Ричард Доукинс
Джеффри Р. Бейлис. «Жануарлардың мінез-құлқы».
Біз өз гендеріміз арқылы жаратылғанбыз. Біз жануарлар оларды сақтау үшін өмір сүреміз және олардың өмір сүруін қамтамасыз ететін машиналар ретінде ғана қызмет етеміз, содан кейін біз жай ғана лақтырамыз. Эгоисттік геннің әлемі – қатал бәсекелестік, аяусыз қанау мен алдау әлемі. Бірақ табиғатта байқалатын көрінетін альтруизм әрекеттері туралы не деуге болады: аралар ұяны қорғау үшін жауды шаққанда өз-өзіне қол жұмсайды немесе құстардың үйіріне сұңқардың жақындағанын ескерту үшін өз өмірлерін қатерге тігуі? Бұл геннің өзімшілдігінің негізгі заңына қайшы келе ме? Әйтеуір: Доукинс өзімшіл геннің де өте айлакер ген екенін көрсетеді. Және ол көзқарас деген үмітті бағалайды Гомо сапиенс- бүкіл жер шарындағы жалғыз - өзімшіл геннің ниетіне қарсы шығуға қабілетті. Бұл кітап қолға қару алуға шақырады. Бұл нұсқаулық және манифест, және ол күмәнді роман сияқты әсерлі. Өзімшіл ген - Ричард Доукинстің тамаша бірінші кітабы және ол он үш тілге аударылған халықаралық бестселлер болып қала береді. Бұл жаңа басылым үшін ескертпелер жазылған, онда бірінші басылымның мәтіні туралы өте қызықты ойлар, сондай-ақ үлкен жаңа тараулар бар.
«...жоғары оқымысты, тапқыр және өте жақсы жазылған...мастайтындай тамаша».
Сэр Питер Медоуэр. Көрермен
Ричард Доукинс – Оксфорд университетінің зоология пәнінің оқытушысы, Нью-колледж кеңесінің мүшесі және «Соқыр сағат жасаушы» кітабының авторы.
«Мұндай ғылыми-көпшілік еңбек оқырманға өзін данышпан сияқты сезінуге мүмкіндік береді».
New York Times
Орыс тіліндегі басылымға алғысөз
Ағылшынның атақты эволюционисті Р.Доукинстің «Өзімшіл ген» кітабының екінші басылымының аудармасын оқырманға ұсынып отырғаным сирек. Маған оның аудармасының қажеттілігі оның бірінші басылымымен танысқан сәттен-ақ түсінікті болды. Бір күні біз осы тамаша натуралист-философтың орыс тіліндегі басқа да туындыларын – «Ұзартылған фенотипті» және әсіресе «Соқыр сағатшыны» көреміз деп үміттенейік.
Оқырмандардың әсерін бұзбау үшін кітаптың мазмұнына тоқталмай-ақ қояйын, бірақ мен өзімнің бірқатар пікірлерімді айтамын, өйткені Доукинске деген сүйсінгеніме қарамастан, оның кейбір ережелерімен сөзсіз келісе алмаймын.
Доукинс - сенімді дарвинист. Сайып келгенде, өзімшіл геннің толық мазмұны Дарвиннің екі мәлімдемесінен алынған. Біріншіден, Дарвин «тұқым қуалайтын емес өзгерістер біз үшін маңызды емес» деп жазды, екіншіден, ол басқа түрге пайдалы немесе тіпті түр ішілік күресті ескере отырып, қандай да бір түрдегі кейіпкер табылса - басқа жеке тұлға екенін түсінді және нақты көрсетті. бір түрге жататын болса, бұл табиғи сұрыпталу теориясы үшін шешілмейтін мәселе болар еді. Соған қарамастан, топтық таңдау, туыстарды таңдау, гендер туралы пайымдау және альтруизм эволюциясы және т.б. сияқты концепциялар кең тарады.Докинс мұндай концепциялардың үзілді-кесілді қарсыласы болып табылады және бүкіл кітапта өзіне тән тапқырлығымен және тапқырлығымен оларға қарсы, кез келген тірі тіршілік иесінің мінез-құлқы қаншалықты альтруистік болып көрінсе де, сайып келгенде, бұл белгіні анықтайтын «өзімшілдік геннің» популяциясында пайда болу жиілігінің артуына әкеледі.
Мұның бәрі рас, бірақ... генетикалық деңгейде өзімшілдік дегеніміз не?
Автор «бастапқы сорпа» кең тараған тұжырымдамасынан шығады, онда өздерінің көшірмелерін жасауға қабілетті бастапқы гендер-репликатор молекулалары пайда болды. Ұрпақтан ұрпаққа көшіп, олар әлеуетті мәңгілікке айналады. Репликаторлар пайда болған сәттен бастап олардың арасында ресурстар үшін күрес басталады, оның барысында олар өздерін «тіршілік машиналары - фенотиптерді» жасайды. Алдымен бұл жасушалар, содан кейін көп жасушалы түзілістер - күрделі организмдер. Біздің денелер өз қажеттіліктері үшін өлмейтін репликатор гендер арқылы жасалған уақытша, өтпелі құрылымдар.
Мұндай мәлімдемемен дауласуға болады. Өйткені, гендер мәңгілік емес, олардың репликация кезінде синтезі жартылай консервативті. Бөлінген жасушаларда аналық жасушадан ДНҚ-ның 50% ғана тұқым қуалайды, ДНҚ-ның екінші тізбегі жаңадан құрылады, ал 50 ұрпақтан кейін популяциядағы бастапқы гендердің үлесі 2^50 есеге азаяды.
Фенотиптік құрылымдар – цитоплазма мен жасуша мембранасы да солай. Аналық жасушалар цитоплазмасының 50%, олардың ұрпақтары 25% және т.б. тұқым қуалайды.Фендер мен гендер арасындағы жалғыз айырмашылық олардың репликациясы тікелей емес, ол туралы ақпарат гендерде болады. Бірақ фенотиптік ортасыз бөлек алынған ген дәрменсіз, ол қайталанбайды.
Жылы «алғашқы сорпада» жүзетін алғашқы репликацияланатын гендердің суреті шындыққа сәйкес келмейтіндей болды. Табысты репликатор мутациясы бастапқы мұхиттың бүкіл көлемімен сұйылтылған. Мұндай эволюцияның тәжі С.Лем сипаттаған Solaris планетасының ойлау мұхиты болуы мүмкін. Бірақ мұндай эволюция болуы мүмкін емес: Жер гидросферасының бүкіл көлемімен сұйылтылған табысты репликаторлардың кездесуі мен бірлескен әрекетінің ықтималдығы нөлге тең.
Демек, жасуша өмірден бұрын пайда болған сияқты. Репликаторлар жартылай өткізгіш мембраналармен шектелген бастапқы көпіршіктерде көбейген, олар қазір тәжірибе жүзінде алынған (Опарин коацерваттары, Факс микросфералары) немесе теңіз көбігінде (Эгами маригранулалары) табылған. Көп ұзамай тірі деп санауға болатын бірінші протоклеткадан өмір сүру үшін күресте артықшылық тек өзін ғана емес («нарцистердің» жойылып бара жатқанын) қайталайтын репликаторға берілді. біріншілік цитоплазма мен мембранадан. Гендердің өмір сүруінің ең жақсы жолы - жасушада бір рет репликациялау, ал қалған уақыт пен ресурстарды басқа полимерлерді репликациялауға жұмсау.
Бұл өзімшілдік пе - мен білмеймін. Керісінше, мұндай стратегия Н.Г.Чернышевский ұсынған «ақылға қонымды эгоизм» тұжырымдамасына ұқсас. Немесе биологиялық құбылыстарды сипаттағанда, әдетте, «альтруизм», «эгоизм» және т.б. сияқты терминдерден бас тартқан дұрыс шығар? Ақыр соңында, «альтруизм гендері» идеясы дарвинизм шексіз «тіс пен тырнақ күресіне» дейін қайнатылады деп сенетіндермен күресте пайда болды. Екі көзқарас та тура жолдан ауытқу болып табылады.
Ұлылардың бірі кез келген үкімнің маңыздылығы мен тривиальды еместігін анықтау оңай екенін айтты: егер керісінше болса, үкім осы бағаларға лайық. Доукинс былай деп жазады: «Олар [гендер - Б.М.] репликаторлар, ал біз олардың өмір сүруіне қажетті машиналармыз». Қарама-қарсы мәлімдеме: «Біз репликатор жасушалармыз, ал гендер - бізге аман қалу үшін қажет жады матрицасының бөліктері». Кибернетика тұрғысынан біз бәріміз фон Нейман автоматтарын өзіміз қайталаймыз. Көшіру, матрицаны қайталау өмір емес. Тіршілік генетикалық кодтан басталады, репликатор тек өзінің құрылымын ғана емес, сонымен бірге онымен ешқандай ортақтығы жоқ басқа құрылымдарды да көбейтеді.
