Ֆրեյդ Ս., 1856-1939): Ականավոր բժիշկ և հոգեբան, հոգեվերլուծության հիմնադիրը: Մորավիայի Ֆրայբուրգ քաղաքում ծնվել է Ֆ. 1860 թվականին ընտանիքով տեղափոխվել է Վիեննա, որտեղ նա գերազանցությամբ ավարտել է գիմնազիան, ապա ընդունվել համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը և 1881 թվականին ստացել բժշկության դոկտորի կոչում։

Ֆ.-ն երազում էր իրեն նվիրել նյարդաբանության ոլորտում տեսական հետազոտություններին, սակայն ստիպված եղավ մասնավոր պրակտիկա անցնել որպես նյարդաբան։ Նրան չեն բավարարել այն ժամանակ նյարդաբանական հիվանդների բուժման համար կիրառվող ֆիզիոթերապեւտիկ պրոցեդուրաները, եւ նա դիմել է հիպնոսի։ Բժշկական պրակտիկայի ազդեցության տակ ֆունկցիոնալ բնույթի հոգեկան խանգարումների նկատմամբ հետաքրքրություն է առաջացել Ֆ. 1885-1886 թթ. նա հաճախել է Փարիզի Charcot J. M. կլինիկա, որտեղ հիպնոսը օգտագործվել է հիստերիկ հիվանդների ուսումնասիրության և բուժման համար: 1889 թվականին՝ ուղևորություն Նենսի և ծանոթություն հիպնոսի մեկ այլ ֆրանսիական դպրոցի աշխատանքին։ Այս ճամփորդությունը նպաստեց նրան, որ Ֆ.-ն պատկերացում ուներ ֆունկցիոնալ հոգեկան հիվանդության հիմնական մեխանիզմի, հոգեկան պրոցեսների առկայության մասին, որոնք, լինելով գիտակցության ոլորտից դուրս, ազդում են վարքի վրա, և հիվանդն ինքը չգիտի այդ մասին։

Ֆ–ի սկզբնական տեսության ձևավորման որոշիչ պահը հիպնոսից հեռանալն էր՝ որպես նևրոզների հիմքում ընկած մոռացված փորձառությունների ներթափանցման միջոց։ Շատ և միայն ամենածանր դեպքերում հիպնոսը մնաց անզոր, քանի որ հանդիպեց դիմադրության, որը չկարողացավ հաղթահարել: Ֆ.-ն ստիպված էր փնտրել պաթոգեն ազդեցությունների այլ ուղիներ և, ի վերջո, դրանք գտավ երազների, ազատ լողացող ասոցիացիաների, փոքր և մեծ հոգեախտաբանական դրսևորումների, զգայունության չափազանց բարձր կամ նվազման, շարժման խանգարումների, լեզվի սայթաքումների, մոռացության և այլնի մեկնաբանության մեջ: հիմնվել է այն երևույթի վրա, երբ հիվանդը փոխանցել է իր զգացմունքները բժշկին, որը տեղի է ունեցել վաղ մանկության տարիներին նշանակալից անձանց նկատմամբ:

Հետազոտությունն ու մեկնաբանությունը այս բազմազան նյութի F. կոչվում հոգեվերլուծություն - բնօրինակը ձեւ հոգեթերապիայի եւ հետազոտական ​​մեթոդի. Հոգեվերլուծության՝ որպես նոր հոգեբանական ուղղության առանցքը անգիտակցականի ուսմունքն է։

Ֆ–ի գիտական ​​գործունեությունն ընդգրկում է մի քանի տասնամյակ, որոնց ընթացքում նրա հայեցակարգը ենթարկվել է զգալի փոփոխությունների, ինչը հիմք է տալիս երեք ժամանակաշրջանների պայմանական հատկացման համար։

Առաջին շրջանում հոգեվերլուծությունը հիմնականում մնաց նևրոզների բուժման մեթոդ՝ երբեմն մտավոր կյանքի բնույթի վերաբերյալ ընդհանուր եզրակացություններ անելու փորձերով։ Իրենց նշանակությունը չեն կորցրել այս շրջանի Ֆ–ի այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Երազների մեկնաբանությունը» (1900 թ.), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901 թ.)։ Մարդու վարքագծի հիմնական դրդապատճառը Ֆ. Այս ժամանակ հոգեվերլուծությունը սկսեց ժողովրդականություն ձեռք բերել, Ֆ–ի շրջակայքում կար տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչների շրջանակ (բժիշկներ, գրողներ, արվեստագետներ), ովքեր ցանկանում էին հոգեվերլուծություն ուսումնասիրել (1902 թ.)։ Ֆ.-ի կողմից հոգեեվրոզների ուսումնասիրությամբ ձեռք բերված փաստերի ընդլայնումը առողջ մարդկանց հոգեկան կյանքի ըմբռնմանը արժանացավ մեծ քննադատության։

Երկրորդ շրջանում Ֆ–ի հայեցակարգը վերածվել է անձի և նրա զարգացման ընդհանուր հոգեբանական ուսմունքի։ 1909 թվականին նա դասախոսություններ է կարդացել Միացյալ Նահանգներում, որն այնուհետ հրատարակվել է որպես հոգեվերլուծության ամբողջական, թեև համառոտ ներկայացում՝ «Հոգեվերլուծության մասին. հինգ դասախոսություններ» (1910 թ.)։ Ամենատարածված աշխատությունը «Ներածություն հոգեվերլուծության դասախոսություններին» է, որի առաջին երկու հատորները 1916-1917 թվականներին բժիշկներին տրված դասախոսությունների արձանագրությունն են։

Երրորդ շրջանում Ֆ–ի ուսմունքը՝ ֆրոյդիզմը, ենթարկվել է զգալի փոփոխությունների և ստացել իր փիլիսոփայական ավարտը։ Հոգեվերլուծական տեսությունը հիմք է դարձել մշակույթը, կրոնը, քաղաքակրթությունը հասկանալու համար։ Բնազդների ուսմունքը համալրվել է դեպի մահվան ձգողականության, կործանման մասին գաղափարներով՝ «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» (1920 թ.)։ Այս գաղափարները, որոնք ստացել է Ֆ.-ն պատերազմական նևրոզների բուժման ժամանակ, հանգեցրել են նրան այն եզրակացության, որ պատերազմները մահվան բնազդի արդյունք են, այսինքն՝ պայմանավորված մարդկային բնավորությամբ։ Նույն շրջանին է պատկանում մարդու անհատականության եռաբաղադրիչ մոդելի՝ «Ես և այն» (1923 թ.) նկարագրությունը։

Այսպիսով, Ֆ.-ն մշակեց մի շարք վարկածներ, մոդելներ, հասկացություններ, որոնք գրավեցին հոգեկանի ինքնատիպությունը և ամուր մտան դրա մասին գիտական ​​գիտելիքների զինանոց։ Գիտական ​​վերլուծության շրջանակում ընդգրկված էին այնպիսի երեւույթներ, որոնք ավանդական ակադեմիական հոգեբանությունը սովոր չէր հաշվի առնել։

Նացիստների կողմից Ավստրիայի գրավումից հետո հալածանքների է ենթարկվել Ֆ. Հոգեվերլուծական ընկերությունների միջազգային միությունը, փրկագնի տեսքով զգալի գումար վճարելով ֆաշիստական ​​իշխանություններին, թույլտվություն ստացավ Ֆ. Անգլիայում նրան ոգեւորությամբ դիմավորեցին, բայց Ֆ.-ի օրերը հաշված էին։ Նա մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին 83 տարեկան հասակում Լոնդոնում։

ՖՐԵՅԴ Զիգմունդ

1856–1939), ավստրիացի նյարդաբան և հոգեվերլուծության հիմնադիր։ Ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Ֆրայբերգում (այժմ՝ Պրիբոր), որը գտնվում է Մորավիայի և Սիլեզիայի սահմանի մոտ, Վիեննայից մոտ երկու հարյուր քառասուն կիլոմետր հյուսիս-արևելք։ Յոթ օր անց տղային թլպատել են և տվել երկու անուն՝ Շլոմո և Սիգիզմունդ։ Եբրայերեն Շլոմո անունը նա ժառանգել է իր պապից, ով մահացել է թոռան ծնվելուց երկուսուկես ամիս առաջ։ Միայն տասնվեց տարեկանում երիտասարդն իր անունը Սիգիզմունդ փոխեց Զիգմունդ անունով։

Նրա հայրը՝ Յակոբ Ֆրեյդը, ամուսնացել է Ամալյա Նատանսոնի՝ Ֆրեյդի մոր հետ, լինելով նրանից շատ մեծ և իր առաջին ամուսնությունից ունենալով երկու որդի, որոնցից մեկը Ամալիայի հասակակիցն էր։ Երբ նրանց առաջնեկը լույս աշխարհ եկավ, Ֆրեյդի հայրը 41 տարեկան էր, իսկ մայրը երեք ամիս էր մնացել 21 տարեկան դառնալուց։ Հետագա տասը տարիների ընթացքում Ֆրեյդի ընտանիքում ծնվել է յոթ երեխա՝ հինգ դուստր և երկու որդի, որոնցից մեկը մահացել է նրա ծնվելուց մի քանի ամիս անց, երբ Սիգիզմունդը երկու տարեկանից էլ պակաս էր։

Տնտեսական անկման, ազգայնականության աճի և փոքրիկ քաղաքում հետագա կյանքի անօգուտության հետ կապված մի շարք հանգամանքների պատճառով Ֆրեյդի ընտանիքը 1859 թվականին տեղափոխվեց Լայպցիգ, իսկ մեկ տարի անց՝ Վիեննա։ Ֆրոյդը Ավստրիական կայսրության մայրաքաղաքում ապրել է գրեթե 80 տարի։

