Richard Dawkins
Jeffrey R. Baylis. "Heyvan Davranışı".
Biz genlərimiz tərəfindən yaradılmışıq. Biz heyvanlar onları qorumaq üçün varıq və yalnız onların sağ qalmasını təmin edən maşın kimi xidmət edirik, bundan sonra biz sadəcə atılırıq. Eqoist genin dünyası amansız rəqabət, amansız istismar və aldatma dünyasıdır. Bəs təbiətdə müşahidə olunan açıq-aydın altruizm hərəkətləri haqqında nə demək olar: arılar pətəyini qorumaq üçün düşməni sancdıqda intihar edir, yoxsa sürüyə şahin yaxınlaşması barədə xəbərdarlıq etmək üçün həyatlarını riskə atan quşlar? Bu, genin eqoizminin əsas qanununa ziddirmi? Heç bir şəkildə: Dawkins eqoist genin də çox hiyləgər bir gen olduğunu göstərir. Və o, ümid bəsləyir ki, görünüşü Homo sapiens- bütün yer kürəsində yeganə - eqoist bir genin niyyətlərinə qarşı üsyan etməyə qadirdir. Bu kitab silaha sarılmağa çağırışdır. Bu bir bələdçi və manifestdir və şübhəli bir roman kimi cəlbedicidir. Eqoist gen Riçard Dawkinsin parlaq ilk kitabıdır və onun on üç dilə tərcümə edilmiş ən məşhur kitabı, beynəlxalq bestseller olaraq qalır. Bu yeni nəşr üçün qeydlər yazılmışdır ki, burada birinci nəşrin mətni haqqında çox maraqlı fikirlər, eləcə də böyük yeni fəsillər var.
"...yüksək elmi, hazırcavab və çox yaxşı yazılmış... məstedici dərəcədə böyük."
Ser Peter Meadower. Tamaşaçı
Riçard Dawkins Oksford Universitetində zoologiya üzrə müəllim, New College şurasının üzvü və The Blind Watchmaker kitabının müəllifidir.
"Bu cür populyar elmi əsər oxucuya özünü az qala dahi kimi hiss etməyə imkan verir."
New York Times
Rus nəşrinə ön söz
Məşhur ingilis təkamülçü R.Dawkinsin “Eqoist gen” kitabının ikinci nəşrinin tərcüməsini oxucuya təqdim etməkdən nadir zövq alıram. Onun tərcüməsinə ehtiyac mənə onun ilk nəşri ilə tanış olduğum andan aydın oldu. Ümid edək ki, nə vaxtsa bu dahi təbiətşünas-filosofun rus dilində başqa əsərlərini - “Genişləndirilmiş Fenotip” və xüsusən də “Kor Saatsaz”ı görəcəyik.
Oxucuların təəssüratını pozmamaq üçün kitabın məzmununu açıqlamıram, lakin bir sıra şərhlərimi ifadə edəcəyəm, çünki Dawkinsə heyran olmağıma baxmayaraq, onun bəzi müddəaları ilə qeyd-şərtsiz razılaşa bilmirəm.
Dawkins inamlı bir darvinistdir. Nəhayət, Eqoist Genin bütünü Darvinin iki ifadəsindən ciddi şəkildə alınır. Birincisi, Darvin “irsi olmayan dəyişikliyin bizim üçün əhəmiyyətsiz olduğunu” yazırdı, ikincisi, o, başa düşdü və açıq şəkildə göstərdi ki, əgər hər hansı bir növdə başqa bir növ üçün faydalı olan və ya hətta - növdaxili mübarizə nəzərə alınmaqla - başqa bir fərd tapılarsa. eyni növdən olsa, bu, təbii seçmə nəzəriyyəsi üçün həll olunmaz bir problem olardı. Buna baxmayaraq, qrup seçimi, qohum seçimi, genlər haqqında mülahizə və altruizmin təkamülü və s. kimi anlayışlar geniş yayılmışdır.Dawkins bu cür anlayışların qatı əleyhdarıdır və kitab boyu özünəməxsus ağlı və fərasəti ilə onlara meydan oxuyur, hər hansı bir canlının davranışı nə qədər fədakar görünsə də, son nəticədə bu xüsusiyyəti müəyyən edən “eqoist gen”in populyasiyada baş vermə tezliyinin artmasına gətirib çıxarır.
Bütün bunlar doğrudur, amma... genetik səviyyədə eqoizm tam olaraq nədir?
Müəllif, özlərinin surətlərini yarada bilən ilkin genlərin-replikator molekulların yarandığı geniş yayılmış “ilkin şorba” konsepsiyasından çıxış edir. Nəsildən-nəslə təkrarlanaraq, onlar potensial olaraq əbədi olurlar. Replikatorlar meydana çıxdığı andan onlar arasında resurslar uğrunda mübarizə başlayır və bu müddət ərzində onlar özlərini “sağ qalma maşınları - fenotiplər” qururlar. Əvvəlcə bunlar hüceyrələr, sonra isə çoxhüceyrəli birləşmələr - mürəkkəb orqanizmlərdir. Bədənimiz öz ehtiyacları üçün ölməz replikator genlər tərəfindən yaradılmış müvəqqəti, keçici quruluşlardır.
Belə bir bəyanatla mübahisə etmək olar. Axı genlər əbədi deyil, onların replikasiya zamanı sintezi yarı konservativdir. Bölünmüş hüceyrələrdə DNT-nin yalnız 50%-i ana hüceyrədən miras qalır, DNT-nin ikinci zənciri yenidən qurulur və 50 nəsildən sonra ilkin genlərin populyasiyada payı 2^50 dəfə azalır.
Eyni şey fenotipik strukturlara - sitoplazma və hüceyrə membranına aiddir. Qız hüceyrələr ana hüceyrənin sitoplazmasının 50%-ni, onların törəmələri 25%-ni və s. miras alırlar.Fenlər və genlər arasında yeganə fərq ondadır ki, onların çoxalması birbaşa deyil, bu haqda məlumat genlərdə olur. Ancaq ayrıca, fenotipik mühit olmadan alınan bir gen gücsüzdür, təkrarlana bilməz.
İsti "ibtidai şorba"da üzən ilk təkrarlanan genlərin mənzərəsi həqiqətə uyğun ola bilməyəcək qədər qeyri-adilikdir. Uğurlu replikator mutasiyası ilkin okeanın bütün həcmi ilə seyreltilir. Belə təkamülün tacı S. Lem tərəfindən təsvir edilən Solaris planetinin düşünən okeanı ola bilər. Ancaq belə bir təkamül baş verə bilməz: Yerin hidrosferinin bütün həcmi ilə seyreltilmiş uğurlu replikatorların görüşü və birgə hərəkəti ehtimalı sıfırdır.
Beləliklə, hüceyrənin həyatdan əvvəl yarandığı görünür. Replikatorlar, indi eksperimental olaraq əldə edilən (Oparin koacervatları, Faks mikrosferləri) və ya dəniz köpüyündə (Egami marigranules) tapılan, yarı keçirici membranlarla məhdudlaşan ilkin veziküllərdə çoxaldı. Və çox uzadılmadan canlı sayıla bilən ilk protocelldən varlıq mübarizəsində üstünlük təkcə özünü deyil (bu “nərgizlər” yenicə ölürdü), həm də strukturları təkrarlayan replikatora verildi. birincili sitoplazma və membran. Genlərin sağ qalmasının ən yaxşı yolu hüceyrədə bir dəfə çoxalmaq və qalan vaxt və resursları digər polimerləri təkrarlamaq üçün sərf etməkdir.
Bu eqoizmdirmi - bilmirəm. Daha doğrusu, belə bir strategiya N. G. Çernışevskinin irəli sürdüyü “ağlabatan eqoizm” konsepsiyasına bənzəyir. Və ya bəlkə bioloji hadisələri təsvir edərkən, ümumiyyətlə, "altruizm", "eqoizm" və s. kimi terminlərdən imtina etmək daha yaxşıdır? Axı “altruizm genləri” ideyası darvinizmin sonsuz “diş və pəncə döyüşü”nə qədər qaynayacağına inananlarla mübarizədə yaranmışdır. Hər iki nöqteyi-nəzər düz yoldan uzaqlaşmaqdır.
Böyüklərdən biri deyirdi ki, hər hansı bir mühakimənin vacibliyini və qeyri-ciddiliyini asanlıqla müəyyən etmək olar: əgər bunun əksi doğrudursa, hökm bu qiymətləndirmələrə layiqdir. Dawkins yazır: "Onlar [genlər - B.M.] replikatorlardır, biz isə onların sağ qalması üçün lazım olan maşınlarıq." Əks ifadə belədir: "Biz replikator hüceyrələriyik və genlər yaşamaq üçün lazım olan yaddaş matrisinin hissələridir." Kibernetika nöqteyi-nəzərindən hamımız özümüzü təkrarlayan fon Neyman avtomatlarıyıq. Kopyalama, matrisin təkrarlanması həyat deyil. Həyat genetik kodla başlayır, o zaman replikator təkcə öz quruluşunu deyil, həm də onunla heç bir əlaqəsi olmayan digər strukturları çoxaldır.
Şübhələrimi kibernetoloq Pattinin açıqlamaları ilə yekunlaşdıracam: “Genotip və fenotip arasında, yaxud əlamətin təsviri ilə əlamətin özü arasında heç bir fərq olmadığı yerdə (başqa sözlə, təsviri birləşdirən kodlaşdırma prosesinin olmadığı yerdə). təsvir olunan obyektlə bir çox vəziyyəti birinə endirməklə) təbii seçmə yolu ilə təkamül ola bilməz."
