Хэсэгүүд: Уран зохиол

Зорилго: Оюутнуудыг I.A-ийн үлгэртэй танилцуулах. Крылов "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" Үлгэр домог, тэдгээрийн ёс суртахууны зүйрлэлийг ойлгох чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: Крыловын ном, үлгэрийн зохиолчийн хөрөг, үлгэрийн чимэглэл.

Аргачлалын арга: харилцан ярианы элементүүдтэй лекц, аудио кассет сонсох, сонссон үлгэрийн дүн шинжилгээ, илэрхийлэлтэй унших, текстийн дүн шинжилгээ, асуултын талаархи яриа.

1800-аад онд I.A. Крылов түүхийн явц, хүн төрөлхтний түүхэн практикт "онол"-ын ухамсартай хөндлөнгийн оролцоонд хандах хандлагаа эргэн харж байна. Крылов үйл явдлын явцад онолын хөндлөнгийн оролцоог бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн илүү их муу зүйлд хүргэж болзошгүй юм.

Францын хувьсгалаас өмнө Крылов бусад соён гэгээрүүлэгчдийн нэгэн адил язгууртнуудын учир шалтгаан, өргөн боловсрол, хүмүүжил, нийгмийн үндэслэлтэй ойлголтыг оюун ухаанд нь нэвтрүүлэхэд ихээхэн найдаж байв. Ийм оюуны гэгээрэл нь түүний бодлоор нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай байв. Хэрэв язгууртны дийлэнх нь зохистой зан үйлийн ач тусыг ойлгож, хамжлагуудыг дарамтлахгүй байх, ядуусын нийгмийн хэрэгцээг хангах, нийтийн үүргийг хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс дээгүүр тавьж, сайн сайхан байдал бий болно. .

Гэвч дараа нь Францын хувьсгал болсон. Крылов бусад дэвшилтэт хүмүүсийн нэгэн адил соён гэгээрүүлэгчдийн таамаг биелээгүйтэй тулгарсан. Түүхээс сургамж авч өмнөх байр сууриа эргэн харах шаардлагатай байсан. Түүх яагаад соён гэгээрүүлэгчдийн "дуулгаваргүй" байсан бэ, яагаад тэдний итгэл найдварыг хуурсан бэ гэсэн асуулт түүний өмнө гарч ирэв.

19-р зууны эхэн үед Крылов ардын соёлтой холбоотой үлгэрийн төрөлд ханджээ. Үлгэрт тэрээр амьдралын шатаж буй асуудлуудын хариултыг өгдөг.

Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг бөгөөд түүхэнд өмнөх бүх түүхийн туршлагыг харгалздаггүй зарим "боломжийн" шаардлага тавихыг оролддог үнэнийг Крылов тодруулав. Тэд бүтэлгүйтэж, байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг.

Үүнтэй холбогдуулан Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" (1809) хэмээх алдартай, алдартай үлгэрийн зохиолыг хөгжүүлсэн нь маш их нотолгоо юм. Лафонтейний боловсруулсан энэхүү үлгэрийн ерөнхий санааг Крылов мөн хадгалсан байдаг: мэлхийнүүд өөрсдийн азгүйтэлд өөрсдөө буруутай, ард түмний засаглалд сэтгэл хангалуун бус, хаан гуйсан.

2. Үлгэрийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх

Энэ үлгэрт ямар эргэлзээ илэрхийлэгдсэн бэ? (Төрийн гэрээний онол, ялангуяа түүний Руссогийн боловсруулж, Якобинчуудын хэрэгжүүлсэн хувилбарт гүн эргэлзээ төрүүлж байна. Энэ нь нэг талыг барьсан, толгойн онолын үндсэн дээр түүхийг ухамсартайгаар бүтээх боломжтой гэдэгт эргэлзэж буйг илэрхийлж байна) .

-Гэхдээ Крыловын энэ хуйвалдааныг боловсруулахад бүхэлдээ түүнд хамаарах зүйл бас бий. Крыловын үлгэрийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? (Ла Фонтейнийхээс илүү Тогорууны хаанчлалын тухай дэлгэрэнгүй, илүү дэлгэрэнгүй тайлбар. Ла Фонтейнд тогорууны хаан мэлхийтэй яг адилхан тогоруутай харьцдаг: барьж авдаг, алж, залгидаг. 12 мөр:

Энэ хаан бол бүдүүлэг толгой биш, огт өөр зан чанар юм:
Тэр ард түмнээ сүйтгэх дургүй;
Тэр гэм буруутныг иддэг: мөн түүний шүүх хурал дээр
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ түүнд байгаа
Өглөөний хоол, өдрийн хоол, оройн хоол, дараа нь хэлмэгдүүлэлт гэж юу вэ.
Намаг газрын оршин суугчид дээр
Хар жил ирж байна.
Мэлхийн ордныхон өдөр бүр том дутагдалтай байдаг.
Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг
Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр
Нэн даруй шүүхэд өгч, - залгих.

- Крылов тогоруунд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ? (Өөрийн нэрээр Крыловский тогоруу үлгэрт ганцхан удаа гардаг; цаашлаад түүнийг хаа сайгүй хаан гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүх үйлдлийг давхар төлөвлөгөөнд дүрсэлсэн байдаг: тогоруу шиг мэлхий иддэг, хаан шиг тэрээр өөрийн эрх ашгийг шүүдэг. "ард түмэн" ба хүн бүрийг цаазаар авах ял оноодог).

Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь танд дордохгүй байх болно!)

Мэлхийнүүдийг юу гэж шийтгэсэн бэ? (мэлхийнүүд өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, одоогийн нөхцөл байдалтай тооцоо хийх хүсэлгүй, өнгөрсөн болон өөрийн туршлагаа эргэж харахгүйгээр амьдралын хэв маягаа өөрчлөхийг хүссэнийхээ төлөө шийтгэгдсэн)

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрахад чөлөөтэй.

Лафонтейнд сүүлчийн үг алга. Лафонтейн зохиолыг орчуулахдаа ардчилсан засаглалын талаар дэлгэрэнгүй шүүмжилсэн В.Майковыг Крылов санасан байж магадгүй юм. Түүний мэлхий Бархасбадь руу ингэж гомдоллодог.

Бид санаатайгаар амьдардаг; Бидэнд хангалттай худал байна
Бидэнд байгаа
Цаг тутамд
Тэд бие биенээ үзэн яддаг;
Хүчгүй нь хүчтэйд гомдох болно;
Хүчтэй нь хүчтэйгээ дайсандаа тооцдог. 1

Крыловын хэлснээр мэлхийнүүдийн "тэнэглэл" нь тэдний хүсэл тэмүүллийн онолын шинж чанар, өөр хүчийг туршиж үзэх шаардлагатай гэсэн итгэл үнэмшилд оршдог.

Мэлхийнүүдийн туулж өнгөрүүлсэн сорилын зам бол эцэст нь дэлхий дээр "цэвэр оюун санааны" (Карамзин) ноёрхлыг тогтооно гэсэн итгэл үнэмшил бүхий гэгээрлийн өөдрөг үзлийг үгүйсгэх явдал юм. 2

-Крыловын үлгэрийг уншаад ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Тэр бидэнд юу заадаг вэ? (Өмнөх бүх түүхийн туршлагыг харгалзан үзээгүй зарим "боломжийн" шаардлагыг түүхэнд тавихыг оролдсон хүмүүсийн "логик", "толгой" жорын дагуу биш, харин түүх өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг. байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг.

Бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан харж, урьдчилан таамаглах боломжгүй юм бол шалтгаан нь ямар үүрэгтэй вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлэх, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Практик үйл ажиллагаанд оюун ухааныг оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, байнгын байдалд хүргэдэг.

"Хааныг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрийн эшлэлийн төлөвлөгөө гарга.

И.А.Крыловын үлгэрүүд нь эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодог үзлийн эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы яриа мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.

"Хаан нэхэж буй мэлхий" үлгэрт мэлхийнүүд баатрууд болдог, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг. Мэлхийнүүд бол бурхадаас өөрт нь бүрэн эрх өгөхийг хүсдэг хүмүүс юм.

Зевс тэдэнд Хааныг өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв.

Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоригтой, зоримог болж, дараа нь шинэ захирагчийг огтхон ч тавьсангүй. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд тогорууны хүчийг хүлээн авсан. Одоо тэднийг өөр нэг туйл хүлээж байв: тогоруу буруутныг идсэн бөгөөд "түүний шүүх хурал дээр зөв хүн байхгүй" байв. Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн ... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр дуугарч болохгүй" гэж залбирав.

Харин одоо Бархасбадь буулт хийхгүй байна.

Бархасбадийн сүүлчийн үг бол ёс суртахуун юм

Үлгэр, үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл:

“... Хаан чамд өгөгдсөн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Та шалбаагтаа бослого гаргасан

Өөр нэг нь танд өгөгдсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

Чамайг улам дордуулахгүйн тулд түүнтэй хамт амьдар!"

Энэ нь хүмүүст сургамж болж байна: тэд нийгэм аажмаар, түүхэн хөгжих ёстой гэдгийг харгалзахгүйгээр гадны хөндлөнгийн оролцоогоор амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байна. Тэнэг мэлхийнүүд зөвхөн эрх мэдлийн талаархи үзэл бодлоосоо урган гардаг боловч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцааг аажмаар хөгжүүлэх хэрэгцээг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө тэд Бурханаар шийтгэгддэг.

Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улсад хагарлаа", "бүх мэлхийнүүдийн хөлнөөс тэд айж гүйв", "энд урьд урьдынхаас илүү шажигнаж, ёолж байна", "тэднийг залгив. ялаа". Олон үг хэллэг хуучирсан. Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Холбоотой бичлэгүүд:

1. Лео баячууд, эрх мэдэлтнүүд, шүүгчдийн талаарх гомдлыг сонсоод эд хөрөнгөө шалгахаар явсан гэж үлгэрт өгүүлдэг. Удалгүй тэрээр хайруулын тавган дээр амьдаар нь загас хуурч байсан Мужиктэй таарав. Тэрээр Арслангийн (хааны) асуултад хариулж, түүнийг угтан авахаар хүмүүс (загас) цугларсан тул тэд толгой, сүүлээ даллаж байна гэж хэлэв. Арслан итгэж, долоов [...] ...
2. И.А.Крыловын олон үлгэр нь тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд, ялангуяа 1812 оны дайнд зориулагдсан болно. Зохиогч үлгэр домгийн шинж чанарыг ашигладаг - зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл зүйрлэл. "Цуваа" гэдэг үлгэр ийм байдаг. Командлагч М.И.Кутузов стратеги, тактикийнхаа төлөө I Александрын дайралтанд байнга өртөж байсан нь түүхээс мэдэгдэж байна. Тэвчээргүй хаан Кутузовын шийдэмгий [...] ... зайлсхийж байсныг ойлгож чадахгүй байв.
3. Л.Н.Толстойн үлгэрийг зохиолын хэв маягаар бичсэн. Үлгэрийн баатрууд бол Шоргоолж, Соно юм. Зохиолч бидэнд шоргоолжийг хөдөлмөрч ард түмэн гэж бэлэглэсэн бол Соно зөвхөн зугаа цэнгэлд дуртай, маргаашийн тухай боддоггүй залхуу хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрийн үр дүнд баатар бүр олсон зүйлээ хүлээн авдаг. И.Хемницер, И.Крылов, Л.Толстой нарын үлгэрүүд үйл явдлын хувьд төстэй [...] ...
4. И.А.Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик хуйвалдаан, баатруудын дүр, ялангуяа амьтан, шавьж, шувуудын дүрслэлд сонирхолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт гардаг амьтан, шавж, загаснууд И.Франкогийн яг хэллэгээр "нэг хөмсөгтэй хүмүүсийг нүдээ ирмэв". Тиймээс уншсан үлгэр болгон хүнийг бодоход хүргэдэг. "Демьяны шөл" үлгэрийг уншиж, [...] ...
5. Крыловын үлгэрийг ерөнхийд нь үнэлж дүгнэхэд тэдний уран сайхны гол ач тус нь нэгдүгээрт, хэлбэр дүрс, уран сайхны ур чадвар, хоёрдугаарт, гайхалтай гүдгэр, бодит байдалд оршдог гэж хэлэх ёстой. Крылов цэвэр орос хэлээр ярьдаг, ард түмний хэл; тэрээр ихэвчлэн "куманек", "светик" гэсэн үг хэллэг, эсвэл зөвхөн энгийн хүмүүсийн өдөр тутмын хэллэг болох "сүйт бүсгүй сүйт бүсгүйн тухай бодсон", "[...]-аас) гэсэн үг хэллэг, хэллэгийг ашигладаг. ..
6. 1809 онд хэвлэгдсэн Крыловын үлгэрийн анхны ном болох "Үлгэр" нь гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Сентиментализм, классикизм ба шинээр гарч ирж буй романтизмын хооронд хурц тэмцэл өрнөж байх үед Крыловын бодит үлгэрүүд давамгайлж байв: тэдгээрийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн. Хүмүүсийн амьдралыг үзэх үзэл, тариачны сэтгэл нь түүний үлгэрийн бүтээлийг тодорхойлсон. Гурван арван жилийн турш Крылов Оросын уран зохиолын алтан санд багтсан 204 үлгэр бичсэн. Тэд […]...
7. Бид багаасаа Крыловын үлгэрийг мэддэг байсан. Тунгалаг, гэгээлэг, мэргэн шүлгүүд сэтгэлд шингэдэг. Ёс суртахууны сургаал - энэ нь үлгэрт зайлшгүй байх ёстой - аажмаар шингэж, түүний нөлөөллийн хүч асар их юм. Үлгэрүүд нь шударга байх, эх орноо хайрлах, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажиллах, сул дорой хүмүүст туслах, худал хэлэхгүй байх, атаархахгүй байхыг заадаг. Тэд муу үйлээс сэрэмжилж, сайн үйлсийг санал болгодог. Үлгэрт амьтад […]...
8. 1. Фабулист Крыловын ур чадвар. 2. Үлгэр домгийн орос амт. 3. Крыловын шинэлэг санаа. 4. Үлгэр домогт зүйрлэл. Баримт нь Крыловын шилдэг үлгэрт баавгай, үнэг ч байдаггүй, гэхдээ эдгээр амьтад тэдэнд үйлчилдэг мэт харагддаг боловч хүмүүс, үүнээс гадна орос хүмүүс байдаг. В.Г.Белинский И.А.Крыловын үлгэрийн анхны ном 1809 онд гарсан [...] ...
9. И.А.Крылов үлгэрт хүний ​​ямар муу муухай, дутагдлыг дооглодог вэ? Крыловын үлгэр бүр нь "нууцтай хайрцаг" юм. Энэ нь ухаалаг зөвлөгөө, сэрэмжлүүлэг, хүсэлтийг хоёуланг нь агуулдаг. Зохиогчийн дуу хоолойг сонсох нь хүн бүрт олддоггүй. Бузар муу, дутагдлаасаа ангижрахыг хүссэн хүмүүс сонсоод дүгнэлтээ гаргана. Хөөрхий, нарциссист, шударга бусыг олохгүй […]
10. Гуравдугаар зэрэглэлийн зохиолчид олноор цугларсан, өөрөөр хэлбэл үлгэрийн сонирхол нь түүний утга зохиолын байр суурьтай илүү нийцэж байсан тэр үед Крылов яагаад үлгэрийн төрөлд ороогүй юм бэ? Одоо инээдмийн жүжигчин гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэрээр театраа үүрд орхиж, өөр жанрыг сонгохоор болжээ. Крыловын уран зохиол дахь бүх зам нь [...] ...
11. Крылов үлгэртээ хараа нь муудсан сармагчингийн тухай өгүүлдэг. Тэр өөртөө тусалж, хүмүүсийн адил нүдний шил авахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр хэзээ ч нүдний шил зүүдэггүй байсан бөгөөд үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй байв. Нүдний шил түүний гарт ороход сармагчин тэдгээрийг толгойнхоо титэм дээр түрхэж, дараа нь эргүүлж, зүүв [...] ...
12. Крылов Иван Андреевич бол алдартай, дэлхийд алдартай үлгэрч юм. Түүний бүтээл бүр сургамжтай шилдэг бүтээл юм. Бага наснаасаа эхлэн багш нар, эцэг эхчүүд бидэнд Крыловын үлгэрийг уншиж өгдөг бөгөөд ингэснээр бид өсч томрохын тулд зөв үлгэр жишээ, ёс суртахууны дагуу хүмүүждэг. Тиймээс Иван Андреевичийн алдарт бүтээл "Дөрвөн" биднийг өөртөө илүү шүүмжлэлтэй хандахыг заадаг. Эцсийн эцэст үлгэрийн зохиолын дагуу асуудал [...]
13. Түүний үлгэрт Крыловын уран сайхны ур чадвар үнэхээр төгс төгөлдөр юм. Гэвч энэ сайхан шүлгийг Крыловт асар их хөдөлмөрийн үнээр өгсөн юм. Үлгэрүүдээ болгоомжтой дуусгаад Крылов олон мөрийг арав, хорин удаа дахин бичиж, мөр, хэллэг бүрт цорын ганц, орлуулшгүй илэрхийлэл, үгсийг сонгожээ. Тиймээ, үлгэр бичээд текстээ үргэлжлүүлэн сайжруулав. “Тэр болтол би шинэ […]...
14. Үлгэр гэдэг нь зүйрлэмэл утгыг агуулсан богино өгүүллэг юм. Зохиолч хийсвэр бодол, үзэл баримтлалыг тодорхой объект, амьд биет эсвэл бодит амьдралын үзэгдлийн дүр төрхөөр солих үед зүйрлэл, зүйрлэл гарч ирдэг. Ихэвчлэн амьтад, шувууд, шавжнууд үлгэр домогт гардаг бөгөөд тэдний үйлдэл, ярианд хүний ​​шинж чанартай байдаг. Эртний Грекд үлгэр домог нь МЭ 5-6-р зууны үеэс мэдэгдэж байсан. д. Үлгэр домог байсан […]
15. Иван Андреевич Крылов 1769 оны 2-р сарын 2-нд Москвад төрсөн бөгөөд "ахлах офицерын хүүхдүүд" -ээс гаралтай бөгөөд эцэг нь хээрийн алба хаасны төлөө заримдаа язгуур цол хүртжээ. Армийн ядуу офицер Андрей Прохорович Крылов ажил үүргийнхээ улмаас байнга оршин суух газраа сольдог байв. Ирээдүйн үлгэрчийг төрөхөд аав нь Москвад амьдардаг байсан боловч удалгүй Пугачевын бослого эхэлснээр түүний [...]
16. Крыловын үлгэрт тариачны ардчилал, зохиолчийн хөдөлмөрч ард түмнийг өрөвдөх сэтгэл тод харагдаж байв. Яруу найрагч нь бузар мууг буруушаагч болж, хаад, тэдний зарц нарыг зоригтой ташуурдуулж, шийтгэлээс айхгүйгээр үнэнийг хэлдэг. А.А.Бестужев шог зохиолчдын даяанч зан чанарыг онцлон тэмдэглэж, Крыловын бүтээлийн үндэстэн, үндэсний онцлогийг онцлон тэмдэглэв: “... Жинхэнэ, давтагдашгүй Крылов бүх үндэстний оюун ухаан, орос хэлийг шинэчилсэн. Зөвхөн […]...
17. Оросын гайхамшигт домогт зохиолч И.А.Крыловын бүтээлүүд дэлхийд алдартай. 19-р зууны үлгэрүүд нь бишрэл, өргөн сонирхлыг төрүүлж байсан бөгөөд одоо ч гэсэн хамааралтай байдлаа алдаагүй байна. Эдгээр богино яруу найргийн өгүүллэгүүд ийм гайхалтай эрч хүчтэй байдгийн шалтгаан юу вэ? Гоголь Крыловын үлгэрүүдийг "ард түмний мэргэн ухааны ном" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон байсангүй, учир нь тэдгээр нь [...] ...
18. Эзоп, Иван Крылов нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн зохиол. Үлгэрийг үндэслэгч нь эртний боол зураач Эзоп юм. Үнэн хэрэгтээ түүний үлгэрийн мэргэн ухаан нь маш гүн бөгөөд шавхагдашгүй тул олон зууны турш домог судлаачид үүнийг ашиглаж ирсэн. Тэд үлгэрийн шинэ хэлбэрийг бий болгож, түүнийг сайжруулж байгаа боловч түүний агуулгыг өөрчлөх шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь бүрэн бөгөөд мөнхийн юм. Эзопын гурван үлгэрийг авч үзье, [...] ...
19. Оросын агуу их зохиолч Иван Андреевич Крыловын бүтээлүүд бага наснаасаа бидэнд танил байсан. Тэрээр сургамжтай гайхалтай богино өгүүллэгүүд буюу хүний ​​дутагдлыг буруушааж, шоолонгуй үлгэр домог бичжээ. Үлгэрт гардаг баатрууд нь амьтад, хүний ​​​​зан чанарыг илэрхийлдэг объектууд юм. Крыловын үлгэрүүд амьдралынхаа туршид олны танил болсон хэдий ч гайхалтай таашаал авдаг [...] ...
