Бушмендер қай елде тұрады? Бушмен тайпасы - Африка халқы: африкалық бушмендер туралы фото, видео, фильм. Шөл тіршілігі, жартас өнері, тіл, дін. бұталардан шыққан адамдар

Ботсванадан келген Буш әйел

Намибиядан келген Бушмен балалары

Резервтегі Бушмендер, Намибия

Бушмендер (сан, са, сонкуа, масарва, басарва, куатыңдау)) - бұл хойсан тілдерінде сөйлейтін және капоид нәсіліне жатқызылған Оңтүстік Африканың бірнеше байырғы аңшы-жинаушы халықтарына қолданылатын ұжымдық атау. Жалпы саны 100 мыңға жуық адам. Соңғы мәліметтерге сәйкес, олар ең көне генотипке ие, ең көне Y-хромосомалық А гаплогруппасының тасымалдаушылары болып табылады.

Бушмендер туралы жалпы мәліметтер

Оқиға

Қазіргі уақытта аз ғана бушмендер дәстүрді сақтайды өмір салты, көпшілігі шаруа қожалықтарының жұмысшылары.

әлеуметтік тәртіп

Бушмендер бірнеше отбасынан тұратын топтарда тұрады. Олардың көсемдері жоқ, бірақ әр топта әруақтармен тілдесіп, жаңбыр жауып, ауруды емдеуге қабілетті дәрі-дәрмек бар.

Дәстүрлі Сан ұйымы бірнеше деңгейден тұрады. Ол нуклеарлы семьядан басталып, одан кейін қауымдық деңгейге көтеріледі, одан кейін қауымдар қауымдастығы деңгейіне көтеріледі, содан кейін диалект тобы деңгейіне көтеріліп, тілдік топқа көтеріледі. Ресми көшбасшылар жиі жоқ. Қоғамдастықтың негізін ерлі-зайыптылардың бірлестіктері құрайды. Көбінесе неке моногамды, бірақ көп әйел алу пайда болады. Бұрын қалыңдықтың жұмысы әдеттегідей болды.

Тіл

Еуропалықтар келгенге дейін жазба тіл болған жоқ. Ертегілер , аңыздар , жырлар ұрпақтан ұрпаққа ауызша беріліп отырады .

Фольклор

Бушманның ертегілері мен аңыздары басқа барлық ертегілерден формасы жағынан да, мазмұны жағынан да ерекшеленеді: олар ертегілер мен мифтер сияқты ертегілер емес. Олардағы басты кейіпкерлер жануарлар, ең алдымен Күннің, Айдың және көптеген жануарлардың жаратылуына жатқызылған шегіртке. Бушмендер сондай-ақ аспан денелеріне жануарлардың есімдерін береді. Осылайша, Орионның белбеуін олар таяқта ілулі үш ұрғашы тасбақа деп атайды; Оңтүстік крест - арыстандар бойынша; Магеллан бұлты – тас ешкі. Олар өздерінің ата-бабаларына зооантропоморфтық белгілерді береді, олар жартылай адам, жартылай жануар. Бушмендердің ата-бабаларының жартастағы суреттері бүгінгі күнге дейін сақталған. Еуропалықтар Оңтүстік Африкада пайда болған кезде, 17 ғасырдың ортасында, бушмендер тас ғасыры жағдайында өмір сүрді.

Тамақ және сусын көздері

Құмырсқа илеуінде жиналған тұқымдардан бұталар ботқа пісіреді. Деликатес - қуырылған шегіртке. Күлге цамма қауындары пісіріліп, одан су сығып алынады.

Құрғақ мезгілде олар суды ерекше түрде шығарады: олар құрғақ көздің түбіне шұңқыр қазып, соңына сүзгісі бар түтікшені жабыстырып, ауыздарымен суды сорып алады. ауыздарынан түйеқұс жұмыртқасының қабығына түкіреді.

Шүберек

Шапандар мал терісінен тігілген жамылғы мен шапаннан тұрады. Қыздар түйеқұс жұмыртқасының қабығынан жасалған алқалармен, шөптен жасалған білезіктермен, боялған сүйектермен және өсімдік тұқымдарымен безендіреді.

Бұл халықтың арнайы бас киімдері адамдар бір-біріне шаш үлгісін көрсету үшін пайда болды, олар шаштарын қырып, тәжде шаш талдарын қалдыру арқылы жасалды - әйелдерге тән әдет. Олар сондай-ақ жиі шаштарына бекітілген жануарлардың көпіршіктерін киетін (Jolly 2006: 70).

Дін

Адамдардың көпшілігі дәстүрлі түпнұсқаны ұстанады шаманизмнің түрлеріБушмендер. Оның бастапқы формасы белгісіз, өйткені ол христиандықпен өзара әрекеттесуіне байланысты қатты өзгертілген. Христиандар да бар. Бақсы трансқа түскенде, оны «өледі» деп айту әдетке айналған - транстың өзін жиі атайды. аз өлімнемесе жартылай өлім(Доусон 2007: 55). Фольклор өте кең және алуан түрлі. Сан сонымен қатар шебер орындалған жартасқа салынған көптеген суреттерге ие. Оңтүстік Дракенсбергтің бақсылары әрқашан үңгір суреттері бар тас үңгірлерде билеп, трансқа түсті (Льюис-Уильямс және Доусон 1990: 12).

Галерея

атақты бушмендер

Бушмендердің ең танымалы - Намибиялық фермер Нкахау. Ол Калахари Бушман Хихоны екі комедиялық фильмде ойнағаннан кейін танымал болды: «Құдайлар жынды болуы керек» және оның жалғасы, сонымен қатар Гонконгта түсірілген тағы үш бейресми сиквелде: « Crazy Safari», « Жынды Гонконг« Және » Қытайда құдайлар күлкілі болуы керек».

Royal / Ui / o / oo, 2000 жылы SWAPO тізімдері бойынша Намибия парламентіне сайланған, Бушманның бірінші депутаты болды. Бушманның тағы бір танымал белсендісі - Ботсванадағы олардың құқықтарын қорғайтын Калахари Бірінші Ұлттар қозғалысының негізін қалаушы Рой Сезана.

Кинодағы Бушмендер

Жоғарыда айтылған «Құдайлар жынды болуы керек» комедиясындағы адамдардың келбетінен басқа, «Қызыл чаян» фильмінде де Бушмендер бас кейіпкерді шаян шағуынан құтқарады.

«Қатыгез даңқ» фильмінде («Бала» деген лақап аты аңызға айналған боксшы Чарльз Маккой туралы) боксшыға бушмендердің өкілдері шөлді ұйқысыз, тамақсыз және сусыз жүгіре алатыны түсіндірілетін жеке көрініс беріледі. 3 күнге дейін. Соны тексеріп, бушменді қуып жетуге тырысады. Бірақ оның күші оны күн батқанда тастайды. Осыдан кейін бұташы түйеқұстың 2 жұмыртқасын қазып алып, оның бірімен арық боксшыны емдеп, қуып жібереді. [ ]

Бушмендер – шөл билеушілері

Бушмендер – шөл билеушілері

Бушмендер — Оңтүстік Африкадағы аңшы тайпаларының шағын тобы. Бушмендер әлеуметтік-экономикалық жүйенің ең архаикалық формаларын және онымен бірге дінді сақтап қалды. Қазір бушмендер Африканың осы бөлігінің әлдеқайда көп ежелгі тұрғындарының қалдықтары болып табылады, оларды кейінірек жаңадан келгендер, ауыл шаруашылығы және мал шаруашылығымен айналысатын халықтар ығыстырып тастады.

XVII-XIX ғасырлардағы голланд-бур және ағылшын отарлауы. сол кездегі қалған бушмен тайпаларының көпшілігінің жойылып, өлуіне әкелді. Бір кездері Бушмен тайпалары Африканың оңтүстік-батысындағы Намиб шөлінің бүкіл жағалауында, Кунене өзенінің жағасынан Оранж өзеніне дейін шашыраңқы болған, тіпті бұрын Африка құрлығының басым бөлігінде өмір сүрген.

Бушмендерде жеке меншік деген ұғым жоқ. Олар өз аумағында өсетін және жайылып жатқан барлық нәрселер бәріне тиесілі деп санайды. Бұл философия мыңдаған бұталардың өмірін қиды.

Бушмендер өлтірген бір сиыр үшін 30 бушмен өлтірілді. Содан бұл қатыгез шара көмектеспеген соң, отаршыл диқандар бушмен тайпаларына қарсы бірнеше жазалау экспедицияларын ұйымдастырып, оларды жабайы аңдардай қырып салды. Арнайы жем берген иттерді пайдаланып, оларды дөңгелетіп, ішінде жасырынған бушмендермен бірге құрғақ бұталарды өртеп жіберді. Бушмендер пайдаланған шөл далада орналасқан құдықтарға күшті у құйылды. Осы құдықтардың бірінің төңірегінде бір кездері уланған судың дәмін татқан бушмендердің 120 мәйіті табылды. Оларды бурлар, голландтар, немістер, ағылшындар жойды. Бұл ғасырдың басында болды, бірақ оның соңында аз өзгерді.