Dawkins haqlıdır: "Bütün həyat təkrarlanan vahidlərin diferensial sağ qalması ilə təkamül edir." Lakin replikasiya vahidləri təkcə replikator genləri deyil, onların fenotipik xüsusiyyətləri olan diskret birlikləridir. Bunu bir vaxtlar biologiyanın ilk aksiomu və ya Weismann-von Neumann aksiomu adlandırdım. Və biz "eqoizm" və "altruizm" terminlərini əxlaqçılara buraxacağıq. Çöldə insan cəmiyyəti replikasiya vahidinin uğurlu təkrarlanmasının yalnız böyük və ya az ehtimalı var.
Düşünə bilərsən ki, tənqiddən çox utandım. Ona görə də Dawkinsin kitabında ən çox bəyəndiyimi söyləməyə tələsirəm. Bu, Ch. 11 - "Memlər: yeni replikatorlar." Daha çox Darvin ch. XIV Növlərin Mənşəyi növlərin təkamülü ilə insan dillərinin təkamülü arasında aydın bənzətmə aparan ilk əsər idi. Dawkins "memlər" anlayışını təqdim edir - linqvistik məlumat kanalı ilə ötürülən insan mədəniyyətinin sabit elementləri. Genlərə bənzər memlərə misal olaraq “melodiyalar, fikirlər, gurultulu sözlər və ifadələr, güveç bişirmək və ya tağlar tikmək yolları” göstərilə bilər. Öz adımdan əlavə edəcəyəm: sözləri və onların birləşmə yolları ilə yanaşı, Kopernik, Darvinin və Eynşteynin nəzəriyyələrini, bütün dua və ritualları ilə dinləri, dialektik materializmi və s. və s. (mötərizədə qeyd edəcəm ki, Rus dilində mem sözünü “memuarlar, memorial” sözləri ilə analogiya ilə “mem” kimi transkripsiya edərdim, lakin “memlər”in transkripsiyası artıq ədəbiyyata daxil olub.) Genlərimiz xromosomlarda yerləşdiyi kimi, memlər də burada lokallaşdırılır. insan yaddaşında saxlanılır və nəsildən-nəsilə sözlərdən istifadə etməklə - şifahi və ya yazılı şəkildə ötürülür.
Riçard Dawkins "Eqoist gen" kitabında özünün çox maraqlı və mübahisəli nəzəriyyəsini açıqlayır. Darvinin təkamül nəzəriyyəsindən fərqlidir. Müəllif hesab edir ki, təkamülün əsas vahidi fərdi (heyvan, insan, bitki) deyil, ayrıca gendir.
Kitab bu adı məhz ona görə alıb ki, Dawkins genin bütün təkamül prosesini idarə etdiyinə inanır. Onun əsas vəzifəsi sağ qalmaqdır. Canlı fərd yalnız məlumat ötürmə vasitəsi kimi qəbul edilir. Ümumiyyətlə, genin bu fərdin necə yaşayacağı, hansı şəraitdə yaşayacağı və varlığının nə qədər davam edəcəyi ilə maraqlanmır. Ən əsası odur ki, gen bu fərd vasitəsilə qorunur. Dawkins bu nəzəriyyəni bir çox nümunə ilə izah edir ki, bu da sizi düşünməyə və təkamülə fərqli gözlə baxmağa vadar edir.
Kitabda o vaxtlar işlədilməyən, indi isə kifayət qədər tez-tez istifadə olunan “mem” terminindən də bəhs edilir. Onun köməyi ilə müəllif mədəni irsin ötürülməsini izah edir, bunun sayəsində biz yalnız genlərin ötürülməsində iştirak edən ruhsuz robotlar deyilik. Bununla belə, Dawkins insanlardan çox heyvanlar haqqında danışır. Məsələn, quşların və heyvanların da təkamül zamanı topladıqları bilik və təcrübələrini ötürmə mərasimi olduğunu deyir. Bütün bunlar çox maraqlı görünür.
Kitab 20-ci əsrin sonlarında yazılmış və o vaxtdan ona münasibət dəyişmişdir. Bəzi dövrlərdə müəllifin ideyası kifayət qədər müsbət qarşılanıb, bəzi vaxtlarda onun fikirləri çoxlu tənqidlərə səbəb olub. Müəllif yeni nəşrdə təkcə kitabın mətninə ilkin daxil olanları deyil, həm də yeni fəsilləri, rəyləri və tənqidçilərin suallarını dərc edir, daha sonra müzakirə olunan mövzu ilə bağlı fikirlərini təqdim edir. Bəzən bir neçə il əvvəl müəyyən faktları nəzərə almadığını etiraf edir, bəzən bu və ya digər vəziyyəti başqa sözlə izah edir. Bu, oxucuları sevindirən söhbət hissi yaradır. Mövzunun kifayət qədər mürəkkəb olmasına baxmayaraq, müəllif hekayə boyu çoxlu misallar gətirərək onu əlçatan şəkildə təqdim etməyi bacarır.
Saytımızda siz Riçard Dawkinsin “Eqoist gen” kitabını pulsuz və qeydiyyat olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında yükləyə, kitabı onlayn oxuya və ya onlayn mağazadan ala bilərsiniz.
Bu mahiyyətcə ölü doqmanın hələ də nə qədər populyar olduğunun bariz göstəricisi Riçard Dawkinsin elmi cəhətdən savadsız olan “Eqoist gen” kitabının hədsiz tələbatıdır. Dawkins, genlərin bizi yaymaq və çoxalda bilmək üçün yaratdığı nəzəriyyəsini irəli sürür. Tamamilə məntiqsiz nəticələrə gəlmək üçün məntiqdən istifadə edərək, o, nəinki elmi fantastikanın absurd parodiyasını yazdı, həm də orqanizmləri genlərin xidmətində sadə bioloji maşınlar vəziyyətinə salaraq ən ağır reduksionizmi çox geridə qoydu.
Axı, Dawkins qeyd edir ki, genlər bir çox nəsillər boyu yaşayır, insanların isə yalnız bir həyatı var. Genlər sürücüdür, lakin insan sadəcə 5 milyon mil getdikdən və ya 120 il yaşadıqdan sonra yeni modeli ilə əvəz edilməli olan avtomobildir, hansı birinci gəlirsə. Dawkinsin təklifi, toyuqun yumurtaların daha çox yumurta istehsal etməsi üçün sadəcə bir cihaz olduğuna dair qədim inanca bənzəyir.
Bəs niyə bu gen eqoist adlanır? Buna görə də, Dawkins iddia edir ki, genlər də bizimlə eyni yaşamaq istəyinə malikdirlər və orqanizmin və hətta yaşadıqları növün sağ qalmasına əhəmiyyət vermədən öz həyatlarını təmin edirlər. Bu nəzəriyyəyə görə, nəsildən-nəslə təkamüllə uyğunlaşmanın məqsədi orqanizmin sağ qalmasını təmin etmək deyil, genlərin özünün çoxalma qabiliyyətini artırmaqdır. Və belə bir uyğunlaşma orqanizmin sağ qalmasını təmin etməsə belə, eqoist gen buna əhəmiyyət vermir.
Və mərkəzi doqma həyatda hər şeyin genlər tərəfindən təyin olunduğuna görə (bu mülahizə nə qədər əsassız olsa da) Dawkinsin sözləri ilə desək, “biz hamımız eqoist doğulmuşuq” deyə düşünmək olduqca ağlabatandır. Və o hesab edir ki, təbii seleksiya başqalarını aldadan, yalan danışan, qaçan və istismar edənlərə üstünlük verir - uşaqları əxlaqsız davranmağa təşviq edən genlər digər genlərdən üstündür. Altruizm, bu kitabın müəllifinə görə, təbii seçmə meyllərinə zidd olduğu üçün mahiyyət etibarilə qeyri-məhsuldardır. Eyni şey övladlığa götürülmüş uşaqları qəbul etmək təcrübəsinə də aiddir; Dawkins bunun "instinktlərimizə və eqoist genlərimizin maraqlarına zidd" olduğuna inanır.
Xoşbəxtlikdən, az adam Dawkinsin həddindən artıq materialist fikirlərini qəbul edir. Bununla belə, Enronla birlikdə gördüyümüz kimi, onun fikirləri sosial, ticarət, sənaye və dövlət darvinizmin ən amansız təzahürlərinin elmi əsasını (yaxud bəzilərinə elə gəlir) verir. Dawkins özünü ateist adlandırır və qayğıkeş Yaradana və ya qayğıkeş insanlara inanmadığını deyir. Şəxsi Tanrıya da inanmayan bir çox humanistlərdən fərqli olaraq, o, sadəcə olaraq determinist, materialist və açıq-aşkar eqoist olmayan hər şeyi rədd edir.
Əgər sağ qalma uğura bərabərdirsə (Dawkins-in iddia etdiyi kimi), metastatik xərçəng çox uğurludur. Məhz, əlbəttə ki, sahibini öldürənə qədər. Lakin (taleyimizin DNT tərəfindən idarə olunduğunu fərz etsək) ev sahibinin ölümü zamanı xərçəngə səbəb olan eqoist genlər, gələcək nüsxələri olan ev sahibinin nəslinin genetik quruluşuna özlərini daxil etməklə artıq öz sağ qalmalarını təmin edə bilmişlər. bu gen eyni geni təkrar-təkrar eyni prosesi təkrarlayacaq... fəlakətli vəziyyət xərçəngli bir şiş kimi yayılana qədər.
