Kush është biografia e Sigmund Freud. Sigmund Freud: biografi, fakte interesante, video. Sigmund Freud - biografia e jetës personale

Psikanalisti, psikiatri dhe neurologu më i famshëm austriak Sigmund Freud u bë pionier në fushën e psikanalizës. Idetë e tij shënuan fillimin e një revolucioni të vërtetë në psikologji dhe shkaktuan diskutime të nxehta edhe sot e kësaj dite. Le të kthehemi tek biografi e shkurtër Sigmund Freud.

Histori

Historia e Frojdit filloi në qytetin e Freiberg, i cili sot quhet Příbor dhe ndodhet në Republikën Çeke. Shkencëtari i ardhshëm lindi më 6 maj 1856 dhe u bë fëmija i tretë në familje. Prindërit e Frojdit kishin të ardhura të mira falë tregtisë së tekstilit. Nëna e Sigmund është gruaja e dytë e babait të Jacob Freud, i cili tashmë kishte dy djem. Megjithatë, një revolucion i papritur shkatërroi planet rozë dhe familjes Frojd iu desh të thoshte lamtumirë në shtëpinë e tyre. Ata u vendosën në Leizpig dhe pas një viti shkuan në Vjenë. Frojdi nuk u tërhoq kurrë nga bisedat për familjen dhe fëmijërinë. Arsyeja për këtë ishte atmosfera në të cilën djali u rrit - një zonë e varfër, e ndyrë, zhurmë e vazhdueshme dhe fqinjë të pakëndshëm. Me pak fjalë, Sigmund Freud ishte në një mjedis në atë kohë që mund të kishte pasur një ndikim negativ në të mësuarit e tij.

Fëmijëria

Sigmund gjithmonë shmangte të fliste për fëmijërinë e tij, megjithëse prindërit e donin djalin e tyre dhe kishin shpresa të mëdha për të ardhmen e tij. Kjo është arsyeja pse hobi në letërsi dhe filozofi u inkurajuan. Pavarësisht rinisë së tij, Frojdi i dha përparësi Shekspirit, Kantit dhe Niçes. Përveç filozofisë, gjuhët e huaja, veçanërisht latinishtja, ishin një hobi serioz në jetën e të riut. Personaliteti i Sigmund Frojdit me të vërtetë la një gjurmë serioze në histori.

Prindërit e tij bënë gjithçka për të siguruar që asgjë të mos ndërhynte në studimet e tij, kjo e lejoi djalin të hynte në gjimnaz para kohe pa asnjë problem dhe ta përfundonte me sukses.

Megjithatë, pas diplomimit, situata nuk ishte aq rozë sa pritej. Legjislacioni i padrejtë siguronte një zgjedhje të vogël të profesioneve të ardhshme. Frojdi nuk konsideroi asnjë mundësi tjetër përveç mjekësisë, duke i konsideruar industrinë dhe tregtinë si sektorë të padenjë për veprimtarinë e një personi të arsimuar. Sidoqoftë, mjekësia nuk e frymëzoi as dashurinë e Sigmundit, kështu që pas shkollës i riu kaloi shumë kohë duke menduar për të ardhmen e tij. Psikologjia përfundimisht u bë zgjedhja e Frojdit. Një leksion mbi veprën e Gëtes "Natyra" e ndihmoi atë të merrte një vendim. Mjekësia mbeti mënjanë; Frojdi u interesua për të studiuar sistemin nervor të kafshëve dhe botoi artikuj të denjë për këtë temë.

Diplomimi

Pas marrjes së diplomës, Frojdi ëndërroi të zhytej në shkencë, por nevoja për të fituar jetesën e bëri të vetën. Për disa kohë më duhej të praktikoja nën drejtimin e terapistëve mjaft të suksesshëm. Tashmë në 1885, Frojdi vendosi të bënte një përpjekje dhe të hapte një zyrë personale për neuropatologjinë. Rekomandimet e mira nga terapistët nën të cilët punonte Frojdi e ndihmuan atë të merrte lejen e lakmuar të punës.

Varësia nga kokaina

Një fakt pak i njohur që psikoanalistët e dinë është varësia nga kokaina. Efekti i ilaçit i bëri përshtypje filozofit dhe ai botoi shumë artikuj në të cilët u përpoq të zbulonte vetitë e substancës. Përkundër faktit se një mik i ngushtë i filozofit vdiq nga efektet shkatërruese të pluhurit, kjo nuk e shqetësoi aspak dhe Frojdi vazhdoi të studionte me entuziazëm sekretet e nënndërgjegjes njerëzore. Këto studime e çuan vetë Sigmundin drejt varësisë. Dhe vetëm shumë vite trajtimi i vazhdueshëm ndihmoi për të hequr qafe varësinë. Me gjithë vështirësitë, filozofi nuk hoqi dorë kurrë nga studimet, shkroi artikuj dhe ndoqi seminare të ndryshme.

Zhvillimi i psikoterapisë dhe formimi i psikoanalizës

Gjatë viteve të punës me terapistë të famshëm, Frojdi arriti të krijojë shumë kontakte të dobishme, të cilat në të ardhmen e çuan atë në një stazh me psikiatër Jean Charcot. Pikërisht gjatë kësaj periudhe ndodhi një revolucion në ndërgjegjen e filozofit. Psikanalisti i ardhshëm studioi bazat e hipnozës dhe vëzhgoi me sytë e tij se si, me ndihmën e këtij fenomeni, gjendja e pacientëve të Charcot u përmirësua. Në këtë kohë, Frojdi filloi të praktikonte një metodë trajtimi si një bisedë e lehtë me pacientët, duke u dhënë atyre mundësinë për të hequr qafe mendimet e grumbulluara në kokën e tyre dhe për të ndryshuar perceptimin e tyre për botën. Kjo metodë trajtimi u bë vërtet efektive dhe bëri të mundur që pacientët të mos përdornin hipnozë. I gjithë procesi i rikuperimit u zhvillua ekskluzivisht në vetëdijen e qartë të pacientit.

Pasi përdori me sukses metodën e bisedës, Frojdi arriti në përfundimin se çdo psikozë është pasoja e së kaluarës, kujtime të dhimbshme dhe emocione të përjetuara, të cilat janë mjaft të vështira për t'u hequr qafe vetë. Në të njëjtën periudhë, filozofi i paraqiti botës teorinë se shumica e problemeve njerëzore janë pasojat e kompleksit të Edipit dhe infantilitetit. Frojdi gjithashtu besonte se seksualiteti është baza e shumë problemeve psikologjike te njerëzit. Ai i vërtetoi supozimet e tij në veprën "Tre ese mbi teorinë e seksualitetit". Kjo teori krijoi një ndjesi të vërtetë në botën e psikologjisë; diskutimet e nxehta midis psikiatërve vazhduan për një kohë të gjatë, duke çuar ndonjëherë në skandale të vërteta. Madje shumë ishin të mendimit se vetë shkencëtari u bë viktimë e një çrregullimi mendor. Sigmund Freud eksploroi një drejtim të tillë si psikanaliza deri në fund të ditëve të tij.

veprat e Frojdit

Një nga veprat më të njohura të psikoterapistit sot është një vepër e quajtur "Interpretimi i ëndrrave". Fillimisht, puna nuk u njoh nga kolegët dhe vetëm në të ardhmen shumë figura në fushën e psikologjisë dhe psikiatrisë vlerësuan argumentet e Frojdit. Teoria bazohej në faktin se ëndrrat, siç besonte shkencëtari, kanë një ndikim të fortë në gjendjen fiziologjike të një personi. Pas botimit të librit, Frojdi filloi të ftohet për të mbajtur leksione në universitete të ndryshme në Gjermani dhe Shtetet e Bashkuara. Për shkencëtarin kjo ishte vërtet një arritje e madhe.

Pas "Interpretimit të ëndrrave" bota pa veprën tjetër - "Psikopatologjia e jetës së përditshme. Ai u bë baza për krijimin e një modeli topologjik të psikikës.

Vepra themelore e Frojdit konsiderohet vepra e titulluar “Hyrje në Psikanalizë”. Kjo vepër është baza e konceptit, si dhe mënyrat e interpretimit të teorisë dhe metodave të psikanalizës. Puna tregon qartë filozofinë e të menduarit të shkencëtarit. Në të ardhmen, kjo bazë do të shërbejë si bazë për krijimin e një sërë procesesh dhe fenomenesh mendore, përkufizimi i të cilave është "Pandërgjegje".

Frojdi ishte i përhumbur edhe nga fenomenet shoqërore; psikanalisti shprehu mendimin e tij për atë që ndikon në ndërgjegjen e shoqërisë, sjelljen e liderit, privilegjet dhe respektin që jep pushteti në librin "Psikologjia e masës dhe analiza e vetvetes njerëzore". Librat e Sigmund Frojdit nuk e humbin rëndësinë e tyre deri më sot.

Shoqëria sekrete "Komiteti"

Viti 1910 solli përçarje në ekipin e ndjekësve dhe studentëve të Sigmund Frojdit. Mendimi i shkencëtarit se çrregullimet psikologjike dhe histeria janë shtypja e energjisë seksuale nuk gjeti përgjigje në mesin e studentëve të filozofit dhe mosmarrëveshja me këtë teori çoi në polemika. Diskutimet dhe debatet e pafundme e çmendën Frojdin dhe ai vendosi të mbante vetëm ata që u përmbaheshin bazave të teorisë së tij. Tre vjet më vonë, u ngrit një shoqëri sekrete virtuale, e cila u quajt "Komiteti". Jeta e Sigmund Frojdit është plot me zbulime të mëdha dhe kërkime interesante.

