Hvilket land bor buskmennene i? Bushmen-stammen er folket i Afrika: bilder, videoer, filmer om de afrikanske buskmennene. Liv i ørkenen, bergkunst, språk, religion. Bush folk

Bushwoman fra Botswana

Bushmanbarn fra Namibia

Bushmen's home på en reservasjon, Namibia

Bushmen (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua lytt)) er et samlenavn brukt på flere urfolk i sørafrikanske jeger- og samlerfolk som snakker Khoisan-språk og er klassifisert som Kapoid-rasen. Det totale antallet er rundt 100 tusen mennesker. I følge de siste dataene har de den eldste genotypen og er bærere av den eldste Y-kromosomale haplogruppe A.

Generell informasjon om Bushmen

Historie

For tiden er det få buskmenn som beholder tradisjonelle Livsstil, flertallet er gårdsarbeidere.

Sosialt system

Bushmen lever i grupper som består av flere familier. De har ingen ledere, men hver gruppe har en healer, som er kreditert med evnen til å kommunisere med ånder, forårsake regn og kurere sykdommer.

Den tradisjonelle organisasjonen av San består av flere nivåer. Det starter fra kjernefamilien, så stiger det til fellesskapets nivå, deretter til nivået for foreningen av fellesskap, så stiger det til nivået til dialektgruppen, som går tilbake til den språklige gruppen. Formelle ledere er ofte fraværende. Grunnlaget for fellesskapet består av sammenslutninger av par. Ofte er ekteskapet monogamt, men polygami forekommer. Tidligere var det vanlig å jobbe for en brud.

Språk

Det fantes ikke noe skriftspråk før europeernes ankomst. Eventyr, sagn og sanger går i arv muntlig fra generasjon til generasjon.

Folklore

Bushman-fortellinger og -sagn skiller seg ut fra alle andre fortellinger både i form og innhold: de er ikke så mye eventyr som fabler og myter. Karakterene i dem er dyr, og fremfor alt gresshoppen, som er kreditert med å skape solen, månen og mange dyr. Buskmennene gir også himmellegemene navn på dyr. Dermed kaller de Orions belte for tre hunnskilpadder som henger på en pinne; Southern Cross - løvinner; Magellansk sky er en steingeit. De gir sine forfedre zooantropomorfe egenskaper; de er halvt menneske, halvt dyr. Bergmalerier av forfedrene til Bushmen har overlevd til i dag. Da europeerne ankom Sør-Afrika, på midten av 1600-tallet, levde buskmennene under steinalderforhold.

Kilder til mat og drikke

Fra frøene som samler seg i maurtuer, koker buskmennene grøt. Delikatesse - stekte gresshopper. De baker tsamma-meloner i asken og presser vannet ut av den.

I den tørre årstiden oppnås vann på en spesiell måte: de graver et hull i bunnen av en tørr kilde, stikker deretter et rør med et filter på enden og begynner å trekke vann ut av det med munnen, ta vann inn i munnen deres, og spyttet den inn i skallet på et strutseegg.

Klut

Kjortlene består av lendeklede og kapper laget av dyreskinn. Jenter pynter seg med halskjeder laget av strutseeggskall, armbånd laget av gress, fargede frø og plantefrø.

Spesielle hodeplagg av dette folket dukket opp slik at folk kunne vise hverandre frisyrene sine, som ble skapt ved å barbere hodet og etterlate en hårstrå på toppen av hodet - en skikk som er iboende hos kvinner. De hadde også ofte dyreblærer, og festet dem til håret (Jolly 2006: 70).

Religion

De fleste holder seg til den tradisjonelle originalen former for sjamanisme Bushmen. Dens opprinnelige form er ukjent da den ble sterkt modifisert på grunn av interaksjon med kristendommen. Kristne er også tilstede. Når en sjaman går inn i en transe, er det vanlig å si at han "dør" - selve transen kalles ganske ofte litt død eller halvparten av døden(Dowson 2007: 55). Folklore er ganske omfattende og variert. San eier også et betydelig antall dyktig utførte bergmalerier. Sjamanene i det sørlige Drakensberg danset og gikk i transer i steinhuler, som alltid inneholdt bergmalerier (Lewis-Williams og Dowson 1990: 12).

Galleri

Kjente buskmenn

Den mest kjente blant buskmennene regnes for å være Nkhau, en namibisk bonde. Han ble berømt etter å ha spilt Kalahari-busken Hiho i to komediefilmer: «The Gods Must Be Crazy» og dens oppfølger, samt i ytterligere tre uoffisielle oppfølgere filmet i Hong Kong: « Gal Safari», « Gale Hong Kong"Og" Gudene må være morsomme i Kina».

Royal /Ui/o/oo, valgt i 2000 på SWAPO-billetten til det namibiske parlamentet, ble den første Bushman MP. En annen kjent Bushman-aktivist er Roy Sezana, medgründer av Kalahari First Peoples-bevegelsen i Botswana.

Bushmen på kino

I tillegg til utseendet til menneskene i den nevnte komedien "The Gods Must Be Crazy", er Bushmen også avbildet i filmen "Red Scorpion", der de redder hovedpersonen fra et skorpionstikk.

I filmen "Cruel Glory" (om den legendariske bokseren Charles McCoy, med kallenavnet "Kid"), er det en egen scene der bokseren blir forklart at representanter for Bushmen kan løpe gjennom ørkenen uten søvn, mat og vann i opptil til 3 dager. Han prøver å sjekke dette og ta igjen bushmannen. Men styrken hans forlater ham ved solnedgang. Deretter graver buskmannen opp 2 strutseegg og behandler den utmattede bokseren med ett av dem og driver ham bort. [ ]

Bushmen - herskere i ørkenen

Bushmen - herskere i ørkenen

Bushmen er en liten gruppe jaktstammer i Sør-Afrika. Buskmennene bevarte de mest arkaiske formene for det sosioøkonomiske systemet, og sammen med det, religionen. Nå er buskmennene allerede restene av en mye større eldgammel befolkning i denne delen av Afrika, skjøvet til side av senere nykommere, jordbruks- og pastorale folk.

Nederlandsk-boer og engelsk kolonisering på 1600- og 1800-tallet. førte til utryddelse og død av de fleste av buskmennstammene som var igjen på den tiden. Bushmen-stammer var en gang spredt langs hele kysten av Namibørkenen i sørvest-Afrika, fra bredden av Kunene-elven til Oransjeelven, og enda tidligere bodde de over store deler av det afrikanske kontinentet.

Bushmen har ikke noe begrep om privat eiendom. De tror at alt som vokser og beiter innenfor territoriet til deres habitat tilhører alle. Denne filosofien har kostet mange tusen mennesker livet.

For en ku drept av buskmennene ble 30 buskmenn drept. Så, da dette strengeste tiltaket ikke hjalp, organiserte kolonibønderne flere straffeekspedisjoner mot Bushmen-stammene, og ødela dem som ville dyr. De ble angrepet med spesielt forgiftede hunder, og tørre busker ble brent sammen med buskmennene som gjemte seg i dem. Kraftig gift ble helt i brønner i ørkenen som ble brukt av buskmennene. Rundt en av disse brønnene ble det en gang oppdaget 120 lik av buskmenn etter å ha smakt på det forgiftede vannet. De ble ødelagt av boerne, nederlenderne, tyskerne og britene. Dette var på begynnelsen av århundret, men på slutten av det hadde lite endret seg.

