Ով է Զիգմունդ Ֆրեյդի կենսագրությունը. Զիգմունդ Ֆրեյդ. կենսագրություն, հետաքրքիր փաստեր, տեսանյութ. Զիգմունդ Ֆրեյդ - անձնական կյանքի կենսագրություն

Ավստրիացի ամենահայտնի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը դարձավ հոգեվերլուծության ոլորտում առաջամարտիկը: Նրա գաղափարները նշանավորեցին հոգեբանության իսկական հեղափոխության սկիզբը և բուռն քննարկումների տեղիք տվեցին նույնիսկ մինչ օրս։ Եկեք դիմենք կարճ կենսագրությունԶիգմունդ Ֆրեյդ.

Պատմություն

Ֆրեյդի պատմությունը սկսվել է Ֆրայբերգ քաղաքում, որն այսօր կոչվում է Příbor և գտնվում է Չեխիայում: Ապագա գիտնականը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին և դարձել ընտանիքի երրորդ երեխան։ Ֆրոյդի ծնողները լավ եկամուտ են ունեցել տեքստիլի առևտրի շնորհիվ։ Զիգմունդի մայրը Յակոբ Ֆրոյդի հոր երկրորդ կինն է, ով արդեն երկու որդի ուներ։ Այնուամենայնիվ, հանկարծակի հեղափոխությունը ոչնչացրեց վարդագույն ծրագրերը, և Ֆրեյդի ընտանիքը ստիպված եղավ հրաժեշտ տալ իրենց տանը: Նրանք հաստատվեցին Լայսպիգում, իսկ մեկ տարի անց գնացին Վիեննա։ Ֆրոյդին երբեք չեն գրավել ընտանիքի և մանկության մասին խոսակցությունները: Սրա պատճառն այն մթնոլորտն էր, որում մեծացել էր տղան՝ աղքատ, կեղտոտ տարածք, մշտական ​​աղմուկ և տհաճ հարեւաններ։ Մի խոսքով, Զիգմունդ Ֆրեյդն այն ժամանակ գտնվում էր այնպիսի միջավայրում, որը կարող էր բացասական ազդեցություն ունենալ նրա ուսման վրա:

Մանկություն

Զիգմունդը միշտ խուսափում էր խոսել իր մանկության մասին, չնայած նրա ծնողները սիրում էին իրենց որդուն և մեծ հույսեր էին կապում նրա ապագայի հետ։ Այդ իսկ պատճառով խրախուսվում էին հոբբիները գրականության և փիլիսոփայության մեջ։ Չնայած իր երիտասարդությանը, Ֆրոյդը նախապատվությունը տվել է Շեքսպիրին, Կանտին և Նիցշեին։ Փիլիսոփայությունից բացի, երիտասարդի կյանքում լուրջ հոբբի էին օտար լեզուները, հատկապես՝ լատիներենը։ Զիգմունդ Ֆրոյդի անձը իսկապես լուրջ հետք թողեց պատմության մեջ:

Նրա ծնողներն ամեն ինչ անում էին, որ ոչինչ չխանգարի ուսմանը, ինչը տղային թույլ տվեց ժամանակից շուտ առանց որևէ խնդրի ընդունվել գիմնազիա և հաջողությամբ ավարտել այն։

Այնուամենայնիվ, ավարտելուց հետո իրավիճակն այնքան էլ վարդագույն չէր, որքան սպասվում էր։ Անարդար օրենսդրությունը նախատեսում էր ապագա մասնագիտությունների չնչին ընտրություն: Ֆրեյդը բժշկությունից բացի այլ տարբերակներ չի դիտարկել՝ արդյունաբերությունն ու առևտուրը համարելով կրթված մարդու գործունեության համար անարժան ոլորտներ։ Այնուամենայնիվ, բժշկությունը նույնպես չի ներշնչել Զիգմունդի սերը, ուստի դպրոցից հետո երիտասարդը շատ ժամանակ է անցկացրել՝ մտածելով իր ապագայի մասին։ Հոգեբանությունը ի վերջո դարձավ Ֆրոյդի ընտրությունը: Գյոթեի «Բնություն» աշխատության մասին դասախոսությունն օգնեց նրան որոշում կայացնել։ Բժշկությունը մնաց լուսանցքում, Ֆրեյդը սկսեց հետաքրքրվել կենդանիների նյարդային համակարգի ուսումնասիրությամբ և հրապարակեց արժանի հոդվածներ այս թեմայով:

Ավարտական

Դիպլոմը ստանալուց հետո Ֆրեյդը երազում էր խորանալ գիտության մեջ, բայց ապրուստ վաստակելու անհրաժեշտությունն իր ազդեցությունը թողեց։ Որոշ ժամանակ ես ստիպված էի զբաղվել բավականին հաջողակ թերապևտների ղեկավարությամբ: Արդեն 1885 թվականին Ֆրեյդը որոշեց փորձել և բացել նյարդաբանության անձնական գրասենյակ։ Լավ առաջարկությունները թերապևտներից, որոնց մոտ աշխատել է Ֆրեյդը, օգնեցին նրան ստանալ բաղձալի աշխատանքի թույլտվությունը:

Կոկաինի կախվածություն

Քիչ հայտնի փաստը, որը հոգեվերլուծաբանները գիտեն, դա կոկաինային կախվածությունն է: Դեղամիջոցի ազդեցությունը տպավորել է փիլիսոփային, և նա հրապարակել է բազմաթիվ հոդվածներ, որոնցում փորձել է բացահայտել նյութի հատկությունները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ փոշու ավերիչ ազդեցությունից մահացել է փիլիսոփայի մտերիմ ընկերը, դա նրան բոլորովին չէր անհանգստացնում, և Ֆրեյդը շարունակում էր ոգևորությամբ ուսումնասիրել մարդկային ենթագիտակցության գաղտնիքները։ Այս ուսումնասիրություններն ինքը Զիգմունդը հանգեցրեց կախվածության: Եվ միայն երկար տարիների համառ բուժումն է օգնել ազատվել կախվածությունից։ Չնայած դժվարություններին, փիլիսոփան այդպես էլ չհրաժարվեց ուսումից, հոդվածներ էր գրում և մասնակցում տարբեր սեմինարների։

Հոգեթերապիայի զարգացում և հոգեվերլուծության ձևավորում

Հայտնի թերապևտների հետ աշխատելու տարիների ընթացքում Ֆրոյդին հաջողվել է շատ օգտակար շփումներ հաստատել, որոնք հետագայում նրան պրակտիկա են բերել հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։ Հենց այս շրջանում էլ փիլիսոփայի գիտակցության մեջ տեղի ունեցավ հեղափոխություն. Ապագա հոգեվերլուծաբանն ուսումնասիրել է հիպնոսի հիմունքները և իր աչքերով նկատել, թե ինչպես է այս երևույթի օգնությամբ Շարկոյի հիվանդների վիճակը բարելավվել: Այդ ժամանակ Ֆրեյդը սկսեց կիրառել բուժման այնպիսի մեթոդ, ինչպիսին է թեթև զրույցը հիվանդների հետ՝ հնարավորություն տալով նրանց ազատվել իրենց գլխում կուտակված մտքերից և փոխել աշխարհի ընկալումը։ Բուժման այս մեթոդն իսկապես արդյունավետ դարձավ և հնարավորություն տվեց հիվանդների վրա հիպնոս չկիրառել։ Վերականգնման ողջ գործընթացը տեղի է ունեցել բացառապես հիվանդի հստակ գիտակցության մեջ։

Զրույցի մեթոդը հաջողությամբ կիրառելուց հետո Ֆրեյդը եզրակացրեց, որ ցանկացած փսիխոզ անցյալի, ցավոտ հիշողությունների և փորձառու հույզերի հետևանքներն են, որոնցից բավական դժվար է ինքնուրույն ազատվել: Նույն ժամանակահատվածում փիլիսոփան աշխարհին ներկայացրեց այն տեսությունը, որ մարդկային խնդիրների մեծ մասը Էդիպյան բարդույթի և մանկության հետևանքն է։ Ֆրոյդը նաև կարծում էր, որ սեքսուալությունը մարդկանց հոգեբանական բազմաթիվ խնդիրների հիմքն է։ Իր ենթադրությունները նա հիմնավորել է «Սեքսուալության տեսության երեք էսսե» աշխատության մեջ։ Այս տեսությունը իսկական սենսացիա ստեղծեց հոգեբանության աշխարհում, հոգեբույժների միջև բուռն քննարկումները շարունակվեցին երկար ժամանակ, երբեմն իսկական սկանդալների պատճառ դառնալով։ Շատերը նույնիսկ այն կարծիքին էին, որ գիտնականն ինքն է դարձել հոգեկան խանգարման զոհ։ Զիգմունդ Ֆրեյդը ուսումնասիրեց այնպիսի ուղղություն, ինչպիսին է հոգեվերլուծությունը մինչև իր օրերի վերջը:

Ֆրոյդի ստեղծագործությունները

Այսօր հոգեթերապևտի ամենահայտնի գործերից է «Երազների մեկնաբանումը» աշխատությունը։ Ի սկզբանե աշխատանքը չարժանացավ ճանաչման գործընկերների շրջանում, և միայն ապագայում հոգեբանության և հոգեբուժության ոլորտի շատ գործիչներ գնահատեցին Ֆրեյդի փաստարկները։ Տեսությունը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ երազները, ինչպես կարծում էր գիտնականը, ուժեղ ազդեցություն ունեն մարդու ֆիզիոլոգիական վիճակի վրա։ Գրքի հրատարակումից հետո Ֆրոյդին սկսեցին հրավիրել դասախոսություններ կարդալու Գերմանիայի և ԱՄՆ-ի տարբեր համալսարաններում։ Գիտնականի համար սա իսկապես մեծ ձեռքբերում էր։

«Երազների մեկնաբանությունից» հետո աշխարհը տեսավ հաջորդ աշխատանքը՝ «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը. Այն հիմք դարձավ հոգեկանի տոպոլոգիական մոդելի ստեղծման համար։

Ֆրոյդի հիմնարար աշխատությունը համարվում է «Ներածություն հոգեվերլուծության» վերնագրով աշխատությունը։ Այս աշխատությունը հայեցակարգի հիմքն է, ինչպես նաև հոգեվերլուծության տեսության և մեթոդների մեկնաբանման ուղիները: Աշխատանքը հստակ ցույց է տալիս գիտնականի մտածողության փիլիսոփայությունը։ Հետագայում այս բազան հիմք կհանդիսանա մտավոր գործընթացների և երևույթների ամբողջության ստեղծման համար, որոնց սահմանումը «Անգիտակից» է:

Ֆրոյդին հետապնդում էին նաև սոցիալական երևույթները. հոգեվերլուծաբանն իր կարծիքն արտահայտեց այն մասին, թե ինչն է ազդում հասարակության գիտակցության, առաջնորդի վարքի, արտոնությունների և հարգանքի վրա, որը տալիս է իշխանությունը «Զանգվածային հոգեբանություն և մարդու ինքնության վերլուծություն» գրքում: Զիգմունդ Ֆրոյդի գրքերը մինչ օրս չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։

Գաղտնի ընկերություն «Կոմիտե»

1910 թվականը տարաձայնություններ բերեց Զիգմունդ Ֆրեյդի հետևորդների և ուսանողների թիմում: Գիտնականի կարծիքը, որ հոգեբանական խանգարումներն ու հիստերիան սեռական էներգիայի ճնշում են, արձագանքներ չգտավ փիլիսոփայի ուսանողների շրջանում, և այս տեսության հետ անհամաձայնությունը հակասությունների պատճառ դարձավ: Անվերջ քննարկումներն ու բանավեճերը խելագարության հասցրեցին Ֆրեյդին, և նա որոշեց պահել միայն նրանց, ովքեր հավատարիմ էին իր տեսության հիմունքներին: Երեք տարի անց ստեղծվեց վիրտուալ գաղտնի հասարակություն, որը կոչվում էր «Կոմիտե»: Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքը լի է մեծ բացահայտումներով և հետաքրքիր հետազոտություններով։

Ընտանիք և երեխաներ

Տասնամյակներ շարունակ գիտնականը չի շփվել կանանց հետ, նույնիսկ կարելի է ասել, որ վախենում էր նրանց ընկերակցությունից։ Այս տարօրինակ պահվածքը բազմաթիվ կատակներ ու շահարկումներ է առաջացրել, որոնք անհարմար իրավիճակների մեջ են դրել Ֆրեյդին։ Փիլիսոփան երկար ժամանակ պնդում է, որ ինքը կարող է լավ անել առանց կնոջ միջամտության իր անձնական տարածքում: Բայց Զիգմունդը դեռևս չկարողացավ խուսափել կանացի հմայքից։ Սիրո պատմությունը բավականին ռոմանտիկ է՝ տպարան տանող ճանապարհին գիտնականը քիչ էր մնում ընկներ կառքի անիվների տակ, վախեցած ուղեւորը, ի նշան ներողության, Ֆրեյդին գնդակի հրավեր ուղարկեց։ Հրավերն ընդունվեց, և արդեն միջոցառմանը փիլիսոփան հանդիպեց Մարթա Բեյռնեյսին, ով դարձավ նրա կինը։ Ամբողջ ժամանակ՝ նշանադրությունից մինչև իրենց համատեղ կյանքի սկիզբը, Ֆրեյդը շփվում էր նաև Մարթայի քրոջ՝ Միննայի հետ։ Սրա պատճառով ընտանիքում հաճախակի սկանդալներ էին լինում, կինը կտրականապես դեմ էր դրան և համոզում ամուսնուն դադարեցնել քրոջ հետ բոլոր շփումները։ Մշտական ​​սկանդալները հոգնեցրել էին Զիգմունդին, և նա հետևեց նրա հրահանգներին։

Մարթան Ֆրոյդի վեց երեխա է լույս աշխարհ բերել, որից հետո գիտնականը որոշել է ամբողջությամբ հրաժարվել սեռական կյանքից։ Աննան ընտանիքի վերջին երեխան էր։ Հենց նա է իր կյանքի վերջին տարիներն անցկացրել հոր հետ և նրա մահից հետո շարունակել իր գործը։ Աննա Ֆրոյդի անունով է կոչվում Լոնդոնի մանկական հոգեթերապիայի կենտրոնը։

կյանքի վերջին տարիները

Շարունակական հետազոտություններն ու տքնաջան աշխատանքը մեծապես ազդել են Ֆրեյդի վիճակի վրա։ Գիտնականի մոտ քաղցկեղ է ախտորոշվել։ Հիվանդության մասին լուրեր ստանալուց հետո մի շարք վիրահատություններ են հաջորդել, որոնք ցանկալի արդյունք չեն տվել։ Զիգմունդի վերջին ցանկությունն էր բժշկին խնդրել, որ փրկի իրեն տառապանքից և օգնի մահանալ։ Ուստի 1939 թվականի սեպտեմբերին մորֆինի մեծ չափաբաժինը ընդհատեց Ֆրեյդի կյանքը։

Գիտնականն իսկապես մեծ ներդրում է ունեցել հոգեվերլուծության զարգացման գործում։ Նրա պատվին թանգարաններ են կառուցվել, հուշարձաններ են կանգնեցվել։ Ֆրոյդին նվիրված ամենակարեւոր թանգարանը գտնվում է Լոնդոնում՝ այն տանը, որտեղ ապրել է գիտնականը, որտեղ հանգամանքների բերումով տեղափոխվել է Վիեննայից։ Կարևոր թանգարանը գտնվում է Չեխիայի հայրենի Պրեբոր քաղաքում։

Փաստեր գիտնականի կյանքից

Բացի մեծ ձեռքբերումներից, գիտնականի կենսագրությունը լի է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստերով.

• Ֆրեյդը խուսափեց 6 և 2 թվերից, այդպիսով նա խուսափեց «դժոխային սենյակից»՝ 62-ից: Երբեմն մոլուցքը հասնում էր աբսուրդի աստիճանի, և փետրվարի 6-ին գիտնականը չէր հայտնվում քաղաքի փողոցներում՝ դրանով իսկ թաքնվելով բացասականից։ իրադարձություններ, որոնք կարող են տեղի ունենալ այդ օրը:
• Գաղտնիք չէ, որ Ֆրոյդն իր տեսակետը համարեց միակ ճիշտը և մեծ ուշադրություն պահանջեց իր դասախոսությունների ունկնդիրներից։
• Զիգմունդը ֆենոմենալ հիշողություն ուներ։ Գրքերից որևէ նշում կամ կարևոր փաստ հիշելու խնդիր չուներ։ Այդ իսկ պատճառով Ֆրոյդի համար լեզուներ սովորելը, նույնիսկ այնպիսի բարդ, ինչպիսին է լատիներենը, համեմատաբար հեշտ էր։
• Ֆրեյդը երբեք չի նայել մարդկանց աչքերին, շատերն իրենց ուշադրությունը կենտրոնացրել են այս հատկանիշի վրա: Խոսակցություններ կան, որ հենց այդ պատճառով է հայտնի բազմոցը հայտնվել հոգեվերլուծաբանի աշխատասենյակում, որն օգնել է խուսափել այս անհարմար հայացքներից։

Զիգմունդ Ֆրոյդի հրապարակումները քննարկման առարկա են ժամանակակից աշխարհ. Գիտնականը բառացիորեն հեղափոխեց հոգեվերլուծության հայեցակարգը և անգնահատելի ներդրում ունեցավ այս ոլորտի զարգացման գործում:

Անհատականության զարգացման և նյարդաբանական բարդույթների ու հիվանդությունների սեռական ծագման մասին նրա տեսության որոշ զուտ գիտական ​​տերմիններ հաստատապես հաստատվել են մարդկանց առօրյա կյանքում:

Զիգմունդ Ֆրեյդը եղել է իր մոր առաջնեկն ու սիրելին, ով նրանից հետո ունեցել է ևս յոթ երեխա։ Զիգմունդի հայրն առաջին ամուսնությունից ուներ 4 երեխա։ Ֆրեյդը սովորել է Վիեննայի համալսարանում և միշտ ընդունակ ուսանող է եղել։ Բայց նրա ուսումը տեւեց 8 տարի, քանի որ նա մի քանի անգամ տեղափոխվել է մի ֆակուլտետից մյուսը՝ չկարողանալով վերջնականապես կողմնորոշվել, թե ինչ մասնագիտություն ընտրել։ Զիգմունդը ի վերջո որոշեց բժշկությունը՝ եզրակացնելով, որ քաղաքական գործիչ դառնալու իր նախնական որոշումը ապարդյուն էր. Ֆրեյդը հասկացավ, որ այս մասնագիտության մեջ իր հնարավորությունները շատ սահմանափակ կլինեն, քանի որ նա հրեա էր:

Ֆրեյդը սկսեց գիտական ​​հետազոտություններ կատարել՝ ուսումնասիրելով մարդու նյարդային համակարգը։ Դա նրան ստիպեց ուսումնասիրել հիվանդությունները նյարդային համակարգև դրանց բուժման հնարավոր ուղիները: Նա փորձեր արեց հիպնոսի հետ, խանդավառությամբ ուսումնասիրեց կոկաինը որպես թերապևտիկ միջոց և 1896 թվականին ընդունվեց մասնավոր պրակտիկա՝ որպես նյարդային համակարգի հիվանդությունների մասնագետ։ Նույն թվականին 30 տարեկանում նա ամուսնացավ Մարթա Բերնեյսի հետ։

90-ականների վերջերին Ֆրեյդը ծանր նյարդային պոռթկում ունեցավ, որը պայմանավորված էր հոր տառապանքով և մահով և վերջին երեխայի ծնվելուց հետո սեքսի նկատմամբ հետաքրքրության կորստով: Դժվար երազներն ու նույնիսկ մղձավանջները վերլուծելու գործընթացում, որոնք հետապնդում էին իրեն այդ ժամանակ, նա սկսեց օգտագործել հոգեվերլուծությունը, այդ «խոսող բուժումը», որն առաջին անգամ մշակել և օգտագործել է իր ուսուցիչ Ջոզեֆ Բրոյերը: Հետագա 40 տարիների ընթացքում Ֆրոյդի կյանքն անցավ կենցաղային կայունության և գիտական ​​մեծ նվաճումների մթնոլորտում։ Նա կարողացավ իր շուրջ հավաքել բազմաթիվ տաղանդավոր գիտնականների, ինչպիսիք են Կարլ Յունգը, Ալֆրեդ Ադլերը, Շանդոր Ֆերենցին և Էռնստ Ջոնսը։ Երբ նացիստները եկան իշխանության 1933 թվականին, նրանք այրեցին Ֆրոյդի գիտական ​​աշխատությունները՝ դրանք հայտարարելով «հրեական պոռնոգրաֆիա»։ Միայն 1938 թվականին Ֆրոյդին հաջողվեց փախչել Լոնդոն։ Հույն արքայադուստր Մարի Բոնապարտը, Ֆրեյդի մտերիմ ընկերուհին և նախկին հիվանդը, նրա համար 20 հազար ֆունտ ստերլինգ փրկագին է վճարել։ Անցած տարիՖրեյդն իր կյանքն անցկացրել է Լոնդոնում։ Նա մահացավ այնտեղ 1939 թվականին ծնոտի քաղցկեղից։

Ֆրոյդն իր մասնագիտությունը դարձրեց ուսումնասիրել շրջապատի մարդկանց սեռական գաղտնիքներն ու գաղտնիքները, բայց նա ամեն ինչ անում էր սեփական ինտիմ կյանքը բոլորից թաքցնելու համար։ Նա պարզապես ոչնչացրեց իր անձնական նամակներից շատերը, իսկ մինչ օրս պահպանված մի քանիսը պահվում են ԱՄՆ Կոնգրեսի գրադարանում և հետազոտողների համար բաց կլինեն միայն 2000 թվականին:

16 տարեկանում Զիգմունդը կյանքում առաջին անգամ սիրահարվեց։ Նրա սիրելին՝ Ժիզելա Ֆլյուզը, մերժել է նրա սերը։ Նա վրեժխնդիր է եղել նրանից՝ սիրահարվելով մորը։ Մինչև 26 տարեկան Ֆրեյդն այն ժամանակ ոչ մի հետաքրքրություն չի ցուցաբերել կանանց նկատմամբ։ 1882 թվականին նա հանդիպեց Մարթա Բերնեյսին՝ մի նիհար, գեղեցիկ աղջկա հրեական ընտանիքից։ Նա դարձավ 21 տարեկան։ 4 տարի նրանք նշանվել են՝ հարյուրավոր նամակներ փոխանակելով, բայց հազվադեպ են հանդիպել, չնայած Ֆրեյդն ապրում էր նրանից ոչ հեռու։ Ֆրեյդը շատ կրքոտ ու խանդոտ թղթակից էր։

Նրանք ի վերջո կարողացան բավականաչափ գումար խնայել և ամուսնացան 1886 թվականին: Մի քանի տեղաշարժից հետո նրանք բնակություն են հաստատել Վիեննայի տներից մեկում, որտեղ ապրել են մինչև 1938 թվականը։ Ամուսնության առաջին ինը տարիների ընթացքում Մարթան ունեցել է վեց երեխա։ 1895 թվականին նրանց մոտ եկավ Մարթայի քույրը՝ Միննան և երկու տարի ապրեց նրանց հետ։ Ֆրեյդը հավատարիմ էր Մարթային, բայց սկսեց հեռանալ նրանից: Նա նետվեց աշխատանքի, և Մարթան բավականաչափ տնային գործեր ու հոգսեր ուներ։ Նա ղեկավարում էր ամբողջ տունը, և նա միշտ փորձում էր ստեղծել բոլոր պայմանները, որպեսզի ամուսինն աշխատի և հանգստանա։ Ավելի ուշ Ֆրեյդը խոստովանեց, որ Մարթան երբեք իրեն հանգիստ և հանգիստ չի զգացել իր հետ շփվելիս:

Հոր մահից անմիջապես հետո Ֆրեյդը ծանոթանում և ընկերանում է ականջի, քթի և կոկորդի հիվանդությունների բեռլինյան ականավոր մասնագետ Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ։ Նրանք շատ կապված էին միմյանց հետ, հաճախ նամակներ էին փոխանակում և հանդիպում «համաժողովների», ինչպես իրենք էին անվանում այդ հանդիպումները։ Ֆրեյդը գրել է. «Մեծ անհամբերությամբ եմ սպասում մեր հաջորդ հանդիպմանը... Իմ կյանքը տխուր է... Միայն քեզ հետ հանդիպումը կարող է ինձ նորից ավելի լավ զգալ»: Ֆլիսն իր ընկերոջը վերաբերվում էր շատ ուշադիր և հոգատար։ Նա փորձել է Ֆրեյդին հեռացնել օրական 20 սիգար ծխելու սովորությունից։ Ինքը՝ Ֆրեյդը, ի դեպ, պնդում էր, որ ծխելը, թմրամիջոցների օգտագործումը և մոլախաղը պարզապես «պարզունակ սովորությանը»՝ ձեռնաշարժությանը փոխարինելու ապարդյուն փորձ են: Նրանց «համաժողովներից» մեկի ժամանակ Ֆրեյդը ուշաթափվեց։ Նա ավելի ուշ կատարվածի մասին խոսեց հետևյալ կերպ. «Այս ամենի հիմքում ինչ-որ անկառավարելի միասեռական զգացում է»։ Ֆլայսի հետ ընկերությունն ավարտվել է 1903 թվականին, հիմնականում պայմանավորված է Ֆրոյդի արձագանքով Վիլհելմի համընդհանուր երկսեռամոլության տեսությանը։ Սկզբում Ֆրեյդը մերժեց այս տեսությունը, իսկ հետո սկսեց պնդել, որ այն նախ ինքն է առաջ քաշել, և որոշեց գրել մեծ գիտական ​​աշխատանք այս թեմայով: Ֆրեյդը հավատում էր, որ յուրաքանչյուր անձնավորություն բիսեքսուալ է և նույնիսկ ասում էր. «Յուրաքանչյուր սեռական ակտի մեջ ներգրավված են չորս առանձին անհատականություններ»:

Օրվա լավագույնը

Խոսակցություններ կային, որ Ֆրեյդը և նրա կնոջ քույրը՝ Միննան սիրեկաններ են եղել։ Միննան ավելի գեղեցիկ էր և շատ ավելի խելացի, քան իր քույրը՝ Մարթան։ Ֆրեյդը սիրում էր զրուցել նրա հետ և պատմել հոգեվերլուծության իր տեսության մասին: Մի անգամ նա գրել է, որ Միննան շատ նման է իրեն. նրանք երկուսն էլ «անկառավարելի, կրքոտ և ոչ այնքան լավ մարդիկ են»։ Մարթան, ի տարբերություն նրանց, իր խոսքերով «շատ լավ մարդ» էր։ Ֆրեյդը սիրում էր ճանապարհորդել։ Միննան հաճախ էր ուղեկցում նրան, իսկ Մարթան մնում էր տանը երեխաների հետ։ Ֆրեյդի և Միննայի սիրեկանների մասին խոսակցությունների հիմնական աղբյուրը Ֆրեյդի աշակերտ Կարլ Յունգն էր։ Հենց նա էր, ով, իբր, ասել էր իր ընկերներից մեկին, որ Միննան և Մարթան առանձին-առանձին են իրեն նախաձեռնել այս գաղտնիքը: Մասնավորապես, Յունգը պատմել է ամերիկացի պրոֆեսորներից մեկին, որ 1907 թվականին մի օր, երբ նա այցելում էր Ֆրոյդի տուն Վիեննայում, Միննան ասաց նրան, որ Ֆրեյդը շատ է սիրում նրան և որ նրանց միջև շատ մտերիմ հարաբերություններ կան: Յունգը շատ վրդովվեց և պարզաբանման համար դիմեց հենց Ֆրոյդին։ Նա նաև առաջարկեց Ֆրոյդին մոտենալ իրեն որպես հոգեվերլուծաբան և դառնալ իր հիվանդը։ Ֆրեյդը սառնասրտորեն մերժեց այս առաջարկը։

Ֆրեյդը սեռական անհագ ախորժակ ուներ, բայց սեքսն ինքնին նույնպես ինտելեկտուալ ժամանց էր նրա համար։ Նա նոր էր դարձել 40 տարեկան, երբ մի անգամ Ֆլայսին գրեց. «Սեռական գրգռվածությունն այլևս գոյություն չունի ինձ համար»։ Նա ապրում էր խիստ բարոյական կանոնագրքի պահանջներին համապատասխան, որը գրել էր իր համար։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա բոլոր տեսությունները պնդում էին, որ սեռական ազդակները ընկած են մարդկային գրեթե բոլոր վարքի և գործողությունների հիմքում, Ֆրեյդը փորձում էր թույլ չտալ, որ այդ ազդակները որևէ ազդեցություն ունենան իր վարքի վրա: Ի վերջո, նա հարգված ամուսնացած տղամարդ էր և միշտ պնդում էր, որ ընտանիքը չի կարող ամուր լինել, քանի դեռ կինը մայր չի դարձել: Գրեթե մեկը մյուսի հետևից ծնված վեց երեխաներ մասամբ մարեցին նրա ցանկությունները՝ ստիպելով ավելի շատ մտածել հակաբեղմնավորիչների մասին։ 1908 թվականին նա գրել է. «Ընտանեկան կյանքը դադարում է տալ այն հաճույքը, որը սկզբում խոստացել էր տալ: Այսօր գոյություն ունեցող բոլոր հակաբեղմնավորիչները նվազեցնում են զգայական հաճույքը, հարվածում են գործընկերներին ամենախոցելի վայրերում և նույնիսկ կարող են հիվանդացնել նրանց»: 1909 թ. Յունգի և մի քանի այլ գործընկերների հետ ժամանել է ԱՄՆ՝ այնտեղ հանրային դասախոսություններ կարդալու։ Մի առավոտ Ֆրոյդը Յունգին խոստովանեց, որ էրոտիկ երազներ էր տեսնում ամերիկուհիների մասին։ «Ամերիկա գալուց ի վեր ես շատ վատ եմ քնում,- խոստովանեց Ֆրեյդը:- Ես անընդհատ երազում եմ մարմնավաճառների մասին»: «Դե ինչո՞ւ չեք անում այս խնդիրը լուծելու համար։ Յունգը հարցրեց. Ֆրեյդը սարսափով ետ շրջվեց նրանից. «Բայց ես ամուսնացած եմ»: - բացականչեց նա։

Ֆրոյդի տեսությունները պնդում են, որ հենց սեռական ուժերն են ձեւավորում անհատական ​​վարքագիծը: Մշակույթը խլացնում և ճնշում է բնազդային սեռական էներգիան և այն ուղղորդում տվյալ անհատի մոտ սոցիալական վարքագծի կարծրատիպերի ձևավորմանը: Ֆրոյդի սեփական կյանքը մասամբ ապացույցն է նրա հայտարարություններից մեկի: Նա այս միտքը համարեց ողբերգական, բայց իրական. Ահա. «Քաղաքակիրթ տղամարդու սեռական կյանքը լրջորեն խեղված է».