20. Үлгэр домгийн дэргэдэх уран сайхны сэтгэлгээний анхны хэлбэрүүдийн нэг бол үлгэр - богино өгүүллэг, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр, ихэвчлэн хошин шогийн шинж чанартай байв. Уран зохиолын төрөл ийм урт насласны нууц юу вэ? Үлгэр бидэнд юу заадаг вэ? Ихэнх тохиолдолд үлгэрийн баатрууд нь амьтад, ургамал, амьгүй объектууд бөгөөд хүмүүсийн дутагдал, дутагдлын талаар ярих боломжтой байдаг. Мөн уншигч та […]
21. "Загасны бүжиг" бол алдартай үлгэр юм. Цензур эхний хувилбарыг дамжуулаагүй тул энэ үлгэр бидэнд хоёр хувилбараар ирсэн. Хоёрдахь хувилбар нь илүү боловсронгуй боловч эхнийх нь "ноорог" нь Крыловын бүх бүтээлийн сүнсэнд, мэдээжийн хэрэг Оросын дэвшилтэт уран зохиолын "сэтгэлд" багтсан тул бидний сонирхлыг илүү их татдаг. Эхний "төсөл" хувилбар нь эрх баригчдад таагүй үр дагавартай. […]...
22. Үлгэр нь үлгэрийн нэгэн адил амьд ба амьгүй хоёрын логик харилцааг зөрчиж, дүр төрхийг өргөнөөр ашигладаг. Тийм ч учраас хүний ​​харилцаа, амьдралын хэлбэрийг өгөгдсөн амьтан ургамал, байгалийн юмс, үзэгдлүүд хүнтэй адил тэгш үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ бол Крыловын үлгэрийн дүрсийн тогтолцоог тодорхойлдог зүйл юм. Тэдгээрийн дотор хүмүүсийн хамт ихэвчлэн доод давхаргын төлөөлөгчид байдаг амьтад, [...] ...
23. 1811 он гэхэд "Бяцхан хэрээ" нь "ёс суртахуун"-аас эхлэлтэй бөгөөд энэ нь тодорхой нэг өчүүхэн үнэнийг баталж байна: Хулгайч юун дээр мултрах вэ, хулгайч нар зоддог. Ерөнхий, газар авсан төрийн хулгайн дүр зураг энэ үлгэрийг төрүүлсэн бололтой. Эндээс л харьцуулалт гарч ирдэг. Гол хулгайч бол сэнтийд заларсан хулгайч Ийгл. Бяцхан хэрээг "урхиж" сүргээс хургыг нь булааж авсан нь түүнийг эр зоригт түлхэж өгсөн хүн юм. […]...
24. "Зөгий ба ялаа" бол 1817 оны үлгэр юм. Энэ үед Крылов дахь зөгий дүр аль хэдийн хөгжсөн байв. Дашрамд дурдахад, 1827 онд тэрээр "Ялаа ба зөгий" үлгэр бичих бөгөөд 1808 оны "хөдөлмөрч" бардамнуурын дүр ("Ялаа ба аялагчид") арай өөр хугарлаар илчлэгдэх болно. гэхдээ ерөнхийдөө ижил чадавхитай. "Зөгий ба ялаа" үлгэрт яруу найрагч [...] ... гэж үздэг.
25. Үлгэр гэж юу вэ, түүний гол шинж чанарууд юу вэ? Үлгэр бол баатрууд нь амьтан, хүмүүс, ургамал эсвэл эд зүйлс болох сургамжтай шинж чанартай, жижиг, ихэвчлэн яруу найргийн түүх юм. Гол санааг ёс суртахуун гэдэг. Энэ нь үлгэрийн эхэнд ч, төгсгөлд ч байж болно. Үлгэрт үлгэр дууриал, элэглэл, инээдэм ашиглах нь заавал байх ёстой. Аллегори (Грек хэлнээс орчуулбал [...] ... гэсэн утгатай.
26. Дасгалын шийдэл. Хуудас 34-43: ҮЛГЭР. ОРОСЫН ФАБЛИСТЫН ҮЛГЭР. ОРОСЫН ФАБЛИСТЧИД х. 34. Соно, шоргоолж (И.А.Крылов) И.А.Крылов шоргоолжийг ажилсаг, хичээнгүй гэж дүрсэлсэн байдаг. Танилцуулга: “Үсэрч буй соно Лето улаанаар дуулсан; Өвөл нүд рүү минь эргэлдэж байхад надад эргэж харах цаг байсангүй. Морал: "Чи бүгдийг дуулсан уу? Энэ бол: Алив, бүжиглэ!" И.А.Крылов […] ... тухай ярьж байна.
27. Үлгэр яагаад "Бүргэд ба Хэрээ" биш "Хэрээ" гэж нэрлэгдсэнийг та хэрхэн тайлбарлах вэ? Үлгэрийг "Бяцхан хэрээ" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ үлгэрт Бяцхан хэрээ зохих бөгөөд хатуу сургамж авдаг. Үлгэрт баатар хүч чадлаараа тэнцдэггүй нэгэнтэй эн тэнцүү байхыг эрмэлздэг тэнэг дууриамалын тухай өгүүлдэг. Вороненокын бүтэлгүйтлийг хэрхэн тайлбарлах вэ: хүч чадлыг тооцоолох чадваргүй, шунал, бардам зан, зүгээр л [...] ...
28. 1. Хэрээ ба үнэгний тухай бүх үлгэрийг уншиж, харьцуул. Та тэдгээрийн хоёрыг харьцуулж болно - танд хамгийн их таалагдсан. Эдгээр бүх үлгэрүүд нэг хуйвалдаан дээр бүтээгдсэн: зусардсан Үнэг (Үнэг) Хэрээ (Хэрээ) эзэмшдэг зүйлийг хуурахыг хүсч, тэр амжилтанд хүрдэг. Эзоп, Ла Фонтейн нар энэ хэрээтэй байдаг нь [...] ...
29. Хөрш тань таныг чин сэтгэлээсээ харьцах үед ширээний ард байх сайхан санагдана. Ялангуяа түүний хэлснээр: "Дашрамд хэлэхэд, чих нь төгс чанаж болгосон!" Гэсэн хэдий ч Foka-аас удаан хугацааны турш хөлс урсаж байсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд ширээний ард байх нь хүнд хэцүү, ядарсан ажлаас ч дор болжээ. "Хөрш минь, би залхаж байна ..." гэж тэр гуйв. Үлгэрт […]...
30. Крылов өөрийн бүтээлүүддээ чөлөөт хөдөлмөрийн нэгдмэл философи, бүтээлч байдал, бүтээлийн гүн ухааныг туурвиж, хөгжүүлж, хөдөлмөрийн нийгмийн ач холбогдол, мөн чанарыг илчилж, энэ сэдвийг үндэсний эх оронч үзлийн зэрэглэлд өргөж, харуулж чадсанаараа өнөөг хүртэл агуу хэвээр байна. түүний дэлхийн түүхэн ач холбогдол. Түүний 1811 онд бичсэн "Навч ба үндэс" үлгэр нь сэдвийн хоёр хавтгайн уулзвар дээр байдаг. Аллегорийг амжилттай олсон [...] ...
31. "Чоно ба хурга" үлгэр нь эртнийх юм. Энэ нь 1808 онд бичигдсэн бөгөөд жилийн дараа буюу 1809 онд хэвлэгдсэн анхны номонд багтжээ. Нэгээс олон зохиолч энэ номонд хариулсан. Жуковский бол тэдний нэг юм. Гэхдээ тэр үлгэрийн зохиолчийн хамгийн төгс (уншигчдад маш их таалагддаг) бүтээлүүдийн нэг болох энэ бүтээлд дүн шинжилгээ хийх эрхгүй байв. Үлгэр нь хамгийн товчоор илэрхийлсэн постулатаас эхэлдэг, [...] ...
32. “Хулганы зөвлөл” гэдэг нь сүүлгүйтнийг оруулахгүй байх ёстой сүүлтний зөвлөлийн тухай үлгэр юм. Тэгээд эцэст нь гурилын авдарт хурал нээлттэй байна ... Сүүлт. Гэсэн хэдий ч дээр нь сүүлгүй харх байсан. Энэ нь залуу хулганын сэтгэлийг хөдөлгөв. "Манай хууль хаана байна?" гэж тэр саарал үстэй хулганаас асуув. Залуу хулганы эгдүүцсэн дууг хөгшин хулгана тайтгаруулсан хариулт өгөв: ... "Чимээгүй бай! […]...
33. Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик хуйвалдаан, баатруудын дүр, ялангуяа амьтан, шавьж, шувуудын дүрслэлд сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг. "Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фока хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демиан […]...
34. "Галуу" үлгэр бол агуу үлгэрчний бүхэл бүтэн бүтээлийн гол бүтээлүүдийн нэг юм. Түүгээр түүний боолчлолын эсрэг үзэл бодол эцсийн илэрхийлэлээ олжээ. Энэ бол өвөг дээдсийнхээ гавъяа зүтгэлээр сайрхаж буй хүмүүсийг шоолж тохуурхах биш (зарим судлаачдын үзэж байгаачлан) энэ нь Крыловын ардчилсан үзэл суртлын үндэс суурийг илэрхийлж байгаа төдийгүй, ардчилсан үзэл суртлын үндсийг цохиж байгаа юм. феодал ноёд. Эцсийн эцэст, "primogeniture" зарчим, өгөөмөр сэтгэл, [...] ...
35. 1830 оны үлгэр рүү орцгооё. Түүнийг Лео гэдэг. Зүгээр л "Арслан", "ба"гүйгээр. Арслангийн ордыг цэвэр хэлбэрээр нь хэлэхэд. Үлгэрийн үнэнийг мөн хамгийн цэвэр хэлбэрээр өгдөг: түүхийн тайлбар, ёс суртахуун байхгүй. Бодит байдлаас авсан ганцхан зураг. Энэ зураг нь зүйрлэл, гэхдээ илүү үнэн байх тусам үнэн юм. Тиймээс, Лео хөгширч, сул дорой болсон үед тэрээр хатуу ширүүн байдлаас залхсан [...] ...
36. "Чиж ба зараа" (1814) үлгэрт бид яруу найраг, түүний мөн чанар, түүний үнэн, баатрын дуулал, жинхэнэ баатарлаг байдал, жинхэнэ баатарлаг байдлын тухай, энэ дэлхийн агуу хүмүүсийн тухай, яруу найрагчийн үүргийн тухай ярьж байна. амьдрал ба үнэн рүү. Үлгэр нь зальтай. Үүнд Крылов Александр нэгдүгээр дууг дуулахаас татгалзжээ. Тэр үүнийг нарийн бөгөөд ээдрээтэй хийсэн боловч хүн бүр ойлгодог байдлаар [...] ...
37. Улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх: "Дөрвөн" ба "Хун, хорт хавдар, цурхай" үлгэрийн зохиолын дүн шинжилгээ И.А.Крылов нь амжилтанд хүрэх цорын ганц нөхцөл биш юм. Төсөлд оролцогчид бүр шаардлагатай чадвартай байх ёстой, эс тэгвээс хэрэв хараагүй хүн сохорыг удирддаг бол [...] ...
38. "Албагар хонь" үлгэрт Лео өөрөө хонийг устгахыг хүссэн боловч Крылов энэ систем хэрхэн ажилладаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь юу болохыг анхааралтай ажиглаж байна. Үлгэр ингэж эхэлдэг. Арслан алаг хонинд дургүйцэж, тэднийг зүгээр л шилжүүлэхийг хүссэн боловч энэ нь шударга бус байх болно, учир нь Иван Андреевич тэмдэглэснээр, Тэр ойд буруу зүйл хийсэн […]...
39. Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс бий болсон нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг. Алдарт хуйвалдааны үндсэн дээр шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээг ашиглан судлахыг хичээцгээе. Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товч юм. Гол анхаарал нь […] хоорондын мөргөлдөөнд анхаарал хандуулдаг.
40. Эртний Грекийн хагас домогт домогт зохиолч. Эзопын нэр нь түүхч Геродотын (МЭӨ 5-р зуун) бүтээлүүдээс олддог бөгөөд тэрээр Эзоп Самосиа арал дээр амьдарч байсан, бие махбодийн бэрхшээлтэй боол байсан, эцэст нь эрх чөлөөтэй болсон, үлгэр домог бичжээ. Эзопын цуглуулгад зохиолоор бичсэн 426 үлгэр багтсан. Түүний бүтээлүүд нь богино, ёс суртахууны хувьд нэлээд шууд бөгөөд товч юм. Жишээлбэл, "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн ёс суртахуун [...] ...

