірден сотқа беріп, жұтып қояды» деп салқынқанды, тез баға берді. Үшінші өтінішті (бұл билеушіні өзгерту) құдайлар қабылдамады.

Фабуладағы аллегория мөлдір. Бақалар штаттың көп бөлігін құрайтын қарапайым адамдар. Патшалар – бұл бейнелер арқылы биліктің екі түрі көрсетіледі.

Ертегіде фабулисттің келесі ойлары көрсетілген:

Халық өз өмірін өзі басқара алмайды, кім білсін, ол өз бостандығынан бас тартуға дайын;

Егер патша сабырлы болса, халық өзінің қызметтік жағдайын теріс пайдалана бастайды, бірақ бұл оларға ұнамайды;

«Басқа мінезді» билеуші ​​қатыгездігімен халыққа жараспайды;

- «көктен келген дауыс» (құдайлардың пікірі) бақалардың мінез-құлқын ессіздік деп бағалайды;

Құдайлар «жақсы» патша таңдауын ұсынбайды, өйткені адамдар бұған лайық емес еді.

Біз шын мәнінде күлкілі және бір уақытта қайғылымыз. Кәдімгі бақалардың мінез-құлқы күлкілі түрде суреттеледі, бірінші сызғыш күлкілі. Халықтың бойында сананың жоқтығы, билеушілердің идеалдан алыс екені, бірақ одан жақсысы болмайтыны қынжылтады.

Ресей тарихында мұндай мысалдар көп.

Фабула бақалардың еркін өмірге, «қызметсіз және жабайы өмірге» қанағаттанбағаны туралы ирониялық және біршама қайғылы оқиғадан басталады. Олардың өздері өз еркімен құдайлардан патша беруін өтінді.

Бірінші патшаның басқаруы ол пассивті болды, бұл кейбір хаосқа әкелді: бақалар намыссыз болды, оны құрметтеуді және құрметтеуді тоқтатты. Тырна ережесі керісінше болды: жазалау оның басты ережесі болды, бақалар қорқып кетті, өйткені олар өмірге қауіпті барлық жерде көре бастады.

Крылов нағыз билікті көрсетпеген екен. Бәлкім, ол билік пен халық үнемі қақтығысқа түседі деп сенген болар. Сондай-ақ, «халық билігінде» өмір сүре алмағаны үшін кінәлі халық осындай билеушілерге лайық болды деп болжауға болады.

Көмек – көмек; көктерек блок - дөрекі, «ауыр», ақымақ және дөрекі адам; күн сайын бақаларда үлкен кемшілік бар - күн сайын көптеген бақалар жазаланады (өледі); қара жыл келеді - сәтсіздіктер, қайғылы уақыт.

Аңыздың моральдық мәні соңғы жолдарда қамтылған. Бұл сөздерді («Сен неге бұрын бақытты өмір сүруді білмедің?», «Онымен бірге өмір сүр, ол саған жаман болмас үшін!») Көктен құдайлар айтады.

Кәдімгі өмірде бұл сөздерді біреуге немесе өзімізге әрқашан ойланбағандықтан пайдаланбайтын мүмкіндіктер бар екенін еске салу қажет болғанда айтуға болады, содан кейін өзіміз кінәлі көптеген мәселелер бар.