Այս ընթացքում նա փայլուն ավարտեց գիմնազիան, 1873 թվականին 17 տարեկանում ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, որն ավարտեց 1881 թվականին՝ ստանալով բժշկական գիտական ​​աստիճան։ Մի քանի տարի Ֆրոյդն աշխատել է E. Brücke ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում և Վիեննայի քաղաքային հիվանդանոցում։ 1885-1886 թվականներին նա վեցամսյա պրակտիկա է ավարտել Փարիզում հայտնի ֆրանսիացի բժիշկ Ժ. Շարկոյի մոտ Սալպետրիերում։ Պրակտիկայից վերադառնալուց հետո նա ամուսնացավ Մարթա Բերնեյսի հետ՝ ի վերջո դառնալով վեց երեխաների հայր՝ երեք դուստր և երեք որդի:

1886 թվականին բացելով մասնավոր պրակտիկա՝ Զ. Ֆրեյդը կիրառեց նյարդային հիվանդների բուժման տարբեր մեթոդներ և առաջ քաշեց նևրոզների ծագման իր պատկերացումները։ 1990-ականներին նա հիմք դրեց հետազոտության և բուժման նոր մեթոդի, որը կոչվում էր հոգեվերլուծություն: 20-րդ դարի սկզբին նա զարգացրեց իր առաջ քաշած հոգեվերլուծական գաղափարները։

Հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում Ս. Ֆրեյդը հետագա ներդրում ունեցավ դասական հոգեվերլուծության տեսության և տեխնիկայի մեջ, օգտագործեց իր գաղափարներն ու բուժման մեթոդները մասնավոր պրակտիկայում, գրեց և հրատարակեց բազմաթիվ աշխատություններ՝ նվիրված մարդու անգիտակցական մղումների մասին իր սկզբնական պատկերացումների ճշգրտմանը։ և հոգեվերլուծական գաղափարների օգտագործումը տարբեր ոլորտներում.գիտելիք.

Զ.Ֆրոյդը ստացել է միջազգային ճանաչում, ընկերացել և նամակագրական կապ է հաստատել գիտության և մշակույթի այնպիսի ականավոր գործիչների հետ, ինչպիսիք են Ալբերտ Էյնշտեյնը, Թոմաս Մանը, Ռոմեն Ռոլանը, Առնոլդ Ցվեյգը, Ստեֆան Ցվայգը և շատ ուրիշներ։

1922 թվականին Լոնդոնի համալսարանը և Հրեական պատմական ընկերությունը կազմակերպեցին դասախոսությունների շարք հինգ հայտնի հրեա փիլիսոփաների մասին, որոնց թվում էին Ֆրեյդը Ֆիլոնի, Մայմոնիդեսի, Սպինոզայի, Էյնշտեյնի հետ միասին: 1924 թվականին Վիեննայի քաղաքային խորհուրդը Զ.Ֆրոյդին շնորհել է պատվավոր քաղաքացու կոչում։ Յոթանասուներորդ տարեդարձի առթիվ նա շնորհավորական հեռագրեր ու նամակներ է ստացել աշխարհի տարբեր ծայրերից։ 1930 թվականին արժանացել է Գյոթեի գրական մրցանակի։ Նրա յոթանասունհինգերորդ տարեդարձի պատվին Ֆրայբերգում հուշատախտակ է կանգնեցվել այն տան վրա, որտեղ նա ծնվել է։

Ֆրոյդի 80-ամյակի կապակցությամբ Թոմաս Մանն ընթերցեց իր ուղերձը Բժշկական հոգեբանության ակադեմիական ընկերությանը։ Կոչը ստորագրել են մոտ երկու հարյուր հայտնի գրողներ և արվեստագետներ, այդ թվում՝ Վիրջինիա Վուլֆը, Հերման Հեսը, Սալվադոր Դալին, Ջեյմս Ջոյսը, Պաբլո Պիկասոն, Ռոմեն Ռոլանը, Ստեֆան Ցվեյգը, Օլդոս Հաքսլին, Հ. Գ. Ուելսը։

Զ.Ֆրոյդն ընտրվել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության և Բրիտանական թագավորական բժշկական հոգեբանական ասոցիացիայի պատվավոր անդամ: Նրան տրվել է Թագավորական ընկերության թղթակից անդամի պաշտոնական կոչում։

1938 թվականի մարտին Ավստրիա նացիստների ներխուժումից հետո Ս. Ֆրեյդի և նրա ընտանիքի կյանքը վտանգի տակ էր։ Նացիստները գրավեցին Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության գրադարանը, այցելեցին Զ.Ֆրոյդի տունը, այնտեղ մանրակրկիտ խուզարկություն կատարեցին, առգրավեցին նրա բանկային հաշիվը և նրա երեխաներին՝ Մարտինին և Աննա Ֆրոյդին կանչեցին Գեստապո։

Ֆրանսիայում Ամերիկայի դեսպանի օգնության և աջակցության շնորհիվ Վ.Ս. Բուլիթը, արքայադուստր Մարի Բոնապարտը և այլ ազդեցիկ անձինք Զ. Ֆրեյդը ստացան մեկնելու թույլտվություն և 1938 թվականի հունիսի սկզբին հեռացան Վիեննայից՝ Փարիզով Լոնդոն տեղափոխվելու նպատակով։

Զ.Ֆրոյդն իր կյանքի վերջին մեկուկես տարին անցկացրել է Անգլիայում։ Լոնդոնում գտնվելու հենց առաջին օրերին նրան այցելեցին Հ.Գ. Ուելսը, Բրոնիսլավ Մալինովսկին, Ստեֆան Ցվեյգը, ովքեր իր հետ բերեցին Սալվադոր Դալիին, Թագավորական ընկերության քարտուղարներին, ծանոթներին, ընկերներին։ Չնայած իր մեծ տարիքին, քաղցկեղի զարգացումը, որն առաջին անգամ հայտնաբերվեց նրա մոտ 1923 թվականի ապրիլին, ուղեկցվելով բազմաթիվ վիրահատություններով և համառորեն հանդուրժելով նրա կողմից 16 տարի, Ս. Ֆրեյդը գրեթե ամենօրյա վերլուծություններ էր անում հիվանդների մոտ և շարունակում աշխատել իր ձեռագիր նյութերի վրա:

1938թ. սեպտեմբերի 21-ին Զ.Ֆրեյդը խնդրեց իր ներկա բժիշկ Մաքս Շուրին կատարել խոստումը, որը նա տվել էր իրեն տասը տարի առաջ իրենց առաջին հանդիպման ժամանակ: Անտանելի տառապանքներից խուսափելու համար Մ.Շուրը երկու անգամ մորֆինի փոքր չափաբաժին է տվել իր հայտնի հիվանդին, որը բավարար է հոգեվերլուծության հիմնադրի արժանի մահվան համար։ 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Զ.Ֆրոյդը մահացավ՝ չիմանալով, որ մի քանի տարի անց Վիեննայում մնացած իր չորս քույրերին նացիստները այրելու են դիակիզարանում։

Զ.Ֆրոյդի գրչից դուրս են եկել ոչ միայն հոգեվերլուծության բժշկական օգտագործման տեխնիկայի վերաբերյալ մի շարք աշխատություններ, այլ նաև այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են «Երազների մեկնաբանությունը» (1900 թ.), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901 թ.), «Խելքը և նրա հարաբերությունները»: դեպի անգիտակցական (1905), «Երեք էսսե սեքսուալության տեսության մասին» (1905), «Զառանցանք և երազներ Գրադիվայում» Վ. Ջենսենի (1907), «Լեոնարդո դա Վինչիի հիշողությունները» (1910), «Տոտեմ և տաբու». « (1913), Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածության մասին (1916/17), Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ (1920), Զանգվածային հոգեբանություն և մարդու «ես»-ի վերլուծություն (1921), «Ես և այն» (1923), Արգելափակում, ախտանիշ և վախ (1911): ), Պատրանքի ապագան (1927), Դոստոևսկին և պարսից սպանությունը (1928), Դժգոհությունը մշակույթից (1930), Մովսես մարդը և միաստվածական կրոնը (1938) և այլն։

Գումար վաստակելու կարիքը նրան թույլ չի տվել մնալ բաժանմունքում, նա սկզբում ընդունվել է ֆիզիոլոգիական ինստիտուտ, ապա՝ Վիեննայի հիվանդանոց, որտեղ աշխատել է որպես բժիշկ։

1885 թվականին Ֆրեյդը ստացավ պրիատադոզենտի կոչում և նրան տրվեց կրթաթոշակ արտասահմանում գիտական ​​պրակտիկա անցնելու համար։

1885-1886 թվականներին նա վերապատրաստվել է Փարիզում հոգեբույժ Ժան-Մարտեն Շարկոյի մոտ՝ Salpêtrière կլինիկայում։ Իր գաղափարների ազդեցությամբ նա եկել է այն եզրակացության, որ հոգեկանի աննկատ դինամիկ վնասվածքները կարող են լինել հոգե-նյարդային հիվանդությունների պատճառ։

Փարիզից վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը Վիեննայում բացեց մասնավոր պրակտիկա, որտեղ հիվանդներին բուժելու համար օգտագործեց հիպնոսի մեթոդը։ Սկզբում մեթոդը արդյունավետ էր թվում. առաջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում Ֆրեյդը հասավ մի քանի հիվանդների ակնթարթային ապաքինմանը: Բայց շուտով անհաջողություններ եղան, և նա հիասթափվեց հիպնոսային թերապիայից։

Ֆրեյդը դիմեց հիստերիայի ուսումնասիրությանը և զգալի ներդրում ունեցավ ոլորտում ազատ ասոցիացիայի (կամ «խոսքի թերապիայի») օգտագործման միջոցով: Ավստրիացի բժիշկ Յոզեֆ Բրեյերի հետ հիստերիկ երևույթների և հոգեթերապիայի խնդիրների վերաբերյալ նրա համատեղ հետազոտության արդյունքները տպագրվել են «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» վերնագրով (1895 թ.)։