Қызыл шашты африкандықтар SWAPO партизандарына қарсы күресте су көздерін уланудың дәлелденген әдісін кеңінен қолданды. Партизандар, олардың қатарында бушмен тайпаларының өкілдері де болды, олар құдықтан су ішер алдында, егер оларда сол кезде бар болса, тұтқындарға немесе иттерге берді. Уланған жебе жекелеген ақ құлдарды о дүниеге алып бара жатқанда, Батыс ақпарат құралдары қайталаған қара нәсілділердің қатыгездігіне ашуланудың және ашуланудың қажеті жоқ. Африканы отарлап алған еуропалықтарға бұдан да жаманы болмаса, осылай қарауға лайық.

Ангола мен Намибияның банту тілінде сөйлейтін тайпалары – Куаньяма, Идонго, Хереро, Амбуэла және т.б. мал бағушы бола отырып, үй жануарларын пұт етеді. Ал егер бушмендер сиырлары мен ешкілерін аулай бастаса, күрделі мәселелер туындайды. Сиырын жоғалтып алған олар Буштың жас әйелін ұрлап әкетіп, оны құқығынан айырылған «соңғы» әйеліне, басқаша айтқанда, жартылай құлға айналдырады. Жас бұта әйелдері әдемі, би мен ән айтуды жақсы көреді.

Бушмендердің басқа африкалық тайпалардағыдай көсемдері жоқ. Айдалада үнемі жартылай аш қаңғыбастық жағдайында олар қоғам есебінен өмір сүретін көсемдердің, сиқыршылардың, емшілердің болуы сияқты сән-салтанатқа жол бере алмады. Бушмендерде басшылардың орнына ақсақалдар бар. Олар отбасының ең беделді, ақылды, тәжірибелі мүшелерінің арасынан таңдалады және олар ешқандай материалдық артықшылықтарға ие болмайды.

Намиб және Калахири шөлдеріндегі тіршіліктің негізі су болып табылады. Орыс тіліне аударғанда Калахири «шөлдеуден қиналған» дегенді білдіреді. Шөлде су жоқ, бірақ әрқашан жер асты сулары бар. Бушмендер оны барлық жерден алады, таяз шұңқырларды қазып, оны өсімдік сабақтарының көмегімен жер бетіне шығарады немесе осы сабақтар арқылы ылғалды сорып алады. Кейде бушмендер алты немесе одан да көп метр тереңдіктегі құдықтарды жыртып тастайды. Кейбір ұңғымаларда су салыстырмалы түрде ұзақ тұрса, басқаларында бірнеше күннен кейін жоғалады. Бушмендердің арасында жоғалып кеткен суды қалай табуға болатынын білетін қарттар бар.

Шөлдегі Бушмендердің әрбір тобында ең қымбат қойманың орналасқан жерін ең кішкентай белгі көрсетпеу үшін мұқият тастар мен құммен толтырылған құпия құдықтар бар.

Бұл адамдарда біз қала тұрғындары жоғалтқан көп нәрсе бар. Оларда қалыптасқан өзара көмек сезімі әдеттен тыс күшті. Мысалы, шөл далада шырынды жеміс тауып алған бала оны ешкім көрмесе де жемейді. Тапқанды қосқа әкеледі, үлкендер тең бөліп береді. Сонымен бірге, Бушмен тайпасы жабайы жануарлар мен өсімдіктерді іздеп жаңа аймаққа қоныс аударғанда, тайпамен бірге жүре алмайтын терең қарттар ескі орындарында қалады, олар болмау үшін тасталды. айдалаға сүйретіліп: «Кәрі не кемпір өлгенше, не айыққанша қатарынан көп ай күтудің қажеті жоқ.

Бушмендер ақырет өміріне сенеді және өлілерден қатты қорқады. Оларда өлген адамды жерге көмудің арнайы рәсімдері бар, бірақ оларда африкалық дамыған тайпалар арасында басым болған ата-баба культі жоқ.

Көпшілігі тәнБушмендердің дінінде аңшы халық ретінде – балық аулау культі. Балық шаруашылығында табысқа жету үшін дұғалар арқылы олар әртүрлі табиғат құбылыстарына (күнге, айға, жұлдыздарға) және табиғаттан тыс тіршілік иелеріне жүгінеді. Міне, осы дұғалардың бірі: «Әй, ай! Жоғарыда қарақұйрықты өлтіруге көмектесіңізші. Жеймін деп қарақұйрық етін бер. Мына жебемен, мына жебемен, мына жебемен қарақұйрықты ұруға көмектес. Маған асқазанымды толтыруға көмектесіңіз».

Дәл осындай дұғамен Бушмендер tsg'aang немесе tsg'aangen, яғни қожайын деп аталатын дұға ететін манты шегірткесіне жүгінеді. «Мырза, маған бір еркек жыртқыш әкеліңіз. Ішім тоқ болғанды ​​жақсы көремін. Мырза! Маған бір еркек жіберіңдер!» – деді.

Бушмендердің тілі еуропалықтардың айтуы өте қиын. Оларда цифрлар жоқ: бір және барлығы, содан кейін көп. Олар ойынды қорқытпау үшін бір-бірімен өте тыныш сөйлеседі, шамасы, қарабайыр аңшылардың әдеті.

Шөлді аралап, жеуге жарамды өсімдіктерді іздеп немесе бөкенді қуып бара жатқан бушмендер бір жерде қалмайды. Түн ұстаған жерінде тайыз шұңқыр қазып, жел жағына шөп, қылшық, бұта бұтақтарынан бөгет жасап, түнеп жатады. Әдетте олар лагерьлерін бұталардың арасына орналастырады, бұл үшін олар еуропалықтардан - «бұта адамдары», яғни бушмендер деген атау алды. Бушмендердің тұрақты баспанасы уақытша баспанадан аздап ерекшеленеді. Олар оны бөкен терісін пайдаланып, сол көмекші материалдарды пайдалана отырып жасайды. Бушмендер көшпенділер, тамақ таусылғанда бұл жерді тастап, одан әрі іздейді.

Жаңа лагерь ұйымдастырған әйелдер түйеқұс жұмыртқасын іздеп ұзақ сапарға шығады. Олардың ішіндегісі тас ілмекпен жасалған кішкене тесік арқылы мұқият шығарылады, ал қабығы шөппен өрілген. Түйеқұс жұмыртқасынан Бушмендер су құйатын колбалар жасайды, онсыз бірде-бір Бушман саяхатқа шықпайды. Балалар аналарымен бірге жұмыртқалардан қабық сынықтарын жинайды (түйеқұс жұмыртқадан шыққаннан кейін шығады), оларды мұқият жылтыратады, сопақша пішін береді, сопақшаның ортасынан өткір сүйекпен тесік тесіп, сіңірге бекітеді. Моншақтар, сырғалар, кулондар және монисткалар осылай жасалады. Олар жабайы аңдардың терісін киюде, ою-өрнектермен әшекейлеуде де қолданылады.

Бушмендердің жеке малы жоқ, сондықтан олар үй жануарларын ұстауды білмейді. Олардың тек гациендалар мен ақ фермаларда жұмыс істегендері ғана, мысалы, сиыр саууды үйренді. Бушмендер мүмкіндігінше сиыр мен ешкінің сүтін емшектен тікелей сорады. Бушмендердің айдаладан аналық бөкендерді тауып алып, құнажынмен бірге сүт соратын жағдайлар бар. Іс керемет, бірақ мұндай өзара түсіністік орын алады. Олар мұны «бөкеннің сүт сұраған Бушманның қалауын түсінуімен» байланыстырады.

Табиғатты білуде Африкада ешкім Бушмендерге тең келе алмайды. Бушмендер - керемет аңшылар мен аңшылар, жыландар, жәндіктер мен өсімдіктердің суретшілері және білушілері. Олар таңғажайып еліктеу қабілетімен қамтамасыз етілген ең жақсы бишілер. Бушмендер бабундардың (бабундардың) «тілін» түсінеді деген сенім бар. Бушмендердің тілінің бабундар «тіліне» еш қатысы жоқ екені анық, бірақ бәрібір ол қарабайыр, көне тіл, оны кез келген тіл тобына жатқызуға болмайды.