Мен өз күмәнімді кибернетик Пэттидің тұжырымдарымен аяқтаймын: «Генотип пен фенотиптің арасында немесе белгіні сипаттау мен белгінің өзі арасында айырмашылық жоқ жерде (басқаша айтқанда, сипаттаманы байланыстыратын кодтау процесі жоқ жерде). көптеген күйлерді бір күйге келтіру арқылы сипатталған объектімен), ол табиғи сұрыпталу арқылы эволюция бола алмайды».
Доукинс дұрыс айтады: «Барлық тіршілік репликацияланатын бірліктердің дифференциалды өмір сүруі арқылы дамиды». Бірақ репликаторлық бірліктер жай ғана репликатор гендер емес, олардың фенотиптік сипаттамалары бар дискретті бірліктері. Мұны мен бір уақытта биологияның алғашқы аксиомасы немесе Вайсман-фон Нейман аксиомасы деп атадым. Ал біз «эгоизм» және «альтруизм» терминдерін моралистерге қалдырамыз. Сыртта адам қоғамырепликациялау бірлігінің сәтті қайталануының үлкен немесе аз ықтималдығы ғана бар.
Сіз мені сынға тым қатты ренжідім деп ойлайтын шығарсыз. Сондықтан мен Доукинстің кітабының маған ең ұнағанын айтуға асығамын. Бұл Ч. 11 - «Мемдер: жаңа репликаторлар». Толығырақ Дарвин Ch. XIV түрлердің шығу тегі түрлер эволюциясы мен адам тілдерінің эволюциясы арасындағы айқын ұқсастықты бірінші болып жасады. Доукинс «мемдер» ұғымын енгізеді - лингвистикалық ақпарат арнасы арқылы берілетін адамзат мәдениетінің тұрақты элементтері. Гендерге ұқсас мемдердің мысалдары «әуендер, идеялар, пазл сөздер мен өрнектер, бұқтырылған тағамдарды дайындау немесе арка салу тәсілдері». Мен өз атымнан қосамын: сөздерді және оларды біріктіру тәсілдерін, Коперниктің, Дарвиннің және Эйнштейннің теорияларын, барлық дұғаларымен және рәсімдерімен бірге діндерді, диалектикалық материализмді және т.б. (жақша ішінде атап өтейін. Мен орыс тіліндегі мемдер сөзін «мемуарлар, мемориалдар» сөздеріне ұқсастығы бойынша «мемдер» деп транскрипциялайтын едім, алайда «мемдер» транскрипциясы әдебиетке енді.) Біздің гендер хромосомаларда орналасқаны сияқты, мемдер де локализацияланған. адамның жадында сақталады және ұрпақтан ұрпаққа ауызша немесе жазбаша сөздерді қолдану арқылы беріледі.
Ричард Доукинс өзінің «Өзімшіл ген» кітабында өзінің өте қызықты және даулы теориясын түсіндіреді. Дарвиннің эволюциялық теориясынан өзгеше. Автор эволюцияның негізгі бірлігі жеке адам (жануар, адам, өсімдік) емес, жеке ген деп есептейді.
Кітап бұл атауды дәл Доукинс ген эволюцияның бүкіл процесін басқарады деп есептегендіктен алды. Оның басты міндеті - аман қалу. Тірі индивид тек ақпаратты беру құралы ретінде қабылданады. Жалпы алғанда, ген бұл индивидтің қалай өмір сүретінін, қандай жағдайда өмір сүретінін және оның тіршілігінің қанша уақытқа созылатынын ойламайды. Ең бастысы, ген осы индивид арқылы сақталады. Доукинс бұл теорияны көптеген мысалдар арқылы түсіндіреді, бұл сізді ойлауға және эволюцияға әртүрлі көзбен қарауға мәжбүр етеді.
Кітапта ол кезде қолданылмаған, бірақ қазір жиі қолданылатын «мем» термині де айтылады. Оның көмегімен автор мәдени мұраның берілуін түсіндіреді, соның арқасында біз тек гендердің берілуіне қатысатын жансыз роботтар емеспіз. Дегенмен, Доукинс адамдар туралы емес, жануарлар туралы көп айтады. Мысалы, құстар мен жануарлардың да эволюция кезінде жинақтаған білімі мен тәжірибесін беру ғұрпы бар дейді. Мұның бәрі өте қызықты көрінеді.
Кітап 20 ғасырдың аяғында жазылған, содан бері оған деген көзқарас өзгерді. Кейбір кезеңде автордың идеясы жақсы қабылданса, кейде оның ойлары көптеген сынға ұшырады. Жаңа басылымда автор кітап мәтініне бастапқыда не кіргенін айтып қана қоймай, жаңа тарауларды, сыншылардың пікірлерін, сұрақтарын жариялап, кейін талқыланып жатқан тақырыпқа қатысты өз ойларын ортаға салады. Кейде ол бірнеше жыл бұрын белгілі бір фактілерді есепке алмағанын мойындаса, кейде ол немесе басқа жағдайды басқа сөзбен түсіндіреді. Бұл оқырмандардың көңілінен шығатын әңгіме сезімін тудырады. Тақырып біршама күрделі болғанымен, автор оқиға бойына көптеген мысалдар келтіре отырып, оны қолжетімді етіп бере білген.
Біздің веб-сайтта Ричард Доукинстің «Өзімшіл ген» кітабын fb2, rtf, epub, pdf, txt форматында тегін және тіркеусіз жүктеп алуға, кітапты онлайн оқуға немесе кітапты интернет-дүкенде сатып алуға болады.
Бұл өлі догманың әлі күнге дейін қаншалықты танымал болғанының айқын көрсеткіші - Ричард Доукинстің ғылыми сауатсыз кітабы «Өзімшіл ген». Доукинс гендер бізді оларды тарату және көбейту үшін жаратты деген теорияны алға тартады. Логиканы қолданып, мүлде қисынсыз қорытындыларға қол жеткізіп, ол ғылыми фантастиканың абсурдты пародиясын жазып қана қоймай, сонымен бірге организмдерді гендердің қызметіндегі қарапайым биологиялық машиналар жағдайына дейін төмендетіп, ең ауыр редукционизмді артта қалдырды.
Өйткені, Докинс гендер көптеген ұрпақтар бойы өмір сүреді, ал адамдарда бір ғана өмір бар деп атап өтті. Гендер - жүргізуші, бірақ адам - бұл 5 миллион миль жүгіргеннен кейін немесе 120 жыл өмір сүргеннен кейін, қайсысы бірінші келсе, жаңа үлгіге ауыстырылуы керек көлік. Доукинстің ұсынысы тауық жұмыртқаны көбірек жұмыртқа шығаруға арналған құрылғы деген ежелгі нанымға ұқсайды.
Бірақ ген неге эгоист деп аталады? Сондықтан, Доукинс, гендердің де біз сияқты өмір сүруге деген ұмтылысы бар және олар ағзаның немесе тіпті өздері өмір сүретін түрдің өмір сүруіне мән бермей, өздерінің өмір сүруін қамтамасыз етеді. Бұл теория бойынша ұрпақтан-ұрпаққа эволюциялық бейімделудің мақсаты – организмнің тіршілігін қамтамасыз ету емес, гендердің өзінің көбею қабілетін арттыру. Ал мұндай бейімделу организмнің тіршілігін қамтамасыз етпесе де, өзімшіл ген бұған мән бермейді.
Ал орталық догма өмірдегі барлық нәрсе гендермен анықталатындықтан, Докинстің сөзімен айтқанда, «бәріміз өзімшіл болып туылғанбыз» деп пайымдау (бұл пайымдау қаншалықты негізсіз болса да) өте орынды. Және ол табиғи сұрыптау басқаларды алдайтын, өтірік айтатын, жалтарып, қанайтындарды қолдайды деп есептейді - балаларды азғындыққа итермелейтін гендер басқа гендерден артық. Альтруизм, осы кітаптың авторының пікірінше, табиғи сұрыпталу тенденцияларына қайшы келетіндіктен, өнімсіз. Бұл асырап алынған балаларды қабылдау тәжірибесіне де қатысты; Доукинс бұл «біздің инстинктімізге және өзімшіл гендердің мүдделеріне қайшы» деп санайды.
Бақытымызға орай, аз адамдар Доукинстің шектен шыққан материалистік көзқарастарын қабылдайды. Дегенмен, Энроннан көргеніміздей, оның идеялары әлеуметтік, коммерциялық, өндірістік және үкіметтік дарвинизмнің ең қатыгез көріністеріне ғылыми негіз береді (немесе кейбіреулерге солай болып көрінеді). Доукинс өзін атеист деп атайды және қамқор Жаратушыға немесе қамқор адамдарға сенбейтінін айтады. Жеке Құдайға сенбейтін көптеген гуманистерден айырмашылығы, ол детерминистік, материалистік және тікелей өзімшіл емес кез келген нәрсені жоққа шығарады.
Егер өмір сүру табысқа тең болса (Докинс айтқандай), метастаздық қатерлі ісік өте сәтті болады. Дәл, әрине, иесін өлтіргенше. Алайда, (біздің тағдырымызды ДНҚ басқарады деп есептейтін болсақ) қожайын қайтыс болған кезде, қатерлі ісік тудыратын өзімшіл гендер иесінің ұрпақтарының генетикалық құрылымына өздерін енгізу арқылы олардың өмір сүруін қамтамасыз ете алды, онда болашақ көшірмелер бұл ген сол бір процесті қайта-қайта қайталайды... апатты жағдай қатерлі ісік тәрізді тарағанша.