1892 թվականին Ֆրեյդը մշակեց և օգտագործեց նոր թերապևտիկ մեթոդ՝ պնդելու մեթոդը, որը կենտրոնացած էր հիվանդին անընդհատ ստիպելու հիշել և վերարտադրել տրավմատիկ իրավիճակներն ու գործոնները: 1895 թվականին նա եկել է եզրակացության մտավոր և գիտակցական նույնականացման հիմնարար անօրինականության և անգիտակցական հոգեկան գործընթացների ուսումնասիրման կարևորության մասին։

1896-1902 թվականներին Զիգմունդ Ֆրեյդը զարգացրեց հոգեվերլուծության հիմքերը։ Նա հիմնավորել է մարդու հոգեկանի նորարարական դինամիկ և էներգետիկ մոդելը, որը բաղկացած է երեք համակարգերից՝ անգիտակցական - նախագիտակից - գիտակից:

Նա առաջին անգամ օգտագործել է «հոգեվերլուծություն» հասկացությունը 1896 թվականի մարտի 30-ին ֆրանսերեն հրատարակված նևրոզների էթիոլոգիայի մասին հոդվածում։

Ֆրեյդի կողմից մշակված հիվանդների բուժման հոգեվերլուծական մեթոդը բաղկացած է որոշակի կանոնների համաձայն հիվանդի մոտ ինքնաբերաբար առաջացող ասոցիացիաների վերլուծությունից նրա հոգեկան կյանքի որևէ տարրի վերաբերյալ (ազատ ասոցիացիաների մեթոդ), երազների մեկնաբանումը, ինչպես նաև տարբեր սխալները: գործողություններ (լեզվի սայթաքում, լեզվի սայթաքում, մոռանալ և այլն): .p.) նպատակ ունենալով հոգեվերլուծության միջոցով մեկուսացնել այս երևույթների իրական (անգիտակցական) պատճառները և այդ պատճառները բերել գիտակցության: հիվանդի.

Այս ժամանակաշրջանի Ֆրեյդի հոգեվերլուծական ուսումնասիրությունների ընդհանրացման արդյունքը հրատարակվել են «Երազների մեկնաբանություն» (1900), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն» (1901), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» (1905) և այլ դասական աշխատությունները։ 20-րդ դարի սկզբին։

Այն ժամանակ Ֆրեյդի հիվանդների մոտ բազմաթիվ նևրոզների պատճառները տարբեր սեռական խնդիրներ էին, ուստի Ֆրեյդը դիմեց սեքսուալության և մանկության տարիներին դրա զարգացման հետազոտությանը: Այդ ժամանակից ի վեր Ֆրեյդը սեքսուալության զարգացումը դրեց մարդու ողջ մտավոր զարգացման կենտրոնում («Սեքսուալության տեսության երեք էսսե», 1905) և փորձեց բացատրել նրանց մարդկային մշակույթի այնպիսի երևույթներ, ինչպիսին է արվեստը («Լեոնարդո դա Վինչի», 1913), պարզունակ ժողովուրդների հոգեբանության առանձնահատկությունները («Տոտեմ և տաբու», 1913) և այլն:

1902 թվականին Ֆրեյդը դարձավ Վիեննայի համալսարանի պրոֆեսոր։

1908 թվականին (Էյգեն Բլեյլերի և Կառլ Գուստավ Յունգի հետ) հիմնել է Հոգեվերլուծական և հոգեախտաբանական հետազոտությունների տարեգիրքը, իսկ 1910 թվականին՝ Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիան։

1912 թվականին Ֆրոյդը հիմնել է The International Journal of Medical Psychoanalysis պարբերականը։

1915-1917 թվականներին Վիեննայի համալսարանում դասախոսություններ է կարդացել հոգեվերլուծության մասին և դրանք պատրաստել տպագրության։ Միաժամանակ տպագրությունից դուրս եկան նրա նոր աշխատանքները, որտեղ նա շարունակեց անգիտակցականի գաղտնիքների իր հետազոտությունը։

1920 թվականի հունվարին Ֆրոյդին շնորհվում է Վիեննայի համալսարանի շարքային պրոֆեսորի կոչում։

1920-ական թվականներին գիտնականը մշակեց հոգեվերլուծության նոր խնդիրներ. նա վերանայեց մղումների ուսմունքը («Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ», 1920 թ.), ընդգծելով «կյանքի մղումները» և «մահվան մղումները», առաջարկեց անձի կառուցվածքի նոր մոդել (I. Այն և Սուպերէգո), ընդլայնեցին հոգեվերլուծության գաղափարները սոցիալական կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտների ըմբռնմանը:

1927 թվականին նա հրատարակեց «Պատրանքի ապագան»՝ կրոնի անցյալի, ներկայի և ապագայի հոգեվերլուծական համայնապատկերը՝ վերջինս մեկնաբանելով մոլուցքային նևրոզի կարգավիճակում։ 1929 թվականին նա հրատարակեց իր ամենափիլիսոփայական աշխատություններից մեկը՝ «Անհանգստությունը մշակույթի մեջ»։ Դրանում Ֆրոյդը նկարագրել է մի տեսություն, ըստ որի՝ ոչ թե Էրոսը, լիբիդոն, կամքը և մարդկային ցանկությունն են ինքնին մտածողի ստեղծագործության առարկան, այլ ցանկությունների ամբողջությունը՝ մշտական ​​բախման վիճակում՝ մշակութային ինստիտուտների, սոցիալական հրամայականների և աշխարհի հետ։ արգելքներ, որոնք անձնավորված են ծնողների, տարբեր հեղինակությունների, հասարակական կուռքերի և այլն: 1939 թվականին Ֆրոյդը հրատարակեց «Մովսեսը և միաստվածությունը» գիրքը՝ նվիրված փիլիսոփայական և մշակութային խնդիրների հոգեվերլուծական ըմբռնմանը։

Ֆրեյդը արժանացել է գրական մրցանակի 1930 թվականին։ Գյոթե. Նա ընտրվել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության, Բրիտանական թագավորական բժշկական հոգեբանական ասոցիացիայի պատվավոր անդամ։

1938 թվականին նացիստական ​​Գերմանիայի կողմից Ավստրիան գրավելուց հետո Ֆրեյդը գաղթեց Մեծ Բրիտանիա։

1923 թվականին Ֆրոյդի մոտ ախտորոշվել է ծնոտի քաղցկեղ, որն առաջացել է սիգարներից նրա կախվածությունից: Այս առիթով վիրահատություններ են կատարվել անընդհատ և տանջել նրան մինչև կյանքի վերջ։ 1939 թվականի ամռանը Զիգմունդ Ֆրոյդի առողջական վիճակը սկսեց վատանալ, և նույն թվականի սեպտեմբերի 23-ին նա մահացավ։

Ֆրոյդի աշխատանքները հսկայական ազդեցություն ունեցան մարդու և նրա աշխարհի մասին նախկինում գոյություն ունեցող պատկերացումների վրա և հիմք դրեցին նոր գաղափարների և հոգեբանական տեսությունների ձևավորմանը։

Սանկտ Պետերբուրգում, Վիեննայում, Լոնդոնում և Պրիբորում կան թանգարաններ։ Ֆրեյդը։ Ֆրոյդի հուշարձանները տեղադրվում են Լոնդոնում, Պրիբորում, Պրահայում։

Զիգմունդ Ֆրոյդն ամուսնացած էր Մարթա Բերնեյսի հետ, ընտանիքն ուներ վեց երեխա։ Կրտսեր դուստրը՝ Աննան (1895-1982) դարձավ հոր հետևորդը, հիմնեց մանկական հոգեվերլուծությունը, համակարգեց և զարգացրեց հոգեվերլուծական տեսությունը, զգալի ներդրում ունեցավ հոգեվերլուծության տեսության և պրակտիկայի մեջ իր գրվածքներում։

Նյութը պատրաստվել է ՌԻԱ Նովոստիի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա

Հոգեվերլուծության ծնունդը

Հոգեվերլուծության պատմությունը սկսվում է 1890-ական թվականներին Վիեննայում, երբ Զիգմունդ Ֆրեյդն աշխատում էր նևրոտիկ և հիստերիկ հիվանդությունների բուժման ավելի արդյունավետ միջոց մշակելու ուղղությամբ: Մանկական հիվանդանոցում իր նյարդաբանական կոնսուլտացիաների արդյունքում Ֆրեյդը բախվել էր այն փաստի հետ, որ հոգեկան գործընթացների մի մասը չգիտակցում էր իրեն, և այդպիսով նա պարզեց, որ խոսքի խանգարումներ ունեցող շատ երեխաներ չունեն օրգանական պատճառներ: այս ախտանիշների առաջացումը. Ավելի ուշ՝ 1885 թվականին, Ֆրեյդը պրակտիկա անցավ Salpêtrière կլինիկայում ֆրանսիացի նյարդաբան և հոգեբույժ Ժան Մարտին Շարկոյի մոտ, ով մեծ ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Շարկոն ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ իր հիվանդները հաճախ են տառապում սոմատիկ հիվանդություններից, ինչպիսիք են կաթվածը, կուրությունը, ուռուցքները, մինչդեռ չունենալով նման դեպքերին բնորոշ օրգանական խանգարումներ։ Մինչ Շարկոյի աշխատանքը, ենթադրվում էր, որ հիստերիկ ախտանիշներով կանայք ունեին թափառող արգանդ ( հիստերահունարեն նշանակում է «արգանդ»), բայց Ֆրեյդը պարզեց, որ տղամարդիկ նույնպես կարող են զգալ նմանատիպ հոգեսոմատիկ ախտանիշներ: Ֆրեյդը նաև ծանոթացավ իր ուսուցիչ և գործընկեր Յոզեֆ Բրոյերի կողմից հիստերիայի բուժման փորձերին։ Այս բուժումը հիպնոսի և կատարսիսի համադրություն էր, և հետագայում այս մեթոդի նման հույզերի լիցքաթափման գործընթացները կոչվում էին «աբրեակցիա»:

Չնայած այն հանգամանքին, որ գիտնականների մեծամասնությունը երազները համարում էր կամ անցյալ օրվա մեխանիկական հիշողությունների հավաքածու, կամ ֆանտաստիկ պատկերների անիմաստ հավաքածու, Ֆրեյդը զարգացրեց այլ հետազոտողների տեսակետը, որ երազը կոդավորված հաղորդագրություն է: Վերլուծելով այն ասոցիացիաները, որոնք առաջանում են հիվանդների մոտ՝ կապված երազի այս կամ այն ​​մանրամասնության հետ, Ֆրեյդը եզրակացություն է արել խանգարման էթիոլոգիայի մասին։ Գիտակցելով իրենց հիվանդության ծագումը, հիվանդները, որպես կանոն, բուժվում էին։

Երիտասարդ տարիքում Ֆրեյդը սկսեց հետաքրքրվել հիպնոսով և դրա կիրառմամբ հոգեկան հիվանդներին օգնելու համար: Հետագայում նա թողեց հիպնոսը՝ նախընտրելով այն ազատ ասոցիացիայի մեթոդև երազների վերլուծություն: Այս մեթոդները դարձան հոգեվերլուծության հիմքը։ Ֆրոյդին հետաքրքրում էր նաև այն, ինչ նա անվանում էր հիստերիա, և այժմ հայտնի է որպես դարձի սինդրոմ:

Խորհրդանիշները, ի տարբերություն բացահայտ երազի սովորական տարրերի, ունեն ունիվերսալ (նույնը տարբեր մարդկանց համար) և կայուն նշանակություն: Խորհրդանիշները հանդիպում են ոչ միայն երազներում, այլև հեքիաթներում, առասպելներում, առօրյա խոսքում, բանաստեղծական լեզվում։ Երազներում խորհրդանիշներով պատկերված առարկաների թիվը սահմանափակ է։

երազի մեկնաբանման մեթոդ

Մեթոդը, որն օգտագործում էր Ֆրոյդը երազները մեկնաբանելու համար, սա է. Այն բանից հետո, երբ նրան ասացին երազի բովանդակությունը, Ֆրեյդը սկսեց նույն հարցը տալ այս երազի առանձին տարրերի (պատկերների, բառերի) վերաբերյալ. Անձը պարտավոր էր զեկուցել իր գլխում եկած յուրաքանչյուր մտքի մասին՝ անկախ այն հանգամանքից, որ դրանցից որոշները կարող են թվալ ծիծաղելի, անտեղի կամ անպարկեշտ:

Այս մեթոդի հիմնավորումն այն է մտավոր գործընթացները խստորեն որոշված ​​են, և եթե մարդուն հարցնում են ասել, թե ինչ է գալիս իր մտքում երազի տվյալ տարրի վերաբերյալ, նրա գլխում միտք է գալիս, այդ միտքը չի կարող պատահական լինել. դա, անշուշտ, կապված կլինի այս տարրի հետ: Այսպիսով, հոգեվերլուծաբանն ինքը չի մեկնաբանում ինչ-որ մեկի երազանքը, այլ ավելի շուտ օգնում է երազողին դրանում։ Բացի այդ, երազների որոշ հատուկ տարրեր դեռևս կարող են մեկնաբանվել հոգեվերլուծաբանի կողմից՝ առանց երազի տիրոջ օգնության: Սրանք խորհրդանիշներ են՝ երազների տարրեր, որոնք ունեն մշտական, համընդհանուր նշանակություն, որը կախված չէ նրանից, թե ում երազում են հայտնվում այդ խորհրդանիշները։

կյանքի վերջին տարիները

Ֆրոյդի գրքերը

• «Երազների մեկնաբանությունը», 1900 թ
• «Տոտեմ և տաբու», 1913 թ
• «Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածության մասին», 1916-1917 թթ.
• «Ես և այն», 1923 թ
• Մովսեսը և միաստվածությունը, 1939 թ

գրականություն

1. Բրայան Դ. Ֆրեյդյան հոգեբանությունը և հետֆրեյդյանները. - Refl-book. - 1997 թ.
2. Զեյգարնիկ. «Անհատականության տեսությունները օտար հոգեբանության մեջ». - Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն. - 1982 թ.
3. Lacan J. Սեմինարներ. Գիրք 1. Ֆրեյդի աշխատությունը հոգեվերլուծության տեխնիկայի վերաբերյալ (1953-1954 թթ.) Մ. Գնոսիս / Լոգոս, 1998 թ.
4. Lacan J. Սեմինարներ. Գիրք 2. «Ես» Ֆրեյդի տեսության մեջ և հոգեվերլուծության տեխնիկայում (1954-1955) Մ. Գնոսիս / Լոգոս, 1999 թ.
5. Marson, P. «25 հիմնական գրքեր հոգեվերլուծության վերաբերյալ»: «Ուրալ» ՍՊԸ - 1999 թ
6. Ֆրեյդ, Զիգմունդ. Հավաքած ստեղծագործությունները 26 հատորով։ Սանկտ Պետերբուրգ, հրատարակչություն «VEIP», 2005 - խմբ. շարունակվում է.
7. Փոլ ՖԵՐՐԻՍ. «Զիգմունդ Ֆրեյդ»

1885 թվականի աշնանը, ստանալով կրթաթոշակ, Ֆրեյդը պրակտիկա է անցել հայտնի հոգեբույժ Շարկոյի մոտ։ Ֆրեյդը հիացած է Շարկոյի անհատականությամբ, սակայն երիտասարդ բժշկի փորձերը հիպնոսով ավելի տպավորիչ են։ Այնուհետև Salpêtrière-ում Ֆրեյդը հանդիպում է հիստերիայով հիվանդների և զարմանալի փաստի, որ ծանր մարմնական ախտանիշները, ինչպիսին է կաթվածը, թեթևանում են միայն հիպնոսացնողի խոսքերով: Այս պահին Ֆրեյդն առաջին անգամ կռահում է, որ գիտակցությունն ու հոգեկանը նույնական չեն, որ կա հոգեկան կյանքի զգալի ոլորտ, որի մասին մարդն ինքը գաղափար չունի: Ֆրեյդի հին երազանքը` գտնել այն հարցի պատասխանը, թե ինչպես է մարդը դարձել այն, ինչ դարձել է, սկսում է իր վրա վերցնել ապագա հայտնագործության ուրվագիծը:

Վերադառնալով Վիեննա՝ Ֆրեյդը ելույթ է ունենում «Բժշկական ընկերությունում» և բախվում իր գործընկերների լիակատար մերժմանը։ Գիտական ​​հանրությունը մերժում է նրա գաղափարները, և նա ստիպված է գտնել դրանք զարգացնելու սեփական ճանապարհը։ 1877 թվականին Ֆրոյդը ծանոթանում է հայտնի վիեննական հոգեթերապևտ Յոզեֆ Բրեյերի հետ, իսկ 1895 թվականին նրանք գրում են «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» գիրքը։ Ի տարբերություն Բրեյերի, ով այս գրքում ներկայացնում է տրավմայի հետ կապված աֆեկտը արտահոսելու իր կատարողական մեթոդը, Ֆրեյդը պնդում է, որ կարևոր է հիշել հենց այն իրադարձությունը, որն առաջացրել է տրավմա:

Ֆրեյդը լսում է իր հիվանդներին՝ հավատալով, որ նրանց տառապանքի պատճառները հայտնի են ոչ թե իրեն, այլ իրենք իրենց։ Հայտնի է այնքան տարօրինակ կերպով, որ դրանք պահվում են հիշողության մեջ, սակայն հիվանդներին հասանելի չեն դրանք։ Ֆրեյդը լսում է հիվանդների պատմությունները այն մասին, թե ինչպես են նրանց գայթակղել մանկության տարիներին: 1897 թվականի աշնանը նա հասկանում է, որ իրականում այդ իրադարձությունները կարող էին չլինել, որ հոգեկան իրականության համար տարբերություն չկա հիշողության և ֆանտազիայի միջև։ Կարևորը ոչ թե պարզելն է, թե որն էր «իրականում», այլ վերլուծել, թե ինչպես է դասավորված այս հոգեկան իրականությունը՝ հիշողությունների, ցանկությունների և երևակայությունների իրականությունը։ Ինչպե՞ս է հնարավոր ինչ-որ բան իմանալ այս իրականության մասին: Թույլ տալ հիվանդին ասել այն, ինչ գալիս է իր մտքին, թույլ տալով, որ իր մտքերն ազատորեն հոսեն: Ֆրեյդը հորինում է ազատ ասոցիացիայի մեթոդը։ Եթե ​​շարժման ընթացքը դրսից չի պարտադրվում մտքերին, ապա անսպասելի ասոցիատիվ կապերի, թեմայից թեմա անցումների, հանկարծակի հիշողությունների, սեփական տրամաբանության մեջ բացահայտվում է։ Ասել այն, ինչ գալիս է մտքին, հոգեվերլուծության հիմնական կանոնն է:

Ֆրեյդն անզիջում է. Նա հրաժարվում է հիպնոսից, քանի որ այն ուղղված է ախտանիշների թեթևացմանը, այլ ոչ թե խանգարման պատճառների վերացմանը։ Նա զոհաբերում է իր բարեկամությունը Յոզեֆ Բրեյերի հետ, ով չէր կիսում իր տեսակետները հիստերիայի սեռական պատճառաբանության վերաբերյալ։ Երբ 19-րդ դարի վերջում Ֆրեյդը խոսում էր մանկության սեռականության մասին, պուրիտանական հասարակությունը երես թեքեց նրանից։ Գրեթե 10 տարի այն առանձնանալու է գիտաբժշկական հանրությունից։ Կյանքի բարդ շրջան էր և, այնուամենայնիվ, շատ արդյունավետ։ 1897 թվականի աշնանը Ֆրեյդը սկսում է իր ինքզննում. Չունենալով սեփական վերլուծաբան՝ նա դիմում է նամակագրության իր ընկեր Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ։ Նամակներից մեկում Ֆրեյդը կասի, որ իր մեջ հայտնաբերել է բազմաթիվ անգիտակից մտքեր, որոնց նախկինում հանդիպել է իր հիվանդների մոտ։ Հետագայում այս բացահայտումը թույլ կտա նրան կասկածի տակ դնել հոգեկան նորմայի և պաթոլոգիայի միջև եղած բուն տարբերությունը։

Սուբյեկտի ինքնաճանաչման հոգեվերլուծական գործընթացը բացահայտում է մյուսի ներկայության կարևորությունը: Հոգեվերլուծաբանը գործընթացին մասնակցում է ոչ որպես սովորական զրուցակից և ոչ որպես մեկը, ով գիտի վերլուծված առարկայի մասին ինչ-որ բան, որն ինքը չգիտի։ Հոգեվերլուծաբանը նա է, ով լսում է հատուկ ձևով՝ հիվանդի խոսքից որսալով նրա ասածը, բայց ինքն իրեն չի լսում։ Բացի այդ, վերլուծաբանը նա է, ում փոխանցումը կատարվում է, նա, ում նկատմամբ հիվանդը վերարտադրում է իր վերաբերմունքը իր համար նշանակալի այլ մարդկանց նկատմամբ։ Աստիճանաբար Ֆրեյդը հասկանում է հոգեվերլուծական բուժման համար փոխանցման կարևորությունը: Նրա համար աստիճանաբար պարզ է դառնում, որ հոգեվերլուծության երկու կարևոր տարրերն են փոխանցումը և ազատ ասոցիացիան:

Հետո Ֆրեյդը սկսեց գրել «Երազների մեկնաբանությունը»: Նա հասկանում է, որ երազների մեկնաբանությունը անգիտակցականը հասկանալու թագավորական ճանապարհն է։ Այս մեկ արտահայտության մեջ կարելի է կարդալ բառի նկատմամբ Ֆրեյդի վերաբերմունքի ողջ զգուշությունը։ Նախ՝ մեկնաբանություն, ոչ թե մեկնաբանություն։ Դրա շնորհիվ հոգեվերլուծությունը կապված է աստղագուշակության, հին տեքստերի մեկնաբանության և հիերոգլիֆները մեկնաբանող հնագետի աշխատանքի հետ: Երկրորդ, ճանապարհը. Հոգեվերլուծությունը ախտանիշները թեթևացնելու պրակտիկա չէ, ինչը հիպնոս է: Հոգեվերլուծությունը սուբյեկտի ուղին է դեպի սեփական ճշմարտությունը, իր անգիտակից ցանկությունը: Այս ցանկությունը գտնվում է ոչ թե երազի թաքնված բովանդակության մեջ, այլ գտնվում է բացահայտի և թաքնվածի միջև՝ մեկը մյուսի վերածվելու ձևով։ Երրորդ, դա հասկանալու ճանապարհն է, այլ ոչ թե դեպի անգիտակցական: Հոգեվերլուծության նպատակն, ուրեմն, ոչ թե անգիտակցականի մեջ ներթափանցելն է, այլ սուբյեկտի իր մասին գիտելիքների ընդլայնումը: Եվ վերջապես, չորրորդը, Ֆրեյդը խոսում է հենց անգիտակցականի, այլ ոչ թե ենթագիտակցականի մասին։ Վերջին տերմինը վերաբերում է ֆիզիկական տարածությանը, որտեղ ինչ-որ բան գտնվում է ներքևում, իսկ ինչ-որ բան վերևում: Ֆրեյդը հեռանում է մտավոր ապարատի դեպքերը տեղայնացնելու փորձերից, այդ թվում՝ ուղեղում։

Ինքը՝ Զիգմունդ Ֆրեյդը, իր հայտնագործությունը կնշանակի որպես երրորդ գիտական ​​հեղափոխություն, որը փոխեց մարդու տեսակետը աշխարհի և իր մասին: Առաջին հեղափոխականը Կոպեռնիկոսն էր, ով ապացուցեց, որ Երկիրը տիեզերքի կենտրոնը չէ։ Երկրորդը Չարլզ Դարվինն էր, ով վիճարկում էր մարդու աստվածային ծագումը: Եվ վերջապես, Ֆրեյդը հայտարարում է, որ մարդկային էգոն իր սեփական տան տերը չէ։ Ինչպես իր հայտնի նախորդները, Ֆրեյդը թանկ վճարեց մարդկությանը հասցված նարցիսիստական ​​վերքի համար։ Անգամ հանրության երկար սպասված ճանաչումը ստանալով՝ նա չի կարող գոհ լինել։ Ամերիկան, ուր նա այցելեց 1909 թվականին՝ հոգեվերլուծության ներածության մասին դասախոսություն կարդալու համար, և որտեղ նրան ընդունեցին «դուխով», հիասթափեցնում է իր պրագմատիկ վերաբերմունքը իր գաղափարների նկատմամբ: Խորհրդային Միությունը, որտեղ հոգեվերլուծությունը ստանում էր պետական ​​աջակցություն, 1920-ականների վերջին հրաժարվում էր հոգեվերլուծական հեղափոխությունից և բռնում տոտալիտարիզմի ռելսերը։ Այն հանրաճանաչությունը, որ ձեռք է բերում հոգեվերլուծությունը, նույնքան վախեցնում է Ֆրեյդին, որքան անտեղյակությունը, որով մերժվում են նրա գաղափարները։ Ձգտելով կանխել իր սերունդների չարաշահումները՝ Ֆրեյդը մասնակցում է միջազգային հոգեվերլուծական շարժումների ստեղծմանը, բայց ամեն կերպ հրաժարվում է դրանցում ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել։ Ֆրեյդը տարված է իմանալու, այլ ոչ թե վերահսկելու ցանկությամբ:

1923 թվականին բժիշկները Զիգմունդ Ֆրոյդի բերանում ուռուցք են հայտնաբերել։ Ֆրեյդը անհաջող վիրահատության է ենթարկվել, որին հաջորդել են ևս 32-ը նրա կյանքի 16 տարիների ընթացքում։Քաղցկեղային ուռուցքի զարգացման արդյունքում ծնոտի մի մասը պետք է փոխարինվի պրոթեզով, որը թողել է չբուժող վերքեր և նաև դժվարացրել է խոսելը: 1938 թվականին, երբ Ավստրիան դառնում է նացիստական ​​Գերմանիայի մաս Անշլյուսի արդյունքում, գեստապոն խուզարկում է Ֆրոյդի բնակարանը Բերգասե 19 հասցեում, նրա դուստր Աննային տանում են հարցաքննության։ Ֆրեյդը, հասկանալով, որ այսպես այլեւս չի կարող շարունակվել, որոշում է արտագաղթել։ Իր կյանքի վերջին մեկուկես տարին Ֆրեյդն ապրում է Լոնդոնում՝ շրջապատված իր ընտանիքով և միայն իր ամենամոտ ընկերներով։ Նա ավարտում է իր վերջին հոգեվերլուծական աշխատանքները և պայքարում զարգացող ուռուցքի դեմ։ 1939 թվականի սեպտեմբերին Ֆրեյդը հիշեցնում է իր ընկերոջը և բժիշկ Մաքս Շուրին իր հիվանդին վերջին ծառայություն մատուցելու իր խոստման մասին: Շուրը պահում է իր խոսքը և 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Ֆրեյդը մահանում է էվթանազիայի միջոցով՝ ընտրելով իր մահվան պահը։

Իրենից հետո Ֆրեյդը թողել է հսկայական գրական ժառանգություն, ռուսալեզու հավաքած երկերն ունեն 26 հատոր։ Նրա գործերը մինչ օրս մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում ոչ միայն կենսագիրների համար, գրված լինելով ակնառու ոճով, դրանք պարունակում են մտքեր, որոնք նորից ու նորից պահանջում են արտացոլում։ Պատահական չէ, որ 20-րդ դարի ամենահայտնի վերլուծաբաններից մեկը. Ժակ Լականն իր աշխատության ծրագիրը վերնագրել է «Վերադարձ դեպի Ֆրոյդ»։ Զիգմունդ Ֆրեյդը բազմիցս ասել է, որ իր աշխատանքի շարժառիթը եղել է ցանկությունը՝ հասկանալու, թե ինչպես է մարդը դարձել այն, ինչ դարձել է։ Եվ այս ցանկությունն արտացոլված է նրա ողջ ժառանգության մեջ։

Քսաներորդ դարի սկիզբը հոգեբանության և հոգեբուժության նոր ուղղության՝ հոգեվերլուծության ձևավորման շրջանն էր։ Այս միտումի առաջամարտիկը ավստրիացի հոգեթերապևտ Զիգմունդ Ֆրեյդն էր: Իր ակտիվության ժամկետը գիտական ​​գործունեություն 45 տարեկան էր։ Այս ընթացքում նա ստեղծել է.

• Անհատականության տեսությունը, այս հայեցակարգն առաջինն էր գիտության պատմության մեջ.
• նևրոզների բուժման մեթոդ;
• խորը մտավոր գործընթացների ուսումնասիրության մեթոդաբանություն;
• համակարգել է բազմաթիվ կլինիկական դիտարկումներ՝ օգտագործելով ինտրոսպեկտը և իր թերապևտիկ պրակտիկան:

Իր ապագա կենսագիրների վերաբերյալ Զ.Ֆրոյդը կատակեց.