Belə bir hiss var ki, biosfer nöqteyi-nəzərindən insan fəaliyyəti xərçəng şişinə bənzəyir, yaşayış mühitini məhv edənə qədər özünü çoxaldır və kopyalayır. İndi bəşəriyyət kosmosa daxil olduqdan sonra biz sevimli Yer kürəmizi ölümə tərk etmək və yeni planet sistemlərini özümüz yoluxdurmaq üçün ilk addımı atmışıq - bununla da daha da sağ qalmağımızı təmin edirik.
Eqoist gen 1976-cı ildə Riçard Dawkins tərəfindən təkamül haqqında yazılmış qeyri-bədii əsərdir. Bu, böcəklərdən insanlara qədər bütün heyvanlar aləminin təkamül və davranış proseslərinin təhlili vasitəsilə Dawkinsin təkamül strategiyalarına baxışını ortaya qoyur. Dawkins mədəni təkamüllə də paralellər aparır: cəmiyyətdə ideyaların, texnologiyaların, dinlərin inkişafı və s. və ilk dəfə olaraq mem anlayışını - mədəni informasiya vahidini təqdim edir.
Richard Dawkins. Eqoist gen. – M.: Korpus, AST, 2017. – 512 s.
Abstrakt yükləyin ( xülasə) və ya formatda (kontur kitabın həcminin təxminən 4%-ni təşkil edir)
Fəsil 1. Biz niyə yaşayırıq?
Məqsədim eqoizm və altruizm biologiyasını öyrənməkdir. Hesab edirəm ki, uğurlu genin üstünlük təşkil edən keyfiyyəti amansız eqoizm olmalıdır. Bununla belə, bəzi hallarda bir gen, fərdi heyvanlar səviyyəsində məhdud bir altruizm formasını təşviq etməklə öz eqoist məqsədlərinə nail ola bilir. Hər şeyin fərqli olduğuna inanmaq istəsək də, universal sevgi və bütövlükdə növün rifahı təkamül baxımından mənasız anlayışlardır.
Kimsə üzvlərinin ümumi mənafe üçün səxavətlə və fədakarcasına əməkdaşlıq etdiyi bir cəmiyyət yaratmağa çalışırsa, insanın bioloji təbiətinin köməyinə ümid etmək olmaz. Gəlin səxavət və altruizm öyrətməyə çalışaq, çünki biz eqoist doğulmuşuq.
İnsan yeganə canlı varlıqdır ki, onun öyrənilməsi və sonrakı nəsillərə ötürülməsi nəticəsində əldə edilmiş mədəniyyətin təsiri altındadır. Bəzilərinin fikrincə, mədəniyyətin rolu o qədər böyükdür ki, eqoist olub-olmamasından asılı olmayaraq genlər insan təbiətini dərk etmək üçün mahiyyət etibarilə əhəmiyyətsizdir. Digərləri onlarla razılaşmır.
Ailə, millət, irq, növ və ya bütün canlılar səviyyəsində altruizmin bitməli olduğu səviyyə ilə bağlı etik fikirlərdəki çaşqınlıq, güzgüdə olduğu kimi, altruizmin təzahürlərinin hansı səviyyədə olması ilə bağlı biologiyada paralel çaşqınlıq kimi əks olunur. təkamül nəzəriyyəsinə görə gözlənilməlidir. Hətta qrup seçiminin tərəfdarı iki döyüşən qrupun üzvləri arasında düşmənçilik tapmaqdan təəccüblənməyəcək - eyni birliyin üzvləri və ya əsgərlər kimi, məhdud resurslar uğrunda mübarizədə öz qruplarına kömək edirlər. Bəs bu halda soruşmaq yerinə düşər ki, o, hansı səviyyənin vacib sayılacağına hansı əsasla qərar verəcək?
Mən təkid edəcəyəm ki, müstəqil maraq doğuran əsas seçim vahidi növ deyil, qrup deyil, hətta konkret desək, fərd deyil. Əsas vahid gen, irsiyyət vahididir.
Fəsil 2. Replikatorlar
Kortəbii proseslər bioloqların və kimyaçıların dənizlərin 3-4 milyard il əvvəldən ibarət olduğuna inandıqları “ilkin şorba”nın yaranmasına səbəb olmalı idi. Bir nöqtədə, xüsusilə diqqətəlayiq bir molekul təsadüfən meydana gəldi. Biz ona zəng edəcəyik replikator. O, mütləq mövcud olan ən böyük və ya ən mürəkkəb molekul deyildi, lakin özünün surətlərini çıxarmaq kimi fövqəladə xüsusiyyətə malik idi.
düyü. 1. Replikatorlar
Dünyaya “sabitliyin” yeni forması gəldi. Əvvəllər şorbada, yəqin ki, hər hansı bir növ mürəkkəb molekulların xüsusi bolluğu yox idi, çünki hər bir növün molekullarının əmələ gəlməsi bu və ya digər xüsusi konfiqurasiyada tikinti bloklarının təsadüfi birləşməsindən asılı idi. Replikatorun ortaya çıxması ilə onun nüsxələri, ehtimal ki, dənizlərdə sürətlə yayıldı.
İstənilən surət çıxarma prosesində qeyd edilməli vacib məqamlardan biri onun qeyri-kamil olmasıdır. Kopyalama zamanı bioloji replikatorlar tərəfindən edilən səhvlər real təkmilləşdirmələrə səbəb ola bilər və həyatın mütərəqqi təkamülü üçün bəzi səhvlərin baş verməsi vacib idi.
Uzunömürlü replikatorların daha çox olduğu ortaya çıxdı. Bir növ replikatorun populyasiyada yayılmasında daha mühüm rol oynayacaq başqa bir xüsusiyyəti onun çoxalma sürəti və ya “məhsuldarlıq” idi. Replikator molekullarının seçmə yolu ilə qorunub saxlanmalı olan üçüncü xüsusiyyəti replikasiyanın dəqiqliyidir.
Darvinin özünün vurğuladığı mülahizəmizdəki növbəti mühüm həlqə (hərçənd o, bitki və heyvanları nəzərdə tuturdu) rəqabətdir. Müxtəlif növ replikatorlar arasında mövcudluq uğrunda mübarizə gedirdi. Onlar mübarizə apardıqlarını bilmirdilər və buna əhəmiyyət vermirdilər.
Replikatorlar nəinki mövcud olmağa, həm də özləri üçün müəyyən konteynerlər, onların davamlı mövcudluğunu təmin edən daşıyıcılar qurmağa başladılar. Eyni zamanda, replikatorlar özləri üçün mövcud ola biləcəkləri sağ qalma maşınları qurmağı bacararaq sağ qaldılar. Maşınların ölçüləri artdı və təkmilləşdi və bu proses kumulyativ və mütərəqqi idi. Onlar uzun yol qət ediblər, bu replikatorlar. İndi onlar gen adı altında mövcuddur və biz onlar üçün sağ qalma maşını kimi xidmət edirik.
Fəsil 3. Ölümsüz Spirallar
“Biz” təkcə insanlar deyilik. Bu “biz”ə bütün heyvanlar, bitkilər, bakteriya və viruslar daxildir. Sağ qalma maşınlarının müxtəlif növləri həm xarici, həm də daxili olaraq çox dəyişir. Bu arada onlarda olan replikatorlar, yəni. genlər bütün canlılarda əsasən eyni olan molekullarla - DNT molekulları ilə təmsil olunur.
DNT molekulları iki daşıyır mühüm funksiyalar. Birincisi, onlar təkrarlanır, yəni. özlərinin surətlərini yaradın. İkincisi, dolayı yolla başqa bir maddənin - zülalın molekullarının istehsalına nəzarət edir. Bu təsir birtərəflidir: qazanılmış xüsusiyyətlər miras qalmır. Ömrünüz boyu nə qədər bilik və hikmət toplasanız da, onun bir damcısı da övladlarınıza genetik olaraq keçməyəcək.
Son altı yüz milyon il ərzində replikatorlar əzələlər, ürəklər və gözlər (müstəqil olaraq bir neçə dəfə təkamül keçirmiş) kimi sağ qalma maşınlarının yaradılması texnologiyasında diqqətəlayiq irəliləyişlər əldə etdilər.
Genetik vahid nə qədər kiçik olsa, başqa bir fərddə onun olması ehtimalı bir o qədər yüksəkdir - onun bir neçə dəfə təkrarlanma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir. Əvvəlcədən mövcud olan alt bölmələrin kəsişməsi nəticəsində təsadüfi birləşmə adi yol yeni bir genetik vahidin meydana çıxması.
Nadir olmasına baxmayaraq, böyük təkamül əhəmiyyəti olan başqa bir üsula nöqtə mutasiyası deyilir. Nöqtə mutasiyası kitabdakı hərf səhvinə uyğun gələn xətadır. Bu, nadir hallarda baş verir, lakin aydındır ki, genetik vahid nə qədər uzun olarsa, hansısa məqamda mutasiya nəticəsində onda dəyişikliyin baş verəcəyini gözləmək olar.
Mühüm uzunmüddətli nəticələri olan başqa bir nadir səhv və ya mutasiya inversiya adlanır. Xromosomun bir hissəsinin ondan ayrılaraq 180° fırlanması və bu fırlanan vəziyyətdə yenidən öz yerini tutması nəticəsində yaranır.