Familja dhe Fëmijët

Për dekada, shkencëtari nuk kishte asnjë kontakt me gratë, madje mund të thuhet se ai kishte frikë nga shoqëria e tyre. Kjo sjellje e çuditshme shkaktoi shumë shaka dhe spekulime, të cilat e vendosën Frojdin në situata të sikletshme. Filozofi ka argumentuar prej kohësh se ai mund të bëjë mirë pa ndërhyrjen e femrës në hapësirën e tij personale. Por Sigmund nuk mund t'i shpëtonte dot sharmit femëror. Historia e dashurisë është mjaft romantike: rrugës për në shtypshkronjë, shkencëtari pothuajse ra nën rrotat e një karroce; pasagjeri i frikësuar, në shenjë faljeje, i dërgoi Frojdit një ftesë për topin. Ftesa u pranua, dhe tashmë në ngjarje filozofi u takua me Martha Beirnais, e cila u bë gruaja e tij. Gjatë gjithë kohës nga fejesa deri në fillimin e jetës së tyre së bashku, Frojdi ka komunikuar edhe me motrën e Martës Minna. Për shkak të kësaj, në familje kishte skandale të shpeshta, gruaja ishte kategorikisht kundër dhe e bindi burrin e saj të ndalonte çdo komunikim me motrën e tij. Skandalet e vazhdueshme e lodhën Sigmundin dhe ai ndoqi udhëzimet e saj.

Marta lindi Frojdit gjashtë fëmijë, pas së cilës shkencëtari vendosi të braktisë plotësisht jetën seksuale. Anna ishte fëmija i fundit në familje. Ishte ajo që kaloi vitet e fundit të jetës së tij me të atin dhe pas vdekjes së tij vazhdoi punën e tij. Një qendër psikoterapie për fëmijë në Londër mban emrin e Anna Freud.

vitet e fundit të jetës

Hulumtimi i vazhdueshëm dhe puna e mundimshme ndikuan shumë në gjendjen e Frojdit. Shkencëtari u diagnostikua me kancer. Pas marrjes së lajmit për sëmundjen, pasuan një sërë operacionesh, të cilat nuk sollën rezultatin e dëshiruar. Dëshira e fundit e Sigmundit ishte t'i kërkonte mjekut ta shpëtonte nga vuajtja dhe ta ndihmonte të vdiste. Prandaj, në shtator 1939, një dozë e madhe morfine ndërpreu jetën e Frojdit.

Shkencëtari dha një kontribut vërtet të madh në zhvillimin e psikanalizës. Në nder të tij u ndërtuan muze dhe u ngritën monumente. Muzeu më i rëndësishëm kushtuar Frojdit ndodhet në Londër, në shtëpinë ku jetonte shkencëtari, ku për shkak të rrethanave u shpërngul nga Vjena. Një muze i rëndësishëm ndodhet në qytetin e lindjes të Příbor, në Republikën Çeke.

Fakte nga jeta e një shkencëtari

Përveç arritjeve të mëdha, biografia e shkencëtarit është plot me shumë fakte interesante:

• Frojdi shmangi numrat 6 dhe 2, kështu ai shmangi "dhomën e ferrit", numrin 62. Ndonjëherë mania arrinte në pikën e absurditetit dhe më 6 shkurt shkencëtari nuk u shfaq në rrugët e qytetit, duke u fshehur kështu nga negativi ngjarjet që mund të ndodhin atë ditë.
• Nuk është sekret që Frojdi e konsideroi pikëpamjen e tij të vetmen të saktë dhe kërkoi vëmendjen maksimale nga dëgjuesit e leksioneve të tij.
• Sigmund kishte një kujtesë fenomenale. Nuk e kishte problem të kujtonte ndonjë shënim apo fakt të rëndësishëm nga librat. Kjo është arsyeja pse të mësuarit e gjuhëve, madje edhe ato komplekse si latinishtja, ishte relativisht e lehtë për Frojdin.
• Frojdi kurrë nuk i shikoi njerëzit në sy; shumë njerëz e përqendruan vëmendjen e tyre në këtë veçori. Ka zëra se ishte për këtë arsye që divani i famshëm u shfaq në zyrën e psikoanalistit, gjë që ndihmoi për të shmangur këto shikime të sikletshme.

Publikimet e Sigmund Frojdit janë objekt diskutimi në bota moderne. Shkencëtari fjalë për fjalë revolucionarizoi konceptin e psikanalizës dhe dha një kontribut të paçmuar në zhvillimin e kësaj fushe.

Disa terma thjesht shkencore nga teoria e tij për zhvillimin e personalitetit dhe origjinën seksuale të komplekseve dhe sëmundjeve neurologjike janë vendosur fort në jetën e përditshme të njerëzve.

Sigmund Freud ishte i parëlinduri dhe i preferuari i nënës së tij, e cila pas tij pati shtatë fëmijë të tjerë. Babai i Sigmund kishte 4 fëmijë nga martesa e tij e parë. Frojdi studioi në Universitetin e Vjenës dhe ishte gjithmonë një student i aftë. Por studimet i zgjatën 8 vite, sepse kaloi disa herë nga një fakultet në tjetrin, duke mos mundur të vendoste përfundimisht se çfarë profesioni të zgjidhte. Sigmund përfundimisht vendosi për mjekësinë pasi arriti në përfundimin se vendimi i tij fillestar për t'u bërë politikan ishte i kotë: Frojdi e kuptoi se mundësitë e tij në këtë profesion do të ishin shumë të kufizuara, sepse ai ishte hebre.

Frojdi filloi të kryejë kërkime shkencore duke studiuar sistemin nervor të njeriut. Kjo e shtyu atë të studionte sëmundjet sistemi nervor dhe mënyrat e mundshme për trajtimin e tyre. Ai eksperimentoi me hipnozën, studioi me entuziazëm kokainën si një agjent terapeutik dhe në 1896 hyri në praktikën private si specialist në sëmundjet e sistemit nervor. Po atë vit, në moshën 30-vjeçare, ai u martua me Martha Bernays.

Në fund të viteve '90, Frojdi pësoi një krizë të rëndë nervore të shkaktuar nga agonia dhe vdekja e babait të tij dhe humbja e interesit për seksin pas lindjes së fëmijës së tij të fundit. Në procesin e analizimit të ëndrrave të vështira dhe madje edhe të maktheve që e përndiqnin në atë kohë, ai filloi të përdorte psikanalizën, atë "ilaç që flet" që u zhvillua dhe u përdor për herë të parë nga mësuesi i tij Joseph Breuer. Gjatë 40 viteve të ardhshme, jeta e Frojdit kaloi në një atmosferë të stabilitetit të brendshëm dhe arritjeve të mëdha shkencore. Ai arriti të mbledhë rreth vetes shumë shkencëtarë të talentuar, si Carl Jung, Alfred Adler, Sandor Ferenczi dhe Ernst Jones. Kur nazistët erdhën në pushtet në vitin 1933, ata dogjën veprat shkencore të Frojdit, duke i shpallur ato "pornografi çifute". Vetëm në vitin 1938 Frojdi arriti të arratisej në Londër. Princesha greke Marie Bonaparte, një mike e ngushtë dhe ish-paciente e Frojdit, pagoi një shpërblim prej 20,000 £ për të. Vitin e kaluar Frojdi e kaloi jetën në Londër. Ai vdiq atje në vitin 1939 nga kanceri i nofullës.

Frojdi e bëri profesionin e tij të studionte sekretet seksuale dhe sekretet e njerëzve rreth tij, por ai bëri gjithçka që ishte e mundur për të fshehur jetën e tij intime nga të gjithë. Ai thjesht shkatërroi shumë nga letrat e tij private, dhe ato pak që kanë mbijetuar deri më sot janë ruajtur në Bibliotekën e Kongresit të SHBA dhe do të jenë të hapura për studiuesit vetëm në vitin 2000.

Në moshën 16-vjeçare, Sigmund ra në dashuri për herë të parë në jetën e tij. E dashura e tij Gisela Fluse e hodhi poshtë dashurinë e tij. Ai u hakmor ndaj saj duke u dashuruar me nënën e saj. Deri në moshën 26-vjeçare, Frojdi nuk tregoi asnjë interes për gratë. Në 1882, ai takoi Martha Bernays, një vajzë e hollë, e bukur nga një familje hebreje. Ajo mbushi 21 vjeç. Për 4 vjet ata u fejuan, shkëmbyen qindra letra, por takoheshin mjaft rrallë, megjithëse Frojdi jetonte jo larg saj. Frojdi ishte një korrespondent shumë i pasionuar dhe xheloz.

Ata përfundimisht arritën të kursenin mjaft para dhe u martuan në 1886. Pas disa shpërnguljeve, ata u vendosën në një shtëpi në Vjenë, ku jetuan deri në vitin 1938. Gjatë nëntë viteve të para të martesës, Marta pati gjashtë fëmijë. Në 1895, motra e Martës Minna erdhi tek ata dhe jetoi me ta për dy vjet. Frojdi ishte besnik ndaj Martës, por filloi të largohej prej saj. Ai u hodh në punë dhe Marta kishte mjaft punët e shtëpisë dhe shqetësimet. Ajo ishte në krye të gjithë shtëpisë dhe gjithmonë përpiqej t'i krijonte të gjitha kushtet që burri i saj të punonte dhe të pushonte. Frojdi më vonë pranoi se Marta nuk ndihej kurrë e qetë dhe e qetë kur komunikonte me të.