Røde afrikanere i kampen mot SWAPO-partisaner brukte mye den velprøvde metoden for å forgifte vannkilder. Partisanene, inkludert representanter for Bushmen-stammene i deres rekker, ga det før de drakk vann fra brønnen, til fanger, hvis de hadde noen på den tiden, eller til hunder. Det er ingen grunn til å være indignert og indignert over grusomheten til svarte, forplantet av vestlige medier, når en forgiftet pil frakter individuelle hvite slavere til den neste verden. Europeerne som koloniserte Afrika fortjener å bli behandlet på denne måten, om ikke verre.

De bantu-talende stammene i Angola og Namibia - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela og andre, som er pastoralister, idoliserer husdyrene sine. Og hvis buskmennene begynner å jakte på kyrne og geitene sine, oppstår det alvorlige problemer. Etter å ha mistet kua, kidnapper de en ung Bushwoman, og gjør henne til en maktesløs "siste" kone, med andre ord, en halvslave. Unge buskmenn er vakre, store elskere av dans og sang.

Buskmennene har ikke ledere, som andre afrikanske stammer. Da de var i forhold til konstant halvt sulten vandring i ørkenen, hadde de ikke råd til slik luksus som eksistensen av ledere, trollmenn og healere som levde på bekostning av samfunnet. I stedet for ledere har buskmennene eldste. De er valgt blant de mest autoritative, intelligente, erfarne medlemmene av klanen, og de har ingen materielle fordeler.

Vann er grunnlaget for livet i Namib- og Kalahiri-ørkenene. Oversatt til russisk betyr Kalahiri «plaget av tørst». Det er ikke vann i ørkenen, men det er alltid underjordisk vann. Bushmen får det overalt ved å grave grunne hull, bringe det til overflaten ved hjelp av plantestengler eller suge fuktighet gjennom disse stilkene. Noen ganger graver buskmennene brønner seks eller flere meter dype. I noen brønner varer vannet relativt lenge, mens i andre forsvinner det etter noen dager. Blant buskmennene er det gamle mennesker som vet hvordan de skal finne forsvunnet vann.

Hver gruppe buskmenn i ørkenen har hemmelige brønner, nøye foret med steiner og dekket med sand slik at ikke det minste tegn vil avsløre plasseringen av den mest dyrebare lagringen.

Disse menneskene har mye av det vi, byboerne, har mistet. Deres følelse av gjensidig hjelp er ekstremt utviklet. For eksempel, et barn som finner en saftig frukt i ørkenen, vil ikke spise den, selv om ingen ville se den. Han skal bringe funnet til leiren, og de eldste skal dele det likt. Og på samme tid, når Bushmen-stammen migrerer til et nytt område på jakt etter ville dyr og planter, forblir de svært gamle menneskene, som ikke er i stand til å gå med stammen, på det gamle stedet, de blir forlatt for ikke å bli dratt med seg gjennom ørkenen: "Det er ikke nødvendig å vente på mange måner på rad til den gamle mannen eller kvinnen dør eller blir frisk."

Bushmen tror på et liv etter døden og er veldig redde for de døde. De har spesielle ritualer for å begrave de døde i bakken, men de har ikke den forfedrekulten som råder blant mer utviklede afrikanske stammer.

Mest karakteristisk i religionen til buskmennene som et jaktfolk – en jaktkult. Med bønner om suksess i fiske, henvender de seg til ulike naturfenomener (solen, månen, stjernene) og til overnaturlige vesener. Her er en slik bønn: «Å måne! Der oppe, hjelp meg å drepe gasellen. La meg spise gasellekjøtt. Hjelp meg å treffe gasellen med denne pilen, med denne pilen, med denne pilen. Hjelp meg å fylle magen min."

Buskmennene henvender seg med samme bønn til mantisgresshoppen, som kalles tsg'aang eller tsg'aangen, det vil si herre. «Sir, kom med en hanngnu. Jeg elsker det når magen er full. Herr! Send meg en gnu!"

Språket til Bushmen er svært vanskelig for europeere å uttale. De har ingen tall: én og alle, og så mange. De snakker veldig stille seg imellom, tilsynelatende en vane med primitive jegere, for ikke å skremme viltet.

Når buskmennene vandrer gjennom ørkenen på leting etter spiselige planter eller jager antiloper, holder de seg ikke på ett sted. Der natten finner dem, graver de et grunt hull, bygger en skjerm på vindsiden av gress, krattskog og buskgrener og legger seg for natten. De satte vanligvis leiren sin blant buskene, som de tilsynelatende fikk navnet "buskfolk" for fra europeerne, det vil si buskmenn. Permanente boliger for Bushmen skiller seg litt fra midlertidige boliger. De bygger den med de samme materialene og antilopeskinn. Buskmennene er nomader, og når maten er tom, forlater de området og går videre på jakt etter det.

Etter å ha etablert en ny leir, foretar kvinner lange reiser på jakt etter strutseegg. Innholdet deres slippes forsiktig ut gjennom et lite hull laget med en steinsyl, og skjellene er flettet med gress. Buskmenn lager vannflasker av strutseegg, uten hvilke ikke en eneste buskmann ville lagt ut på reise. Barn, sammen med mødrene sine, samler fragmenter av skjell fra egg (etter at strutsekyllingene klekkes), polerer dem forsiktig, gir dem en oval form, borer et hull i midten av ovalen med et skarpt bein og snor dem på en sene . Perler, øredobber, anheng og monistas er laget på denne måten. De brukes også til å kle skinn til ville dyr, dekorere dem med ornamenter.

Buskmennene har ikke sitt eget husdyr, så de vet ikke hvordan de skal håndtere husdyr. Bare de som jobbet på hvite haciendaer og gårder lærte for eksempel å melke kyr. Hvis det er mulig, suger buskmenn melken fra kyr og geiter direkte fra juret. Det er tilfeller når buskmenn finner kvinnelige oryx-antiloper i ørkenen og dier melk sammen med kvigen. Saken er utrolig, men slik gjensidig forståelse finner sted. De forklarer dette som «en antilopes forståelse av ønskene til en buskmann som ber om melk».

Ingen i Afrika kan måle seg med buskmennene i deres kunnskap om naturen. Bushmen er uovertruffen jegere og spore, kunstnere og eksperter på slanger, insekter og planter. De er de beste danserne, utstyrt med en fantastisk evne til å imitere. Det er en tro på at buskmennene forstår "språket" til bavianer (bavianer). Det er klart at språket til buskmennene ikke har noe til felles med "språket" til bavianene, men likevel er det et primitivt, eldgammelt språk, det kan ikke tilskrives noen språkgruppe.