Биосфера тұрғысынан адам әрекеті қатерлі ісік тәрізді, тіршілік ету ортасын бұзғанша өзін-өзі көбейтіп, көшіреді деген сезім бар. Енді адамзат ғарышқа енді, біз өзіміздің сүйікті Жерімізді өлуге қалдыруға және жаңа планеталық жүйелерді өзіміз жұқтыруға бірінші қадам жасадық, осылайша біздің одан әрі аман қалуымызды қамтамасыз етеміз.
Өзімшіл ген - 1976 жылы Ричард Доукинс жазған эволюция туралы фантастикалық емес жұмыс. Ол жәндіктерден адамға дейінгі бүкіл жануарлар әлемінің эволюциялық және мінез-құлық процестерін талдау арқылы Доукинстің эволюциялық стратегияларға көзқарасын ашады. Доукинс сонымен қатар мәдени эволюциямен параллельдер жүргізеді: қоғамдағы идеялардың, технологиялардың, діндердің дамуы және т.б. және алғаш рет мем түсінігін енгізеді - мәдени ақпарат бірлігі.
Ричард Доукинс. Өзімшіл ген. – М.: Корпус, АСТ, 2017. – 512 б.
Аннотацияны жүктеп алу ( қысқаша мазмұны) немесе форматта (сызба кітап көлемінің шамамен 4% құрайды)
1-тарау. Біз не үшін өмір сүреміз?
Менің мақсатым эгоизм мен альтруизм биологиясын зерттеу. Мен табысты геннің басым қасиеті аяусыз өзімшілдік болуы керек деп есептеймін. Дегенмен, кейбір жағдайларда ген жеке жануарлар деңгейінде альтруизмнің шектеулі түрін ілгерілету арқылы өзінің эгоисттік мақсаттарына жетуге қабілетті. Біз заттардың әртүрлі екеніне қаншалықты сенгіміз келсе де, әмбебап махаббат және тұтастай алғанда түрдің әл-ауқаты эволюциялық тұрғыдан мағынасыз ұғымдар.
Мүшелері ортақ игіліктер үшін жомарт және риясыз ынтымақтасатын қоғам құруға ұмтылатын болса, адамның биологиялық табиғатының көмегіне сенуге болмайды. Жомарттық пен альтруизмді үйретуге тырысайық, өйткені біз өзімшіл болып туылғанбыз.
Адам – үйрену және кейінгі ұрпаққа жеткізу нәтижесінде алынған мәдениеттің басым әсер ететін жалғыз тірі жаратылысы. Кейбіреулердің пікірінше, мәдениеттің рөлі соншалық, гендердің эгоисттік болсын, жоқ па, адам табиғатын түсіну үшін маңызы жоқ. Басқалары олармен келіспейді.
Альтруизмнің қандай деңгейде аяқталуы керек екендігі туралы этикалық идеялардағы шатасу - отбасы, ұлт, нәсіл, түр немесе барлық тірі заттар деңгейінде - айнадағыдай, альтруизм көріністерінің деңгейіне қатысты биологиядағы параллельді шатасу ретінде көрінеді. эволюциялық теорияға сәйкес күту керек. Тіпті топтық таңдауды ұстанушы екі соғысушы топтың мүшелері арасындағы дұшпандық табуына таң қалмайды - бір кәсіподақ мүшелері немесе сарбаздар сияқты олар шектеулі ресурстар үшін күресте өз тобына көмектеседі. Бірақ бұл жағдайда ол қандай деңгейді маңызды деп санау керектігін ненің негізінде шешеді?
Сондықтан тәуелсіз қызығушылық тудыратын іріктеудің негізгі бірлігі түр емес, топ емес, тіпті, қатаң айтқанда, жеке адам емес екенін талап етемін. Негізгі бірлік – ген, тұқым қуалаушылық бірлігі.
2-тарау. Репликаторлар
Спонтанды процестер биологтар мен химиктер теңіздер 3-4 миллиард жыл бұрын болған деп есептейтін «бастапқы сорпаны» тудыруы керек еді. Бір сәтте ерекше керемет молекула кездейсоқ пайда болды. Біз оған қоңырау шаламыз репликатор. Ол өмірдегі ең үлкен немесе ең күрделі молекула емес еді, бірақ оның көшірмелерін жасай алатын керемет қасиеті болды.
Күріш. 1. Репликаторлар
Әлемге «тұрақтылықтың» жаңа түрі келді. Бұрын сорпада кез-келген түрдегі күрделі молекулалардың ерекше көптігі болмаған шығар, өйткені әрбір типтегі молекулалардың пайда болуы құрылыс блоктарының бір немесе басқа нақты конфигурациядағы кездейсоқ комбинациясына байланысты болды. Репликатордың пайда болуымен оның көшірмелері теңіздерге тез таралатын шығар.
Кез келген көшіру процесі туралы ескеретін маңызды нәрсе - оның жетілмегендігі. Көшіру кезінде биологиялық репликаторлар жіберген қателер нақты жақсартуларға әкелуі мүмкін, ал өмірдің прогрессивті эволюциясы үшін кейбір қателердің пайда болуы маңызды болды.
Ұзақ өмір сүретін репликаторлар көбірек болып шықты. Репликаторлардың бір түрінің популяция арқылы таралуында одан да маңызды рөл атқаратын тағы бір қасиеті оның репликация жылдамдығы немесе «құнарлылығы» болды. Репликатор молекулаларының іріктеу арқылы сақталуы тиіс үшінші ерекшелігі – репликацияның дәлдігі.
Дарвиннің өзі атап көрсеткен (ол өсімдіктер мен жануарларды ойлағанымен) біздің пайымдауымыздың келесі маңызды буыны - бәсеке. Репликаторлардың әртүрлі типтері арасында өмір сүру үшін күрес болды. Олар күресіп жатқанын білмеді және оған мән бермеді.
Репликаторлар өмір сүріп қана қоймай, сонымен бірге олардың үздіксіз өмір сүруін қамтамасыз ететін белгілі бір контейнерлерді, тасымалдаушыларды құра бастады. Сонымен қатар, репликаторлар аман қалды, олар өмір сүре алатын өмір сүру машиналарын жасай алды. Машиналар көлемі ұлғайып, жетілдірілді және бұл процесс жинақталған және прогрессивті болды. Олар ұзақ жолдан өтті, бұл репликаторлар. Қазір олар гендер атауымен бар және біз олар үшін өмір сүру машиналары ретінде қызмет етеміз.
3-тарау. Өлмейтін спиральдар
«Біз» тек адамдар емес. Бұл «біз» барлық жануарларды, өсімдіктерді, бактерияларды және вирустарды қамтиды. Тірі қалу машиналарының әртүрлі түрлері сыртқы және ішкі жағынан айтарлықтай ерекшеленеді. Сонымен қатар, оларда бар репликаторлар, т.б. гендер негізінен барлық тіршілік иелерінде бірдей болатын молекулалар – ДНҚ молекулалары арқылы бейнеленеді.
ДНҚ молекулалары екі затты тасымалдайды маңызды функциялар. Біріншіден, олар қайталанады, яғни. өздерінің көшірмелерін жасау. Екіншіден, ол басқа заттың – ақуыздың молекулаларының түзілуін жанама түрде бақылайды. Бұл әсер бір жақты: сатып алынған қасиеттер тұқым қуаламайды. Өмір бойы қанша білім мен даналық жинасаңыз да, оның бір тамшысы да ұрпақтарыңызға генетикалық жолмен берілмейді.
Соңғы алты жүз миллион жыл ішінде репликаторлар бұлшықеттер, жүректер және көздер (бірнеше рет дербес дамыған) сияқты тірі қалу машиналарын жасау технологиясында керемет жетістіктерге қол жеткізді.
Генетикалық бірлік неғұрлым аз болса, соғұрлым оның басқа адамдарда болуы ықтималдығы жоғары болады - оның бірнеше рет қайталану ықтималдығы соғұрлым жоғары болады. Бұрыннан бар суббірліктердің қиылысуы нәтижесіндегі кездейсоқ ассоциация әдеттегі жолжаңа генетикалық бірліктің пайда болуы.
Өзінің сирек кездесетініне қарамастан, орасан зор эволюциялық маңызы бар тағы бір әдіс нүктелік мутация деп аталады. Нүктелік мутация – кітаптағы әріп қатесіне сәйкес келетін қате. Бұл сирек кездеседі, бірақ генетикалық бірлік неғұрлым ұзағырақ болса, белгілі бір сәтте мутация нәтижесінде онда өзгеріс болады деп күтуге болатыны анық.
Маңызды ұзақ мерзімді салдары бар тағы бір сирек қате немесе мутация инверсия деп аталады. Ол хромосоманың бір бөлігінің одан бөлініп, 180° айналуының және осы айналмалы күйде қайтадан өз орнын алуының нәтижесінде пайда болады.