1840 - Յակոբ Ֆրեյդըտեղափոխվում է Ֆրայբերգ։

1835, օգոստոսի 18 - Զիգմունդ Ֆրեյդի մայրը՝ Ամալյա Մալկա Նատանսոնը (1835-1930), ծնվել է հյուսիս-արևելյան Գալիցիայի Բրոդի քաղաքում (այժմ՝ Լվովի մարզ, Ուկրաինա)։ Մանկության մի մասն անցկացրել է Օդեսայում, որտեղ բնակություն են հաստատել նրա երկու եղբայրները, ապա ծնողները տեղափոխվել են Վիեննա։

1855, հուլիսի 29 - Վիեննայում տեղի ունեցավ Ս.Ֆրոյդի ծնողների՝ Յակոբ Ֆրեյդի և Ամալյա Նաթանսոնի ամուսնությունը։ Սա Հակոբի երրորդ ամուսնությունն է, Ռեբեկայի հետ նրա երկրորդ ամուսնության մասին գրեթե տեղեկություններ չկան։

1855 - Ծնվել է Ջոն (Յոհան): Ֆրեյդը- Էմանուել և Մարիա Ֆրոյդի որդին, Զ.Ֆրոյդի եղբորորդին, ում հետ նա անբաժան է եղել իր կյանքի առաջին 3 տարիներին։

1856 - Ծնվել է Պաուլինա Ֆրեյդը՝ Էմանուել և Մարիա Ֆրոյդների դուստրը, Զ.Ֆրոյդի զարմուհին։

Սիգիզմունդ ( Զիգմունդ) Շլոմո ՖրեյդըԾնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Ավստրո-Հունգարիայի Մորավիայի Ֆրայբերգ քաղաքում (այժմ՝ Պրիբոր քաղաքը և այն գտնվում է Չեխիայում) ավանդական հրեական ընտանիքում՝ 40-ամյա հոր Յակուբ Ֆրեյդի և նրա 20-ամյակի ընտանիքում։ -ամյա կինը՝ Ամալյա Նատանսոն. Նա երիտասարդ մոր առաջնեկն էր։

1958 - ծնվել է Ս.Ֆրոյդի քույրերից առաջինը՝ Աննան։ 1859 - Ծնվել է Բերտան Ֆրեյդը- Էմմանուելի և Մարիամի երկրորդ դուստրը Ֆրեյդը, Ս.Ֆրոյդի զարմուհին։

1859 թվականին ընտանիքը տեղափոխվում է Լայպցիգ, ապա՝ Վիեննա։ Գիմնազիայում դրսևորել է լեզվական կարողություններ և գերազանցությամբ ավարտել (առաջին աշակերտ)։

1860 - Ծնվել է Ռոուզը (Ռեջինա Դեբորա), Ֆրեյդի երկրորդ և ամենասիրված քույրը։

1861 - Մարթա Բերնեյսը, Ս. Ֆրեյդի ապագա կինը, ծնվել է Համբուրգի մոտ գտնվող Վանդսբեկում: Նույն թվականին ծնվել է Ս.Ֆրոյդի երրորդ քույրը՝ Մարիան (Միցին)։

1862 - Ծնվել է Դոլֆին (Էսթեր Ադոլֆին), Ս. Ֆրոյդի չորրորդ քույրը։

1864 - Ծնվել է Պաուլան (Պաուլինա Ռեգինա), Ս. Ֆրոյդի հինգերորդ քույրը։

1865 - Զիգմունդը սկսում է իր բակալավրիատը (սովորականից մեկ տարի շուտ Զ. Ֆրեյդը ընդունվում է Լեոպոլդշտադտի համայնքային գիմնազիա, որտեղ 7 տարի եղել է դասարանի առաջին աշակերտը)։

1866 - Ծնվել է Ալեքսանդրը (Գոթոլդ Եփրեմ), Զիգմունդի եղբայրը՝ Յակոբ և Ամալյա Ֆրեյդների ընտանիքում վերջին երեխան։

1872 - իր հայրենի Ֆրայբերգ քաղաքում ամառային արձակուրդների ժամանակ Ֆրեյդը ապրում է իր առաջին սերը, նրա ընտրյալը Գիզելա Ֆլյուքսն է:

1873 - Զ.Ֆրեյդը ընդունվում է Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետ։

1876 ​​- Ս. Ֆրեյդը հանդիպում է Ջոզեֆ Բրոյերին և Էռնստ ֆոն Ֆլեյշլ-Մարկսովին, որոնք հետագայում դարձան նրա լավագույն ընկերները:

1878 - փոխեց իր անունը Սիգիզմունդ:

1881 - Ֆրոյդն ավարտում է Վիեննայի համալսարանը և ստանում բժշկագիտության դոկտորի աստիճան։ Գումար վաստակելու կարիքը թույլ չտվեց նրան մնալ բաժանմունքում, և նա ընդունվեց նախ ֆիզիոլոգիական ինստիտուտ, իսկ հետո Վիեննայի հիվանդանոց, որտեղ որպես բժիշկ աշխատեց վիրաբուժական բաժանմունքում՝ տեղափոխվելով մի բաժանմունքից մյուսը։

1885 թվականին նա ստացել է պրիվատոզենտի կոչում և ստացել կրթաթոշակ արտասահմանում գիտական ​​պրակտիկայի համար, որից հետո մեկնել է Փարիզ՝ Սալպետրիերի կլինիկա հայտնի հոգեբույժ Ջ. Շարկոն, ով հիպնոս էր օգտագործում հոգեկան հիվանդությունները բուժելու համար: Շարկոյի կլինիկայում պրակտիկան մեծ տպավորություն թողեց Ֆրեյդի վրա։ նրա աչքի առաջ տեղի է ունեցել հիստերիայով հիվանդների ապաքինումը, որոնք հիմնականում տառապում էին կաթվածահարությունից։

Փարիզից վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը մասնավոր պրակտիկա է բացում Վիեննայում։ Նա անմիջապես որոշում է հիպնոս փորձել իր հիվանդների վրա։ Առաջին հաջողությունը ոգեշնչող էր. Առաջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում նա հասավ մի քանի հիվանդների ակնթարթային ապաքինմանը: Ամբողջ Վիեննայում լուրեր տարածվեցին, որ բժիշկ Ֆրեյդը հրաշագործ է: Բայց շուտով անհաջողություններ եղան։ Նա հիասթափվել է հիպնոսային թերապիայից, ինչպես որ եղել է թմրամիջոցների և ֆիզիկական թերապիայի հետ:

1886 թվականին Ֆրոյդն ամուսնացավ Մարթա Բերնեյսի հետ։ Այնուհետև նրանք ունեցան վեց երեխա՝ Մաթիլդա (1887-1978), Ժան Մարտին (1889-1967, Շարկոյի անունով), Օլիվեր (1891-1969), Էռնստ (1892-1970), Սոֆիա (1893-1920) և Աննա (1895): -1982): Հենց Աննան դարձավ իր հոր հետևորդը, հիմնեց մանկական հոգեվերլուծությունը, համակարգեց և զարգացրեց հոգեվերլուծական տեսությունը և իր աշխատություններում նշանակալի ներդրում ունեցավ հոգեվերլուծության տեսության և պրակտիկայի մեջ:

1891 թվականին Ֆրեյդը տեղափոխվում է Վիեննա IX, Բերգաս 19 հասցեում գտնվող տուն, որտեղ ապրում էր ընտանիքի հետ և ընդունում հիվանդներին մինչև 1937 թվականի հունիսին իր բռնի արտագաղթը։ Նույն տարում սկսվում է Ֆրոյդի մշակումը Ջ.Բրոյերի հետ հիպնոթերապիայի հատուկ մեթոդի՝ այսպես կոչված կաթարտիկ (հունարեն katharsis-ից՝ մաքրում) մշակման։ Նրանք միասին շարունակում են ուսումնասիրել հիստերիան և դրա բուժումը կաթարտիկ մեթոդով։

1895 թվականին նրանք հրատարակեցին «Հիստերիայի հետազոտություն» գիրքը, որն առաջին անգամ խոսում է նևրոզի առաջացման և գիտակցությունից ճնշված չբավարարված մղումների և հույզերի միջև կապի մասին: Ֆրոյդին հետաքրքրում է նաև մարդու հոգեկանի մեկ այլ վիճակ, որը նման է հիպնոսային՝ երազելը։ Նույն տարում նա բացահայտում է երազանքների գաղտնիքի հիմնական բանաձեւը՝ նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկության իրականացում է։ Այս միտքն այնքան է ընկել նրան, որ նա նույնիսկ կատակով առաջարկել է հուշատախտակը գամել այն վայրում, որտեղ դա տեղի է ունեցել։ Հինգ տարի անց նա ուրվագծեց այս գաղափարները իր «Երազների մեկնաբանությունը» գրքում, որը նա հետևողականորեն համարում էր իր լավագույն աշխատանքը: Զարգացնելով իր գաղափարները՝ Ֆրեյդը եզրակացնում է, որ գլխավոր ուժը, որն ուղղորդում է մարդու բոլոր գործողությունները, մտքերն ու ցանկությունները, լիբիդոյի էներգիան է, այսինքն՝ սեռական ցանկության ուժը։ Մարդկային անգիտակցականը լցված է այս էներգիայով և, հետևաբար, այն մշտապես հակասության մեջ է գիտակցության հետ՝ բարոյական նորմերի և բարոյական սկզբունքների մարմնավորում: Այսպիսով, նա գալիս է հոգեկանի հիերարխիկ կառուցվածքի նկարագրությանը, որը բաղկացած է երեք «մակարդակներից»՝ գիտակցություն, նախագիտակցություն և անգիտակցական:

1895 թվականին Ֆրեյդը վերջնականապես հրաժարվեց հիպնոսից և սկսեց կիրառել ազատ ասոցիացիայի մեթոդը՝ խոսակցական թերապիա, որը հետագայում կոչվեց «հոգեվերլուծություն»: Նա առաջին անգամ օգտագործեց «հոգեվերլուծություն» հասկացությունը նևրոզների էթիոլոգիայի մասին հոդվածում, որը հրապարակվել է ֆրանսերեն 1896 թվականի մարտի 30-ին:

1885-ից 1899 թվականներին Ֆրեյդը ինտենսիվ պրակտիկա է անցկացրել, զբաղվել խորը ինքնավերլուծությամբ և աշխատել իր ամենակարևոր գրքի վրա՝ «Երազների մեկնաբանությունը»:
Գրքի հրապարակումից հետո Ֆրեյդը զարգացնում և կատարելագործում է իր տեսությունը։ Չնայած ինտելեկտուալ էլիտայի բացասական արձագանքին, Ֆրոյդի արտասովոր գաղափարները աստիճանաբար ընդունում են Վիեննայի երիտասարդ բժիշկները: Իրական փառքի և մեծ փողի շրջադարձը տեղի ունեցավ 1902 թվականի մարտի 5-ին, երբ կայսր Ֆրանսուա-Ժոզեֆ I-ը պաշտոնական հրամանագիր ստորագրեց Զիգմունդ Ֆրոյդին ասիստենտի կոչում շնորհելու մասին: Նույն թվականին Ֆրեյդի շուրջ հավաքվեցին ուսանողներ և համախոհներ, և ստեղծվեց հոգեվերլուծական շրջանակ «չորեքշաբթի օրը»։ Ֆրեյդը գրում է «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1904), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» (1905): Ֆրոյդի 50-ամյակի օրը նրա աշակերտները նրան հանձնեցին Կ.Մ.Շվերդների կողմից պատրաստված շքանշան։ Մեդալի հակառակ կողմում պատկերված են Էդիպը և Սֆինքսը։

1907 թվականին նա կապ հաստատեց Ցյուրիխի հոգեբույժների դպրոցի հետ և նրա աշակերտը դարձավ շվեյցարացի երիտասարդ բժիշկ Կ.Գ. Յունգ. Ֆրեյդը մեծ հույսեր էր կապում այս մարդու հետ. նա նրան համարում էր իր մտքի լավագույն ժառանգորդը, ով կարող է առաջնորդել հոգեվերլուծական համայնքը: 1907 թվականը, ըստ ինքը՝ Ֆրեյդի, շրջադարձային էր հոգեվերլուծական շարժման պատմության մեջ. նա նամակ է ստացել Է. Բլեյլերից, որն առաջինն էր գիտական ​​շրջանակներում, ով արտահայտեց Ֆրեյդի տեսության պաշտոնական ճանաչումը։ 1908 թվականի մարտին Ֆրեյդը դարձավ Վիեննայի պատվավոր քաղաքացի։ 1908 թվականին Ֆրեյդն ուներ հետևորդներ ամբողջ աշխարհում, «Չորեքշաբթի հոգեբանական ընկերությունը», որը հավաքվում էր Ֆրոյդի մոտ, վերածվեց «Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության», իսկ 1908 թվականի ապրիլի 26-ին Բրիստոլում տեղի ունեցավ առաջին միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը։ Հյուրանոց Զալցբուրգում, որտեղ 42 հոգեբաններ էին, որոնց կեսը վերլուծաբաններ էին։

Ֆրեյդը շարունակում է ակտիվորեն աշխատել, հոգեվերլուծությունը լայն ճանաչում է ձեռք բերում ողջ Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում և Ռուսաստանում։ 1909-ին նա դասախոսություններ է կարդացել ԱՄՆ-ում, 1910-ին Նյուրնբերգում հավաքվել է հոգեվերլուծության երկրորդ միջազգային կոնգրեսը, ապա համագումարները դարձել են կանոնավոր։ 1912 թվականին Ֆրոյդը հիմնել է International Journal of Medical Psychoanalysis պարբերականը։ 1915-1917 թթ նա հոգեվերլուծության մասին դասախոսություններ է կարդում իր հայրենիքում՝ Վիեննայի համալսարանում և պատրաստում դրանք տպագրության։ Հրատարակվում են նրա նոր աշխատանքները, որտեղ նա շարունակում է անգիտակցականի գաղտնիքների ուսումնասիրությունները։ Այժմ նրա գաղափարները դուրս են գալիս միայն բժշկությունից և հոգեբանությունից, այլև վերաբերում են մշակույթի և հասարակության զարգացման օրենքներին։ Շատ երիտասարդ բժիշկներ գալիս են հոգեվերլուծություն ուսումնասիրելու անմիջապես դրա հիմնադրի հետ:

1920 թվականի հունվարին Ֆրոյդին շնորհվում է համալսարանի լրիվ պրոֆեսորի կոչում։ Իրական փառքի ցուցիչ էր 1922 թվականին Լոնդոնի համալսարանի կողմից մարդկության հինգ մեծ հանճարների՝ Ֆիլոնի, Մեմոնիդեսի, Սպինոզայի, Ֆրեյդի և Էյնշտեյնի հարգանքը: Բերգգասի 19 հասցեում գտնվող Վիեննայի տունը լցված էր հայտնի մարդկանցով, Ֆրոյդի հանդիպումների համար գրանցումներ էին գալիս տարբեր երկրներից, և թվում էր, թե այն երկար տարիներ առաջ ամրագրված էր։ Նրան հրավիրում են դասախոսություններ կարդալու ԱՄՆ-ում։

1923 թվականին ճակատագիրը Ֆրեյդին ենթարկեց դաժան փորձությունների. նրա մոտ ծնոտի քաղցկեղ առաջացավ սիգարներից կախվածության պատճառով: Այս առիթով անընդհատ վիրահատություններ էին կատարվում ու տանջում նրան մինչև կյանքի վերջ։ «Էգոն և իդը»՝ Ֆրեյդի կարևորագույն գործերից մեկը, դուրս է գալիս տպագրությունից։ . Հասարակական-քաղաքական տագնապալի իրավիճակը զանգվածային անկարգությունների և անկարգությունների տեղիք է տալիս։ Ֆրեյդը, հավատարիմ մնալով բնական գիտական ​​ավանդույթին, ավելի ու ավելի է դիմում զանգվածային հոգեբանության թեմաներին, կրոնական և գաղափարական դոգմաների հոգեբանական կառուցվածքին: Շարունակելով ուսումնասիրել անգիտակցականի անդունդը՝ նա այժմ գալիս է այն եզրակացության, որ մարդուն կառավարում են երկու հավասարապես ուժեղ սկզբունքներ՝ կյանքի ցանկությունը (Էրոս) և ցանկությունը մահվան (Թանատոս): Ոչնչացման բնազդը, ագրեսիայի և բռնության ուժերը չափազանց պարզ են դրսևորվում մեր շուրջը, որպեսզի չնկատենք դրանք: 1926 թվականին Զիգմունդ Ֆրեյդի ծննդյան 70-ամյակի կապակցությամբ նա շնորհավորանքներ է ստացել ամբողջ աշխարհից։ Շնորհավորողների թվում էին Գեորգ Բրանդեսը, Ալբերտ Էյնշտեյնը, Ռոմեն Ռոլանը՝ վիեննացի բուրգոմիստը, սակայն ակադեմիական Վիեննան անտեսեց տարեդարձը։

1930 թվականի սեպտեմբերի 12-ին 95 տարեկան հասակում մահացել է Ֆրեյդի մայրը։ Ֆրեյդը Ֆերենցիին ուղղված նամակում գրել է. «Ես մահանալու իրավունք չունեի, քանի դեռ նա կենդանի էր, հիմա ես ունեմ այդ իրավունքը: Այսպես թե այնպես, կյանքի արժեքները զգալիորեն փոխվել են իմ գիտակցության խորքերում: »: 1931 թվականի հոկտեմբերի 25-ին այն տան վրա, որտեղ ծնվել է Զիգմունդ Ֆրեյդը, տեղադրվել է հուշատախտակ։ Այս առիթով քաղաքի փողոցները զարդարված են դրոշներով։ Ֆրեյդը երախտագիտության նամակ է գրում Պրիբորի քաղաքապետին, որում նշում է.
«Իմ խորքում դեռ ապրում է Ֆրայբուրգից մի երջանիկ երեխա՝ երիտասարդ մոր առաջնեկը, ով իր անջնջելի տպավորություններն է ստացել այդ վայրերի հողից ու օդից»։

1932 թվականին Ֆրոյդն ավարտեց աշխատանքը «Հոգեվերլուծության ներածության մասին դասախոսությունների շարունակություն» ձեռագրի վրա։ 1933 թվականին Գերմանիայում իշխանության եկավ ֆաշիզմը, և Ֆրոյդի գրքերը, ինչպես նաև բազմաթիվ գրքեր, որոնք ընդունելի չէին նոր իշխանությունների համար, հրկիզվեցին։ Ֆրոյդն ասում է. «Ի՜նչ առաջընթաց ենք մենք արել, միջնադարում նրանք ինձ կվառեին, մեր օրերում նրանք բավարարվում են այրելով իմ գրքերը»: Ամռանը Ֆրեյդը սկսում է Մովսեսի Մարդը և միաստվածական կրոնը:

1935 թվականին Ֆրեյդը դարձավ Մեծ Բրիտանիայի Թագավորական բժշկության ընկերության պատվավոր անդամ։ 1936 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Ֆրեյդի զույգը նշեց իր ոսկե հարսանիքը։ Այս օրը նրանց այցելության էին եկել նրանցից չորս երեխաներ։ Նացիոնալ-սոցիալիստների կողմից հրեաների հալածանքները մեծանում են, և Լայպցիգի միջազգային հոգեվերլուծական հրատարակչության պահեստը գրավվում է։ Օգոստոսին Մարիենբադում տեղի ունեցավ Միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը։ Կոնգրեսի վայրը ընտրվել է այնպես, որ Աննա Ֆրոյդին, անհրաժեշտության դեպքում, թույլ տա արագ վերադառնալ Վիեննա՝ օգնելու հորը։ 1938 թվականին տեղի ունեցավ Վիեննայի հոգեվերլուծական ասոցիացիայի ղեկավարության վերջին հանդիպումը, որում որոշում կայացվեց լքել երկիրը։ Էռնեստ Ջոնսն ու Մարի Բոնապարտը շտապում են Վիեննա՝ օգնելու Ֆրոյդին։ Օտարերկրյա ցույցերը ստիպում են նացիստական ​​ռեժիմին թույլ տալ Ֆրեյդին արտագաղթել։ Միջազգային հոգեվերլուծական հրատարակությունը դատապարտվել է լուծարման։

1938 թվականի օգոստոսի 23-ին իշխանությունները փակեցին Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերությունը։ Հունիսի 4-ին Ֆրեյդը կնոջ և դստեր՝ Աննայի հետ հեռանում է Վիեննայից և Orient Express-ով Փարիզով մեկնում Լոնդոն։
Լոնդոնում Ֆրեյդը սկզբում ապրում է Էլսվորթի Ռոուդ 39 հասցեում, իսկ սեպտեմբերի 27-ին տեղափոխվում է իր վերջին տուն՝ 20 Maresfield Gardens։
Զիգմունդ Ֆրեյդի ընտանիքն այս տանը ապրում էր 1938 թվականից։ Մինչև 1982 թվականը այստեղ ապրել է Աննա Ֆրեյդը։ Այժմ միաժամանակ գործում է թանգարան և գիտահետազոտական ​​կենտրոն։

Թանգարանի ցուցադրությունը շատ հարուստ է. Ֆրեյդի ընտանիքի բախտը բերել է. նրանց հաջողվել է հեռացնել իրենց ավստրիական տան գրեթե ողջ կահավորանքը: Այսպիսով, այժմ այցելուները հնարավորություն ունեն հիանալու 18-19-րդ դարերի ավստրիական փայտե կահույքի, Բեդերմայերի ոճով բազկաթոռներով և սեղաններով: Բայց, իհարկե, «սեզոնի հիթը» հայտնի հոգեվերլուծաբանի բազմոցն է, որի վրա պառկած էին նրա հիվանդները սեանսների ժամանակ։ Բացի այդ, Ֆրեյդն իր ողջ կյանքն անցկացրել է հին արվեստի առարկաներ հավաքելով. նրա աշխատասենյակի բոլոր հորիզոնական մակերեսները ծածկված են հին հունական, հին եգիպտական ​​և հին հռոմեական արվեստի օրինակներով: Այդ թվում՝ գրասեղանը, որտեղ Ֆրոյդն առավոտյան գրում էր։

1938 թվականի օգոստոսին Փարիզում տեղի ունեցավ վերջին նախապատերազմական միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը։ Ուշ աշնանը Ֆրեյդը նորից սկսեց հոգեվերլուծական սեանսներ անցկացնել՝ ամեն օր տեսնելով չորս հիվանդի։ Ֆրեյդը գրում է «Հոգեվերլուծության ուրվագիծը», բայց երբեք չի հասցնում այն ​​ավարտին հասցնել։ 1939 թվականի ամռանը Ֆրոյդի վիճակը սկսեց ավելի ու ավելի վատանալ։ 1939թ. սեպտեմբերի 23-ին, կեսգիշերից քիչ առաջ, Ֆրեյդը մահանում է այն բանից հետո, երբ իր բժիշկ Մաքս Շուրից (նախապես համաձայնեցված պայմանի համաձայն) մորֆինի մահացու չափաբաժին ներարկելուց հետո: Սեպտեմբերի 26-ին Ֆրոյդի մարմինը դիակիզվել է Գոլդերի Գրին դիակիզարանում։Հուղարկավորությունը կատարում է Էռնեստ Ջոնսը։Նրանից հետո Ստեֆան Ցվեյգը գերմաներենով հանդես է գալիս հուղարկավորության ճառով։Զիգմունդ Ֆրոյդի մարմնի մոխիրը դրվում է հունական ծաղկամանի մեջ։ նա նվեր է ստացել Մարի Բոնապարտից։

Այսօր Ֆրոյդի անձը դարձել է լեգենդար, և նրա աշխատանքները միաձայն ճանաչվում են որպես համաշխարհային մշակույթի նոր հանգրվան: Փիլիսոփաներն ու գրողները, արվեստագետներն ու ռեժիսորները հետաքրքրություն են ցուցաբերում հոգեվերլուծության հայտնագործությունների նկատմամբ։ Ֆրոյդի կենդանության օրոք լույս է տեսել Ստեֆան Ցվեյգի «Բուժումը և հոգեկանը» գիրքը։ Նրա գլուխներից մեկը նվիրված է «հոգեվերլուծության հորը», նրա դերին վերջնական հեղափոխության մեջ բժշկության և հիվանդությունների բնույթի մասին պատկերացումների մեջ: ԱՄՆ-ում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հոգեվերլուծությունը դարձավ «երկրորդ կրոն», և դրան հարգանքի տուրք մատուցեցին ամերիկյան կինոյի նշանավոր վարպետներ՝ Վինսենթ Մինելին, Էլյա Կազանը, Նիկոլաս Ռեյը, Ալֆրեդ Հիչքոքը, Չարլի Չապլինը: Ֆրանսիացի մեծագույն փիլիսոփաներից մեկը՝ Ժան Պոլ Սարտրը, սցենար է գրում Ֆրոյդի կյանքի մասին, իսկ քիչ անց հոլիվուդյան ռեժիսոր Ջոն Հյուսթոնը դրա հիման վրա ֆիլմ է նկարում... Այսօր անհնար է որևէ խոշոր գրողի կամ գիտնականի անուն տալ, քսաներորդ դարի փիլիսոփա կամ ռեժիսոր, ով փորձ չի ունեցել, ուղղակի կամ անուղղակիորեն ազդվելու է հոգեվերլուծության վրա: Այսպիսով, երիտասարդ վիեննացի բժշկի խոստումը, որը նա տվել էր իր ապագա կնոջը՝ Մարթային, իրականացավ՝ նա իսկապես մեծ մարդ դարձավ։

Միջազգային հոգեվերլուծական կոնֆերանսի նյութերի հիման վրա «Զիգմունդ Ֆրեյդ. նոր գիտական ​​պարադիգմի հիմնադիր.liz-ը տեսության և պրակտիկայի մեջ» (Զիգմունդ Ֆրեյդի ծննդյան 150-ամյակին):

Ցանկանու՞մ եք ուսումնասիրել ձեր անգիտակցականի խորքերը: -հոգեթերապևտ հոգեվերլուծական դպրոցը պատրաստ է ուղեկցել ձեզ այս հուզիչ ճանապարհին:

Ավստրիացի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան

կարճ կենսագրություն

Զիգմունդ Ֆրեյդ(ճիշտ տառադարձում՝ Ֆրեյդ; գերմաներենից՝ Sigmund Freud, IPA (գերմաներեն) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; լրիվ անվանումը Սիգիզմունդ Շլոմո Ֆրեյդ, գերման Սիգիզմունդ Շլոմո Ֆրեյդ; մայիսի 6, 1856, Ֆրայբերգ, Ավստրիական կայսրություն - 23 սեպտեմբերի 1939, Լոնդոն) - ավստրիացի հոգեբան, հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան։

Զիգմունդ Ֆրեյդը առավել հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնադիր, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել 20-րդ դարի հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Մարդկային բնության վերաբերյալ Ֆրոյդի տեսակետները նորարարական էին իր ժամանակի համար և հետազոտողի ողջ կյանքի ընթացքում նրանք շարունակեցին ռեզոնանս և քննադատություն առաջացնել գիտական ​​հանրության շրջանում: Գիտնականի տեսությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը շարունակվում է մինչ օրս:

Ֆրեյդի ձեռքբերումներից ամենակարևորն է հոգեկանի եռաբաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի մշակումը (կազմված «Id», «I» և «Super-Ego»-ից), հոգեսեռական անձի զարգացման կոնկրետ փուլերի բացահայտումը, Էդիպյան համալիրի տեսության ստեղծում, հոգեկանում գործող պաշտպանական մեխանիզմների հայտնաբերում, «անգիտակցական» հասկացության հոգեբանականացում, փոխանցում և հակափոխանցման հայտնաբերում, ինչպես նաև թերապևտիկ մեթոդների զարգացում, ինչպիսիք են ազատ ասոցիացիան և երազը: մեկնաբանություն.

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ֆրոյդի գաղափարների և անհատականության ազդեցությունը հոգեբանության վրա անհերքելի է, շատ հետազոտողներ նրա ստեղծագործությունները համարում են ինտելեկտուալ քմահաճություն: Ֆրոյդյան տեսության հիմնարար գրեթե բոլոր դրույթները քննադատության են ենթարկվել այնպիսի նշանավոր գիտնականների և գրողների կողմից, ինչպիսիք են Կարլ Յասպերսը, Էրիխ Ֆրոմը, Ալբերտ Էլիսը, Կառլ Կրաուսը և շատ ուրիշներ: Ֆրեյդի տեսության էմպիրիկ հիմքը Ֆրեդերիկ Քրյուսը և Ադոլֆ Գրյունբաումը անվանեցին «ոչ ադեկվատ», Փիթեր Մեդավարը «խարդախություն» անվանեց հոգեվերլուծությունը, Կառլ Պոպերը Ֆրոյդի տեսությունը համարեց կեղծ գիտական, ինչը չխանգարեց, սակայն, ավստրիացի ականավոր հոգեբույժին և հոգեթերապին: Վիեննայի նյարդաբանական կլինիկայի տնօրեն Վիկտոր Ֆրանկլը իր «Նևրոզների տեսություն և թերապիա» հիմնարար աշխատությունից խոստովանում է. «Եվ այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, հոգեվերլուծությունը կլինի ապագայի հոգեթերապիայի հիմքը: […] Ուստի Ֆրոյդի ներդրումը հոգեթերապիայի ստեղծման գործում չի կորցնում իր արժեքը, իսկ նրա արածն անհամեմատելի է»։

Իր կյանքի ընթացքում Ֆրեյդը գրել և հրատարակել է հսկայական թվով գիտական ​​աշխատություններ՝ նրա ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածուն բաղկացած է 24 հատորից։ Նա ուներ բժշկության դոկտորի, պրոֆեսորի, իրավունքի պատվավոր դոկտորի կոչումներ Քլարկի համալսարանից և եղել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության օտարերկրյա անդամ, Գյոթեի մրցանակի դափնեկիր և Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության պատվավոր անդամ։ և Բրիտանական հոգեբանական միությունը: Բազմաթիվ կենսագրական գրքեր են հրատարակվել ոչ միայն հոգեվերլուծության, այլեւ հենց գիտնականի մասին։ Ամեն տարի Ֆրոյդի մասին ավելի շատ աշխատություններ են հրատարակվում, քան որևէ այլ հոգեբանական տեսաբան:

Մանկություն և պատանեկություն

Զիգմունդ Ֆրեյդը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Մորավիայի Ֆրայբերգ փոքրիկ (մոտ 4500 բնակիչ) քաղաքում, որն այդ ժամանակ պատկանում էր Ավստրիային։ Փողոցը, որտեղ ծնվել է Ֆրեյդը՝ Շլոսերգասեն, այժմ կրում է նրա անունը։ Ֆրոյդի հայրական պապի անունը Շլոմո Ֆրեյդ էր, նա մահացավ 1856 թվականի փետրվարին՝ թոռան ծնվելուց քիչ առաջ, նրա պատվին էր, որ վերջինս անվանվեց։ Զիգմունդի հայրը՝ Յակոբ Ֆրեյդը, ամուսնացած էր երկու անգամ և առաջին ամուսնությունից ուներ երկու որդի՝ Ֆիլիպը և Էմանուելը (Էմանուել)։ Նա երկրորդ անգամ ամուսնացավ 40 տարեկանում՝ Ամալյա Նաթանսոնի հետ, ով իր տարիքի կեսն էր։ Զիգմունդի ծնողները հրեաներ էին, որոնք եկել էին Գերմանիայից։ Յակոբ Ֆրեյդն ուներ իր համեստ տեքստիլի առևտրային բիզնեսը։ Զիգմունդն ապրել է Ֆրայբերգում իր կյանքի առաջին երեք տարիները, մինչև 1859-ին Կենտրոնական Եվրոպայում արդյունաբերական հեղափոխության հետևանքները ջախջախիչ հարված հասցրին հոր փոքր բիզնեսին, գործնականում փչացնելով այն, ինչպես և գրեթե ամբողջ Ֆրայբերգը, որը հայտնվել էր Հ. զգալի անկում. դրանից հետո ինչպես է վերականգնվել մոտակա երկաթուղի, քաղաքը գործազրկության աճի շրջան էր ապրում։ Նույն թվականին Ֆրոյդի զույգը դուստր ունեցավ՝ Աննան։

Ընտանիքը որոշեց տեղափոխվել և հեռացավ Ֆրայբերգից՝ տեղափոխվելով Լայպցիգ, որտեղ նրանք անցկացրեցին ընդամենը մեկ տարի և, չհասնելով էական հաջողությունների, տեղափոխվեցին Վիեննա։ Զիգմունդը բավականին ծանր վերապրեց իր հայրենի քաղաքից տեղափոխվելը. նրա խորթ եղբոր Ֆիլիպից հարկադիր բաժանումը, որի հետ նա մտերիմ ընկերական հարաբերությունների մեջ էր, հատկապես ուժեղ ազդեցություն ունեցավ երեխայի վիճակի վրա. Ֆիլիպը նույնիսկ մասամբ փոխարինեց Զիգմունդի հորը: Ֆրեյդի ընտանիքը, գտնվելով ֆինանսական ծանր վիճակում, բնակություն հաստատեց քաղաքի ամենաաղքատ շրջաններից մեկում՝ Լեոպոլդշտադտում, որն այն ժամանակ վիեննական գետտո էր՝ բնակեցված աղքատներով, փախստականներով, մարմնավաճառներով, գնչուներով, պրոլետարներով և հրեաներով։ Շուտով Ջեյքոբի համար ամեն ինչ սկսեց բարելավվել, և Ֆրոյդները կարողացան տեղափոխվել ապրելու համար ավելի հարմար վայր, չնայած նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ շքեղություն: Միևնույն ժամանակ Զիգմունդը լրջորեն հետաքրքրվեց գրականությամբ. նա ողջ կյանքում պահպանեց ընթերցանության սերը, որը սերմանել էր իր հայրը։

Վաղ մանկության հիշողություններից

«Ես իմ ծնողների տղան էի […] , հանգիստ ու հարմարավետ ապրելով գավառական այս փոքրիկ բնում։ Երբ ես մոտ երեք տարեկան էի, հայրս սնանկացավ, և մենք ստիպված եղանք թողնել մեր գյուղը և տեղափոխվել մեծ քաղաք։ Հետևեցին երկար ու դժվարին տարիների շարան, որոնցից, ինձ թվում է, ոչինչ արժանի չէ հիշելու»։

Սկզբում մայրը զբաղվում էր որդու դաստիարակությամբ, բայց հետո նրան փոխարինեց Ջեյկոբը, ով շատ էր ցանկանում, որ Զիգմունդը լավ կրթություն ստանա և ընդունվեր մասնավոր գիմնազիա։ Տնային պատրաստությունը և ակադեմիական բացառիկ ունակությունները թույլ տվեցին Զիգմունդ Ֆրոյդին ընդունելության քննությունը հանձնել ինը տարեկանում և գիմնազիա ընդունվել ժամանակից մեկ տարի շուտ։ Այդ ժամանակ Ֆրեյդի ընտանիքում արդեն ութ երեխա կար, և Զիգմունդը բոլորի մեջ առանձնանում էր ամեն նոր բան սովորելու իր աշխատասիրությամբ և կրքով. Նրա ծնողները լիովին աջակցեցին նրան և փորձեցին տանը ստեղծել այնպիսի մթնոլորտ, որը կնպաստեր իրենց որդու հաջող ուսմանը: Այսպիսով, մինչ մյուս երեխաները սովորում էին մոմի լույսի ներքո, Զիգմունդին տրվեց կերոսինի լամպ և նույնիսկ առանձին սենյակ։ Որպեսզի նրան ոչինչ չշեղի, մյուս երեխաներին արգելեցին Զիգմունդին անհանգստացնող երաժշտություն նվագել։ Երիտասարդը լրջորեն հետաքրքրված էր գրականությամբ և փիլիսոփայությամբ. նա կարդում էր Շեքսպիր, Կանտ, Հեգել, Շոպենհաուեր, Նիցշե, գերազանց տիրապետում էր գերմաներենին, սովորում էր հունարեն և լատիներեն, վարժ խոսում էր ֆրանսերեն, անգլերեն, իսպաներեն և իտալերեն: Գիմնազիայում սովորելու ընթացքում Զիգմունդը գերազանց արդյունքներ ցույց տվեց և արագ դարձավ իր դասարանի առաջին աշակերտը՝ գերազանցությամբ ավարտելով ( ամփոփված գովասանքով) տասնյոթ տարեկանում։

Դպրոցն ավարտելուց հետո Զիգմունդը երկար ժամանակ կասկածում էր իր ապագա մասնագիտության վրա, սակայն նրա ընտրությունը բավականին խղճուկ էր՝ կապված նրա սոցիալական կարգավիճակի և այն ժամանակ տիրող հակասեմիտական ​​տրամադրությունների հետ և սահմանափակվում էր առևտրով, արդյունաբերությամբ, իրավունքով և բժշկությամբ։ . Առաջին երկու տարբերակները երիտասարդի կողմից անմիջապես մերժվեցին՝ բարձր կրթության պատճառով, քաղաքական և ռազմական ոլորտում երիտասարդական հավակնությունների հետ մեկտեղ երկրորդ պլան է մղվել նաև իրավագիտությունը։ Ֆրոյդը վերջնական որոշում կայացնելու խթան ստացավ Գյոթեից. մի օր լսելով, որ մի պրոֆեսոր իր դասախոսություններից մեկում կարդաց մտածողի «Բնություն» վերնագրով շարադրությունը, Զիգմունդը որոշեց ընդունվել բժշկության ֆակուլտետը, թեև նա չուներ. ամենափոքր հետաքրքրությունը բժշկության նկատմամբ. հետագայում նա բազմիցս խոստովանել է դա և գրել. Ընդհանրապես նա երբեք իրեն իսկական բժիշկ չի համարել։