Бірде орикстің ұрғашысымен байланысқан кездегі оптика арқылы бұташының іс-әрекетін бақылап отырып, мен біздің алыстағы ата-бабаларымыз, шамасы, осы бағбан сияқты жабайы табиғатта өмір сүріп, ит, сиыр, ешкі, жылқы, шошқа және жануарларды қолға үйреткен деп ойладым. қазір үй деп аталатын басқа жануарлар. Біздің көрнекті зоологтарымыз бен аңшыларымыз бұлан, бизон, қасқыр сияқты жабайы жануарларды қолға үйретуге бекер әрекеттер жасады және жасап жатыр, бірақ олардың күш-жігерінің нәтижесі шамалы - адам ондай «иіс сезбейді». Адамды жануарлар әлемімен, табиғатпен байланыстыратын көзге көрінбейтін жіптер үзілген сияқты. Менің ойымша, егер бушмендер енді жабайы жануарларды «жоспарлы қолға үйретумен» айналысса, олар керемет нәтижелерге қол жеткізер еді. Өркениетті адам ұяң жабайы аңдармен тіл табыспайды, оларды қазіргі үй жануарларын қолға үйреткен алыстағы ата-бабаларымызбен бір деңгейде тұрған адамдар ғана сәтті қолға үйрете алады.

Африкадағы қазіргі зерттеушілер бушмендерді «шөл билеушілері» деп атайды. Мұнымен келіспеу қиын. Біз оларды әзілдеп «қарабайыр коммунистер» деп атадық.

Табиғи жағдайда Бушмендер - дәрігерлер бұрын-соңды кездестірмеген физикалық тұрғыдан ең күшті адамдар. Асқазанынан жараланған бушманды қаруластары уақытша зембілмен «жеті айға» (жеті күн) сүйреп апарған, содан кейін жиырма сағаттан кейін оған операция жасауға болатын оқиға есімде. Біздің хирург бір жарым метр ішекті кесіп алды, бірақ тігу мүмкін болмады. Хирургтың айтуынша, мұндай жарақатпен ақ 24 сағатта өлетін еді. Бушманға операция жасалды, ал екі аптадан кейін оны сауығып кеткендердің арасында әңгімелесіп, көңілді билеп жатқанын көруге болады.

Бушмендер тіпті ауыр жарақаттарға да мән бермейді. Дәрігерлер кейде наркозсыз ота жасады, бұл кезде ота жасалған бушмендер жанды сөйлеп жатты.

Бушмендердің бір елді мекенінде біз қарт мүгедек Бушманды көрдік, оның аяғы жоқ. Бала кезінде ол аяғын темір қақпанға түсірді. Бушман одан құтылмаса барыстың жеміне айналатынын түсінді. Оның қақпанның болат доғаларын ашуға күші жетпеді де, аяғын сіңір бойымен кесіп алды. Көп қан жоғалтты, бірақ аман қалды.

Бушмендердің аман қалуы сондай-ақ, бір топ бушмендер шөлді кезіп жүргенде және сол кезде Бушмен әйелдерінің бірі босану кезінде ұсталып қалғанда, ол топты біраз уақытқа қалдырады, содан кейін туған баласымен озып кеткен туыстарын қуып жетеді.

Буш-әйелдер балаларын бірнеше жыл емізеді, ал келесі туылғанға дейін ол анасының кеудесін емеді, ал келесі туылу үш-төрт жылдан кейін болуы мүмкін. Шөл заңдары бойынша, Бушәйелдің анасы жаңа туған нәрестені белгіленген уақыттан бұрын туылған болса, алдыңғы баланың аман қалуына мүмкіндік беру үшін өлтіреді.

Бушмендердің жеке малы жоқ, олар анда-санда ет алады, сонымен қатар жидектер, тамырлар, кесірткелер мен термиттер жетіспейді.

Бушмендердің арасында нәресте өлімі жоғары. Сегіз әйелге дейін болатын пасторлық африкалық тайпалардан айырмашылығы, Бушмандар отбасында сіз 2-3 баланы кездестіре аласыз және олардың арасындағы жас айырмашылығы айтарлықтай. 5 балалы отбасылар өте сирек кездеседі. Бірақ аман қалған балалар дерлік ауруға қарсы иммунитетке ие болады және бұл орын алса, аштыққа оңай шыдайды.

Бушмендер еркін өмір сүрсе, еуропалықтарға әсер ететін эпидемиялық ауруға шалдықпайды. Олардың өз емдік шөптері мен тамырлары бар. Бас ауруы үшін, мысалы, олар арнайы өсімдіктердің тамырларын пайдаланады, оларды отқа жылытып, басына жағылады.

Бушмендер тамақ үшін бәрін пайдаланады. Көмірде шегірткелер мен қанатты термиттер, кесірткелер, құрт пен қырықаяқтар пісіріледі. Олар жабайы өсімдіктердің тамырлары мен жемістерін жейді, бірақ бушмендердің сүйікті тағамы - ет. Бушманда болса, бұл бақыт. Ал оның тәбеті тамаша: бойы өте қысқа және әлсіз дене бітіміне қарамастан, Бушманның асқазаны керемет мөлшердегі етті сыйдыра алады. Ол, шамасы, резеңке түтік сияқты созыла алады. Орта бойлы бөкенді Бушмандар отбасы бір-ақ жеуі мүмкін, олар бірнеше сағат бойы қасқыр сияқты жейді.

Бушмен әйелдері стеатопигиямен сипатталады - бөкселер мен жамбас пропорционалды емес дамыған. Табиғаттың өзі бұталардың жамбастары мен бөкселерінде тері астындағы майдың үлкен қабаты бар екеніне көз жеткізді, бұл аштық кезінде аман қалуға ықпал етеді.

Бушмендер өмір сүретін жағдайда бірде-бір халық өмір сүре алмады: су мен тамақ жоқ жалаңаш шөл, күндізгі температура +50 С шамасында сақталады. және қайнатылған тұшпара тәрізді болып, ауыздағы шыдамсыз ыстықтан «әкті» құрғақтық пайда болады. Мираждар сізді үнемі қуантады: кейде изумруд тоғайлары, кейде көгілдір көлдер. Құдай ұмытқан мына жабайы жерлерде сіз кенеттен іздерді табасыз, бірақ бұл енді закым емес. Бұл осы жерлерде үнемі тұратын Бушмендердің іздері.

Анасы арқасына арқалаған балалар да ата-анасымен өз бетімен жүруге әлі кішкентай болғандықтан, бөкен сияқты ащы және иісі бар суды ішеді, өйткені олар бұл және келесі су көздерінің арасы өте үлкен екенін біледі. үлкен. Саваннада алты ай бойы аспаннан бір тамшы су түспеген құрғақшылық кезінде барлық бұлақтар кеуіп қалады. Тек жеке шұңқырлар қалады, оларға жақындаулар әртүрлі жануарлардың іздері бар - үлкен де, кішкентай да. Бұл шұңқырлардағы су қоңыр-жасыл түске боялады. Барлығы оған барады, шөлін қандыру үшін ұшып, жорғалайды: пілдер, буйволдар мен жирафтар, ләйлектер мен қарғалар, кесірткелер және бақылау кесірткелері, шыбындар мен өрмекшілер. Мен онда қанша «таяқтар» мен «бағандар» бар екенін білмеймін. Сіз бұл суспензияны бір рет іше аласыз, бірақ өміріңіздің соңына дейін? Бұл жай ғана керемет, ал Бушмендер ішеді, өмір сүреді және сау.

Бушмендер қарсы препараттарды біледі улы жыландаржәне шаяндар. Кейбір бушмендер улы жыландар мен шаяндардың уын жұтады, осылайша иммунитетті дамытады. Улы бауырымен жорғалаушылардың шағуынан олар жорғалаушы өсімдіктің тамырын пайдаланады. Олар бұл өсімдікті зоокам деп атайды. Олар сонымен қатар оның тұқымын антидот ретінде пайдаланады. Шағу орнында тіндік кесу жасалады. Уды сорған адам, тістеген адам жасай алмаса, осы тамырды аузына шайнап, ұнға айналдырып, аузына қалдырады да, жараның тесігінен уды сорып алады. Бушмендер бұл тамырды әрқашан мойнына арнайы дорбада алып жүреді, сондықтан олар тістеген жағдайда дереу қолдануға болады.

Бушмендер жабайы аңдарды аулау үшін уланған жебе ұштарын пайдаланады. Оларды майлайды. Жыланның уы жағылған ұштары бар жебелер - керемет қару. Бұл улан қанға түссе, ешбір жануар тірі қалмайды.

Бушмендердің әрбір тайпасының уларды дайындауға арналған өз рецепттері бар. Саванна мен шөлді аралап жүрген бушмендер оларды жасау үшін қажетті өсімдіктерді іздейді. Толығымен улы емес өсімдіктер де удың құрамдас бөлігі бола алады, бірақ бұл өсімдіктердің шырынын, тозаңын басқалармен араластыру арқылы кобра немесе мамбаның улануынан кем түспейтін өлімге әкелетін рецепттер алынады.