«Ген» демекші, мен көптеген ұрпақтар бойына өмір сүру үшін жеткілікті шағын және көптеген көшірмелерде таралатын генетикалық бірлікті айтамын. Хромосоманың берілген бөлімі кроссинг-over кезінде бұзылады немесе әртүрлі мутациялар нәтижесінде өзгереді, соғұрлым ол ген атына лайық емес.
Кейбір зерттеушілер түрді табиғи сұрыпталудың бірлігі, басқалары – түр ішіндегі популяция немесе топ, ал үшіншілері – дара деп есептейді. Мен жеке генді табиғи сұрыпталудың негізгі бірлігі ретінде, демек, тәуелсіз қызығушылықтың функционалды бірлігі ретінде қарастыруды жөн көремін.
Табиғи сұрыптау өзінің ең жалпы түрінде организмдердің дифференциалды тіршілігін білдіреді. Кейбір организмдер сақталады, ал басқалары жойылып кетеді, бірақ бұл таңдамалы өлім әлемге әсер етуі үшін әрбір организм көптеген көшірмелерде болуы керек және кем дегенде кейбір организмдер көшірмелер түрінде өмір сүруге қабілетті болуы керек. эволюциялық уақыттың маңызды кезеңінде. Ұсақ генетикалық бірліктерге бұл қасиеттер берілген, бірақ даралар, топтар мен түрлер мұндай қасиеттерден айырылған.
Ген атадан немесе әжеден немереге немесе немереге беріледі, өзгеріссіз қалады және басқа гендермен араласпай аралық ұрпақ арқылы өтеді. Егер гендер үнемі бір-бірімен қосылып отырса, табиғи сұрыпталу біз түсінетіндей мүмкін емес еді. Геннің корпускулярлық қасиетінің тағы бір қыры – ол ешқашан қартамайды; ол миллион жаста немесе бар болғаны жүз жаста өлуі ықтимал.
Генетикалық тұрғыдан алғанда, жеке адамдар мен топтар эволюциялық уақыт ауқымында тұрақты болып қалмайды. Әрқайсысы бір ғана көшірмеде қолжетімді организмдер арасындағы таңдау болса, эволюция мүмкін емес! Жыныстық көбею репликация емес. Белгілі бір популяция басқа популяциялармен «ластанған» сияқты, белгілі бір особьтың ұрпағы да оның жыныстық серіктесінің ұрпағымен «ластанған».
«Жаман» қысқа мерзімді генді бірден тануға болатын қандай қасиеттер бар? Мұндай әмбебап қасиеттер бірнеше болуы мүмкін, бірақ олардың бірі әсіресе осы кітаптың тақырыбымен тығыз байланысты: генетикалық деңгейде альтруизм - жаман қасиет, ал өзімшілдік - жақсы.
Гендер гендік қордағы өзінің аллельдерімен (жыныстық серіктестің сол генімен) өмір сүру үшін тікелей бәсекелеседі, өйткені бұл аллельдер кейінгі ұрпақтардың хромосомаларында өз орнын алуға ұмтылады. Мінез-құлқы генофондта өзінің аллельдерінің есебінен тұрақты болу мүмкіндігін арттыруға бағытталған кез келген ген, анықтамасы бойынша, өмір сүруге ұмтылады (мәні бойынша, бұл таутология). Ген эгоизмнің негізгі бірлігін білдіреді.
4 тарау. Гендік машина
Гендер өздерінің өмір сүру машиналарының әрекетін тікелей емес, саусақтарымен қуыршақ сияқты жіптерді тарту арқылы реттейді, бірақ жанама түрде, компьютерлік бағдарламашы сияқты. Олардың қолынан келетіні - өз машиналарын алдын ала қажетті нұсқаулармен қамтамасыз ету; содан кейін машиналар өздігінен әрекет етеді, ал гендер олардың ішінде пассивті отырады. Неліктен олар сонша пассивті? Неліктен олар тізгінді қолға алып, кезең-кезеңімен жүргізілмейді? Уақыттың кешігуінен туындаған мәселелерге байланысты бұл мүмкін емес.
Гендер белок синтезін реттеу арқылы өз әсерін көрсетеді. Бұл әлемге әсер етудің өте күшті тәсілі, бірақ бұл баяу жол. Эмбрион жасау үшін бірнеше ай бойы ақуыз жіптерін шыдамдылықпен тарту керек. Мінез-құлықтың басты ерекшелігі - жоғары жылдамдық. Мұндағы уақыт айлармен емес, секундтармен және секундтың бөліктерімен өлшенеді. Бізді қоршаған әлемде бір нәрсе болып жатыр; төбесінен үкі жарқ етті, биік шөптің сыбдыры құрбанның бар екенін көрсетті және секундтың бірнеше мыңнан бір бөлігінде жүйке жүйесіәрекетке кірді, бұлшықеттер тартылды - секіру және біреудің өмірі сақталды немесе үзілді. Гендер мұндай жылдам реакцияларға қабілетті емес.
Біздің күрделі әлемде болжау жасау өте сенімсіз әрекет. Өмір сүру машинасы қабылдаған кез келген шешім құмар ойынына ұқсайды және гендер миды алдын ала бағдарламалауы керек, осылайша ол орташа есеппен жеңіске жетуді қамтамасыз ететін шешімдер қабылдайды. Қоршаған орта жағдайлары жеткілікті болжау мүмкін болмаған кезде гендердің болжам жасау мәселесін шешудің бір жолы - өмір сүру машинасын қамтамасыз ету. оқу қабілеті.
Болашақты имитациялай алатын аман қалу машиналары сынақ пен қателік арқылы ғана үйренетіндерден бірнеше қадам алда. Модельдеу қабілетінің эволюциясы, сайып келгенде, субъективті санаға әкелді.
Этологтар арасындағы дәстүрлі көзқарас байланыс сигналдары жіберушінің де, қабылдаушының да өзара пайдасы үшін дамиды.
5-тарау. Агрессия: тұрақтылық және өзімшіл машина
Табиғи сұрыптау олардың өмір сүру машиналарын қоршаған ортаны тиімді пайдалану үшін бағыттайтын гендерді қолдайды. Бұл өзіміздің де, басқа түрлердің де басқа тірі қалу машиналарын ең жақсы пайдалануды қамтиды.
Бір түрдің өкілдері бір-біріне өте ұқсас және гендерді сақтайтын машиналар бола отырып, бір мекендейтін және бір өмір салтын жүргізетіндіктен, барлық қажетті ресурстар үшін тікелей бәсекелеседі. Тірі қалу машинасының логикалық әрекеті оның қарсыластарын өлтіріп, содан кейін, ең бастысы, оларды жеу болып көрінеді.
Арыстандар арыстандарды ауламайды, өйткені олар үшін бұл Жоқэволюциялық тұрақты стратегия болар еді. Каннибалдық стратегия тұрақсыз болар еді. Жауап беру ереуілінің қаупі тым үлкен. Бұл әртүрлі түрлердің өкілдері арасындағы қақтығыстарда азырақ болады; Сондықтан көптеген жыртқыш жануарлар қарсы тұрудың орнына қашады.
Менің ойымша, уақыт өте келе біз ESS тұжырымдамасына Дарвиннен кейінгі эволюциялық теориядағы ең маңызды оқиғалардың бірі ретінде қарайтын шығармыз. Ол мүдделер қақтығысы туындаған барлық жағдайларда қолданылады, яғни. барлық жерде дерлік.
Әрбір жеке өзімшіл ген белгілі бір генофондта көбірек болуға тырысады. Негізінде, ол өмір сүретін және көбеюі үшін өмір сүретін денелерді бағдарламалауға көмектесу арқылы жасайды. Бұл тараудың негізгі идеясы - кез келген геннің басқа денелердегі репликаларына көмектесе алатындығы. Бұл жағдайда геннің өзімшілдігімен шартталған жеке альтруизм түрі туралы айтуға болады. Альтруисттік мінез-құлық эволюциясы үшін альтруист үшін жалпы тәуекел алушының жалпы пайдасынан байланыстылық коэффициентіне көбейтілгеннен аз болуы керек.
7-тарау. Отбасын жоспарлау
Мен әрекеттің екі түрін ажыратамын: бала көтеру және жас балаларға қамқорлық. Бұл жеке өмір сүру машинасы екі түрлі шешім қабылдауы керек: күтім жасау және ұрпақ қалдыру туралы шешім. Белгілі бір түрдің нақты экологиясына байланысты күтім және ұрпақты болу стратегияларының әртүрлі комбинациясы эволюциялық тұрақты болуы мүмкін.
Уинн-Эдвардстың айтуынша, тым көп ұрпақ әкелудің және бұл тәжірибенің қателігі туралы қиын жолды үйренудің орнына, популяциялар өздерінің санын аштық деңгейінен сәл төмен ұстау құралы ретінде иерархиялық құрылым мен аумақта орын алу үшін ресми жарыстарды пайдаланады. оған лайықты құрмет.