Մասնագիտական ​​զարգացում

1873 թվականի աշնանը տասնյոթամյա Զիգմունդ Ֆրեյդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Ուսման առաջին տարին ուղղակիորեն կապված չէր հետագա մասնագիտության հետ և բաղկացած էր հումանիտար բնույթի բազմաթիվ դասընթացներից. Զիգմունդը հաճախում էր բազմաթիվ սեմինարների և դասախոսությունների՝ դեռևս վերջնականապես չընտրելով իր ճաշակի մասնագիտությունը: Այս ընթացքում նա ապրեց բազմաթիվ դժվարություններ՝ կապված իր ազգության հետ՝ հասարակության մեջ տիրող հակասեմիտական ​​տրամադրությունների պատճառով բազմաթիվ բախումներ տեղի ունեցան նրա և իր դասընկերների միջև: Համառորեն դիմանալով իր հասակակիցների կանոնավոր ծաղրանքին և հարձակումներին՝ Զիգմունդը սկսեց զարգացնել բնավորության համառությունը, վեճում արժանի հակահարված տալու կարողությունը և քննադատությանը դիմակայելու կարողությունը. ընդդիմադիր և արգելված «մեծամասնության համաձայնագրով»։ Այսպիսով, հիմքերը դրվեցին դատողության որոշակի աստիճանի անկախության համար»։

Զիգմունդը սկսեց ուսումնասիրել անատոմիա և քիմիա, բայց մեծագույն հաճույք ստացավ հայտնի ֆիզիոլոգ և հոգեբան Էռնստ ֆոն Բրյուկեի դասախոսություններից, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ իր վրա։ Բացի այդ, Ֆրեյդը հաճախում էր դասերի, որոնց դասավանդում էր ականավոր կենդանաբան Կարլ Կլաուսը; Այս գիտնականի հետ ծանոթությունը լայն հեռանկարներ բացեց անկախ հետազոտական ​​պրակտիկայի և գիտական ​​աշխատանքի համար, ինչին ձգվեց Զիգմունդը: Հավակնոտ ուսանողի ջանքերը պսակվեցին հաջողությամբ, և 1876 թվականին նա հնարավորություն ստացավ իր առաջին հետազոտական ​​աշխատանքը իրականացնել Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտում, որի բաժիններից մեկը ղեկավարում էր Կլաուսը։ Հենց այնտեղ Ֆրեյդը գրեց Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրապարակված առաջին հոդվածը. այն նվիրված էր գետային օձաձկների սեռային տարբերությունների բացահայտմանը: Կլաուսի ղեկավարությամբ աշխատելու ընթացքում «Ֆրեյդը արագորեն աչքի ընկավ այլ ուսանողների մեջ, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտի անդամ երկու անգամ՝ 1875 և 1876 թվականներին»։

Ֆրեյդը շարունակում էր հետաքրքրվել կենդանաբանությամբ, բայց Ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտում գիտաշխատողի պաշտոն ստանալուց հետո նա ամբողջովին ենթարկվեց Բրյուկեի հոգեբանական գաղափարների ազդեցությանը և տեղափոխվեց իր լաբորատորիա գիտական ​​աշխատանքի համար՝ թողնելով կենդանաբանական հետազոտությունները: «Նրա [Բրյուկեի] ղեկավարությամբ ուսանող Ֆրեյդն աշխատում էր Վիեննայի ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտում՝ շատ ժամեր անցկացնելով մանրադիտակի մոտ: Նա երբեք այնքան երջանիկ չէր, որքան լաբորատորիայում անցկացրած տարիների ընթացքում՝ ուսումնասիրելով կենդանիների ողնուղեղի նյարդային բջիջների կառուցվածքը»։ Գիտական ​​աշխատանքն ամբողջությամբ գրավեց Ֆրեյդին. նա, ի թիվս այլ բաների, ուսումնասիրել է կենդանիների և բույսերի հյուսվածքների մանրամասն կառուցվածքը և գրել մի քանի հոդվածներ անատոմիայի և նյարդաբանության վերաբերյալ։ Այստեղ, Ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում, 1870-ականների վերջին Ֆրոյդը հանդիպեց բժիշկ Ջոզեֆ Բրոյերին, ում հետ նա ամուր բարեկամություն ձեռք բերեց. Նրանք երկուսն էլ ունեին նման բնավորություններ և ընդհանուր հայացքներ կյանքի նկատմամբ, ուստի արագ փոխըմբռնում գտան։ Ֆրեյդը հիացած էր Բրեյերի գիտական ​​տաղանդներով և շատ բան սովորեց նրանից. «Նա դարձավ իմ ընկերն ու օգնականը իմ գոյության դժվարին պայմաններում։ Մենք սովոր ենք նրա հետ կիսել մեր բոլոր գիտական ​​հետաքրքրությունները։ Բնականաբար, այս հարաբերություններից ես ստացել եմ հիմնական օգուտը»։

1881 թվականին Ֆրեյդը գերազանց գնահատականներով հանձնեց իր ավարտական ​​քննությունները և ստացավ դոկտորի կոչում, որը, սակայն, չփոխեց նրա ապրելակերպը. աշխատանք. Ֆրոյդի ղեկավարը, տեսնելով նրա փառասիրությունը և հաշվի առնելով այն ֆինանսական դժվարությունները, որոնց նա բախվեց ընտանիքի աղքատության պատճառով, որոշեց հետ պահել Զիգմունդին հետազոտական ​​կարիերայից։ Իր նամակներից մեկում Բրյուկեն նշել է. «Երիտասարդ, դու ընտրել ես մի ճանապարհ, որը տանում է դեպի ոչ մի տեղ։ Հոգեբանության ամբիոնում առաջիկա 20 տարում թափուր աշխատատեղեր չկան, և դուք բավարար գումար չունեք ապրելու համար: Այլ լուծում չեմ տեսնում՝ թողեք ինստիտուտը և սկսեք զբաղվել բժշկությամբ»։ Ֆրեյդը լսեց իր ուսուցչի խորհուրդը. որոշ չափով դրան նպաստեց այն փաստը, որ նույն թվականին նա հանդիպեց Մարթա Բերնեյսին, սիրահարվեց նրան և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ. դրա հետ կապված Ֆրոյդին փող էր պետք։ Մարթան պատկանում էր հարուստ մշակութային ավանդույթներ ունեցող հրեական ընտանիքին. նրա պապը՝ Իսահակ Բերնեյսը, ռաբբի էր Համբուրգում, իսկ նրա երկու որդիները՝ Միքայելը և Յակոբը, դասավանդում էին Մյունխենի և Բոննի համալսարաններում: Մարթայի հայրը՝ Բերման Բերնեյսը, աշխատել է որպես քարտուղար Լորենց ֆոն Շտայնի մոտ։

Ֆրեյդը չուներ բավարար փորձ մասնավոր պրակտիկա բացելու համար. Վիեննայի համալսարանում նա ձեռք բերեց բացառապես տեսական գիտելիքներ, մինչդեռ կլինիկական պրակտիկան պետք է ինքնուրույն մշակվեր: Ֆրեյդը որոշեց, որ Վիեննայի քաղաքային հիվանդանոցը լավագույնս հարմար է դրա համար: Զիգմունդը սկսեց վիրահատությունից, բայց երկու ամիս անց հրաժարվեց այդ գաղափարից՝ համարելով, որ աշխատանքը չափազանց հոգնեցուցիչ էր: Որոշելով փոխել իր գործունեության ոլորտը՝ Ֆրեյդը անցավ նյարդաբանության, որում նա կարողացավ հասնել որոշակի հաջողությունների՝ ուսումնասիրելով կաթվածահար երեխաների ախտորոշման և բուժման մեթոդները, ինչպես նաև տարբեր խոսքի խանգարումներ (աֆազիա), նա հրապարակեց մի շարք աշխատություններ. այս թեմաները, որոնք հայտնի դարձան գիտական ​​ու բժշկական շրջանակներում։ Նրան է պատկանում «ուղեղային կաթված» տերմինը (այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված է): Ֆրեյդը ձեռք բերեց բարձր որակավորում ունեցող նյարդաբանի համբավ։ Միևնույն ժամանակ, բժշկության հանդեպ նրա կիրքը արագ մարեց, և Վիեննայի կլինիկայում աշխատանքի երրորդ տարում Զիգմունդը լիովին հիասթափվեց դրանից։

1883 թվականին նա որոշեց աշխատանքի անցնել հոգեբուժական բաժանմունքում, որը ղեկավարում էր իր ոլորտում ճանաչված գիտական ​​հեղինակություն Թեոդոր Մայներտը։ Մեյներտի ղեկավարությամբ աշխատանքի ժամանակաշրջանը շատ արդյունավետ էր Ֆրեյդի համար. ուսումնասիրելով համեմատական ​​անատոմիայի և հյուսվածաբանության խնդիրները, նա հրատարակեց այնպիսի գիտական ​​աշխատություններ, ինչպիսիք են «Ուղեղային արյունահոսության դեպքը հիմնական անուղղակի ախտանիշների համալիրով, կապված կարմրախտի հետ» (1884 թ.) , «Ձիթապտղի մարմնի միջանկյալ տեղակայման հարցի շուրջ», «Մկանային ատրոֆիայի դեպք զգայունության մեծ կորստով (ցավի և ջերմաստիճանի զգայունության խանգարում)» (1885), «Ողնուղեղի և ուղեղի նյարդերի բարդ սուր նևրիտ» , «Լսողական նյարդի ծագումը», «Հիստերիայով հիվանդի մոտ զգայունության խիստ միակողմանի կորստի դիտարկում» (1886 թ.): Բացի այդ, Ֆրեյդը հոդվածներ է գրել Ընդհանուր բժշկական բառարանի համար և ստեղծել մի շարք այլ աշխատություններ երեխաների մոտ ուղեղային հեմիպլեգիայի և աֆազիայի վերաբերյալ։ Իր կյանքում առաջին անգամ աշխատանքը ճնշեց Զիգմունդին և վերածվեց իսկական կիրքի նրա համար։ Միևնույն ժամանակ, գիտական ​​ճանաչման ձգտող երիտասարդը դժգոհության զգացում ունեցավ իր աշխատանքից, քանի որ, իր կարծիքով, նա իսկապես նշանակալի հաջողությունների չէր հասել. Ֆրոյդի հոգեբանական վիճակը արագորեն վատանում էր, նա պարբերաբար գտնվում էր մելամաղձության և դեպրեսիայի մեջ։

Կարճ ժամանակ Ֆրոյդն աշխատել է մաշկաբանության բաժանմունքի վեներական բաժանմունքում, որտեղ ուսումնասիրել է սիֆիլիսի և նյարդային համակարգի հիվանդությունների կապը։ Ազատ ժամանակը նա նվիրում էր լաբորատոր հետազոտություններին։ Փորձելով հնարավորինս ընդլայնել իր գործնական հմտությունները հետագա անկախ մասնավոր պրակտիկայի համար, 1884 թվականի հունվարից Ֆրեյդը տեղափոխվեց նյարդային հիվանդությունների բաժանմունք: Շուտով Ավստրիայի հարևան Չեռնոգորիայում խոլերայի համաճարակ բռնկվեց, և երկրի կառավարությունը օգնություն խնդրեց սահմանին բժշկական հսկողություն ապահովելու հարցում. Գերակշռող հանգամանքների բերումով Ֆրեյդը երկար ժամանակ զբաղեցրել է բաժանմունքի գլխավոր բժշկի պաշտոնը։

Կոկաինի հետազոտություն

1884 թվականին Ֆրոյդը կարդաց գերմանացի զինվորական բժշկի փորձերի մասին նոր դեղամիջոցի՝ կոկաինի հետ: Գիտական ​​աշխատությունները ներառում են պնդումներ, որ այս նյութը կարող է մեծացնել տոկունությունը և զգալիորեն նվազեցնել հոգնածությունը: Ֆրեյդը չափազանց հետաքրքրվեց իր կարդացածով և որոշեց մի շարք փորձեր կատարել իր վրա։ Գիտնականի կողմից այս նյութի մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1884 թվականի ապրիլի 21-ին. Ֆրեյդը իր նամակներից մեկում նշել է. ինչպես նաև նյարդային հյուծվածություն, հատկապես մորֆինի դուրսբերման սարսափելի վիճակում»։ Կոկաինի ազդեցությունը ուժեղ տպավորություն է թողել գիտնականի վրա, նա թմրանյութը բնութագրել է որպես արդյունավետ ցավազրկող, ինչը հնարավորություն է տալիս կատարել ամենաբարդ վիրաբուժական վիրահատությունները. Նյութի մասին խանդավառ հոդվածը ստացվել է Ֆրոյդի գրիչից 1884 թվականին և կոչվում էր «Կոկայի մասին»։ Երկար ժամանակ գիտնականը կոկաինը օգտագործել է որպես ցավազրկող՝ ինքնուրույն օգտագործելով այն և նշանակել իր հարսնացուին՝ Մարթային։ Հիացած լինելով կոկաինի «կախարդական» հատկություններով՝ Ֆրեյդը պնդեց, որ այն օգտագործի իր ընկերը՝ Էռնստ Ֆլեյշլ ֆոն Մարքսովը, ով հիվանդ էր լուրջ վարակիչ հիվանդությամբ, մատն անդամահատել էր և տառապում էր ուժեղ գլխացավերից (և տառապում էր մորֆինի կախվածությունից): Ֆրեյդն իր ընկերոջը խորհուրդ է տվել կոկաին օգտագործել որպես մորֆինի չարաշահման դեղամիջոց: Ցանկալի արդյունքը երբեք չստացվեց. ֆոն Մարքսովը հետագայում արագ կախվածություն ձեռք բերեց նոր նյութից, և նա սկսեց հաճախակի նոպաներ ունենալ, որոնք նման են զառանցանքի թրեմենսին, որն ուղեկցվում էր սարսափելի ցավով և հալյուցինացիաներով: Միևնույն ժամանակ, ամբողջ Եվրոպայից սկսեցին տեղեկություններ ստանալ կոկաինի թունավորման և դրանից կախվածության, դրա օգտագործման աղետալի հետևանքների մասին։

Այնուամենայնիվ, Ֆրեյդի ոգևորությունը չնվազեց. նա ուսումնասիրեց կոկաինը որպես անզգայացուցիչ տարբեր վիրահատությունների համար: Գիտնականի աշխատանքի արդյունքը կոկաինի մասին «Central Journal of General Therapy»-ում ծավալուն հրապարակումն էր, որում Ֆրեյդը ուրվագծեց հարավամերիկյան հնդկացիների կողմից կոկայի տերևների օգտագործման պատմությունը, նկարագրեց բույսի Եվրոպա ներթափանցման պատմությունը և մանրամասնեց. կոկաինի օգտագործման արդյունքում առաջացած ազդեցության իր սեփական դիտարկումների արդյունքները։ 1885-ի գարնանը գիտնականը դասախոսություն կարդաց այս նյութի վերաբերյալ, որում նա խոստովանեց դրա օգտագործման հնարավոր բացասական հետևանքները, բայց նշեց, որ ինքը կախվածության որևէ դեպք չի նկատել (դա տեղի է ունեցել մինչև ֆոն Մարքսովի վիճակի վատթարացումը): Ֆրոյդը դասախոսությունն ավարտեց հետևյալ խոսքերով. «Ես չեմ վարանում խորհուրդ տալ կոկաինի օգտագործումը 0,3-0,5 գրամ ենթամաշկային ներարկումներում՝ առանց անհանգստանալու նրա օրգանիզմում կուտակվելու մասին»: Քննադատությունը չուշացավ. արդեն հունիսին հայտնվեցին առաջին խոշոր աշխատանքները, որոնք դատապարտում էին Ֆրեյդի դիրքորոշումը և ապացուցում դրա անհամապատասխանությունը։ Կոկաինի օգտագործման նպատակահարմարության վերաբերյալ գիտական ​​հակասությունները շարունակվեցին մինչև 1887 թվականը: Այս ժամանակահատվածում Ֆրեյդը հրապարակեց ևս մի քանի աշխատություններ՝ «Կոկաինի ազդեցության ուսումնասիրության հարցի շուրջ» (1885), «Կոկաինի ընդհանուր ազդեցության մասին» (1885), «Կոկաինային մոլուցք և կոկաինոֆոբիա» (1887):

1887-ի սկզբին գիտությունը վերջնականապես հերքեց կոկաինի մասին վերջին առասպելները. այն «հանրայնորեն դատապարտվեց որպես մարդկության չարիքներից մեկը՝ ափիոնի և ալկոհոլի հետ մեկտեղ»: Ֆրեյդը, որն այդ ժամանակ արդեն կոկաինամոլ էր, մինչև 1900 թվականը տառապում էր գլխացավերից, սրտի կաթվածից և հաճախակի քթից արյունահոսությունից: Հատկանշական է, որ Ֆրեյդը ոչ միայն իր վրա է զգացել վտանգավոր նյութի կործանարար ազդեցությունը, այլև ակամա (քանի որ այն ժամանակ կոկաինամոլության վնասակարությունը դեռ ապացուցված չէր) այն տարածել է շատ ծանոթների վրա։ Է. Ջոնսը համառորեն թաքցնում էր իր կենսագրության այս փաստը և նախընտրում էր չընդգծել այն, բայց այս տեղեկատվությունը հուսալիորեն հայտնի դարձավ հրապարակված նամակներից, որոնցում Ջոնսը նշում էր. բոլորը, ում ես ճանաչում էի, կոկաին էին ընդունում»:

Հոգեվերլուծության ծնունդը

1885 թվականին Ֆրեյդը որոշում է մասնակցել կրտսեր բժիշկների միջև անցկացվող մրցույթին, որի հաղթողը գիտական ​​պրակտիկայի իրավունք է ստացել Փարիզում հայտնի հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։ Բացի անձամբ Ֆրոյդից, դիմորդների մեջ կային բազմաթիվ խոստումնալից բժիշկներ, և Զիգմունդը ամենևին էլ ֆավորիտ չէր, ինչպես նա լավ գիտեր. նրա միակ հնարավորությունը ակադեմիական շրջանակների ազդեցիկ դասախոսների և գիտնականների օգնությունն էր, որոնց հետ նա նախկինում աշխատելու հնարավորություն ուներ: Ստանալով Բրյուկեի, Մեյներտի, Լեյդեսդորֆի աջակցությունը (հոգեկան հիվանդների իր մասնավոր կլինիկայում Ֆրեյդը կարճ ժամանակով փոխարինեց բժիշկներից մեկին) և մի քանի այլ գիտնականների, որոնց ճանաչում էր՝ Ֆրեյդը հաղթեց մրցույթում՝ ստանալով տասներեք ձայն՝ ի պաշտպանություն ութի: Շարկոյի մոտ սովորելու հնարավորությունը մեծ հաջողություն էր Զիգմունդի համար, նա ապագայի հետ կապված մեծ հույսեր էր կապում գալիք ճամփորդության հետ։ Այսպիսով, մեկնելուց քիչ առաջ նա ոգևորված գրեց իր հարսնացուին. «Փոքրիկ արքայադուստր, իմ փոքրիկ արքայադուստր: Օ՜, որքան հիանալի կլինի: Ես կգամ փողով... Հետո կգնամ Փարիզ, կդառնամ մեծ գիտնական և կվերադառնամ Վիեննա՝ մեծ, ուղղակի հսկայական լուսապսակով գլխիս, անմիջապես կամուսնանանք, և ես կբուժեմ բոլոր անբուժելի նյարդային հիվանդներին։ »

1885 թվականի աշնանը Ֆրեյդը ժամանեց Փարիզ՝ տեսնելու Շարկոյին, ով այդ ժամանակ գտնվում էր իր փառքի գագաթնակետին։ Շարկոն ուսումնասիրել է հիստերիայի պատճառներն ու բուժումը։ Մասնավորապես, նյարդաբանի հիմնական աշխատանքը հիպնոսի կիրառման ուսումնասիրությունն էր. այս մեթոդի կիրառումը թույլ տվեց նրան և՛ դրդել, և՛ վերացնել այնպիսի հիստերիկ ախտանիշներ, ինչպիսիք են վերջույթների կաթվածը, կուրությունը և խուլությունը: Շարկոյի օրոք Ֆրոյդն աշխատում էր Սալպետրիերի կլինիկայում։ Ոգեշնչված Շարկոյի աշխատանքի մեթոդներով և հիացած նրա կլինիկական հաջողություններով՝ նա առաջարկեց իր ծառայությունները՝ որպես իր մենթորի դասախոսությունների թարգմանիչ գերմաներեն, ինչի համար ստացավ նրա թույլտվությունը։

Փարիզում Ֆրեյդը սկսեց հետաքրքրվել նյարդաբանությամբ՝ ուսումնասիրելով ֆիզիկական տրավմայի հետևանքով կաթվածահար ապրած հիվանդների և հիստերիայի պատճառով կաթվածի ախտանշանները զարգացած հիվանդների տարբերությունները։ Ֆրեյդը կարողացավ հաստատել, որ հիստերիկ հիվանդները մեծապես տարբերվում են կաթվածի ծանրության և վնասվածքների տեղայնացման առումով, ինչպես նաև բացահայտեց (Շարկոյի օգնությամբ) հիստերիայի և սեռական բնույթի խնդիրների միջև որոշակի կապերի առկայությունը: 1886 թվականի փետրվարի վերջին Ֆրեյդը թողեց Փարիզը և որոշեց որոշ ժամանակ անցկացնել Բեռլինում՝ հնարավորություն ունենալով սովորել մանկական հիվանդություններ Ադոլֆ Բագինսկու կլինիկայում, որտեղ նա անցկացրել է մի քանի շաբաթ՝ մինչև Վիեննա վերադառնալը։

Նույն թվականի սեպտեմբերի 13-ին Ֆրեյդն ամուսնացավ իր սիրելի Մարթա Բեռնեի հետ, որը հետագայում ծնեց նրան վեց երեխա՝ Մաթիլդա (1887-1978), Մարտին (1889-1969), Օլիվեր (1891-1969), Էռնստ (1892-1966), Սոֆին (1893-1920) և Աննան (1895-1982): Ավստրիա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը սկսեց աշխատել ինստիտուտում՝ Մաքս Կասովիցի ղեկավարությամբ։ Զբաղվում էր գիտական ​​գրականության թարգմանություններով և ակնարկներով, վարում էր մասնավոր պրակտիկա՝ հիմնականում աշխատելով նևրոտիկների հետ, որոնք «հրատապ օրակարգում դրեցին թերապիայի հարցը, որն այնքան էլ տեղին չէր գիտահետազոտական ​​գործունեությամբ զբաղվող գիտնականների համար»։ Ֆրեյդը գիտեր իր ընկեր Բրեյերի հաջողությունների և նևրոզների բուժման համար իր «կաթարտիկ մեթոդի» հաջող կիրառման հնարավորությունների մասին (այս մեթոդը հայտնաբերվել է Բրեյերի կողմից հիվանդ Աննա Օ-ի հետ աշխատելու ժամանակ, իսկ ավելի ուշ վերաօգտագործվել է Ֆրեյդի հետ և առաջին անգամ նկարագրվել է. Ուսումնասիրություններ հիստերիայի մասին), բայց Շարկոն, ով մնում էր Զիգմունդի անվիճելի հեղինակությունը, շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում այս տեխնիկային: Ֆրոյդի սեփական փորձը ցույց տվեց նրան, որ Բրեյերի հետազոտությունը շատ խոստումնալից էր. Սկսած 1887 թվականի դեկտեմբերից, նա ավելի ու ավելի էր դիմում հիպնոսային առաջարկությունների օգտագործմանը՝ հիվանդների հետ աշխատելիս: Այնուամենայնիվ, նա այս պրակտիկայում իր առաջին համեստ հաջողություններին հասավ միայն մեկ տարի անց, և, հետևաբար, դիմեց Բրոյերին միասին աշխատելու առաջարկով:

«Նրանց դիմած հիվանդները հիմնականում հիստերիայով տառապող կանայք էին։ Հիվանդությունը դրսևորվում էր տարբեր ախտանշաններով՝ վախեր (ֆոբիաներ), զգայունության կորուստ, սննդի նկատմամբ զզվանք, անհատականության պառակտում, հալյուցինացիաներ, սպազմ և այլն: Թեթև հիպնոզով (առաջարկվող վիճակ, որը նման է քնի) Բրոյերը և Ֆրեյդը խնդրեցին իրենց հիվանդներին խոսել: իրադարձությունների մասին, որոնք նախկինում երբեք չեն եղել: ուղեկցվել է հիվանդության ախտանիշների առաջացմանը: Պարզվեց, որ երբ հիվանդներին հաջողվեց հիշել դա և «խոսել», ախտանշանները գոնե որոշ ժամանակով անհետացան:<…>Հիպնոզը թուլացնում էր գիտակցության կառավարումը, երբեմն էլ ամբողջովին հեռացնում այն: Սա հեշտացրեց հիպնոսացված հիվանդի համար լուծել այն խնդիրը, որը դրել էին Բրոյերը և Ֆրոյդը՝ «թափել իր հոգին» գիտակցությունից ճնշված փորձառությունների մասին պատմության մեջ»:

Յարոշևսկի Մ.Գ. «Զիգմունդ Ֆրեյդ - մարդու հոգեկան կյանքի նշանավոր հետազոտող»

Բրոյերի հետ աշխատելիս Ֆրեյդը աստիճանաբար սկսեց գիտակցել կատարտիկ մեթոդի և ընդհանրապես հիպնոսի անկատարությունը։ Գործնականում պարզվեց, որ դրա արդյունավետությունը գրեթե այնքան բարձր չէր, որքան պնդում էր Բրոյերը, և որոշ դեպքերում բուժումն ընդհանրապես արդյունք չէր տալիս, մասնավորապես, հիպնոսը չի կարողացել հաղթահարել հիվանդի դիմադրությունը, որն արտահայտվում է տրավմատիկ ճնշմամբ: հիշողություններ. Հաճախ լինում էին հիվանդներ, որոնք բոլորովին հարմար չէին հիպնոսային վիճակի մեջ մտնելու համար, իսկ որոշ հիվանդների վիճակը վատանում էր սեանսներից հետո։ 1892-1895 թվականներին Ֆրեյդը սկսեց փնտրել բուժման մեկ այլ մեթոդ, որն ավելի արդյունավետ կլիներ, քան հիպնոսը: Սկզբից Ֆրեյդը փորձեց ազատվել հիպնոս օգտագործելու անհրաժեշտությունից՝ օգտագործելով մեթոդաբանական հնարք՝ սեղմելով ճակատին, որպեսզի հիվանդին առաջարկի, որ նա պետք է հիշի իր կյանքում նախկինում տեղի ունեցած իրադարձություններն ու փորձառությունները: Հիմնական խնդիրը, որ լուծեց գիտնականը, հիվանդի նորմալ (և ոչ հիպնոսական) վիճակում անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալն էր հիվանդի անցյալի մասին: Ափի ծածկույթի օգտագործումը որոշակի ազդեցություն ունեցավ՝ թույլ տալով հեռանալ հիպնոսից, բայց այն դեռևս անկատար տեխնիկա էր, և Ֆրեյդը շարունակում էր խնդրի լուծում փնտրել:

Հարցի պատասխանը, որն այդքան զբաղեցրեց գիտնականին, պարզվեց, որ միանգամայն պատահաբար առաջարկել է Ֆրոյդի սիրելի գրողներից մեկի՝ Լյուդվիգ Բորնի գիրքը: Նրա «Երեք օրում օրիգինալ գրող դառնալու արվեստը» էսսեն ավարտվում էր հետևյալ խոսքերով. - և «Երեք օր շարունակ դուք կզարմանաք, թե որքան շատ նոր, անհայտ գաղափարներ են ձեր մեջ»: Այս գաղափարը դրդեց Ֆրոյդին օգտագործել տեղեկատվության ողջ զանգվածը, որը հաճախորդները հայտնում էին իրենց մասին իր հետ երկխոսության ժամանակ՝ որպես իրենց հոգեբանությունը հասկանալու բանալի:

Հետագայում ազատ ասոցիացիայի մեթոդը դարձավ հիվանդների հետ Ֆրեյդի աշխատանքի հիմնական մեթոդը։ Շատ հիվանդներ նշել են, որ բժշկի ճնշումը, որը մշտական ​​ճնշումն է՝ «խոսելու» յուրաքանչյուր միտք, որը գալիս է գլխում, դժվարացնում է նրանց կենտրոնացումը: Այդ պատճառով Ֆրեյդը հրաժարվեց ճակատը սեղմելու «մեթոդական հնարքից» և թույլ տվեց իր հաճախորդներին ասել այն, ինչ ուզում են։ Ազատ ասոցիացիայի տեխնիկայի էությունը հետևել այն կանոնին, ըստ որի հիվանդը հրավիրվում է ազատորեն, առանց թաքցնելու, արտահայտելու իր մտքերը հոգեվերլուծողի առաջարկած թեմայի վերաբերյալ, առանց կենտրոնանալու փորձի: Այսպիսով, ըստ Ֆրոյդի տեսական սկզբունքների, միտքը անգիտակցաբար կշարժվի դեպի այն, ինչը նշանակալի է (ինչը անհանգստացնում է)՝ հաղթահարելով դիմադրությունը կենտրոնացվածության բացակայության պատճառով։ Ֆրոյդի տեսանկյունից ոչ մի առաջացող միտք պատահական չէ. այն միշտ ածանցյալ է այն գործընթացներից, որոնք տեղի են ունեցել (և տեղի են ունենում) հիվանդի հետ: Ցանկացած ասոցիացիա կարող է սկզբունքորեն կարևոր դառնալ հիվանդության պատճառները պարզելու համար: Այս մեթոդի կիրառումը հնարավորություն տվեց ամբողջությամբ հրաժարվել հիպնոսի կիրառությունից սեանսներում և, ըստ անձամբ Ֆրոյդի, խթան հանդիսացավ հոգեվերլուծության ձևավորման և զարգացման համար:

Ֆրոյդի և Բրոյերի համատեղ աշխատանքի արդյունքը դարձավ «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» (1895) գրքի հրատարակումը։ Այս աշխատության մեջ նկարագրված հիմնական կլինիկական դեպքը՝ Աննա Օ-ի դեպքը, խթան հաղորդեց ֆրոյդիզմի համար ամենակարևոր գաղափարներից մեկի՝ փոխանցման հայեցակարգի առաջացմանը (այս գաղափարն առաջին անգամ ծագեց Ֆրոյդի մոտ, երբ նա մտածում էր Աննայի դեպքի մասին. Օ, ով այդ ժամանակ հիվանդ էր Բրոյերը, ով վերջինիս ասաց, որ իրենից երեխա է սպասում և խելագարության մեջ ընդօրինակում էր ծննդաբերությունը), ինչպես նաև հիմք դրեց ավելի ուշ պատկերացումների Էդիպոսի բարդույթի և ինֆանտիլ (մանկական) մասին: սեքսուալություն. Ամփոփելով համագործակցության ընթացքում ստացված տվյալները՝ Ֆրեյդը գրել է. «Մեր հիստերիկ հիվանդները տառապում են հիշողություններից։ Նրանց ախտանշանները հայտնի (տրավմատիկ) փորձառությունների հիշողությունների մնացորդներ և խորհրդանիշներ են»: «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» հրատարակությունը շատ հետազոտողների կողմից անվանվում է հոգեվերլուծության «ծննդյան օր»: Հարկ է նշել, որ մինչ աշխատությունը հրապարակվեց, Ֆրոյդի հարաբերությունները Բրոյերի հետ ամբողջովին խզվեցին: Մասնագիտական ​​հայացքներում գիտնականների տարաձայնությունների պատճառները մինչ օրս լիովին պարզ չեն. Ֆրոյդի մտերիմ ընկեր և կենսագիր Էռնեստ Ջոնսը կարծում էր, որ Բրոյերը կտրականապես չի ընդունում Ֆրոյդի տեսակետները հիստերիայի էթիոլոգիայում սեքսուալության կարևոր դերի վերաբերյալ, և դա է նրանց բաժանման հիմնական պատճառը։

Հոգեվերլուծության վաղ զարգացում

Վիեննացի շատ հարգված բժիշկներ՝ Ֆրեյդի դաստիարակներն ու գործընկերները, երես թեքեցին նրանից՝ հետևելով Բրոյերին: Հայտարարությունը, որ հիստերիայի հիմքում ընկած սեռական բնույթի ճնշված հիշողություններ (մտքեր, գաղափարներ) են, սկանդալ առաջացրեց և մտավոր վերնախավի կողմից ծայրահեղ բացասական վերաբերմունք ձևավորեց Ֆրեյդի նկատմամբ: Միաժամանակ գիտնականը սկսեց երկարաժամկետ բարեկամություն զարգացնել բեռլինցի քիթ-կոկորդ-ականջաբան Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ, ով որոշ ժամանակ հաճախում էր նրա դասախոսություններին։ Շուտով Ֆլայսը շատ մտերմացավ Ֆրեյդի հետ՝ մերժված ակադեմիական հանրության կողմից՝ կորցնելով հին ընկերներին և հուսահատ աջակցության և փոխըմբռնման կարիք ունենալով։ Ֆլիսի հետ բարեկամությունը նրա համար վերածվեց իսկական կրքի, որը համեմատելի է կնոջ հանդեպ ունեցած սիրո հետ:

1896 թվականի հոկտեմբերի 23-ին մահացավ Յակոբ Ֆրեյդը, ում մահը Զիգմունդը հատկապես սուր զգաց. Ֆրեյդի հուսահատության և միայնության զգացման ֆոնին սկսեց զարգանալ նևրոզը: Հենց այս պատճառով էլ Ֆրեյդը որոշեց վերլուծություն կիրառել իր նկատմամբ՝ ուսումնասիրելով մանկության հիշողությունները՝ օգտագործելով ազատ ասոցիացիայի մեթոդը։ Այս փորձը դրեց հոգեվերլուծության հիմքերը: Նախորդ մեթոդներից ոչ մեկը հարմար չէր ցանկալի արդյունքի հասնելու համար, իսկ հետո Ֆրեյդը դիմեց սեփական երազանքների ուսումնասիրությանը։ Ֆրոյդի ինքնավերլուծությունը չափազանց ցավոտ էր և շատ դժվար, բայց պարզվեց, որ արդյունավետ և կարևոր է նրա հետագա հետազոտության համար.