“Gen” dedikdə, bir çox nəsillər boyu yaşaya biləcək qədər kiçik olan və çoxlu sayda nüsxə halında ətrafa yayılan bir genetik vahidi nəzərdə tuturam. Xromosomun müəyyən bir hissəsinin keçid zamanı pozulma və ya müxtəlif növ mutasiyalar nəticəsində dəyişmə ehtimalı nə qədər yüksəkdirsə, bu terminlə nəzərdə tutduğum mənada o, gen adına daha az layiqdir.
Bəzi tədqiqatçılar növü təbii seçmə vahidi hesab edirlər, digərləri - növ daxilindəki populyasiya və ya qrup, digərləri isə fərdi. Mən fərdi geni təbii seçmənin əsas vahidi və buna görə də müstəqil maraq kəsb edən funksional vahid kimi qəbul etməyə üstünlük verirəm.
Təbii seçmə ən ümumi formada orqanizmlərin diferensial sağ qalması deməkdir. Bəzi orqanizmlər davam edir, digərləri isə yox olur, lakin bu selektiv ölümün dünyaya hər hansı təsir göstərməsi üçün hər bir orqanizm çoxlu sayda nüsxədə mövcud olmalıdır və ən azı bəzi orqanizmlər potensial olaraq - nüsxələr şəklində - yaşaya bilməlidirlər. əhəmiyyətli bir təkamül dövrü ərzində. Kiçik genetik vahidlər bu xüsusiyyətlərə malikdir, lakin fərdlər, qruplar və növlər bu xüsusiyyətlərdən məhrumdur.
Gen babadan və ya nənədən nəvəyə və ya nəvəyə ötürülür, dəyişməz qalır və digər genlərlə qarışmadan ara nəsildən keçir. Əgər genlər davamlı olaraq bir-biri ilə birləşsəydi, təbii seçmə bizim anladığımız kimi qeyri-mümkün olardı. Genin korpuskulyarlığının başqa bir cəhəti onun heç vaxt yaşlanmamasıdır; onun milyon yaşında və ya sadəcə yüz yaşında ölmə ehtimalı eynidir.
Genetik nöqteyi-nəzərdən fərdlər və qruplar təkamül zaman miqyasında sabit qalmırlar. Əgər hər biri yalnız bir nüsxədə mövcud olan orqanizmlər arasında seçim etsəniz, təkamül mümkün deyil! Cinsi çoxalma replikasiya deyil. Müəyyən bir populyasiya digər populyasiyalar tərəfindən “çirklənmiş” olduğu kimi, müəyyən bir fərdin nəsli də onun cinsi partnyorunun övladı tərəfindən “çirklənmişdir”.
“Pis” qısa ömürlü geni dərhal tanıya biləcəyiniz xüsusiyyətlər hansılardır? Bir neçə belə universal xüsusiyyət ola bilər, lakin onlardan biri xüsusilə bu kitabın mövzusu ilə sıx bağlıdır: genetik səviyyədə altruizm pis xüsusiyyətdir, eqoizm isə yaxşı bir xüsusiyyətdir.
Genlər birbaşa genofondda olan allelləri (cinsi partnyorun eyni geni) ilə yaşamaq üçün rəqabət aparır, çünki bu allellər sonrakı nəsillərin xromosomlarında öz yerlərini tutmağa çalışırlar. Davranışı genofondda öz allelləri hesabına davamlılıq şansını artırmağa yönəlmiş istənilən gen, tərifinə görə, sağ qalmağa çalışacaq (əslində bu, tavtologiyadır). Gen eqoizmin əsas vahidini təmsil edir.
Fəsil 4. Gen maşını
Genlər sağ qalma maşınlarının davranışını birbaşa deyil, bir kuklaçı kimi barmaqları ilə ip çəkərək, kompüter proqramçısı kimi dolayı yolla tənzimləyirlər. Onların edə biləcəyi tək şey maşınlarını əvvəlcədən lazımi təlimatlarla təmin etməkdir; sonra maşınlar öz-özünə hərəkət edir və genlər onların içərisində passiv oturur. Niyə belə passivdirlər? Niyə cilovu əllərinə alıb prosesi mərhələ-mərhələ aparmırlar? Məsələ burasındadır ki, gecikmənin yaratdığı problemlər səbəbindən bu mümkün deyil.
Genlər zülal sintezini tənzimləyərək öz təsirini göstərirlər. Bu, dünyaya təsir etmək üçün çox güclü bir yoldur, lakin yavaş bir yoldur. Embrion yaratmaq üçün zülal iplərini aylarla səbirlə çəkməlisiniz. Davranışın əsas xüsusiyyəti yüksək sürətdir. Burada vaxt aylarla deyil, saniyələrlə və saniyənin kəsirləri ilə ölçülür. Ətrafımızdakı dünyada nəsə baş verir; başımın üstündə bayquş çaxdı, hündür otların xışıltısı qurbanın varlığını ortaya qoydu və saniyənin bir neçə mində birində sinir sistemi hərəkətə keçdi, əzələlər gərginləşdi - bir atlama və kiminsə həyatı xilas edildi və ya kəsildi. Genlər belə sürətli reaksiyalara qadir deyillər.
Bizim mürəkkəb dünyamızda proqnoz vermək çox etibarsız bir fəaliyyətdir. Sağ qalma maşınının verdiyi istənilən qərar qumara bənzəyir və genlər beyni əvvəlcədən proqramlaşdırmalıdır ki, orta hesabla qələbəni təmin edəcək qərarlar qəbul etsin. Ətraf mühit şəraiti kifayət qədər gözlənilməz olduqda genlər üçün proqnoz vermək problemini həll etməyin bir yolu sağ qalma maşını təmin etməkdir. öyrənmə qabiliyyəti.
Gələcəyi simulyasiya edə bilən sağ qalma maşınları yalnız sınaq və səhv yolu ilə öyrənə bilənlərdən bir neçə addım qabaqdadır. Modelləşdirmə qabiliyyətinin təkamülü, göründüyü kimi, son nəticədə subyektiv məlumatlılığa gətirib çıxardı.
Etoloqlar arasında ənənəvi fikir ondan ibarətdir ki, rabitə siqnalları həm göndərənin, həm də qəbul edənin qarşılıqlı faydası üçün inkişaf edir.
Fəsil 5. Təcavüz: sabitlik və eqoist maşın
Təbii seçmə, həyatda qalma maşınlarını ətraf mühitdən ən yaxşı şəkildə istifadə etməyə istiqamətləndirən genlərə üstünlük verir. Bu, həm bizim, həm də digər növlərin digər sağ qalma maşınlarından ən yaxşı istifadəni əhatə edir.
Eyni yaşayış mühitində yaşayan və eyni həyat tərzi sürən eyni növün nümayəndələri bir-birinə çox bənzəyərək, genləri qoruyan maşın olmaqla, bütün lazımi resurslar üçün ən birbaşa şəkildə yarışırlar. Sağ qalma maşınının məntiqi hərəkəti rəqiblərini öldürmək və sonra ən yaxşısı onları yemək kimi görünür.
Aslanlar aslan ovlamırlar, çünki onlar üçün belədir yox təkamül baxımından sabit strategiya olardı. Adamyeyən strategiya davamlı olmazdı. Cavab zərbəsinin təhlükəsi çox böyükdür. Bu, müxtəlif növlərin nümayəndələri arasında münaqişələrdə daha azdır; Buna görə də bir çox yırtıcı heyvanlar döyüşmək əvəzinə qaçırlar.
Məndə belə bir hiss var ki, bəlkə zamanla biz Darvindən sonra təkamül nəzəriyyəsindəki ən mühüm inkişaflardan biri kimi ESS konsepsiyasına geri baxacağıq. Bu, maraqların toqquşmasının olduğu bütün hallarda tətbiq edilir, yəni. demək olar ki, hər yerdə.
Hər bir fərdi eqoist gen müəyyən genofondda getdikcə daha çox olmağa çalışır. Əsasən, o, yaşadığı bədənləri sağ qalmaq və çoxalmaq üçün proqramlaşdırmağa kömək etməklə bunu edir. Bu fəslin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, hər hansı bir genin digər bədənlərdə öz replikalarına kömək edə bilər. Bu halda, genin eqoizmi ilə şərtlənən bir növ fərdi altruizmdən danışa bilərik. Altruist davranışın təkamülü üçün, altruist üçün ümumi risk, əlaqə əmsalı ilə vurulan alıcı üçün ümumi qazancdan az olmalıdır.
Fəsil 7. Ailənin planlaşdırılması
Mən iki fəaliyyət növünü ayırıram: uşaq dünyaya gətirmək və gənclərə qulluq etmək. Bu fərdi sağ qalma maşını iki çox fərqli qərar qəbul etməlidir: qayğı göstərmək qərarı və nəsil vermək qərarı. Müəyyən bir növün xüsusi ekologiyasından asılı olaraq, müxtəlif qayğı və nəsil artırma strategiyaları təkamül baxımından sabit ola bilər.
Wynne-Edwards'a görə, çoxlu nəsillər yetişdirmək və bu təcrübənin yanlışlığını öyrənmək əvəzinə, populyasiyalar iyerarxik quruluşda və ərazilərdə mövqe tutmaq üçün rəsmi yarışlardan öz sayını aclıqdan bir qədər aşağı saxlamaq vasitəsi kimi istifadə edirlər. özü haqqını alır.ona hörmət.