Эколог Дэвид Лак жабайы құстардың ілінісу мөлшерін зерттеді. Кез келген табиғи жағдай үшін іліністің оңтайлы өлшемі бар сияқты. Уинн-Эдвардс: «Барлық адамдар ұмтылуы керек маңызды оптимум - бұл жалпы топ». Лак: «Әрбір өзімшіл адам балапандарының санын көбейте алатын ілінісу өлшемін таңдайды», - дейді.
Лактың пікірінше, адамдар альтруизмге ешқандай қатысы жоқ себептермен өздерінің ілінісулерінің мөлшерін реттейді. Олар осы топқа қол жетімді ресурстарды сарқып алмау үшін тууды бақылауға жүгінбейді. Қолда бар ұрпақтардың нақты санынан тірі қалған жастардың санын барынша арттыру үшін олар тууды бақылауды қолданады.
Тым көп балалары бар адамдар бүкіл халық өлгендіктен емес, тірі қалған балалары аз болғандықтан ғана жоғалтады. Көптеген балалардың туылуын анықтайтын гендер келесі ұрпаққа берілмейді үлкен мөлшерлер, осы гендерді тасымалдаушы балалар болғандықтан, тек кейбіреулері ересек өмірге жетеді. Табиғатта әмбебап әл-ауқат болмағандықтан, альтруистік босануды бақылаудың қажеті жоқ.
Контрацептивтерді қолдану кейде «табиғи емес» деп сынға алынады. Иә, бұл шындық - өте табиғи емес. Мәселе мынада, әмбебап әл-ауқат та табиғи емес. Менің ойымша, көпшілігіміз жалпы әл-ауқатты өте қажет деп санаймыз. Алайда, егер адам туу деңгейін табиғи емес реттеуге жүгінбесе, табиғи емес жалпы әл-ауқатқа қол жеткізу мүмкін емес, өйткені бұл табиғатта бар бақытсыздықтардан да үлкен бақытсыздықтарға әкеледі. Жалпы әл-ауқат - бұл жануарлар әлемі бұрын-соңды білетін ең үлкен альтруистік жүйе. Дегенмен, кез келген альтруистік жүйе іштей тұрақсыз, өйткені оны пайдалануға дайын өзімшіл адамдардың теріс пайдалануынан қорғалмаған.
Жеке ата-аналар отбасын жоспарлауды барлығының игілігі үшін шектемей, құнарлылықты оңтайландыру мағынасында қолданады. Олар тірі қалған төлдерінің санын барынша көбейтуге тырысады, яғни тым көп те, аз да емес. Бір индивидте тым көп ұрпақты анықтайтын гендер генофондта сақталмайды, өйткені мұндай гендерді алып жүретін ұрпақ әдетте ересек жасқа дейін өмір сүрмейді.
8-тарау. Ұрпақтар шайқасы
Ата-аналық инвестиция (PI) «ата-ананың басқа ұрпаққа инвестициялау қабілеті арқылы осы ұрпақтың өмір сүру мүмкіндігін (демек, репродуктивті табысты) арттыратын ата-ананың жеке ұрпаққа салған кез келген инвестициясы ретінде анықталады. ER қазірдің өзінде туылған немесе болашақта туылуы мүмкін басқа ұрпақтардың өмір сүру ұзақтығының қысқаруы тұрғысынан өлшенеді.
Әрбір ересек адамның өмір бойы, ол өз балаларына (сондай-ақ басқа туыстарына және өзіне), бірақ қарапайымдылық үшін біз тек жастарды ғана қарастыра алатын белгілі бір жалпы РФ сомасына ие. RW оның бүкіл өмірінде жинай алатын немесе дайындай алатын барлық азық-түліктен, ол қабылдауға дайын барлық тәуекелдерден және оның балаларының әл-ауқатына қамқорлық жасауға қабілетті барлық күш пен күш-жігерден тұрады.
Ана жарнаны балалары арасында тең емес бөлуден қандай да бір пайда ала ала ма? Ананың сүйіктісі болуының генетикалық себептері жоқ. Оның барлық балалармен байланыс коэффициенті бірдей (1/2). Дегенмен, кейбір адамдар басқаларға қарағанда көбірек ставка жасай алады. Кейбір әлсіз торайлардың аналық гендерінің саны оның гүлденген ағаларымен бірдей. Бірақ оның өмір сүру ұзақтығы төмен. Анасы мұндай торайды тамақтандырудан бас тартып, оның барлық RW үлесін бауырлары арасында бөлу арқылы пайда көре алады.
Бұдан шығатын жалғыз адами мораль - біз балаларымызды альтруизмге үйретуіміз керек, өйткені бұл олардың биологиялық табиғатының бір бөлігін құрайды деп күтуге болмайды.
9-тарау. Жыныстардың шайқасы
Әрбір серіктес екіншісін қанауға ұмтылатын, оны ұрпақ тәрбиелеуге көбірек үлес қосуға мәжбүрлеуге тырысатын жеке тұлға ретінде қарастырылуы мүмкін. Ең дұрысы, әрбір индивид мүмкіндігінше қарама-қарсы жыныстың көптеген өкілдерімен қарым-қатынас жасауды «қалайды», әр жағдайда бала тәрбиесін өз серіктесіне тапсырады.
Аталық пен аналық арасында бір принципті айырмашылық бар, ол жануарлар мен өсімдіктердің барлық өкілдерінде аталықтарды аналықтардан ажыратуға мүмкіндік береді. Ол еркектердің жыныс жасушалары немесе «гаметалар» аналық жыныс жасушаларына қарағанда әлдеқайда аз және көп. Сперматозоидтар мен жұмыртқалар гендердің бірдей санын қосады, бірақ жұмыртқалар әлдеқайда көп қоректік заттарды қосады; шын мәнінде, сперматозоидтарда қоректік заттар мүлдем жоқ және олардың гендерінің жұмыртқаға мүмкіндігінше тез ауысуын қамтамасыз етеді. Осылайша, тұжырымдама кезінде әке эмбрионға әділдік үшін үлес қосуы керек 50% -дан аз ресурстарды береді.
Ер адамның әртүрлі аналықтармен жұптасуы арқылы өте қысқа мерзімде көп бала тууға мүмкіндігі бар. Бұл ана барлық жағдайда әрбір жаңа эмбрионды тиісті тамақтанумен қамтамасыз ететіндіктен ғана мүмкін. Бұл жағдай әйелдің бала туа алатын санын шектейді, бірақ ер адамның бала туа алатын саны іс жүзінде шексіз. Осы сәттен бастап әйелдерді қанау басталады.
Жануарларда байқалатын жұптасу жүйелерінің әр алуан түрлері – моногамия, азғындық, гарем және т.б. – аналық және аталық мүдделердің қайшылықтары негізінде түсіндіруге болады. Әрбір әйел және әрбір еркек ұрпақты болу үшін өзінің өмірлік үлесін барынша арттыруды «қалайды». Сперматозоидтар мен жұмыртқалардың мөлшері мен саны арасындағы түбегейлі айырмашылықтарға байланысты еркектер әдетте азғындыққа бейім және ұрпаққа қамқорлық жасау үрдісі жоқ. Әйелдер бұған мен «Нағыз еркек» және «Үйдегі жайлылық» стратегиялары деп атайтын екі трюкпен қарсы тұруға тырысады. Аналықтардың осы стратегиялардың біреуін немесе басқасын қолдануға бейімділігі, сондай-ақ еркектердің оларға реакциясының сипаты белгілі бір түрдің экологиялық ерекшеліктеріне байланысты.
Жыныстық тартымды, жарқыраған түстерге бейімділік әдетте еркектерде байқалады, ал әйелдер көбінесе күңгірт сұр-қоңыр тондарда боялады. Еркектер де, әйелдер де жыртқыштықтан аулақ болуға тырысады, сондықтан таңдау екі жыныста да көрінбейтін түстерді шығару үшін екеуіне де біраз қысым көрсетуі керек. Жұмыста екі қарама-қарсы селективті фактор бар: гендік қордан ашық түстердің гендерін алып тастайтын жыртқыштар және көзге түспейтін түстердің гендерін алып тастайтын жұптас серіктестер.
Көптеген өркениеттерде моногамия қалыпты жағдай болып табылады. Біздің қоғамда ата-ананың екеуінің де ұрпаққа қосқан үлесі зор және оның теңсіздігі байқалмайды. Балаларға тікелей қамқорлық жасаудың басым бөлігі ананың мойнына жүктелетіні сөзсіз, бірақ әкелер көбінесе балаларды тәрбиелеу мен тәрбиелеуге салынған ақшаны табу үшін көп жұмыс істеуге тура келеді. Алайда, азғындық жүзеге асырылатын қоғамдар бар, ал көптеген әйелдерде көп әйел алу заңдастырылған, т.б. гаремдер. Бұл таңғажайып әртүрлілік адамдардың өмір сүру тәсілі негізінен гендерге емес, мәдениетке байланысты екенін көрсетеді.