«Բոլոր այս բացահայտումները [մորս հանդեպ սերը և հորս հանդեպ ատելությունը հայտնաբերելը] առաջին իսկ պահին առաջացրին «ինտելեկտուալ այնպիսի կաթված, որը ես չէի էլ կարող պատկերացնել»: Նա չի կարողանում աշխատել; դիմադրությունը, որը նա նախկինում հանդիպել էր իր հիվանդների մոտ, Ֆրոյդն այժմ զգում է իր մաշկի վրա: Բայց «նվաճող-նվաճողը» չխորտակվեց և շարունակեց իր ճանապարհը, որի արդյունքում երկու հիմնարար բացահայտումներ արվեցին.

Խոսեպ Ռամոն Կասաֆոնտ. «Զիգմունդ Ֆրեյդ»

1897 թվականից մինչև 1899 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Ֆրեյդը ինտենսիվորեն աշխատել է այն աշխատության վրա, որը նա հետագայում համարել է իր ամենակարևոր աշխատանքը՝ «Երազների մեկնաբանությունը» (1900, գերմ.՝ Die Traumdeutung): Գրքի հրատարակման պատրաստման գործում կարևոր դեր է խաղացել Վիլհելմ Ֆլայսը, ում Ֆրեյդը ուղարկել է գրավոր գլուխները գնահատման համար. Ֆլայսի առաջարկով շատ մանրամասներ հանվել են Մեկնաբանությունից: Հրատարակությունից անմիջապես հետո գիրքը ոչ մի էական ազդեցություն չի թողել հանրության վրա և ստացել է միայն չնչին համբավ։ Հոգեբուժական համայնքը հիմնականում անտեսում էր «Երազների մեկնաբանությունը» հրատարակությունը: Այս աշխատանքի կարևորությունը գիտնականի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում մնաց անհերքելի, օրինակ, 1931 թվականին երրորդ անգլերեն հրատարակության նախաբանում յոթանասունհինգամյա Ֆրեյդը գրել է. «Այս գիրքը.<…>իմ ներկայիս պատկերացումներին լիովին համապատասխան... պարունակում է ամենաարժեքավոր հայտնագործությունները, որոնք բարենպաստ ճակատագիրն ինձ թույլ է տվել անել: Նման պատկերացումները ընկնում են մարդու վրա, բայց կյանքում միայն մեկ անգամ»:

Ըստ Ֆրոյդի՝ երազներն ունեն բացահայտ և թաքնված բովանդակություն։ Բացահայտ բովանդակությունը ուղղակիորեն այն է, ինչի մասին մարդը խոսում է իր երազանքը հիշելիս: Թաքնված բովանդակությունը երազողի ինչ-որ ցանկության հալյուցինացիոն կատարում է՝ դիմակավորված որոշակի տեսողական նկարներով՝ I-ի ակտիվ մասնակցությամբ, որը ձգտում է շրջանցել Սուպերէգոյի գրաքննության սահմանափակումները, ինչը ճնշում է այդ ցանկությունը: Երազների մեկնաբանությունը, ըստ Ֆրոյդի, այն է, որ ազատ ասոցիացիաների հիման վրա, որոնք փնտրվում են երազների առանձին մասերի համար, հնարավոր է առաջացնել որոշակի փոխարինող գաղափարներ, որոնք ճանապարհ են բացում դեպի երազի իրական (թաքնված) բովանդակությունը: Այսպիսով, երազի բեկորների մեկնաբանության շնորհիվ վերստեղծվում է դրա ընդհանուր իմաստը: Մեկնաբանման գործընթացը երազի բացահայտ բովանդակության «թարգմանությունն» է այն թաքնված մտքերին, որոնք սկիզբ են դրել դրան:

Ֆրեյդը կարծիք է հայտնել, որ երազողի կողմից ընկալվող պատկերները երազանքի աշխատանքի արդյունք են, արտահայտված. տեղաշարժ(անկարևոր գաղափարները ձեռք են բերում բարձր արժեք, ի սկզբանե բնորոշ մեկ այլ երևույթի), խտացում(մեկ ներկայացման մեջ ասոցիատիվ շղթաներով ձևավորված արժեքների մի շարք համընկնում են) և փոխարինում(կոնկրետ մտքերի փոխարինում խորհրդանիշներով և պատկերներով), որոնք երազի լատենտ բովանդակությունը վերածում են բացահայտի։ Մարդու մտքերը փոխակերպվում են որոշակի պատկերների և խորհրդանիշների՝ տեսողական և խորհրդանշական ներկայացման գործընթացի միջոցով՝ երազների հետ կապված, Ֆրոյդը սա անվանեց. առաջնային գործընթաց. Ավելին, այս պատկերները վերածվում են ինչ-որ իմաստալից բովանդակության (երևում է երազի սյուժեն) - այսպես է գործում վերամշակումը ( երկրորդական գործընթաց) Այնուամենայնիվ, երկրորդական մշակումը կարող է տեղի չունենալ՝ այս դեպքում երազը վերածվում է տարօրինակ միահյուսված պատկերների հոսքի, դառնում կտրուկ և հատվածական։

Առաջին հոգեվերլուծական ասոցիացիան

«1902 թվականից ի վեր մի քանի երիտասարդ բժիշկներ հավաքվեցին իմ շուրջը՝ հոգեվերլուծությունն ուսումնասիրելու, այն գործնականում կիրառելու և տարածելու որոշակի մտադրությամբ։<…>Նրանք հավաքվում էին իմ մոտ որոշ երեկոներ, քննարկում էին սահմանված կարգով, փորձում էին հասկանալ տարօրինակ թվացող հետազոտության նոր ոլորտը և հետաքրքրություն առաջացնել դրա նկատմամբ:<…>

Փոքր շրջանակը շուտով մեծացավ՝ մի քանի տարիների ընթացքում մի քանի անգամ փոխելով իր անդամությունը: Ընդհանրապես, կարող եմ խոստովանել, որ հարստությամբ ու տաղանդների բազմազանությամբ նա հազիվ թե զիջեր որեւէ կլինիկական ուսուցչի կադրերին»։

Զ.Ֆրոյդ. «Հոգեվերլուծության պատմության էսքիզ» (1914)

Չնայած «Երազների մեկնաբանությունը» գրքի թողարկմանը գիտական ​​հանրության շատ սառը արձագանքին, Ֆրեյդն աստիճանաբար սկսեց իր շուրջ ձևավորել համախոհների խումբ, ովքեր հետաքրքրվեցին նրա տեսություններով և հայացքներով: Ֆրեյդը երբեմն սկսեց ընդունվել հոգեբուժական շրջանակներում՝ երբեմն օգտագործելով իր տեխնիկան իր աշխատանքում. բժշկական ամսագրերը սկսեցին հրապարակել նրա աշխատությունների ակնարկներ։ 1902 թվականից գիտնականն իր տանը պարբերաբար հյուրընկալում էր բժիշկների, արվեստագետների և գրողների, ովքեր հետաքրքրված էին հոգեվերլուծական գաղափարների մշակմամբ և տարածմամբ։ Շաբաթական հանդիպումները սկսել է Ֆրեյդի հիվանդներից մեկը՝ Վիլհելմ Ստեկելը, ով նախկինում հաջողությամբ ավարտել էր նևրոզի բուժման կուրսը. Ստեկելն էր իր նամակներից մեկում, ով հրավիրեց Ֆրոյդին հանդիպել իր տանը՝ քննարկելու իր աշխատանքը, ինչին բժիշկը համաձայնեց՝ հրավիրելով իրեն և մի քանի հատկապես հետաքրքրված ունկնդիրների՝ Մաքս Քահանեին, Ռուդոլֆ Ռոյթերին և Ալֆրեդ Ադլերին: Ձևավորված ակումբը կոչվում էր «Չորեքշաբթիի հոգեբանական ընկերություն»; նրա ժողովները անցկացվել են մինչև 1908 թ. Վեց տարվա ընթացքում հասարակությունը ձեռք բերեց բավականին մեծ թվով ունկնդիրներ, որոնց կազմը պարբերաբար փոխվում էր։ «Պարզվեց, որ հոգեվերլուծությունն աստիճանաբար հետաքրքրություն առաջացրեց իր մեջ և գտավ ընկերներ, ապացուցեց, որ կան գիտնականներ, որոնք պատրաստ են ճանաչել այն»: Այսպիսով, «Հոգեբանական ընկերության» անդամները, ովքեր հետագայում մեծ համբավ ստացան, Ալֆրեդ Ադլերն էին (հասարակության անդամ 1902 թվականից), Փոլ Ֆեդերնը (1903 թվականից), Օտտո Ռանկը, Իսիդոր Սադջերը (երկուսն էլ՝ 1906 թվականից), Մաքս Էյթինգոնը, Լյուդվիգ Բիսվանգերը և Կարլ Աբրահամը (բոլորը 1907 թվականից), Աբրահամ Բրիլը, Էռնեստ Ջոնսը և Շանդոր Ֆերենցին (բոլորը 1908 թվականից): 1908 թվականի ապրիլի 15-ին հասարակությունը վերակազմավորվեց և ստացավ նոր անվանում՝ «Վիեննայի հոգեվերլուծական ասոցիացիա»։

«Հոգեբանական հասարակության» զարգացման ժամանակը և հոգեվերլուծության գաղափարների աճող ժողովրդականությունը համընկավ Ֆրեյդի աշխատանքի ամենաարդյունավետ ժամանակաշրջաններից մեկի հետ. հրատարակվեցին նրա գրքերը. հոգեվերլուծության տեսության կարևոր ասպեկտները, մասնավորապես՝ լեզվի սայթաքումները), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» և «Սեքսուալության տեսության երեք էսսե» (երկուսն էլ 1905 թ.): Ֆրոյդի ժողովրդականությունը որպես գիտնական և բժիշկ անշեղորեն աճում էր. «Ֆրեյդի մասնավոր պրակտիկան այնքան մեծացավ, որ այն զբաղեցրեց ամբողջ աշխատանքային շաբաթը: Նրա հիվանդներից շատ քչերը, այն ժամանակ կամ ավելի ուշ, Վիեննայի բնակիչներ էին: Հիվանդների մեծ մասը եկել է Արեւելյան Եվրոպայից՝ Ռուսաստանից, Հունգարիայից, Լեհաստանից, Ռումինիայից եւ այլն»։ Ֆրոյդի գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել արտասահմանում. նրա ստեղծագործությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվեց շվեյցարական Ցյուրիխ քաղաքում, որտեղ 1902 թվականից հոգեվերլուծական հասկացությունները ակտիվորեն օգտագործվում էին հոգեբուժության մեջ Յուգեն Բլեյլերի և նրա գործընկեր Կառլ Գուստավ Յունգի կողմից, ովքեր զբաղվում էին հետազոտություններով: շիզոֆրենիայի վրա. Յունգը, ով բարձր էր գնահատում Ֆրոյդի գաղափարները և ինքն էլ հիանում նրանով, 1906 թվականին հրատարակեց «Դեմենտիայի պրեկոքսի հոգեբանությունը», որը հիմնված էր Ֆրեյդի հայեցակարգերի իր մշակումների վրա։ Վերջինս, ստանալով այս աշխատանքը Յունգից, այն բավականին բարձր գնահատեց, և երկու գիտնականների միջև սկսվեց նամակագրություն, որը տևեց գրեթե յոթ տարի։ Ֆրեյդը և Յունգը առաջին անգամ հանդիպեցին 1907 թվականին. երիտասարդ հետազոտողը խիստ տպավորված էր Ֆրոյդից, որն, իր հերթին, կարծում էր, որ Յունգին վիճակված է դառնալ իր գիտական ​​ժառանգորդը և շարունակել հոգեվերլուծության զարգացումը:

Լուսանկարը Քլարկ համալսարանի դիմաց (1909 թ.): Ձախից աջ. Վերևի շարքԱբրահամ Բրիլ, Էռնեստ Ջոնս, Շանդոր Ֆերենցի: Ներքևի տողԱստղեր՝ Զիգմունդ Ֆրեյդ, Գրանվիլ Ս. Հոլ, Կարլ Գուստավ Յունգ

1908 թվականին Զալցբուրգում տեղի ունեցավ հոգեվերլուծական պաշտոնական կոնգրեսը, որը բավականին համեստ էր կազմակերպված, այն տևեց ընդամենը մեկ օր, բայց իրականում առաջին միջազգային իրադարձությունն էր հոգեվերլուծության պատմության մեջ: Բանախոսների թվում, բացի անձամբ Ֆրոյդից, կային 8 հոգի, ովքեր ներկայացրել են իրենց աշխատանքները. հանդիպումը գրավել է ընդամենը 40-ական ունկնդիր: Հենց այս ելույթի ժամանակ Ֆրեյդն առաջին անգամ ներկայացրեց հինգ հիմնական կլինիկական դեպքերից մեկը՝ «Առնետ մարդու» (նաև թարգմանվում է որպես «Առնետներով մարդը») դեպքի պատմությունը կամ օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզի հոգեվերլուծությունը: Իրական հաջողությունը, որը ճանապարհ բացեց հոգեվերլուծության համար դեպի միջազգային ճանաչում, Ֆրոյդի հրավերն էր Միացյալ Նահանգներ. 1909 թվականին Գրանվիլ Սթենլի Հոլը նրան հրավիրեց դասախոսությունների դասախոսություններ կարդալու Քլարկ համալսարանում (Worcester, Մասաչուսեթս): Ֆրոյդի դասախոսություններն ընդունվեցին մեծ ոգևորությամբ և հետաքրքրությամբ, և գիտնականին շնորհվեց պատվավոր դոկտորի կոչում։ Նրան են դիմում խորհրդատվության համար ամբողջ աշխարհից ավելի ու ավելի շատ հիվանդներ։ Վիեննա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը շարունակեց հրատարակել՝ հրատարակելով մի քանի աշխատություններ, այդ թվում՝ «Նևրոտիկների ընտանեկան սիրավեպը» և «Ֆոբիայի վերլուծությունը հինգ տարեկան տղայի մոտ»։ Ոգեշնչված Միացյալ Նահանգներում հաջող ընդունելությունից և հոգեվերլուծության աճող ժողովրդականությունից՝ Ֆրեյդը և Յունգը որոշեցին կազմակերպել հոգեվերլուծական երկրորդ կոնգրեսը, որը տեղի ունեցավ Նյուրնբերգում 1910 թվականի մարտի 30–31-ին։ Համագումարի գիտական ​​մասը հաջող էր, ի տարբերություն ոչ պաշտոնականի։ Մի կողմից ստեղծվեց Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիան, բայց միևնույն ժամանակ Ֆրոյդի ամենամոտ գործընկերները սկսեցին բաժանվել հակադիր խմբերի։

Պառակտումը հոգեվերլուծական համայնքում

Չնայած հոգեվերլուծական համայնքի ներսում առկա տարաձայնություններին, Ֆրեյդը չդադարեցրեց իր սեփական գիտական ​​աշխատանքը. 1910 թվականին նա հրատարակեց «Հինգ դասախոսություններ հոգեվերլուծության մասին» (որը նա կարդաց Քլարկի համալսարանում) և մի քանի այլ փոքր աշխատություններ: Նույն թվականին լույս տեսավ «Լեոնարդո դա Վինչի. Մանկության հուշեր», նվիրված իտալացի մեծ նկարիչ Լեոնարդո դա Վինչիին։

Ալֆրեդ Ադլերի հետ ունեցած տարբերությունների մասին

«Ես կարծում եմ, որ Ադլերի տեսակետները ճիշտ չեն և, հետևաբար, վտանգավոր են հոգեվերլուծության հետագա զարգացման համար: Դրանք գիտական ​​սխալներ են՝ սխալ մեթոդների պատճառով. սակայն, դրանք պատվաբեր սխալներ են: Թեև մերժելով Ադլերի տեսակետների բովանդակությունը, կարելի է ճանաչել դրանց տրամաբանությունն ու կարևորությունը»։

Նյուրնբերգում անցկացված երկրորդ հոգեվերլուծական կոնգրեսից հետո, մինչ այդ հասունացող հակամարտությունները սրվեցին մինչև սահմանը՝ նշանավորելով Ֆրեյդի ամենամոտ գործընկերների և գործընկերների շարքերում պառակտման սկիզբը: Առաջինը, ով լքեց Ֆրեյդի մերձավոր շրջապատը, Ալֆրեդ Ադլերն էր, ում տարաձայնությունները հոգեվերլուծության հիմնադիր հոր հետ սկսվեցին 1907 թվականին, երբ լույս տեսավ նրա «Օրգանների թերարժեքության ուսումնասիրություն» աշխատությունը, որն առաջացրեց շատ հոգեվերլուծաբանների վրդովմունքը։ Բացի այդ, Ադլերին մեծապես անհանգստացրել է այն ուշադրությունը, որ Ֆրոյդը ցուցաբերել է իր հովանավորյալ Յունգի նկատմամբ. Այս կապակցությամբ Ջոնսը (ով Ադլերին բնութագրում էր որպես «մռայլ և գերի մարդ, որի վարքագիծը տատանվում է տխրության և խոժոռության միջև») գրել է. «Սիրելի երեխա» լինելու պահանջը նաև կարևոր նյութական դրդապատճառ ուներ, քանի որ երիտասարդ վերլուծաբանների տնտեսական դիրքը մեծապես կախված էր այն հիվանդներից, որոնց Ֆրոյդը կարող էր դիմել նրանց։ Ֆրոյդի նախասիրությունների, ով հիմնական շեշտը դնում էր Յունգի վրա, և Ադլերի հավակնությունների պատճառով, նրանց միջև հարաբերությունները արագորեն վատթարացան: Միևնույն ժամանակ Ադլերը անընդհատ վիճում էր այլ հոգեվերլուծաբանների հետ՝ պաշտպանելով իր գաղափարների առաջնահերթությունը։

Ֆրոյդն ու Ադլերը մի շարք կետերի շուրջ համաձայնության չեն եկել։ Նախ՝ Ադլերը մարդկային վարքագիծը որոշող գլխավոր շարժառիթը համարում էր իշխանության ձգտումը, մինչդեռ Ֆրեյդը գլխավոր դերը վերագրում էր սեքսուալությանը։ Երկրորդ, Ադլերի անհատականության ուսումնասիրություններում շեշտը դրվեց մարդու սոցիալական միջավայրի վրա. Ֆրեյդը ամենամեծ ուշադրությունը դարձրեց անգիտակցականին: Երրորդ, Ադլերը Էդիպյան բարդույթը համարում էր հորինվածք, և դա լիովին հակասում էր Ֆրոյդի գաղափարներին: Այնուամենայնիվ, մերժելով Ադլերի համար հիմնարար գաղափարները, հոգեվերլուծության հիմնադիրը ճանաչեց դրանց կարևորությունը և մասնակի վավերականությունը: Չնայած դրան, Ֆրեյդը ստիպված եղավ հեռացնել Ադլերին հոգեվերլուծական հասարակությունից՝ ենթարկվելով նրա մնացած անդամների պահանջներին։ Ադլերի օրինակին հետևեց նրա ամենամոտ դաշնակիցն ու ընկեր Վիլհելմ Ստեկելը։

Կարլ Գուստավ Յունգի հետ ունեցած տարբերությունների մասին

«Ապագայում մենք կարող ենք գերագնահատել Յունգին և նրա աշխատանքը: Հանրության առաջ նա անբարենպաստ տեսք ունի՝ երես թեքելով ինձնից, այսինքն՝ իր անցյալից։ Բայց ընդհանուր առմամբ իմ դատողությունն այս հարցում շատ նման է քո դատողությանը։ Ես ակնկալում եմ ոչ թե անմիջական հաջողություն, այլ մշտական ​​պայքար։ Յուրաքանչյուր ոք, ով խոստանում է մարդկությանը ազատվել սեքսի բեռից, կդիմավորվի որպես հերոսի և թույլ կտա բղավել իրեն ցանկացած անհեթեթություն»:

Զիգմունդ Ֆրոյդի նամակից Էռնեստ Ջոնսին

Կարճ ժամանակ անց Կարլ Գուստավ Յունգը նույնպես լքեց Ֆրոյդի ամենամոտ գործընկերների շրջանակը. նրանց հարաբերությունները լիովին փչացան գիտական ​​հայացքների տարբերությամբ. Յունգը չընդունեց Ֆրոյդի այն դիրքորոշումը, որ ռեպրեսիաները միշտ բացատրվում են սեռական տրավմայով, և բացի այդ, նրան ակտիվորեն հետաքրքրում էին առասպելաբանական պատկերները, սպիրիտիվիստական ​​երևույթները և օկուլտիստական ​​տեսությունները, որոնք մեծապես նյարդայնացնում էին Ֆրեյդին։ Ավելին, Յունգը վիճարկում էր Ֆրոյդի տեսության հիմնական դրույթներից մեկը. նա անգիտակցականը համարում էր ոչ թե անհատական ​​երևույթ, այլ նախնիների ժառանգությունը՝ բոլոր այն մարդկանց, ովքեր երբևէ ապրել են աշխարհում, այսինքն՝ նա այն համարում էր «կոլեկտիվ անգիտակից»: »: Յունգը նույնպես չընդունեց Ֆրոյդի տեսակետները լիբիդոյի վերաբերյալ. եթե վերջինիս համար այս հայեցակարգը նշանակում էր սեքսուալության դրսևորումների համար հիմնարար հոգեկան էներգիա՝ ուղղված տարբեր առարկաների, ապա Յունգի համար լիբիդոն պարզապես ընդհանուր լարվածության նշանակում էր: Երկու գիտնականների միջև վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ Յունգի «Փոխակերպման խորհրդանիշները» (1912) հրատարակությունից հետո, որը քննադատեց և վիճարկեց Ֆրեյդի հիմնական պոստուլատները և պարզվեց, որ չափազանց ցավոտ էր երկուսի համար: Բացի այն, որ Ֆրոյդը կորցրեց շատ մտերիմ ընկերոջը, նրա համար ուժեղ հարված էին Յունգի հետ ունեցած հայացքների տարբերությունները, որոնց մեջ նա սկզբում տեսնում էր իրավահաջորդ, հոգեվերլուծության զարգացման շարունակող։ Ցյուրիխի ողջ դպրոցի աջակցության կորուստը նույնպես իր դերն ունեցավ. Յունգի հեռանալով հոգեվերլուծական շարժումը կորցրեց մի շարք տաղանդավոր գիտնականների:

1913 թվականին Ֆրեյդը ավարտեց երկար և շատ բարդ աշխատանք «Տոտեմ և տաբու» հիմնարար աշխատության վրա: «Երազների մեկնաբանությունը գրելուց ի վեր ես նման վստահությամբ և ոգևորությամբ չեմ աշխատել որևէ բանի վրա», - գրել է նա գրքի մասին: Ի թիվս այլ բաների, նախնադարյան ժողովուրդների հոգեբանությանը նվիրված աշխատությունը Ֆրեյդը համարեց որպես Յունգի ղեկավարած Ցյուրիխի հոգեվերլուծության դպրոցի ամենամեծ գիտական ​​հակափաստարկներից մեկը. «Տոտեմը և տաբուն», ըստ հեղինակի, պետք է վերջնականապես տարանջատել իր մերձավոր շրջապատը այլախոհներից. Վերջինիս մասին Ֆրոյդը հետագայում գրել է հետևյալը.

«Երկու հետադիմական շարժումները, որոնք հեռանում են հոգեվերլուծությունից [Ադլերի «անհատական ​​հոգեբանությունը», և Յունգի «վերլուծական հոգեբանությունը», որոնք ես հիմա պետք է համեմատեմ, նաև նմանություններ են բացահայտում դրանում վեհ սկզբունքների օգնությամբ, կարծես հավերժականի տեսանկյունից։ , նրանք պաշտպանում են օգուտները իրենց նախապաշարմունքների համար: Ադլերի համար այս դերը խաղում է ողջ գիտելիքի հարաբերականությունը և անհատի իրավունքը՝ օգնությամբ գեղարվեստական ​​միջոցներգիտական ​​նյութի կառավարում. Յունգը բղավում է երիտասարդության մշակութային և պատմական իրավունքի համար՝ դեն նետելու այն կապանքները, որոնք բռնակալական ծերությունը, իր հայացքների մեջ թմրած, ցանկանում էր պարտադրել նրան»:

Զիգմունդ Ֆրեյդ. «Էսսե հոգեվերլուծության պատմության մասին»

Նախկին ընկերների հետ տարաձայնություններն ու վեճերը չափազանց հոգնեցրել են գիտնականին։ Արդյունքում (Էռնեստ Ջոնսի առաջարկով) նա որոշեց ստեղծել մի կազմակերպություն, որի հիմնական նպատակը կլինի պահպանել հոգեվերլուծության հիմնարար սկզբունքները և պաշտպանել հենց Ֆրեյդի անձը հակառակորդների ագրեսիվ հարձակումներից: Ֆրեյդը մեծ ոգևորությամբ ընդունեց վերլուծաբանների վստահելի շրջանակը միավորելու առաջարկը. Ջոնսին ուղղված նամակում նա խոստովանել է. «Իմ երևակայությունն անմիջապես գրավեց գաղտնի խորհուրդ ստեղծելու ձեր գաղափարը, որը կազմված է մեր մեջ լավագույն և վստահելի մարդկանցից, որոնք հոգ կտանեն հոգեվերլուծության հետագա զարգացման համար, երբ ես գնացել եմ...»: Հասարակությունը ծնվել է 1913 թվականի մայիսի 25-ին. բացի Ֆրոյդից, նրա կազմում ընդգրկվել են Ֆերենցին, Աբրահամը, Ջոնսը, Ռանկը և Սաքսը: Քիչ անց, հենց Ֆրեյդի նախաձեռնությամբ, խմբին միացավ Մաքս Էյթինգոնը։ «Կոմիտե» կոչվող համայնքի գոյությունը գաղտնի էր պահվում, նրա գործողությունները չէին գովազդվում։

Պատերազմ և հետպատերազմյան տարիներ

«Կոմիտեն» ամբողջ կազմով (1922)։ Ձախից աջ. Նրանք կանգնած ենԱստղեր՝ Օտտո Ռանկ, Կարլ Աբրահամ, Մաքս Էյթինգոն, Էռնեստ Ջոնս։ ՆստածԶիգմունդ Ֆրեյդ, Շանդոր Ֆերենցի, Հանս Սաքս

Սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, և Վիեննան քայքայվեց, ինչը, բնականաբար, ազդեց Ֆրոյդի պրակտիկայի վրա: Գիտնականի տնտեսական վիճակը արագորեն վատացել է, ինչի արդյունքում նրա մոտ ընկել է դեպրեսիա։ Նորաստեղծ կոմիտեն դարձավ Ֆրեյդի կյանքի համախոհների վերջին շրջանակը. «Մենք դարձանք վերջին ընկերները, որոնք նա երբևէ վիճակված էր ունենալ», - հիշում է Էռնեստ Ջոնսը: Ֆրեյդը, որը ֆինանսական դժվարություններ ուներ և բավարար ազատ ժամանակ ուներ հիվանդների թվի նվազման պատճառով, վերսկսեց իր գիտական ​​գործունեությունը.<…>Ֆրեյդը քաշվեց իր մեջ և անցավ գիտական ​​աշխատանքի:<…>Գիտությունը անձնավորում էր նրա աշխատանքը, կիրքը, հանգստությունը և փրկող շնորհ էր արտաքին դժբախտություններից և ներքին փորձառություններից»: Հետագա տարիները նրա համար շատ արդյունավետ դարձան. 1914 թվականին նրա գրչից դուրս եկան «Միքելանջելոյի Մովսեսը», «Նարցիսիզմի ներածություն» և «Հոգեվերլուծության պատմության ակնարկ» աշխատությունները։ Միևնույն ժամանակ, Ֆրեյդը աշխատեց մի շարք էսսեների վրա, որոնք Էռնեստ Ջոնսը անվանում է ամենախորը և ամենակարևորը գիտնականի գիտական ​​աշխատանքում. դրանք են՝ «Դրիվները և նրանց ճակատագիրը», «Ռեպրեսիան», «Անգիտակցականը», «Մետահոգեբանական հավելումը»: երազների վարդապետություն» և «Տխրություն և մելամաղձություն»

Նույն ժամանակահատվածում Ֆրեյդը վերադարձավ նախկինում լքված «մետահոգեբանություն» հասկացությանը (տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Ֆլայսին ուղղված նամակում 1896 թվականին)։ Այն դարձավ նրա տեսության առանցքայիններից մեկը։ «Մետապսիխոլոգիա» բառով Ֆրեյդը հասկանում էր հոգեվերլուծության տեսական հիմքը, ինչպես նաև հոգեկանի ուսումնասիրության հատուկ մոտեցումը: Ըստ գիտնականի, հոգեբանական բացատրությունը կարելի է համարել ամբողջական (այսինքն՝ «մետահոգեբանական») միայն այն դեպքում, եթե այն հաստատում է կոնֆլիկտի առկայությունը կամ կապը հոգեկանի մակարդակների միջև ( տեղագրություն), որոշում է ծախսված էներգիայի քանակը և տեսակը ( տնտ) և գիտակցության մեջ ուժերի հավասարակշռությունը, որը կարող է ուղղված լինել միասին աշխատելուն կամ միմյանց հակադրելուն ( դինամիկա) Մեկ տարի անց լույս է տեսել «Մետահոգեբանություն» աշխատությունը՝ բացատրելով նրա ուսուցման հիմնական դրույթները։

Պատերազմի ավարտով Ֆրոյդի կյանքը փոխվեց միայն դեպի վատը. նա ստիպված էր ծախսել ծերության համար խնայած գումարը, հիվանդներն էլ ավելի քիչ էին, նրա դուստրերից մեկը՝ Սոֆիան, մահացավ գրիպից։ Այնուամենայնիվ, գիտական ​​գործունեությունԳիտնականի աշխատանքը կանգ չի առել. նա գրել է «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» (1920), «Զանգվածների հոգեբանություն» (1921), «Ես և այն» (1923) աշխատությունները: 1923 թվականի ապրիլին Ֆրոյդի մոտ ախտորոշվել է քիմքի ուռուցք. այն հեռացնելու վիրահատությունն անհաջող է անցել և գիտնականի կյանքը գրեթե արժեցել է։ Այնուհետև նա ստիպված է եղել ևս 32 վիրահատության ենթարկվել։ Շուտով քաղցկեղը սկսեց տարածվել, և Ֆրոյդին հանեցին նրա ծնոտի մի մասը. այդ պահից նա օգտագործեց չափազանց ցավոտ պրոթեզ, որը թողեց չբուժող վերքեր, բացի այդ, դա խանգարեց նրան խոսելուց: Սկսվեց Ֆրոյդի կյանքի ամենամութ շրջանը՝ նա այլևս չէր կարող դասախոսություններ կարդալ, քանի որ հանդիսատեսը չէր հասկանում նրան։ Մինչև մահը նրան խնամում էր դուստրը՝ Աննան. «Հենց նա էր գնում համագումարների և կոնֆերանսների, որտեղ ընթերցում էր իր հոր պատրաստած ելույթների տեքստերը»։ Ֆրոյդի համար տխուր իրադարձությունների շարքը շարունակվեց. չորս տարեկանում տուբերկուլյոզից մահացավ նրա թոռը՝ Հայնելեն (հանգուցյալ Սոֆիայի որդին), իսկ որոշ ժամանակ անց մահացավ նրա մտերիմ ընկերը՝ Կառլ Աբրահամը; Ֆրոյդին սկսեց պատել տխրությունն ու վիշտը, և նրա նամակներում սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել նրա մոտալուտ մահվան մասին խոսքերը:

Կյանքի և մահվան վերջին տարիները

1930 թվականի ամռանը Ֆրեյդը արժանացել է Գյոթեի մրցանակի՝ գիտության և գրականության մեջ ունեցած նշանակալի ավանդի համար, ինչը մեծ բավականություն է պատճառել գիտնականին և նպաստել հոգեվերլուծության տարածմանը Գերմանիայում։ Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունը ստվերվեց մեկ այլ կորստով. իննսունհինգ տարեկանում Ֆրոյդի մայրը՝ Ամալիան մահացավ գանգրենայից: Գիտնականի համար ամենասարսափելի փորձությունները նոր էին սկսվում՝ 1933 թվականին Ադոլֆ Հիտլերն ընտրվեց Գերմանիայի կանցլեր, իսկ նացիոնալ սոցիալիզմը դարձավ պետական ​​գաղափարախոսություն։ Նոր կառավարությունն ընդունեց մի շարք խտրական օրենքներ՝ ուղղված հրեաների դեմ, իսկ գրքերը, որոնք հակասում էին նացիստական ​​գաղափարախոսությանը, ոչնչացվեցին։ Հայնեի, Մարքսի, Մանի, Կաֆկայի և Էյնշտեյնի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ արգելվել են նաև Ֆրոյդի ստեղծագործությունները։ Հոգեվերլուծական ասոցիացիան լուծարվեց կառավարության հրամանով, նրա անդամներից շատերը ենթարկվեցին հալածանքների, բռնագրավվեցին նրա դրամական միջոցները։ Ֆրոյդի շատ համախոհներ համառորեն առաջարկում էին նրան հեռանալ երկրից, բայց նա կտրականապես մերժեց։

1938 թվականին Ավստրիան Գերմանիային միացնելուց և հրեաների հետագա հալածանքներից հետո նացիստների կողմից, Ֆրեյդի իրավիճակը զգալիորեն բարդացավ։ Դստեր՝ Աննայի ձերբակալությունից և գեստապոյի կողմից հարցաքննվելուց հետո Ֆրեյդը որոշեց հեռանալ Երրորդ Ռայխից և մեկնել Անգլիա։ Պլանի իրականացումը դժվար էր՝ երկիրը լքելու իրավունքի դիմաց իշխանությունները տպավորիչ գումար էին պահանջում, որը Ֆրոյդը չուներ։ Գիտնականը ստիպված է եղել դիմել ազդեցիկ ընկերների օգնությանը՝ արտագաղթի թույլտվություն ստանալու համար։ Այսպիսով, նրա վաղեմի ընկեր Ուիլյամ Բուլիտը, որն այն ժամանակ ԱՄՆ դեսպանն էր Ֆրանսիայում, Ֆրեյդի անունից բարեխոսեց նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտի մոտ։ Միջնորդություններին միացել է նաև Ֆրանսիայում Գերմանիայի դեսպան կոմս ֆոն Վելզեկը։ Համատեղ ջանքերով Ֆրոյդը իրավունք ստացավ լքել երկիրը, սակայն «գերմանական կառավարությանը պարտքի» հարցը մնաց չլուծված։ Ֆրոյդին օգնեց լուծելու իր վաղեմի ընկերը (նաև հիվանդն ու ուսանողուհին) արքայադուստր Մարի Բոնապարտը, ով փոխ տվեց անհրաժեշտ միջոցները։