En gang da jeg så gjennom optikken på handlingene til en buskmann når han kommuniserte med en kvinnelig oryx, tenkte jeg at våre fjerne forfedre, tilsynelatende akkurat som denne buskmannen, levde i naturen og temmet en hund, en ku, en geit, en hest, en gris og andre dyr, som nå kalles husdyr. Våre fremragende zoologer og viltforvaltere har gjort og gjør forgjeves forsøk på å temme ville dyr, for eksempel elg, bison, ulv, men resultatene av deres innsats er få - mennesker "lukter" ikke slik. Tilsynelatende har de usynlige trådene som forbinder mennesket med dyreverdenen, med naturen, blitt kuttet. Det virket for meg som om buskmennene nå var engasjert i "planlagt domestisering" av ville dyr, ville de få fenomenale resultater. Siviliserte mennesker kommer ikke overens med engstelige ville dyr, de kan bare bli temmet med hell av mennesker som er på samme nivå som våre fjerne forfedre, som temmet dagens husdyr.

Moderne oppdagelsesreisende i Afrika kaller buskmennene «ørkenens herskere». Det er vanskelig å være uenig i dette. Vi kalte dem spøkefullt «primitive kommunister».

Under naturlige forhold er buskmennene fysisk de sterkeste menneskene som leger noen gang har møtt. Jeg husker et tilfelle da en buskmann såret i magen ble dratt av sine våpenkamerater på en provisorisk båre i «syv måner» (sju dager), hvoretter bare tjue timer senere åpnet muligheten for å operere ham. Vår kirurg kuttet ut halvannen meter med tarmer, men det var ikke mulig å sy dem opp. Ifølge kirurgen ville den hvite mannen ha dødd innen 24 timer med et slikt sår. Bushman ble operert, og to uker senere kunne han sees blant de rekonvalesentantene, glad chatting og dansende.

Bushmen legger ikke vekt på selv alvorlige skader. Leger utførte noen ganger operasjoner uten bedøvelse, og på dette tidspunktet snakket buskmennene som ble operert livlig.

I en Bushman-bosetting så vi en gammel funksjonshemmet Bushman, han hadde ingen fot. Som barn fikk han foten fanget i en stålfelle. Bushman forsto at hvis han ikke frigjorde seg fra det, ville han bli et bytte for leoparden. Han hadde ikke krefter til å løsne stålbuene til fellen, og han kuttet av foten ved senen. Mistet mye blod, men forble i live.

Bushmennes vitalitet er også bevist av det faktum at når en gruppe buskmenn vandrer gjennom ørkenen og i det øyeblikket en av buskmennene blir tatt i barsel, forlater hun ganske enkelt gruppen for en stund, og deretter, med det fødte barnet , tar igjen slektningene hennes som har gått foran.

Bushwomen ammer barna sine i flere år, og frem til neste fødsel dier han på mors bryst, og neste fødsel kan være tre eller fire år senere. I henhold til ørkenens lover dreper en buskmannmor en nyfødt hvis den blir født før den angitte tiden for å gi det forrige barnet muligheten til å overleve.

Buskmennene har ikke eget husdyr, de får kjøtt sporadisk, og de mangler også bær, røtter, øgler og termitter.

Det er høy spedbarnsdødelighet blant buskmennene. I motsetning til pastorale afrikanske stammer, hvor det kan være opptil åtte koner, kan du i en Bushman-familie finne 2-3 barn, og aldersforskjellen mellom dem er betydelig. Familier med 5 barn er svært sjeldne. Men overlevende barn blir nesten usårbare for sykdom og tåler lett sult hvis det skjer.

Bushmen lider ikke av epidemiske sykdommer som rammer europeere hvis de lever fritt. De har sine egne medisinske urter og røtter. For hodepine bruker de for eksempel røttene til spesielle planter, varmer dem over bål og påfører dem på hodet.

Bushmen bruker alt til mat. De baker gresshopper og bevingede termitter, øgler, larver og tusenbein på kull. De spiser røttene og fruktene til ville planter, men buskmennenes favorittrett er kjøtt. Hvis en buskmann har det, er det lykke. Og han har en utmerket appetitt: til tross for sin svært korte vekst og skrøpelige kroppsbygning, kan buskmannens mage romme utrolig mye kjøtt. Det er tilsynelatende i stand til å strekke seg som et gummirør. En buskmannfamilie kan spise en middels stor antilope i ett måltid; de spiser som ulver i flere timer.

Bushman kvinner er preget av steatopygia - uforholdsmessig utviklet rumpe og hofter. Naturen sørget selv for at det var et stort lag med underhudsfett på hoftene og baken til buskmennene, noe som letter overlevelse i tider med hungersnød.

Ingen mennesker kunne leve under de forholdene som buskmennene lever under: en naken ørken, hvor det ikke er vann og mat, temperaturen på dagtid holder seg på +50 C. Ørene svulmer opp av ørkenens brennende sol og blir som kokte dumplings, på grunn av uutholdelig varme forårsaker "kritt" tørrhet i munnen. Mirages hjemsøker deg hele tiden: enten smaragdlunder eller turkise innsjøer. Og på disse ville stedene glemt av Gud finner du plutselig spor, men dette er ikke lenger en luftspeiling. Dette er spor etter buskmennene som til stadighet bor på disse stedene.

Selv barn som bæres av mødrene på ryggen, fordi de er for små til å gå selvstendig med foreldrene, kan drikke bittert og stinkende vann som antiloper, fordi de vet at avstanden mellom denne og neste vannkilde er veldig lang. På savannen, i den tørre årstiden, når ikke en eneste dråpe vann faller fra himmelen på seks måneder, tørker alle kildene opp. Bare isolerte groper gjenstår, tilnærmingene til dem er oversådd med spor av forskjellige dyr - både store og små. Vannet i disse gropene blir brungrønt. Alle kommer til henne, flyr og kryper for å slukke tørsten: elefanter, bøfler og sjiraffer, storker og kråker, øgler og monitorøgler, fluer og edderkopper. Jeg vet ikke hvor mange forskjellige "pinner" og "kolonner" det er i den. Du kan fortsatt drikke denne væsken én gang, men resten av livet? Det er rett og slett utrolig, og buskmennene drikker, lever og trives.

Bushmen vet motgift mot giftige slanger og skorpioner. Noen buskmenn svelger giften fra giftige slanger og skorpioner, og utvikler dermed immunitet. De bruker roten til en krypende plante mot bitt av giftige krypdyr. De kaller denne planten zoocam. De bruker også frøene som en motgift. Et vevssnitt gjøres på stedet for bittet. Den som suger ut giften, hvis den bitte ikke kan gjøre dette, tygger denne roten i munnen, gjør den om til fruktkjøtt, lar den ligge i munnen og suger ut giften fra såret. Bushmen bærer alltid denne roten med seg rundt halsen i en spesiell pose for umiddelbar bruk i tilfelle bitt.

For å jakte ville dyr bruker buskmenn mye forgiftede pilspisser. De smører dem. Piler med spisser belagt med slangegift er formidable våpen. Ingen dyr kan overleve hvis denne giften kommer inn i blodet.

Hver Bushmen-stamme har sine egne oppskrifter for å tilberede giftstoffer. Når buskmennene vandrer over savannen og ørkenen, ser de etter plantene som trengs for å lage dem. Helt ikke-giftige planter kan også tjene som komponenter i giften, men ved å blande saften og pollen fra disse plantene med andre får man dødelige oppskrifter som ikke er dårligere i styrke enn giften til en kobra eller mamba.

Buskmenn som jakter vilt med forgiftede piler, kutter ikke alltid ut stedet der pilen treffer: de mener at kjøttet rundt såret er det deiligste.