Үлгэрүүд I.A. Крылова бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы яриа мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.

"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт мэлхийнүүд баатрууд болдог, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг. Мэлхийнүүд бол бурхадаас өөрт нь бүрэн эрх өгөхийг хүсдэг хүмүүс юм. Зевс тэдэнд Хааныг өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоригтой, зоримог болж, дараа нь шинэ захирагчийг огтхон ч тавьсангүй. Бархасбадь гарагаас тэдэнд "үнэхээр алдар хүндийн төлөө" өөр хаан өгөхийг гуйсны дараа тэд тогорууны хүчийг хүлээн авсан. Одоо тэднийг өөр нэг туйл хүлээж байв: тогоруу буруутныг идсэн, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч байхгүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн ... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр гөвж болохгүй" гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхгүй байна.

Бархасбадийн сүүлчийн үг бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан товч сургамжтай мэдэгдэл юм.

“... Хаан чамд өгөгдсөн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Өөр нэг нь танд өгөгдсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

"Хаан гуйж буй мэлхий" үлгэрт инээдтэй, гунигтай зүйлс нэгэн зэрэг тохиолддог. Мэлхийнүүд "ард түмний засаглал" дор, өөрөөр хэлбэл дээд эрх мэдэлгүйгээр амьдарч чадаагүй. Тэд бурхадаас хаан гуйж эхлэв.

Хоёр удаа бурхад тэдэнд захирагч илгээсэн нь хоёуланд нь гунигтай үр дагавартай байв. Эхний тохиолдолд "энэ хаан бол улиас чулуу байсан", хоёрдугаарт - тогоруу.

Эхний захирагч мэлхийнүүдэд тэсвэр тэвчээрээрээ тохирохгүй байсан тул тэд хүссэнээрээ авирлаж эхлэв. Харин тогоруу “хүнтэй уулзахгүй, тэр дороо заргалдаад залгина” гэж дажгүй, хурдан шүүж байв. Гурав дахь хүсэлтийг (энэ захирагчийг өөрчлөх) бурхад хүлээж аваагүй.

Үлгэрт гардаг зүйрлэл нь ил тод байдаг. Мэлхий бол муж улсын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг энгийн хүмүүс юм. Царууд - эдгээр зургуудаар дамжуулан засгийн газрын хоёр төрлийг харуулсан болно.

Үлгэрт үлгэрийн зохиолчийн дараах бодлыг тусгасан болно.

Ард түмэн өөрсдийнхөө амьдралыг удирдаж чадахгүй, хэн мэдлээ гэж эрх чөлөөгөө өгөхөд бэлэн байна;

Хэрэв хаан тайван байвал ард түмэн албан тушаалаа урвуулан ашиглаж эхэлдэг боловч үүнд дургүй байдаг;

"Өөр ааштай" захирагч нь харгис хэрцгий зангаараа хүмүүст тохирохгүй;

- "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолой" (бурхдын үзэл бодол) нь мэлхийнүүдийн зан авирыг галзуурал гэж үнэлдэг;

Хүмүүс үүнийг хүртэх ёсгүй байсан тул бурхад "сайн" хааны сонголтыг санал болгодоггүй.