1939 թվականի ամռանը Ֆրեյդը հատկապես մեծապես տառապում էր առաջադեմ հիվանդությունից։ Գիտնականը դիմեց դոկտոր Մաքս Շուրին, ով խնամում էր իրեն՝ հիշելով իր նախկին խոստումը՝ օգնել նրան մահանալ: Սկզբում Աննան, ով երբեք չէր լքել իր հիվանդ հոր կողքը, դիմադրեց նրա ցանկություններին, բայց շուտով համաձայնվեց։ Սեպտեմբերի 23-ին Շուրը Ֆրոյդին մորֆինի չափաբաժին ներարկեց, որը բավարար էր հիվանդությունից թուլացած ծերունու կյանքը դադարեցնելու համար: Գիշերվա ժամը երեքին Զիգմունդ Ֆրեյդը մահացավ։ Գիտնականի մարմինը դիակիզվել է Գոլդերս Գրինում, իսկ մոխիրը դրվել է Մարի Բոնապարտի կողմից Ֆրոյդին տրված հնագույն էտրուսկական ծաղկամանի մեջ։ Գիտնականի մոխիրը պարունակող ծաղկամանը կանգնած է Էռնեստ Ջորջի դամբարանում՝ Գոլդերս Գրինում: 2014 թվականի հունվարի 1-ի լույս 2-ի գիշերը անհայտ անձինք թաքնվել են դիակիզարան, որտեղ Մարթայի և Զիգմունդ Ֆրեյդի մոխիրը պարունակող ծաղկամանը կանգնած է եղել և կոտրել այն: Սրանից հետո դիակիզարանի խնամակալները զույգի մոխիրով ծաղկամանը տեղափոխել են ավելի ապահով վայր։

Հիմնական ներդրումը գիտության մեջ

Ֆրեյդի ձեռքբերումներից ամենակարևորն է հոգեկանի եռաբաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի մշակումը (կազմված «Id», «I» և «Super-Ego»-ից), հոգեսեռական անձի զարգացման կոնկրետ փուլերի բացահայտումը, Էդիպյան համալիրի տեսության ստեղծում, հոգեկանում գործող պաշտպանական մեխանիզմների հայտնաբերում, «անգիտակցական» հասկացության հոգեբանականացում, փոխանցում և հակափոխանցման հայտնաբերում, ինչպես նաև այնպիսի թերապևտիկ մեթոդների մշակում, ինչպիսիք են մեթոդը. ազատ ասոցիացիա և երազի մեկնաբանում:

Ֆրոյդի հիմնական գիտական ​​նվաճումներից մեկը իր ժամանակի համար բնօրինակի մշակումն է Մարդու հոգեկանի կառուցվածքային մոդելը. Բազմաթիվ կլինիկական դիտարկումների ընթացքում գիտնականը առաջարկել է դրայվերների միջև հակադրության առկայություն՝ բացահայտելով, որ սոցիալապես որոշված ​​արգելքները հաճախ սահմանափակում են կենսաբանական ազդակների դրսևորումը: Ստացված տվյալների հիման վրա Ֆրեյդը մշակել է հոգեկան կազմակերպման հայեցակարգը՝ բացահայտելով անձի երեք կառուցվածքային տարրեր՝ «Այ» (կամ «Id», գերմանական Das es), «Ես» (կամ «Էգո», գերմանական Էգո) և «Սուպեր»: -I» (կամ «Super-Ego», գերմ. Das Über-Ich): « Այն«Ֆրեյդյան հայեցակարգի համաձայն, նշանակում է անհայտ ուժ, որը վերահսկում է մարդու գործողությունները և հիմք է հանդիսանում անհատականության երկու այլ դրսևորումների համար, որոնք էներգիա են պարունակում նրանց համար: « Ի- սա, ըստ էության, մարդու անհատականությունն է, նրա մտքի անձնավորումը, «ես»-ը վերահսկում է անհատի հոգեկանում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները, և նրա հիմնական գործառույթը բնազդների և գործողությունների միջև կապի պահպանումն է: « Սուպեր-էգո«Մտավոր հեղինակություն է, որն իր մեջ ներառում է «ծնողների իշխանությունը, ներհայեցումը, իդեալները, խիղճը. փոխաբերական իմաստով «գեր-ես»-ը հանդես է գալիս որպես ներքին ձայն, գրաքննություն, դատավոր»:

Ֆրոյդի մեկ այլ կարևոր ձեռքբերումներից է հայտնագործությունը հոգեսեռական զարգացման փուլերըմարդ. Ամենաընդհանուր իմաստով «հոգեսեռական զարգացում» տերմինը հասկացվում է որպես «երեխայի տեղափոխում ցանկությունները բավարարելու մանկական ուղիներից դեպի ավելի հասուն, ինչը, ի վերջո, թույլ է տալիս նրան սեռական կապի մեջ մտնել հակառակ սեռի անձի հետ»: Հոգեսեռական զարգացումը չափազանց կարևոր է անհատականության զարգացման համար. նրա բոլոր փուլերի անցման ընթացքում է, որ դրվում են ապագա սեռական, հուզական և հաղորդակցական խնդիրների նախադրյալները: Ֆրոյդը առանձնացրեց հինգ այդպիսի փուլեր՝ բերանային, անալային, ֆալիկական, թաքնված և սեռական:

Ֆրոյդի ողջ հոգեվերլուծական տեսության հիմքը հայեցակարգն էր Էդիպյան բարդույթ, որի էությունը երեխայի երկիմաստ վերաբերմունքն իր ծնողների նկատմամբ նշանակելն է. Տերմինն ինքնին բնութագրում է մարդու անգիտակից մղումների դրսևորումը, որում սերը սահմանակից է ծնողների հանդեպ ատելությանը: Ֆրոյդի ընկալմամբ՝ տղան էրոտիկորեն կապված է մոր հետ և ձգտում է տիրել նրան, իսկ հորը ընկալում է որպես մրցակից և խոչընդոտ այս ցանկության իրականացման համար (աղջկա համար իրավիճակը հակառակն է և կոչվում է «Էլեկտրա համալիր». »): Էդիպուսի բարդույթը զարգանում է երեքից վեց տարեկանում, և դրա հաջող լուծումը (նույնականացում նույն սեռի ծնողի հետ կամ «նույնականացում ագրեսորի հետ») սկզբունքորեն կարևոր է երեխայի համար: Համալիրի լուծումը («ոչնչացումը») հանգեցնում է զարգացման ֆալիկական փուլից լատենտի անցմանը և հանդիսանում է «Սուպեր-Էգոյի» ձևավորման հիմքը. ծնողների իշխանությունը, այսպիսով, «շարժվում է» հոգեկանի ներսում. լուծված էդիպյան բարդույթը դառնում է մեղքի հիմնական աղբյուրը (որով «գեր-էգոն» ազդում է «ես»-ի վրա) և միևնույն ժամանակ նշում է ավարտը: անհատի մանկական սեռականության շրջանը.

Ֆրոյդիզմի զարգացման համար կարևոր էր գիտնականի նկարագրությունը պաշտպանական մեխանիզմներգործում է մարդու հոգեկանում. Ըստ Ֆրոյդի՝ պաշտպանությունը անհանգստությանը հակազդելու հոգեբանական մեխանիզմ է, որը, ի տարբերություն խնդրահարույց իրավիճակի լուծմանն ուղղված կառուցողական գործողությունների, խեղաթյուրում կամ հերքում է իրականությունը, նշում են Ֆրեյգերը և Ֆադիմանը։ Պաշտպանական մեխանիզմները վերաբերում են մարդու «ես»-ին, ով ստիպված է դիմակայել արտաքին աշխարհից եկող մի շարք սպառնալիքների և «Id»-ի ցանկություններին, որոնք զսպված են «գեր-էգոյի» կողմից. Ֆրեյդը վերցրեց նշանակալի դերնրանց հետազոտությունները, բայց չփորձեցին դասակարգել դրանք. դա ձեռնարկել է նրա դուստրը՝ Աննան, ով իր «Ես և պաշտպանական մեխանիզմները» (1936) աշխատությունում համակարգել է գիտնականի կողմից նախկինում նկարագրված հոգեկան երևույթները: Ֆրեյդը նկարագրել է հետևյալ պաշտպանական մեխանիզմները՝ ռեպրեսիա, պրոյեկցիա, տեղաշարժ, ռացիոնալացում, ռեակցիայի ձևավորում, ռեգրեսիա, սուբլիմացիա և ժխտում։

Ֆրոյդի տեսության հիմնաքարը հայտնագործությունն էր անգիտակից վիճակում- մարդու հոգեկանի մասեր, որոնք տարբերվում են գիտակցությունից ծավալով, բովանդակությամբ և գործունեության սկզբունքներով: Տեղագրական տեսության մեջ անգիտակցականը համարվում է հոգեկան ապարատի համակարգերից մեկը։ Գիտակցության երեք բաղադրիչ մոդելի առաջացումից հետո («Այն», «Ես» և «Սուպեր-Էգո») անգիտակցականն արտահայտվում է բացառապես ածականի միջոցով, այսինքն՝ արտացոլում է հոգեկան որակ, որը հավասարապես բնորոշ է յուրաքանչյուրին։ հոգեկանի երեք կառույցներից. Անգիտակցականի հիմնական հատկանիշները, ըստ Ֆրոյդի, հետևյալն են. անգիտակցականի բովանդակությունը կարգավորվում է առաջնային գործընթացներով, մասնավորապես՝ խտացումով և տեղաշարժով. սնուցվում է մղումների էներգիայով, անգիտակցականի բովանդակությունը հակված է դեպի գիտակցություն՝ դրսևորվելով վարքագծով (բռնադատված բովանդակության վերադարձ), բայց իրականում նրանք կարող են հայտնվել նախագիտակցության մեջ միայն «Գերագոյն»-ի գրաքննությամբ խեղաթյուրված ձևով։ -Ես»; Երեխաների ցանկությունները հաճախ գրանցվում են անգիտակից վիճակում:

Հիվանդի հետ աշխատելու հոգեվերլուծաբանի հիմնական գործիքներից մեկը մշակվել է Ֆրեյդի կողմից: ազատ ասոցիացիայի մեթոդ. Ազատ միավորումները հայտարարություններ են, որոնք հիմնված են որևէ բանի վերաբերյալ ցանկացած մտքի կամայական արտահայտման վրա: Համանուն մեթոդը ընկած է հոգեվերլուծության հիմքում և հանդիսանում է նրա հիմնական տեխնիկաներից մեկը։ Հոգեվերլուծության մեջ ազատ ասոցիացիաները դիտվում են որպես ազդանշան գաղափարների կամ ֆանտազիաների առկայության մասին, որոնք հնարավոր չէ իրականացնել մարդու կողմից առանց հոգեբանի վերլուծական օգնության, քանի որ դրանք գտնվում են նախագիտակցության մեջ: Ցանկացած ասոցիացիա կարող է սկզբունքորեն կարևոր դառնալ հիվանդության պատճառները պարզելու համար: Այս մեթոդի կիրառումը հնարավորություն տվեց ամբողջությամբ հրաժարվել հիպնոսի կիրառությունից սեանսներում և, ըստ անձամբ Ֆրոյդի, խթան հանդիսացավ հոգեվերլուծության ձևավորման և զարգացման համար:

Մեկ այլ կարևոր գործիք հոգեվերլուծողի համար իր աշխատանքում ներկայացված է տեխնոլոգիայով երազի մեկնաբանություն. Երազների մեկնաբանությունը երազների իմաստի և իմաստի բացահայտման գործընթաց է, որն ուղղված է դրանց անգիտակցական բովանդակության վերծանմանը: Ըստ Ֆրոյդի՝ երազները հոգեկան երևույթներ են, որոնք արտացոլում են մարդու հոգում գոյություն ունեցող ինչ-որ բան, ինչի մասին երազողն ինքը տեղյակ չէ. Այսպիսով, անհատը երբեք չի գիտակցում իր երազանքի իրական իմաստը: Հոգեվերլուծաբանի աշխատանքը, համապատասխանաբար, հանգում է նրան, որ այս իմաստը բացահայտվի մարդուն: Երազի առանձին մասերին ազատ ասոցիացիաներ կառուցելով՝ մարդը բացահայտում է դրա իրական էությունը՝ անգիտակցաբար կենտրոնանալով դրա իրական բովանդակության վրա։ Մեկնաբանության գործընթացը թարգմանությունն է բացահայտ երազանքի բովանդակություն(այսինքն՝ նրա սյուժեն) մեջ թաքնված բովանդակություն.

Հոգեվերլուծական թերապիայի համար ոչ պակաս կարևոր է Ֆրեյդի բացահայտած ֆենոմենը փոխանցում և հակափոխանցում. Փոխանցումը երկու մարդկանց հարաբերություններում նկատվող երեւույթ է և դրսևորվում է միմյանց զգացմունքների և զգացմունքների փոխանցման մեջ: Հոգեվերլուծության գործընթացում փոխանցումը բնութագրվում է որպես անգիտակցական գաղափարների, ցանկությունների, մղումների, մտածողության և վարքի կարծրատիպերի տեղաշարժ մեկ անհատից մյուսը, մինչդեռ անցյալի փորձը դառնում է ներկայում փոխազդեցության մոդել: «Հակափոխանցում» տերմինը, համապատասխանաբար, վերաբերում է փոխանցման հակառակ գործընթացին, այն է՝ վերլուծաբանի կողմից իր հաճախորդին իր անցյալից եկած անձի նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի փոխանցումը։

Գիտական ​​ժառանգություն

Զիգմունդ Ֆրոյդի ստեղծագործությունները

• 1899 Երազանքի մեկնաբանություն
• 1901 Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն
• 1905 Երեք էսսե սեռականության տեսության վերաբերյալ
• 1913 Տոտեմ և տաբու
• 1915 Տեսարժան վայրերը և դրանց ճակատագրերը
• 1920 Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ
• 1921 Զանգվածների հոգեբանություն և մարդկային «ես»-ի վերլուծություն
• 1927 Մեկ պատրանքի ապագան
• 1930 Դժգոհություն մշակույթից

Ֆրոյդի գաղափարական նախորդները

Ֆրեյդի հոգեվերլուծական հայեցակարգի զարգացման վրա էական ազդեցություն են ունեցել բազմաթիվ տարբեր գիտնականներ և հետազոտողներ։ Հետազոտողները հիմնականում նշում են Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության, Էռնստ Հեկելի կենսագենետիկ օրենքի, Ջոզեֆ Բրեյերի «կատարտիկ մեթոդի» և Ժան Շարկոյի հիպնոսի ազդեցության տեսության ազդեցությունը հիստերիայի բուժման համար: Ֆրեյդը բազմաթիվ գաղափարներ է քաղել Գոթֆրիդ Լայբնիցի (մասնավորապես՝ մոնադների մասին նրա վարդապետությունից՝ ամենափոքր հոգևոր և մտավոր մասնիկներից), Կարլ Գուստավ Կարուսից (մասնավորապես այն ենթադրությունից, որ անգիտակից մտավոր գործունեությունը դրսևորվում է փորձառությունների և երազների միջոցով), Էդուարդ Հարթմանի և նրա «Անգիտակցականի փիլիսոփայությունները», Յոհան Ֆրիդրիխ Հերբարտը (ով պնդում էր, որ որոշ մարդկային մղումներ կարող են ճնշվել գիտակցության շեմից այն կողմ) և Արթուր Շոպենհաուերը (ով ընդգծեց «ապրելու կամքը», որը Ֆրոյդը անվանեց Էրոս): Ֆրեյդի հայացքների ձևավորման վրա էական ազդեցություն է ունեցել գերմանացի փիլիսոփա և հոգեբան Թեոդոր Լիպսը, ով մի քանի աշխատություններ է նվիրել անգիտակից հոգեկան գործընթացներին։ Հոգեվերլուծության վրա ազդել են նաև Գուստավ Ֆեխների գաղափարները՝ հաճույքի սկզբունքի, մտավոր էներգիայի, ինչպես նաև ագրեսիայի ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը ծագել է նրա զարգացումներից։

Բացի այդ, Ֆրոյդի վրա ազդել են Ֆրիդրիխ Նիցշեի, Կլեմենս Բրենտանոյի և շատ ականավոր գիտնականների, օրինակ՝ Էռնստ Բրյուկեի գաղափարները: Շատ հասկացություններ, որոնք օրիգինալ էին իրենց ժամանակի համար, այժմ ավանդաբար կապված են Ֆրոյդի անվան հետ, իրականում մասամբ փոխառված էին, օրինակ, անգիտակցականը որպես հոգեկանի տարածք ուսումնասիրվել է Գյոթեի և Շիլլերի կողմից. Հոգեկան կազմակերպման տարրերից մեկը՝ «Այն», Ֆրոյդը փոխառել է գերմանացի բժիշկ Գեորգ Գրոդեկից. Էդիպյան համալիրի տեսություն - ոգեշնչված Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավոր» աշխատությունից. ազատ ասոցիացիայի մեթոդը ծնվել է ոչ թե որպես ինքնուրույն տեխնիկա, այլ Ջոզեֆ Բրոյերի մոտեցման վերամշակման արդյունքում. Երազների մեկնաբանության գաղափարը նույնպես նոր չէր. դրանց սիմվոլիզմի մասին առաջին գաղափարներն արտահայտել է Արիստոտելը:

Ֆրեյդի գաղափարների ազդեցությունն ու նշանակությունը

Հետազոտողները նշում են, որ Ֆրոյդի գաղափարների ազդեցությունը 20-րդ դարի արևմտյան քաղաքակրթության վրա եղել է խորը և տեւական, - Լարի Քյել (հոգեբանության դոկտոր, դոցենտ. Պետական ​​համալսարանՆյու Յորք) և Դանիել Զիգլերը (բ.գ.թ., Վիլանովայի համալսարանի ավարտական ​​դպրոցի դեկան) նշում են, որ «մարդկության ողջ պատմության ընթացքում շատ քիչ գաղափարներ են ունեցել այդքան լայն և հզոր ազդեցություն»։ Ըստ այդ հեղինակների՝ գիտնականի հիմնական ձեռքբերումները ներառում են անհատականության առաջին համապարփակ տեսության ստեղծումը, կլինիկական դիտարկումների համակարգի զարգացումը (հիմնված նրա սեփական վերլուծության և թերապևտիկ փորձի վրա) և նևրոտիկ խանգարումների բուժման օրիգինալ մեթոդի ձևավորումը։ որը այլ կերպ չի կարող ուսումնասիրվել։ Ռոբերտ Ֆրեյգերը (բ.գ.թ., Տրանսանձնային հոգեբանության ինստիտուտի հիմնադիր և նախագահ) և Ջեյմս Ֆադիմանը (բ. որ գիտնականի գաղափարները շարունակում են մինչ օրս զգալի ազդեցություն ունենալ հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Ֆրեյգերը և Ֆադիմանը նշում են, որ Ֆրեյդի մի շարք հայտնագործություններ, օրինակ, երազների կարևորության ճանաչումը և անգիտակցական գործընթացների էներգիայի հայտնաբերումը, այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված են, թեև նրա տեսության շատ այլ ասպեկտներ ակտիվորեն քննադատվում են: Հետազոտողները եզրակացնում են. «Անկախ ժամանակից, Ֆրեյդը հոգեբանության մեջ հաշվի առնելու գործիչ է»:

Հայտնի ռուս հոգեբան Միխայիլ Յարոշևսկին նույնպես այն կարծիքին է, որ Ֆրոյդի աշխատությունները որոշել են 20-րդ դարում հոգեբանության զարգացման ուղղությունը և դեռևս հետաքրքրություն են առաջացնում, և ժամանակակից հոգեթերապիան սովորել է գիտնականի դասերը՝ «նրանցից ընտրելով այն ամենը, ինչ գրգռում է ստեղծագործությունը։ մտածեց»։ Հոգեբույժ և Բուենոս Այրեսի հոգեվերլուծության ասոցիացիայի և Հոգեվերլուծության միջազգային ասոցիացիայի անդամ Կառլոս Նեմիրովսկին Ֆրոյդին անվանում է անխոնջ հետազոտող, էնտուզիաստ, որը հեռու է կոնֆորմիստից և գրում է. «Այսօր մենք կարող ենք լրացնել, մարտահրավեր նետել կամ փոխել շեշտադրումները. Ֆրոյդի ժառանգությունը, բայց դեռևս նրա մեթոդը` հետազոտության մոտեցումը, շարունակում է գոյություն ունենալ միայն չնչին փոփոխություններով»: Ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբան Անդրե Գրինը, իր հերթին, նշում է. «Ֆրոյդի ոչ մի ուղղափառ հետևորդ, թեև նա զգալի ներդրում է ունեցել գիտության մեջ, չի կարող սկզբունքորեն նոր բան առաջարկել»։

Գիտնականի ամենավառ հետևորդներից մեկը՝ ֆրանսիացի հոգեբան և փիլիսոփա Ժակ Լականը, Ֆրոյդի ուսմունքը բնութագրեց որպես «Կոպեռնիկյան հեղափոխություն»: Ֆրոյդի ընկերը և ուսանող Շանդոր Ֆերենցին, նկարագրելով գիտնականի ազդեցությունը բժշկության վրա, գրել է. Ահա թե ինչն է ստիպել Ֆրոյդին վերանայել թերապիայի պրակտիկան և տեսությունը, որոնք լիովին ձախողվել են նևրոզների բուժման փորձերում: Ֆերենցին նշել է, որ գիտնականի ամենակարևոր ձեռքբերումը անգիտակցականն ուսումնասիրելու հատուկ լեզվի և տեխնիկայի ստեղծումն է, որն օգնում է առօրյա կյանքում երազների և նևրոտիկ, փսիխոտիկ ախտանիշների մեկնաբանման գործընթացին։ Լականի նման, Ֆերենցին Ֆրոյդի հայտնագործություններն անվանում է «մեծ հեղափոխություն»՝ համեմատելով դրանք հարվածային գործիքների, ճառագայթաբանության, մանրէաբանության և քիմիայի բժշկության մեջ ներմուծման հետ։ Հետազոտողը հոդվածն ավարտում է հետևյալ խոսքերով. «Ֆրեյդը պայթեց բնության և ոգու գիտությունների միջև խիստ սահմանազատող սահմանը։<…>Ֆրոյդի ազդեցությունը բժշկության վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ այս գիտության զարգացման վրա։ Հնարավոր է, որ դրա զարգացման ցանկությունը եղել է նախկինում, բայց դրա իրական իրականացումը պահանջում էր այնպիսի նշանակության անհատականության ի հայտ գալ, ինչպիսին Ֆրեյդն է»։

Ռուս փիլիսոփա Սերգեյ Մարեևը ենթադրում է, որ ֆրոյդիզմը կարելի է համարել 20-րդ դարի երեք հիմնական աշխարհայացքային համակարգերից մեկը՝ մարքսիզմի և քրիստոնեության հետ մեկտեղ. Մարեևը գրում է, որ Ֆրոյդի ազդեցությունը մեծապես դրսևորվել է հոգեբանության և փիլիսոփայության մեջ։ Ըստ հետազոտողի, Ֆրոյդի ներդրումը փիլիսոփայության մեջ կայանում է նրանում, որ առաջ քաշի սկզբունքորեն նոր պնդում, որտեղ ասվում է, որ «մարդու հոգեկան կյանքը ամենևին էլ տպավորությունների և ռեակցիաների հոսք չէ, այլ պարունակում է որոշակի նյութ, որոշակի հաստատուն, որը. ոչ միայն չի ազդում արտաքին տպավորությունների վրա, այլ «ընդհակառակը, սահմանում է դրանք ներսից՝ տալով նրանց մի իմաստ, որը բացարձակապես անբացատրելի է թե՛ ներկայից, թե՛ անցյալի փորձից»։ Այսպիսով, բացատրում է Մարեևը, Ֆրեյդը վիճարկեց հոգու էմպիրիկ գիտության մեջ գերիշխող գաղափարը որպես ոչ նյութական սկզբունք. համապատասխանաբար, հոգեվերլուծության հիմնադիր հայրը վերադարձրեց «հոգի» հասկացությունը խիստ գիտական ​​իմաստի (թեև մասամբ վերակազմավորվեց); արդյունքում այս հայեցակարգը դուրս եկավ միայն փիլիսոփայության շրջանակներից, որին նախկինում վերագրում էին էմպիրիկ գիտնականները:

Մեկ այլ հայրենական հետազոտող, հոգեբան Լյուդմիլա Օբուխովան գրում է, որ Ֆրեյդի հսկայական ազդեցության հիմնական գաղտնիքը կայանում է նրա մշակած անձի զարգացման դինամիկ տեսության մեջ, որն ապացուցեց, որ «մարդկային զարգացման համար գլխավորը դիմացինն է, և ոչ թե շրջապատող առարկաները։ նրան»։ Անդրադառնալով Ջեյմս Ուոթսոնին, Օբուխովան նշեց, որ Ֆրեյդը շատ առաջ էր իր ժամանակից և (Չարլզ Դարվինի հետ միասին) «կոտրեց իր ժամանակի ողջախոհության նեղ, կոշտ սահմանները և մաքրեց նոր տարածք մարդկային վարքագծի ուսումնասիրության համար»: Կորյակինան նշում է Ֆրեյդի զգալի ազդեցությունը 20-րդ դարում մշակութային մտքի զարգացման վրա. այս ոլորտում գիտնականի հիմնական ներդրումը մշակույթի ինքնատիպ հայեցակարգի ստեղծումն է, ըստ որի բոլոր մշակութային արժեքները սուբլիմացիայի արդյունք են, կամ, այլ կերպ ասած, «Դա» էներգիայի մշակույթի կողմից ենթարկվելու և այն սեռական նպատակներից դեպի հոգևոր (գեղարվեստական) վերահղման գործընթացը։ Կորյակինան գրում է. «Մշակույթը հոգեվերլուծական տեսության ըմբռնման մեջ հիմնված է հարկադրանքի և մղումների արգելքի վրա, այն հասարակությանը սպառնացող առաջնային ցանկությունները ճնշելու մեխանիզմ է, բնազդները, այդ թվում՝ ագրեսիվությունը, ուղղորդում է այլ ուղղությամբ, և այդ իսկ պատճառով։ մշակույթը, Ֆրոյդի տեսանկյունից, անհատի հոգեկան հիվանդության աղբյուրն է»։

Ֆրեյդը զգալի ազդեցություն ունեցավ անհատականության տեսությունների էվոլյուցիայի վրա. նրա հայացքները մարդու զարգացման վերաբերյալ, որոնք միավորվել են հոգեվերլուծության շրջանակներում, դեռևս հայտնի են հոգեբանության մեջ: Մարդկային քաղաքակրթության պատմության մեջ քիչ գաղափարներ են ունեցել այնքան լայն և խորը ազդեցություն, որքան Ֆրոյդի գաղափարը: Ֆրոյդի հայեցակարգերի ժողովրդականությունը շարունակում է ընդլայնվել և թափանցել գիտական ​​տարբեր ոլորտներ: Ինչպես նշել է Ջերոմ Նոյը (բ.գ.թ., Կալիֆորնիայի համալսարանի պրոֆեսոր, Սանտա Կրուզ), «Դեռ շատ բան կա սովորելու Ֆրոյդից»:

Քննադատություն

Արևմուտքում Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունը, արդեն իսկ իր ի հայտ գալուն պես, քննադատության արժանացավ, մասնավորապես, ֆենոմենոլոգիապես կողմնորոշված ​​հեղինակների կողմից, ինչպիսիք են Կ. Յասպերսը, Ա. Կրոնֆելդը, Կ. Շնայդերը, Գ.-Ջ. Weitbrecht-ը և շատ ուրիշներ: Ի սկզբանե, Ֆրոյդի հայեցակարգի մերժումը եվրոպացի հոգեբույժների կողմից որոշիչ և տարածված էր՝ մի քանի բացառություններով, ինչպիսիք են Է. Բլեյլերը և Վ. Պ. Սերբսկին: Հոգեբույժների մեծամասնությունը Ֆրոյդյան դպրոցը համարում էր նևրոզների հոգեթերապիայով զբաղվող մարգինալ աղանդ, որի հայեցակարգը ներկայացվում էր որպես ուրվական՝ նորմային սահմանակից սոմատոնևրոլոգիական խանգարումների չտարբերակված խումբ: Այնուամենայնիվ, 1909 թվականին Ֆրոյդի ուսմունքների «նվաճումը» սկսվեց Միացյալ Նահանգներում, իսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ գերմանական հոգեբուժության մեջ:

Կ. Յասպերսը անվերապահորեն հարգում էր Ֆրեյդը որպես անձ և գիտնական և գիտակցում էր նրա տեսությունների նշանակալի ներդրումը գիտության մեջ, բայց հետազոտության հոգեվերլուծական ուղղությունը համարում էր Շոպենհաուերի և Նիցշեի գաղափարների անարդյունավետ գռեհկացումը՝ «առասպելի արդյունք։ ֆանտազիաներ անելը», իսկ հոգեվերլուծության շարժումն ինքնին աղանդավորական էր։ Բարձր գնահատելով Ֆրոյդի անհատական ​​վարկածները և նրա հավաքած էմպիրիկ նյութը, Յասպերսը, այնուամենայնիվ, մատնանշեց նրա շատ ընդհանրացումների ֆանտաստիկ բնույթը։ Յասպերսը հոգեվերլուծությունն անվանեց «ժողովրդական հոգեբանություն», որը թույլ է տալիս սովորական մարդուն հեշտությամբ բացատրել ցանկացած բան: Կ. Յասպերսի համար Ֆրոյդիզմը, ինչպես մարքսիզմը, հավատքի փոխնակ է: Ըստ Յասպերսի, «հոգեվերլուծությունը պատասխանատվության զգալի մասն է կրում ժամանակակից հոգեախտաբանության հոգևոր մակարդակի ընդհանուր անկման համար»:

Է.Կրաեպելինը նույնպես բացասաբար էր վերաբերվում ֆրոյդիզմին՝ պնդելով.

Ելնելով տարբեր փորձից՝ ես պնդում եմ, որ հիվանդների երկարատև և համառ հարցաքննությունը նրանց ինտիմ փորձառությունների մասին, ինչպես նաև սեռական հարաբերությունների և դրա հետ կապված խորհուրդների վրա սովորական մեծ շեշտադրումը կարող է հանգեցնել ամենաանբարենպաստ հետևանքների:

- Կրեյփելինը, Է.Ներածություն հոգեբուժական կլինիկայում

Նշանավոր մարդաբաններ Մարգարեթ Միդը, Ռութ Բենեդիկտը, Կորա Դյուբուան և Ֆրանց Բոասը ապացույցներ են հավաքել՝ հերքելու այնպիսի հիմնական ֆրոյդական հասկացությունների համընդհանուր լինելը, ինչպիսիք են լիբիդոն, կործանարար և մահվան բնազդները, բնածին մանկական սեռական փուլերը և Էդիպյան բարդույթը: Այս հասկացություններից մի քանիսը փորձարկվել են և պարզվել է, որ դրանք սխալ են: Ռոբերտ Սիրսը, վերանայելով այս փորձարարական տվյալները իր «Հոգեվերլուծական հասկացությունների օբյեկտիվ ուսումնասիրությունների վերանայում» աշխատության մեջ եզրակացրեց.

Ֆիզիկական գիտությունների չափանիշներով հոգեվերլուծությունը չէ իսկականգիտություն...<…>Հոգեվերլուծությունը հիմնված է մեթոդների վրա, որոնք թույլ չեն տալիս կրկնվող դիտարկումներ, չունեն ինքնաապացույց կամ դեոտատիվ վավերականություն և որոշ չափով ազդում են դիտորդի սուբյեկտիվ կողմնակալությունից: Երբ նման մեթոդն օգտագործվում է հոգեբանական գործոնների բացահայտման համար, որոնք պետք է ունենան օբյեկտիվ վավերականություն, այն ամբողջությամբ ձախողվում է։

Հոգեվերլուծությունը Գերմանիայում հալածվեց նացիստների իշխանության գալուց հետո և շատ շուտով հայտնվեց ԽՍՀՄ-ում նմանատիպ իրավիճակում (չնայած Ֆրոյդի տեսությունները կարճ ժամանակով այնտեղ բավականին տարածված էին): Հոգեվերլուծությունը որպես հոգեբանության գիտական ​​ուղղություն Ռուսաստանում հայտնվեց դեռևս 1917 թվականից առաջ, նրա հետևորդները հրատարակեցին իրենց գիտական ​​ամսագիրը, և Ֆրոյդի ուսմունքի կողմնակիցների թվում էին Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նշանավոր անդամները: Պետրոգրադում նևրոտիկ խանգարումներ ունեցող երեխաների համար կազմակերպվեց հատուկ վերլուծական խումբ, և տասնամյակի վերջում հաջողությամբ գործում էին ուսումնական ինստիտուտը, ամբուլատորիան և հոգեվերլուծական սկզբունքների վրա հիմնված փորձարարական դպրոցը։ Ֆրոյդի ստեղծագործությունները ակտիվորեն թարգմանվում էին ռուսերեն։ Մայրաքաղաքի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից մեկը հոգեվերլուծաբաններ էր պատրաստում։ Այնուամենայնիվ, 1920-ականների կեսերին հոգեվերլուծությունը դուրս մղվեց պաշտոնական գիտության միջավայրից: Ֆրոյդի կողմնակիցների և հակառակորդների միջև ամենասուր հակասությունները ի հայտ եկան հոգեվերլուծությունը մարքսիզմի հետ համատեղելու հնարավորության քննարկման ժամանակ.