Bushman piler uten fletching. De sniker seg inn til dyret på veldig kort avstand og skyter piler. På kort avstand treffer de målet nøyaktig uten å miste retning.

Noen buskmenn lager forgiftede tupper av bein, men de fleste bruker metall til jakt, lagrer og bærer dem i spesielle pennaler eller skinnvesker. Ved skyting kobler de pilspissen til et skaft, som kan være laget av siv eller utskåret tre. Alle jegere i det sørlige Afrika har piler som er et ekte kunstverk. Tynn, lett, skåret i tre, med mørkebrunt eller okermønster påført. Buer er primitive, men pålitelige.

Bushmen trekker buestrengen med to fingre: indeks og midtre. Buskmennene lærte meg å skyte med buene sine. Først så det ut for meg som om det var veldig enkelt, og jeg prøvde å trekke i buestrengen med tommel og pekefinger, men det ble ikke noe av. Buen er ganske stram, og jeg hadde ikke nok styrke til å trekke den på denne måten. De viste hvordan man tegnet en bue, og jeg lyktes - pilen fløy mot målet. Å håndtere en Bushman-bue krever mye trening og dyktighet.

Bushmen bruker avtakbare tips for å treffe byttet mer pålitelig.

Buskmenn jakter og gjemmer dyret i busken (busken), og hvis spissen er tett koblet til skaftet, kan pilen falle ut av dyrekroppen, som etter å ha blitt såret suser gjennom buskene og fanger pilen på kvister og greiner. Spissen, montert løst på skaftet, forblir alltid i kroppen, og giften forgifter pålitelig blodet til offeret.

Denne stammen har en interessant måte å forgifte hovdyr, hovedsakelig antiloper, som kommer for å drikke. For å gjøre dette bruker de den giftige planten Zuporbia candelabra. Buskmennene blokkerer vannkilden med et gjerde laget av tørre tornede busker, ved siden av graver de et hull i bakken og fyller det med vann langs grøfta, og kaster grener av en giftig plante der. Den frigjorte saften dekker vannet med skum. Antiloper kommer til kilden, og når de ser barrieren, begynner de å rote rundt på leting etter en tilnærming til vannet. Etter å ha funnet den, drikker de av den forgiftede pytten. Alt avhenger av mengden vann og zuporbia-grener. Hvis det er nok gift, kan antilopen dø ikke langt fra kilden. Selv så store dyr som sebra eller gnuer blir byttedyr. Kjøttet fra dyr som er forgiftet på denne måten, er ikke giftig.

Ved jakt på strutser, antiloper, sebraer, bruker bushman alltid passende kamuflasje og hans evne til å imitere bevegelsene til dyr. Til struts bruker han huden deres. Han løfter fuglehodet høyt på en pinne og går inn i midten av en strutsflokk, og rykker i fjærene mens han går, som fugler gjør.

Når han gjemmer antiloper, bruker en buskmann alltid en busk med tørt gress eller busker, slik som de som omgir beitende antiloper. På jakt viser buskmannen eksepsjonell tålmodighet. Hvis han sårer en antilope, forfølger han den noen ganger i flere dager, men vil aldri skille seg fra trofeet. Samtidig sporer han dyret uten hvile, og finner spor selv på steinete grunn, der praktisk talt ingenting er synlig.

Buskmennene holdt aldri husdyr. Det eneste husdyret som alltid følger med en buskmann er en hund. Tilsynelatende har dette dyret tjent Bushman i årtusener. Bushman-hunder er blandinger av lysebrun farge, med et mørkt eller svart belte på ryggen, med oppreiste ører, en avlang snute, på størrelse med vår russiske hund. Hunden er ond. Stille beveger buskmannen og hunden hans seg gjennom ørkenen som skygger. Når hunden føler fare, vil den bare rope litt, og advarer eieren.

Bushmen er blant de korteste menneskene på jorden, men de er ikke dverger. Svært proporsjonalt bygget, deres fysiske styrke er uforholdsmessig stor sammenlignet med høyden. Bushmene ligner litt på mongoloidene på grunn av øynene deres. Det varme klimaet gjorde øynene deres smale og dannet karakteristiske folder rundt dem. Hudfargen deres varierer mellom mørk gul og sjokolade. Menn har en sparsom bart og fippskjegg i ansiktet.

Buskmennene, som jobber på landbruksgårder, har lært seg å dyktig ri på hest og jakte antiloper. Etter å ha innhentet dyret, hopper buskmannen av hesten i full galopp og kveler byttet sitt med et belte av råskinn. De lærte seg overraskende raskt å pløye og drive okser.

Buskmennene er ikke slike enfoldige, uansett hvor primitive de måtte være. Da en gammel buskmann ble spurt om hvor gammel han var, svarte den gamle mannen: "Jeg er ung, som min sjels vakreste begjær, og gammel, som alle de uoppfylte drømmene i mitt liv."

Foreløpig maler ikke buskmennene og kan ikke si noe om tegningene som deres forfedre har lagt igjen. Det er imidlertid pålitelige bevis for at buskmennene på slutten av året før i fjor og begynnelsen av forrige århundre var engasjert i tegning. Tallrike huler inneholder fantastiske bergmalerier av ukjente kunstnere. På veggene er avbildet bøfler, enorme svarte figurer av mennesker, gaseller og fugler, strutser og geparder, elandantiloper. Senere artister la til andre karakterer til dem: mennesker med krokodilleansikter, halvt mennesker, halvt aper, dansende mennesker og øreslanger. Disse hulemaleriene er de mest realistiske bildene kjent for forskere.

Av natur er buskmenn veldig sannferdige. De vet ikke hvordan de skal lyve og være en hykler. De husker klager lenge. Buskmennene har ikke en nøyaktig forståelse av tid, de vet ikke hva penger er, og de ser ikke inn i fremtiden. Hvis de har vann og kjøtt, er det ingen lykkeligere mennesker i Afrika enn buskmennene. Dette er ekte barn av naturen.

La en buskmann være alene i ørkenen, naken, tomhendt, og han vil skaffe seg mat, vann, klær, lage bål og leve et vanlig liv.

Når du ser Bushmen i deres hjemlige miljø, ser du dine fjerne forfedre.

Khoisan-folket er buskmenn. Kalahari-ørkenen. De mest vanskeligstilte menneskene i Afrika. Jakt og sanking av vill frukt og røtter. Kaste spyd, bue, piler, skinnveske for vilt - en manns utstyr. Jernverktøy ble skaffet gjennom utveksling fra hottengoterne. Dyktig og hardfør i jakt. En jeger kan forfølge en antilope i 2-3 dager, forkledd som en struts og bruke feller. Det er ingen sterke oppgjør. Midlertidige leirer, vindfang, hytter og jegere kunne sove i hull gravd i den varme sanden. Lendeduker. Nesten ingen husgeråd. Stammer er bare etniske foreninger, økonomiske foreninger - lokale grupper ledet av den mest suksessrike jegeren. Handelskult. Jegere vendte seg til solen, månen og stjernene med bønner for suksess i jakten. Levende bergkunst.

Pygmeene. Dypt inne i de tropiske skogene i Kongo-bassenget. De kjente ikke til jordbruk eller storfeavl. Jakt livsstil. Små grupper som stadig vandrer på jakt etter mat innenfor klare grenser. Bytte med bantuene: skogprodukter og vilt for landbruksprodukter og jernkniver, pilspisser. Hovedobjektet for ærbødighet er skogånden - eieren av spillet. Totemisme.