Уланған жебемен аң аулайтын бушмендер әрқашан жебе түскен жерді ойып шығара бермейді: олар жараның айналасындағы ет ең дәмді деп есептейді.

Бушменнің жебелері қауырсынсыз. Олар аңға өте жақын қашықтықта жасырынып жетіп, жебелерді атады. Қысқа қашықтықта олар бағытын жоғалтпай нысанаға дәл тигізді.

Кейбір бұталар сүйектен уланған ұштарды жасайды, бірақ көпшілігі аң аулау үшін металды пайдаланады, оларды арнайы қарындаш қораптарында немесе былғары сөмкелерде сақтайды және алып жүреді. Ату кезінде олар жебенің ұшын білікке қосады, ол қамыстан немесе бұралған ағаштан жасалуы мүмкін. Оңтүстік Африкадағы барлық аңшылардың жебелері нағыз өнер туындысы. Жіңішке, жеңіл, ағаштан ойылған, қою қоңыр немесе ақшыл түсті ою-өрнектері бар. Садақтар қарабайыр, бірақ сенімді.

Бушмендер жіпті екі саусақпен тартады: индекс және орта. Бушмендер маған садақтарымен атуды үйретті. Алғашында бұл өте қарапайым болып көрінді, мен жіпті бас және сұқ саусақпен тартпақ болдым, бірақ одан ештеңе шықпады. Садақ өте тығыз, мен оны бұлай тартуға күшім жетпеді. Олар маған садақты қалай тарту керектігін көрсетті, мен сәтті болдым - жебе нысанаға қарай ұшты. Бушман садағын өңдеу үшін ұзақ дайындық пен шеберлік қажет.

Алынбалы кеңестерді Бушмендер олжаға сенімдірек соғу үшін пайдаланады.

Бушмен аңды аң аулап, бұтаға (бұтаға) жасырады, ұшы білікке мықтап қосылған кезде жебе жануардың денесінен түсіп кетуі мүмкін, ол жараланған соң бұталарды басып, бұталарды ұстап алады. және көрсеткі бар тармақтар. Білікке еркін отырғызылған ұшы әрқашан денеде қалады, ал улану жәбірленушінің қанын сенімді түрде уландырады.

Бұл тайпаның ішуге келетін тұяқтыларды, негізінен бөкендерді улаудың қызықты тәсілі бар. Бұл үшін олар улы өсімдік zuporbia candelabra пайдаланады. Бушмендер су көзін құрғақ тікенді бұталардан қоршаумен жауып тастайды, оның жанынан жерді қазып, оған улы өсімдіктің бұтақтарын лақтырып, ойықтың бойымен су толтырады. Шығарылған шырын суды көбікпен жабады. Бөкендер көзге келеді де, тосқауылды көріп, суға жақындау үшін айнала бастайды. Оны тауып алған олар уланған шалшықтан ішеді. Мұның бәрі су мен зупорбия бұтақтарының мөлшеріне байланысты. Егер у жеткілікті болса, онда бөкен көзге жақын түсуі мүмкін. Тіпті зебра немесе жабайы сияқты ірі жануарлар да жем болады. Осылай уланған малдың еті улы емес.

Түйеқұстарды, бөкендерді, зебраларды аулау кезінде бұта әрқашан лайықты бетперде мен жануарлардың қимылына еліктейтін қабілетін пайдаланады. Түйеқұстар үшін ол олардың терісін пайдаланады. Құстың басын таяқшаға көтеріп, құстар сияқты қауырсындарын шымырлатып, түйеқұстардың ортасына кіреді.

Бөкендерді жасырған кезде, Бушман әрқашан жайылып жүрген бөкендерді қоршап тұрған құрғақ шөпті немесе бұталарды пайдаланады. Аң аулау кезінде бушман ерекше шыдамдылық көрсетеді. Егер ол бөкенді жаралаған болса, ол кейде бірнеше күн бойы оның артынан қуады, бірақ ол өз олжасынан ешқашан айырылмайды. Сонымен бірге ол ешнәрсе көрінбейтін тасты жерлерде де іздерін тауып, тыныштықсыз жануарды қадағалайды.

Бушмендер ешқашан мал ұстамаған. Бушманмен үнемі бірге жүретін жалғыз үй жануары - ит. Шамасы, бұл жануар мыңжылдық бойы Бушманға қызмет етеді. Бушман иттер - ашық-қоңыр түсті, артқы жағында қара немесе қара белдеуі бар, құлақтары тік, ұзын мұрынды, біздің орыс итінің өлшемі. Ит қатыгез. Бушман мен оның иті көлеңкедей шөлде үнсіз қозғалады. Қауіпті сезген ит иесіне ескерту жасап, аздап үреді.

Бушмендер жер бетіндегі ең қысқа халықтардың бірі, бірақ олар ергежейлі емес. Өте пропорционалды түрде салынған, олардың физикалық күші биіктігімен салыстырғанда пропорционалды емес. Бушмендер көздеріне байланысты моңғолоидтарға біршама ұқсас. Қатты климат олардың көздерін тарылтып, айналасына тән қатпарларды жинады. Олардың терісінің түсі қою сары және шоколад арасында өзгереді. Ерлердің бетінде сирек мұрты мен сақалы бар.

Ауылшаруашылық фермаларында жұмыс істейтін бушмендер атқа епті мінуді және оларда бөкен аулауды үйренді. Жануарды қуып жеткен Бушман аттан секіріп түсіп, жемтігін шикі белбеумен тұншықтырып өлтіреді. Олар жер жыртуды, өгіздерді басқаруды таң қалдырды.

Бушмендер соншалықты қарапайым адамдар емес, олар қаншалықты қарабайыр болса да. Ежелгі Бушманнан оның жасы нешеде деп сұрағанда, қарт: «Мен жаспын, жанымның ең әдемі қалауы сияқты және кәрімін, өмірімнің барлық орындалмаған армандары сияқты», - деп жауап берді.

Қазіргі уақытта Бушмендер сурет салмайды және ата-бабаларынан қалған сызбалар туралы ештеңе айта алмайды. Дегенмен, өткен ғасырдың аяғында және өткен ғасырдың басында Бушмендердің сурет салумен айналысқаны туралы сенімді дәлелдер бар. Көптеген үңгірлерде белгісіз суретшілердің жартастағы таңғажайып суреттері бар. Қабырғаларда буйволдар, адамдардың үлкен қара фигуралары, қарақұйрықтар мен құстар, түйеқұстар мен гепардтар, эландалар бейнеленген. Кейінірек суретшілер оларға басқа кейіпкерлерді қосты: қолтырауынның тұмсығы бар адамдар, жартылай адамдар, жартылай маймылдар, билейтін адамдар және құлақты жыландар. Бұл жартастағы суреттер ғалымдарға белгілі ең шынайы бейнелер.

Бушмендер табиғатынан өте шыншыл. Олар өтірік айтуды, екіжүзділікті білмейді. Ұзақ уақыт бойы олар шағымдарды есіне алады. Бушмендерде уақыт туралы нақты түсінік жоқ, олар ақшаның не екенін білмейді, болашаққа қарамайды. Егер олардың суы мен еті болса, Африкада Бушмендерден бақытты адамдар жоқ. Бұл жабайы табиғаттың нағыз балалары.

Шөлге жалаңаш, қолы бос қалдыр, сонда ол тамақ, су, киім алып, от жағып, қарапайым өмір сүреді.

Бушмендерді туған ортада көргенде, алыстағы ата-бабаларыңызды көресіз.

Хойсан халқы бушмендер. Калахари шөлі. Африкадағы ең қолайсыз адамдар. Жабайы жемістер мен тамырларды аулау және жинау. Лақтыратын найза, садақ, жебе, былғары ойын сөмкесі - адамның әбзелдері. Темір құралдар Хоттенготтардан айырбас арқылы алынды. Аңшылықта шебер және төзімді. Аңшы бөкенді 2-3 күн қуып, түйеқұстың кейпін киіп, қақпан қолдана алады. Тұрақты елді мекендер жоқ. Уақытша лагерьлер, жел тосқауылдары, саятшылықтар, аңшылар жылы құмда қазылған шұңқырларда ұйықтай алатын. Белді таңғыштар. Үйге қажетті заттар жоқтың қасы. Тайпалар тек этникалық бірлестіктер, шаруашылық бірлестіктер - ең табысты аңшы басқаратын жергілікті топтар. Өнеркәсіптік культ. Аңшылар күн, ай, жұлдыздарға балық аулауда сәттілік тілеп дұға етті. Жарқын рок өнері.