«Այս բանավեճերում քննադատության առարկա հաճախ ոչ թե ինքը Ֆրեյդն էր, այլ նրա գաղափարների տարբեր մեկնաբաններն ու մեկնաբանները:<…>Հետևաբար, հոգեվերլուծությանը մեղադրանք առաջադրելու համար ամենևին էլ դժվար չէր գտնել մի շարք հիմար գաղափարներ, որոնք փոխանցվել են որպես ֆրոյդական, օրինակ՝ որոշակի վերլուծաբանի (մեջբերված Ֆրեյդի դեմ խորհրդային վեճերից մեկի ժամանակ) պնդումը, որ. «Բոլոր երկրների պրոլետարներ», միացե՛ք» կոմունիստական ​​կարգախոսն իրականում համասեռամոլության անգիտակից դրսևորում է։ Նույնքան կոպիտ և պարզունակ մեկնաբանություններ են գտնվել գրական քննադատության բնագավառում, որտեղ հոգեվերլուծությունը, թվում էր, կարողացել է քիչ բանի հասնել ֆալիկական սիմվոլների փնտրտուքից այն կողմ: Բայց պարզ է, որ այնպիսի բարդ ու բազմակողմ տեսությունը, ինչպիսին հոգեվերլուծությունն է, պետք է գնահատել իր լավագույն, այլ ոչ թե վատագույն դրսևորումներով»։

Ֆրենկ Բրեններ. «Անվախ միտք. հոգեվերլուծություն Խորհրդային Միությունում»

1930-ական թվականներից, պաշտոնական խորհրդային հոգեբանական գիտության տեսանկյունից, Ֆրեյդը դարձավ «թիվ 1 հանցագործ»։ Դրան մեծապես նպաստեց Իոսիֆ Ստալինի անձնական հակակրանքը հոգեվերլուծության նկատմամբ: Խորհրդային Միությունում Ֆրոյդի տեսություններն այժմ ընկալվում էին բացառապես որպես «կեղտոտ խոսքեր՝ կապված սեռական այլասերվածության հետ»։ Պաշտոնական գաղափարախոսության համար ֆրոյդիզմն անընդունելի էր մեկ այլ պատճառով՝ հոգեվերլուծությունը անհատին համարում էր մեկուսացված՝ առանց հաշվի առնելու նրա կապը հասարակության հետ։ Առճակատման արդյունքը շատ տխուր էր. «Արդեն 1930 թվականին դադարեցվեց խորհրդային հոգեվերլուծական շարժման ողջ գործունեությունը, և այդ պահից Ֆրոյդյան տեսության հիշատակումը թույլատրվեց միայն դատապարտման առումով։ Ինչպես և շատ այլ խոստումնալից մշակութային միտումներ, որոնք առաջացել են հենց հեղափոխությունից, հոգեվերլուծությունը արմատախիլ արվեց և ոչնչացվեց ստալինյան սարսափի պատճառով»:

Սակայն հոգեվերլուծության քննադատությունը միայն քաղաքական պատճառներով չէր: 1939 թվականին Ֆրոյդի մահից հետո բուռն բանավեճեր հոգեվերլուծության շուրջ, և հենց ինքը՝ գիտնականը, չդադարեցին, ընդհակառակը, դրանք բռնկվեցին նոր եռանդով: Գիտության մեջ Ֆրոյդի ներդրման գնահատականներում հակասությունները շարունակվում են մինչ օրս: Կենսաբան և Նոբելյան մրցանակակիրՓիթեր Մեդավարը հոգեվերլուծությունը նկարագրել է որպես «քսաներորդ դարի ամենամեծ ինտելեկտուալ խարդախությունը»: Գիտության փիլիսոփա Կառլ Պոպերը քննադատում էր Ֆրոյդի ուսմունքները։ Պոպերը պնդում էր, որ հոգեվերլուծության տեսությունները կանխատեսող ուժ չունեն, և որ անհնար է ստեղծել փորձ, որը կարող է հերքել դրանք (այսինքն՝ հոգեվերլուծությունը կեղծելի չէ); հետևաբար, այս տեսությունները կեղծ գիտական ​​են: Բացի Կարլ Պոպպերից, Ֆրոյդի գաղափարները քննադատության են ենթարկվել Ֆրեդերիկ Քրյուսի և Ադոլֆ Գրյունբաումի կողմից, ովքեր նշել են հոգեվերլուծության էմպիրիկ հիմքի անբավարարությունը և դրա հիմնական դրույթների անստուգելիությունը. գիտնականները անվանել են ֆրոյդիզմ՝ հիմնված ենթադրական դատողությունների և «խորաթափանցությունների» վրա։

Այսպիսով, Ա. Գրյունբաումը մատնանշեց, որ կայուն թերապևտիկ հաջողությունը, որի վրա հիմնված է Ֆրոյդի հայտարարությունը ազատ ասոցիացիաների մեթոդի էթոլոգիական ապացույցների մասին, իրականում երբեք տեղի չի ունեցել, ինչը Ֆրեյդը ստիպված է եղել ընդունել և՛ սկզբում, և՛ վերջում։ իր կարիերայի և ժամանակավոր թերապևտիկ Արդյունքները կարելի է բացատրել ոչ թե այս մեթոդի իրական արդյունավետությամբ, այլ պլացեբոյի էֆեկտով: «Արդյո՞ք շատ պարզ չէ ճիշտ լինել, որ ինչ-որ մեկը կարող է մտավոր անհանգիստ առարկան պառկեցնել բազմոցին և ազատ ասոցիացիայի միջոցով բացահայտել նրա կամ նրա հիվանդության պատճառաբանությունը: Համեմատելով հիմնական սոմատիկ հիվանդությունների պատճառները պարզելու հետ՝ սա գրեթե հրաշք է թվում, եթե ճիշտ»,– գրում է Ա.Գրյունբաումը։ Նա նշում է, որ անցած հարյուրամյակի ընթացքում հոգեվերլուծական բուժումը չի ցուցադրվել ավելի արդյունավետ, քան նմանատիպ հիվանդների վերահսկիչ խումբը, որոնց ռեպրեսիաները չեն հեռացվել: Գրյունբաումը կասկածի տակ է դնում ազատ ասոցիացիայի մեթոդի արդյունավետությունը և՛ նևրոտիկ ախտանիշների, և՛ երազների, կամ սխալների ու սայթաքումների պատճառները որոշելու հարցում (և անվանում է առաջինի, երկրորդի և երրորդի համադրությունը, որը տպավորություն է թողնում, որ «գովելի համատարածությունը» ռեպրեսիաների կենտրոնական տեսություն», «կեղծ միավորում» և «կասկածելի միավորում»): Նա նշում է, որ, ըստ մանրակրկիտ հետազոտության, այսպես կոչված «ազատ ասոցիացիաները» իրականում ազատ չեն, այլ կախված են հիվանդին ուղղված հոգեվերլուծաբանի նուրբ ակնարկներից և, հետևաբար, չեն կարող հավաստիորեն երաշխավորել ենթադրյալ ռեպրեսիաների բովանդակությունը, որոնք իբր թեթևացնում են։

Ֆրոյդի գիտական ​​ժառանգությունը քննադատության ենթարկվեց Էրիխ Ֆրոմի կողմից, ով կարծում էր, որ գիտնականը, ազդվելով «բուրժուական մատերիալիզմից», «չի կարող պատկերացնել հոգեկան ուժեր, որոնք չունեն ֆիզիոլոգիական աղբյուր, հետևաբար Ֆրոյդի կոչը դեպի սեքսուալությունը»: Ֆրոմը թերահավատորեն էր վերաբերվում նաև Ֆրեյդի առաջ քաշած մարդու անհատականության կառուցվածքին («Id», «I» և «Super-Ego»)՝ այն համարելով հիերարխիկ, այսինքն՝ ժխտելով մարդու ազատ գոյության հնարավորությունը, որը չի ենթարկվում մարդուն։ հասարակության լուծը. Ճանաչելով գիտնականի վաստակը անգիտակցականի ուսումնասիրության մեջ՝ Ֆրոմը գտնում է, որ Ֆրոյդի տեսակետն այս երևույթի վերաբերյալ չափազանց նեղ է. Ֆրոմը նման եզրակացությունը սխալ համարեց՝ քննադատելով սեքսուալության մասին Ֆրեյդի բուն ըմբռնումը, որն անտեսեց այն որպես սոցիալ-տնտեսական և մշակութային գործոններով որոշվող ազդակների հնարավոր արդյունք։ Հոգեվերլուծական տեսության մեկ այլ կարևոր «սյուն»՝ Էդիպյան բարդույթի հայեցակարգը, նույնպես քննադատվել է Ֆրոմի կողմից.

«Ֆրեյդը սխալ է թույլ տվել՝ բացատրելով տղայի կապվածությունը մոր հետ սեռականության միջոցով: Այսպիսով, Ֆրեյդը սխալ մեկնաբանեց իր հայտնագործությունը, չհասկացավ, որ մոր նկատմամբ կապվածությունը մարդու իրական (հումանիստական) գոյության մեջ արմատավորված ամենախորը զգացմունքային կապերից մեկն է (պարտադիր չէ, որ սեռական): Էդիպյան բարդույթի մեկ այլ ասպեկտ՝ որդու թշնամական վերաբերմունքը հոր նկատմամբ, նույնպես սխալ մեկնաբանվեց Ֆրեյդի կողմից, ով այս հակամարտությունը դիտեց որպես սեռական, մինչդեռ դրա ակունքները նահապետական ​​հասարակության բնույթից էին. «Էդիպյան բարդույթի մյուս մասը այսինքն՝ հոր հետ թշնամական մրցակցությունը, որն ավարտվում է նրան սպանելու ցանկությամբ, նույնպես ճշմարիտ դիտարկում է, որը, սակայն, պարտադիր չէ, որ կապված լինի մոր հետ կապվածության հետ։ Ֆրոյդը համընդհանուր նշանակություն է տալիս միայն նահապետական ​​հասարակությանը բնորոշ հատկանիշին։ Նահապետական ​​հասարակության մեջ որդին ենթարկվում է հոր կամքին. նա պատկանում է հորը, և նրա ճակատագիրը որոշում է հայրը: Հոր ժառանգորդը լինելու, այսինքն՝ ավելի լայն իմաստով հաջողության հասնելու համար, նա պետք է ոչ միայն հաճոյանա իր հորը, նա պետք է ենթարկվի նրան և փոխարինի իր կամքը հոր կամքով: Ինչպես գիտենք, ճնշումը հանգեցնում է ատելության, ճնշողից ազատվելու և նրան վերջնականապես ոչնչացնելու ցանկության: Այս իրավիճակը պարզ երևում է, օրինակ, երբ ծեր գյուղացին բռնապետի պես կառավարում է իր որդուն և կնոջը, մինչև նա մահանա։ Եթե ​​շուտով դա տեղի չունենա, եթե որդին, 30, 40, 50 տարեկան դառնալով, դեռ պետք է ընդունի հոր գերակայությունը, ապա նա իսկապես ատելու է նրան որպես ճնշող։ Մեր օրերում այս իրավիճակը մեծ չափով մեղմվել է. հայրը սովորաբար չունի սեփականություն, որը կարող է ժառանգել որդին, քանի որ երիտասարդների առաջխաղացումը մեծապես կախված է նրանց ունակություններից, և միայն հազվադեպ դեպքերում, օրինակ՝ մասնավոր բիզնեսի սեփականատերը, հոր երկարակեցությունը որդուն պահել ստորադաս դիրքում. Այնուամենայնիվ, այս իրավիճակը ծագել է ոչ շատ վաղուց, և մենք իրավամբ կարող ենք ասել, որ մի քանի հազար տարի հայրիշխանական հասարակության մեջ հակամարտություն կար հոր և որդու միջև, որը հիմնված էր որդու նկատմամբ հոր վերահսկողության և որդու՝ իրեն ազատվելու ցանկության վրա։ այս թելադրանքը. Ֆրեյդը տեսավ այս հակամարտությունը, բայց չհասկացավ, որ սա նահապետական ​​հասարակության հատկանիշն է, այլ այն մեկնաբանեց որպես հոր և որդու սեռական մրցակցություն»:

Լեյբին Վ.Մ. «Ֆրոյդի տեսության բացահայտումներն ու սահմանափակումները»

Էրիխ Ֆրոմը, ըստ էության, քննադատեց ֆրոյդյան տեսության բոլոր կարևոր ասպեկտները, ներառյալ փոխանցման, նարցիսիզմի, բնավորության և երազի մեկնաբանության հասկացությունները: Ֆրոմը պնդում էր, որ հոգեվերլուծական տեսությունը հարմարեցված էր բուրժուական հասարակության կարիքներին, «սեքսի խնդիրների վրա կենտրոնացումը իրականում հեռու էր հասարակության քննադատությունից և, հետևաբար, մասամբ ռեակցիոն քաղաքական բնույթ ուներ: Եթե ​​բոլոր հոգեկան խանգարումների հիմքում ընկած է մարդու սեռական խնդիրները լուծելու անկարողությունը, ապա կարիք չկա անհատականության զարգացման ճանապարհին կանգնած տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական գործոնների քննադատական ​​վերլուծության: Մյուս կողմից, քաղաքական ռադիկալիզմը սկսեց դիտվել որպես նևրոզի նշան, հատկապես որ Ֆրեյդը և նրա հետևորդները լիբերալ բուրժուային համարում էին հոգեպես առողջ մարդու մոդել։ Ձախ կամ աջ արմատականությունը սկսեց բացատրվել որպես նևրոտիկ գործընթացների հետևանքներ, ինչպիսին Էդիպյան բարդույթն է, և առաջին հերթին քաղաքական համոզմունքները, որոնք տարբերվում էին լիբերալ միջին խավի հայացքներից, հայտարարվեցին նևրոտիկ»:

Ռոբերտ Քերոլը, բ.գ.դ., The Skeptic's Dictionary-ում, քննադատել է անգիտակցականի հոգեվերլուծական հայեցակարգը, որը պահպանում է մանկության տրավմայի հիշողությունները, քանի որ հակասում է անուղղակի հիշողության աշխատանքի մասին ժամանակակից պատկերացումներին. «Հոգեվերլուծական թերապիան շատ առումներով հիմնված է որոնել այն, ինչը հավանաբար գոյություն չունի (ճնշված մանկության հիշողություններ), ենթադրություն, որը հավանաբար սխալ է (որ մանկության փորձառությունները հիվանդների խնդիրների պատճառն են) և թերապևտիկ տեսություն, որը ճիշտ լինելու գրեթե ոչ մի հնարավորություն չունի (որը բերում է ճնշված հիշողություններ գիտակցության մեջ բուժման ընթացքի էական մասն է):

Լեսլի Սթիվենսոնը, փիլիսոփա և Սենթ Էնդրյուսի համալսարանի վաստակավոր դասախոս, ով մանրամասնորեն քննարկել է Ֆրեյդի հայեցակարգերը «Մարդկային բնության տասը տեսություններում» (1974 թ.), նշել է, որ ֆրոյդիզմի կողմնակիցները «հեշտությամբ կարող են նվաստացուցիչ կերպով վերլուծել նրա քննադատների մոտիվացիան»: - այսինքն՝ իրենց կիսած հայեցակարգի ճշմարտացիությանը կասկածելու ցանկացած փորձ վերագրել անգիտակից դիմադրությանը։ Ըստ էության, Ֆրոյդիզմը փակ համակարգ է, որը չեզոքացնում է կեղծիքի ցանկացած ապացույց, և կարող է ընկալվել որպես գաղափարախոսություն, որի ընդունումը պարտադիր է յուրաքանչյուր հոգեվերլուծողի համար։ Ֆրեյդի հոգեվերլուծական հայեցակարգի էմպիրիկ ստուգումը գրեթե անհնարին խնդիր է մի շարք պատճառներով. նախ՝ տրավմատիկ մանկության հետևանքները միշտ չէ, որ ենթակա են վերացման. երկրորդ, «ճիշտ» տեսությունը կարող է վատ արդյունքներ տալ, եթե այն «սխալ» կիրառվի կլինիկական պրակտիկայում. երրորդ՝ նևրոտիկ հիվանդությունների բուժման չափանիշները հստակ սահմանված չեն։ Սթիվենսոնը նաև նշում է.

«Հոգեվերլուծությունը ավելի քիչ գիտական ​​վարկածների մի շարք է, որը պետք է ենթարկվի էմպիրիկ փորձարկման, բայց հիմնականում մարդկանց հասկանալու, նրանց արարքների, սխալների, կատակների, երազների և նևրոտիկ ախտանիշների իմաստը հասկանալու միջոց է: […] Շատ ֆրոյդական հասկացություններ կարող են դիտվել որպես լրացնողներ սովորական ուղիներըմարդկանց փոխըմբռնումը առօրյա հասկացությունների առումով՝ սեր, ատելություն, վախ, անհանգստություն, մրցակցություն և այլն: Իսկ փորձառու հոգեվերլուծաբանի մեջ կարելի է տեսնել մեկին, ով խորը ինտուիտիվ ըմբռնում է ստացել մարդկային մոտիվացիայի աղբյուրների մասին և տիրապետում է արվեստին: մեկնաբանելու այս բազմաթիվ տարբեր բարդ մեխանիզմների գործողությունները կոնկրետ իրավիճակներում՝ անկախ տեսական տեսակետներից, որոնց նա հավատարիմ է»։

Սթիվենսոն Լ. «Տասը տեսություն մարդկային բնության մասին»

Ֆրոյդի անձը նույնպես ենթարկվել է լուրջ քննադատության։ Մասնավորապես, նրան մեղադրում էին «ոչ գիտական» լինելու մեջ, պնդում էին, որ նրա կլինիկական հետազոտությունները հաճախ սխալ են եղել, և նա ինքն է դրսևորել սեքսիզմ։ Բացի այդ, գիտնականին մեղադրել են գրեթե ցանկացած հիվանդության՝ անգամ ալերգիայի կամ ասթմայի համար հոգեբանական հիմք ապահովելու մեջ։ Գրական ստեղծագործությունների նկատմամբ հոգեվերլուծական մեթոդների կիրառումը բազմիցս քննադատվել է. գրական տեքստերի մեկնաբանությունը ֆրոյդյան տեսության տեսանկյունից, ըստ մի շարք հետազոտողների, հիմնված է «կեղծ և սխալ» ենթադրության վրա, ըստ որի՝ անգիտակից մտքերը և Հեղինակի ցանկություններն արտահայտված են թղթի վրա, և շատ գրական հերոսներ ոչ այլ ինչ են՝ որպես իրենց ստեղծողի հոգեկանի կանխատեսումներ: Ֆրեյդի որոշ հակառակորդներ նրան անվանում էին ոչ թե գիտնական, այլ փայլուն դրամատուրգ, «20-րդ դարի Շեքսպիրը», «իր հորինած դրամաներում՝ չարագործը («Այն»), հերոսը («Սուպեր-Էգո») կռիվը և ամեն ինչ։ պտտվում է սեքսի շուրջ»:

Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի հետազոտության համաձայն, չնայած այն հանգամանքին, որ հոգեվերլուծությունը տարածված է շատ հումանիտար գիտություններում, հոգեբանության բաժինները (գոնե ԱՄՆ-ում) այն վերաբերվում են միայն որպես պատմական արտեֆակտ: Մի շարք հեղինակներ նշում են, որ գիտական ​​տեսանկյունից Ֆրոյդի ուսմունքը մեռած է և՛ որպես զարգացման տեսություն, և՛ որպես թերապևտիկ տեխնիկա. հոգեսեքսուալ զարգացման փուլերով անձի անցման էմպիրիկ ապացույցներ երբեք չեն ձեռք բերվել, և կան նաև որևէ ապացույց չկա, որ տրանսֆերտներն ու կատարսիսը հոգեվերլուծական թերապիայի արդյունավետության պատճառն են: Ներկայումս չկա նաև որևէ ապացույց, որ հոգեվերլուծությունը բուժման ավելի արդյունավետ մեթոդ է, քան հոգեթերապիայի այլ ձևերը: Հարվարդի բժշկական դպրոցի պրոֆեսոր Դրյու Վեսթերն, օրինակ, Ֆրոյդյան տեսությունն անվանում է հնացած և հնացած:

Ֆրոյդի ուսմունքներն ուսումնասիրել է նաև հայտնի հոգեբան Գ.Յու. Նա եզրակացրեց, որ Ֆրոյդի տեսությունների համոզիչ փորձարարական աջակցություն չի հայտնվել: Էյզենկը նշել է, որ երկար ժամանակ «հոգեվերլուծության գերակայությունը պարզապես ենթադրվում էր կեղծ գիտական ​​փաստարկների հիման վրա՝ առանց որևէ օբյեկտիվ ապացույցի», և Ֆրեյդի նկարագրած դեպքերը նման ապացույց չեն հանդիսանում, քանի որ այն, ինչ նա պնդում էր որպես «բուժում», կար. իսկապես բուժում չկա: Մասնավորապես, հայտնի «Գայլ մարդը», հակառակ այս մասին պնդումների, ընդհանրապես չի բուժվել, քանի որ իրականում նրա խանգարման ախտանիշները պահպանվել են հիվանդի կյանքի հաջորդ 60 տարիների ընթացքում, որի ընթացքում նա անընդհատ բուժվել է։ Անհաջող է եղել նաև «առնետի» բուժումը. Իրավիճակը նման է Բրոյերի կողմից Աննա Օ.-ի «բուժման» հայտնի դեպքին. փաստորեն, ինչպես ցույց են տվել պատմաբանները, հիվանդի կողմից տրված հիստերիայի ախտորոշումը սխալ էր. կինը տառապում էր տուբերկուլյոզային մենինգիտով և գտնվում էր հիվանդանոցում: երկար ժամանակ այս հիվանդության ախտանիշներով:

Բազմաթիվ ուսումնասիրությունների հիման վրա Էյզենկը գալիս է այն եզրակացության, որ ռեմիսիան առանց բուժման («ինքնաբուխ ռեմիսիա») զարգանում է նևրոտիկ հիվանդների մոտ նույնքան հաճախ, որքան վերականգնումը հոգեվերլուծությունից հետո. լուրջ ախտանիշներով հիվանդների մոտ 67%-ը ապաքինվել է երկու տարվա ընթացքում: Հիմնվելով այն փաստի վրա, որ հոգեվերլուծությունն ավելի արդյունավետ չէ, քան պլացեբոն, Էյզենկը եզրակացնում է, որ դրա հիմքում ընկած տեսությունը սխալ է, ինչպես նաև, որ «բոլորովին անբարոյական է այն նշանակել հիվանդներին, նրանցից գումար գանձել կամ թերապևտներ պատրաստել նման անարդյունավետության մեջ: մեթոդ»: Բացի այդ, Eysenck-ը վկայում է այն մասին, որ հոգեվերլուծությունը կարող է նաև բացասական ազդեցություն ունենալ հիվանդների վրա՝ վատթարացնելով նրանց հոգեբանական և ֆիզիկական վիճակը:

Գրքեր Զիգմունդ Ֆրոյդի մասին

• Դադուն, Ռոջեր.Ֆրեյդը։ - Մ.: Խ.Գ.Ս., 1994. - 512 էջ.
• Casafont, Josep Ramon.Զիգմունդ Ֆրեյդ / թարգմ. իսպաներենից Ա.Բերկովա. - Մ.: ՀՍՏ, 2006. - 253 էջ. - (Կենսագրություն և ստեղծագործականություն):
• Ջոնս, Էռնեստ.Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքն ու գործերը / թարգմ. անգլերենից Վ.Ստարովոյտովա. - M.: Մարդասիրական AGI, 1996. - 448 p.
• Շտերենսիս, Միխայիլ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. - ԻՍՐԱԴՈՆ / IsraDon, Phoenix, 2012. - 160 p. - (Նշել պատմության վրա):
• Նադեժդին, Նիկոլայ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. «Գիտակցությունից այն կողմ». - Մայոր, 2011. - 192 էջ. - (Ոչ ֆորմալ կենսագրություններ):
• Ֆերիս, Փոլ.Զիգմունդ Ֆրեյդ / թարգմ. անգլերենից Եկատերինա Մարտիկևիչ. - Մինսկ: Potpuri, 2001. - 448 p.
• Սթոուն, Իրվինգ։Մտքի կրքեր. Կենսագրական վեպ Զիգմունդ Ֆրեյդի մասին / թարգմ. անգլերենից Ի.Ուսաչևա. - Մ.: ՀՍՏ, 2011. - 864 էջ.
• Բաբին, Պիեռ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. Ողբերգությունը գիտության տարիքում / թարգմ. ֆր. Ելենա Սուտոցկայա. - Մ.: ՀՍՏ, 2003. - 144 էջ. - (Գիտություն. Բացահայտում):
• Բերի, Ռութ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. Ուղեցույց սկսնակների համար. Հոգեվերլուծության հիմնադրի կյանքն ու ուսմունքը. - Hippo, 2010. - 128 p.
• Վիտելս, Ֆրից.Ֆրեյդը։ Նրա անհատականությունը, դասավանդումը և դպրոցը / տարգ. նրա հետ. G. Taubman. - KomKniga, 2007. - 200 p.
• Մարկուս, Գեորգ.Զիգմունդ Ֆրեյդը և հոգու գաղտնիքները. Կենսագրություն / թարգմ. անգլերենից Ա.Ժուրավել. - ՀՍՏ, 2008. - 336 էջ.
• Բրաուն, Ջեյմս.Ֆրոյդական հոգեբանություն և հետֆրեյդյաններ / թարգման. անգլերենից - M.: Refl-book, 1997. - 304 p. - (Փաստացի հոգեբանություն).
• Լուկիմսոն Պ.Ֆրեյդ. դեպքի պատմություն. - M.: Young Guard, 2014. - 461 p., l. հիվանդ. - (Հատկանշական մարդկանց կյանքը; Թողարկում 1651 (1451)): - 5000 օրինակ։

Արտացոլում մշակույթի մեջ

Գրականություն և կինո

Ֆրեյդը մի քանի անգամ հիշատակվել է գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններում։ Գիտնականը վեպերում հանդես է եկել որպես կերպար.

• «Մտքի կրքերը» (1971) Իրվինգ Սթոուն,
• Էդգար Դոկտորովի «Ռեգթայմ» (1975 թ.),
• «Սպիտակ հյուրանոց» (1981) Դ. Մ. Թոմաս,
• Իրվին Յալոմի «Երբ Նիցշեն լաց էր լինում» (1992 թ.),
• «Երազների տուփը» (2003) Դ. Մեդսոնի,
• Ջեդ Ռուբենֆելդի «Սպանություն ըստ Ֆրոյդի» (2006 թ.),
• Սելդեն Էդվարդսի «Փոքրիկ գիրքը» (2008 թ.),
• Բրենդա Վեբսթերի «Վիեննայի եռանկյունին» (2009 թ.):

Ս. Ֆրեյդը և նրա տեսությունը զգալի ազդեցություն են ունեցել ռուս և ամերիկացի հայտնի գրող Վլադիմիր Նաբոկովի վրա. չնայած վերջինիս խնամքով փաստագրված և հայտնի հակակրանքին Ֆրեյդի և ընդհանրապես հոգեվերլուծական մեկնաբանությունների նկատմամբ, հոգեվերլուծության հիմնադիր հոր ազդեցությունը գրողի վրա կարող է. հետևել բազմաթիվ վեպերի; օրինակ, Լոլիտա վեպում Նաբոկովի ինցեստի նկարագրությունները ակնհայտորեն նման են գայթակղության տեսության Ֆրեյդի ըմբռնմանը: Բացի Լոլիտայից, Ֆրոյդի ստեղծագործություններին հղումներ կան Նաբոկովի շատ այլ աշխատություններում՝ չնայած վերջինիս բազմաթիվ հարձակումներին հոգեվերլուծության վրա և Ֆրոյդին «վիեննական շառլատան» անվանելով։ Օրինակ՝ գրքի հեղինակը Խոսող բուժում. հոգեվերլուծության գրական ներկայացումներՋեֆրի Բերման, պրոֆեսոր ԱնգլերենԱլբանիի համալսարանում), գրում է. «Ֆրեյդը Նաբոկովի կյանքում կենտրոնական դեմք է, որը միշտ հետևում է գրողի ստվերին»:

Ֆրեյդը բազմիցս դարձել է դրամատիկ ստեղծագործությունների հերոս, օրինակ՝ Թերի Ջոնսոնի «Հիստերիա» (1993), Քրիստոֆեր Հեմփթոնի «Խոսող բուժում» (2002) (նկարահանված Դեյվիդ Քրոնենբերգի կողմից 2011 թվականին «Վտանգավոր մեթոդ» վերնագրով) , «Porcupine» (2008) Michael Merino, Freud's Last Session (2009) Մարկ Ժերմեն.

Գիտնականը նաև դարձել է բազմաթիվ ֆիլմերի և հեռուստասերիալների կերպար՝ դրանց ամբողջական ցանկը, ըստ IMDb կատալոգի, 71 ֆիլմ է։

Թանգարաններ և հուշարձաններ

Ֆրոյդի պատվին կանգնեցվել են մի քանի հուշարձաններ՝ Լոնդոնում, Վիեննայում գիտնականի համալսարանի մոտ՝ նրա արձանը (քաղաքում կա նաև նրա ձողիկը); Այն տան վրա, որտեղ հետազոտողը ծնվել է Պրիբոր քաղաքում, հուշատախտակ կա։ Ավստրիայում Ֆրոյդի դիմանկարներն օգտագործվել են շիլինգների՝ մետաղադրամների և թղթադրամների ձևավորման մեջ։ Կան մի քանի թանգարաններ՝ նվիրված Ֆրոյդի հիշատակին։ Դրանցից մեկը՝ Ֆրեյդի երազանքի թանգարանը, գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգում; այն բացվել է 1999 թվականին «Երազների մեկնաբանության» հրապարակման հարյուրամյակի կապակցությամբ և նվիրված է գիտնականի տեսություններին, երազանքներին, արվեստին և տարբեր հնություններին։ Թանգարանը երազների թեմայով ինստալացիա է և գտնվում է Արևելաեվրոպական հոգեվերլուծության ինստիտուտի շենքում։

Ավելի մեծ Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը գտնվում է Վիեննայում՝ Բերգաս 19 հասցեում, այն տանը, որտեղ գիտնականն աշխատել է իր կյանքի մեծ մասը: Թանգարանը ստեղծվել է 1971 թվականին Աննա Ֆրոյդի աջակցությամբ և ներկայումս զբաղեցնում է հետազոտողի նախկին բնակարանն ու աշխատանքային սենյակները։ նրա հավաքածուն պարունակում է մեծ թվովինտերիերի բնօրինակ իրեր, գիտնականին պատկանող հնություններ, բազմաթիվ ձեռագրերի բնօրինակներ և ընդարձակ գրադարան։ Բացի այդ, թանգարանը ցուցադրում է ֆիլմերի ձայնագրություններ Ֆրեյդի ընտանիքի արխիվներից՝ Աննա Ֆրոյդի մեկնաբանությամբ, ունի դասախոսությունների և ցուցասրահներ։

Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը նույնպես գոյություն ունի Լոնդոնում և գտնվում է այն շենքում, որտեղ ապրել է հոգեվերլուծության հիմնադիրը՝ Վիեննայից հարկադրված արտագաղթելուց հետո։ Թանգարանն ունի շատ հարուստ ցուցադրություն, որը պարունակում է գիտնականի բնօրինակ կենցաղային իրեր, որոնք տեղափոխվել են Բերգասեի իր տնից: Բացի այդ, ցուցահանդեսը ներառում է բազմաթիվ հնաոճ իրեր Ֆրոյդի անձնական հավաքածուից, այդ թվում՝ հին հունական, հին հռոմեական և հին եգիպտական ​​արվեստի գործեր: Թանգարանի շենքում գործում է գիտահետազոտական ​​կենտրոն։

Ֆրոյդի հուշարձան (Վիեննա)

Զիգմունդ Ֆրեյդ (Ֆրեյդ; գերմ.՝ Sigmund Freud; լրիվ անվանումը՝ Sigismund Shlomo Freud, գերմ.՝ Sigismund Schlomo Freud)։ Ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Ֆրայբերգում, Ավստրիական կայսրություն - մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Լոնդոնում: Ավստրիացի հոգեբան, հոգեբույժ և նյարդաբան.

Զիգմունդ Ֆրեյդը առավել հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնադիր, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել 20-րդ դարի հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Մարդկային բնության վերաբերյալ Ֆրոյդի տեսակետները նորարարական էին իր ժամանակի համար և հետազոտողի ողջ կյանքի ընթացքում նրանք շարունակեցին ռեզոնանս և քննադատություն առաջացնել գիտական ​​հանրության շրջանում: Գիտնականի տեսությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը շարունակվում է մինչ օրս:

Ֆրեյդի ձեռքբերումներից ամենակարևորն է հոգեկանի եռաբաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի մշակումը (կազմված «Id», «I» և «Super-Ego»-ից), հոգեսեռական անձի զարգացման կոնկրետ փուլերի բացահայտումը, Էդիպյան համալիրի տեսության ստեղծում, հոգեկանում գործող պաշտպանական մեխանիզմների հայտնաբերում, «անգիտակցական» հասկացության հոգեբանականացում, փոխանցում և հակափոխանցման հայտնաբերում, ինչպես նաև թերապևտիկ մեթոդների զարգացում, ինչպիսիք են ազատ ասոցիացիան և երազը: մեկնաբանություն.