Бид үнэхээр хөгжилтэй бас гунигтай нэгэн. Энгийн мэлхийнүүдийн зан авирыг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд эхний захирагч нь инээдтэй юм. Ард түмний дунд өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй, эрх баригчид идеалаас хол байгаа нь харагдаж байгаа нь харамсалтай, гэхдээ илүү сайн хүмүүс байхгүй болно.

Оросын түүхэнд ийм олон жишээ бий.

Үлгэр нь мэлхийнүүд чөлөөт амьдрал, "үйлчилгээгүй, зэрлэг байгальд" сэтгэл хангалуун бус байсан тухай инээдтэй, зарим талаараа гунигтай түүхээр эхэлдэг. Тэд өөрсдөө сайн дураараа бурханд хаан өгөхийг гуйв.

Анхны хааны удирдлага нь түүнийг идэвхгүй байсан бөгөөд энэ нь зарим эмх замбараагүй байдалд хүргэсэн: мэлхийнүүд үл тоомсорлож, түүнийг хүндэтгэж, хүндэтгэхээ больжээ. Тогорууны дүрэм яг эсрэгээрээ байсан: шийтгэл бол түүний гол дүрэм байсан тул мэлхийнүүд айж, учир нь тэд амьдралын аюулыг хаа сайгүй харж эхлэв.

Крылов жинхэнэ засаглал үзүүлээгүй нь илэрсэн. Төр засаг, ард түмэн хоёр байнга зөрчилддөг гэж итгэсэн болов уу. Ард түмэн "ард түмний засаглал"-д амьдарч чадаагүйнхээ буруутан ийм эрх баригчдыг хүртэх гавьяатай байсан гэж бас үзэж болно.

Тусламж - тусламж; улиас блок - бүдүүлэг, "хүнд", тэнэг, бүдүүлэг хүн; Мэлхийнүүдэд өдөр бүр том дутагдал байдаг - өдөр бүр шийтгэгддэг (үхдэг) олон тоонымэлхий; хар жил ирдэг - бүтэлгүйтэл, уйтгар гунигтай үе.

Үлгэрийн ёс суртахуун нь эцсийн мөрүүдэд агуулагддаг. Эдгээр үгсийг ("Чи өмнө нь яагаад аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?", "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй!") Тэнгэрээс бурхад хэлдэг.

Жирийн амьдрал дээр хэн нэгэнд эсвэл өөрсдөдөө бодлогогүй байдлаасаа болж ашигладаггүй боломжууд үргэлж байдаг гэдгийг сануулах шаардлагатай үед эдгээр үгсийг хэлж болно, тэгвэл бид өөрсдөө буруутай олон асуудал байдаг.

"Мэлхийнүүд хаан гуйж байна" үлгэрт дүн шинжилгээ хийснээр нийгэм дэх удирдагч, удирдагчдын талаархи сөрөг ойлголтыг онцлон тэмдэглэх боломжтой. Одоогоос 200 гаруй жилийн өмнө бичсэн бүтээл нь зарим тохиолдолд өнөөгийн зарим хүнд үлгэр жишээ болж чадна.

Эзопоос Крылов хүртэл

Эртний уран зохиолоос хойш үлгэр нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр үргэлж харгис гэж үздэг, сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг хүний ​​зан чанарын ийм шинж чанарыг анзаарч чадсан. Үлгэрийн хэлээр хүний ​​сул талуудын талаар хамгийн түрүүнд ярьсан хүн бол эртний Грекийн хамгийн ухаалаг яруу найрагч-философич Эзоп байв. Тодорхой хүнийг нэрлэхгүй байх чадвар, зүйрлэлд хандах нь тэмцэх шаардлагатай дутагдлуудыг илтгэж байв.

Лафонтейн түүний дагалдагч болжээ. "Хаан нэхэж буй мэлхий" бол түүний үзэгний үлгэр юм. Аллегори нь зохиогчдод амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийг гол дүр болгох боломжийг олгодог. Энэ техник хэрхэн ажилладагийг ойлгохын тулд та "Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Тэгэхээр энэ хэсэг юуны тухай вэ? Эрт дээр үед намгийн оршин суугчид хаанаар удирдуулахыг хүсдэг байв. Бархасбадь тэдний хүсэлтийг хүлээн авч, тэдний хаант улс руу асар том улиас илгээв. Мэлхийнүүд түүнээс айж байсан ч дараа нь зориг гарган шинэ эзнийхээ өндөр цолыг үл харгалзан тэд хэрцгий хандаж эхлэв.

Чурбан юунд ч хөндлөнгөөс оролцдоггүй, албатуудаа юу ч зэмлэдэггүй байв. Гэвч тэр тэдний төлөө юу ч хийгээгүй. Энэ нь хааны бүх орчинд дургүйцлийг төрүүлэв. Мэлхийнүүд хурдан эзэн хааныг хүсч байсан бөгөөд тэд дахин ийм хүсэлтээр Бархасбадь руу хандав.

Могой хаан ширээнд суув. Ухаантай, үзэсгэлэнтэй тэрээр дуулгаваргүй байдлыг хатуу шийтгэв. Гэмгүй мэлхийнүүд хүртэл түүний оройн хоол болжээ. Амьд үлдсэн хүмүүс тэнгэрийн захирагчид гомдоллов. Бархасбадь гайхсан боловч мэлхийнүүдийн дараагийн хүсэлтийг хүлээн аваагүй бөгөөд өмнөх хүмүүсээс ч дор захирагчийг хаан болгон илгээнэ гэж амлав.

Зевсийн анхааруулга

Зөвхөн Лафонтейн эрх баригчдад сэтгэл ханамжгүй байгаа тухай бичээд зогсохгүй Крылов мөн энэ сэдвийг хөндсөн "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" - үлгэр, энэ нь бас түүний цуглуулгад байдаг. Мэлхий гэдэг нь хүмүүсийг хэлдэг. Крыловт урьдын адил тогоруугаар сольсон улиасны блок анхны дүлий захирагч болжээ.

Төр засгийн үйл явцыг харьцуулж, мэлхийнүүдийн байр суурийг илүү тод дүрслэн харуулахын тулд үлгэрийн зохиогчид могой, тогоруу хоёрыг хоёр дахь хаадаар сонгодог, учир нь хоёулаа мэлхийтэй найрлах дуртай байдаг. Намуухан, тайван хааныг өгсөн, түүнийг дутуу үнэлдэг байсан, тэр нам гүм, тайван амьдралыг хүсээгүй, мэлхийнүүдэд хэтэрхий уйтгартай, сонирхолгүй мэт санагдаж байв. Нөгөөх нь бүр ч дор байсан. "Тэд сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй" гэж хэлээгүй. "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй!" Зевс мэлхийнүүдэд сэрэмжлүүлэв.

"Мэлхийнүүд хаан гуйж байна" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ үлгэрт ёс суртахуун гэж юу болохыг тодорхойлоход тусална. Энэ нь маш энгийн: та бүгдийг нэг дор өөрчлөх боломжгүй. Байгаль дээрх бүх зүйл өөрийн гэсэн хөгжилтэй байдаг ч энэ нь аажмаар явагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв мэлхийнүүд тэвчээртэй байсан бол тэд блокт дасан зохицож, түүнтэй харьцахдаа маш их ашиг олж сурах байсан. Үлгэрийн ёс суртахууны мөн чанар нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Хэллэгийн тухай, баатруудын дүр

Иван Андреевич Крыловын ("Царыг гуйж буй мэлхийнүүд") шүлгээр бичсэн үлгэр. Зохиогч нь маш тод хэллэгтэй: хажуу тийш - хандлагатай, түүний хажууд - арагшаа, хүч - алдар.

Нийгэмд ноёрхож буй гол сул тал бол өөрчлөлтийн хүсэл тэмүүлэл, одоо байгаа нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээж авах хүсэлгүй байх, өнгөрсөн болон өөрийн туршлагад найдахгүйгээр өмнөх амьдралын хэв маягаа өөрчлөх хүсэл юм. Мэлхийнүүд "ард түмний засаглалд дургүй", "эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй амьдрах дургүй" болж эхлэв.

Зохиогчийн хамгийн тод мартагдашгүй хэллэгүүд нь: "хаант улсад хагарсан", "энэ нь бүрэн үл тоомсорлов."

Үлгэрийн гол дүрүүд бол мэлхийнүүд бөгөөд тэд Зевс болон өөрчлөгдөж буй хаадтай байнга холбоотой байдаг. Зан чанарын онцлог шинж чанаруудын улмаас тэдгээрийг дараахь байдлаар нэрлэж болно.

• хулчгар;
• Тэднээс хамаагүй дээгүүр байр суурьтай хүмүүст дуулгавартай ханддаг.

Гэвч тэд ямар ч шийтгэл хүлээсэн даруйдаа хаанаас нүүр буруулж, түүнийг үл тоомсорлодог. Зевс түүнд хандсан бүх хүсэлтэд маш анхааралтай ханддаг.