Bushmen (engelsk bushman, fra nederlandsk bosjesman, bokstavelig talt - skogmann), den eldste urbefolkningen i Sør- og Øst-Afrika. De bor i Kalahari- og Namib-ørkenene, i nærheten av Etosha-depresjonen i Namibia, i de tilstøtende regionene Botswana, Angola og Sør-Afrika; et lite antall i Tanzania. Det totale antallet er rundt 50 tusen mennesker. (1967, vurdering). De snakker Bushman-språk så vel som bantuspråk. B. ble en gang bosatt i hele Sør-Afrika, men ble skjøvet til side av bantufolkene som migrerte med S. og europeiske kolonialister (fra S.); sistnevnte utryddet systematisk B. De lever livet som omvandrende jegere og samlere av ville frukter. De er kjent som dyktige mestere av uttrykksfulle bergmalerier. Disse maleriene, laget med mineral- og jordmaling, samt kalk og sot fortynnet med vann og animalsk fett, er bevart i Sør-Afrika, Lesotho, Rhodesia og Namibia. Dateringen til de eldste av dem er assosiert med ulike teorier om opprinnelsen til kunsten i Hviterussland og strekker seg fra årtusener til flere hundre år f.Kr. e. Motivene til maleriene er realistisk avbildede dyr, dynamiske, fulle av uttrykksscener av jakt og kamp, ​​menneskelige figurer, svært langstrakte i proporsjoner, fantastiske skapninger. De eldste lagene er laget med én maling (rød eller brun), de senere (slutten av 1800-tallet) er polykrome med myke overganger av toner.

Mytologiske representasjoner av buskmennene i Namibia og de tilstøtende regionene Botswana, Angola og Sør-Afrika. Mytologien om buskmennene tilhører de arkaiske mytologiene; den er preget av antropomorfisering av naturen og totemiske ideer.

Det engelske ordet "bushman" betyr "man of the bush" og anses noen ganger som støtende; men buskmennene selv har ikke et selvnavn som er felles for alle stammer, og det mye brukte alternative navnet "San" i Sør-Afrika er Hottentot (på Nama-språket) og har en nedsettende konnotasjon i dette språket ("outsider", "fremmed").

Antropologisk skiller de seg fra negroider fordi de har lysere hud, tynne lepper; tilhører den såkalte kapoidrasen. Et trekk ved språk er tilstedeværelsen av klikkelyder. Et spesielt trekk ved det nasjonale kjøkkenet er forbruket av "Bushman-ris" - maurlarver.

Den nøyaktige datoen for bosettingen av Sør-Afrika av Bushmen er ikke kjent. Det antas at dette skjedde for rundt 10-20 tusen år siden. Fra og med 1400-tallet e.Kr. ble de gradvis fortrengt av bantu-talende pastoralister som kom fra nord dypt inn i Kalahari-ørkenen. De led sterkt av europeiske kolonialister i perioden fra midten av 1600-tallet til begynnelsen av 1900-tallet, hvor rundt 200 000 mennesker av urbefolkningen ble drept. De som overlevde gikk enten dypt inn i ørkenen eller ble slaver på gårder. Systematisk forfølgelse av buskmennene skjedde ikke bare i Botswana.

Buskmennene har ikke ledere, som andre afrikanske stammer. Da de var i forhold til konstant halvt sulten vandring i ørkenen, hadde de ikke råd til slik luksus som eksistensen av ledere, trollmenn og healere som levde på bekostning av samfunnet. I stedet for ledere har buskmennene eldste. De er valgt blant de mest autoritative, intelligente, erfarne medlemmene av klanen, og de har ingen materielle fordeler.

Bushmen tror på et liv etter døden og er veldig redde for de døde. De har spesielle ritualer for å begrave de døde i bakken, men de har ikke den forfedrekulten som råder blant mer utviklede afrikanske stammer.

For tiden er det få buskmenn som opprettholder en tradisjonell livsstil; flertallet er gårdsarbeidere.

Bushmen er utmerkede historiefortellere og historiefortellere. De er uforlignelige i musikk, pantomime og dans. Det enkleste musikkinstrumentet er en jaktbue, trukket med dyrehår, med en tom melon eller tom blikkboks festet som resonator. Mølkokonger, festet som perler og fylt med småstein eller frø, bæres rundt anklene og slår ut en rytme under dansen. Nå for tiden prøver mange å filme og spille inn sangene, ritualene og historiene til buskmennene for å bevare denne eldgamle afrikanske kulturen for ettertiden.

Inntil nylig hadde ikke den afrikanske Bushmen-stammen begrepet privat eiendom. I følge deres ideer er alle dyr på jorden vanlige, og alle kan jakte på dem. Buskmannen bryr seg ikke om hvem han skal drepe - en vill antilope eller en ku som eierne ikke la merke til. Verken afrikanske stammer eller hvite nybyggere kunne tolerere slike mennesker ved siden av dem. Sammen presset de buskmennene tilbake i de golde ørkenene.