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ֆրոյդի գաղափարների և անհատականության ազդեցությունը հոգեբանության վրա անհերքելի է, շատ հետազոտողներ նրա ստեղծագործությունները համարում են ինտելեկտուալ քմահաճություն: Ֆրոյդյան տեսության հիմնարար գրեթե բոլոր դրույթները քննադատության են ենթարկվել ականավոր գիտնականների և գրողների կողմից, ինչպիսիք են Էրիխ Ֆրոմը, Ալբերտ Էլիսը, Կարլ Կրաուսը և շատ ուրիշներ: Ֆրեյդի տեսության էմպիրիկ հիմքը Ֆրեդերիկ Քրյուսը և Ադոլֆ Գրյունբաումը անվանեցին «ոչ ադեկվատ», Փիթեր Մեդավարը «խարդախություն» անվանեց հոգեվերլուծությունը, Կառլ Պոպերը Ֆրոյդի տեսությունը համարեց կեղծ գիտական, ինչը չխանգարեց, սակայն, ավստրիացի ականավոր հոգեբույժին և հոգեթերապին: Վիեննայի նյարդաբանական կլինիկայի տնօրենը, իր «Նևրոզների տեսություն և բուժում» հիմնարար աշխատությունը գրելուց խոստովանում է. Ֆրոյդի կողմից հոգեթերապիայի ստեղծումը չի կորցնում իր արժեքը, և այն, ինչ նա արեց, անհամեմատելի է»:

Իր կյանքի ընթացքում Ֆրեյդը գրել և հրատարակել է հսկայական թվով գիտական ​​աշխատություններ՝ նրա ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածուն բաղկացած է 24 հատորից։ Նա ուներ բժշկության դոկտորի, պրոֆեսորի, իրավունքի պատվավոր դոկտորի կոչումներ Քլարկի համալսարանից և եղել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության օտարերկրյա անդամ, Գյոթեի մրցանակի դափնեկիր և Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության պատվավոր անդամ։ և Բրիտանական հոգեբանական միությունը: Բազմաթիվ կենսագրական գրքեր են հրատարակվել ոչ միայն հոգեվերլուծության, այլեւ հենց գիտնականի մասին։ Ամեն տարի Ֆրոյդի մասին ավելի շատ աշխատություններ են հրատարակվում, քան որևէ այլ հոգեբանական տեսաբան:

Զիգմունդ Ֆրեյդը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Մորավիայի Ֆրայբերգ փոքրիկ (մոտ 4500 բնակիչ) քաղաքում, որն այդ ժամանակ պատկանում էր Ավստրիային։ Փողոցը, որտեղ ծնվել է Ֆրեյդը՝ Շլոսերգասեն, այժմ կրում է նրա անունը։ Ֆրոյդի հայրական պապի անունը Շլոմո Ֆրեյդ էր, նա մահացավ 1856 թվականի փետրվարին՝ թոռան ծնվելուց քիչ առաջ, նրա պատվին էր, որ վերջինս անվանվեց։

Զիգմունդի հայրը՝ Յակոբ Ֆրեյդը, ամուսնացած էր երկու անգամ և առաջին ամուսնությունից ուներ երկու որդի՝ Ֆիլիպը և Էմանուելը (Էմանուել)։ Նա երկրորդ անգամ ամուսնացավ 40 տարեկանում՝ Ամալյա Նաթանսոնի հետ, ով իր տարիքի կեսն էր։ Զիգմունդի ծնողները հրեաներ էին, որոնք եկել էին Գերմանիայից։ Յակոբ Ֆրեյդն ուներ իր համեստ տեքստիլի առևտրային բիզնեսը։ Զիգմունդն ապրել է Ֆրայբերգում իր կյանքի առաջին երեք տարիները, մինչև 1859-ին Կենտրոնական Եվրոպայում արդյունաբերական հեղափոխության հետևանքները ջախջախիչ հարված հասցրին հոր փոքր բիզնեսին, գործնականում փչացնելով այն, ինչպես և գրեթե ամբողջ Ֆրայբերգը, որը հայտնվել էր Հ. զգալի անկում. դրանից հետո, երբ ավարտվեց մոտակա երկաթուղու վերականգնումը, քաղաքն ապրեց գործազրկության աճի շրջան։ Նույն թվականին Ֆրոյդի զույգը դուստր ունեցավ՝ Աննան։

Ընտանիքը որոշեց տեղափոխվել և հեռացավ Ֆրայբերգից, տեղափոխվելով Լայպցիգ - Ֆրոյդներն այնտեղ անցկացրին ընդամենը մեկ տարի և, առանց նշանակալի հաջողությունների հասնելու, տեղափոխվեցին Վիեննա: Զիգմունդը բավականին ծանր վերապրեց իր հայրենի քաղաքից տեղափոխվելը. նրա խորթ եղբոր Ֆիլիպից հարկադիր բաժանումը, որի հետ նա մտերիմ ընկերական հարաբերությունների մեջ էր, հատկապես ուժեղ ազդեցություն ունեցավ երեխայի վիճակի վրա. Ֆիլիպը նույնիսկ մասամբ փոխարինեց Զիգմունդի հորը: Ֆրեյդի ընտանիքը, գտնվելով ֆինանսական ծանր վիճակում, բնակություն հաստատեց քաղաքի ամենաաղքատ շրջաններից մեկում՝ Լեոպոլդշտադտում, որն այն ժամանակ վիեննական գետտո էր՝ բնակեցված աղքատներով, փախստականներով, մարմնավաճառներով, գնչուներով, պրոլետարներով և հրեաներով։ Շուտով Ջեյքոբի համար ամեն ինչ սկսեց բարելավվել, և Ֆրոյդները կարողացան տեղափոխվել ապրելու համար ավելի հարմար վայր, չնայած նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ շքեղություն: Միևնույն ժամանակ Զիգմունդը լրջորեն հետաքրքրվեց գրականությամբ. նա ողջ կյանքում պահպանեց ընթերցանության սերը, որը սերմանել էր իր հայրը։

Դպրոցն ավարտելուց հետո Զիգմունդը երկար ժամանակ կասկածում էր իր ապագա մասնագիտությանը. նրա ընտրությունը, սակայն, բավականին խղճուկ էր՝ կապված իր սոցիալական կարգավիճակի և այն ժամանակ տիրող հակասեմիտական ​​տրամադրությունների հետ, որը սահմանափակվում էր առևտրով, արդյունաբերությամբ, իրավունքով և օրենքով։ դեղ. Առաջին երկու տարբերակները երիտասարդի կողմից անմիջապես մերժվեցին՝ բարձր կրթության պատճառով, քաղաքական և ռազմական ոլորտում երիտասարդական հավակնությունների հետ մեկտեղ երկրորդ պլան է մղվել նաև իրավագիտությունը։ Ֆրեյդը վերջնական որոշում կայացնելու խթան ստացավ Գյոթեից. մի օր լսելով, որ պրոֆեսորն իր դասախոսություններից մեկում կարդաց մտածողի «Բնություն» շարադրությունը, Զիգմունդը որոշեց ընդունվել բժշկության ֆակուլտետ: Այսպիսով, Ֆրոյդի ընտրությունը ընկավ բժշկության վրա, չնայած վերջինիս նկատմամբ նա չնչին հետաքրքրություն չուներ, նա հետագայում դա խոստովանեց մեկից ավելի անգամ և գրեց. Հետագայում նա նույնիսկ ասաց, որ բժշկության մեջ ես երբեք «հանդարտ» չեմ զգացել, և ընդհանրապես ինձ իսկական բժիշկ չեմ համարել։

1873 թվականի աշնանը տասնյոթամյա Զիգմունդ Ֆրեյդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Ուսման առաջին տարին ուղղակիորեն կապված չէր հետագա մասնագիտության հետ և բաղկացած էր հումանիտար բնույթի բազմաթիվ դասընթացներից. Զիգմունդը հաճախում էր բազմաթիվ սեմինարների և դասախոսությունների՝ դեռևս վերջնականապես չընտրելով իր ճաշակի մասնագիտությունը: Այս ընթացքում նա ապրեց բազմաթիվ դժվարություններ՝ կապված իր ազգության հետ՝ հասարակության մեջ տիրող հակասեմիտական ​​տրամադրությունների պատճառով բազմաթիվ բախումներ տեղի ունեցան նրա և իր դասընկերների միջև: Հաստատակամորեն դիմանալով իր հասակակիցների կանոնավոր ծաղրանքին և հարձակումներին՝ Զիգմունդը սկսեց զարգացնել բնավորության ճկունություն, վեճի ժամանակ արժանի հակահարված տալու կարողություն և քննադատությանը դիմակայելու կարողություն. «Վաղ մանկությունից ես ստիպված էի ընտելանալ ընդդիմադիր լինելուն և «մեծամասնության համաձայնագրով» արգելված լինելուն։ Այսպիսով, հիմքերը դրվեցին դատողության որոշակի աստիճանի անկախության համար»:.

Զիգմունդը սկսեց ուսումնասիրել անատոմիա և քիմիա, բայց մեծագույն հաճույք ստացավ հայտնի ֆիզիոլոգ և հոգեբան Էռնստ ֆոն Բրյուկեի դասախոսություններից, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ իր վրա։ Բացի այդ, Ֆրեյդը հաճախում էր դասերի, որոնց դասավանդում էր ականավոր կենդանաբան Կարլ Կլաուսը; Այս գիտնականի հետ ծանոթությունը լայն հեռանկարներ բացեց անկախ հետազոտական ​​պրակտիկայի և գիտական ​​աշխատանքի համար, ինչին ձգվեց Զիգմունդը: Հավակնոտ ուսանողի ջանքերը պսակվեցին հաջողությամբ, և 1876 թվականին նա հնարավորություն ստացավ իր առաջին հետազոտական ​​աշխատանքը իրականացնել Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտում, որի բաժիններից մեկը ղեկավարում էր Կլաուսը։ Հենց այնտեղ Ֆրեյդը գրեց Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրապարակված առաջին հոդվածը. այն նվիրված էր գետային օձաձկների սեռային տարբերությունների բացահայտմանը: Կլաուսի ղեկավարությամբ աշխատելու ժամանակ «Ֆրեյդը արագորեն աչքի ընկավ այլ ուսանողների մեջ, ինչը թույլ տվեց նրան երկու անգամ դառնալ Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտի անդամ՝ 1875 և 1876 թվականներին»:.

Ֆրեյդը շարունակում էր հետաքրքրվել կենդանաբանությամբ, բայց Ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտում գիտաշխատողի պաշտոն ստանալուց հետո նա ամբողջովին ենթարկվեց Բրյուկեի հոգեբանական գաղափարների ազդեցությանը և տեղափոխվեց իր լաբորատորիա գիտական ​​աշխատանքի համար՝ թողնելով կենդանաբանական հետազոտությունները: «Նրա [Բրյուկեի] ղեկավարությամբ ուսանող Ֆրեյդն աշխատում էր Վիեննայի ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտում՝ երկար ժամեր նստելով մանրադիտակի մոտ: ...Նա երբեք այնքան երջանիկ չի եղել, որքան լաբորատորիայում անցկացրած տարիների ընթացքում՝ ուսումնասիրելով կենդանիների ողնուղեղի նյարդային բջիջների կառուցվածքը»։. Գիտական ​​աշխատանքն ամբողջությամբ գրավեց Ֆրեյդին. նա, ի թիվս այլ բաների, ուսումնասիրել է կենդանիների և բույսերի հյուսվածքների մանրամասն կառուցվածքը և գրել մի քանի հոդվածներ անատոմիայի և նյարդաբանության վերաբերյալ։ Այստեղ, Ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում, 1870-ականների վերջին Ֆրոյդը հանդիպեց բժիշկ Ջոզեֆ Բրոյերին, ում հետ նա ամուր բարեկամություն ձեռք բերեց. Նրանք երկուսն էլ ունեին նման բնավորություններ և ընդհանուր հայացքներ կյանքի նկատմամբ, ուստի արագ փոխըմբռնում գտան։ Ֆրեյդը հիացած էր Բրեյերի գիտական ​​տաղանդներով և շատ բան սովորեց նրանից. «Նա դարձավ իմ ընկերն ու օգնականը իմ գոյության դժվարին պայմաններում։ Մենք սովոր ենք նրա հետ կիսել մեր բոլոր գիտական ​​հետաքրքրությունները։ Բնականաբար, այս հարաբերություններից ես ստացել եմ հիմնական օգուտը»։.

1881 թվականին Ֆրեյդը գերազանց գնահատականներով հանձնեց իր ավարտական ​​քննությունները և ստացավ դոկտորի կոչում, որը, սակայն, չփոխեց նրա ապրելակերպը. աշխատանք. Ֆրոյդի ղեկավարը, տեսնելով նրա փառասիրությունը և հաշվի առնելով այն ֆինանսական դժվարությունները, որոնց նա բախվեց ընտանիքի աղքատության պատճառով, որոշեց հետ պահել Զիգմունդին հետազոտական ​​կարիերայից։ Իր նամակներից մեկում Բրյուկեն նշել է. «Երիտասարդ, դու ընտրել ես մի ճանապարհ, որը տանում է դեպի ոչ մի տեղ։ Հոգեբանության ամբիոնում առաջիկա 20 տարում թափուր աշխատատեղեր չկան, և դուք բավարար գումար չունեք ապրելու համար: Այլ լուծում չեմ տեսնում՝ թողեք ինստիտուտը և սկսեք զբաղվել բժշկությամբ»։. Ֆրեյդը լսեց իր ուսուցչի խորհուրդը. որոշ չափով դրան նպաստեց այն փաստը, որ նույն թվականին նա հանդիպեց Մարթա Բերնեյսին, սիրահարվեց նրան և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ. դրա հետ կապված Ֆրոյդին փող էր պետք։ Մարթան պատկանում էր հարուստ մշակութային ավանդույթներ ունեցող հրեական ընտանիքին. նրա պապը՝ Իսահակ Բերնեյսը, ռաբբի էր Համբուրգում, իսկ նրա երկու որդիները՝ Միքայելը և Յակոբը, դասավանդում էին Մյունխենի և Բոննի համալսարաններում: Մարթայի հայրը՝ Բերման Բերնեյսը, աշխատել է որպես քարտուղար Լորենց ֆոն Շտայնի մոտ։

Ֆրեյդը չուներ բավարար փորձ մասնավոր պրակտիկա բացելու համար. Վիեննայի համալսարանում նա ձեռք բերեց բացառապես տեսական գիտելիքներ, մինչդեռ կլինիկական պրակտիկան պետք է ինքնուրույն մշակվեր: Ֆրեյդը որոշեց, որ Վիեննայի քաղաքային հիվանդանոցը լավագույնս հարմար է դրա համար: Զիգմունդը սկսեց վիրահատությունից, բայց երկու ամիս անց հրաժարվեց այդ գաղափարից՝ համարելով, որ աշխատանքը չափազանց հոգնեցուցիչ էր: Որոշելով փոխել իր գործունեության ոլորտը՝ Ֆրեյդը անցավ նյարդաբանության, որում նա կարողացավ հասնել որոշակի հաջողությունների՝ ուսումնասիրելով կաթվածահար երեխաների ախտորոշման և բուժման մեթոդները, ինչպես նաև տարբեր խոսքի խանգարումներ (աֆազիա), նա հրապարակեց մի շարք աշխատություններ. այս թեմաները, որոնք հայտնի դարձան գիտական ​​ու բժշկական շրջանակներում։ Նրան է պատկանում «ուղեղային կաթված» տերմինը (այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված է): Ֆրեյդը ձեռք բերեց բարձր որակավորում ունեցող նյարդաբանի համբավ։ Միևնույն ժամանակ, բժշկության հանդեպ նրա կիրքը արագ մարեց, և Վիեննայի կլինիկայում աշխատանքի երրորդ տարում Զիգմունդը լիովին հիասթափվեց դրանից։

1883 թվականին նա որոշեց աշխատանքի անցնել հոգեբուժական բաժանմունքում, որը ղեկավարում էր իր ոլորտում ճանաչված գիտական ​​հեղինակություն Թեոդոր Մայներտը։ Մեյներտի ղեկավարությամբ աշխատանքի ժամանակաշրջանը շատ արդյունավետ էր Ֆրեյդի համար. ուսումնասիրելով համեմատական ​​անատոմիայի և հյուսվածաբանության խնդիրները, նա հրատարակեց այնպիսի գիտական ​​աշխատություններ, ինչպիսիք են «Ուղեղային արյունահոսության դեպքը հիմնական անուղղակի ախտանիշների համալիրով, կապված կարմրախտի հետ» (1884 թ.) , «Ձիթապտղի մարմնի միջանկյալ տեղակայման հարցի շուրջ», «Մկանային ատրոֆիայի դեպք զգայունության մեծ կորստով (ցավի և ջերմաստիճանի զգայունության խանգարում)» (1885), «Ողնուղեղի և ուղեղի նյարդերի բարդ սուր նևրիտ» , «Լսողական նյարդի ծագումը», «Հիստերիայով հիվանդի մոտ զգայունության խիստ միակողմանի կորստի դիտարկում» (1886 թ.):

Բացի այդ, Ֆրեյդը հոդվածներ է գրել Ընդհանուր բժշկական բառարանի համար և ստեղծել մի շարք այլ աշխատություններ երեխաների մոտ ուղեղային հեմիպլեգիայի և աֆազիայի վերաբերյալ։ Իր կյանքում առաջին անգամ աշխատանքը ճնշեց Զիգմունդին և վերածվեց իսկական կիրքի նրա համար։ Միևնույն ժամանակ, գիտական ​​ճանաչման ձգտող երիտասարդը դժգոհության զգացում ունեցավ իր աշխատանքից, քանի որ, իր կարծիքով, նա իսկապես նշանակալի հաջողությունների չէր հասել. Ֆրոյդի հոգեբանական վիճակը արագորեն վատանում էր, նա պարբերաբար գտնվում էր մելամաղձության և դեպրեսիայի մեջ։

Կարճ ժամանակ Ֆրոյդն աշխատել է մաշկաբանության բաժանմունքի վեներական բաժանմունքում, որտեղ ուսումնասիրել է սիֆիլիսի և նյարդային համակարգի հիվանդությունների կապը։ Ազատ ժամանակը նա նվիրում էր լաբորատոր հետազոտություններին։ Փորձելով հնարավորինս ընդլայնել իր գործնական հմտությունները հետագա անկախ մասնավոր պրակտիկայի համար, 1884 թվականի հունվարից Ֆրեյդը տեղափոխվեց նյարդային հիվանդությունների բաժանմունք: Շուտով Ավստրիայի հարևան Չեռնոգորիայում խոլերայի համաճարակ բռնկվեց, և երկրի կառավարությունը օգնություն խնդրեց սահմանին բժշկական հսկողություն ապահովելու հարցում. Գերակշռող հանգամանքների բերումով Ֆրեյդը երկար ժամանակ զբաղեցրել է բաժանմունքի գլխավոր բժշկի պաշտոնը։

1884 թվականին Ֆրոյդը կարդաց գերմանացի զինվորական բժշկի փորձերի մասին նոր դեղամիջոցի՝ կոկաինի հետ:Գիտական ​​աշխատությունները ներառում են պնդումներ, որ այս նյութը կարող է մեծացնել տոկունությունը և զգալիորեն նվազեցնել հոգնածությունը: Ֆրեյդը չափազանց հետաքրքրվեց իր կարդացածով և որոշեց մի շարք փորձեր կատարել իր վրա։

Գիտնականների կողմից այս նյութի մասին առաջին հիշատակումը թվագրված է 1884 թվականի ապրիլի 21-ով - իր նամակներից մեկում Ֆրեյդը նշել է. «Ես ստացել եմ որոշ կոկաին և կփորձեմ ստուգել դրա ազդեցությունը սրտի հիվանդության և նաև նյարդային հյուծվածության դեպքում, հատկապես մորֆինի դուրսբերման սարսափելի վիճակում»:. Կոկաինի ազդեցությունը ուժեղ տպավորություն է թողել գիտնականի վրա, նա թմրանյութը բնութագրել է որպես արդյունավետ ցավազրկող, ինչը հնարավորություն է տալիս կատարել ամենաբարդ վիրաբուժական վիրահատությունները. Նյութի մասին խանդավառ հոդվածը եկավ Ֆրեյդի գրիչից 1884 թվականին և կոչվեց «Կոլայի մասին». Երկար ժամանակ գիտնականը կոկաինը օգտագործել է որպես ցավազրկող՝ ինքնուրույն օգտագործելով այն և նշանակել իր հարսնացուին՝ Մարթային։ Հիացած լինելով կոկաինի «կախարդական» հատկություններով՝ Ֆրեյդը պնդեց, որ այն օգտագործի իր ընկերը՝ Էռնստ Ֆլեյշլ ֆոն Մարքսովը, ով հիվանդ էր լուրջ վարակիչ հիվանդությամբ, մատն անդամահատել էր և տառապում էր ուժեղ գլխացավերից (և տառապում էր մորֆինի կախվածությունից):

Ֆրեյդն իր ընկերոջը խորհուրդ է տվել կոկաին օգտագործել որպես մորֆինի չարաշահման դեղամիջոց: Ցանկալի արդյունքը երբեք չստացվեց. ֆոն Մարքսովը հետագայում արագ կախվածություն ձեռք բերեց նոր նյութից, և նա սկսեց հաճախակի նոպաներ ունենալ, որոնք նման են զառանցանքի թրեմենսին, որն ուղեկցվում էր սարսափելի ցավով և հալյուցինացիաներով: Միևնույն ժամանակ, ամբողջ Եվրոպայից սկսեցին տեղեկություններ ստանալ կոկաինի թունավորման և դրանից կախվածության, դրա օգտագործման աղետալի հետևանքների մասին։

Այնուամենայնիվ, Ֆրեյդի ոգևորությունը չնվազեց. նա ուսումնասիրեց կոկաինը որպես անզգայացուցիչ տարբեր վիրահատությունների համար: Գիտնականի աշխատանքի արդյունքը կոկաինի մասին «Central Journal of General Therapy»-ում ծավալուն հրապարակումն էր, որում Ֆրեյդը ուրվագծեց հարավամերիկյան հնդկացիների կողմից կոկայի տերևների օգտագործման պատմությունը, նկարագրեց բույսի Եվրոպա ներթափանցման պատմությունը և մանրամասնեց. կոկաինի օգտագործման արդյունքում առաջացած ազդեցության իր սեփական դիտարկումների արդյունքները։ 1885-ի գարնանը գիտնականը դասախոսություն կարդաց այս նյութի վերաբերյալ, որում նա խոստովանեց դրա օգտագործման հնարավոր բացասական հետևանքները, բայց նշեց, որ ինքը կախվածության որևէ դեպք չի նկատել (դա տեղի է ունեցել մինչև ֆոն Մարքսովի վիճակի վատթարացումը): Ֆրոյդն ավարտեց դասախոսությունը հետևյալ խոսքերով. «Ես չեմ վարանում խորհուրդ տալ կոկաինի օգտագործումը 0,3-0,5 գրամ ենթամաշկային ներարկումներում՝ առանց անհանգստանալու դրա կուտակման մասին մարմնում»։. Քննադատությունը չուշացավ. արդեն հունիսին հայտնվեցին առաջին խոշոր աշխատանքները, որոնք դատապարտում էին Ֆրեյդի դիրքորոշումը և ապացուցում դրա անհամապատասխանությունը։ Կոկաինի օգտագործման նպատակահարմարության վերաբերյալ գիտական ​​հակասությունները շարունակվեցին մինչև 1887 թվականը: Այս ժամանակահատվածում Ֆրեյդը հրատարակեց ևս մի քանի աշխատություն. «Կոկաինի ազդեցության ուսումնասիրության հարցի շուրջ» (1885), «Կոկաինի ընդհանուր ազդեցության մասին» (1885), «Կոկաինային կախվածություն և կոկաինաֆոբիա». (1887).

1887-ի սկզբին գիտությունը վերջնականապես հերքեց կոկաինի մասին վերջին առասպելները. այն «հանրայնորեն դատապարտվեց որպես մարդկության չարիքներից մեկը՝ ափիոնի և ալկոհոլի հետ մեկտեղ»: Ֆրեյդը, որն այդ ժամանակ արդեն կոկաինամոլ էր, մինչև 1900 թվականը տառապում էր գլխացավերից, սրտի կաթվածից և հաճախակի քթից արյունահոսությունից: Հատկանշական է, որ Ֆրեյդը ոչ միայն իր վրա է զգացել վտանգավոր նյութի կործանարար ազդեցությունը, այլև ակամա (քանի որ այն ժամանակ կոկաինամոլության վնասակարությունը դեռ ապացուցված չէր) այն տարածել է շատ ծանոթների վրա։ Է.Ջոնսը համառորեն թաքցնում էր իր կենսագրության այս փաստը և գերադասում չընդգծել այն, սակայն այս տեղեկությունը հավաստիորեն հայտնի դարձավ հրապարակված նամակներից, որոնցում Ջոնսը նշում էր. «Նախքան թմրանյութերի վտանգների բացահայտումը, Ֆրեյդն արդեն սոցիալական սպառնալիք էր, քանի որ նա դրդում էր բոլորին, ում ճանաչում էր կոկաին օգտագործելու»:.

1885 թվականին Ֆրեյդը որոշում է մասնակցել կրտսեր բժիշկների միջև անցկացվող մրցույթին, որի հաղթողը գիտական ​​պրակտիկայի իրավունք է ստացել Փարիզում հայտնի հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։

Բացի անձամբ Ֆրոյդից, դիմորդների մեջ կային բազմաթիվ խոստումնալից բժիշկներ, և Զիգմունդը ամենևին էլ ֆավորիտ չէր, ինչպես նա լավ գիտեր. նրա միակ հնարավորությունը ակադեմիական շրջանակների ազդեցիկ դասախոսների և գիտնականների օգնությունն էր, որոնց հետ նա նախկինում աշխատելու հնարավորություն ուներ: Ստանալով Բրյուկեի, Մեյներտի, Լեյդեսդորֆի աջակցությունը (հոգեկան հիվանդների իր մասնավոր կլինիկայում Ֆրեյդը կարճ ժամանակով փոխարինեց բժիշկներից մեկին) և մի քանի այլ գիտնականների, որոնց ճանաչում էր՝ Ֆրեյդը հաղթեց մրցույթում՝ ստանալով տասներեք ձայն՝ ի պաշտպանություն ութի: Շարկոյի մոտ սովորելու հնարավորությունը մեծ հաջողություն էր Զիգմունդի համար, նա ապագայի հետ կապված մեծ հույսեր էր կապում գալիք ճամփորդության հետ։ Ուստի մեկնելուց քիչ առաջ նա խանդավառությամբ գրեց իր հարսնացուին. «Փոքրիկ արքայադուստր, իմ փոքրիկ արքայադուստր: Օ՜, որքան հիանալի կլինի: Ես կգամ փողով... Հետո կգնամ Փարիզ, կդառնամ մեծ գիտնական և կվերադառնամ Վիեննա մեծ, ուղղակի հսկայական լուսապսակով գլխիս, մենք անմիջապես կամուսնանանք, և ես կբուժեմ բոլորը: անբուժելի նևրոտիկ հիվանդները»։.

1885 թվականի աշնանը Ֆրեյդը ժամանեց Փարիզ՝ տեսնելու Շարկոյին, ով այդ ժամանակ գտնվում էր իր փառքի գագաթնակետին։ Շարկոն ուսումնասիրել է հիստերիայի պատճառներն ու բուժումը։ Մասնավորապես, նյարդաբանի հիմնական աշխատանքը հիպնոսի կիրառման ուսումնասիրությունն էր. այս մեթոդի կիրառումը թույլ տվեց նրան և՛ դրդել, և՛ վերացնել այնպիսի հիստերիկ ախտանիշներ, ինչպիսիք են վերջույթների կաթվածը, կուրությունը և խուլությունը: Շարկոյի օրոք Ֆրոյդն աշխատում էր Սալպետրիերի կլինիկայում։ Ոգեշնչված Շարկոյի աշխատանքի մեթոդներով և հիացած նրա կլինիկական հաջողություններով՝ նա առաջարկեց իր ծառայությունները՝ որպես իր մենթորի դասախոսությունների թարգմանիչ գերմաներեն, ինչի համար ստացավ նրա թույլտվությունը։

Փարիզում Ֆրեյդը սկսեց հետաքրքրվել նյարդաբանությամբ՝ ուսումնասիրելով ֆիզիկական տրավմայի հետևանքով կաթվածահար ապրած հիվանդների և հիստերիայի պատճառով կաթվածի ախտանշանները զարգացած հիվանդների տարբերությունները։ Ֆրեյդը կարողացավ հաստատել, որ հիստերիկ հիվանդները մեծապես տարբերվում են կաթվածի ծանրության և վնասվածքների տեղայնացման առումով, ինչպես նաև բացահայտեց (Շարկոյի օգնությամբ) հիստերիայի և սեռական բնույթի խնդիրների միջև որոշակի կապերի առկայությունը: 1886 թվականի փետրվարի վերջին Ֆրեյդը թողեց Փարիզը և որոշեց որոշ ժամանակ անցկացնել Բեռլինում՝ հնարավորություն ունենալով սովորել մանկական հիվանդություններ Ադոլֆ Բագինսկու կլինիկայում, որտեղ նա անցկացրել է մի քանի շաբաթ՝ մինչև Վիեննա վերադառնալը։

Նույն թվականի սեպտեմբերի 13-ին Ֆրեյդն ամուսնացավ իր սիրելի Մարթա Բեռնեի հետ, որը հետագայում ծնեց նրան վեց երեխա՝ Մաթիլդա (1887-1978), Մարտին (1889-1969), Օլիվեր (1891-1969), Էռնստ (1892-1966), Սոֆին (1893-1920) և Աննան (1895-1982): Ավստրիա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը սկսեց աշխատել ինստիտուտում՝ Մաքս Կասովիցի ղեկավարությամբ։ Զբաղվում էր գիտական ​​գրականության թարգմանություններով և ակնարկներով, վարում էր մասնավոր պրակտիկա՝ հիմնականում աշխատելով նևրոտիկների հետ, որոնք «հրատապ օրակարգում դրեցին թերապիայի հարցը, որն այնքան էլ տեղին չէր գիտահետազոտական ​​գործունեությամբ զբաղվող գիտնականների համար»։ Ֆրեյդը գիտեր իր ընկեր Բրեյերի հաջողությունների և նևրոզների բուժման համար իր «կաթարտիկ մեթոդի» հաջող կիրառման հնարավորությունների մասին (այս մեթոդը հայտնաբերվել է Բրեյերի կողմից հիվանդ Աննա Օ-ի հետ աշխատելու ժամանակ, իսկ ավելի ուշ վերաօգտագործվել է Ֆրեյդի հետ և առաջին անգամ նկարագրվել է. Ուսումնասիրություններ հիստերիայի մասին), բայց Շարկոն, ով մնում էր Զիգմունդի անվիճելի հեղինակությունը, շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում այս տեխնիկային: Ֆրոյդի սեփական փորձը ցույց տվեց նրան, որ Բրեյերի հետազոտությունը շատ խոստումնալից էր. Սկսած 1887 թվականի դեկտեմբերից, նա ավելի ու ավելի էր դիմում հիպնոսային առաջարկությունների օգտագործմանը՝ հիվանդների հետ աշխատելիս:

Բրոյերի հետ աշխատելիս Ֆրեյդը աստիճանաբար սկսեց գիտակցել կատարտիկ մեթոդի և ընդհանրապես հիպնոսի անկատարությունը։ Գործնականում պարզվեց, որ դրա արդյունավետությունը գրեթե այնքան բարձր չէր, որքան պնդում էր Բրոյերը, և որոշ դեպքերում բուժումն ընդհանրապես արդյունք չէր տալիս, մասնավորապես, հիպնոսը չի կարողացել հաղթահարել հիվանդի դիմադրությունը, որն արտահայտվում է տրավմատիկ ճնշմամբ: հիշողություններ. Հաճախ լինում էին հիվանդներ, որոնք բոլորովին հարմար չէին հիպնոսային վիճակի մեջ մտնելու համար, իսկ որոշ հիվանդների վիճակը վատանում էր սեանսներից հետո։ 1892-1895 թվականներին Ֆրեյդը սկսեց փնտրել բուժման մեկ այլ մեթոդ, որն ավելի արդյունավետ կլիներ, քան հիպնոսը: Սկզբից Ֆրեյդը փորձեց ազատվել հիպնոս օգտագործելու անհրաժեշտությունից՝ օգտագործելով մեթոդաբանական հնարք՝ սեղմելով ճակատին, որպեսզի հիվանդին առաջարկի, որ նա պետք է հիշի իր կյանքում նախկինում տեղի ունեցած իրադարձություններն ու փորձառությունները: Հիմնական խնդիրը, որ լուծեց գիտնականը, հիվանդի նորմալ (և ոչ հիպնոսական) վիճակում անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալն էր հիվանդի անցյալի մասին: Ափի ծածկույթի օգտագործումը որոշակի ազդեցություն ունեցավ՝ թույլ տալով հեռանալ հիպնոսից, բայց այն դեռևս անկատար տեխնիկա էր, և Ֆրեյդը շարունակում էր խնդրի լուծում փնտրել:

Հարցի պատասխանը, որն այդքան զբաղեցրեց գիտնականին, պարզվեց, որ միանգամայն պատահաբար առաջարկել է Ֆրոյդի սիրելի գրողներից մեկի՝ Լյուդվիգ Բորնի գիրքը: Նրա «Երեք օրում օրիգինալ գրող դառնալու արվեստը» էսսեն ավարտվեց հետևյալ խոսքերով. «Գրի՛ր այն ամենը, ինչ մտածում ես քո մասին, քո հաջողությունների, թուրքական պատերազմի, Գյոթեի, քրեական դատավարության և դրա դատավորների, քո ղեկավարների մասին, և երեք օրից կզարմանաս, թե ինչքան շատ նոր, անհայտ բաներ են ստում: քո մեջ թաքնված գաղափարներ քեզ համար». Այս գաղափարը դրդեց Ֆրոյդին օգտագործել տեղեկատվության ողջ զանգվածը, որը հաճախորդները հայտնում էին իրենց մասին իր հետ երկխոսության ժամանակ՝ որպես իրենց հոգեբանությունը հասկանալու բանալի:

Հետագայում ազատ ասոցիացիայի մեթոդը դարձավ հիվանդների հետ Ֆրեյդի աշխատանքի հիմնական մեթոդը։ Շատ հիվանդներ նշել են, որ բժշկի ճնշումը, որը մշտական ​​ճնշումն է՝ «խոսելու» յուրաքանչյուր միտք, որը գալիս է գլխում, դժվարացնում է նրանց կենտրոնացումը: Այդ պատճառով Ֆրեյդը հրաժարվեց ճակատը սեղմելու «մեթոդական հնարքից» և թույլ տվեց իր հաճախորդներին ասել այն, ինչ ուզում են։ Ազատ ասոցիացիայի տեխնիկայի էությունը հետևել այն կանոնին, ըստ որի հիվանդը հրավիրվում է ազատորեն, առանց թաքցնելու, արտահայտելու իր մտքերը հոգեվերլուծողի առաջարկած թեմայի վերաբերյալ, առանց կենտրոնանալու փորձի: Այսպիսով, ըստ Ֆրոյդի տեսական սկզբունքների, միտքը անգիտակցաբար կշարժվի դեպի այն, ինչը նշանակալի է (ինչը անհանգստացնում է)՝ հաղթահարելով դիմադրությունը կենտրոնացվածության բացակայության պատճառով։ Ֆրոյդի տեսանկյունից ոչ մի առաջացող միտք պատահական չէ. այն միշտ ածանցյալ է այն գործընթացներից, որոնք տեղի են ունեցել (և տեղի են ունենում) հիվանդի հետ: Ցանկացած ասոցիացիա կարող է սկզբունքորեն կարևոր դառնալ հիվանդության պատճառները պարզելու համար: Այս մեթոդի կիրառումը հնարավորություն տվեց ամբողջությամբ հրաժարվել հիպնոսի կիրառությունից սեանսներում և, ըստ անձամբ Ֆրոյդի, խթան հանդիսացավ հոգեվերլուծության ձևավորման և զարգացման համար:

Ֆրոյդի և Բրոյերի համատեղ աշխատանքի արդյունքը գրքի հրատարակումն էր «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» (1895). Այս աշխատության մեջ նկարագրված հիմնական կլինիկական դեպքը՝ Աննա Օ-ի դեպքը, խթան հաղորդեց ֆրոյդիզմի համար ամենակարևոր գաղափարներից մեկի՝ փոխանցման հայեցակարգի առաջացմանը (այս գաղափարն առաջին անգամ ծագեց Ֆրոյդի մոտ, երբ նա մտածում էր Աննայի դեպքի մասին. Օ, ով այդ ժամանակ հիվանդ էր Բրոյերը, ով վերջինիս ասաց, որ իրենից երեխա է սպասում և խելագարության մեջ ընդօրինակում էր ծննդաբերությունը), ինչպես նաև հիմք դրեց ավելի ուշ պատկերացումների Էդիպոսի բարդույթի և ինֆանտիլ (մանկական) մասին: սեքսուալություն. Ամփոփելով համագործակցության ընթացքում ձեռք բերված տվյալները՝ Ֆրեյդը գրել է. «Մեր հիստերիկ հիվանդները տառապում են հիշողություններից։ Նրանց ախտանիշները հայտնի (տրավմատիկ) փորձառությունների հիշողությունների մնացորդներ և խորհրդանիշներ են»:. «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» հրատարակությունը շատ հետազոտողների կողմից անվանվում է հոգեվերլուծության «ծննդյան օր»: Հարկ է նշել, որ մինչ աշխատությունը հրապարակվեց, Ֆրոյդի հարաբերությունները Բրոյերի հետ ամբողջովին խզվեցին: Մասնագիտական ​​հայացքներում գիտնականների տարաձայնությունների պատճառները մինչ օրս լիովին պարզ չեն. Ֆրոյդի մտերիմ ընկեր և կենսագիր Էռնեստ Ջոնսը կարծում էր, որ Բրոյերը կտրականապես չի ընդունում Ֆրոյդի տեսակետները հիստերիայի էթիոլոգիայում սեքսուալության կարևոր դերի վերաբերյալ, և դա է նրանց բաժանման հիմնական պատճառը։

Վիեննացի շատ հարգված բժիշկներ՝ Ֆրեյդի դաստիարակներն ու գործընկերները, երես թեքեցին նրանից՝ հետևելով Բրոյերին: Հայտարարությունը, որ հիստերիայի հիմքում ընկած սեռական բնույթի ճնշված հիշողություններ (մտքեր, գաղափարներ) են, սկանդալ առաջացրեց և մտավոր վերնախավի կողմից ծայրահեղ բացասական վերաբերմունք ձևավորեց Ֆրեյդի նկատմամբ: Միաժամանակ գիտնականը սկսեց երկարաժամկետ բարեկամություն զարգացնել բեռլինցի քիթ-կոկորդ-ականջաբան Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ, ով որոշ ժամանակ հաճախում էր նրա դասախոսություններին։ Շուտով Ֆլայսը շատ մտերմացավ Ֆրեյդի հետ՝ մերժված ակադեմիական հանրության կողմից՝ կորցնելով հին ընկերներին և հուսահատ աջակցության և փոխըմբռնման կարիք ունենալով։ Ֆլիսի հետ բարեկամությունը նրա համար վերածվեց իսկական կրքի, որը համեմատելի է կնոջ հանդեպ ունեցած սիրո հետ:

1896 թվականի հոկտեմբերի 23-ին մահացավ Յակոբ Ֆրեյդը, ում մահը Զիգմունդը հատկապես սուր զգաց. Ֆրեյդի հուսահատության և միայնության զգացման ֆոնին սկսեց զարգանալ նևրոզը: Հենց այս պատճառով էլ Ֆրեյդը որոշեց վերլուծություն կիրառել իր նկատմամբ՝ ուսումնասիրելով մանկության հիշողությունները՝ օգտագործելով ազատ ասոցիացիայի մեթոդը։ Այս փորձը դրեց հոգեվերլուծության հիմքերը: Նախորդ մեթոդներից ոչ մեկը հարմար չէր ցանկալի արդյունքի հասնելու համար, իսկ հետո Ֆրեյդը դիմեց սեփական երազանքների ուսումնասիրությանը։

1897 թվականից մինչև 1899 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Ֆրեյդը ինտենսիվորեն աշխատել է այն աշխատության վրա, որը նա հետագայում համարել է իր ամենակարևոր աշխատանքը՝ «Երազների մեկնաբանությունը» (1900, գերմ.՝ Die Traumdeutung): Գրքի հրատարակման պատրաստման գործում կարևոր դեր է խաղացել Վիլհելմ Ֆլայսը, ում Ֆրեյդը ուղարկել է գրավոր գլուխները գնահատման համար. Ֆլայսի առաջարկով շատ մանրամասներ հանվել են Մեկնաբանությունից: Հրատարակությունից անմիջապես հետո գիրքը ոչ մի էական ազդեցություն չի թողել հանրության վրա և ստացել է միայն չնչին համբավ։ Հոգեբուժական համայնքը հիմնականում անտեսում էր «Երազների մեկնաբանությունը» հրատարակությունը: Այս աշխատանքի կարևորությունը գիտնականի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում մնաց անհերքելի, օրինակ, 1931 թվականին երրորդ անգլերեն հրատարակության նախաբանում յոթանասունհինգամյա Ֆրեյդը գրել է. «Այս գիրքը... լիովին համապատասխան իմ ներկայիս պատկերացումներին... պարունակում է ամենաարժեքավոր հայտնագործությունները, որոնք բարենպաստ ճակատագիրն ինձ թույլ է տվել անել: Նման պատկերացումները ընկնում են մարդու վրա, բայց կյանքում միայն մեկ անգամ»:.

Ըստ Ֆրոյդի՝ երազներն ունեն բացահայտ և թաքնված բովանդակություն։ Բացահայտ բովանդակությունը ուղղակիորեն այն է, ինչի մասին մարդը խոսում է իր երազանքը հիշելիս: Թաքնված բովանդակությունը երազողի ինչ-որ ցանկության հալյուցինացիոն կատարում է՝ դիմակավորված որոշակի տեսողական նկարներով՝ I-ի ակտիվ մասնակցությամբ, որը ձգտում է շրջանցել Սուպերէգոյի գրաքննության սահմանափակումները, ինչը ճնշում է այդ ցանկությունը: Երազների մեկնաբանությունը, ըստ Ֆրոյդի, այն է, որ ազատ ասոցիացիաների հիման վրա, որոնք փնտրվում են երազների առանձին մասերի համար, հնարավոր է առաջացնել որոշակի փոխարինող գաղափարներ, որոնք ճանապարհ են բացում դեպի երազի իրական (թաքնված) բովանդակությունը: Այսպիսով, երազի բեկորների մեկնաբանության շնորհիվ վերստեղծվում է դրա ընդհանուր իմաստը: Մեկնաբանման գործընթացը երազի բացահայտ բովանդակության «թարգմանությունն» է այն թաքնված մտքերին, որոնք սկիզբ են դրել դրան:

Ֆրեյդը կարծիք է հայտնել, որ երազողի կողմից ընկալվող պատկերները երազի աշխատանքի արդյունք են՝ արտահայտված տեղաշարժով (անկարևոր գաղափարները ձեռք են բերում բարձր արժեք, որոնք ի սկզբանե բնորոշ են մեկ այլ երևույթին), խտացում (մեկ գաղափարում ասոցիատիվ շղթաներով ձևավորված բազմաթիվ իմաստներ համընկնում են) և փոխարինումով։ (փոխարինել կոնկրետ մտքերը խորհրդանիշներով և պատկերներով), որոնք փոխակերպում են երազի գաղտնի բովանդակությունը բացահայտի: Մարդու մտքերը փոխակերպվում են որոշակի պատկերների և խորհրդանիշների տեսողական և խորհրդանշական ներկայացման գործընթացի միջոցով. երազների առնչությամբ Ֆրոյդը սա անվանեց առաջնային գործընթաց: Հաջորդը, այս պատկերները վերածվում են ինչ-որ իմաստալից բովանդակության (երազի սյուժեն հայտնվում է) - այսպես է գործում երկրորդական մշակումը (երկրորդային գործընթաց): Այնուամենայնիվ, երկրորդական մշակումը կարող է տեղի չունենալ՝ այս դեպքում երազը վերածվում է տարօրինակ միահյուսված պատկերների հոսքի, դառնում կտրուկ և հատվածական։

Չնայած «Երազների մեկնաբանությունը» գրքի թողարկմանը գիտական ​​հանրության շատ սառը արձագանքին, Ֆրեյդն աստիճանաբար սկսեց իր շուրջ ձևավորել համախոհների խումբ, ովքեր հետաքրքրվեցին նրա տեսություններով և հայացքներով: Ֆրեյդը երբեմն սկսեց ընդունվել հոգեբուժական շրջանակներում՝ երբեմն օգտագործելով իր տեխնիկան իր աշխատանքում. բժշկական ամսագրերը սկսեցին հրապարակել նրա աշխատությունների ակնարկներ։ 1902 թվականից գիտնականն իր տանը պարբերաբար հյուրընկալում էր բժիշկների, արվեստագետների և գրողների, ովքեր հետաքրքրված էին հոգեվերլուծական գաղափարների մշակմամբ և տարածմամբ։ Շաբաթական հանդիպումները սկսել է Ֆրեյդի հիվանդներից մեկը՝ Վիլհելմ Ստեկելը, ով նախկինում հաջողությամբ ավարտել էր նևրոզի բուժման կուրսը. Ստեկելն էր իր նամակներից մեկում, ով հրավիրեց Ֆրոյդին հանդիպել իր տանը՝ քննարկելու իր աշխատանքը, ինչին բժիշկը համաձայնեց՝ հրավիրելով իրեն և մի քանի հատկապես հետաքրքրված ունկնդիրների՝ Մաքս Քահանեին, Ռուդոլֆ Ռոյթերին և Ալֆրեդ Ադլերին:

Կազմված ակումբն անվանվեց «Հոգեբանական ընկերություն չորեքշաբթի օրերին».; նրա ժողովները անցկացվել են մինչև 1908 թ. Վեց տարվա ընթացքում հասարակությունը ձեռք բերեց բավականին մեծ թվով ունկնդիրներ, որոնց կազմը պարբերաբար փոխվում էր։ Այն կայունորեն ձեռք բերեց ժողովրդականություն. «Պարզվեց, որ հոգեվերլուծությունն աստիճանաբար հետաքրքրություն առաջացրեց իր մեջ և գտավ ընկերներ և ապացուցեց, որ կան գիտաշխատողներ, որոնք պատրաստ են ճանաչել այն»:. Այսպիսով, «Հոգեբանական ընկերության» անդամները, ովքեր հետագայում մեծ համբավ ստացան, Ալֆրեդ Ադլերն էին (հասարակության անդամ 1902 թվականից), Փոլ Ֆեդերնը (1903 թվականից), Օտտո Ռանկը, Իսիդոր Սադջերը (երկուսն էլ՝ 1906 թվականից), Մաքս Էյթինգոնը, Լյուդվիգ Բիսվանգերը և Կարլ Աբրահամը (բոլորը 1907 թվականից), Աբրահամ Բրիլը, Էռնեստ Ջոնսը և Շանդոր Ֆերենցին (բոլորը 1908 թվականից): 1908 թվականի ապրիլի 15-ին հասարակությունը վերակազմավորվեց և ստացավ նոր անվանում՝ «Վիեննայի հոգեվերլուծական ասոցիացիա»։

«Հոգեբանական հասարակության» զարգացման ժամանակը և հոգեվերլուծության գաղափարների աճող ժողովրդականությունը համընկավ Ֆրեյդի աշխատանքի ամենաարդյունավետ ժամանակաշրջաններից մեկի հետ. հրատարակվեցին նրա գրքերը. հոգեվերլուծության տեսության կարևոր ասպեկտները, մասնավորապես՝ լեզվի սայթաքումները), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» և «Սեքսուալության տեսության երեք էսսե» (երկուսն էլ 1905 թ.): Ֆրոյդի ժողովրդականությունը որպես գիտնական և բժիշկ անշեղորեն աճում էր. «Ֆրեյդի մասնավոր պրակտիկան այնքան մեծացավ, որ այն տևեց ամբողջ աշխատանքային շաբաթը: Նրա հիվանդներից շատ քչերը, այն ժամանակ կամ ավելի ուշ, Վիեննայի բնակիչներ էին: Հիվանդների մեծ մասը եկել է Արեւելյան Եվրոպայից՝ Ռուսաստանից, Հունգարիայից, Լեհաստանից, Ռումինիայից եւ այլն»։.

Ֆրոյդի գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել արտասահմանում. նրա ստեղծագործությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվեց շվեյցարական Ցյուրիխ քաղաքում, որտեղ 1902 թվականից հոգեվերլուծական հասկացությունները ակտիվորեն օգտագործվում էին հոգեբուժության մեջ Յուգեն Բլեյլերի և նրա գործընկեր Կառլ Գուստավ Յունգի կողմից, ովքեր զբաղվում էին հետազոտություններով: շիզոֆրենիայի վրա. Յունգը, ով բարձր էր գնահատում Ֆրոյդի գաղափարները և ինքն էլ հիանում նրանով, 1906 թվականին հրատարակեց «Դեմենտիայի պրեկոքսի հոգեբանությունը», որը հիմնված էր Ֆրեյդի հայեցակարգերի իր մշակումների վրա։ Վերջինս, ստանալով այս աշխատանքը Յունգից, այն բավականին բարձր գնահատեց, և երկու գիտնականների միջև սկսվեց նամակագրություն, որը տևեց գրեթե յոթ տարի։ Ֆրեյդը և Յունգը առաջին անգամ հանդիպեցին 1907 թվականին. երիտասարդ հետազոտողը մեծապես տպավորեց Ֆրեյդին, որն, իր հերթին, կարծում էր, որ Յունգին վիճակված է դառնալ իր գիտական ​​ժառանգորդը և շարունակել հոգեվերլուծության զարգացումը:

1908 թվականին Զալցբուրգում տեղի ունեցավ հոգեվերլուծական պաշտոնական կոնգրեսը, որը բավականին համեստ էր կազմակերպված, այն տևեց ընդամենը մեկ օր, բայց իրականում առաջին միջազգային իրադարձությունն էր հոգեվերլուծության պատմության մեջ: Բանախոսների թվում, բացի անձամբ Ֆրոյդից, կային 8 հոգի, ովքեր ներկայացրել են իրենց աշխատանքները. հանդիպումը գրավել է ընդամենը 40-ական ունկնդիր: Հենց այս ելույթի ժամանակ Ֆրեյդն առաջին անգամ ներկայացրեց հինգ հիմնական կլինիկական դեպքերից մեկը՝ «Առնետ մարդու» (նաև թարգմանվում է որպես «Առնետներով մարդը») դեպքի պատմությունը կամ օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզի հոգեվերլուծությունը: Իրական հաջողությունը, որը ճանապարհ բացեց հոգեվերլուծության համար դեպի միջազգային ճանաչում, Ֆրոյդի հրավերն էր Միացյալ Նահանգներ. 1909 թվականին Գրանվիլ Սթենլի Հոլը նրան հրավիրեց դասախոսությունների դասախոսություններ կարդալու Քլարկ համալսարանում (Worcester, Մասաչուսեթս):

Ֆրոյդի դասախոսություններն ընդունվեցին մեծ ոգևորությամբ և հետաքրքրությամբ, և գիտնականին շնորհվեց պատվավոր դոկտորի կոչում։ Նրան են դիմում խորհրդատվության համար ամբողջ աշխարհից ավելի ու ավելի շատ հիվանդներ։ Վիեննա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը շարունակեց հրատարակել՝ հրատարակելով մի քանի աշխատություններ, այդ թվում՝ «Նևրոտիկների ընտանեկան սիրավեպը» և «Ֆոբիայի վերլուծությունը հինգ տարեկան տղայի մոտ»։ Ոգեշնչված Միացյալ Նահանգներում հաջող ընդունելությունից և հոգեվերլուծության աճող ժողովրդականությունից՝ Ֆրեյդը և Յունգը որոշեցին կազմակերպել հոգեվերլուծական երկրորդ կոնգրեսը, որը տեղի ունեցավ Նյուրնբերգում 1910 թվականի մարտի 30–31-ին։ Համագումարի գիտական ​​մասը հաջող էր, ի տարբերություն ոչ պաշտոնականի։ Մի կողմից ստեղծվեց Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիան, բայց միևնույն ժամանակ Ֆրոյդի ամենամոտ գործընկերները սկսեցին բաժանվել հակադիր խմբերի։

Չնայած հոգեվերլուծական համայնքի ներսում առկա տարաձայնություններին, Ֆրեյդը չդադարեցրեց իր սեփական գիտական ​​աշխատանքը. 1910 թվականին նա հրատարակեց «Հինգ դասախոսություններ հոգեվերլուծության մասին» (որը նա կարդաց Քլարկի համալսարանում) և մի քանի այլ փոքր աշխատություններ: Նույն թվականին լույս տեսավ «Լեոնարդո դա Վինչի. Մանկության հուշեր», նվիրված իտալացի մեծ արվեստագետին։

Նյուրնբերգում անցկացված երկրորդ հոգեվերլուծական կոնգրեսից հետո, մինչ այդ հասունացող հակամարտությունները սրվեցին մինչև սահմանը՝ նշանավորելով Ֆրեյդի ամենամոտ գործընկերների և գործընկերների շարքերում պառակտման սկիզբը: Առաջինը, ով լքեց Ֆրեյդի մերձավոր շրջապատը, Ալֆրեդ Ադլերն էր, ում տարաձայնությունները հոգեվերլուծության հիմնադիր հոր հետ սկսվեցին 1907 թվականին, երբ լույս տեսավ նրա «Օրգանների թերարժեքության ուսումնասիրություն» աշխատությունը, որն առաջացրեց շատ հոգեվերլուծաբանների վրդովմունքը։ Բացի այդ, Ադլերին մեծապես անհանգստացրել է այն ուշադրությունը, որ Ֆրոյդը ցուցաբերել է իր հովանավորյալ Յունգի նկատմամբ. Այս կապակցությամբ Ջոնսը (ով Ադլերին բնութագրում էր որպես «մռայլ և գերի մարդ, որի վարքագիծը տատանվում է տխրության և խոժոռության միջև») գրել է. «Մանկության ցանկացած չստուգված բարդույթ կարող է արտահայտվել մրցակցության և խանդի մեջ նրա [Ֆրոյդի] բարեհաճության համար: «Սիրելի երեխա» լինելու պահանջը նաև կարևոր նյութական դրդապատճառ ուներ, քանի որ երիտասարդ վերլուծաբանների տնտեսական դիրքը մեծապես կախված էր այն հիվանդներից, որոնց Ֆրոյդը կարող էր դիմել նրանց։. Ֆրոյդի նախասիրությունների, ով հիմնական շեշտը դնում էր Յունգի վրա, և Ադլերի հավակնությունների պատճառով, նրանց միջև հարաբերությունները արագորեն վատթարացան: Միևնույն ժամանակ Ադլերը անընդհատ վիճում էր այլ հոգեվերլուծաբանների հետ՝ պաշտպանելով իր գաղափարների առաջնահերթությունը։

Ֆրոյդն ու Ադլերը մի շարք կետերի շուրջ համաձայնության չեն եկել։ Նախ՝ Ադլերը մարդկային վարքագիծը որոշող գլխավոր շարժառիթը համարեց իշխանության ձգտումը, մինչդեռ Ֆրեյդը գլխավոր դերը վերագրել է սեքսուալությանը. Երկրորդ, Ադլերի անհատականության ուսումնասիրության մեջ շեշտը դրվել է մարդու սոցիալական միջավայրի վրա. Ֆրոյդը մեծ ուշադրություն է դարձրել անգիտակցականին. Երրորդ, Ադլերը Էդիպյան բարդույթը համարում էր հորինվածք, և դա լիովին հակասում էր Ֆրոյդի գաղափարներին: Այնուամենայնիվ, մերժելով Ադլերի համար հիմնարար գաղափարները, հոգեվերլուծության հիմնադիրը ճանաչեց դրանց կարևորությունը և մասնակի վավերականությունը: Չնայած դրան, Ֆրեյդը ստիպված եղավ հեռացնել Ադլերին հոգեվերլուծական հասարակությունից՝ ենթարկվելով նրա մնացած անդամների պահանջներին։ Ադլերի օրինակին հետևեց նրա ամենամոտ դաշնակիցն ու ընկեր Վիլհելմ Ստեկելը։

Կարճ ժամանակ անց Կարլ Գուստավ Յունգը նույնպես լքեց Ֆրոյդի ամենամոտ գործընկերների շրջանակը. նրանց հարաբերությունները լիովին փչացան գիտական ​​հայացքների տարբերությամբ. Յունգը չընդունեց Ֆրոյդի այն դիրքորոշումը, որ ռեպրեսիաները միշտ բացատրվում են սեռական տրավմայով, և բացի այդ, նրան ակտիվորեն հետաքրքրում էին առասպելաբանական պատկերները, սպիրիտիվիստական ​​երևույթները և օկուլտիստական ​​տեսությունները, որոնք մեծապես նյարդայնացնում էին Ֆրեյդին։ Ավելին, Յունգը վիճարկում էր ֆրոյդյան տեսության հիմնական դրույթներից մեկը. նա անգիտակցականը համարում էր ոչ թե անհատական ​​երևույթ, այլ նախնիների ժառանգությունը՝ բոլոր մարդկանց, ովքեր երբևէ ապրել են աշխարհում, այսինքն՝ նա համարում էր այն որպես. «կոլեկտիվ անգիտակից».

Յունգը նույնպես չընդունեց Ֆրոյդի տեսակետները լիբիդոյի վերաբերյալ. եթե վերջինիս համար այս հայեցակարգը նշանակում էր սեքսուալության դրսևորումների համար հիմնարար հոգեկան էներգիա՝ ուղղված տարբեր առարկաների, ապա Յունգի համար լիբիդոն պարզապես ընդհանուր լարվածության նշանակում էր: Երկու գիտնականների միջև վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ Յունգի «Փոխակերպման խորհրդանիշները» (1912) հրատարակությունից հետո, որը քննադատեց և վիճարկեց Ֆրեյդի հիմնական պոստուլատները և պարզվեց, որ չափազանց ցավոտ էր երկուսի համար: Բացի այն, որ Ֆրոյդը կորցրեց շատ մտերիմ ընկերոջը, նրա համար ուժեղ հարված էին Յունգի հետ ունեցած հայացքների տարբերությունները, որոնց մեջ նա սկզբում տեսնում էր իրավահաջորդ, հոգեվերլուծության զարգացման շարունակող։ Ցյուրիխի ողջ դպրոցի աջակցության կորուստը նույնպես իր դերն ունեցավ. Յունգի հեռանալով հոգեվերլուծական շարժումը կորցրեց մի շարք տաղանդավոր գիտնականների:

1913 թվականին Ֆրեյդը ավարտեց երկար և շատ բարդ աշխատանք իր հիմնարար աշխատանքի վրա «Տոտեմ և տաբու». «Երազների մեկնաբանությունը գրելուց ի վեր, ես նման վստահությամբ և ոգևորությամբ որևէ բանի վրա չեմ աշխատել»:, այս գրքի մասին նա գրել է. Ի թիվս այլ բաների, նախնադարյան ժողովուրդների հոգեբանությանը նվիրված աշխատությունը Ֆրեյդը համարեց որպես Յունգի ղեկավարած Ցյուրիխի հոգեվերլուծության դպրոցի ամենամեծ գիտական ​​հակափաստարկներից մեկը. «Տոտեմը և տաբուն», ըստ հեղինակի, պետք է վերջնականապես տարանջատել իր մերձավոր շրջապատը այլախոհներից.

Սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, և Վիեննան քայքայվեց, ինչը, բնականաբար, ազդեց Ֆրոյդի պրակտիկայի վրա: Գիտնականի տնտեսական վիճակը արագորեն վատացել է, ինչի արդյունքում նրա մոտ ընկել է դեպրեսիա։ Նորաստեղծ կոմիտեն դարձավ Ֆրեյդի կյանքի համախոհների վերջին շրջանակը. «Մենք դարձանք վերջին ընկերները, որոնք նա երբևէ վիճակված էր ունենալ», - հիշում է Էռնեստ Ջոնսը: Ֆրեյդը, ունենալով ֆինանսական դժվարություններ և ունենալով բավարար ազատ ժամանակ հիվանդների թվի նվազման պատճառով, վերսկսեց իր գիտական ​​աշխատանքը. ...Գիտությունը անձնավորում էր նրա աշխատանքը, կիրքը, հանգստությունը և փրկիչ շնորհ էր արտաքին դժբախտություններից ու ներքին փորձառություններից»: Հետագա տարիները նրա համար շատ արդյունավետ դարձան. 1914 թվականին նրա գրչից դուրս եկան «Միքելանջելոյի Մովսեսը», «Նարցիսիզմի ներածություն» և «Հոգեվերլուծության պատմության ակնարկ» աշխատությունները։ Միևնույն ժամանակ, Ֆրեյդը աշխատեց մի շարք էսսեների վրա, որոնք Էռնեստ Ջոնսը անվանում է ամենախորը և ամենակարևորը գիտնականի գիտական ​​աշխատանքում. դրանք են՝ «Դրիվները և նրանց ճակատագիրը», «Ռեպրեսիան», «Անգիտակցականը», «Մետահոգեբանական հավելումը»: երազների վարդապետություն» և «Տխրություն և մելամաղձություն»

Նույն ժամանակահատվածում Ֆրեյդը վերադարձավ նախկինում լքված «մետահոգեբանություն» հասկացությանը (տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Ֆլայսին ուղղված նամակում 1896 թվականին)։ Այն դարձավ նրա տեսության առանցքայիններից մեկը։ «Մետապսիխոլոգիա» բառով Ֆրեյդը հասկանում էր հոգեվերլուծության տեսական հիմքը, ինչպես նաև հոգեկանի ուսումնասիրության հատուկ մոտեցումը: Ըստ գիտնականի, հոգեբանական բացատրությունը կարելի է համարել ամբողջական (այսինքն՝ «մետահոգեբանական») միայն այն դեպքում, եթե այն հաստատում է կոնֆլիկտի կամ կապի առկայությունը հոգեկանի (տեղագրության) մակարդակների միջև, որոշում է ծախսված էներգիայի քանակը և տեսակը ( տնտեսագիտություն) և գիտակցության մեջ ուժերի հավասարակշռությունը, որը կարող է ուղղված լինել միասին աշխատելուն կամ միմյանց հակադրելուն (դինամիկա): Մեկ տարի անց լույս է տեսել «Մետահոգեբանություն» աշխատությունը՝ բացատրելով նրա ուսուցման հիմնական դրույթները։

Պատերազմի ավարտով Ֆրոյդի կյանքը փոխվեց միայն դեպի վատը. նա ստիպված էր ծախսել ծերության համար խնայած գումարը, հիվանդներն էլ ավելի քիչ էին, նրա դուստրերից մեկը՝ Սոֆիան, մահացավ գրիպից։ Այնուամենայնիվ, գիտնականի գիտական ​​գործունեությունը չի դադարել. նա գրել է «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» (1920), «Զանգվածների հոգեբանություն» (1921), «Ես և այն» (1923) աշխատությունները:

1923 թվականի ապրիլին Ֆրոյդի մոտ ախտորոշվել է քիմքի ուռուցք. այն հեռացնելու վիրահատությունն անհաջող է անցել և գիտնականի կյանքը գրեթե արժեցել է։ Այնուհետև նա ստիպված է եղել ևս 32 վիրահատության ենթարկվել։ Շուտով քաղցկեղը սկսեց տարածվել, և Ֆրոյդին հանեցին նրա ծնոտի մի մասը. այդ պահից նա օգտագործեց չափազանց ցավոտ պրոթեզ, որը թողեց չբուժող վերքեր, բացի այդ, դա խանգարեց նրան խոսելուց: Սկսվեց Ֆրոյդի կյանքի ամենամութ շրջանը՝ նա այլևս չէր կարող դասախոսություններ կարդալ, քանի որ հանդիսատեսը չէր հասկանում նրան։ Մինչև մահը նրան խնամում էր դուստրը՝ Աննան. «Հենց նա էր գնում համագումարների և կոնֆերանսների, որտեղ ընթերցում էր իր հոր պատրաստած ելույթների տեքստերը»։ Ֆրոյդի համար տխուր իրադարձությունների շարքը շարունակվեց. չորս տարեկանում տուբերկուլյոզից մահացավ նրա թոռը՝ Հայնելեն (հանգուցյալ Սոֆիայի որդին), իսկ որոշ ժամանակ անց մահացավ նրա մտերիմ ընկերը՝ Կառլ Աբրահամը; Ֆրոյդին սկսեց պատել տխրությունն ու վիշտը, և նրա նամակներում սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել նրա մոտալուտ մահվան մասին խոսքերը:

1930 թվականի ամռանը Ֆրեյդը արժանացել է Գյոթեի մրցանակի՝ գիտության և գրականության մեջ ունեցած նշանակալի ավանդի համար, ինչը մեծ բավականություն է պատճառել գիտնականին և նպաստել հոգեվերլուծության տարածմանը Գերմանիայում։ Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունը ստվերվեց մեկ այլ կորստով. իննսունհինգ տարեկանում Ֆրոյդի մայրը՝ Ամալիան մահացավ գանգրենայից: Գիտնականի համար ամենասարսափելի փորձությունները նոր էին սկսվում՝ 1933 թվականին Ադոլֆ Հիտլերն ընտրվեց Գերմանիայի կանցլեր, իսկ նացիոնալ սոցիալիզմը դարձավ պետական ​​գաղափարախոսություն։ Նոր կառավարությունն ընդունեց մի շարք խտրական օրենքներ՝ ուղղված հրեաների դեմ, իսկ գրքերը, որոնք հակասում էին նացիստական ​​գաղափարախոսությանը, ոչնչացվեցին։ Հայնեի, Մարքսի, Մանի, Կաֆկայի և Էյնշտեյնի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ արգելվել են նաև Ֆրոյդի ստեղծագործությունները։ Հոգեվերլուծական ասոցիացիան լուծարվեց կառավարության հրամանով, նրա անդամներից շատերը ենթարկվեցին հալածանքների, բռնագրավվեցին նրա դրամական միջոցները։ Ֆրոյդի շատ համախոհներ համառորեն առաջարկում էին նրան հեռանալ երկրից, բայց նա կտրականապես մերժեց։

1938 թվականին Ավստրիան Գերմանիային միացնելուց և հրեաների հետագա հալածանքներից հետո նացիստների կողմից, Ֆրեյդի իրավիճակը զգալիորեն բարդացավ։ Դստեր՝ Աննայի ձերբակալությունից և գեստապոյի կողմից հարցաքննվելուց հետո Ֆրեյդը որոշեց հեռանալ Երրորդ Ռայխից և մեկնել Անգլիա։ Պլանի իրականացումը դժվար էր՝ երկիրը լքելու իրավունքի դիմաց իշխանությունները տպավորիչ գումար էին պահանջում, որը Ֆրոյդը չուներ։ Գիտնականը ստիպված է եղել դիմել ազդեցիկ ընկերների օգնությանը՝ արտագաղթի թույլտվություն ստանալու համար։ Այսպիսով, նրա վաղեմի ընկեր Ուիլյամ Բուլիտը, որն այն ժամանակ ԱՄՆ դեսպանն էր Ֆրանսիայում, Ֆրեյդի անունից բարեխոսեց նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտի մոտ։ Միջնորդություններին միացել է նաև Ֆրանսիայում Գերմանիայի դեսպան կոմս ֆոն Վելզեկը։ Համատեղ ջանքերով Ֆրոյդը իրավունք ստացավ լքել երկիրը, սակայն «գերմանական կառավարությանը պարտքի» հարցը մնաց չլուծված։ Ֆրոյդին օգնեց լուծելու իր վաղեմի ընկերուհին (նաև համբերատար և ուսանողուհի) Հունաստանի և Դանիայի արքայադուստր Մարի Բոնապարտը, որը պարտքով տրամադրեց անհրաժեշտ միջոցները:

1939 թվականի ամռանը Ֆրեյդը հատկապես մեծապես տառապում էր առաջադեմ հիվանդությունից։ Գիտնականը դիմեց դոկտոր Մաքս Շուրին, ով խնամում էր իրեն՝ հիշելով իր նախկին խոստումը՝ օգնել նրան մահանալ: Սկզբում Աննան, ով երբեք չէր լքել իր հիվանդ հոր կողքը, դիմադրեց նրա ցանկություններին, բայց շուտով համաձայնվեց։ Սեպտեմբերի 23-ին Շուրը Ֆրոյդին ներարկեց մորֆինի մի քանի խորանարդներ, ինչը բավարար չափաբաժին էր՝ դադարեցնելու հիվանդությունից թուլացած ծերունու կյանքը: Գիշերվա ժամը երեքին Զիգմունդ Ֆրեյդը մահացավ։ Գիտնականի մարմինը դիակիզվել է Գոլդերս Գրինում, իսկ մոխիրը դրվել է Մարի Բոնապարտի կողմից Ֆրոյդին տրված հնագույն էտրուսկական ծաղկամանի մեջ։ Գիտնականի մոխիրը պարունակող ծաղկամանը կանգնած է Էռնեստ Ջորջի դամբարանում՝ Գոլդերս Գրինում:

2014 թվականի հունվարի 1-ի լույս 2-ի գիշերը անհայտ անձինք թաքնվել են դիակիզարան, որտեղ Մարթայի և Զիգմունդ Ֆրեյդի մոխիրը պարունակող ծաղկամանը կանգնած է եղել և կոտրել այն: Այժմ այդ գործով զբաղվել է Լոնդոնի ոստիկանությունը։ Դիակիզարանի խնամակալները զույգի մոխիրով ծաղկամանը տեղափոխել են անվտանգ վայր։ Հարձակվողի արարքի պատճառները պարզ չեն։

Զիգմունդ Ֆրոյդի աշխատությունները.

1899 Երազների մեկնաբանություն
1901 Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն
1905 Երեք էսսե սեռականության տեսության վերաբերյալ
1913 Տոտեմ և տաբու
1920 Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ
1921 Զանգվածների հոգեբանություն և մարդու «ես»-ի վերլուծություն
1927 Պատրանքի ապագան
1930 Մշակութային դժգոհություն