• Хаан толгой нь тайван, чимээгүй, өндөр биетэй.
• Өөр зан чанартай тогоруу нь хэн нэгнийг эрхлүүлэх, хэн нэгнийг өөгшүүлэх дургүй. Энэ нь хоёр үзэмжтэй. Энэ бол мэлхий иддэг шувуу юм. Ард түмнээ ялгалгүй шийтгэдэг аймшигт хаан.

Ажлын харьяалал

"Мэлхийнүүд хааныг гуйдаг" үлгэрт ёс суртахууныг "гарт байгаа хулгана нь тэнгэрт байгаа тогоруунаас дээр", "морь тэжээлээс гүйдэггүй", "тэдгээр хийдэг" гэсэн алдартай зүйр үгээр сольж болно. Сайнаас сайн сайхныг бүү эрэлхийл."

Крылов үргэлж инээд хөөр, эелдэг хошигнолоор ямар мөчүүдийн талаар бодох хэрэгтэйг харуулах дуртай. Мөн үлгэрт тэдний маш олон байдаг.

Та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүсээс авдаг алдартай бүтээлүүдөдөр тутмын яриандаа идэвхтэй ашигладаг тод илэрхийлэл, ингэснээр эдгээр илэрхийлэлийг далавчтай, афорист болгодог. Эдгээр хэллэгүүд нь илтгэгчийн үгсийн санг чимдэг. Түүнчлэн аман яриа нь тухайн ажлыг хүмүүст ойртуулдаг. Энд зарим жишээг дурдъя: "гашуудлын үед туслах", "ялаа шиг залгих", "хамраа гаргахгүй байх", "яагаад - яагаад".

Крыловын үзэл бодол ба үлгэр домог дахь илэрхийлэл

Ямар ч байсан бүтээлийн төгсгөлд Зевсийн хэлсэн үг мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь танд дордохгүй байх болно!". Ийнхүү "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ бол зохиогч эрх баригч эзэн хааны элитэд сөрөг хандлагыг аль болох илэрхийлэхийг оролдсон маш хурц бөгөөд хурц сэдэв гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Фабулист сайн хаад гэж байдаггүй бөгөөд дараагийн захирагч бүр улам дордох болно гэж итгэдэг байв. Бүтээлч амьдралынхаа туршид чөтгөр Иван Андреевич Крылов "Царыг гуйж буй мэлхий", "Конвой" болон бусад олон зүйлийг бичсэн бөгөөд тэрээр шийтгэлээс айхгүйгээр Оросын хаадын эсрэг зоригтойгоор ханддаг байв.

Тиймээс үлгэрийн ёс суртахууныг өнөөг хүртэл хэрэглэж болно. Хичнээн сайн удирдагч, захирагч байсан ч гэсэн хүн үргэлж ажилдаа сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, шинэ зүйлийг хүсдэг. Тэгээд тэр хуурамч ганган юм уу тогоруу болж хувирах вий.

1. Крыловын бүтээлийг Оросын нийгмийн амьдрал, Орос, Европт болсон түүхэн үйл явдлуудтай холбосон байдал. 2. 1812 оны үйл явдал, Крыловын бүтээл дэх тусгал ("Үржүүлсэн чоно", "Муур ба тогооч", "Хэрээ ба тахиа"). 3. "Хааныг гуйсан мэлхийнүүд" үлгэрт хаант засаглалын сул тал. Оросын нэрт зохиолч, домогт зохиолч И.А.Крылов бол Оросын уран зохиолд реализмын үндэс суурийг тавьсан хүмүүсийн нэг юм. Түүний үлгэрийн дуртай баатрууд болсон амьтдын дүр төрхийн цаана тодорхой зан чанарын шинж чанартай хүмүүсийг амархан тааварладаг; гэхдээ зохиолчийн үеийнхэн тэдгээрийг тодорхой хувь хүмүүстэй холбосон. Крыловын олон үлгэр нь зөвхөн Орост төдийгүй бүх Европт чухал ач холбогдолтой түүхэн үйл явдлуудын хариу үйлдэл юм. 1812 оны үйл явдал - Оросын цэргүүд Наполеоны армийг ялсан нь Крылов зэрэг олон зохиолчдод урам зориг өгсөн. Эдгээр үйл явдлуудад зориулсан түүний хамгийн алдартай үлгэрүүдийн нэг бол "Үрж байгаа чоно" юм.

Крылов буланд баригдсан Чоно (өөрөөр хэлбэл эзэн хаан Наполеон)-ын энх тайвны саналуудын талаар овжин, нарийн ярилаа: "Би чиний хуучин тохирооч, загалмайлсан эцэг, / Чамтай эвлэрэх гэж ирсэн юм. хэрүүл маргаан; / Өнгөрсөн үеийг мартаж, нийтлэг сэтгэлийн хөдөлгөөнийг тогтооцгооё! Крылов энэ үлгэрийг хээрийн маршал Кутузовт илгээсэн бөгөөд тэрээр үүнийг цэргүүдэд уншиж өгчээ. "Чи саарал байна, найз минь, би саарал байна" гэж Сталкер үлгэрт Чоно руу хэлэв. Зөвлөмж нь тодорхой байна: Оросын командлагч залуу биш байсан бөгөөд Францын эзэн хааны саарал хүрэм нэлээд алдартай байв. Энэ үлгэрт эцсийн ялалт хүртэл дайсантай тулалдах хоёрдмол утгагүй уриалга байдаг: “... Би чиний чонын мөн чанарыг эртнээс мэднэ; / Тиймээс миний заншил: / Чонотой өөрөөр эвлэрэхгүй, / Тэднээс арьсыг хэрхэн яаж арилгах вэ. Наполеоны арми аль хэдийн Европын нэгээс олон улсыг эзлэн авч, Францын эзэн хаан Орос руу довтлохоор бэлтгэж байсан бол "Муур ба тогооч" үлгэрт хаан Александр I-ийн шийдэмгий бус байдлыг шоолж байна. хүчийг ашиглах хэрэгтэй. Наполеонтой хийсэн дайнд зориулсан өөр нэг үлгэр бол "Хэрээ ба тахиа" юм. Энэ нь Москваг францчуудад бууж өгсөн тухай өгүүлдэг боловч Крыловын бүх үлгэрийн нэгэн адил эрин үе, түүхэн үйл явдлаас хамаардаггүй мөнхийн утгыг агуулдаг: "Хүн ихэвчлэн тооцоололд сохор, тэнэг байдаг. / Аз жаргалын төлөө та өсгий дээрээ яарч байгаа юм шиг санагдаж байна: / Гэхдээ та үүнийг яаж шийдэх вэ - / Шөл дэх хэрээ шиг баригдсан! "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрийн түүхэн зүйрлэл нь тийм ч ил тод, ойлгомжтой биш юм. "Мэлхийнүүдэд дургүй байсан / Хүмүүсийн зөвлөл ..." - эдгээр үгсээр үлгэрч түүхээ эхлүүлэв. Энэхүү эхлэл нь Варангийн ноёдын Орост дуудагдсантай холбоотойг бий болгодог; Гэсэн хэдий ч цаашдын яриа нь ийм таамаглалыг үгүйсгэж байна. Нэг төрлийн славян овгуудыг захирч чадсан хунтайж Рюрикийг Крыловын үлгэрийн улиастай харьцуулах аргагүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Мэлхийнүүдэд хаан өгөхийг дахин дахин хүссэнд Бархасбадийн өгсөн хариулт нь Романовын гүрний залгамжлалын тухай, залуу насандаа хаан ширээнд суусан, хаан ширээнд суусан Майкл хааны тухай өөр нэг таамаглалыг төрүүлж байна. захирагчийн хувьд хангалттай амьдралын туршлага, зан чанарын бат бөх байдал, түүнчлэн хаанчлалын эхлэл нь үймээн самуунаар тэмдэглэгдсэн, шийдэмгий шинэчлэлүүд нь олон хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлсэн Цар Петр Алексеевичийн тухай. Гэсэн хэдий ч тодорхой түүхэн параллель зурах нь нэлээд хэцүү байдаг; тиймээс энэ үлгэрийн талаар ярьсан бүхнийг зөвхөн тодорхой бус таамаглал гэж үзэх ёстой, өөр юу ч биш. Өөр нэг зүйл тодорхой байна: энэ үлгэрт Крылов бидэнд хүний ​​мөн чанарын маш нийтлэг шинж чанарыг харуулсан - энэ нь тайван байдал, амар амгалангаас хурдан залхаж, үймээн самуун, төөрөгдөл хайж эхэлдэг. Үр дүн нь ихэвчлэн гамшигтай байдаг; хүмүүс хайж байгаа зүйлээ олдог боловч энэ нь тэдний энэ сэдвийн талаархи санаатай огт нийцэхгүй байна. Үүний үр дүнд хүмүүсийн өөрсдийнх нь хүчин чармайлтаар нөхцөл байдал улам дорддог. Тэд хувь заяанд, Бурханд, хэнд ч гомдоллож эхэлдэг - гэхдээ дэмий хоосон. Энэ нь Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрийн утга учир юм. Крыловын бусад олон үлгэрийг тодорхой үйл явдлуудтай холбож болох боловч энэ нь гол зүйл биш юм шиг санагддаг. Аль ч үеийн зураачийн суут ухаан нь юуны түрүүнд энэ бүтээл нь удаан хугацааны дараа, мөн дэлхий дээр амьдарч байгаа цагт үргэлж залуу, өөрөөр хэлбэл хамааралтай хэвээр байх болно.