Пигмейлер. Тропикалық ормандардың тереңдігінде, Конго ойпаты. Олар егіншілікті, мал шаруашылығын білмеген. аңшылық өмір салты. Кішігірім топтар нақты шекараларда тамақ іздеп үнемі кезіп жүреді. Бантумен алмасу: орман өнімдері және ауылшаруашылық өнімдеріне арналған ойын және темір пышақтар, жебе ұштары. Тағзым етудің негізгі нысаны – орман рухы – ойын иесі. Тотемизм.

Бушмендер (ағылш. bushman, голланд тілінен шыққан bosjesman, сөзбе-сөз - орман адамы), Оңтүстік және Шығыс Африканың ең көне байырғы халқы. Олар Калахари және Намиб шөлдерінде, Намибиядағы Этоша ойпатының маңында, Ботсвана, Ангола және Оңтүстік Африканың іргелес аудандарында тұрады; Танзанияда аз сан. Жалпы саны 50 мыңға жуық адам. (1967, бағалау). Бушман тілдері, сондай-ақ банту тілдері сөйлейді. Бір кездері Б. бүкіл Оңтүстік Африкаға қоныстанды, бірақ С. және еуропалық отаршылдармен (оңтүстіктен) бірге қоныс аударған банту халықтары кері ығыстырды; соңғылары жүйелі түрде жойылды B. Олар кезбе аңшылар мен жабайы жемістерді жинаушылардың өмірін жүргізеді. Жартастағы мәнерлі суреттердің шебер шеберлері ретінде танымал. Минералды және жер бояуларымен, сондай-ақ су мен жануар майымен сұйылтылған әк пен күйеден жасалған бұл картиналар Оңтүстік Африкада, Лесотода, Родезияда және Намибияда сақталған. Олардың ең көнелерінің күні Византия өнерінің пайда болуының әртүрлі теорияларымен байланысты және біздің эрамызға дейінгі мыңжылдықтардан бірнеше жүзжылдықтарға дейін созылады. e. Картинаның мотивтері – шынайы бейнеленген жануарлар, динамикалық, аң аулау мен соғысу көріністеріне толы, адам фигуралары, пропорциялары күшті ұзартылған, фантастикалық жаратылыстар. Ең көне қабаттар бір бояумен (қызыл немесе қоңыр), соңғысы (19 ғасырдың аяғы) тондардың жұмсақ ауысуы бар полихромды болып табылады.

Намибия бушмендерінің және Ботсвана, Ангола және Оңтүстік Африканың іргелес аудандарының мифологиялық көріністері. Бушмендердің мифологиясы архаикалық мифологияларға жатады, оған табиғаттың антропоморфизациясы, тотемдік бейнелеу тән.

Ағылшынша «Бушман» «бұталы адам» дегенді білдіреді және кейде қорлаушы болып саналады; дегенмен, бушмендердің өздерінің барлық тайпалар үшін ортақ өзіндік атауы жоқ, ал Оңтүстік Африкада кең таралған «Сан» (Сан) балама атауы Хоттентот (Нама тілінде) және бұл жерде кемсітушілік мағынаға ие. тілі («бөтен», «бөтен»).

Антропологиялық тұрғыдан олар негроидтерден ерекшеленеді, өйткені олардың терісі ақшыл, еріндері жұқа; капоидтық нәсілге жатады. Тілдердің ерекшелігі - шерткен дыбыстардың болуы. Ұлттық тағамдардың ерекшелігі – «Бушман күрішінің» – құмырсқа дернәсілдерін тағамға пайдалану.

Бушмендердің Оңтүстік Африканы қоныстандыру уақыты нақты белгісіз. Бұл шамамен 10-20 мың жыл бұрын болған деген болжам бар. 15 ғасырдан бастап оларды солтүстіктен Калахари шөлінің тереңдігіне келген банту тілінде сөйлейтін малшылар біртіндеп қуып жіберді. Олар 17 ғасырдың ортасынан 20-шы ғасырдың басына дейінгі кезеңде еуропалық отаршылдардан қатты зардап шекті, бұл кезеңде байырғы халықтың 200 мыңға жуық халқы жойылды. Тірі қалғандары шөлге тереңдеп кетті немесе фермаларда құл болды. Бушмендерді жүйелі түрде қудалау тек Ботсванада болған жоқ.

Бушмендердің басқа африкалық тайпалардағыдай көсемдері жоқ. Айдалада үнемі жартылай аш қаңғыбастық жағдайында олар қоғам есебінен өмір сүретін көсемдердің, сиқыршылардың, емшілердің болуы сияқты сән-салтанатқа жол бере алмады. Бушмендерде басшылардың орнына ақсақалдар бар. Олар отбасының ең беделді, ақылды, тәжірибелі мүшелерінің арасынан таңдалады және олар ешқандай материалдық артықшылықтарға ие болмайды.

Бушмендер ақырет өміріне сенеді және өлілерден қатты қорқады. Оларда өлген адамды жерге көмудің арнайы рәсімдері бар, бірақ оларда африкалық дамыған тайпалар арасында басым болған ата-баба культі жоқ.

Қазіргі уақытта аз ғана бушмендер дәстүрлі өмір салтын ұстанады, көпшілігі фермаларда жұмыс істейді.

Бушмендер - тамаша әңгімешілер мен әңгімелершілер. Олар музыка, пантомима және биде қайталанбас. Ең қарапайым музыкалық аспап - бос қауын немесе резонатор ретінде бекітілген бос қаңылтыры бар жануарлардың жүнімен керілген аңшылық садақ. Би кезінде моншақтай біріктіріліп, қиыршық тас немесе тұқым толтырылған көбелектер тобықтарына кигізіліп, ырғақты соғады. Қазіргі уақытта көптеген адамдар осы көне африкалық мәдениетті ұрпаққа сақтау үшін Бушмендердің әндерін, рәсімдерін және ертегілерін түсіріп, жазуға тырысуда.

Соңғы уақытқа дейін африкалық бушмен тайпасында жеке меншік деген ұғым болған жоқ. Олардың пікірінше, жер бетіндегі барлық жануарлар ортақ және оларды кез келген адам аулай алады. Кімді өлтіру керек - иелері байқамаған жабайы бөкен немесе сиыр, Бушманға бәрібір. Жанындағы мұндай халыққа африкалық тайпалар да, ақ қоныстанушылар да шыдай алмады. Олар бірге бушмендерді тақыр шөлдерге ығыстырды.