Menjëherë pas vdekjes së babait të tij, Frojdi u takua dhe u bë mik me Wilhelm Fliess, një specialist i shquar nga Berlini për sëmundjet e veshit, hundës dhe fytit. Ata u lidhën shumë me njëri-tjetrin, shpesh shkëmbenin letra dhe takoheshin për "konventa", siç i quanin vetë këto takime. Frojdi shkroi: “Me padurim e pres takimin tonë të radhës... Jeta ime është e trishtuar... Vetëm një takim me ty mund të më bëjë të ndihem sërish më mirë.” Flissi e trajtoi mikun e tij me shumë kujdes dhe kujdes. Ai u përpoq të largonte Frojdin nga zakoni i pirjes së duhanit 20 puro në ditë. Vetë Frojdi, nga rruga, argumentoi se pirja e duhanit, përdorimi i drogës dhe lojërat e fatit janë vetëm një përpjekje e kotë për të zëvendësuar "zakonin primitiv" - masturbimin. Gjatë një prej "konventave" të tyre, Frojdit i ra të fikët. Më vonë ai foli për incidentin si vijon: "Baza e gjithë kësaj është një lloj ndjenje homoseksuale e pakontrollueshme". Miqësia me Fliess-in përfundoi në vitin 1903, kryesisht për shkak të reagimit të Frojdit ndaj teorisë së biseksualitetit universal të Wilhelm. Fillimisht, Frojdi e hodhi poshtë këtë teori, dhe më pas filloi të pretendojë se fillimisht u parashtrua nga ai vetë, dhe vendosi të shkruante një vepër të madhe shkencore mbi këtë temë. Frojdi besonte se çdo personalitet është biseksual, dhe madje thoshte: "Në çdo akt seksual ka katër personalitete të veçanta".

Më e mira e ditës

Kishte zëra se Frojdi dhe motra e gruas së tij Minna ishin të dashuruar. Minna ishte më e bukur dhe shumë më e zgjuar se motra e saj Marta. Frojdit i pëlqente të fliste me të dhe t'i tregonte për teorinë e tij të psikanalizës. Një herë ai shkroi se Minna ishte shumë e ngjashme me veten: të dy ishin "njerëz të pakontrollueshëm, pasionantë dhe jo shumë të mirë". Marta, ndryshe nga ata, ishte, sipas fjalëve të tij, "një person shumë i mirë". Frojdit i pëlqente të udhëtonte. Minna e shoqëronte shpesh dhe Marta rrinte në shtëpi me fëmijët. Burimi kryesor i thashethemeve se Frojdi dhe Minna ishin të dashuruar ishte Carl Jung, një student i Frojdit. Ishte ai që dyshohet se i tha një prej miqve të tij se Minna dhe Martha veçmas e inicuan atë në këtë sekret. Në veçanti, Jung i tha një profesori amerikan se një ditë në vitin 1907, kur ai po vizitonte shtëpinë e Frojdit në Vjenë, Minna i tha atij se Frojdi e donte shumë atë dhe se kishte një marrëdhënie shumë të ngushtë mes tyre. Jung u mërzit shumë dhe iu drejtua vetë Frojdit për sqarim. Ai gjithashtu sugjeroi që Frojdi t'i afrohej atij si psikanalist dhe të bëhej pacienti i tij. Frojdi e refuzoi ftohtë këtë ofertë.

Frojdi kishte një oreks të pangopur seksual, por seksi në vetvete ishte gjithashtu një argëtim intelektual për të. Ai sapo kishte mbushur 40 vjeç kur i shkroi një herë Fliess-it: “Eksitimi seksual nuk ekziston më për mua”. Ai jetoi në përputhje me kërkesat e një kodi të rreptë moral, të cilin e shkruante për vete. Përkundër faktit se të gjitha teoritë e tij argumentuan se impulset seksuale qëndrojnë në themel të pothuajse të gjitha sjelljeve dhe veprimeve njerëzore, Frojdi u përpoq të mos lejonte që këto impulse të kishin ndonjë ndikim në sjelljen e tij. Në fund të fundit, ai ishte një burrë i respektuar i martuar dhe gjithmonë pohonte se një familje nuk mund të ishte e fortë derisa gruaja të bëhej nënë. Gjashtë fëmijë, të cilët lindën thuajse njëri pas tjetrit, ia shuanin pjesërisht dëshirat, duke e detyruar të mendojë më shumë për kontraceptivët. Në vitin 1908, ai shkroi: "Jeta familjare pushon së dhuruari kënaqësinë që premtoi të jepte në fillim. Të gjithë kontraceptivët që ekzistojnë sot pakësojnë kënaqësinë sensuale, godasin partnerët në vendet më të cenueshme dhe madje mund t'i sëmurin ata." Në 1909, Frojdi mbërriti në SHBA me Jung dhe disa kolegë të tjerë për të mbajtur leksione publike atje. Një mëngjes, Frojdi i pranoi Jungut se kishte ëndrra erotike për gratë amerikane. "Unë kam fjetur shumë keq që kur kam ardhur në Amerikë," pranoi Frojdi. "Unë ëndërroj për prostituta gjatë gjithë kohës." "Epo, pse nuk bëni diçka për të zgjidhur këtë problem?" pyeti Jung. Frojdi u tërhoq prej tij i tmerruar: "Por unë jam i martuar!" - bërtiti ai.

Teoritë e Frojdit pretendojnë se janë forcat seksuale ato që formojnë sjelljen individuale. Kultura mbyt dhe shtyp energjinë seksuale instinktive dhe e drejton atë në formimin e stereotipeve të sjelljes shoqërore në një individ të caktuar. Vetë jeta e Frojdit është pjesërisht provë e një prej deklaratave të tij. Ai e konsideroi këtë mendim tragjik, por të vërtetë. Këtu është: "Jeta seksuale e njeriut të civilizuar është gjymtuar seriozisht."

1840 - Jakobi Frojdi zhvendoset në Freiberg.

1835, 18 gusht - Nëna e Sigmund Freud, Amalia Malka Natanson (1835-1930), lindi në Brody në Galicinë Verilindore (tani rajoni i Lviv, Ukrainë). Ajo kaloi një pjesë të fëmijërisë së saj në Odessa, ku u vendosën dy vëllezërit e saj, më pas prindërit e saj u transferuan në Vjenë.

1855, 29 korrik - martesa e prindërve të S. Frojdit, Jacob Freud dhe Amalia Nathanson, u bë në Vjenë. Kjo është martesa e tretë e Jakobit; nuk ka pothuajse asnjë informacion për martesën e tij të dytë me Rebekën.

1855 - Lindi John (Johan). Frojdi- djali i Emmanuelit dhe Maria Frojdit, nipi i Z. Frojdit, me të cilin ishte i pandarë 3 vitet e para të jetës.

1856 - Lindi Paulina Freud - vajza e Emmanuel dhe Maria Freud, mbesa e Z. Freud.

Sigismund ( Sigmund) Shlomo Frojdi lindi më 6 maj 1856 në qytetin Moravian të Freiberg në Austro-Hungari (tani qyteti i Příbor dhe ndodhet në Republikën Çeke) në një familje tradicionale hebreje të babait 40-vjeçar Jakub Freud dhe 20-vjeçarëve të tij. -gruaja vjeçare Amalia Natanson. Ai ishte i parëlinduri i një nëne të re.

1958 - lindi e para nga motrat e S. Frojdit, Anna. 1859 - Lindi Bertha Frojdi- vajza e dytë e Emmanuelit dhe Marisë Frojdi, mbesa e S. Frojdit.

Në 1859 familja u shpërngul në Leipzig dhe më pas në Vjenë. Në gjimnaz tregoi aftësi gjuhësore dhe u diplomua me nderime (nxënës i parë).

1860 – Lindi Rose (Regina Deborah), motra e dytë dhe më e dashur e Frojdit.

1861 - Martha Bernays, gruaja e ardhshme e S. Freud, lindi në Wandsbek afër Hamburgut. Në të njëjtin vit lindi motra e tretë e S. Frojdit, Maria (Mitzi).

1862 - Lindi Dolfi (Esther Adolphine), motra e katërt e S. Freud.

1864 - Lindi Paula (Paulina Regina), motra e pestë e S. Freud.

1865 - Sigmund fillon studimet e tij universitare (një vit më herët se zakonisht, S. Freud hyn në gjimnazin komunal Leopoldstadt, ku ishte studenti i parë në klasë për 7 vjet).

1866 - Lindi Alexander (Gotthold Ephraim), vëllai i Sigmund, fëmija i fundit në familjen e Jacob dhe Amalia Freud.

1872 - gjatë pushimeve verore në qytetin e tij të lindjes, Freiberg, Frojdi përjeton dashurinë e tij të parë, e zgjedhura e tij është Gisela Flux.

1873 - Z. Freud hyn në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Vjenës.

1876 ​​- S. Freud takohet me Joseph Breuer dhe Ernst von Fleischl-Marxow, të cilët më vonë u bënë miqtë e tij më të mirë.

1878 - ndryshoi emrin e tij në Sigismund.

1881 - Frojdi diplomohet në Universitetin e Vjenës dhe merr gradën Doktor i Mjekësisë. Nevoja për të fituar para nuk e la të qëndronte në departament dhe hyri fillimisht në Institutin Fiziologjik, e më pas në Spitalin e Vjenës, ku punoi si mjek në repartin e kirurgjisë, duke kaluar nga një departament në tjetrin.

Në vitin 1885, ai mori titullin privatdozent dhe iu dha një bursë për një praktikë shkencore jashtë vendit, pas së cilës ai shkoi në Paris në klinikën Salpêtrière te psikiatri i famshëm J.M. Charcot, i cili përdori hipnozën për të trajtuar sëmundjet mendore. Praktika në klinikën Charcot i bëri përshtypje të madhe Frojdit. para syve të tij u bë shërimi i pacientëve me histeri, të cilët vuanin kryesisht nga paraliza.