Ինչ վերաբերում է իմ կենսագիրներին, թող տանջվեն, մենք իրենց գործը հեշտ չենք դարձնի։ Յուրաքանչյուրը կկարողանա յուրովի պատկերացնել «հերոսի էվոլյուցիան», և բոլորը ճիշտ կլինեն; Ես արդեն զվարճանում եմ նրանց սխալներով։

Անգիտակցականի խորքերը բացահայտող

Զիգմունդ Ֆրոյդի մասին շատ է գրվել։ Հոգեվերլուծության հիմնադրի անձը առաջացրել և մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Գիտության պատմության մեջ կան շատ վառ և արտասովոր մարդիկ, բայց նրանցից շատ քչերն են ստացել նման հակադիր գնահատականներ, և նրանց գիտական ​​տեսությունները նման անվերապահ ընդունման կամ բացարձակ մերժման պատճառ են դարձել։ Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես կարելի է գնահատել Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսակետները մարդու հոգեսեռական բնույթի վերաբերյալ, չի կարելի հերքել նրա հսկայական ազդեցությունը ժամանակակից մշակույթի զարգացման վրա։

Ի դեպ, փորձենք հիշել, թե մենք ինքներս քանի անգամ ենք օգտագործել «ֆրեյդյան սայթաքում» արտահայտությունը։ Գիտնականի տեսակետները խթան հանդիսացան հոգեբուժության և հոգեբանության մի ամբողջ դպրոցի ստեղծման համար։ Նրա շնորհիվ վերանայվեց մարդու բնության տեսակետը։ Արվեստի և գրականության գործերի նրա վերլուծությունն ազդել է ժամանակակից արվեստի քննադատության մեթոդաբանության ձևավորման վրա։ Այո, նրա սիրելի աշակերտները՝ Ա. Ադլերը և Կ. Յունգը, գնացին իրենց ճանապարհով, բայց նրանք միշտ գիտակցում էին Ուսուցչի մեծ ազդեցությունը իրենց հետազոտողների զարգացման վրա: Բայց միևնույն ժամանակ, մենք գիտենք Ֆրեյդի համառ չկամության մասին՝ թեկուզ փոքր-ինչ փոխելու իր տեսակետները լիբիդոյի՝ որպես մարդկային վարքագծի նևրոզների և անգիտակցական ազդակների միակ աղբյուրի մասին: Հայտնի է, որ անգիտակցականի ուսումնասիրության հանդեպ նրա անսանձ կիրքը միշտ չէ, որ անվտանգ է եղել իր հիվանդների համար։

Էրիխ Ֆրոմը Զ.Ֆրոյդին նվիրված իր գրքում ընդգծում է գիտնականի հավատը բանականության հանդեպ. «Այս հավատը բանականության ուժի հանդեպ հուշում է, որ Ֆրեյդը Լուսավորության զավակն էր, որի կարգախոսը՝ «Sapere aude» («Համարձակվել իմանալ» ) - լիովին որոշեց ինչպես Ֆրոյդի անհատականությունը, այնպես էլ նրա ստեղծագործությունները: Ես համարձակվում եմ պատասխանել նրան. Զ.Ֆրոյդի տեսակետը մարդկային էության մասին, նրա բացահայտումը անգիտակցականի հզոր ազդեցության մասին մարդկանց գործողությունների վրա, գիտության ուշադրության ոլորտում ներառեցին մարդու հոգեկան իռացիոնալ երեւույթները։ Նույնիսկ ավելի շատ, քան Զ.Ֆրոյդը, նրա սիրելի աշակերտ Կարլ Յունգը զարգացրեց այս միտումը: Ավելին, Զ.Ֆրոյդն իր բացահայտումներից շատերը կատարել է կոկաինի օգտագործման հետևանքով առաջացած գիտակցության փոփոխված վիճակում: Այնպես որ, Զիգմունդ Ֆրոյդին չի կարելի անվանել ռացիոնալ մարդ, ով աշխարհը չափազանց միաչափ է ընկալում, որպես լուսավորության դարաշրջանի տիպիկ ժառանգորդ։ Իմ կարծիքով, նա ավելի շուտ այն դարաշրջանի ավետաբերն էր, որի մասին Ալեքսանդր Բլոկը գրել է.

Եվ սև հող արյուն
Մեզ խոստանում է՝ երակներ փչելով
Չլսված փոփոխություններ
Չտեսնված անկարգություններ.

Առաջին հայացքից ավստրիացի հայտնի հոգեբանի և հոգեթերապևտի կյանքն ու կարիերան մանրակրկիտ ուսումնասիրված է, բայց որքան շատ ես ծանոթանում գիտնականի աշխատանքներին և կենսագրությանը, այնքան ուժեղանում է ինչ-որ թերագնահատման և առեղծվածի զգացումը։ Ճիշտ է, այս զգացումը որոշակի հիմք ունի։ Չգիտես ինչու, Ֆրոյդի ոչ բոլոր նամակներն են հրապարակվել, նրա նամակները կնոջ քրոջը՝ Մինային, կարող էին հանրայնացնել դեռևս 2000 թվականին, սակայն դրանք դեռ չեն հրապարակվել։ Զ.Ֆրոյդի մասին կենսագրական գրքերից մեկի հեղինակ Ֆերիս Փոլը գրել է.

Ֆրոյդի թղթերը պահպանելու և հետաքրքրասեր հետազոտողներին դրանցից հեռու պահելու ցանկությունը հանգեցրեց արխիվի ստեղծմանը: Թղթերը պետք է կողպեքի տակ պահվեին։ Ֆրեյդը պետք է պաշտպանված լիներ իր մեթոդները հրապարակայնորեն իր նկատմամբ կիրառելու նվաստացումից: Սա չէր համապատասխանում հոգեվերլուծության ներքին նպատակին` գտնել ճշմարտությունը ճակատի հետևում, բայց լավ էր համապատասխանում Ֆրեյդի ավտորիտար անհատականությանը:

Իսկապես, կենսագիրի խնդիրն է բացահայտել գիտնականի բարդ ներաշխարհը՝ միաժամանակ չկռվելով նրա անձնական կյանքի մանրամասների առնչությամբ գռեհիկ հետաքրքրասիրության առաջ։ Բայց դեռ պետք է բացահայտել նրա ճակատագրի հանգամանքները, որոնք առավել նշանակալից են մեծ մարդու ներաշխարհը հասկանալու համար։ Եվ այսօր, ինչպես հայտնի հոգեբույժի շատ տարիներ առաջ ժամանակակիցները, մենք մտովի հարցնում ենք՝ ուրեմն ո՞վ եք դուք, դոկտոր Ֆրոյդ։

ընտանեկան գաղտնիքները

Զիգմունդ Ֆրեյդը նևրոզների, հիվանդությունների և հիվանդների կյանքի խնդիրների ծագումը որոնել է նրանց մանկական տպավորությունների մեջ: Թերևս դրանք կարևոր դեր են խաղացել հենց գիտնականի կյանքում։ Նա ծնվել է 1856 թվականին տեքստիլ վաճառականի ընտանիքում։ Ֆրոյդի ծննդավայրը Չեխիայի Ֆրայբուրգ քաղաքն է։ Մանուկ հասակում նրան անվանում էին Սիգիզմունդ, և միայն Վիեննա տեղափոխվելուց հետո հայտնի հոգեբույժի անունը մեզ համար ավելի հարազատ հնչյուն ստացավ՝ Զիգմունդ։ «Գոլդեն Սիգգի»՝ այսպես է անվանել նրա մայրը՝ Ամալյա Նատանսոնը, իր առաջնեկին։ Ի դեպ, մի քիչ հայտնի փաստ՝ Ամալիան Օդեսայից էր և մինչև 16 տարեկանն ապրել է այս քաղաքում։ Ծնողները պաշտում էին Զիգմունդին, կարծում էին, որ տղան զարմանալիորեն օժտված է։ Նրանք չէին սխալվում, Զիգմունդ Ֆրեյդին հաջողվեց գերազանցությամբ ավարտել գիմնազիան։

Որտեղ են գաղտնիքները: - Կարող եմ հարցնել: Գիտնականի մանկության ու երիտասարդության հետ առաջին հայացքից ամեն ինչ բյուրեղյա պարզ է։ Բայց քչերը, օրինակ, գիտեն, որ Ֆրեյդի մայրը Յակոբ Ֆրոյդի երկրորդ կինն էր, նա 20 տարով փոքր էր ամուսնուց։ Նա երեխաներ ուներ իր առաջին ամուսնությունից, և նրանք շատ ավելի մեծ էին, քան Զիգմունդը։

Փոքրիկ Զիգմունդը հորեղբայր է ծնվել։ Նրա եղբոր որդին՝ Ջոն անունով, հորեղբորից մեկ տարով մեծ էր։ Քանի որ երկու երեխաների պայքարն առաջացրել է բնավորության գծերըՖրոյդի հետագա զարգացումը, բավականին օգտակար է հենց սկզբից նշել այս հանգամանքները։

Շատ ավելի քիչ հայտնի է, որ ապագա հայտնի հոգեբույժի մոր հետ ամուսնությունը երրորդն էր Յակոբ Ֆրոյդի համար։ Թերևս այդ փաստը չի գովազդվել, քանի որ բարեպաշտ հրեայի համար երեք ամուսնությունն արդեն շատ է։ Ջեյքոբի երկրորդ կնոջ անունը Ռեբեկա է, նրա մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, մենք նրա մասին հիշատակում ենք Ռ. Գիլհորնի, Ռ. Քլարկի և Ռ. Դաունի կողմից ձեռնարկված Զիգմունդ Ֆրեյդի կենսագրության ուսումնասիրության մեջ: Վալերի Լեյբինը, «Զիգմունդ Ֆրեյդի հոգեբանական դիմանկարը» գրքի հեղինակը ենթադրում է, որ Ֆրեյդի ընտանիքում այս անորոշ պահը կարող էր ազդել փոքրիկ Զիգմունդի հոր հանդեպ վերաբերմունքի վրա։ Ուզես, թե չուզես, դժվար է դատել, բայց հոգեվերլուծության հիմնադիր Ֆրեյդի վրա մեծ ազդեցություն թողեցին այն փաստը, որ ընտանիքի ոչ ֆորմալ առաջնորդը մայրն էր, և դա նրա հավատն էր որդու հանդեպ։ ինքը խոստովանել է. Արդեն դառնալով հայտնի գիտնական՝ նա գրել է.