Жануарлар топтарда бірге өмір сүрсе, олардың гендері топтастырудан көбірек пайда табуы керек. Топтық өмірдің көптеген артықшылықтары жыртқыштардан аулақ болу оңайырақ екеніне байланысты. Осындай теориялардың бірін В.Гэмильтон «Геометрия для самочных табын» атты еңбегінде талғампаздықпен тұжырымдаған.
Мен Hymenopteraдағы жұмысшылардың патшайымдарымен қарым-қатынасын сипаттау үшін егіншілік ұқсастығын қолдандым. Олардың шаруашылығы – гендік ферма. Жұмысшылар аналарын өздерінен гөрі өз гендерінің көшірмелерін тиімді өндіруші ретінде пайдаланады. Гендер репродуктивті тұлғалар деп аталатын контейнерлерге оралған конвейерден шығады. Әлеуметтік жәндіктер адамдардан көп бұрын, отырықшылық пен «егіншіліктің» аң аулау мен жинауға қарағанда тиімдірек болатынын анықтады.
11-тарау. Мемдер - жаңа репликаторлар
Менің пайымдауым эволюция процесінде пайда болған кез келген тіршілік иесіне қатысты болуы керек. Егер түрді қарастырудан шығару керек болса, мұны істеудің нақты және дәлелді себептері болуы керек. Хомо сапиенс түрінің эксклюзивтілігін тануға жақсы себептер бар ма? Менің ойымша, бұл оң жауап беру керек. Адам бойындағы әдеттен тыс нәрселердің көпшілігін бір сөзбен қамтуға болады: «мәдениет».
Мәдени мұраның берілуі генетикалық трансмиссияға ұқсас: түбегейлі консервативті болғандықтан, ол эволюцияның қандай да бір түрін тудыруы мүмкін. Мысалы, тіл генетикалық емес жолдармен және генетикалық эволюцияға қарағанда бірнеше рет жылдамдықпен «даму» болып көрінеді. Киім мен тағамға арналған сән, салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, өнер мен сәулет, технология мен технология - мұның бәрі тарихи уақытта дамиды және бұл даму өте жеделдетілген генетикалық эволюцияға ұқсайды, оған ешқандай қатысы жоқ.
Қазіргі адамның эволюциясын түсіну үшін біз эволюция туралы идеяларымыздың жалғыз негізі ретінде геннен бас тартуымыз керек. Сайып келгенде, гендердің басты ерекшелігі неде? Өйткені, олар репликаторлар. Физика заңдары Әлемнің барлық бақыланатын нүктелерінде жарамды деп саналады. Бірдей әмбебап сипатқа ие болатын қандай да бір биологиялық заңдар бар ма?
Білмеймін, бірақ мен бәс тігуге тура келсе, мен бір негізгі заңға – барлық тірі заттар репликацияланатын бірліктердің дифференциалды өмір сүруі арқылы дамитын заңға бәс тігер едім. Менің ойымша, жақында біздің планетада репликатордың жаңа түрі пайда болды. Жаңа сорпа – адамзат мәдениетінің сорпасы. Ал жаңа репликатор - бұл мем.
Мемдердің мысалдарына әуендер, идеялар, пазл сөздер мен өрнектер, бұқтырылған тағамдарды дайындау немесе арка салу әдістері жатады. Гендердің генофонд арқылы таралып, бір денеден екінші денеге сперматозоид немесе жұмыртқа арқылы өтетіні сияқты, мемдер де сол мағынада таралып, бір мидан екіншісіне кең мағынада еліктеу деп атауға болатын процесс арқылы өтеді.
Мем пулына енгізілген жақсы мемнің аман қалуы оның үлкен психологиялық тартымдылығымен анықталады. Мемдер үшін, гендер сияқты, ұзақ өмір сүруден гөрі құнарлылық әлдеқайда маңызды. Егер берілген мем ғылыми идеяны білдіретін болса, онда оның таралуы бұл идеяның ғалымдар қауымы үшін қаншалықты қолайлы екендігіне байланысты болады; Оның өмір сүруінің шамамен бағасын бірнеше жылдардағы ғылыми журналдардағы сілтемелерді санау арқылы алуға болады. Егер мем танымал ән болса, онда оның мем пулында таралуын көшеде ысқырып тұрған адамдардың саны бойынша бағалауға болады.
«Мем-идея» бір мидан екіншісіне берілуі мүмкін белгілі бір бірлік ретінде анықталуы мүмкін. Демек, дарвиндік теорияның мемі – барлық мида болатын идеяның ажырамас негізі; бұл теорияны кім түсінеді. Бұл жағдайда бұл теория туралы әртүрлі адамдардың идеяларындағы айырмашылықтар, анықтамасы бойынша, мемнің бір бөлігін құрамайды.
Генофондта өзара байланысты гендік кешендер пайда болуы мүмкін. Мем бассейндерінде ұқсас нәрсе бола ма? Айталық, берілген жақсы мем басқа белгілі бір мемдармен байланысады ма және мұндай ассоциация тартылған мемдердің аман қалуына ықпал ете ме?
Нақты мысал келтіретін болсақ, ілімнің діни негіздерді нығайтуда өте тиімді бір қыры – тозақ отының қаупі. Бұл Құдай мемімен байланысты болды, өйткені олар бір-бірін нығайтты және мем пулында бір-бірінің аман қалуына үлес қосты. Діни мем кешенінің тағы бір мүшесі сенім деп аталады. Бұл дәлелдердің жоқтығына және тіпті дәлелдемелерге қарсы тұратын соқыр сенімге қатысты.
Соқыр сенімнің мемы рационалды зерттеуден бас тарту сияқты қарапайым, саналы айла арқылы өзін сақтайды. Соқыр сенім кез келген нәрсені ақтай алады. Егер адам басқа тәңірге табынатын болса, тіпті сол құдайға құлшылық етуде басқа рәсімді ұстанса да, соқыр сенім оны өлім жазасына кесуі мүмкін. Соқыр сенім мемдерінің таралудың өздерінің аяусыз жолдары бар; бұл тек дінге ғана емес, патриотизм мен саясатқа да қатысты.
Мен өзара байланысты мем кешендері ұқсас гендік кешендер сияқты дамиды деп ұсынамын. Таңдау қоршаған ортаны өз пайдалары үшін пайдаланатын мемдерді жақсы көреді. Бұл мәдени орта іріктеуге жататын басқа мемдерден тұрады. Демек, мем пулы, сайып келгенде, жаңа мемдердің енуі қиын болатын эволюциялық тұрақты жиынтықтың атрибуттарына ие болады.
Мәдени қасиеттердің эволюциясын және олардың өмір сүруін қарастырғанда, біз кімнің өмір сүруі туралы айтып отырғанымызды анық білуіміз керек. Биологтар, байқағанымыздай, ген деңгейінде (немесе талғамға байланысты, жеке, топ немесе түр деңгейінде) артықшылықтарды іздеуге дағдыланған. Дегенмен, бұрын ешқайсымыз белгілі бір мәдени қасиеттің эволюциясы бір жолмен жүреді, басқаша емес, тек осы белгінің өзі үшін пайдалы болғандықтан деп ойлаған емеспіз. Бізге дін, музыка және ғұрыптық билер сияқты заттардың өмір сүруін анықтайтын қарапайым биологиялық құндылықтарды іздеудің қажеті жоқ, бірақ олар болуы мүмкін. Гендер өздерінің өмір сүру машиналарын жылдам еліктей алатын милармен жабдықтағаннан кейін, мемдар автоматты түрде орын алады.
Адамда тек өзіне ғана тән қасиет бар, оның дамуы мемдер арқылы немесе олармен байланыссыз жүзеге асуы мүмкін: бұл оның саналы көрегендік қабілеті. Жеке тұлға негізінен өзімшіл деп есептесек те, біздің саналы көрегендігіміз – болашақты имитациялау қабілетіміз – бізді соқыр репликаторлардың өзімшілдік шектен шығуынан құтқара алады. Біздің миымызда біздің тікелей өзімшілдік мүдделерімізді емес, ұзақ мерзімді мүдделерімізді қамтамасыз ететін кем дегенде бір механизм бар.
Адамда туғаннан бойында бар эгоисттік гендердің, қажет болса, тәрбиесінің нәтижесінде алған өзімшілдік мемдердің әсеріне қарсы тұру күші бар. Біз тіпті табиғатта орны жоқ, өзінің бүкіл тарихында әлемде болмаған таза риясыз альтруизмді әдейі дамытып, нәрлендіруге де қабілеттіміз. Біз гендік машиналар ретінде құрастырылған және мем-машиналар ретінде тәрбиелендік, бірақ біздің жасаушыларымызға қарсы шығуға күшіміз бар. Біз жер бетіндегі өзімшіл репликаторлардың озбырлығына қарсы шығуға қабілетті жалғыз жаратылыстармыз.