Ekoloq David Lack vəhşi quşların mufta ölçüsünü tədqiq etdi. İstənilən təbii vəziyyət üçün optimal debriyaj ölçüsü var. Wynne-Edwards deyirdi: "Bütün fərdlərin səy göstərməli olduğu vacib optimallıq bütövlükdə qrupun optimal olmasıdır." Və Lack deyirdi: "Hər bir eqoist insan böyüdülən cücələrin sayını maksimuma çatdıra biləcəyi bir debriyaj ölçüsü seçir."
Lak-a görə, fərdlər altruizmlə heç bir əlaqəsi olmayan səbəblərə görə debriyajlarının ölçüsünü tənzimləyirlər. Bu qrup üçün mövcud olan resursları tükəndirməmək üçün onlar doğum nəzarətinə müraciət etmirlər. Mövcud nəsillərin faktiki sayından sağ qalan gənclərin sayını artırmaq üçün doğuşa nəzarət tətbiq edirlər.
Çox uşağı olan insanlar bütün əhalinin öldüyünə görə yox, yalnız sağ qalan uşaqlarının sayının az olduğuna görə itirirlər. Çox sayda uşağın doğulmasını təyin edən genlər, sadəcə olaraq, gələcək nəslə ötürülmür böyük miqdarda, bu genləri daşıyan uşaqlar səbəbindən yalnız bir neçəsi yetkinlik yaşına çatır. Təbiətdə ümumbəşəri rifah olmadığı üçün altruist doğuşa nəzarətə ehtiyac yoxdur.
Kontraseptivlərin istifadəsi bəzən "qeyri-təbii" kimi tənqid olunur. Bəli, bu doğrudur - çox qeyri-təbii. Problem ondadır ki, ümumbəşəri rifah da qeyri-təbiidir. Düşünürəm ki, çoxumuz ümumi rifahı çox arzuolunan hesab edirik. Ancaq doğum nisbətinin qeyri-təbii tənzimlənməsinə də müraciət etməsəniz, qeyri-təbii ümumi rifaha nail olmaq mümkün deyil, çünki bu, təbiətdə mövcud olanlardan daha böyük bədbəxtliklərə səbəb olacaqdır. Ümumi rifah, bəlkə də, heyvanlar aləminin indiyə qədər tanıdığı ən böyük altruistik sistemdir. Bununla belə, istənilən altruistik sistem daxili qeyri-sabitdir, çünki onu istismar etməyə hazır olan eqoist şəxslərin sui-istifadəsindən qorunmur.
Ayrı-ayrı valideynlər ailə planlamasını hamının xeyrinə məhdudlaşdırmaq əvəzinə, məhsuldarlığı optimallaşdırmaq mənasında tətbiq edirlər. Onlar sağ qalan balalarının sayını maksimum dərəcədə artırmağa çalışırlar, yəni nə çox, nə də çox az bala var. Bir fərddə çoxlu nəsil müəyyən edən genlər genofondda saxlanmır, çünki belə genləri daşıyan nəsillər adətən yetkinlik yaşına qədər sağ qalmır.
Fəsil 8. Nəsillərin döyüşü
Valideyn sərmayəsi (Pİ) “valideyn tərəfindən fərdi övlada hər hansı sərmayə qoyuluşu kimi müəyyən edilir ki, bu da həmin valideynin başqa nəslə investisiya etmək qabiliyyəti vasitəsilə həmin övladın sağ qalma şansını (və beləliklə, reproduktiv uğur) artırır. ER artıq doğulmuş və ya gələcəkdə doğulması ehtimal edilən digər nəslin ömrünün azalması baxımından ölçülür.
Hər bir fərdi yetkinlik yaşına çatmış şəxs həyatı boyu müəyyən bir ümumi RF-yə malikdir ki, o, balalarına (həmçinin digər qohumlarına və özünə investisiya edə bilər, lakin sadəlik üçün biz yalnız gəncləri hesab edirik). RW bütün həyatı boyu toplaya biləcəyi və ya hazırlaya biləcəyi bütün qidalardan, götürməyə hazır olduğu bütün risklərdən və balalarının rifahı üçün sərf edə biləcəyi bütün enerji və səylərdən ibarətdir.
Ana balaları arasında töhfələrin qeyri-bərabər paylanmasından hər hansı bir fayda əldə edə bilərmi? Ananın sevimlilərinə sahib olması üçün heç bir genetik səbəb yoxdur. Onun bütün uşaqlarla əlaqə əmsalı eynidir (1/2). Bununla belə, bəzi şəxslər digərlərindən daha çox mərc edə bilərlər. Bəzi zəif donuz balalarının daha firavan qardaşları ilə eyni sayda ana genləri var. Amma onun ömrü daha azdır. Ana belə bir donuz balasını qidalandırmaqdan imtina edərək və onun bütün RW payını qardaşları arasında bölüşdürməklə faydalana bilər.
Buradan çıxarıla bilən yeganə insan əxlaqı odur ki, uşaqlarımıza altruizmi öyrətməliyik, çünki bunun onların bioloji təbiətinin bir hissəsini təşkil etməsi gözlənilməzdir.
Fəsil 9. Cinslərin döyüşü
Hər bir tərəfdaş digərini istismar etməyə çalışan, onu nəslin tərbiyəsinə daha çox töhfə verməyə məcbur etməyə çalışan bir fərd kimi görünə bilər. İdeal olaraq, hər bir fərd mümkün qədər çox əks cinsin nümayəndəsi ilə cütləşmək "istəyər" və hər bir halda uşaqların tərbiyəsini öz tərəfdaşına həvalə edər.
Kişilər və qadınlar arasında bir əsas fərq var ki, bu da heyvan və bitkilərin bütün nümayəndələrində kişiləri dişilərdən ayırmağa imkan verir. Bu, erkəklərin cinsi hüceyrələrinin və ya "qametlərin" qadınların gametlərindən daha kiçik və daha çox olmasından ibarətdir. Sperma və yumurtalar bərabər sayda gen verir, lakin yumurtalar daha çox qida verir; əslində, spermada heç bir qida maddəsi yoxdur və sadəcə olaraq onların genlərinin mümkün qədər tez yumurtaya köçürülməsini təmin edir. Beləliklə, konsepsiya anında ata rüşeym üçün ədalətli olaraq töhfə verməli olduğu 50%-dən daha az resurs verir.
Bir kişi fərqli dişilərlə cütləşərək çox qısa müddətdə çoxlu uşaq doğurma potensialına malikdir. Bu, yalnız ananın bütün hallarda hər bir yeni embriona uyğun qidalanma təmin etdiyi üçün mümkündür. Bu vəziyyət qadının ola biləcəyi uşaqların sayını məhdudlaşdırır, lakin kişilərin ola biləcəyi uşaqların sayı praktiki olaraq qeyri-məhduddur. Bu andan qadınların istismarı başlayır.
Heyvanlarda müşahidə edilən cütləşmə sistemlərinin müxtəlif növləri - monoqamiya, cinsi əlaqə, hərəmlər və başqaları - dişi və erkəklərin maraqlarının toqquşması əsasında izah edilə bilər. Hər bir qadın və hər kişi çoxalmaya ömür boyu töhfəsini maksimum dərəcədə artırmaq “istəyər”. Sperma və yumurtaların ölçüsü və sayı arasındakı əsas fərqlərə görə, kişilər ümumiyyətlə azğınlığa meyllidirlər və nəsillərə qulluq etmək meylindən məhrumdurlar. Qadınlar buna Real Kişi və Ev Rahatlığı strategiyaları adlandırdığım iki hiylə ilə qarşı çıxmağa çalışırlar. Dişilərin bu və ya digər strategiyalardan istifadə etmək meyli, eləcə də kişilərin onlara reaksiyasının xarakteri müəyyən bir növün ekoloji xüsusiyyətlərindən asılıdır.
Cinsi cəlbedici, parlaq rənglərə meyl adətən kişilərdə müşahidə olunur, qadınlar isə tez-tez tutqun boz-qəhvəyi tonlarda rənglənir. Həm kişilər, həm də qadınlar yırtıcılıqdan qaçmağa çalışırlar və buna görə də seçim hər iki cinsdə gözə çarpmayan rənglər yaratmaq üçün hər ikisinə müəyyən təzyiq göstərməlidir. İşdə iki əks selektiv amil var: genofonddan parlaq rənglər üçün genləri çıxaran yırtıcılar və gözə çarpmayan rənglər üçün genləri çıxaran cütləşmə tərəfdaşları.
Bir çox sivilizasiyalarda monoqamiya normadır. Bizim cəmiyyətdə hər iki valideynin öz övladlarına töhfəsi böyükdür və onun bərabərsizliyi göz qabağında deyil. Şübhəsiz ki, uşaqlara birbaşa qayğının böyük hissəsi ananın çiyninə düşür, lakin atalar çox vaxt uşaq böyütmək və böyütmək üçün qoyulan pulu qazanmaq üçün çox çalışmalı olurlar. Bununla belə, əxlaqsızlığın tətbiq edildiyi və çoxarvadlılığın qanuniləşdirildiyi cəmiyyətlər var, yəni. hərəmlər. Bu heyrətamiz müxtəliflik insanların yaşayış tərzinin genlərdən çox mədəniyyətlə müəyyən edildiyini göstərir.
Heyvanlar qruplar halında birlikdə yaşayırlarsa, onların genləri qruplaşmadan daha çox faydalanmalıdır. Qrup yaşamının iddia edilən faydalarının çoxu yırtıcılardan qaçmağın daha asan olmasından irəli gəlir. Belə bir nəzəriyyə W. Hamilton tərəfindən “Eqoist Sürü üçün Həndəsə” adlı əsərində nəfis şəkildə ifadə edilmişdir.