Ես համոզվեցի, որ այն մարդիկ, ում իրենց մայրն ինչ-ինչ պատճառներով առանձնացրել է մանկության տարիներին, հետագայում ցույց են տալիս այդ առանձնահատուկ ինքնավստահությունը և այն անսասան լավատեսությունը, որը հաճախ հերոսական է թվում և իսկապես հաջողակ է պահում այդ առարկաներին կյանքում:

Զիգմունդ Ֆրեյդի մանկական տրավման և հոգեվերլուծության գաղափարների ձևավորումը

Մանկության տարիներին եղե՞լ են այլ դրվագներ, որոնք մեծ ազդեցություն են ունեցել «հոգեվերլուծության հոր» վրա։ Հավանաբար այո։ Ինքը՝ գիտնականը, վերլուծել է իր մանկության փորձառությունները, ներհայեցման փորձն օգնել է նրան հանել դրանք հիշողության մակերես։ Եվ հենց դա էլ հիմք հանդիսացավ դասական հոգեվերլուծության գաղափարների ձևավորման համար։ Զ.Ֆրոյդի համար հենց ինքը, մանկական տրավմաները և անգիտակցական փորձառությունները ծառայեցին որպես ուսումնասիրության առարկա։ Երազների մեկնաբանության մեջ գիտնականն ընդգծել է, որ վաղ մանկության երեխան բացարձակ եսասեր է և ձգտում է բավարարել իր կարիքները՝ մրցելով անգամ եղբայրների և քույրերի հետ։

Երբ Զիգմունդը մեկ տարեկան էր, նա ուներ եղբայր՝ Հուլիուս, երեխան երկար չապրեց և մահացավ հիվանդությունից: Ողբերգությունից մի քանի ամիս անց Զիգմունդը վթարի է ենթարկվել՝ երկու տարեկան երեխան ընկել է աթոռակից, նրա ստորին ծնոտն այնպես է հարվածել սեղանի եզրին, որ վերքը պետք է կարել։ Վերքը սպիացավ ու ամեն ինչ մոռացվեց։ Բայց ինքզննման գործընթացում Ֆրեյդը պատճառ ուներ այս միջադեպը համարելու որպես ինքնավնասում: Փոքրիկ Զիգմունդը խանդում էր մորը եղբոր համար, փոքրիկի մահից հետո երեխան չկարողացավ ներել իրեն իր խանդի համար, ֆիզիկական ցավը խլացնում է հոգևոր ցավը։ Այս խիստ ներդաշնակությունը Ֆրոյդին թույլ տվեց շատ հիվանդների մոտ գտնել նևրոզի աղբյուրները:

«Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն» աշխատությունը նկարագրում է մի դեպք, երբ ամուսնու հանդեպ մեղքի զգացումը երիտասարդ կնոջը ստիպել է անգիտակցաբար վնասել իրեն, որի արդյունքում առաջացած հուզական բլոկը նյարդային հիվանդություն է առաջացրել։ Թեև առաջին հայացքից ոչինչ չէր վկայում տուժողի դիտավորյալ գործողությունների մասին. նա պարզապես պատահաբար դուրս է ընկել կառքից և կոտրել ոտքը։ Հոգեվերլուծության ընթացքում Ֆրեյդը պարզել է տրավմայի նախորդող հանգամանքները. այցելելով հարազատներին՝ մի երիտասարդ կին ցուցադրել է կանկանի կատարման իր արվեստը: Բոլոր ներկաները հիացած էին, բայց ամուսինը խիստ վրդովված էր կնոջ պահվածքից, նա ասաց, որ նա իրեն «աղջկա» է պահել։ Հիասթափված կինը անքուն գիշեր է անցկացրել, իսկ առավոտյան ցանկացել է կառք նստել։ Նա ինքն է ընտրել ձիերին, իսկ ճամփորդության ընթացքում անընդհատ վախենում էր, որ ձիերը կվախենան, և վարորդը կկորցնի նրանց կառավարումը։ Հենց սրա նման բան է եղել, նա դուրս է թռել կառքից և կոտրել ոտքը, կողքի վագոնում գտնվողներից ոչ ոք չի տուժել։ Այսպիսով, երիտասարդ կինը անգիտակցաբար պատժեց իրեն, նա այլեւս չկարողացավ պարել կանկան։ Բարեբախտաբար, հոգեկան վնասվածքը գիտակցական մակարդակի հասցնելով Զ.Ֆրեյդը մի կնոջ բուժեց նյարդային հիվանդությունից։

Այսպիսով, մեծ հոգեբույժի մանկական տպավորություններն ու տրավմաները նրան օգնեցին ինչպես հոգեվերլուծության տեսության ստեղծման, այնպես էլ հիվանդների հաջող բուժման գործում:

Սովորում է համալսարանում

Դպրոցը հաջողությամբ ավարտելուց հետո Զիգմունդ Ֆրեյդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական բաժինը։ Բժշկությունը նրան չէր գրավում, բայց հրեաների հանդեպ նախապաշարմունքներն այնքան մեծ էին, որ հետագա կարիերայի ընտրությունը փոքր էր՝ բիզնես, առևտուր, իրավաբանություն կամ բժշկություն: Ուստի նա իր ապագան բժշկության հետ կապեց պարզապես վերացման մեթոդով։ Ֆրոյդն ավելի շատ մարդասիրական մտածողություն ուներ, նա վարժ տիրապետում էր ֆրանսերենին, անգլերենին, իսպաներենին և իտալերենին, գերմաներենը գրեթե բնիկ էր նրա համար: Երիտասարդ տարիներին նա սիրում էր կարդալ Հեգելի, Շոպենհաուերի, Նիցշեի, Կանտի ստեղծագործությունները։ Գիմնազիայում նա մեկ անգամ չէ, որ մրցանակներ է ստացել իր գրական ստեղծագործությունների համար։

Համալսարանում Ֆրեյդը, բացի ուսումից, հաջողությամբ զբաղվել է գիտական ​​հետազոտություններով, նկարագրել է ոսկե ձկնիկի նյարդային բջիջների նախկինում անհայտ հատկությունները, ուսումնասիրել օձաձկան վերարտադրողական հատկությունները։ Նույն ժամանակահատվածում նա ճակատագրական հայտնագործություն արեց. Ֆրեյդը սկսեց կոկաին օգտագործել որոշ հիվանդություններ բուժելու համար, նա ինքն էլ օգտագործեց այն, քանի որ այս նյութի ազդեցությունը զգալիորեն բարձրացրեց արդյունավետությունը: Ֆրեյդը համարեց դա գրեթե համադարման միջոց և հրաժարվեց կոկաին օգտագործելուց միայն այն ժամանակ, երբ ապացուցվեց, որ կոկաինը կախվածություն է առաջացնում և կործանարար ազդեցություն է թողնում մարդու վրա:

Ճանապարհի ընտրություն

1881 թվականին Զ.Ֆրեյդը ստանում է բժշկական աստիճան և համալսարանն ավարտելուց հետո աշխատանքի է անցնում ուղեղի անատոմիայի ինստիտուտում։ Հոգեվերլուծության ապագա հիմնադիրը հետաքրքրված չէր գործնական բժշկությամբ, նա շատ ավելի հետաքրքրված էր գիտահետազոտական ​​գործունեությամբ։ Այնուամենայնիվ, գիտական ​​աշխատանքի համար ցածր վարձատրության պատճառով Ֆրեյդը որոշեց մասնավոր պրակտիկա անցնել որպես նյարդաբան: Բայց ճակատագիրն այլ կերպ որոշեց. 1885 թվականին ստացած հետազոտական ​​կրթաթոշակը թույլ տվեց նրան մեկնել Փարիզ և պրակտիկա անցնել Ժան Շարկոյի մոտ: Շարկոն այն ժամանակվա ամենահայտնի նյարդաբանն էր, նա հաջողությամբ բուժում էր հիստերիան՝ հիվանդներին դնելով հիպնոսային վիճակի մեջ։ Ինչպես գիտեք, հիստերիան արտահայտվում է այնպիսի սոմատիկ հիվանդություններով, ինչպիսիք են կաթվածը, խուլությունը։ Այսպիսով, Ժան Շարկոյի մեթոդը օգնեց փրկել շատ մարդկանց: Եվ չնայած Ֆրեյդը խուսափում էր հիպնոս օգտագործել թերապևտիկ բուժման մեջ, Շարկոյի փորձը, նրա մեթոդաբանությունը զգալիորեն ազդեց ապագա ուղու ընտրության վրա։ Զ.Ֆրոյդը դադարեց նյարդաբանությամբ զբաղվել և դարձավ հոգեախտաբան։