12-тарау. Жақсы жігіттер бірінші аяқтайды
Мен көптеген жабайы жануарлар мен өсімдіктердің эволюциялық уақыт шкалаларында ойнайтын Тұтқындар парадоксының шексіз ойынымен айналысатынымен келісемін. Жеңіс стратегияларының қасиеттері: адалдық пен кешірімділік. Көз стратегиясы үшін көз «құрметке лайық», яғни. ешқашан біріншіден бас тартпайды және «кешірімді», яғни. өткен қатыгездіктерді тез ұмытады. Ол да «қызғанышсыз». Қызғаныш банкирдің капиталынан мүмкіндігінше абсолютті түрде алуға тырысудан гөрі, басқа ойыншыға қарағанда көбірек ақша ұтып алуға тырысуды білдіреді.
Бірақ, өкінішке орай, психологтар «Итерацияланған тұтқындардың парадоксы» ойынын (бірнеше ойын қатарынан) нақты адамдар арасында ойнағанда, барлық дерлік ойыншылар қызғаныш сезіміне бой алдырады, сондықтан ақшалай түрде олардың табысы салыстырмалы түрде аз. Көптеген адамдар, бәлкім, тіпті түсінбестен, банкирді құрту үшін онымен ынтымақтасудан гөрі басқа ойыншыны суға батыруды жөн көретін сияқты.
Бұл қате ойынның белгілі бір түрлеріне ғана әсер етеді. Ойын теориясында «нөлдік қосынды» және «нөлдік қосындысыз» ойындар арасында айырмашылық бар. Нөлдік қосындысы бар ойындарда бір ойыншының ұтысы екінші ойыншының ұтылуымен қатар жүреді. Бұл түрдегі ойындарға, мысалы, шахмат жатады. Тұтқындардың парадоксы - нөлдік емес қосынды ойыны.
Азаматтық «даулар» деп аталатын нәрселерде іс жүзінде ынтымақтастықтың кең ауқымы бар. Мысалы, ажырасу рәсімін алайық. Неке аяқталғаннан кейін де, ерлі-зайыптылардың ынтымақтасуды жалғастыру және ажырасуды нөлдік қосынды емес ойын ретінде қарастыру арқылы пайда табуының барлық себептері бар. Егер олар өз балаларының амандығын жеткілікті күшті себеп деп санамаса да, екі адвокаттың қаламақысының отбасы бюджетіне келтіретін зияны туралы ойлануы керек. Олай болса, парасатты және мәдениетті жұп бір адвокатқа бірге барудан бастайтын шығар, солай емес пе? Өкінішке орай, мұны ешкім жасамайды. Заң немесе одан да маңыздысы, адвокаттың өз кәсіби кодексі бұны істеуге мүмкіндік бермейді.
Мысалы, жалақы мен дифференциалды төлем туралы пікірталастар туралы ойланыңыз. Біз жалақыны көтеру туралы келіссөздер жүргізгенде, біз қызғаныштан итермелейміз бе, әлде нақты табысымызды арттыру үшін ынтымақтасамыз ба? Нақты өмірде, психологиялық эксперименттердегідей, біз нөлдік қосынды ойынын ойнап жатырмыз деп есептейміз бе? Мен бұл қиын сұрақтарды қойып отырмын. Оларға жауаптар бұл кітаптың ауқымынан тыс.
Бұл оптимистік тұжырымдар – қызғанышсыз, кешірімсіз адалдықтың табысы туралы – Табиғатқа да қатысты ма деген сұрақ туындауы заңды. Иә, әрине мүмкін. Жалғыз шарт - Табиғат кейде Тұтқынның парадоксы сияқты ойындарды ойнауы керек, болашақтың көлеңкесі ұзақ болуы керек және оның ойындары нөлдік қосындысыз ойындар болуы керек. Бұл шарттар тірі жандардың барлық патшалықтарында міндетті түрде орындалады.
13-тарау. «Геннің ұзын қолы»
Фенотип термині геннің сыртқы көрінісін – берілген геннің өзінің аллельдерімен салыстырғанда даму процесі арқылы ағзаға тигізетін әсерін білдіру үшін қолданылады. Белгілі бір геннің фенотиптік әсері, мысалы, жасыл көздің түсі болуы мүмкін. Гендердің көпшілігінің дерлік бірнеше фенотиптік әсері бар (мысалы, жасыл көз және бұйра шаш). Табиғи сұрыпталу кейбір гендерді басқаларына қарағанда гендердің табиғатына байланысты емес, олардың салдары — фенотиптік әсерлері үшін артықшылық береді.
Мейоз - хромосомалардың саны екі есе азайып, сперматозоидтар мен жұмыртқалардың пайда болуына әкелетін жасуша бөлінуінің ерекше түрі. Мейоз - бұл мүлдем әділ лотерея. Әрбір жұп аллельден тек біреуі ғана әрбір берілген сперматозоидта немесе жұмыртқада аяқталатын бақытты болуы мүмкін. Бірақ бұл бақытты адам жұп аллельдердің кез келгені болуы мүмкін және сперматозоидтардың (немесе жұмыртқалардың) үлкен топтарын зерттеу көрсеткендей, орта есеппен олардың жартысында бір аллель, ал екінші жартысында екіншісі бар. Мейоз тиын лақтыру сияқты бейтарап.
Берілген геннің фенотиптік әсерлері оның қоршаған әлемге тигізетін барлық әсерлерін қарастыру керек. Берілген геннің фенотиптік әсерлері ол келесі ұрпаққа өзін апаратын тұтқалар болып табылады. Бұл рычагтар жеке дененің шегінен шығуы мүмкін. Ең бірінші ойға келетін жәдігерлер құндыз бөгеттері, құс ұялары және шыбын үйлері. Кукушканың өзінің асырап алған ата-анасының мінез-құлқын басқаруға мүмкіндік беретін бейімделулерін қашықтықтан көкектің гендері көрсететін кеңейтілген фенотиптік әсерлер ретінде қарастыруға болады.
Тұжырымдама аясында өзімшілдік ген кеңейтілген фенотип болып табылады. Менің ойымша, бұл тәсіл ғаламның кез келген жеріндегі тіршілік иелеріне қатысты. Тіршіліктің негізгі бірлігі, оның негізгі қозғалтқышы репликатор болып табылады. Репликаторды Әлемдегі өзін көшіретін кез келген нысан деп атауға болады. Репликаторлар негізінен кездейсоқ, ұсақ бөлшектердің кездейсоқ соқтығысуы нәтижесінде пайда болады. Орнатылғаннан кейін репликатор өзінің көшірмелерінің шексіз санын жасай алады. Бірақ көшіру процесі ешқашан мінсіз болмайды және репликаторлар популяциясында бір-бірінен ерекшеленетін нұсқалар пайда болады.
Уақыт өте келе әлем ең тиімді және өнертапқыш репликаторларға толы. Репликаторлар тек өздерінің қасиеттерінің арқасында ғана емес, сонымен бірге қоршаған әлемге әсер етуінің арқасында да өмір сүреді. Біздің әлемде репликатордың жетістігі осы дүниенің қандай екеніне байланысты, яғни. бұрыннан бар жағдайлардан. Осы жағдайлардың ең маңыздыларының арасында басқа репликаторлар және олардың әлемге әсері бар.
Бір-біріне пайдалы әсер ететін репликаторлар бірігіп, үстемдік ете бастайды. Біздің Жердегі тіршілік эволюциясының белгілі бір кезеңінде топтарға біріккен бұл өзара үйлесімді репликаторлар дискретті тасымалдаушылар - жасушалар, кейінірек - көп жасушалы денелер пішінін ала бастайды. Геннің әсері жеке дененің қабырғаларынан шығып, қоршаған дүниедегі объектілерді басқарады, олардың арасында жансыз заттар да, басқа тірі жандар да бар.
Кроссинг-овер (ағылшынша кроссинг-овер) - жыныстық көбею кезінде жасушаның бөлінуі кезінде хромосомалардың бөлімдерін алмасу процесі.
Азғындық (латын тілінен prōmiscuus «еркінсіз», «жалпы») – азғындық, көптеген серіктестермен шектеусіз жыныстық қатынас.
Энциклопедиялық YouTube
-
1 / 5
Кітаптың атауындағы «эгоист ген» деген тіркесті Доукинс эволюцияға гендік-центристік көзқарасты білдірудің арандатушылық тәсілі ретінде таңдаған, бұл эволюция гендердің эволюциясы ретінде қарастырылатынын және жеке адамдар деңгейіндегі іріктеуді білдіреді. немесе популяциялар даралар деңгейіндегі іріктеуден ешқашан дерлік басым болмайды. Сонымен қатар, ағылшын тілінде сөйлейтін оқырман үшін бұл атау Оскар Уайлдтың «Өзімшіл алып» ертегісінің тақырыбымен үйлеседі, ол арандату әсерін күшейтеді.
Дәлірек айтқанда, индивид өзінің жалпы жарамдылығын, яғни жалпы алғанда оның гендерінің көшірмелерінің санын (жеке тұлғаның гендерінен айырмашылығы) барынша арттыру үшін дамиды деп болжанады. Нәтижесінде популяциялардың дамуы эволюциялық тұрақты стратегияларға ұмтылады. Кітап сондай-ақ генге ұқсас мәдени эволюцияның элементі үшін «мем» терминін енгізеді, мұндай «өзімшілдік» репликацияны мәдениет элементтеріне де жатқызуға болады: идеялар, технологиялық әдістер, діндер, сән стильдері және т.б. Сонымен қатар, мәдениет тек адам ғана емес: Жаңа Зеландияның әнші құстарын мысалға ала отырып, ән мотивтерінің ұрпақтан ұрпаққа берілуі қарастырылады.