Hymenopteradakı işçilərin kraliçaları ilə əlaqəsini təsvir etmək üçün əkinçilik bənzətməsindən istifadə etdim. Onların təsərrüfatı gen fermasıdır. İşçilər analarından öz genlərinin surətlərinin özlərindən daha səmərəli istehsalçısı kimi istifadə edirlər. Genlər reproduktiv fərdlər adlanan qablara qablaşdırılaraq montaj xəttindən çıxır. Sosial həşəratlar, insanlardan çox əvvəl, oturaqlıq və "əkinçilik" ovçuluq və yığıcılıqdan daha səmərəli ola biləcəyini kəşf etdilər.
Fəsil 11. Memlər yeni replikatorlardır
Mənim mülahizələrim təkamül prosesində yaranmış hər bir canlıya şamil edilməlidir. Əgər bir növün nəzərdən keçirilməsi istisna edilərsə, bunun üçün xüsusi və məcburi səbəblər olmalıdır. Homo sapiens növlərinin eksklüzivliyini tanımaq üçün yaxşı səbəblər varmı? Hesab edirəm ki, buna müsbət cavab verilməlidir. İnsanda qeyri-adi olan hər şeyin çoxunu bir sözlə ifadə etmək olar: “mədəniyyət”.
Mədəni irsin ötürülməsi genetik ötürülməyə bənzəyir: prinsipcə mühafizəkar olmaqla, hansısa təkamül formasına səbəb ola bilər. Məsələn, dil genetik olmayan yollarla və genetik təkamüldən bir neçə dəfə daha sürətlə "təkamül edir". Geyim və yemək üçün dəb, rituallar və adət-ənənələr, incəsənət və memarlıq, texnologiya və texnologiya - bütün bunlar tarixi zamanda inkişaf edir və bu inkişaf, əslində heç bir əlaqəsi olmadan, yüksək sürətlənmiş genetik təkamülü xatırladır.
Müasir insanın təkamülünü başa düşmək üçün təkamül haqqında təsəvvürlərimizin yeganə əsası olan gendən imtina etməliyik. Nəhayət, genlərin əsas xüsusiyyəti nədir? Fakt budur ki, onlar replikatorlardır. Fizika qanunlarının Kainatın bütün müşahidə edilə bilən nöqtələrində etibarlı olduğuna inanılır. Eyni universal xarakter daşıya bilən bioloji qanunlar varmı?
Bilmirəm, amma mərc etməli olsam, bir əsas qanuna - bütün canlıların təkrarlanan vahidlərin diferensial sağ qalması ilə təkamül etdiyi qanuna mərc edərdim. Düşünürəm ki, bu yaxınlarda planetimizdə yeni tip replikator yaranıb. Yeni bulyon insan mədəniyyətinin bulyonudur. Və yeni replikator memdur.
Memlərə misal olaraq melodiyalar, ideyalar, səs-küylü sözlər və ifadələr, güveç bişirmək və ya tağların qurulması üsulları daxildir. Genlər genofondda yayılaraq, sperma və ya yumurta vasitəsilə bir bədəndən digərinə keçdiyi kimi, memlər də eyni mənada yayılır, geniş mənada təqlid adlandırıla bilən bir proseslə bir beyindən digərinə keçir.
Mem hovuzuna daxil olan yaxşı memin sağ qalması onun böyük psixoloji cəlbediciliyi ilə müəyyən edilir. Memlər üçün, genlərdə olduğu kimi, məhsuldarlıq uzunömürlülükdən daha vacibdir. Əgər verilmiş mem elmi ideyanı ifadə edirsə, onun yayılması bu ideyanın alimlərin əhalisi üçün nə dərəcədə məqbul olmasından asılı olacaq; Onun sağ qalmasının təxmini təxmini bir neçə il ərzində elmi jurnallarda ona istinadları saymaqla əldə edilə bilər. Əgər mem məşhur mahnıdırsa, onun mem hovuzunda yayılması onu küçələrdə fit çalan insanların sayına görə qiymətləndirilə bilər.
"Mem-ideya" bir beyindən digərinə ötürülə bilən müəyyən bir vahid kimi müəyyən edilə bilər. Buna görə də Darvinist nəzəriyyənin memi bütün beyinlərdə olan ideyanın ayrılmaz əsasıdır; bu nəzəriyyəni anlayanlar. Bu halda, müxtəlif insanların bu nəzəriyyə ilə bağlı fikirlərindəki fərqlər, tərifinə görə, memin bir hissəsini təşkil etmir.
Gen hovuzunda bir-biri ilə əlaqəli gen kompleksləri yarana bilər. Meme hovuzlarında oxşar bir şey olurmu? Tutaq ki, verilmiş yaxşı mem bəzi digər xüsusi memlarla əlaqələndirilirmi və belə bir assosiasiya iştirak edən memların sağ qalmasına kömək edirmi?
Konkret bir misal götürsək, doktrinanın dini əsasların möhkəmlənməsində çox təsirli olan bir tərəfi cəhənnəm odu təhlükəsidir. Bu, Tanrı memi ilə əlaqələndirildi, çünki hər ikisi bir-birini gücləndirdi və mem hovuzunda bir-birinin sağ qalmasına töhfə verdi. Dini mem kompleksinin başqa bir üzvü iman adlanır. Bu, sübutun olmadığı və hətta sübuta zidd olan kor-koranə inancdan bəhs edir.
Kor iman memi rasional araşdırmadan imtina kimi sadə, şüurlu hiylə ilə özünü qoruyur. Kor inam hər şeyə haqq qazandıra bilər. Əgər insan başqa bir tanrıya ibadət edərsə və ya eyni tanrıya ibadət edərkən fərqli bir ayin yerinə yetirsə belə, kor iman onu ölümə məhkum edə bilər. Kor iman memlərinin öz amansız yayılma yolları var; bu təkcə dinə deyil, həm də vətənpərvərlik və siyasətə aiddir.
Təklif edirəm ki, bir-biri ilə əlaqəli mem kompleksləri oxşar gen kompleksləri ilə eyni şəkildə inkişaf edir. Seçim ətraf mühitdən öz mənfəətləri üçün istifadə edən memlara üstünlük verir. Bu mədəni mühit digər memlərdən ibarətdir ki, onlar da seçimə məruz qalır. Buna görə də, mem hovuzu son nəticədə yeni memların nüfuz etməsi üçün çətin olduğu ortaya çıxan təkamül baxımından sabit dəstin atributlarını əldə edir.
Mədəni xüsusiyyətlərin təkamülünü və onların sağ qalmasını nəzərdən keçirərkən, kimin sağ qalmasından bəhs etdiyimizi aydın şəkildə bilməliyik. Bioloqlar, gördüyümüz kimi, üstünlükləri gen səviyyəsində (yaxud da zövqdən asılı olaraq, fərd, qrup və ya növ səviyyəsində) axtarmağa adət ediblər. Bununla belə, əvvəllər heç birimiz düşünməmişdik ki, müəyyən bir mədəni xüsusiyyətin təkamülü, sadəcə olaraq, bu xüsusiyyətin özü üçün faydalı olduğu üçün başqa şəkildə deyil, bir şəkildə baş verir. Din, musiqi və ritual rəqslər kimi şeylərin mövcud olmasına baxmayaraq, onların sağ qalmasını şərtləndirən adi bioloji dəyərləri axtarmağa ehtiyac duymuruq. Genlər sağ qalma maşınlarını sürətli təqlid edə bilən beyinlərlə təchiz etdikdən sonra, memlar avtomatik olaraq ələ keçir.
İnsanın özünəməxsus bir xüsusiyyəti var, inkişafı memlar vasitəsilə və ya onlarla əlaqəsi olmadan baş verə bilər: bu, onun şüurlu uzaqgörənlik qabiliyyətidir. Fərdi əsas etibarilə eqoist olduğunu fərz etsək belə, şüurlu uzaqgörənliyimiz - gələcəyi imitasiya etmək bacarığımız bizi kor replikatorların ən pis eqoist həddi aşmasından xilas edə bilər. Beynimizdə yalnız eqoist maraqlarımızdan daha çox uzunmüddətli maraqlarımızı təmin edən ən azı bir mexanizm var.
İnsan doğulduğu andan sahib olduğu eqoist genlərin, lazım gələrsə, tərbiyəsi nəticəsində əldə etdiyi eqoist memlərin təsirinə müqavimət göstərmək gücünə malikdir. Biz hətta təmiz fədakar altruizmi - təbiətdə yeri olmayan, bütün tarixində dünyada heç vaxt mövcud olmayan bir şeyi qəsdən inkişaf etdirməyə və qidalandırmağa qadirik. Biz gen maşınları kimi qurulmuşuq və mem maşınları kimi böyümüşük, lakin yaradıcılarımıza qarşı çıxmaq gücümüz var. Biz yer üzündə eqoist replikatorların zülmünə qarşı üsyan etməyə qadir olan yeganə canlılarıq.