Inntil nylig hadde ikke den afrikanske Bushmen-stammen begrepet privat eiendom. I følge deres ideer er alle dyr på jorden vanlige, og alle kan jakte på dem. Buskmannen bryr seg ikke om hvem han skal drepe - en vill antilope eller en ku som eierne ikke la merke til. Verken afrikanske stammer eller hvite nybyggere kunne tolerere slike mennesker ved siden av dem. Sammen presset de buskmennene tilbake i de golde ørkenene.
Friluftsgalleri. Utstillingshall - afrikansk savanne. I stedet for lerreter er det steiner som merkelige bilder er skåret ut. Grace og harmoni av linjer kombineres her med ekstrem konvensjonalitet av bilder. En elefant som ser ut som et stort komma. Solen ligner en blekksprut. Hodet til et neshorn... David Morris, arkeolog: "Mest av alt er det bilder av elandantiloper, neshorn og strutser. En rekke forskere mener at ikke alle disse tegningene ble laget av buskmenn, men vår forskning tyder på det motsatte ." Antropologer mener at hele det sørlige Afrika under Zambezi-elven en gang var Bushman-territorium. Men gradvis presset negroide stammer dem nordover inn i ørkener og skoger. Dette folket har fått navnet sitt fra hvite nybyggere: Bushmen betyr skogfolk. Skogen er et naturlig habitat for dem, akkurat som for dyr og fugler. Det er ikke for ingenting at de i buskmennenes hode, sammen med alt som finnes i naturen - dyr, himmellegemer - pleide å være ett folk. Solen i Bushman-myter er en mann hvis armhuler glødet. Da han løftet hånden, ble jorden opplyst av lys, da han la seg, stupte alt inn i mørket.
David Morris: "De primitive buskmennene tegnet ikke for sin egen glede. Det var jaktmagi: bilder hugget på stein ble identifisert med ekte dyr. Mange tegninger er symbolske i naturen. Som for eksempel et lam i kristen kunst - det er ikke bare et lam, men legemliggjørelsen av en bestemt idé." Nå husker ikke buskmennene selv hva disse symbolene betyr. Et av de mest mystiske bildene hugget på stein av Bushmen er en struts med to hoder. Forskere lurer fortsatt på hvorfor buskmennene trengte å avbilde to strutsehoder i stedet for ett. Mange dyr - som neshorn, elefant eller flodhest - ble gitt av buskmennene magiske egenskaper. Neshornet ble ansett som et "regndyr". Ved å skildre det på en stein trodde buskmennene at de forårsaket regn. Regn, eller rettere sagt regnskyen, var en av de viktigste buskmennene. Når de gikk på jakt, ba menn gudene om å sende dem lykke, og da de kom tilbake, ble en del av byttet nødvendigvis ofret til dem.
De siste tiårene har forskere vist en slik interesse for Bushmen at det bare kan kalles Bushmania. Antallet artikler som er skrevet om dette folket overstiger sannsynligvis antallet buskmenn selv. Dette er forståelig - inntil nylig opprettholdt Bushmen en primitiv livsstil, og deres evne til å overleve under de mest utrolige forhold er legendarisk. Dette er delvis grunnen til at bildet av en buskmann har blitt etablert i massebevisstheten – et slags voksent barn som lever i fullstendig harmoni med seg selv og naturen. Men verden endrer seg raskt, og endrer livene til hele nasjoner. Landsbyen Muepa ligger seksti kilometer fra byen Kimberley. Dette territoriet tilhørte en gang afrikansk stamme Tswana, vennlig mot buskmennene. På slutten av syttitallet bygde regjeringen en militærbase her og flyttet urbefolkningen til andre land. Etter apartheidregimets fall i Sør-Afrika opphørte basen å eksistere. En stund var det tomt, men etter hvert begynte buskmenn å bosette seg her. De fleste migrerte hit fra Sør-Zambia, men mange kom fra Angola og Namibia.
Salvador, Bushman: "Faktisk bor representanter for to stammer her. Begge er buskmenn, men fra forskjellige deler av Afrika. De har ganske lite til felles. Ulike kulturer, forskjellige tradisjoner, til og med forskjellige språk. Så mye at folk har vanskeligheter forstå hverandre. Man må bruke tegnspråk eller afrikaans. Men ikke alle kan det." Bushmanens tale høres ekstremt uvanlig ut i våre ører. Dette er noe av en øvelse for å utvikle klar diksjon. En av forskerne på det afrikanske kontinentet kalte buskmennene «de siste levende fossilene på planeten». Ved begynnelsen av forrige århundre var det mindre enn ti tusen av dem. Det ble antatt at dette folket var dømt til utryddelse, siden de i prinsippet ikke var i stand til å tilpasse seg forholdene i moderne sivilisasjon. Men i løpet av de siste hundre årene har antallet buskmenn blitt nesten tidoblet.
Bushmen er nomader. Hjemmet deres er en hytte eller baldakin laget av grener og gress. Inntil nylig matet de utelukkende ved jakt. Dessuten var husdyr som tilhørte hvite bønder eller andre stammer, i deres sinn, ikke annerledes enn ville dyr. Salvador: "Før jaktet folk når de trengte og drepte så mye de trengte. Så ble vi fortalt at vi ikke kunne jakte uten spesiell tillatelse. Bushmen forstår ikke dette og godtar det ikke. En tillatelse er bare et stykke papir. Med hvilken rett? Hvite embetsmenn forbyr oss å gjøre det vi gjorde da de ikke var her i det hele tatt? For en buskmann er jakt ikke bare å ta en pistol og dra til savannen. Det er en måte å kommunisere på. med våre guder Hvorfor trenger du å få et slags papir for dette fra de hvite?
I et forsøk på å binde buskmennene til et sted, tildelte den sørafrikanske regjeringen dem tolv tusen hektar land. Forresten, veldig nær landsbyen Muepa. Hjemmet til en moderne buskmann er i den siste tiden et hærtelt omgjort til en "leilighet". Selvfølgelig er det ingen vegger inne. I stedet henges det opp ark på ledninger. Forresten, det er veldig praktisk: du kan lage så mange rom du vil. Atmosfæren her er ikke mye forskjellig fra det vi er vant til å se på en studenthybel. De samme hengende sengene som ved det minste forsøk på å sette seg på dem avgir en monstrøs knirk. De samme shabby nattbordene. Men strøm er ikke alltid tilgjengelig og ikke alle telt har det. Overgangen til en stillesittende livsstil endret buskmennenes vaner og psykologi fullstendig. Men mange gjenstander rundt dem minner fortsatt om jaktfortiden til dette folket. Et typisk Bushman-tilbehør er ved første øyekast en vanlig pinne som noen mønstre er skåret ut og brent på. Faktisk er det ikke en pinne i det hele tatt, men et universelt sett med kniver. Et uunnværlig verktøy. Og forsvar.
Mange landsbyboere i Muepa jobber som gjetere for hvite bønder. Et like vanlig yrke er vaktmester i et naturreservat eller nasjonalpark. Her har buskmennene ingen konkurrenter - ingen kjenner dyrenes og fuglenes vaner bedre enn dem. Riktignok føler unge buskmenn seg ikke lenger hjemme i skogen og savannen. De er mer interessert i fotball enn jakt. Fotball blant Bushmen er ikke bare den mest populære sporten. Det er som en religion for dem. Det mest interessante er at de lærte om denne sporten ganske nylig - på sekstitallet av forrige århundre. Dessuten var buskmennene som bodde i Angola, som på den tiden var en koloni av Portugal, de første som lærte om fotball. Ikke alle kan kjøpe en ekte fotball her. Men dette plager ikke guttene i det hele tatt - de jager alt som kommer under føttene deres.
Bushmen tilpasninger til moderne liv- Prosessen er ganske smertefull. Sammen med fordelene får de også alle sivilisasjonens ulemper. Inntil nylig visste ikke buskmennene engang hva alkoholholdige drikker var. Nå er alkoholisme et av hovedproblemene til dette folket. Tross alt, for en buskmann, selv den sterkeste, er hundre gram whisky nok til å miste sitt menneskelige utseende fullstendig. Hvis denne katastrofen ikke kan håndteres, risikerer buskmennene faktisk å bli «de siste levende fossiler på planeten». Salvador har imidlertid sin egen mening om denne saken: "Vi overlevde mer enn tjue år med krig i Namibia, vi overlevde i den livløse sanden i Kalahari. Overlevelse er en kunst vi lærte helt fra begynnelsen. Så jeg tror vi vil overleve denne gangen også.” .

13.5.2.Bushmen

Livsstil. Bushmen - heter de nå san, var (og er delvis fortsatt) jegere og samlere. Fra uminnelige tider streifet de rundt i Kalahari-ørkenen og omkringliggende halvørkener. Bushmennes tilpasningsevne til livet i ørkenen forbløffet reisende. Den sørafrikanske eksperten Lawrence Greene skrev om Bushmen: «Ingen afrikanske mennesker kan måle seg med Bushmen i kunnskap om naturen. De er uovertruffen jegere, eksperter på slanger, planter og insekter, de er kunstnere og arvinger av rik folklore.» Utmerket kunnskap om naturen, evnen til å få vann og finne mat blant steiner og sand gjorde at buskmennene kunne overleve der det virket umulig å leve. Buskmenn streifer vanligvis i nærheten av vannkilder, men når kildene tørker opp, vet de hvor de skal lete etter vann. Etter å ha funnet en tilsynelatende tørr kilde, graver de et hull i sanden til de når akviferen. Vann samles i kar laget av hele strutseeggskall med et hull i den ene enden. Buskkvinnen tar en stilk av siv, binder en haug med gress til enden og senker den ned i hullet. Ved å ta den frie enden av stilken inn i munnen, skaper kvinnen et slags vakuum i den nedgravde gressflokken, på grunn av dette stiger vannet raskt oppover stilken inn i munnen hennes. Et annet siv eller halm fører vann fra munnen inn i egget. Når det ikke er vann, graver buskmennene opp saftige knoller og røtter av vannførende planter.