Pas kthimit nga Parisi, Frojdi hap një ordinancë private në Vjenë. Ai menjëherë vendos të provojë hipnozën tek pacientët e tij. Suksesi i parë ishte frymëzues. Në javët e para, ai arriti shërimin e menjëhershëm të disa pacientëve. Një thashetheme u përhap në të gjithë Vjenën se doktor Frojdi ishte një mrekullibërës. Por së shpejti pati pengesa. Ai u zhgënjye nga terapia hipnotike, siç kishte qenë me terapinë me ilaçe dhe fizioterapi.

Në 1886, Frojdi u martua me Martha Bernays. Më pas, ata patën gjashtë fëmijë - Matilda (1887-1978), Jean Martin (1889-1967, me emrin Charcot), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1970), Sophia (1893-1920) dhe Anna (189). -1982). Ishte Anna ajo që u bë ndjekëse e babait të saj, themeloi psikanalizën e fëmijëve, sistemoi dhe zhvilloi teorinë psikoanalitike dhe dha një kontribut të rëndësishëm në teorinë dhe praktikën e psikanalizës në veprat e saj.

Në 1891, Frojdi u zhvendos në një shtëpi në Vjenë IX, Berggasse 19, ku jetoi me familjen e tij dhe priti pacientë deri në emigrimin e tij të detyruar në qershor 1937. I njëjti vit shënon fillimin e zhvillimit të Frojdit, së bashku me J. Breuer, të një metode të veçantë hipnoterapie - të ashtuquajturën katartike (nga greqishtja katharsis - spastrim). Së bashku ata vazhdojnë të studiojnë histerinë dhe trajtimin e saj duke përdorur metodën katartike.

Në vitin 1895, ata botuan librin "Kërkim mbi histerinë", i cili për herë të parë flet për marrëdhënien midis shfaqjes së neurozës dhe nxitjeve të pakënaqura dhe emocioneve të ndrydhura nga vetëdija. Frojdi është gjithashtu i interesuar për një gjendje tjetër të psikikës njerëzore, e ngjashme me atë hipnotike - ëndërrimin. Në të njëjtin vit, ai zbulon formulën bazë për sekretin e ëndrrave: secila prej tyre është përmbushja e një dëshire. Ky mendim e goditi aq shumë, saqë me shaka i sugjeroi të gozhdonte një pllakë përkujtimore në vendin ku ndodhi. Pesë vjet më vonë, ai i përshkroi këto ide në librin e tij Interpretimi i ëndrrave, të cilin ai e konsideronte vazhdimisht veprën e tij më të mirë. Duke zhvilluar idetë e tij, Frojdi arrin në përfundimin se forca kryesore që drejton të gjitha veprimet, mendimet dhe dëshirat njerëzore është energjia e libidos, domethënë fuqia e dëshirës seksuale. Pavetëdija njerëzore është e mbushur me këtë energji dhe për këtë arsye është në konflikt të vazhdueshëm me vetëdijen - mishërim i normave morale dhe parimeve morale. Kështu, ai vjen në një përshkrim të strukturës hierarkike të psikikës, e përbërë nga tre "nivele": vetëdija, parandërgjegjja dhe e pandërgjegjshme.

Në vitin 1895, Frojdi e braktisi përfundimisht hipnozën dhe filloi të praktikonte metodën e shoqërimit të lirë - terapisë së të folurit, e quajtur më vonë "psikanalizë". Ai përdori për herë të parë konceptin e "psikanalizës" në një artikull mbi etiologjinë e neurozave, botuar në frëngjisht më 30 mars 1896.

Nga viti 1885 deri në 1899, Frojdi kreu praktikë intensive, u angazhua në vetë-analizë të thellë dhe punoi në librin e tij më domethënës, Interpretimi i ëndrrave.
Pas botimit të librit, Frojdi zhvillon dhe përmirëson teorinë e tij. Pavarësisht reagimit negativ të elitës intelektuale, idetë e jashtëzakonshme të Frojdit po fitojnë gradualisht pranim në mesin e mjekëve të rinj në Vjenë. Kthesa drejt famës së vërtetë dhe parave të mëdha ndodhi më 5 mars 1902, kur perandori Francois-Joseph I nënshkroi një dekret zyrtar që i jepte titullin e asistent profesorit Sigmund Frojdit. Në të njëjtin vit, studentë dhe njerëz me mendje u mblodhën rreth Frojdit dhe u formua një rreth psikoanalitik "të mërkurave". Frojdi shkruan "Psikopatologjia e jetës së përditshme" (1904), "Zgjuarësia dhe lidhja e saj me të pandërgjegjshmen" (1905). Në ditëlindjen e 50-të të Frojdit, studentët e tij i dhuruan atij një medalje të bërë nga K. M. Schwerdner. Ana e pasme e medaljes përshkruan Edipin dhe Sfinksin.

Në vitin 1907 vendosi kontakte me shkollën e psikiatërve të Cyrihut dhe studenti i tij u bë doktori i ri zviceran K.G. Jung. Frojdi lidhi shpresa të mëdha te ky njeri - ai e konsideroi atë pasardhësin më të mirë të mendjes së tij, të aftë për të udhëhequr komunitetin psikoanalitik. Viti 1907, sipas vetë Frojdit, ishte një pikë kthese në historinë e lëvizjes psikoanalitike - ai mori një letër nga E. Bleuler, i cili ishte i pari në qarqet shkencore që shprehte njohjen zyrtare të teorisë së Frojdit. Në mars 1908, Frojdi u bë qytetar nderi i Vjenës. Në vitin 1908, Frojdi kishte ndjekës në të gjithë botën, "Shoqëria Psikologjike e së Mërkurës", e cila u mblodh në Frojd, u shndërrua në "Shoqërinë Psikoanalitike të Vjenës" dhe më 26 prill 1908 u mbajt Kongresi i parë Ndërkombëtar Psikoanalitik në Bristol. Hotel në Salzburg, në të cilin ishin 42 psikologë, gjysma e të cilëve ishin analistë praktikantë.

Frojdi vazhdon të punojë në mënyrë aktive, psikanaliza po bëhet e njohur gjerësisht në të gjithë Evropën, SHBA dhe Rusinë. Më 1909 mbajti leksione në SHBA, më 1910 u mblodh Kongresi i Dytë Ndërkombëtar i Psikanalizës në Nuremberg dhe më pas kongreset u bënë të rregullta. Në vitin 1912, Frojdi themeloi revistën periodike Ndërkombëtare të Psikoanalizës Mjekësore. Në vitet 1915-1917 ai ligjëron psikanalizën në vendlindjen e tij, në Universitetin e Vjenës dhe i përgatit ato për botim. Po publikohen veprat e tij të reja, ku ai vazhdon kërkimet e tij për sekretet e të pandërgjegjshmes. Tani idetë e tij shkojnë përtej mjekësisë dhe psikologjisë, por kanë të bëjnë edhe me ligjet e zhvillimit të kulturës dhe shoqërisë. Shumë mjekë të rinj vijnë për të studiuar psikanalizën drejtpërdrejt me themeluesin e saj.

Në janar 1920, Frojdit iu dha titulli profesor i rregullt në universitet. Një tregues i lavdisë së vërtetë ishte nderimi në vitin 1922 nga Universiteti i Londrës i pesë gjenive të mëdhenj të njerëzimit - Philo, Memonides, Spinoza, Frojdi dhe Ajnshtajni. Shtëpia e Vjenës në Berggasse 19 ishte e mbushur me njerëz të famshëm, regjistrimet për takimet e Frojdit vinin nga vende të ndryshme dhe dukej se ishte e rezervuar për shumë vite më parë. Ai është i ftuar të mbajë leksione në SHBA.

Në vitin 1923, fati e nënshtroi Frojdin ndaj sprovave të rënda: ai zhvilloi kancerin e nofullës të shkaktuar nga një varësi ndaj purove. Operacionet me këtë rast u kryen vazhdimisht dhe e munduan deri në fund të jetës. "Ego dhe Id", një nga veprat më të rëndësishme të Frojdit, po del nga shtypi. . Situata alarmante socio-politike po shkakton trazira dhe trazira masive. Frojdi, duke i qëndruar besnik traditës natyrore shkencore, gjithnjë e më shumë i drejtohet temave të psikologjisë së masës, strukturës psikologjike të dogmave fetare dhe ideologjike. Duke vazhduar të eksplorojë humnerën e të pandërgjegjshmes, ai tani arrin në përfundimin se dy parime po aq të forta qeverisin një person: dëshira për jetë (Eros) dhe dëshira për vdekje (Thanatos). Instinkti i shkatërrimit, forcat e agresionit dhe dhunës shfaqen shumë qartë rreth nesh për të mos i vënë re ato. Në vitin 1926, me rastin e ditëlindjes së 70-të të Sigmund Frojdit, ai mori urime nga e gjithë bota. Midis atyre që uruan ishin Georg Brandes, Albert Einstein, Romain Rolland, burgomaster vjenez, por akademiku Vjena e injoroi përvjetorin.

Më 12 shtator 1930, nëna e Frojdit vdiq në moshën 95-vjeçare. Frojdi, në një letër drejtuar Ferenczi-t, shkruante: "Unë nuk kisha të drejtë të vdisja sa ishte gjallë, tani e kam këtë të drejtë. Në një mënyrë apo tjetër, vlerat e jetës kanë ndryshuar ndjeshëm në thellësi të ndërgjegjes sime. . Më 25 tetor 1931, në shtëpinë ku lindi Sigmund Freud u vendos një pllakë përkujtimore. Me këtë rast rrugët e qytetit janë zbukuruar me flamuj. Frojdi i shkruan një letër mirënjohjeje kryebashkiakut të Přibor, në të cilën ai vëren:
“Thellë brenda meje jeton ende një fëmijë i lumtur nga Freiburgu, i parëlinduri i një nëne të re, i cili mori përshtypjet e tij të pashlyeshme nga toka dhe ajri i atyre vendeve.”