Соңғы уақытқа дейін африкалық бушмен тайпасында жеке меншік деген ұғым болған жоқ. Олардың пікірінше, жер бетіндегі барлық жануарлар ортақ және оларды кез келген адам аулай алады. Кімді өлтіру керек - иелері байқамаған жабайы бөкен немесе сиыр, Бушманға бәрібір. Жанындағы мұндай халыққа африкалық тайпалар да, ақ қоныстанушылар да шыдай алмады. Олар бірге бушмендерді тақыр шөлдерге ығыстырды.
Ашық аспан астындағы галерея. Көрме залы - Африка саваннасы. Кенептердің орнына оғаш бейнелер қашалған тастар. Мұнда сызықтардың талғампаздығы мен үйлесімділігі кескіндердің шектен тыс шарттылығымен үйлеседі. Үлкен үтірге ұқсайтын піл. Күн балыққа ұқсайды. Мүйізтұмсықтың басы... Дэвид Моррис, археолог: "Мұнда көбіне еландық, мүйізтұмсық және түйеқұс бейнелері бар. Бірқатар зерттеушілер бұл сызбалардың барлығын бушмендер салған жоқ деп есептейді, бірақ біздің зерттеулеріміз басқаша көрсетеді". Антропологтардың пайымдауынша, бір кездері Замбези өзенінің астындағы Африканың оңтүстігі бушмендердің территориясы болған. Бірақ бірте-бірте негроид тайпалары оларды солтүстікке шөлдер мен ормандарға итермеледі. Бұл халық өз атын ақ қоныстанушылардан алды: Бушмендер орман адамдарын білдіреді. Орман олар үшін жануарлар мен құстардың табиғи мекені болып табылады. Бушмендердің пікірінше, олар табиғатта бар барлық нәрселермен - жануарлармен, аспан денелерімен бірге бұрын бір халық болған. Бушман мифтеріндегі күн - қолтығы жарқыраған адам. Ол қолын көтергенде, жер нұрға бөленді, төсекке жатты - бәрі қараңғылыққа батты.
Дэвид Моррис: "Қарабайыр бушмендер өз рахаттары үшін сурет салмаған. Бұл аңшылық сиқыры болды: тасқа қашалған бейнелер нақты жануарлармен сәйкестендірілді. Көптеген суреттер символдық. Мысалы, христиан өнеріндегі қозы сияқты - бұл жай ғана қозы емес, белгілі бір идеяны жүзеге асыру. Бұл белгілер нені білдіреді, бушмендердің өздері қазір есінде жоқ. Бушмендер тасқа қашап салған ең жұмбақ бейнелердің бірі - екі басы бар түйеқұс. Ғалымдар неліктен бушмендерге бір түйеқұстың басын емес, екі басын бейнелеу керек болды деген сұрақ әлі күнге дейін қызық. Көптеген жануарларға - мүйізтұмсықтар, пілдер немесе бегемоттар - сиқырлы қасиеттерге ие болды. Мүйізтұмсық «жаңбыр жануары» саналған. Оны тасқа бейнелеген бушмендер жаңбыр жауып жатыр деп ойлады. Жаңбыр, дәлірек айтсақ, Жаңбыр бұлты Бушмендердің негізгі құдайларының бірі болды. Аңға шығып, ерлер құдайлардан сәттілік жіберуін сұрады, ал олар оралған кезде олжаның бір бөлігі міндетті түрде оларға құрбандыққа шалынды.
Соңғы онжылдықтарда ғалымдар Бушмендерге қызығушылық танытты, оны бушмандық маниядан басқа ештеңе деп атауға болмайды. Бұл халық туралы жазылған мақалалардың саны Бушмендердің өздерінен де асып түсетін шығар. Бұл түсінікті - соңғы уақытқа дейін бушмендер өздерінің қарабайыр өмір салтын сақтап қалды және олардың ең керемет жағдайларда аман қалу қабілеті жалпы аңызға айналған. Бұл ішінара неге Бушман бейнесі бұқаралық санада берік орын алды - өзімен және табиғатпен толық үйлесімді өмір сүретін ересек баланың бір түрі. Бірақ дүние тез өзгеріп, тұтас халықтардың өмірін өзгертуде. Муэпа ауылы Кимберли қаласынан алпыс шақырым жерде. Бұл аймақ бір кездері тиесілі болған африкалық тайпаЦвана, Бушмендерге мейірімді. Жетпісінші жылдардың аяғында үкімет мұнда әскери база салып, жергілікті халықты басқа жерлерге қоныстандырды. Оңтүстік Африкада апартеид режимі құлағаннан кейін база өз жұмысын тоқтатты. Біраз уақыт бос болды, бірақ бірте-бірте бушмендер осында қоныстана бастады. Көбісі мұнда Замбияның оңтүстігінен қоныс аударды, бірақ көпшілігі Ангола мен Намибиядан келді.
Сальвадор, Бушман: "Шындығында мұнда екі тайпаның өкілдері тұрады. Екеуі де бушмендер, бірақ Африканың әртүрлі бөліктерінен. Олардың біршама ұқсастығы бар. Әртүрлі мәдениеттер, әртүрлі дәстүрлер, тіпті тілдері де әртүрлі. Соншалықты көп. Бұл адамдар бір-бірін әрең түсінеді. Сіз ымдау тілін немесе африкан тілін қолдануыңыз керек. Бірақ оны бәрі бірдей біле бермейді». Бушманның сөзі біздің құлаққа өте ерекше естіледі. Бұл анық дикцияны дамытуға арналған жаттығу сияқты нәрсе. Африка континентінің кейбір зерттеушілері бушмендерді «ғаламшардағы соңғы тірі қазбалар» деп атады. Өткен ғасырдың басында олардың саны он мыңнан аз еді. Бұл халық жойылуға жақын деп есептелді, өйткені олар қазіргі өркениет жағдайына бейімделе алмады. Бірақ соңғы жүз жылда бушмендердің саны он есеге жуық өсті.
Бушмендер көшпелілер. Олардың баспанасы - саятшылық немесе бұтақтар мен шөптердің шатыры. Соңғы уақытқа дейін олар тек аңшылықпен қоректенді. Оның үстіне ақ диқандарға немесе басқа тайпаларға жататын үй жануарлары, олардың ойынша, жабайы жануарлардан еш айырмашылығы жоқ. Сальвадор: "Бұрын адамдар керек кезде аң аулап, қажетінше өлтіретін. Сосын бізге арнайы рұқсатсыз аң аулауға болмайтынын айтты. Бушмендер мұны түсінбейді де, қабылдамайды да. Рұқсат қағаз ғана. Ақ шенеуніктер бізге бұл жерде болмаған кезде істеген істерімізге қандай құқықпен тыйым салады?Бушман үшін аңшылық тек мылтық алып саваннаға бару емес.Бұл біздің құдайларымызбен байланысу тәсілі.Неге Сізге бұл үшін ақ адамдардан қағаз алу керек пе?
Бушмендерді бір жерге байлау үшін Оңтүстік Африка үкіметі оларға он екі мың гектар жер бөлді. Айтпақшы, Муепа ауылынан алыс емес. Заманауи Бушманның тұрғын үйі жақын арада «пәтерлерге» айналдырылған әскер шатыры болды. Әрине, ішінде қабырғалар жоқ. Олардың орнына - сымдарға ілінген парақтар. Айтпақшы, бұл өте ыңғайлы: қанша бөлме қаласаңыз, өзіңізге сонша бөлме жасай аласыз. Мұндағы жағдайдың студенттік жатақханада көргенімізден онша айырмашылығы жоқ. Сол салбыраған кереуеттер, оларға отыруға тырысқанда, құбыжық сықырлайды. Баяғы тозығы жеткен тумбочкалар. Тек қазір ғана электр жарығы әрдайым бола бермейді және ол барлық шатырларда жүргізілмейді. Отырықшы өмір салтына көшу бушмендердің әдеттері мен психологиясын толығымен өзгертті. Бірақ олардың айналасындағы көптеген нысандар әлі күнге дейін бұл халықтың аңшылық өткенін еске түсіреді. Бушманның әдеттегі аксессуары, бір қарағанда, кейбір өрнектер ойылып, күйдірілетін кәдімгі таяқ. Шындығында, бұл таяқ емес, әмбебап пышақтар жиынтығы. таптырмас құрал. Және қорғаныс.
Муепа ауылының көптеген тұрғындары ақ диқандарға бақташы болып жұмыс істейді. Бірдей танымал мамандық - табиғи қорықта немесе ұлттық саябақта қараушы. Мұнда бушмендердің бәсекелестері жоқ - жануарлар мен құстардың әдеттерін олардан артық ешкім білмейді. Рас, жас бушмендер енді орман мен саваннада өздерін үйдегідей сезінбейді. Олар аң аулаудан гөрі футболға көбірек қызығады. Бушмендер арасындағы футбол ең танымал спорт түрі ғана емес. Бұл олар үшін дін сияқты. Ең қызығы, олар бұл спорт түрін жақында – өткен ғасырдың алпысыншы жылдары білген. Оның үстіне, сол кездегі Португалия отары болған Анголада өмір сүрген бұталар футболды бірінші болып үйренді. Мұнда нағыз футбол добын кез келген адам сатып ала алмайды. Бірақ бұл балаларды мүлдем алаңдатпайды - олар аяқтарының астына тығылғанның бәрін айдайды.
Бушмендердің бейімделуі қазіргі өмір- процесс өте ауыр. Плюспен бірге олар өркениеттің барлық минустарын алады. Бушмендер соңғы уақытқа дейін алкогольдік сусындардың не екенін де білмейтін. Қазір маскүнемдік бұл халықтың басты мәселелерінің бірі. Өйткені, Бушман, тіпті ең күшті, жүз грамм виски адамның сыртқы келбетін толығымен жоғалту үшін жеткілікті. Егер бұл бақытсыздықпен күресу мүмкін болмаса, бушмендер «планетадағы соңғы тірі қазбалар» болу қаупіне ұшырайды. Дегенмен, Сальвадордың бұл мәселеге қатысты өзіндік пікірі бар: "Біз Намибиядағы жиырма жылдан астам соғыстан аман қалдық, Калахаридің жансыз құмында аман қалдық. Тірі қалу - бұл біз басынан бастап үйренген өнер. бұл жолы да аман жүр».

13.5.2 Бушмендер

Өмір салты.Бушмендер - олар қазір деп аталады абырой,аңшылар мен жинаушылар болған (және белгілі бір дәрежеде әлі де бар). Ежелден олар Калахари шөлін және оның айналасындағы жартылай шөлдерді шарлады. Бушмендердің шөлдегі өмірге бейімделуі саяхатшыларды таң қалдырды. Оңтүстік африкалық сарапшы Лоуренс Грин Бушмендер туралы былай деп жазды: «Бірде-бір африкалық халық табиғатты білуде Бушмендермен салыстыра алмайды. Олар ешкімге ұқсамайтын аңшылар, жыландарды, өсімдіктерді және жәндіктерді білушілер, олар суретшілер және бай фольклордың мұрагерлері. Табиғатты тамаша білу, суды алу және тастар мен құмдардың арасынан тамақ табу қабілеті бушмендерге өмір сүру мүмкін емес болып көрінетін жерлерде аман қалуға мүмкіндік берді. Бушмендер әдетте су көздерінің жанында жүреді, бірақ су көздері құрғаған кезде олар суды қайдан іздеу керектігін біледі. Құрғақ болып көрінетін көзді тауып, олар сулы горизонтқа жеткенше құмға шұңқыр қазып алады. Су бір ұшы тесігі бар түйеқұстың тұтас жұмыртқасының қабығынан жасалған ыдыстарға жиналады. Бушәйел қамыстың сабағын алып, ұшына бір шоқ шөпті байлап, шұңқырға түсіреді. Сабының бос ұшын аузына алып, әйел жерленген шөп шоғырында вакуум түрін жасайды, соның арқасында су сабақ бойымен ауызға тез көтеріледі. Басқа қамыс немесе сабан ауыздан жұмыртқаға суды тасымалдайды. Су болмаған кезде, Бушмендер сулы горизонттардың шырынды түйнектері мен тамырларын қазып алады.