Buskmennene er delt inn i stammer som er forskjellige i språk, grad av bevaring av kultur og omfanget av blanding med sine bantu-naboer (det er "gule" og "svarte" buskmenn). I tusenvis av år førte de en nomadisk livsstil, men nå har mange stammer gått over til stillesittende liv. Bushmen streifer rundt i grupper på 10 til 30 (noen ganger opptil 50) personer. Grupper består av slektninger og tilknyttede venner, det vil si mennesker som det er lett å bo og jobbe sammen med. For boliger bruker Bushmen hytter laget av grener bundet på toppen og dekket med gress eller skinn. De oppbevarer personlige eiendeler i hytter og sover på den varmeste delen av dagen. De foretrekker å tilbringe natten utendørs, sittende i sirkler rundt et bål. I tidligere tider ble brann produsert av friksjon. Tradisjonelle klær er begrenset til en lendeklede. Kvinner bærer en kappe laget av hel antilopeskinn - kaross, fungerer også som en bag for å bære mat og en liggeunderlag. Buskmennenes viktigste jaktvåpen er buen - tuppene på pilene gnis med gift hentet fra planter og insektlarver. De bruker også et spyd, setter snarer, feller og graver hull. Kvinner er opptatt med å samle inn spiselige insekter, planter, frukt og røtter.

Får mat. Hovedtyngden av maten, 60–80 %, får kvinner. Bushmen stamme kung, bor i Kalahari på grensen til Botswana og Nabia, er hovedmatproduktet nøtter mongongo. Mongongo-trær produserer en konstant og rikelig høsting av nøtter, som er overlegne i næringsverdi og kaloriinnhold enn kornavlinger. Mongongo bærer frukt hele året. Kvinner samler også bær, frukt, urter, spiselig harpiks, røtter, frø, løker, ville vannmeloner og meloner (i regntiden) - mer enn 100 typer spiselig plantemat. De søker etter og finner insekter (gresshopper, larver, biller, termitter), som gir opptil 10 % proteinmat. Menn deltar også på samling, men mindre enn kvinner. Overfloden av spiselige planter er så stor at buskmennene bare trenger 20 timers samling i uken for å gi stammen mat. Likevel får buskmennene omtrent en tredjedel av kaloriene sine fra kjøttmat.

Å skaffe kjøtt er menns jobb. I motsetning til populære historier får buskmennene det meste av kjøttet sitt ikke fra å jakte på antiloper eller bøfler med forgiftede piler, men fra å jakte på små pattedyr, hvorav mange lever under jorden. Her er de viktigste jaktredskapene en sonde, en lang hylle med en krok i enden og en snare. Veltrente hunder er jaktassistenter. Bushmen er uovertruffen sporer. Ut fra sporene bestemmer de hva slags dyr det er, dets alder, helsetilstand, hvor lenge siden det gikk, når på døgnet det gikk av sporet, og om dyret var sultent eller godt mett. Jegere følger sporene for å forfølge verdifullt vilt (en type antilope). Det vanskeligste er å komme nær byttet, fordi Bushman-buen er effektiv ikke lenger enn 35 m. Etter å ha gjort et vellykket skudd, opptrer jegeren rart ved første øyekast: han går til parkeringsplassen, hvor han går rolig til seng. Dagen etter, etter å ha fanget hjelpere for å bære byttet, går jegeren til stedet der skuddet ble skutt, og følger deretter sporene for å finne det drepte dyret. Faktum er at en lett Bushman-pil ikke dreper, men overfører gift, og jegeren har tid til å hvile mens giften gjør jobben sin.

Det er merkelig at den vellykkede jegeren ikke blir hyllet i det hele tatt, og han selv bagatelliserer suksessen på alle mulige måter. I Richard Lees bok forklarer buskmannen Gaugo hvordan en jeger skal oppføre seg hvis han har drept et stort dyr: «La oss si at en mann jaktet. Han skulle ikke komme hjem og si som en skryt: "Jeg drepte noe stort i bushen!" Han må først sette seg ned og være stille til jeg eller noen andre kommer til bålet hans og spør: «Hva så du i dag?» Han svarer rolig: «Jeg er ikke egnet for jakt. Jeg så ikke noe i det hele tatt... kanskje noe lite.» Da smiler jeg i hjertet mitt, for jeg vet at han drepte noe stort.» Mennene som dro for å frakte kjøttet til leiren uttrykte også forakt for byttet. De latterliggjør byttet og sier at det ikke er noen vits i å bære denne haugen med bein hjem, men jegeren er enig med dem og foreslår, å kaste alt til hyenene, å starte en ny jakt. Denne eldgamle skikken er rettet mot å ydmyke jegernes stolthet og opprettholde likestillingen til medlemmer av stammen. Det er vanlig å takke ikke jegeren, men ånden til det drepte dyret. Leveren til dyret spises av menn på jaktstedet, da det antas at den inneholder gift som er farlig for kvinner.

Ernæring. I motsetning til spekulasjoner om "patetiske villmenn" drevet inn i ørkenen (hvor de alltid har bodd), spiser buskmennene ikke bare bedre enn innbyggerne i det svarte Afrika, men de fete amerikanerne fra "den gylne milliarden". Med sin lille vekst forbruker buskmenn 2355 kalorier og 96,3 g protein per dag, noe som overgår WHOs gjennomsnittlige standarder. Samtidig er maten balansert - 2/3 plante- og 1/3 animalsk mat, inneholder alle nødvendige vitaminer og inneholder ikke raffinerte karbohydrater (hvitt brød, polert ris, sukker), margarin og coladrikker som kroppen gjør trenger ikke. Å skaffe mat og annet husarbeid tar liten tid for buskmennene. Richard Lee regnet ut at Doba-kvinner bruker 12,6 timer i uken på samling, 5,1 timer på å lage klær og redskaper, 22,4 timer på matlaging og husstell; bare 40,1 timer Menn jobber litt mer: 21,6 timer brukes på jakt og sanking, 7,5 timer på produksjon og reparasjon av våpen og jaktverktøy, 15,4 timer på husarbeid; kun 44,5 timer per uke. Til sammenligning bruker en gjennomsnittlig amerikaner eller kanadier omtrent 40 timer i uken på husarbeid (med alle vaskemaskiner), og jobber også minst 8 timer fem dager i uken, det vil si ytterligere 40 timer i uken. Buskmennene har helt klart mer fritid enn amerikanerne, men de bruker fritiden ikke på TV eller Internett, men på direkte kommunikasjon.