Në vitin 1932, Frojdi përfundoi punën në dorëshkrimin "Vazhdimi i Leksioneve mbi Hyrje në Psikanalizë". Në vitin 1933, fashizmi erdhi në pushtet në Gjermani dhe librave të Frojdit, së bashku me shumë të tjerë që nuk ishin të pranueshëm nga autoritetet e reja, iu vu zjarri. Për këtë Frojdi thotë: "Çfarë përparimi kemi bërë! Në mesjetë ata do të më kishin djegur, në ditët tona janë të kënaqur të djegin librat e mi". Në verë, Frojdi fillon punën për Moisiun Njeriun dhe Fenë Monoteiste.

Në vitin 1935, Frojdi u bë anëtar nderi i Shoqërisë Mbretërore të Mjekësisë në Britaninë e Madhe. Më 13 shtator 1936, çifti i Frojdit festoi martesën e tyre të artë. Në këtë ditë, katër nga fëmijët e tyre erdhën për t'i vizituar. Persekutimi i hebrenjve nga nacionalsocialistët po shtohet dhe magazina e Shtëpisë Botuese Psikoanalitike Ndërkombëtare në Leipzig po kapet. Në gusht u mbajt Kongresi Ndërkombëtar Psikoanalitik në Marienbad. Vendndodhja e kongresit u zgjodh në atë mënyrë që t'i lejonte Anna Frojdit, nëse ishte e nevojshme, të kthehej shpejt në Vjenë për të ndihmuar të atin. Në vitin 1938 u zhvillua mbledhja e fundit e kryesisë së Shoqatës Psikoanalitike të Vjenës, në të cilën u mor vendimi për t'u larguar nga vendi. Ernest Jones dhe Marie Bonaparte nxitojnë në Vjenë për të ndihmuar Frojdin. Demonstratat e huaja detyrojnë regjimin nazist të lejojë Frojdin të emigrojë. Publikimi Ndërkombëtar Psikoanalitik u dënua me likuidim.

Më 23 gusht 1938, autoritetet mbyllën Shoqërinë Psikoanalitike të Vjenës. Më 4 qershor, Frojdi largohet nga Vjena me gruan dhe vajzën e tij Anna dhe udhëton nëpërmjet Orient Express përmes Parisit për në Londër.
Në Londër, Frojdi fillimisht jeton në 39 Elsworty Road, dhe më 27 shtator ai zhvendoset në shtëpinë e tij të fundit, 20 Maresfield Gardens.
Familja e Sigmund Frojdit jetonte në këtë shtëpi që nga viti 1938. Deri në vitin 1982, Anna Freud jetoi këtu. Tani ka një muze dhe një qendër kërkimore në të njëjtën kohë.

Ekspozita e muzeut është shumë e pasur. Familja Frojd ishte me fat - ata arritën të hiqnin pothuajse të gjitha orenditë e shtëpisë së tyre austriake. Kështu që tani vizitorët kanë mundësinë të admirojnë shembuj të mobiljeve austriake prej druri të shekujve 18 dhe 19, kolltuqe dhe tavolina në stilin Bedermeier. Por, sigurisht, "hiti i sezonit" është divani i psikanalisti i famshëm, mbi të cilin pacientët e tij shtriheshin gjatë seancave. Për më tepër, Frojdi e kaloi tërë jetën e tij duke mbledhur objekte të artit antik - të gjitha sipërfaqet horizontale në zyrën e tij janë të mbuluara me shembuj të artit të lashtë grek, egjiptian të lashtë dhe romak. Përfshirë tavolinën ku Frojdi shkruante në mëngjes.

Në gusht 1938, në Paris u mbajt Kongresi i fundit Ndërkombëtar Psikoanalitik i paraluftës. Në fund të vjeshtës, Frojdi filloi përsëri të zhvillonte seanca psikoanalitike, duke parë katër pacientë çdo ditë. Frojdi shkruan “An Outline of Psychoanalisis”, por nuk arrin kurrë ta përfundojë atë. Në verën e vitit 1939, gjendja e Frojdit filloi të përkeqësohej gjithnjë e më shumë. Më 23 shtator 1939, pak para mesnatës, Frojdi vdes pasi i kërkoi mjekut të tij Max Schur (në përputhje me një kusht të paracaktuar) një injeksion të një doze vdekjeprurëse morfine. Më 26 shtator trupi i Frojdit u dogj në krematoriumin Golder's Green.Fjalimi i varrimit mbahet nga Ernest Jones.Pas tij Stefan Cvajg e mban fjalimin funeral në gjermanisht.Hiri nga trupi i Sigmund Freud vendoset në një vazo greke, e cila mori dhuratë nga Marie Bonaparte.

Sot, personaliteti i Frojdit është bërë legjendar dhe veprat e tij njihen njëzëri si një moment historik i ri në kulturën botërore. Filozofët dhe shkrimtarët, artistët dhe regjisorët tregojnë interes për zbulimet e psikanalizës. Gjatë jetës së Frojdit, u botua libri i Stefan Cvajgut "Shërimi dhe psikika". Një nga kapitujt e tij i kushtohet "babait të psikanalizës", rolit të tij në revolucionin përfundimtar në idetë për mjekësinë dhe natyrën e sëmundjeve. Pas Luftës së Dytë Botërore në SHBA, psikanaliza u bë një "fe e dytë" dhe mjeshtra të shquar të kinemasë amerikane i bënë haraç: Vincent Minnelli, Elia Kazan, Nicholas Ray, Alfred Hitchcock, Charlie Chaplin. Një nga filozofët më të mëdhenj francezë, Jean Paul Sartre, shkruan një skenar për jetën e Frojdit dhe pak më vonë, regjisori hollivudian John Huston bën një film bazuar në të... Sot është e pamundur të përmendësh ndonjë shkrimtar apo shkencëtar të madh. filozof ose regjisor i shekullit të njëzetë që nuk ka përjetuar do të ndikohej drejtpërdrejt ose tërthorazi nga psikanaliza. Kështu, premtimi i mjekut të ri vjenez, që ia dha gruas së tij të ardhshme Martës, u realizua - ai u bë vërtet një njeri i madh.

Bazuar në materialet e Konferencës Ndërkombëtare Psikoanalitike "Sigmund Freud - themeluesi i një paradigme të re shkencore: psikoanaliz në teori dhe praktikë" (për 150 vjetorin e lindjes së Sigmund Freud).

Dëshironi të eksploroni thellësitë e pavetëdijes suaj? -psikoterapist Shkolla psikoanalitike është e gatshme t'ju shoqërojë në këtë rrugë emocionuese.

Psikanaliste, psikiatër dhe neurolog austriak

biografi e shkurtër

Sigmund Freud(transkriptimi i saktë - Freud; që nga gjermanishtja: Sigmund Freud, IPA (gjermanisht) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; emri i plotë Sigismund Shlomo Freud, gjermanisht Sigismund Schlomo Freud; 6 maj 1856, Freiberg, Perandoria Austriake - 23 shtator 1939, Londër) - Psikolog, psikoanalist, psikiatër dhe neurolog austriak.

Sigmund Freud njihet më së miri si themeluesi i psikanalizës, e cila pati një ndikim të rëndësishëm në psikologjinë, mjekësinë, sociologjinë, antropologjinë, letërsinë dhe artin e shekullit të 20-të. Pikëpamjet e Frojdit mbi natyrën njerëzore ishin novatore për kohën e tij dhe gjatë gjithë jetës së studiuesit ato vazhduan të shkaktojnë rezonancë dhe kritika në komunitetin shkencor. Interesi për teoritë e shkencëtarit vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Ndër arritjet e Frojdit, më të rëndësishmet janë zhvillimi i një modeli strukturor tre-komponentësh të psikikës (i përbërë nga "Id", "Unë" dhe "Super-Ego"), identifikimi i fazave specifike të zhvillimit të personalitetit psikoseksual, krijimi i teorisë së kompleksit të Edipit, zbulimi i mekanizmave mbrojtës që funksionojnë në psikikë, psikologjizimi i konceptit "të pavetëdijshme", zbulimi i transferimit dhe kundërtransferimit dhe zhvillimi i teknikave terapeutike si shoqërimi i lirë dhe ëndrra. interpretimi.

Pavarësisht se ndikimi i ideve dhe personalitetit të Frojdit në psikologji është i pamohueshëm, shumë studiues i konsiderojnë veprat e tij si shaka intelektuale. Pothuajse çdo postulat themelor i teorisë frojdiane është kritikuar nga shkencëtarë dhe shkrimtarë të shquar si Karl Jaspers, Erich Fromm, Albert Ellis, Karl Kraus dhe shumë të tjerë. Baza empirike e teorisë së Frojdit u quajt "joadekuate" nga Frederick Crews dhe Adolf Grünbaum, psikoanaliza u quajt "mashtrim" nga Peter Medawar, teoria e Frojdit u konsiderua pseudoshkencore nga Karl Popper, e cila nuk e ndaloi, megjithatë, psikiatri dhe psikotepi i shquar austriak. , drejtori i Klinikës Neurologjike të Vjenës Viktor Frankl nga vepra e tij themelore “Teoria dhe terapia e neurozave” pranon: “E megjithatë, më duket, psikoanaliza do të jetë themeli për psikoterapinë e së ardhmes. […] Prandaj, kontributi i dhënë nga Frojdi në krijimin e psikoterapisë nuk e humb vlerën e tij dhe ajo që ai bëri është e pakrahasueshme”.