8-р ангийн уран зохиолын хичээл.

Хичээлийн сэдэв: I. A. Крыловын амьдрал, ажил.

"Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" үлгэр

Хичээлийн төрөл: Шинэ материал сурах.

Хичээлийн төрөл: хосолсон (яриа, танилцуулга)

Хичээлийн зорилго нь оюутнуудын бие даан ажиллах чадварыг хөгжүүлэх, мессежээр олон нийтэд ярих, мэдээлэл олж авах туршлага хуримтлуулах явдал юм.

Даалгаврууд :

Хичээлүүд:

Оюутнуудыг И.А.Крыловын үлгэрүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцуулах.

Үлгэр домгийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэх.

Хэл, далавчит хэллэг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд анхаарлаа хандуулаарай.

Сурган хүмүүжүүлэгчид:

Хувь хүн болон багийн сэтгэл хөдлөлийн соёлыг төлөвшүүлэх.

Нийтийн зорилгын төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төрүүлэхийн төлөө ажиллана.

Үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах чадварыг хөгжүүлэх.

Хөгжиж байна:

Төсөөлөл, ассоциатив сэтгэлгээг хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллана.

Тоног төхөөрөмж:

I.A-ийн хөрөг. Крылов;

I.A-ийн хөшөөний зураг. Зуны цэцэрлэгт Крылов;

И.А.-гийн номын үзэсгэлэн. Крылов ба И.А. Крылов;

Хичээлийн эпиграф нь М.Исаковскийн хэлсэн үг юм.

Түүний амьд үгийг хэн сонсоогүй вэ?

Амьдралдаа хэнтэй нь таарч байгаагүй юм бэ?
Крыловын үхэшгүй бүтээлүүд
Бид жил бүр илүү их хайртай.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД.

1.Багшийн танилцуулга.

Тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүн болох домогт зохиолч, яруу найрагч, мэргэн И.А.Крыловын 5-р ангид байхдаа хийсэн бүтээлийг бид өмнө нь хөндсөн. Бид энэ төрөлтэй холбоотой янз бүрийн үлгэр, нэр томьёотой танилцсан. 8-р ангид бид үлгэрийн талаар илүү хэцүү ажил хийдэг.

2. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх.

"BASNYA" кластерын эмхэтгэл

3. Шинэчлэх.

1. QUIZ.

б) Крыловын 15 настайдаа бичсэн анхны уран зохиолын бүтээлийг юу гэж нэрлэсэн бэ? ("Кофены байшин" комик дуурь 1784)

г) Крыловын үлгэрийн 1-р цуглуулга хэдэн онд хэвлэгдсэн бэ? (1809)

д) Крылов хэдэн үлгэрийн цуглуулга бичсэн бэ? (9).

g) Эдгээр илэрхийллийг Крыловын үлгэрээс авсан болно.

- "Тэр бол авлигачин, тэр бол тахал, тэр бол эдгээр газруудын шархлаа!" ("Муур ба тогооч").

-"Бурхан биднийг ийм шүүгчдээс авраач." ("Илжиг ба булбул").

- "Бүх зүйл алга болсон: хүйтэн өвөл

Хэрэгцээ, өлсгөлөн ирж байна." ("Соно ба шоргоолж").

- "Өнгөрсөн үеэ мартаж, нийтлэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгоцгооё." ("Үржүүлгийн газар дахь чоно").

-“Ямар ч ашигтай зүйл байсан ч үнийг нь мэдэхгүй

Түүний талаар үл тоомсорлодог хүмүүс үргэлж муудах хандлагатай байдаг. ("Сармагчин ба нүдний шил").

- "Тэр зусар нь бузар муутай, хортой; гэхдээ бүх зүйл зүгээр биш." ("Хэрээ ба үнэг").

2. Нэр томъёотой ажиллах

1. ҮЛГЭР гэж юу вэ?

Үлгэр гэдэг нь ихэвчлэн шүлгээр илэрхийлэгддэг богино хэмжээний ёс суртахууны үлгэр юм. Үлгэр болгон ёс суртахуунтай байдаг - сургамжтай дүгнэлт.

2. Үлгэрийн ЁС ЗҮЙН?

Үлгэр нь ёс суртахуунаар эхэлдэг эсвэл төгсдөг - үлгэрийн утгыг тайлбарласан дүгнэлт (заавар).

3. ALLOY гэж юу вэ?

Үлгэр бүр үлгэр юм. Бид амьтдын тухай ярьж байна, ойлгоорой: хүмүүсийн тухай.

4. АЛЛЕГОРИ гэж юу болохыг санаж байна уу?

АЛЛЕГОРИ (Грекээр alllegorein - "өөр ярих") - зүйрлэл, урлагийн бүтээлд агуулагдах далд, нууц утгын тайлбар.

4.Сурах бичгийн нийтлэл унших.

Крыловын үлгэрийн бүтээлийн түүхэнд анхны том үйл явдал бол сэтгүүлд анхны үлгэрүүд хэвлэгдсэн, дараа нь 1809 онд түүний үлгэрийн анхны ном гарч ирэв.

Агуулгын хувьд Крыловын үлгэрийн эхний ном нь түүний бүх үлгэрийн цуглуулгуудаас хамгийн сонирхолтой нь юм. Үүнийг тэрээр 18-р зууны үеийнхтэй ижил санаа, амьдралын талаархи ижил үзэл бодлыг зориудаар баримталж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Дараа нь Крылов улс орны амьдралыг зохион байгуулахад хаан огт хэрэггүй гэж уншигчдад итгүүлэв. ("Сүнсний шуудан", "Кайб").Нэгдүгээр номын үлгэрт хааныг мөн адил дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр "Хаан нэхэж буй мэлхийнүүд"-д:

Хааныг тэдэнд гайхалтайгаар өгсөн

Залхуу биш, нисдэг тэрэг биш,

Хүчирхэг, чимээгүй, чухал;

Дородоствост, аварга том хүний ​​өсөлт.

За, хар даа, энэ бол гайхамшиг!

Хаанд нэг зүйл муу байсан:

Энэ хаан бол улиас чулуу байв.

Үүнийг өөр нэгээр сольсон, энэ нь:

Тэр ард түмнээ бузарлах дургүй:

Тэр гэм буруутай, түүний шүүх хурал дээр иддэг

Хэн ч зөв биш.

Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг

Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр

Нэн даруй шүүхэд өгч, - залгих.

Мэлхийнүүд шинэ хаан хүсэх боловч шинэ хаан нь улам дордох болно гэсэн хариултыг авдаг: хамгийн сайн хаан бол "хоосон газар", "байхгүй, байж болохгүй" сайн хаад гэж байдаг.

Энэ бол Крыловын анхны номын хамгийн хурц бөгөөд нийгмийн хурц үлгэр юм. Үндсэн хуультай болох тухай хаант засаглал мөрөөдөж байсан эдгээр жилүүдэд, Сперанскийн үед Крылов амьдралдаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр хэвлэлд илэн далангүй байхыг зөвшөөрдөг.

Мэлхийнүүд аз жаргалгүй байна

ард түмний засгийн газар,

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан

Үйлчилгээгүй, амьдрахад чөлөөтэй.

Намайг шатаахад туслах гэж

Дараа нь тэд Хааны бурхадаас асууж эхлэв.

Хэдийгээр янз бүрийн утгагүй зүйлийг сонсох нь бурхадтай адилгүй ч,

Харин энэ удаад Зевс тэдний үгийг сонсов:

Тэдэнд хаан өгсөн ...

Энд "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" үлгэрийн эхэнд Крылов өөрийн бүтээлдээ цорын ганц удаа боломжоо ашиглан төрийн засаглалын үзэл баримтлал, хаант засаглалаас илүү "ардын засаглал"-ыг илүүд үздэг байв. Крылов хэлэхдээ, энэ бол утгагүй зүйл: утгагүй зүйл, утгагүй зүйл - чөлөөт амьдрал, хүмүүсийн эрх чөлөөг хязгааргүй нэмэгдэж буй дарангуйллын буулган дор насан туршдаа солилцох явдал юм. Бурхад ийм утгагүй зүйлийг сонсох ёсгүй байсан гэж тэр бичжээ. Гэвч тэд яаравчлан, хаан гарч ирэв ... одоо нэг хаанаас нөгөө хаан руу амьдрал улам хэцүү болж байна. Хэн нэгэн илүү сайн, “сайн” хааны дор сайхан амьдарна гэж мөрөөдөх нь утгагүй хэрэг.Ямар ч шинэ хаан улам бүр дордоно. "Тэгвэл ямар гарц байна?" - Уншигч өөрөөсөө асууж, үлгэр дуустал уншсаны дараа түүний эхлэлийн тухай, ардын засаглалын дор мэлхийнүүдийн чөлөөт амьдралын тухай санаж болно.

Та агуу домогт зохиолчийн үзэл бодлын талаар ямар шинэ зүйлийг олж мэдсэн бэ?

Крыловын үлгэрийн бүтээлийн эхлэл хэний нэртэй нягт холбоотой байсан бэ?

Та ямар шинэ үлгэр сурсан бэ?

5.."Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэртэй танилцах.Танилцуулга.

- Үлгэрийн илэрхийлэлтэй унших.