Առաջին սեր և ամուսնություն

Տարօրինակ կթվա, բայց Ֆրեյդը չափազանց ամաչկոտ մարդ էր և իրեն ոչ այնքան գրավիչ էր համարում գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների համար։ Ըստ երեւույթին, հետեւաբար, նա նրանց հետ ինտիմ հարաբերություններ չի ունեցել մինչեւ 30 տարեկանը։ Առավել գեղեցիկ է նրա առաջին սիրո պատմությունը։ Նա պատահաբար հանդիպել է իր ապագա կնոջը՝ Մարթա Բերնեյսին։ Մի երիտասարդ բժիշկ անցնում էր փողոցը, ձեռքերին գիտական ​​հոդվածի ձեռագիր էր, հանկարծ շրջադարձի հետևից հայտնվում է մի կառք, որը քիչ է մնում ոտքից հանի բացակա գիտնականին։ Ձեռագրի էջերը քանդվում են ու ընկնում ցեխի մեջ։ Հենց որ Ֆրեյդը որոշում է արտահայտել իր վրդովմունքը, նա տեսնում է սիրելի կնոջ դեմքը՝ հուսահատ մեղավոր արտահայտությամբ։ Զիգմունդ Ֆրեյդը ակնթարթորեն փոխեց իր տրամադրությունը, նա զգաց մի տարօրինակ հուզմունք, որը լիովին վեր է գիտական ​​բացատրությունից, նա հասկացավ, որ սա սեր է: Եվ մի գեղեցիկ անծանոթի կառքը սլացավ դեպի հեռուն։ Ճիշտ է, հաջորդ օրը նրան պարահանդեսի հրավեր բերեցին, որտեղ նրան մոտեցան երկու զարմանալիորեն նման աղջիկներ՝ Մարթա և Մինա Բերնեյս քույրերը։

Այսպիսով, նա հանդիպեց իր ապագա կնոջը, ում հետ ապրել է ավելի քան 50 տարի։ Չնայած ամեն ինչին (նկատի ունի Մարթայի քրոջ՝ Մինայի հետ երկար սիրավեպը), ընդհանուր առմամբ դա երջանիկ ամուսնություն էր, նրանք հինգ երեխա ունեցան։ Դուստր Աննան դարձավ հոր գործի շարունակողը։

Առաջին բացահայտումները և ճանաչման բացակայությունը

Հեռացող XIX դարի ութսունականները շատ բեղմնավոր էին Զիգմունդ Ֆրոյդի համար։ Նա սկսեց համագործակցել հայտնի վիեննական հոգեբույժ Յոզեֆ Բրեյերի հետ։ Նրանք միասին մշակեցին ազատ ասոցիացիայի մեթոդը, որը դարձել է հոգեվերլուծության անհրաժեշտ մասը։ Այս մեթոդը ձևավորվել է հիստերիայի պատճառների և դրա բուժման մեթոդների վերաբերյալ գիտնականների աշխատանքի ընթացքում։ 1895 թվականին լույս է տեսել նրանց համատեղ «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» գիրքը։ Հեղինակները հիստերիայի պատճառը տեսնում են երբեմնի տրավմատիկ հիվանդների ճնշված հիշողություններում: ողբերգական իրադարձություններ. Գրքի հրատարակումից հետո բժիշկների համագործակցությունը կտրուկ դադարեցվեց, Բրեյերն ու Ֆրեյդը դարձան թշնամիներ։ Զ.Ֆրոյդի կենսագիրների տեսակետներն այս բացի պատճառների վերաբերյալ տարբեր են։ Հնարավոր է, որ հիստերիայի սեռական ծագման մասին Ֆրոյդի տեսությունն անընդունելի էր Բրիերի համար՝ կենսագիր և հոգեվերլուծության հիմնադիր Էռնեստ Ջոնսի ուսանողը, հավատարիմ է այս տեսակետին։

Զ.Ֆրոյդն իր մասին գրել է. Ես բավականին սահմանափակ կարողություններ կամ տաղանդներ ունեմ. ես ուժեղ չեմ ո՛չ բնական գիտություններում, ո՛չ մաթեմատիկայի, ո՛չ էլ հաշվելու մեջ։ Բայց այն, ինչ ունեմ, թեկուզ սահմանափակ ձևով, հավանաբար շատ ինտենսիվ զարգացած է։

Եթե ​​Ի.Բայերի վերաբերմունքը Զ.Ֆրոյդի հոգեկան խանգարումների սեռական պայմանավորվածության տեսությանը որոշակիորեն հայտնի չէ, ապա Վիեննայի բժշկական ընկերության անդամները միանշանակ արտահայտել են իրենց մերժումը այս տեսության նկատմամբ, նրանք Զ.Ֆրոյդին դուրս են հանել իրենց շարքերից։ Նրա համար ծանր շրջան էր՝ գործընկերների կողմից չճանաչվածության ու միայնության շրջան։ Չնայած Ֆրեյդի մենակությունը չափազանց արդյունավետ էր։ Նա սկսում է իր երազանքները վերլուծելու պրակտիկան: Նրա «Երազների մեկնաբանությունը» աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1900 թվականին, գրվել է սեփական երազանքների վերլուծության հիման վրա։ Բայց այս աշխատանքը, որը հետագայում փառաբանեց գիտնականին, արժանացավ չափազանց անբարյացակամ ու հեգնական ընդունելության։ Սակայն այս գիրքը գիտնականի հանդեպ հասարակության թշնամանքի պատճառ չէր։ 1905 թվականին Զ.Ֆրոյդը հրատարակել է «Երեք էսսե սեքսուալության տեսության մասին» աշխատությունը։ Նրա եզրակացությունները՝ մարդու վրա իր սեռական բնազդների բացառիկ ազդեցության, երեխաների մոտ սեքսուալության բացահայտման մասին, առաջացրել են հասարակության կտրուկ մերժումը։ Բայց ինչ անել... Նևրոզը և հիստերիան բուժելու Ֆրեյդի մեթոդը հիանալի աշխատեց: Եվ աստիճանաբար գիտական ​​աշխարհը հրաժարվեց սեփական կեղծավոր տեսակետից։ Զիգմունդ Ֆրոյդի գաղափարները ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցների էին գրավում։

Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության հիմնադրումը

1902 թվականին Ֆրեյդը և նրա համախոհները ստեղծեցին «Հոգեբանական միջավայրի հասարակությունը», իսկ քիչ անց՝ 1908 թվականին, զգալիորեն ընդլայնված կազմակերպությունը վերանվանվեց Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերություն։ «Երազների մեկնաբանությունը» գրքի հրապարակումից շատ չանցած Զիգմունդ Ֆրեյդը դառնում է աշխարհահռչակ գիտնական։ 1909 թվականին նրան հրավիրում են դասախոսությունների կուրս կարդալու Քլարքի համալսարանում (ԱՄՆ), Ֆրոյդի ելույթները շատ լավ են ընդունվում, նրան շնորհվում է պատվավոր դոկտորի կոչում։

Այո, ոչ բոլորն են ճանաչում նրա տեսությունները, բայց նման փոքր-ինչ սկանդալային համբավը միայն նպաստում է հիվանդների թվի աճին: Ֆրեյդը շրջապատված է ուսանողների և համախոհներով՝ Ս. Ֆերենցի, Օ. Ռանկ, Է. Ջոնս, Կ. Յունգ։ Եվ չնայած նրանցից շատերը հետագայում բաժանվեցին իրենց ուսուցչից և հիմնեցին իրենց դպրոցները, նրանք բոլորն էլ գիտակցեցին իրենց համար Զիգմունդ Ֆրեյդի անհատականության և նրա տեսության կարևորությունը:

Էրոսը և Թանատոսը

Այս երկու ուժերը, ըստ Ֆրոյդի, կառավարում են մարդուն։ Սեռական էներգիան կյանքի էներգիան է: Մարդու կործանարար կողմի, ինքնաոչնչացման ցանկության մասին մտքերը Ֆրոյդի մոտ գալիս են Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Չնայած իր բավականին մեծ տարիքին, Ֆրեյդն աշխատում է զինվորականների հիվանդանոցում, գրում է մի շարք նշանակալից աշխատություններ՝ «Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածություն, հաճույքի սկզբունքից դուրս»: 1923 թվականին լույս է տեսել «Ես և այն» գիրքը, 1927 թվականին՝ «Պատրանքի ապագան», 1930 թվականին՝ «Քաղաքակրթությունը և նրանից դժգոհները»։ 1930 թվականին Ֆրեյդը ստացավ Գյոթեի մրցանակը, որը շնորհվում է գրական նվաճումների համար։ Զարմանալի չէ, որ նրա գրական տաղանդը նկատել են նույնիսկ գիմնազիայում։ Նացիստների իշխանության գալուց հետո Ֆրեյդը չկարողացավ հեռանալ Վիեննայից։ Նապոլեոն Բոնապարտի թոռնուհուն՝ Մարի Բոնապարտին, հաջողվել է փրկել նրան մահացու վտանգից։ Նա Հիտլերին հսկայական գումար է վճարել, որպեսզի Զիգմունդ Ֆրեյդը կարողանա լքել Ավստրիան: Գեստապոյի ճիրաններից հրաշքով փրկվեց նրա սիրելի դուստրը՝ Աննան։ Ընտանիքը վերամիավորվել է Անգլիայում։

Զ.Ֆրոյդի կյանքի վերջին տարիները շատ դժվար էին, նա տառապում էր ծնոտի քաղցկեղով։ Մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին։

Գրականություն:

1. Wittels F. Freud. Նրա անհատականությունը, դասավանդումը, դպրոցը։ Լ., 1991։
2. Khjell L., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. Հիմունքներ, հետազոտություն և կիրառություն: SPb., 1997:
3. Լեյբին Վ. Զիգմունդ Ֆրեյդ. Հոգեբանական դիմանկար. Մ., 2006:
4. Քար I. Մտքի կրքերը կամ Ֆրոյդի կյանքը. Մ., 1994
5. Ֆերիս Փոլ Զիգմունդ Ֆրեյդ. - M: Potpourri, 2001. - S.241.
6. Freud Z. ինքնակենսագրություն // Z. Freud. Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ. M., 1992. S. 91-148.
7. Fromm E. Զիգմունդ Ֆրեյդի առաքելությունը. Նրա անձի և ազդեցության վերլուծություն: Մ., 1997:
8. Jones E. (1953): Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքն ու ստեղծագործությունը. (հատոր 1, 1856-1900): Ձևավորման տարիները և մեծ հայտնագործությունները. Նյու Յորք: Հիմնական գրքեր., էջ. 119

Կարդացեք 15592 մեկ անգամ