Fəsil 12. Yaxşı uşaqlar birinci bitirirlər
Razıyam ki, bir çox vəhşi heyvanlar və bitkilər təkamül zaman miqyasında oynayan sonsuz Məhbus Paradoksu oyununda iştirak edirlər. Qazanma strategiyalarının keyfiyyətləri: dürüstlük və bağışlama. Göz strategiyası üçün göz “hörmətlidir”, yəni. heç vaxt ilk növbədə imtina etmir və “bağışlayandır”, yəni. keçmiş vəhşilikləri tez unudur. O, həm də “paxıllıq etmir”. Paxıl olmaq, bankirin kapitalından mütləq şəkildə mümkün qədər çox pul almağa çalışmaqdansa, digər oyunçudan daha çox pul qazanmağa çalışmaq deməkdir.
Amma təəssüf ki, psixoloqlar “İterated Prisoners' Paradox” oyununu (ard-arda bir neçə oyun) real insanlar arasında oynadıqda, demək olar ki, bütün oyunçular paxıllıq hisslərinə tab gətirirlər və buna görə də pul baxımından uğurları nisbətən az olur. Görünür, bir çox insanlar, bəlkə də, fərqinə varmadan, bankiri məhv etmək üçün onunla əməkdaşlıq etməkdənsə, başqa bir oyunçunu batırmağa üstünlük verirlər.
Bu səhv yalnız müəyyən oyun növlərinə təsir edir. Oyun nəzəriyyəsində “sıfır cəmi” və “sıfır cəmi” oyunlar arasında fərq qoyulur. Sıfır məbləğli oyunlarda bir oyunçunun qazancı digərinin məğlubiyyəti ilə müşayiət olunur. Bu tip oyunlara, məsələn, şahmat daxildir. Məhkumların paradoksu sıfırdan fərqli bir oyundur.
Mülki "mübahisələr" adlanan məsələlərdə əslində çox vaxt əməkdaşlıq üçün geniş imkanlar olur. Məsələn, boşanma prosesini götürək. Evlilik sona çatdıqdan sonra belə, cütlüyün əməkdaşlığa davam edərək və boşanmalarına sıfır məbləği olmayan bir oyun kimi baxaraq faydalana bilməsinin hər cür səbəbi var. Övladlarının rifahını kifayət qədər güclü səbəb saymasalar belə, o zaman iki vəkilin qonorarının ailə büdcəsinə vuracağı ziyanı düşünməlidirlər. Deməli, yəqin ki, ağlabatan və mədəni bir cütlük eyni vəkilə birlikdə getməklə başlayar, elə deyilmi? Təəssüf ki, əslində heç kim bunu etmir. Qanun və ya daha önəmlisi, vəkilin öz peşə kodeksi onlara bunu etməyə imkan vermir.
Məsələn, əmək haqqı və diferensial ödənişlə bağlı mübahisəni düşünün. Maaş artımı üçün danışıqlar apararkən, bizi həsəd aparır, yoxsa real gəlirimizi artırmaq üçün əməkdaşlıq edirik? Psixoloji eksperimentlərdə olduğu kimi real həyatda da sıfır cəm oyunu oynadığımızı zənn edirikmi, əslində isə yox? Mən sadəcə bu çətin sualları verirəm. Onlara cavablar bu kitabın əhatə dairəsi xaricindədir.
Bu optimist nəticələrin - paxıllıqdan uzaq, bağışlanmaz dürüstlüyün uğuru haqqında - Təbiətə də aid olub-olmadığını soruşmaq təbiidir. Bəli, əlbəttə ki, edə bilərik. Yeganə şərt odur ki, Təbiət bəzən Məhkum paradoksu kimi oyunlar oynamalı, gələcəyin kölgəsi uzun olmalıdır və onun oyunları sıfır cəmi olmayan oyunlar olmalıdır. Bu şərtlər bütün canlı səltənətlərində mütləq yerinə yetirilir.
Fəsil 13. “Genin uzun qolu”
Fenotip termini genin xarici təzahürünə - müəyyən bir genin allelləri ilə müqayisədə inkişaf prosesi vasitəsilə bədənə göstərdiyi təsirə istinad etmək üçün istifadə olunur. Müəyyən bir genin fenotipik təsiri, məsələn, yaşıl göz rəngi ola bilər. Demək olar ki, əksər genlər birdən çox fenotipik təsirə malikdir (məsələn, yaşıl gözlər və buruq saçlar). Təbii seçmə bəzi genləri digərlərindən üstün tutur, genlərin öz təbiətinə görə deyil, onların nəticələrinə - fenotipik təsirlərinə görə.
Meiosis, xromosomların sayının yarıya qədər azaldığı və sperma və yumurtaların meydana gəlməsi ilə nəticələnən xüsusi bir hüceyrə bölünməsi növüdür. Meiosis tamamilə ədalətli lotereyadır. Hər bir cüt alleldən yalnız biri hər bir sperma və ya yumurtada bitən şanslı ola bilər. Ancaq bu şanslı bir cüt alleldən hər hansı biri ola bilər və böyük sperma (yaxud yumurta) qrupları üzərində aparılan tədqiqatlar göstərir ki, orta hesabla onların bir yarısında bir allel, digər yarısında isə digəri var. Meiosis qərəzsizdir, sikkə atmaq kimi.
Müəyyən bir genin fenotipik təsirləri onun ətraf dünyaya olan bütün təsirləri nəzərə alınmalıdır. Müəyyən bir genin fenotipik təsirləri onun özünü növbəti nəslə daşıdığı rıçaqlardır. Bu rıçaqlar fərdi bədəndən kənara çıxa bilər. İlk ağıla gələn əşyalar qunduz bəndləri, quş yuvaları və quş yuvalarıdır. Ququunun övladlığa götürən valideynlərinin davranışlarını manipulyasiya etməyə imkan verən uyğunlaşmaları, kuku genlərinin uzaqdan göstərdiyi geniş fenotipik təsirlər kimi nəzərdən keçirilə bilər.
Konsepsiya işığında eqoist gen genişlənmiş bir fenotipdir. İnanıram ki, bu yanaşma kainatın istənilən yerində yaşayan canlılara aiddir. Həyatın əsas vahidi, onun əsas mühərriki replikatordur. Replikator Kainatda özünü kopyalayan hər hansı bir obyekt adlandırıla bilər. Replikatorlar əsasən təsadüfən, kiçik hissəciklərin təsadüfi toqquşması nəticəsində yaranır. Müəyyən edildikdən sonra replikator özünün sonsuz sayda nüsxəsini yarada bilir. Bununla belə, kopyalama prosesi heç vaxt mükəmməl olmur və replikatorların populyasiyasında bir-birindən fərqlənən variantlar yaranır.
Zaman keçdikcə dünya ən səmərəli və ixtiraçı replikatorlarla dolur. Replikatorlar təkcə öz keyfiyyətlərinə görə deyil, həm də ətraf aləmə malik olduqları təsirə görə sağ qalırlar. Bizim dünyamızda replikatorun uğuru bu dünyanın necə olmasından asılıdır, yəni. əvvəlki şərtlərdən. Bu şərtlərin ən mühümləri arasında digər replikatorlar və onların dünyaya təsiri var.
Bir-birinə faydalı təsir göstərən replikatorlar birlikdə olduqdan sonra üstünlük təşkil etməyə başlayırlar. Yerimizdəki həyatın təkamülünün müəyyən mərhələsində qruplarda birləşən bu bir-birinə uyğun gələn replikatorlar diskret daşıyıcılar - hüceyrələr, daha sonra isə çoxhüceyrəli cisimlər şəklini almağa başlayırlar. Genin təsiri fərdi bədənin divarlarından kənara çıxır və ətraf aləmdəki obyektləri manipulyasiya edir, onların arasında həm cansız cisimlər, həm də digər canlılar var.
Crossing over (ingilis dilindən crossing over) cinsi çoxalma zamanı hüceyrə bölünməsi zamanı xromosomların bölmələrinin mübadiləsi prosesidir.
Əxlaqsızlıq (latınca prōmiscuus “ayrı-seçkilik etmədən”, “ümumi”) – bir çox partnyorlarla qeyri-məhdud, qeyri-məhdud cinsi əlaqə.
Ensiklopedik YouTube
-
1 / 5
Kitabın adındakı “eqoist gen” ifadəsi Dokins tərəfindən təkamülün gen-mərkəzli baxışını ifadə etmək üçün təxribatçı bir üsul olaraq seçilmişdir ki, bu da təkamülün genlərin təkamülü kimi qəbul edildiyini və fərdlər səviyyəsində seçmənin olduğunu bildirir. ya da populyasiyalar, demək olar ki, heç vaxt fərdlər səviyyəsində seçimdən üstün olmur.gen səviyyəsində. Bundan əlavə, ingilisdilli oxucu üçün bu ad Oskar Uayldın “Eqoist nəhəng” nağılının başlığı ilə uzlaşır ki, bu da təhrikedici effekti artırır.
Daha dəqiq desək, fərdin ümumi uyğunluğunu, yəni genlərinin ümumi götürülmüş nüsxələrinin sayını (fərdin genlərindən fərqli olaraq) maksimuma çatdırmaq üçün təkamül etdiyi güman edilir. Nəticədə, populyasiyaların inkişafı təkamül baxımından sabit strategiyalara doğru meyl edir. Kitab həmçinin mədəni təkamülün genə bənzər elementi üçün “mem” terminini təqdim edir, belə bir fərziyyə ilə belə “eqoist” replikasiya mədəniyyət elementlərinə də aid edilə bilər: ideyalar, texnoloji texnikalar, dinlər, moda üslubları və s. Üstəlik, mədəniyyət təkcə insan deyil: Yeni Zelandiya nəğmə quşlarının timsalında nəğmə motivlərinin nəsildən-nəslə ötürülməsi nəzərdə tutulur.