Бушмендер тілі, мәдениетінің сақталу дәрежесі және банту көршілерімен араласу дәрежесі бойынша ерекшеленетін тайпаларға бөлінеді («сары» және «қара» бушмендер бар). Мыңдаған жылдар бойы олар көшпелі өмір салтын жүргізді, бірақ қазір көптеген тайпалар отырықшы өмір салтына көшті. Бушмендер 10-нан 30-ға дейін (кейде 50-ге дейін) топ болып жүреді. Топтар туыстары мен серіктес достарынан тұрады, яғни олармен бірге тұру және жұмыс істеу оңай адамдар. Тұрғын үй үшін бушмендер үстіне байланған және шөппен немесе терімен жабылған бұтақтардан жасалған саятшылықтарды пайдаланады. Латкелерде жеке заттарын сақтайды және күннің ыстық бөлігінде ұйықтайды. Олар түнді ашық ауада өткізіп, оттың айналасындағы шеңберлерге қоныстанғанды ​​жөн көреді. Бұрынғы заманда от үйкелістен шыққан. Дәстүрлі киім белдікпен шектеледі. Әйелдер бір бөкен терісінен жасалған плащ киеді - карос,өнімдерді тасымалдауға арналған сөмке және ұйықтауға арналған төсек-орын ретінде де қызмет етеді. Бушмендердің негізгі аңшылық қаруы - садақ - жебелердің ұшы өсімдіктер мен жәндіктердің личинкаларынан алынған уланумен ысқыланады. Олар сондай-ақ найза пайдаланады, тұзақ қояды, қақпан жасайды, шұңқыр қазады. Әйелдер жеуге жарамды жәндіктерді, өсімдіктерді, жемістер мен тамырларды жинаумен айналысады.

Азық-түлікті алу.Азық-түліктің негізгі бөлігі - 60-80%, әйелдер өндіреді. Бушмен тайпасы кунг,Ботсвана мен Набия шекарасындағы Калахариде тұратын жаңғақтар олардың негізгі тағамы болып табылады монгонго.Монгонго ағаштары дәнді дақылдардан жоғары тағамдық және калориялы жаңғақтардың тұрақты және мол өнімін береді. Монгонго жыл бойы жеміс береді. Әйелдер сонымен қатар жидектерді, жемістерді, шөптерді, жеуге жарамды шайырды, тамырларды, тұқымдарды, пияздарды, жабайы қарбыздар мен қауындарды (жаңбырлы маусымда) - жеуге жарамды өсімдік тағамдарының 100-ден астам түрін жинайды. Олар нәруыздарды 10% дейін қамтамасыз ететін жәндіктерді (шегірткелер, құрт, қоңыздар, термиттер) іздейді және табады. Жиынға ерлер де қатысады, бірақ әйелдерге қарағанда аз. Жеуге жарамды өсімдіктердің көптігі сонша, тайпаны азық-түлікпен қамтамасыз ету үшін бушмендерге аптасына 20 сағат жинау жеткілікті. Бушмендер еттен алатын калорияның үштен бір бөлігін алады.

Ет өндіру – ерлердің ісі. Танымал әңгімелерге қарамастан, бушмендер еттің көп бөлігін уланған жебелері бар бөкен немесе буйвол аулаудан емес, көбі жер астында өмір сүретін кішкентай сүтқоректілерден алады. Мұнда аңшылықтың негізгі құралдары - зонд, ұшында ілгегі бар ұзын сөре және тұзақтар. Аңшылық көмекшілері жақсы үйретілген иттер. Бушмендер - теңдесі жоқ трекерлер. Іздерге қарап малдың түрін, жасын, денсаулық жағдайын, қанша уақыт өткенін, тәуліктің қай уақытында ізін қалдырғанын, малдың аш немесе тоқ болғанын анықтайды. Аңшылар ізімен бағалы аң аулайды (бөкеннің бір түрі). Ең қиыны - олжаға жақындау, өйткені Бушман садағы 35 м-ден артық емес тиімді.. Сәтті атудан кейін аңшы бір қарағанда біртүрлі әрекет етеді: ол тұраққа барады, ол тыныштықпен барады. төсек. Келесі күні олжаны тасымалдау үшін көмекшілерді ұстап алған аңшы атылған жерге барады, содан кейін ізінен өлген жануарды табады. Шындығында, жеңіл Бушман жебесі өлтірмейді, бірақ уды алып жүреді, ал у өз жұмысын істеп жатқанда аңшының демалуға уақыты бар.

Бір қызығы, сәтті аңшыны мақтауға болмайды, ал ол өзінің жетістігін барлық жағынан төмендетеді. Ричард Лидің кітабында Бушман Гого үлкен жануарды өлтірген аңшының өзін қалай ұстау керектігін былайша түсіндіреді: «Бір адам аң аулап жүр делік. Үйге келіп, мақтаншақтай «бұтада бір үлкенді өлтірдім!» деп айтпауы керек. Мен немесе басқа біреу оның отына келіп: «Бүгін не көрдің?» деп сұрағанша ол алдымен отыруы керек. Ол байсалды жауап береді: «Мен аңшылыққа жарамаймын. Мен мүлде ештеңе көрмедім ... мүмкін кішкентай нәрсе ». Содан кейін мен жүрегімде күлемін, өйткені мен оның үлкен нәрсені өлтіргенін білемін. Етті лагерьге көшіруге барған ерлер де олжаға немқұрайлылық танытады. Олар олжаны мазақ етеді, үйге бұл сүйектерді әкелудің қажеті жоқ деп айтады, ал аңшы олармен келісіп, бәрін гиеналарға лақтырып, жаңа аң аулауды ұсынады. Бұл көне әдет-ғұрып аңшылардың намысын төмендетуге бағытталған және тайпа мүшелерінің теңдігін сақтайды. Аңшыға емес, өлтірілген жануардың рухына алғыс айту әдетке айналған. Еркектің бауырын аңшылық жерде жейді, өйткені оның құрамында әйелдерге қауіпті улы бар деп есептейді.

Тамақтану.Шөлге айдалған (олар әрқашан өмір сүрген) «патетические жабайылар» туралы болжамға қарамастан, бушмендер Қара Африка тұрғындарына ғана емес, «Алтын миллиардтағы» семіз американдықтарға қарағанда жақсы тамақтанады. Бойы қысқа болса, бушмендер күніне 2355 калория және 96,3 грамм ақуыз алады, бұл ДДҰ-ның орташа стандартынан жоғары. Бұл ретте тағам теңдестірілген – 2/3 өсімдік және 1/3 жануар тағамы, барлық қажетті дәрумендер бар және ағзаға қажетсіз тазартылған көмірсулар (ақ нан, жылтыратылған күріш, қант), маргарин және сусындар жоқ. кола ретінде. Бушмендерге азық-түлік пен басқа да үй шаруаларын алу аз уақыт алады. Ричард Ли Доба әйелдерінің аптасына 12,6 сағатын жинауға, 5,1 сағатын киім-кешек пен ыдыс жасауға, 22,4 сағатын тамақ дайындауға және үй шаруасына жұмсайтынын есептеді; бар болғаны 40,1 сағат.Ер адамдар азырақ жұмыс істейді: 21,6 сағат аң аулау мен жинауға, 7,5 сағат қару мен аңшылық құралдарын жасауға және жөндеуге, 15,4 сағат үй шаруасына; аптасына небәрі 44,5 сағат. Салыстыру үшін, орташа американдық немесе канадалық үй шаруасына (барлық кір жуғыш машиналармен) аптасына шамамен 40 сағат жұмсайды, сонымен қатар аптасына бес күн кемінде 8 сағат жұмыс істейді, яғни аптасына тағы 40 сағат. Бушмендердің американдықтарға қарағанда бос уақыты көбірек екені анық, бірақ олар бос уақытын теледидар немесе интернетте емес, тікелей эфирде өткізеді.