Gjatë jetës së tij, Frojdi shkroi dhe botoi një numër të madh veprash shkencore - koleksioni i plotë i veprave të tij përbëhet nga 24 vëllime. Ai mbante titujt Doktor i Mjekësisë, Profesor, Doktor Nderi i Drejtësisë nga Universiteti Clark dhe ishte anëtar i huaj i Shoqërisë Mbretërore të Londrës, fitues i Çmimit Goethe dhe Anëtar Nderi i Shoqatës Amerikane Psikoanalitike, Shoqërisë Psikoanalitike Franceze. dhe Shoqëria Psikologjike Britanike. Janë botuar shumë libra biografikë jo vetëm për psikanalizën, por edhe për vetë shkencëtarin. Çdo vit, më shumë vepra botohen mbi Frojdin sesa për çdo teoricien tjetër psikologjik.

Fëmijëria dhe adoleshenca

Sigmund Freud lindi më 6 maj 1856 në qytetin e vogël (rreth 4500 banorë) të Freiberg në Moravi, i cili në atë kohë i përkiste Austrisë. Rruga ku lindi Frojdi - Schlossergasse - tani mban emrin e tij. Emri i gjyshit nga babai i Frojdit ishte Shlomo Freud; ai vdiq në shkurt 1856, pak para lindjes së nipit të tij - ishte për nder të tij që ky i fundit u emërua. Babai i Sigmund, Jacob Freud, ishte martuar dy herë dhe nga martesa e tij e parë kishte dy djem - Philip dhe Emmanuel (Emmanuel). Ai u martua për herë të dytë në moshën 40-vjeçare - me Amalia Nathanson, e cila kishte gjysmën e moshës së tij. Prindërit e Sigmundit ishin hebrenj të ardhur nga Gjermania. Jacob Freud kishte biznesin e tij modest të tregtisë së tekstilit. Sigmund jetoi në Freiberg për tre vitet e para të jetës së tij, derisa në 1859 pasojat e revolucionit industrial në Evropën Qendrore i dhanë një goditje dërrmuese biznesit të vogël të babait të tij, duke e shkatërruar atë praktikisht - siç bëri pothuajse i gjithë Freiberg, i cili u gjend në rënie të ndjeshme: pas kësaj si restaurimi i afër hekurudhor, qyteti po përjetonte një periudhë papunësie në rritje. Në të njëjtin vit, çifti Frojd kishte një vajzë, Anna.

Familja vendosi të shpërngulej dhe u largua nga Freiberg, duke u zhvendosur në Leipzig, ku kaluan vetëm një vit dhe, pa arritur sukses të rëndësishëm, u transferuan në Vjenë. Sigmund i mbijetoi shumë vështirë lëvizjes nga vendlindja e tij - ndarja e detyruar nga gjysmë vëllai i tij Philip, me të cilin ishte në marrëdhënie të ngushta miqësore, pati një ndikim veçanërisht të fortë në gjendjen e fëmijës: Filipi madje zëvendësoi pjesërisht babanë e Sigmundit. Familja Frojd, duke qenë në një situatë të vështirë financiare, u vendos në një nga zonat më të varfra të qytetit - Leopoldstadt, i cili në atë kohë ishte një lloj geto vjeneze, e banuar nga të varfërit, refugjatët, prostitutat, ciganët, proletarët dhe hebrenjtë. Së shpejti gjërat filluan të përmirësoheshin për Jakobin dhe Frojdët ishin në gjendje të zhvendoseshin në një vend më të përshtatshëm për të jetuar, megjithëse nuk mund të përballonin luksin. Në të njëjtën kohë, Sigmund u interesua seriozisht për letërsinë - ai ruajti dashurinë për të lexuar, të rrënjosur nga babai i tij, për pjesën tjetër të jetës së tij.

Nga kujtimet e fëmijërisë së hershme

“Isha djali i prindërve të mi […] , duke jetuar i qetë dhe rehat në këtë fole të vogël provinciale. Kur isha rreth tre vjeç, babai im falimentoi dhe ne u desh të largoheshim nga fshati ynë dhe të transferoheshim në një qytet të madh. Pasuan një seri vitesh të gjata dhe të vështira, prej të cilave, më duket, asgjë nuk është e denjë për t'u kujtuar.”

Fillimisht, nëna u mor me edukimin e djalit të saj, por më pas ajo u zëvendësua nga Jacob, i cili donte shumë që Sigmund të merrte një arsim të mirë dhe të hynte në një gjimnaz privat. Përgatitja në shtëpi dhe aftësitë e jashtëzakonshme akademike i lejuan Sigmund Freud të kalonte provimin pranues në moshën nëntë vjeç dhe të hynte në gjimnaz një vit përpara afatit. Në këtë kohë, në familjen Frojd kishte tashmë tetë fëmijë dhe Sigmund u dallua mes të gjithëve për zellin dhe pasionin e tij për të mësuar gjithçka të re; Prindërit e mbështetën plotësisht dhe u përpoqën të krijonin një atmosferë në shtëpi që do të kontribuonte në studimet e suksesshme të djalit të tyre. Kështu, ndërsa fëmijët e tjerë studionin nën dritën e qiririt, Sigmundit iu dha një llambë vajguri dhe madje një dhomë e veçantë. Në mënyrë që asgjë të mos e shpërqendronte, fëmijët e tjerë u ndaluan të luanin muzikë që shqetësonte Sigmundin. I riu ishte i interesuar seriozisht për letërsinë dhe filozofinë - ai lexonte Shekspirin, Kantin, Hegelin, Schopenhauerin, Niçen, dinte gjermanisht në mënyrë të përsosur, studionte greqisht dhe latinisht dhe fliste rrjedhshëm frëngjisht, anglisht, spanjisht dhe italisht. Ndërsa studionte në gjimnaz, Sigmund tregoi rezultate të shkëlqyera dhe shpejt u bë studenti i parë në klasën e tij, duke u diplomuar me nderime ( përmbledhje me lavdi) në moshën shtatëmbëdhjetë vjeçare.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, Sigmund dyshoi për një kohë të gjatë në profesionin e tij të ardhshëm - megjithatë, zgjedhja e tij ishte mjaft e dobët për shkak të statusit të tij shoqëror dhe ndjenjës antisemitike që mbretëronte në atë kohë dhe ishte e kufizuar në tregti, industri, ligj dhe mjekësi. . Dy opsionet e para u refuzuan menjëherë nga i riu për shkak të arsimit të tij të lartë; edhe jurisprudenca u zbeh në plan të dytë së bashku me ambiciet rinore në fushën e politikës dhe çështjeve ushtarake. Frojdi mori shtysën për të marrë një vendim përfundimtar nga Gëte - një ditë, pasi dëgjoi një profesor të lexonte një ese të mendimtarit me titull "Natyra" në një nga leksionet e tij, Sigmund vendosi të regjistrohej në Fakultetin e Mjekësisë, megjithëse nuk kishte interesi më i vogël për mjekësinë - më pas ai vazhdimisht e pranoi këtë dhe shkroi: "Unë nuk ndjeva asnjë predispozicion për të praktikuar mjekësinë dhe për t'u bërë mjek", dhe në vitet e mëvonshme ai madje tha se kurrë nuk u ndje "i qetë" në mjekësi, dhe në përgjithësi ai kurrë nuk e konsideronte veten një mjek të vërtetë.

Zhvillim profesional

Në vjeshtën e vitit 1873, shtatëmbëdhjetë vjeçari Sigmund Freud hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Vjenës. Viti i parë i studimit nuk ishte i lidhur drejtpërdrejt me specialitetin pasues dhe përbëhej nga shumë kurse me natyrë humanitare - Sigmund ndoqi seminare dhe leksione të shumta, ende duke mos zgjedhur përfundimisht një specialitet për shijen e tij. Gjatë kësaj kohe, ai përjetoi shumë vështirësi të lidhura me kombësinë e tij - për shkak të ndjenjës antisemite që mbretëronte në shoqëri, pati përplasje të shumta midis tij dhe shokëve të klasës. Duke duruar me vendosmëri talljet dhe sulmet e rregullta nga bashkëmoshatarët e tij, Sigmund filloi të zhvillonte këmbënguljen e karakterit, aftësinë për të dhënë një kundërshtim të denjë në një argument dhe aftësinë për t'i bërë ballë kritikave: "Që nga fëmijëria e hershme u detyrova të mësohesha me të qenit. në opozitë dhe duke u ndaluar nga “marrëveshja e shumicës”. Kështu u hodhën themelet për një shkallë të caktuar të pavarësisë së gjykimit.”

Sigmund filloi të studionte anatominë dhe kiminë, por kënaqësinë më të madhe e mori nga leksionet e fiziologut dhe psikologut të famshëm Ernst von Brücke, i cili pati një ndikim të rëndësishëm tek ai. Përveç kësaj, Frojdi ndoqi mësimet e mësuara nga zoologu i shquar Karl Klaus; Njohja me këtë shkencëtar hapi perspektiva të gjera për praktikë të pavarur kërkimore dhe punë shkencore, në të cilën u gravitua Sigmund. Përpjekjet e studentit ambicioz u kurorëzuan me sukses dhe në 1876 ai mori mundësinë për të kryer punën e tij të parë kërkimore në Institutin e Kërkimeve Zoologjike të Triestes, një nga departamentet e të cilit drejtohej nga Klaus. Pikërisht aty Frojdi shkroi artikullin e parë të botuar nga Akademia e Shkencave; ai iu kushtua identifikimit të dallimeve gjinore në ngjalat e lumenjve. Gjatë kohës që punonte nën Klaus, "Frojdi u dallua shpejt midis studentëve të tjerë, gjë që e lejoi atë të bëhej dy herë anëtar i Institutit të Kërkimeve Zoologjike të Triestes, në 1875 dhe 1876".