Kitabın nəşrindən bəri memetika çoxlu araşdırmaların mövzusu olmuşdur.
Bu günə qədər kitab üç dəfə nəşr olunub. 1976, 1989 və 2006-cı illərdə. İkinci nəşrdə qeydlər əlavə edilmiş və iki fəsil 12 və 13 əlavə edilmişdir.Onlar müvafiq olaraq R.Dokinsin özünün “Əməkdaşlığın Təkamülü” (R.Akselrod) və “Genişlənmiş Fenotip” kitablarına əsaslanır: 24.
- Fəsil 1. Biz niyə yaşayırıq?
- Fəsil 2. Replikatorlar
- Fəsil 3. Ölümsüz Spirallar
- Fəsil 4. Gen maşını
- Fəsil 5. Təcavüz: sabitlik və eqoist maşın
- Fəsil 6. Gen qardaşlığı
- Fəsil 7. Ailənin planlaşdırılması
- Fəsil 8. Nəsillərin döyüşü
- Fəsil 9. Cinslərin döyüşü
- Fəsil 10. Arxamı qaşı, mən səni minərəm
- Fəsil 11. Memlər yeni replikatorlardır
- 12-ci fəsil: Yaxşı uşaqlar əvvəlcə bitirirlər
- Fəsil 13. “Genin uzun qolu”
Tənqid
Kitab qarışıq rəylər aldı və həm elm adamları, həm də bütövlükdə cəmiyyət arasında qızğın mübahisələrə səbəb oldu. Bu rəylərdən bəziləri:
- «… yüksək elmi, hazırcavab və çox yaxşı yazılmış... məstedici dərəcədə böyük" Ser Peter Meadower. Tamaşaçı
- «… bu cür populyar elmi əsər oxucuya özünü az qala dahi kimi hiss etməyə imkan verir" "New York Times" qəzeti
“Eqoist gen”in nəşrindən sonrakı on iki il ərzində, Əsas fikir kitablar ümumi qəbul olunaraq dərsliklərə daxil edilmişdir. Bu paradoksaldır, baxmayaraq ki, paradoksallıq diqqəti cəlb etmir. Kitab əvvəlcə yalnız böhtana məruz qalan, sonra getdikcə daha çox tərəfdar toplayanlardan deyil, axırda o qədər ortodoksal olduğu ortaya çıxdı ki, biz indi sadəcə olaraq çaxnaşmaya nəyin səbəb olduğunu düşünürük. Sadəcə əksi oldu. Əvvəlcə rəylər ümidverici idi və kitab mübahisəli hesab edilmədi. Cəfəngiyatın şöhrəti illər keçdikcə yetişdi və yalnız indi kitaba son dərəcə ekstremist bir əsər kimi baxılmağa başladı. Bununla belə, məhz həmin illərdə kitabın ekstremist reputasiyası getdikcə daha çox bərqərar olanda onun faktiki məzmunu ümumi qəbul edilmiş fikirlərə yaxınlaşaraq getdikcə daha az görünürdü”.
William Hamilton, George Williams, John Maynard Smith və Robert Trivers kimi tanınmış bioloqlar Dawkinsin The Eqoist Gen kitabını təriflədilər və onun fikirlərini izah etməkdən daha çox şey etdiyi qənaətinə gəldilər. Corc Uilyams müsahibəsində deyib ki, Dawkins kitabında bəzi məsələləri özündən çox irəli aparıb. Uilyam Hamiltonun sözlərinə görə, Eqoist Gen, Dawkins "təkamül biologiyasındakı son düşüncənin başa düşülməsi çətin olan mövzuları sadə dildə təqdim etmək kimi qeyri-mümkün görünən vəzifənin öhdəsindən gəldi" bir şəkildə ki “Hətta bir çox tədqiqatçı bioloqları təəccübləndirdi və canlandırdı”. Filosof Daniel Dennettin fikrincə, Dawkinsin kitabı belədir “Təkcə elm deyil, həm də ən yaxşı halda fəlsəfə”. Bu kitabda irəli sürülən "eqoist DNT" haqqında fikirlər bəzi alimləri, o cümlədən məşhur kimyaçı Lesli Orgel və Nobel mükafatçısı Francis Crick, bu məsələnin daha ətraflı öyrənilməsi üçün. “Eqoist DNT”nin əhəmiyyətli hissəsinin transpozonlardan ibarət olduğu aşkar edildikdən sonra Dokinsin fikirləri hərtərəfli təsdiqləndi. Beləliklə, Dawkinsin fikirləri DNT ardıcıllığının adi hala çevrilməsindən çox əvvəl genomların içərisində baş verənləri izah etməyə kömək etdi.
Zooloq, jurnalist və elm kommunikatoru Mett Ridlinin sözlərinə görə (İngilis dili) rus
Məşhur amerikalı genetik Riçard Levontin Dawkinsin yanaşmasını bioloji reduksionizm kimi səciyyələndirir, ideologiyalaşma və insan intellekt səviyyəsinin, mövcud sosial nizamın əvvəlcədən müəyyən edilməsinə dair qərəzlərin yayılması və s. ilə doludur:
Biz, Richard Dawkins-in təbirincə desək, DNT tərəfindən bədən və ruh yaradılmış robotlarıq. Ancaq bizim tamamilə doğuşdan bəri əvvəlcədən müəyyən edilmiş daxili qüvvələrin mərhəmətində olduğumuz ideyası reduksionizm adlandırıla bilən ideoloji platformanın yalnız bir hissəsidir.
Dawkins bu cür tənqidlərə növbəti kitabında, Genişləndirilmiş Fenotipdə (Fəsil 2, “Genetik Determinizm və Genetik Seleksiya”) ətraflı cavab verdi. Bu halda Dokinsin fikirləri həddən artıq sadələşdirilmiş və təhrif edilmişdi (bax: Müqəvva (məntiqi hiylə)). Dawkins, genlərin təsirinin yalnız statistik xarakter daşıdığını, ölümcül olmadığını və genlərin təsirinin təsirinin təsirlə asanlıqla dəyişdirilə biləcəyini izah edir. mühit, tərbiyə, təhsil və s. Və hətta “Eqoist gen”in özündə belə Dokins yazırdı: "Biz planetdə eqoist replikatorların zülmünə qarşı üsyan edə bilən yeganə varlıqlarıq". “Gen Maşını” adlı 4-cü fəsildə Dawkins izah etmişdi ki, genlər heyvanın bütün hərəkətlərini “telləri çəkərək” birbaşa idarə edə bilməzlər. Genlər yalnız hüceyrədə zülal sintezini idarə edə bilir. Deməli, genlərin təkamülü zamanı ətrafdakı reallığı modelləşdirməyə və müstəqil qərarlar qəbul etməyə qadir olan inkişaf etmiş bir beyin meydana çıxmalı idi ki, genlər ona davranış üçün yalnız ümumi göstərişlər verir (ağrıdan çəkinin, təhlükədən qaçın və s.). Bu istiqamətdə gələcək inkişaf bəzi "sağ qalma maşınlarının" genlərin nəzarətindən tamamilə qaça biləcəyinə səbəb ola bilər. Həmin kitabın “Memlər - Yeni Replikatorlar” fəslində o, bəzi bioloq yoldaşlarının insan davranışının hər hansı bir xüsusiyyətinin genlər tərəfindən müəyyən edildiyi və mütləq bir növ bioloji xüsusiyyətlərə malik olması barədə rəyinə etiraz edərək, mem anlayışını təqdim etdi. üstünlük, yəni fərdin genlərinin daha uğurlu yayılmasına xidmət edir. Dawkins, müəyyən davranış xüsusiyyətlərinin mövcud ola biləcəyini vurğuladı, çünki onlar başqa təbiətli replikatorların, məsələn, eyni memların uğuruna kömək edirlər. Dawkins mədəniyyətin yaranması ilə məlumatın ötürülməsinin qeyri-genetik üsullarının meydana gəldiyini qeyd edir (ilk növbədə insanlarda, baxmayaraq ki, təkcə insanlarda deyil) və insanlarda çox şeyin genetika ilə deyil, mədəniyyət və tərbiyə ilə müəyyən edildiyini inkar etmir. Bununla belə, mem ideyası burada məcburi deyil.
Bu, Qərbdə geniş yayılsa da, rus bioloqları arasında heç vaxt kök salmayan təkamülə gen mərkəzli yanaşmadır və əksər təkamülçülər bu model əsasında işləyirlər.<...>Bu, ənənəvi qrup seçim yönümlü anlayışlar çərçivəsində başa düşülməsi çətin olan bir çox bioloji hadisələri anlamaq üçün çox maraqlı və faydalı modeldir. Və bu mövqedən onları başa düşmək daha asandır. Lakin Dawkins və onun müəllimlərinin ideyaları, xüsusən də bəzi rus bioloqları arasında açıq-aşkar reduksionizmlərinə görə kəskin rəddlə qarşılanır və çoxları hər şeyin genlərə necə endirilə biləcəyini başa düşə bilmirlər. Onlara elə gəlir ki, biz bütün canlıları çox kiçik hissələrə parçalayırıq və onların ayrılmaz mahiyyətini məhv edirik. Bu, mənim fikrimcə, illüziyadır, çünki biz heç nəyi məhv etmirik: təkamülün genlər səviyyəsində necə işlədiyini başa düşdükdən sonra yenidən bütün orqanizm səviyyəsinə keçirik və görürük ki, burada da çox şey aydınlaşıb. .