Әлеуметтік өмір.Бушмендерде пигмейлер сияқты көсемдер мен ақсақалдар жоқ. Бушмен жетекшілері туралы хабарлар түсініспеушіліктерге негізделген. Шешiмдер жалпы келiсiм бойынша бiрлесiп қабылданады, талқылауға әйелдер ерлермен тең дәрежеде қатысады. Бушмендер қоғамы – тең құқықтар қоғамы. Аңшылықпен тапқан және әйелдер жинағанның бәрі ру мүшелері арасында бөлінеді. Бушмендердің бос уақытындағы негізгі кәсібі - қарым-қатынас. Адамдар үнемі келіп тұрады - бір тұрақтан екіншісіне көшу. Онда олар достарымен кездеседі, сыйлықтармен алмасады және ортақ күш-жігермен алынған тағамды отбасы мүшелерімен тең пайдаланады. Қонақтар мен қонақтар көп уақытты әңгімеге арнайды; олар көп әзілдейді, ән айтады, музыкалық аспаптарда ойнайды, қасиетті би билейді.

Үйленуі және отбасы.Ата-аналар балаларын әлі кішкентай кезінде тартуды ұйымдастырады. Некеге кедергі келтіретін шектеулер ескеріледі: тым жақын қарым-қатынас және күйеу жігіттің есімінің қалыңдықтың туыстарының есімімен сәйкес келуі (қалыңдық үшін де). Келісімді бекіту үшін ата-аналар сыйлықтармен алмасады. Нақты неке қалыңдық пен күйеу бала есейген кезде болады. Ұлдар 18-25 жаста, қыздар 12-16 жаста тұрмысқа шығады. Қалыңдықтың ата-анасы күйеу жігітке мұқият қараған соң ғана қызын күйеуге беруге келіседі. Ол екі негізгі талапты қанағаттандыруы керек: жақсы аңшы болу және болмаубұзақы, ұрысқа бейім. Бірінші неке кезеңдік ұрлаудан басталады. Қалыңдықты әке-шешесінен күштеп алып, күйеу жігіттің үйіне әкеледі. Келесі күні жас жаңғақ майы мен хош иісті тұқымдар қоспасымен майланады. Тва әйелі Ричард Лимен жас жігіт Том мен оның қызы Кушидің алдағы үйленуінің егжей-тегжейлерімен бөліседі:

«Тома шығыстан келгенде, үйленеміз. Алдымен олар тұратын жерге үй салайық. Сосын Тома саятшылыққа кіріп күтеді, ал біз – «аналар» мен «әжелер» барып Күшіні әкелеміз. Ол бізге жылап, жылайды, қарсы тұрады, ұрысады және айғайлайды. Басқа қыздарды арқасына көтеріп жүру керек. Біз оған үнемі: «Біз бұл адамды сізге береміз. Ол бөтен емес: ол біздің адам және жақсы адам; ол саған зиян тигізбейді, ал біз, сенің тунси(«аналар»), біз сіздермен осы ауылда боламыз». Ол сәл тынышталғанда, біз саятшылыққа кіріп, оттың айналасында сөйлесеміз. Сонда бәрі ұйықтағысы келеді; үлкен қызды қызымен қалдырып кетеміз: олар бірге ұйықтайды, осылайша Куши досы мен күйеуінің арасында қалады. Келесі күні таңертең біз оларды жуып, бояймыз. Ерлі-зайыптыларды монгонго майы мен қауын дәнінің қоспасымен жуамыз цама.Ал қызыл жақпамен басынан аяғына дейін бояу.

Әрдайым алып қашқан қалыңдықтың төбелеске қарсы тұрады. Өйткені, одан ата-анасы некеге қашан келіскенін сұрамаған. Енді оның уақыты келді, егер келін қыңырлықпен наразылығын білдірсе, онда неке болмайды. Ешкім қызды сүймегенімен өмір сүруге мәжбүрлемейді. Алғашқы некелердің жартысына жуығы бірден бұзылады, бұл Бушмен қыздарының өздерін қорғай алатынын көрсетеді. Қыздың тек қана көңілі толмайтынын көрсеткен некелері ерлі-зайыптылардың бірі қайтыс болғанға дейін ұзақ уақытқа созылады. Ерлі-зайыптылар бір-біріне жақын, дегенмен сезімдерін көрсету әдетке жатпайды: ерлі-зайыптылар бір-бірін әзілдеп, мазақ етуді жөн көреді. Антрополог Лорна Маршаллдың айтуынша, мұндай некелердегі ажырасулар саны 10 пайыздан аспайды. Ажырасу кезінде ерлі-зайыптылар тату-тәтті түрде ажырасады, әдетте олардың арасында жақсы ойын қарым-қатынастары сақталады. Негізінде, бушмендерде «өркениетті» мағынада некеге тұру және ажырасу жоқ: адамдар бірге өмір сүреді немесе бірге тұруды тоқтатады.

Бушмендерде моногамиялық некелер басым. Сауалнамаға қатысқан 131 ерлі-зайыптылардың 122-сі, яғни 93%-ының бір әйелі болған, 6 ер адамның екі әйелі болған, біреуі үш әйелімен тұрған және екеуі ортақ болған. ортақ әйел. Полигамисттердің барлығы емші болды: Бушмендер арасында емшілер ерекше күшке ие болып саналады, ал әйелдер мұндай күйеулермен мақтанады. Қалған күйеулер екінші әйел алғанына қуанады, бірақ әйелдері кедергі жасайды. Ал Бушмендердің әйелдері саналады. Қартайған шағында көптеген бушмендер күйеуінің немесе әйелінің қайтыс болуына байланысты жалғыз қалып, екінші некеге тұруға мәжбүр болады.

жыныстық дәстүрлер.Бушмендердің 7-8 жасқа дейінгі балалары жалаңаш жүгіреді. Олар туыстары мен көршілерінің тым жасырын емес жынысын байқап, алдымен ойындарда оларға еліктей бастайды. Олар есейген сайын жыныстық ойындарды топтық жасөспірімдер жыныстық қатынасқа ауыстырады. Ұлдар мен қыздардың көпшілігі 15 жастан бастап жыныстық қатынасқа түседі. Демек, қалыңдықтың күйеу үйіне апарған кездегі қарсылығы өзінің пәктігін жоғалтып алудан қорқумен ешқандай байланысы жоқ. Ерлі-зайыптылар көбінесе кешкі уақытта жанып тұрған оттың жанында жыныстық қатынасқа түседі. Олар отқа, әйелдің артындағы еркекке қарап, бүйірлеріне жатады. Жастар бұтада күндіз жыныстық қатынасқа түседі. Олардың позалары әртүрлі: үстінде жас жігіт немесе үстінде қыз, алдыңғы және артында конвергенция. Буш әйелдері әйел оргазмының не екенін жақсы біледі және жабайы балдың дәмін білдіретін сөзді пайдаланады. Бушмендерде «өркениетті» адамдарға тән ауызша және анальды секс, жыныстық қатынасты үзу және садомазохистік ойын-сауық жоқ. Соңғы уақытқа дейін олар зорлаудың не екенін білмеген. Қазір алкогольді ішімдіктердің әкелінуімен жағдайлар пайда болды.

Гомосексуализм Бушмендер арасында кең таралған емес, бірақ ол анда-санда болады. Онымен кейде балалар мен жасөспірімдер айналысады, тіпті сирек - ересектер, әйелдер мен ерлер. Бірақ ер гомосексуализм әйелдер гомосексуализміне (лесбиянизм) қарағанда жиі кездеседі. Ричард Лидің айтуынша, гомосексуалдық қарым-қатынаста болған алты еркек пен екі әйелдің барлығы некеде болған, яғни барлығы бисексуал болған. Басқа бушмендер мұндай адамдарға таңдану мен қызығушылық аралас, бірақ ешқандай дұшпандықсыз қарайды.

Бүгін Бушмендер.Бүгінгі таңда Бушмендердің Калахаридегі бейшара өмірі аяқталады. Барған сайын олар өркениетпен байланысқа түседі, ал қара африкалықтар оның дирижері ретінде әрекет етеді. Қару-жарақпен қаруланған олар көптеген калахари жануарларын аулап, бушмендерді ет көздерінен айырды. Бантудың орнына гереро мен бечуандықтар бушмендерді жолбасшы ретінде жалдап, оларға олжаның қалдықтарын береді. Бұшмендерді де мал баққанда бақташы ретінде пайдаланады, бірақ бұшмендердің жеке малы жоқ. Қара африкалықтар жас кезіндегі әдемі бұта әйелдерге ықыласпен үйленеді. Сұлулықтан басқа, Буш әйелдері де тегін, өйткені олар үшін ата-анаңызға төлем төлеудің қажеті жоқ. Бантулардың өзі қыздарын бушмендерге бермейді.