Кітап шыққаннан бері меметика көптеген зерттеулердің нысаны болды.
Осы уақытқа дейін кітап үш рет басылып шықты. 1976, 1989 және 2006 ж. Екінші басылымда ескертулер қосылып, екі 12 және 13 тарау қосылды.Олар сәйкесінше Р.Доукинстің «Кооперация эволюциясы» (Р.Аксельрод) және «Кеңейтілген фенотип» кітаптарына негізделген: 24.
- 1-тарау. Біз не үшін өмір сүреміз?
- 2-тарау. Репликаторлар
- 3-тарау. Өлмейтін спиральдар
- 4 тарау. Гендік машина
- 5-тарау. Агрессия: тұрақтылық және өзімшіл машина
- 6 тарау. Гендік бауырластық
- 7-тарау. Отбасын жоспарлау
- 8-тарау. Ұрпақтар шайқасы
- 9-тарау. Жыныстардың шайқасы
- 10-тарау. Арқамды тырна, мен сені мінемін
- 11-тарау. Мемдер - жаңа репликаторлар
- 12-тарау: Жақсы жігіттер бірінші аяқтайды
- 13-тарау. «Геннің ұзын қолы»
Сын
Кітап ғалымдар арасында да, жалпы қоғамда да қызу пікірталас тудырған әртүрлі пікірлерге ие болды. Міне, осы шолулардың кейбірі:
- «… жоғары ғылыми, тапқыр және өте жақсы жазылған... өте керемет" Сэр Питер Медоуэр. Көрермен
- «… мұндай ғылыми-көпшілік еңбек оқырманға өзін данышпан сияқты сезінуге мүмкіндік береді" «Нью-Йорк Таймс» газеті
«Өзімшіл ген» жарияланғаннан бері он екі жыл ішінде басты идеякітаптар жалпыға бірдей қабылданып, оқулықтарға енгізілді. Бұл парадоксальдық, дегенмен парадоксалдылық таңқаларлық емес. Кітап алғашында тек жала жауып, кейін бірте-бірте көбірек қолдаушыларға ие болғандардың бірі емес, ақыр соңында оның православие болып шыққаны сонша, біз қазір дүрбелеңге не себеп болды деп ойлаймыз. Тек керісінше болды. Бастапқыда шолулар жігерлендірді және кітап даулы деп саналмады. Бос сөздің беделі жылдар бойы жетілді, енді ғана кітапқа шектен тыс экстремистік шығарма ретінде қарай бастады. Дегенмен, дәл сол жылдары кітаптың экстремистік деген беделі барған сайын айқындала түскен кезде оның нақты мазмұны жалпы қабылданған көзқарастарға жақындай түскендей болды».
Уильям Гамильтон, Джордж Уильямс, Джон Мейнард Смит және Роберт Триверс сияқты атақты биологтар Доукинстің «Өзімшіл ген» кітабын жоғары бағалап, ол олардың идеяларын түсіндіріп қана қоймайды деген қорытындыға келді. Джордж Уильямс сұхбатында Докинс өз кітабында кейбір мәселелерді өзінен әлдеқайда алға тартқанын айтты. Уильям Гамильтонның айтуынша, «Өзімшіл ген», Доукинс «эволюциялық биологиядағы соңғы ойлардың түсінуге қиын тақырыптарын қарапайым тілмен жеткізу мүмкін емес сияқты көрінетін тапсырманы орындады»осылайша «Көптеген зерттеуші биологтарды таң қалдырды және жандандырды». Философ Дэниел Деннеттің айтуынша, Доукинстің кітабы «Ғылым ғана емес, сонымен қатар ең жақсы философия». Бұл кітапта көтерілген «өзімшілдік ДНҚ» туралы идеялар кейбір ғалымдарды, соның ішінде әйгілі химик Лесли Оргельді және Нобель сыйлығының лауреатыФрэнсис Крик, осы мәселені толығырақ зерттеу үшін. Докинстің идеялары «өзімдік ДНҚ-ның» маңызды бөлігі транспозондардан тұратыны анықталғаннан кейін толық расталды. Осылайша, Доукинстің идеялары ДНҚ секвенирлеуі әдеттегідей болғанға дейін геномдарда не болатынын түсіндіруге көмектесті.
Зоолог, журналист және ғылыми коммуникатор Мэтт Ридлидің айтуынша (ағылшын)орыс
Әйгілі американдық генетик Ричард Левонтин Докинстің көзқарасын биологиялық редукционизм ретінде сипаттайды, ол идеологияландыруға және адамның интеллектінің деңгейін алдын ала анықтауға, қалыптасқан әлеуметтік тәртіпке және т.б.
Біз, Ричард Доукинстің сөзімен айтқанда, ДНҚ арқылы дене мен жанды жасаған ағаш өңдеуші роботтармыз. Бірақ біз толығымен туғаннан алдын ала анықталған ішкі күштердің мейірімінде екендігіміз туралы идея редукционизм деп атауға болатын идеологиялық платформаның бір бөлігі ғана.
Доукинс өзінің келесі кітабында «Кеңейтілген фенотип» («Генетикалық детерминизм және генетикалық селекциялық» 2-тарау) осындай сындарға егжей-тегжейлі жауап берді. Бұл жағдайда Доукинстің көзқарастары тым жеңілдетілген және бұрмаланған (Қорқыт (логикалық трюк) қараңыз). Доукинс гендердің әсері тек статистикалық сипатта болады, өлімге әкелмейді және гендер әсерінің әсерлері әсер ету арқылы оңай өзгеруі мүмкін деп түсіндіреді. қоршаған орта, тәрбие, білім және т.б. Тіпті «Өзімшіл геннің өзінде» Доукинс былай деп жазды: «Біз планетада өзімшіл репликаторлардың озбырлығына қарсы шығуға қабілетті жалғыз тіршілік иесіміз». «Гендік машина» 4-тарауында Доукинс гендер жануардың барлық қозғалыстарын «жіптерді тарту» арқылы тікелей басқара алмайтынын түсіндірді, тек уақыттың кешігуіне байланысты. Гендер тек жасушадағы ақуыз синтезін басқара алады. Демек, гендердің эволюциясы кезінде қоршаған шындықты модельдеуге және тәуелсіз шешім қабылдауға қабілетті дамыған ми пайда болуы керек, оған гендер мінез-құлыққа тек жалпы нұсқаулар береді (ауырсынудан аулақ болу, қауіптен аулақ болу және т.б.). Бұл бағытта одан әрі даму кейбір «тіршілік машиналары» гендердің бақылауынан толығымен құтылуы мүмкін. Сол кітаптың «Мемдер – жаңа репликаторлар» тарауында ол кейбір биолог әріптестерінің адам мінез-құлқының кез келген белгісі гендермен анықталады және міндетті түрде қандай да бір биологиялық қасиеттерге ие болуы керек деген пікіріне қарсылық білдіре отырып, мем ұғымын енгізді. артықшылығы, яғни жеке тұлғаның гендерінің неғұрлым табысты таралуына қызмет етеді. Доукинс белгілі бір мінез-құлық белгілері болуы мүмкін екенін атап өтті, өйткені олар басқа табиғаттың репликаторларының, мысалы, сол мемдердің табысына ықпал етеді. Доукинс мәдениеттің пайда болуымен ақпаратты берудің генетикалық емес әдістерінің пайда болғанын атап өтеді (ең алдымен адамдарда, тек адамдарда болмаса да) және адамда көп нәрсе генетикамен емес, мәдениетпен және тәрбиемен анықталатынын жоққа шығармайды. Алайда, бұл жерде мемдер идеясы міндетті емес.
Бұл Батыста кең тарағанымен, орыс биологтары арасында ешқашан тамыр жаймаған эволюцияға ген-центристік көзқарас және эволюционистердің көпшілігі осы үлгі негізінде жұмыс істейді.<...>Бұл дәстүрлі топтық іріктеуге бағытталған тұжырымдамалар аясында түсіну қиын көптеген биологиялық құбылыстарды түсіну үшін өте қызықты және пайдалы модель. Және бұл позициядан оларды түсіну оңайырақ. Бірақ Доукинс пен оның мұғалімдерінің идеялары, әсіресе кейбір ресейлік биологтар арасында, олардың айқын редукционизміне байланысты күрт қабылданбады және көпшілігі бәрін гендерге қалай азайтуға болатынын түсінбейді. Оларға біз барлық тірі заттарды тым ұсақ бөліктерге бөліп, олардың біртұтас болмысын жойып жатқан сияқтымыз. Бұл, менің ойымша, елес, өйткені біз ештеңені жоймаймыз: эволюцияның гендер деңгейінде қалай жұмыс істейтінін түсінгеннен кейін, біз қайтадан бүкіл организм деңгейіне көшеміз және мұнда да көп нәрсе анық болғанын көреміз. .