Frojdi mbeti i interesuar për zoologjinë, por pasi mori një pozicion si studiues në Institutin e Fiziologjisë, ai u ndikua plotësisht nga idetë psikologjike të Brücke dhe u zhvendos në laboratorin e tij për punë shkencore, duke lënë kërkimet zoologjike. “Nën udhëheqjen e tij [Brücke], studenti Frojdi punoi në Institutin e Fiziologjisë në Vjenë, duke kaluar shumë orë në mikroskop. [...] Ai nuk ishte kurrë më i lumtur se sa gjatë viteve të kaluara në laborator duke studiuar strukturën e qelizave nervore në palcën kurrizore të kafshëve.” Puna shkencore e kapi plotësisht Frojdin; ai studioi, ndër të tjera, strukturën e detajuar të indeve të kafshëve dhe bimëve dhe shkroi disa artikuj mbi anatominë dhe neurologjinë. Këtu, në Institutin Fiziologjik, në fund të viteve 1870, Frojdi u takua me mjekun Joseph Breuer, me të cilin zhvilloi një miqësi të fortë; Të dy kishin karaktere të ngjashme dhe një pikëpamje të përbashkët për jetën, kështu që ata shpejt gjetën mirëkuptim të ndërsjellë. Frojdi admironte talentin shkencor të Breuerit dhe mësoi shumë prej tij: “Ai u bë miku dhe ndihmësi im në kushtet e vështira të ekzistencës sime. Jemi mësuar të ndajmë me të të gjitha interesat tona shkencore. Natyrisht, kam marrë përfitimin kryesor nga këto marrëdhënie.”

Në 1881, Frojdi kaloi provimet e tij përfundimtare me nota të shkëlqyera dhe mori një doktoraturë, e cila, megjithatë, nuk ndryshoi stilin e jetës së tij - ai mbeti të punonte në laborator nën Brücke, duke shpresuar që përfundimisht të merrte pozicionin tjetër vakant dhe të lidhej fort me shkencën. punë . Mbikëqyrësi i Frojdit, duke parë ambicien e tij dhe duke marrë parasysh vështirësitë financiare me të cilat përballej për shkak të varfërisë së familjes së tij, vendosi të largonte Sigmundin nga ndjekja e një karriere kërkimore. Në një nga letrat e tij, Brücke vuri në dukje: “Djali i ri, ti ke zgjedhur një rrugë që të çon askund. Nuk ka vende të lira në departamentin e psikologjisë për 20 vitet e ardhshme dhe nuk keni para të mjaftueshme për të siguruar jetesën. Nuk shoh zgjidhje tjetër: largohu nga instituti dhe fillo të praktikosh mjekësinë”. Frojdi e dëgjoi këshillën e mësuesit të tij - në një farë mase kjo u lehtësua nga fakti që në të njëjtin vit ai takoi Martha Bernays, ra në dashuri me të dhe vendosi të martohej me të; në lidhje me këtë, Frojdit i duheshin para. Marta i përkiste një familjeje hebreje me tradita të pasura kulturore - gjyshi i saj, Isaac Bernays, ishte një rabin në Hamburg, dhe dy djemtë e tij, Michael dhe Jacob, jepnin mësim në universitetet e Mynihut dhe Bonit. Babai i Martës, Berman Bernays, punonte si sekretar për Lorenz von Stein.

Frojdi nuk kishte përvojë të mjaftueshme për të hapur një praktikë private - në Universitetin e Vjenës ai mori njohuri ekskluzivisht teorike, ndërsa praktika klinike duhej të zhvillohej në mënyrë të pavarur. Frojdi vendosi që Spitali i Qytetit të Vjenës ishte më i përshtatshmi për këtë. Sigmund filloi me operacion, por e braktisi idenë pas dy muajsh, duke e konsideruar punën tepër të lodhshme. Duke vendosur të ndryshojë fushën e tij të veprimtarisë, Frojdi kaloi në neurologji, në të cilën ai ishte në gjendje të arrinte sukses të caktuar - duke studiuar metoda për diagnostikimin dhe trajtimin e fëmijëve me paralizë, si dhe çrregullime të ndryshme të të folurit (afazi), ai botoi një numër veprash mbi këto tema, të cilat u bënë të njohura në qarqet shkencore dhe mjekësore. Ai zotëron termin "paralizë cerebrale" (tani i pranuar përgjithësisht). Frojdi fitoi një reputacion si një neurolog shumë i kualifikuar. Në të njëjtën kohë, pasioni i tij për mjekësinë u shua shpejt dhe në vitin e tretë të punës në Klinikën e Vjenës, Sigmund ishte plotësisht i zhgënjyer në të.

Në 1883, ai vendosi të shkonte për të punuar në departamentin psikiatrik, të drejtuar nga Theodor Meinert, një autoritet i njohur shkencor në fushën e tij. Periudha e punës nën udhëheqjen e Meynert ishte shumë produktive për Frojdin - duke eksploruar problemet e anatomisë dhe histologjisë krahasuese, ai botoi vepra të tilla shkencore si "Një rast i hemorragjisë cerebrale me një kompleks simptomash themelore indirekte të lidhura me skorbutin" (1884) , "Për çështjen e vendndodhjes së ndërmjetme të trupit të ullirit", "Një rast i atrofisë së muskujve me humbje të gjerë të ndjeshmërisë (dhimbje e dëmtuar dhe ndjeshmëri ndaj temperaturës)" (1885), "Neuriti akut kompleks i nervave të palcës kurrizore dhe trurit" , "Origjina e nervit të dëgjimit", "Vëzhgimi i humbjes së rëndë të njëanshme të ndjeshmërisë në një pacient me histeri" (1886). Përveç kësaj, Frojdi shkroi artikuj për Fjalorin e Përgjithshëm Mjekësor dhe krijoi një sërë veprash të tjera mbi hemipleginë cerebrale tek fëmijët dhe afazinë. Për herë të parë në jetën e tij, puna e pushtoi Sigmundin dhe u kthye në një pasion të vërtetë për të. Në të njëjtën kohë, i riu, i cili po përpiqej për njohje shkencore, ndjeu një ndjenjë pakënaqësie me punën e tij, pasi, sipas mendimit të tij, ai nuk kishte arritur një sukses vërtet domethënës; Gjendja psikologjike e Frojdit u përkeqësua me shpejtësi, ai ishte rregullisht në një gjendje melankolie dhe depresioni.

Për një kohë të shkurtër, Frojdi punoi në departamentin venerian të departamentit të dermatologjisë, ku studioi lidhjen midis sifilizit dhe sëmundjeve të sistemit nervor. Kohën e lirë ia kushtonte kërkimeve laboratorike. Në përpjekje për të zgjeruar sa më shumë aftësitë e tij praktike për praktikë të mëtejshme të pavarur private, nga janari 1884 Frojdi u transferua në departamentin e sëmundjeve nervore. Menjëherë pas kësaj, shpërtheu një epidemi kolere në Malin e Zi fqinj të Austrisë dhe qeveria e vendit kërkoi ndihmë në sigurimin e kontrollit mjekësor në kufi - shumica e kolegëve të lartë të Frojdit dolën vullnetarë dhe mbikëqyrësi i tij i menjëhershëm ishte me pushime dy mujore në atë kohë; Për shkak të rrethanave mbizotëruese, Frojdi mbajti postin e mjekut kryesor të departamentit për një kohë të gjatë.

Hulumtimi i kokainës

Në 1884, Frojdi lexoi për eksperimentet e një mjeku ushtarak gjerman me një ilaç të ri - kokainë. Punimet shkencore kanë përfshirë pretendimet se kjo substancë mund të rrisë qëndrueshmërinë dhe të reduktojë ndjeshëm lodhjen. Frojdi u interesua jashtëzakonisht shumë për atë që lexoi dhe vendosi të kryejë një sërë eksperimentesh mbi veten e tij. Përmendja e parë e kësaj substance nga një shkencëtar daton në 21 prill 1884 - në një nga letrat e tij, Frojdi vuri në dukje: "Kam kapur pak kokainë dhe do të përpiqem të testoj efektet e saj, duke e përdorur në rastet e sëmundjeve të zemrës, si. si dhe lodhje nervore, veçanërisht në gjendjen e tmerrshme të tërheqjes së morfinës. Efekti i kokainës bëri një përshtypje të fortë te shkencëtari; ai e karakterizoi drogën si një analgjezik efektiv, duke bërë të mundur kryerjen e operacioneve më komplekse kirurgjikale; Një artikull entuziast për substancën erdhi nga stilolapsi i Frojdit në 1884 dhe u quajt "Për Coke". Për një kohë të gjatë, shkencëtari përdori kokainën si qetësues kundër dhimbjeve, duke e përdorur vetë dhe ia përshkruante të fejuarës së tij Martës. I admiruar nga vetitë "magjike" të kokainës, Frojdi këmbënguli në përdorimin e saj nga miku i tij Ernst Fleischl von Marxow, i cili ishte i sëmurë me një sëmundje të rëndë infektive, i ishte prerë një gisht dhe vuante nga dhimbje koke të forta (dhe gjithashtu vuante nga varësia ndaj morfinës). Frojdi e këshilloi mikun e tij që të përdorte kokainën si kurë për abuzimin me morfinën. Rezultati i dëshiruar nuk u arrit kurrë - von Marxov më pas u bë shpejt i varur nga substanca e re dhe ai filloi të kishte sulme të shpeshta të ngjashme me delirium tremens, të shoqëruara me dhimbje të tmerrshme dhe halucinacione. Në të njëjtën kohë, nga e gjithë Evropa filluan të vinin raporte për helmimin nga kokaina dhe varësinë ndaj saj, për pasojat katastrofike të përdorimit të saj.