6. Яриа

Энэ юуны тухай үлгэр вэ?

(Крылов цорын ганц удаа төрийн засаглалын үзэл баримтлал, хаант засаглалаас "ардын засаглал"-ыг илүүд үздэгээ илэрхийлсэн).

Үлгэрт юу тохиолддог вэ?

Бид яагаад нэгэн зэрэг хөгжилтэй бас гунигтай байдаг вэ?

(Мэлхийнүүд хаан асууна: ... мөн нэг хаанаас нөгөө хаан руу амьдрал улам хэцүү болж байна: "Мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш их дутагдал байдаг. Тэдний Хаан өглөөнөөс орой болтол хаант улсыг тойрон алхдаг. Мөн Тэр хэнтэй ч уулзахгүй, тэр даруй шүүхэд өгч, түүнийг залгих болно." Тиймээс илүү сайн, сайн хааны доор илүү сайхан амьдралыг мөрөөдөх нь утгагүй юм.)

Мэлхийнүүд рүү илгээгдсэн хаадын захиргаа ямар байсан бэ?

Үлгэрийн ёс суртахууны ямар мөрүүд багтсан бэ?

Хэн үүнийг дууддаг вэ?

7. Үлгэрт хийсэн дүн шинжилгээ И.А. Крылов "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна"

Энэ төлөвлөгөөний дагуу ангитай ажиллах, дэвтэрт тэмдэглэл бичих.

Төлөвлөгөө:
1. Танилцуулга.
Үлгэр бол эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн төрөл зүйл юм.
2. Үндсэн хэсэг
Үндсэн жүжигчинүлгэр - мэлхий:
а) зүйрлэл ашиглах;
б) мэлхий гэж хэнийг хэлдэг вэ?
3. Бархасбадийн төгсгөлийн үгс - үлгэрийн ёс суртахуун.
Дүгнэлт

Үлгэрүүд I.A. Крылова бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы яриа мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.
"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт мэлхийнүүд баатрууд болдог, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг. Мэлхийнүүд бол бурхадаас өөрт нь бүрэн эрх өгөхийг хүсдэг хүмүүс юм. Зевс тэдэнд Хааныг өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоригтой, зоримог болж, дараа нь шинэ захирагчийг огтхон ч тавьсангүй. Бархасбадь гарагаас тэдэнд "үнэхээр алдар хүндийн төлөө" өөр хаан өгөхийг гуйсны дараа тэд тогорууны хүчийг хүлээн авсан. Одоо тэднийг өөр нэг туйл хүлээж байв: тогоруу буруутныг идсэн, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч байхгүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн ... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр дуугарч болохгүй" гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхгүй байна.
Бархасбадийн сүүлчийн үг бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.
“... Хаан чамд бэлэглэсэн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:
Та шалбаагтаа бослого гаргасан
Өөр нэг нь танд өгөгдсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;
Чамайг улам дордуулахгүйн тулд түүнтэй хамт амьдар!
Энэ нь хүмүүст сургамж болж байна: тэд нийгэм аажмаар, түүхэн хөгжих ёстой гэдгийг харгалзахгүйгээр гадны хөндлөнгийн оролцоогоор амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байна. Тэнэг мэлхийнүүд зөвхөн эрх мэдлийн талаархи үзэл бодлоосоо урган гардаг боловч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцааг аажмаар хөгжүүлэх хэрэгцээг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө тэд Бурханаар шийтгэгддэг. Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улсад хагарлаа", "бүх мэлхийнүүдийн хөлнөөс тэд айж гүйв", "энд урьд урьдынхаас илүү шажигнаж, ёолж байна", "тэднийг залгив. ялаа". Олон үг, хэллэг хуучирсан ("Та яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэдэхгүй байсан юм бэ?"). Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.

7.Хичээлийн хураангуй.

Өнөөдөр бид юу сурсан бэ? Хичээл дээрх ажлын онцлог юу байсан бэ?

Зорилгуудынхоо алийг нь биелүүлээгүйг тэмдэглэе? Юу мартагдсан бэ? Бид ямар онолын мэдээллийг давтах шаардлагатай вэ? Ямар үгс илүү ажиллах шаардлагатай вэ?

8. Ялгаатай гэрийн даалгавар:

1) Асуудалтай асуултын хариулт - Крыловын үлгэрийг уншсанаас бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Тэр бидэнд юу заадаг вэ?

2) Хичээлийн сэдвээр Крылов, Лафантин нарын үлгэрийн харьцуулсан дүн шинжилгээ.

Тэргүүлэх ажил.:

"Цуваа" үлгэрийг уншиж, түүхэн үндэслэлийг олоорой.

"Хаан гуйж буй мэлхий" үлгэрт инээдтэй, гунигтай зүйлс нэгэн зэрэг тохиолддог. Мэлхийнүүд "ард түмний засаглал" дор, өөрөөр хэлбэл дээд эрх мэдэлгүйгээр амьдарч чадаагүй. Тэд бурхадаас хаан гуйж эхлэв.

Хоёр удаа бурхад тэдэнд захирагч илгээсэн нь хоёуланд нь гунигтай үр дагавартай байв. Эхний тохиолдолд "энэ хаан бол улиас чулуу байсан", хоёрдугаарт - тогоруу.

Эхний захирагч мэлхийнүүдэд тэсвэр тэвчээрээрээ тохирохгүй байсан тул тэд хүссэнээрээ авирлаж эхлэв. Харин тогоруу “хүнтэй уулзахгүй, тэр дороо заргалдаад залгина” гэж дажгүй, хурдан шүүж байв. Гурав дахь хүсэлтийг (энэ захирагчийг өөрчлөх) бурхад хүлээж аваагүй.

Үлгэрт гардаг зүйрлэл нь ил тод байдаг. Мэлхий бол муж улсын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг энгийн хүмүүс юм. Царууд - эдгээр зургуудаар дамжуулан засгийн газрын хоёр төрлийг харуулсан болно.

Үлгэрт үлгэрийн зохиолчийн дараах бодлыг тусгасан болно.

Ард түмэн өөрсдийнхөө амьдралыг удирдаж чадахгүй, хэн мэдлээ гэж эрх чөлөөгөө өгөхөд бэлэн байна;

Хэрэв хаан тайван байвал ард түмэн албан тушаалаа урвуулан ашиглаж эхэлдэг боловч үүнд дургүй байдаг;

"Өөр ааштай" захирагч нь харгис хэрцгий зангаараа хүмүүст тохирохгүй;

- "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолой" (бурхдын үзэл бодол) нь мэлхийнүүдийн зан авирыг галзуурал гэж үнэлдэг;

Хүмүүс үүнийг хүртэх ёсгүй байсан тул бурхад "сайн" хааны сонголтыг санал болгодоггүй.

Бид үнэхээр хөгжилтэй бас гунигтай нэгэн. Энгийн мэлхийнүүдийн зан авирыг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд эхний захирагч нь инээдтэй юм. Ард түмний дунд өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй, эрх баригчид идеалаас хол байгаа нь харагдаж байгаа нь харамсалтай, гэхдээ илүү сайн хүмүүс байхгүй болно.

Оросын түүхэнд ийм олон жишээ бий.

Үлгэр нь мэлхийнүүд чөлөөт амьдрал, "үйлчилгээгүй, зэрлэг байгальд" сэтгэл хангалуун бус байсан тухай инээдтэй, зарим талаараа гунигтай түүхээр эхэлдэг. Тэд өөрсдөө сайн дураараа бурханд хаан өгөхийг гуйв.

Анхны хааны удирдлага нь түүнийг идэвхгүй байсан бөгөөд энэ нь зарим эмх замбараагүй байдалд хүргэсэн: мэлхийнүүд үл тоомсорлож, түүнийг хүндэтгэж, хүндэтгэхээ больжээ. Тогорууны дүрэм яг эсрэгээрээ байсан: шийтгэл бол түүний гол дүрэм байсан тул мэлхийнүүд айж, учир нь тэд амьдралын аюулыг хаа сайгүй харж эхлэв.

Крылов жинхэнэ засаглал үзүүлээгүй нь илэрсэн. Төр засаг, ард түмэн хоёр байнга зөрчилддөг гэж итгэсэн болов уу. Ард түмэн "ард түмний засаглал"-д амьдарч чадаагүйнхээ буруутан ийм эрх баригчдыг хүртэх гавьяатай байсан гэж бас үзэж болно.

Тусламж - тусламж; улиас блок - бүдүүлэг, "хүнд", тэнэг, бүдүүлэг хүн; мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш том дутагдал байдаг - өдөр бүр олон тооны мэлхий шийтгэгддэг (үхдэг); хар жил ирдэг - бүтэлгүйтэл, уйтгар гунигтай үе.

Үлгэрийн ёс суртахуун нь эцсийн мөрүүдэд агуулагддаг. Эдгээр үгсийг ("Чи өмнө нь яагаад аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?", "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй!") Тэнгэрээс бурхад хэлдэг.

Жирийн амьдрал дээр хэн нэгэнд эсвэл өөрсдөдөө бодлогогүй байдлаасаа болж ашигладаггүй боломжууд үргэлж байдаг гэдгийг сануулах шаардлагатай үед эдгээр үгсийг хэлж болно, тэгвэл бид өөрсдөө буруутай олон асуудал байдаг.