Sosialt liv. Bushmen, som pygmeene, har ingen ledere eller eldste. Rapporter fra Bushman-høvdinger er basert på misforståelser. Beslutninger tas i fellesskap etter generell samtykke, med kvinner som deltar i diskusjoner på lik linje med menn. Bushmansamfunnet er et likeverdig samfunn. Alt som blir jaktet og samlet inn av kvinner er delt mellom medlemmer av klanen. Buskmennenes hovedaktivitet på fritiden er kommunikasjon. Folk besøker stadig - de flytter fra en parkeringsplass til en annen. Der møtes de med venner, utveksler gaver og sammen med familiemedlemmer nyter de maten man får gjennom felles innsats. Verter og gjester bruker mesteparten av tiden sin på å snakke; de tuller mye, synger, spiller musikkinstrumenter og danser hellige danser.

Ekteskap og familie. Foreldre er enige om barnas engasjement når de fortsatt er små. Begrensninger som forhindrer ekteskap tas i betraktning: for nært forhold og sammentreffet av brudgommens navn med navnene på brudens slektninger (det samme for bruden). For å forsegle forlovelsen bytter foreldrene gaver. Selve ekteskapet inntreffer når brudeparet allerede er voksne. Gutter gifter seg i 18-25-årsalderen, jenter gifter seg i 12-16-årsalderen. Brudens foreldre er endelig enige om å gi datteren sin i ekteskap først etter å ha sett nærmere på brudgommen. Han må tilfredsstille to grunnleggende krav: å være en god jeger og ikke å være en mobber med en tendens til å slåss. Det første ekteskapet begynner med en iscenesatt kidnapping. Bruden blir tvangsført fra foreldrene og brakt til brudgommens hytte. Dagen etter blir ungene salvet med en blanding av nøtteolje og aromatiske frø. Twa-kvinnen deler med Richard Lee detaljene om det kommende ekteskapet til den unge mannen Tom og datteren Kushi:

«Når Toma kommer østfra, skal vi arrangere et ekteskap. Først skal vi bygge et hus hvor de kan bo. Så vil Toma gå inn i hytta og vente, og vi, "mødrene" og "bestemødrene," vil gå og bringe Kushi. Hun vil gråte og gråte, stå imot, kjempe og skrike til oss. Andre jenter må bæres på ryggen. Og hele tiden sier vi til henne: «Vi gir denne mannen til deg. Han er ikke en fremmed: han er vår mann og en god mann; han vil ikke skade deg, og vi er dine Tunsi("mor"), vi vil være ved siden av deg i denne landsbyen." Når hun har roet seg litt, skal vi gå inn i hytta og sette oss rundt bålet for å snakke. Da får alle lyst til å sove; vi drar, og etterlater den eldre jenta med datteren vår: de vil sove sammen, så Kushi vil ligge mellom vennen og mannen hennes. Neste morgen skal vi vaske og male dem. Vi vil vaske mannen og kona med en blanding av mongongo olje og melonfrø Ttsama. Og vi maler den fra topp til tå med rød salve.»

Det er ikke alltid slik at en brud som blir kidnappet motstår å late som. Hun ble tross alt ikke spurt når foreldrene ble enige om ekteskapet. Nå er tiden hennes kommet, og hvis bruden vedvarende uttrykker misnøye, vil ikke ekteskapet finne sted. Ingen vil tvinge en jente til å leve med noen hun ikke elsker. Det faktum at nesten halvparten av førsteekteskap umiddelbart går i stykker, tyder på at Bushman-jenter vet hvordan de skal stå opp for seg selv. Ekteskap der jenta bare lot som hun var misfornøyd varer lenge, helt til en av ektefellene dør. Mann og kone er gjensidig knyttet, selv om det ikke er vanlig å vise følelser: ektefeller foretrekker å spøke og erte hverandre. Antropolog Lorna Marshall anslår at skilsmisseprosenten i slike ekteskap ikke overstiger 10 %. Under en skilsmisse skilles ektefeller på gode vilkår; vanligvis forblir gode, humoristiske forhold mellom dem. Faktisk har ikke buskmennene ekteskap og skilsmisse i "sivilisert" forstand: folk bor ganske enkelt sammen eller slutter å leve sammen.

Blant buskmennene er det monogame ekteskap som dominerer. Av de 131 gifte mennene som ble spurt, hadde 122, dvs. 93 %, én kone, 6 menn hadde to koner, én bodde med tre koner og to delte felles kone. Alle polygamister var healere: blant buskmennene antas det at healere har spesielle krefter, og koner er stolte av slike ektemenn. De gjenværende ektemennene er glade for å ha en annen kone, men konene deres hindrer dem. Og buskmennene tar konene sine på alvor. I alderdommen blir mange buskmenn alene på grunn av døden til en ektemann eller kone og blir tvunget til å inngå et nytt ekteskap.

Seksuelle tradisjoner. Bushmen barn opp til 7-8 år løper rundt nakne. De observerer det ikke så skjulte kjønnet til sine slektninger og naboer og begynner å imitere dem, først i spill. Etter hvert som du blir eldre, gir sexleker plass til gruppesex for tenåringer. De fleste gutter og jenter har sex fra de er 15 år. Derfor har brudens motstand når hun blir ført til brudgommens hytte ikke noe med frykt for å miste jomfrudommen å gjøre. Gifte par begynner oftest å ha sex om kvelden i nærheten av en døende brann. De ligger på siden, vendt mot ilden, mannen bak kvinnen. Unge mennesker har sex om dagen i bushen. Posisjonene deres er varierte: en gutt på toppen eller en jente på toppen, nærmer seg foran og bak. Bushmen vet godt hva en kvinnelig orgasme er og bruker et ord for det som betyr smaken av vill honning. Bushmen har ikke oral og analsex, avbrudd i sex og sadomasochistisk underholdning som er karakteristisk for "siviliserte" mennesker. Inntil nylig visste de ikke hva voldtekt var. Nå, med import av alkoholholdige drikkevarer, har det dukket opp saker.

Homofili er ikke vanlig blant buskmennene, selv om det forekommer av og til. Noen ganger engasjerer barn og unge seg i det, og enda sjeldnere, voksne, kvinner og menn. Men mannlig homofili er mer vanlig enn kvinnelig homoseksualitet (lesbianisme). Ifølge Richard Lee, av de seks mennene og to kvinnene som hadde homoseksuelle forhold, var alle gift, det vil si at alle var bifile. Andre buskmenn ser på slike mennesker med en blanding av forundring og nysgjerrighet, men uten fiendtlighet.

Bushmen i dag. I disse dager går det idylliske livet til buskmennene i Kalahari mot slutten. I økende grad kommer de i kontakt med sivilisasjonen, og svarte afrikanere er dens guider. Bevæpnet med skytevåpen jakter de mange flere Kalahari-dyr, og fratar buskmennene en kilde til kjøtt. Til gjengjeld ansetter Bantu - Herero og Bechuanas buskmennene som guider og gir dem resten av byttet. De bruker også buskmenn som gjetere når de beiter flokker, men buskmennene har ikke eget husdyr. Svarte afrikanere tar gjerne som koner buskmenn kvinner som er pene i ungdommen. I tillegg til skjønnhet er Bushmen også gratis, fordi du ikke trenger å betale løsepenger til foreldrene dine for dem. Bantuene selv gir ikke jentene sine til buskmennene.