Megjithatë, entuziazmi i Frojdit nuk u zvogëlua - ai hetoi kokainën si një anestetik për operacione të ndryshme kirurgjikale. Rezultati i punës së shkencëtarit ishte një botim voluminoz në "Central Journal of General Therapy" në lidhje me kokainën, në të cilën Frojdi përshkroi historinë e përdorimit të gjetheve të kokës nga indianët e Amerikës së Jugut, përshkroi historinë e depërtimit të bimës në Evropë dhe detajoi rezultatet e vëzhgimeve të tij për efektin e prodhuar nga përdorimi i kokainës. Në pranverën e vitit 1885, shkencëtari dha një leksion mbi këtë substancë, në të cilën ai pranoi pasojat e mundshme negative të përdorimit të saj, por vuri në dukje se ai nuk kishte vërejtur asnjë rast të varësisë (kjo ndodhi përpara se gjendja e von Marxov të përkeqësohej). Frojdi e mbylli leksionin me fjalët: “Nuk kam asnjë hezitim të këshilloj përdorimin e kokainës në injeksione nënlëkurore prej 0,3-0,5 gram, pa u shqetësuar për akumulimin e saj në trup”. Kritika nuk vonoi - tashmë në qershor u shfaqën veprat e para të mëdha, duke dënuar pozicionin e Frojdit dhe duke provuar mospërputhjen e tij. Debatet shkencore në lidhje me këshillueshmërinë e përdorimit të kokainës vazhduan deri në vitin 1887. Gjatë kësaj periudhe, Frojdi botoi disa vepra të tjera - "Mbi çështjen e studimit të efekteve të kokainës" (1885), "Për efektet e përgjithshme të kokainës" (1885), "Mania e kokainës dhe kokainofobia" (1887).

Nga fillimi i vitit 1887, shkenca më në fund i hodhi poshtë mitet e fundit për kokainën - ajo "u dënua publikisht si një nga plagët e njerëzimit, së bashku me opiumin dhe alkoolin". Frojdi, në atë kohë tashmë i varur nga kokaina, vuante nga dhimbje koke, sulme në zemër dhe gjakderdhje të shpeshta nga hundët deri në vitin 1900. Vlen të përmendet se Frojdi jo vetëm që përjetoi efektet shkatërruese të një lënde të rrezikshme mbi veten e tij, por edhe padashur (pasi në atë kohë dëmshmëria e varësisë nga kokaina nuk ishte vërtetuar ende) e përhapi atë te shumë të njohur. E. Jones e fshehu me kokëfortësi këtë fakt të biografisë së tij dhe preferoi të mos e nxirrte në pah, por ky informacion u bë i njohur me besueshmëri nga letrat e botuara në të cilat Jones thoshte: “Para se të identifikohej rreziku i drogës, Frojdi përbënte tashmë një kërcënim social, pasi ai shtynte të gjithë, të cilët i njihja, merrnin kokainë."

Lindja e Psikanalizës

Në 1885, Frojdi vendosi të marrë pjesë në një konkurs të zhvilluar midis mjekëve të rinj, fituesi i të cilit mori të drejtën e një stazhi shkencor në Paris me psikiatërin e famshëm Jean Charcot. Përveç vetë Frojdit, midis aplikantëve kishte shumë mjekë premtues dhe Sigmund nuk ishte aspak i preferuari, siç e dinte mirë; shansi i tij i vetëm ishte ndihma e profesorëve dhe shkencëtarëve me ndikim në rrethet akademike me të cilët kishte pasur mundësi të punonte më parë. Duke marrë mbështetjen e Brücke, Meynert, Leydesdorff (në klinikën e tij private për të sëmurët mendorë, Frojdi zëvendësoi shkurtimisht një nga mjekët) dhe disa shkencëtarë të tjerë që ai njihte, Frojdi fitoi konkursin, duke marrë trembëdhjetë vota në mbështetje të tij kundër tetë. Mundësia për të studiuar nën Charcot ishte një sukses i madh për Sigmundin; ai kishte shpresa të mëdha për të ardhmen në lidhje me udhëtimin e ardhshëm. Kështu, pak para se të largohej, ai i shkruante me entuziazëm nuses: “Princesha e vogël, princesha ime e vogël. Oh, sa e mrekullueshme do të jetë! Do të vij me para... Pastaj do të shkoj në Paris, do të bëhem një shkencëtar i madh dhe do të kthehem në Vjenë me një aureolë të madhe, thjesht të madhe mbi kokë, do të martohemi menjëherë dhe do të shëroj të gjithë pacientët nervozë të pashërueshëm. ”

Në vjeshtën e vitit 1885, Frojdi mbërriti në Paris për të parë Charcot, i cili në atë kohë ishte në kulmin e famës së tij. Charcot studioi shkaqet dhe trajtimin e histerisë. Në veçanti, puna kryesore e neurologut ishte të studionte përdorimin e hipnozës - përdorimi i kësaj metode i lejoi atij të nxiste dhe të eliminonte simptoma të tilla histerike si paraliza e gjymtyrëve, verbëria dhe shurdhim. Nën Charcot, Frojdi punoi në klinikën Salpêtrière. I frymëzuar nga metodat e punës së Charcot dhe i mahnitur nga sukseset e tij klinike, ai ofroi shërbimet e tij si përkthyes i leksioneve të mentorit të tij në gjermanisht, për të cilat mori lejen e tij.

Në Paris, Frojdi u interesua për neuropatologjinë, duke studiuar dallimet midis pacientëve që përjetuan paralizë për shkak të traumës fizike dhe atyre që shfaqën simptoma të paralizës për shkak të histerisë. Frojdi ishte në gjendje të vërtetonte se pacientët histerikë ndryshojnë shumë në ashpërsinë e paralizës dhe vendndodhjen e lëndimeve, dhe gjithashtu zbuloi (me ndihmën e Charcot) praninë e lidhjeve të caktuara midis histerisë dhe problemeve të natyrës seksuale. Në fund të shkurtit 1886, Frojdi u largua nga Parisi dhe vendosi të kalonte ca kohë në Berlin, duke pasur mundësinë të studionte sëmundjet e fëmijërisë në klinikën e Adolf Baginsky, ku kaloi disa javë para se të kthehej në Vjenë.

Më 13 shtator të po këtij viti, Frojdi u martua me të dashurën e tij Martha Bernay, e cila më pas i lindi gjashtë fëmijë - Matilda (1887-1978), Martin (1889-1969), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1966), Sophie (1893-1920) dhe Anna (1895-1982). Pas kthimit në Austri, Frojdi filloi të punojë në institut nën drejtimin e Max Kassovitz. Ai u angazhua në përkthime dhe rishikime të literaturës shkencore dhe zhvilloi një praktikë private, kryesisht duke punuar me neurotikë, të cilët "vunë urgjentisht në rendin e ditës çështjen e terapisë, e cila nuk ishte aq e rëndësishme për shkencëtarët e angazhuar në veprimtari kërkimore". Frojdi dinte për sukseset e mikut të tij Breuer dhe mundësitë e përdorimit të suksesshëm të "metodës katartike" të tij për trajtimin e neurozave (kjo metodë u zbulua nga Breuer gjatë punës me pacienten Anna O, dhe më vonë u ripërdor së bashku me Frojdin dhe u përshkrua për herë të parë në Studime mbi Histerinë). , por Charcot, i cili mbeti një autoritet i padiskutueshëm për Sigmundin, ishte shumë skeptik për këtë teknikë. Përvoja e vetë Frojdit i tha atij se kërkimi i Breuerit ishte shumë premtues; Duke filluar nga dhjetori 1887, ai përdori gjithnjë e më shumë sugjerimin hipnotik kur punonte me pacientë. Megjithatë, ai arriti sukseset e tij të para modeste në këtë praktikë vetëm një vit më vonë, dhe për këtë arsye iu drejtua Breuer me një propozim për të punuar së bashku.

“Pacientët që iu drejtuan ishin kryesisht gra që vuanin nga histeria. Sëmundja u shfaq në simptoma të ndryshme - frikë (fobi), humbje e ndjeshmërisë, neveri ndaj ushqimit, personalitet i ndarë, halucinacione, spazma, etj. Duke përdorur hipnozë të lehtë (një gjendje e sugjeruar e ngjashme me gjumin), Breuer dhe Freud u kërkuan pacientëve të tyre të flisnin për ngjarje që nuk kishin ndodhur kurrë më parë.shoqëroi fillimin e simptomave të sëmundjes. Doli se kur pacientët arritën ta mbanin mend këtë dhe "të flisnin", simptomat u zhdukën, të paktën për një kohë.<…>Hipnoza dobësoi kontrollin e vetëdijes dhe ndonjëherë e hiqte plotësisht atë. Kjo e bëri më të lehtë për pacientin e hipnotizuar të zgjidhte detyrën që Breuer dhe Frojdi vendosën - të "derdhin shpirtin e tij" në një histori për përvojat e ndrydhura nga vetëdija".

Yaroshevsky M. G. "Sigmund Freud - një studiues i shquar i jetës mendore njerëzore"

Gjatë punës me Breuerin, Frojdi gradualisht filloi të kuptonte papërsosmërinë e metodës katartike dhe hipnozës në përgjithësi. Në praktikë, doli që efektiviteti i tij nuk ishte aq i lartë sa pretendonte Breuer, dhe në disa raste trajtimi nuk solli fare rezultate - në veçanti, hipnoza nuk ishte në gjendje të kapërcejë rezistencën e pacientit, e shprehur në shtypjen e traumës. kujtimet. Shpesh kishte pacientë që nuk ishin aspak të përshtatshëm për t'u futur në gjendje hipnotike dhe gjendja e disa pacientëve përkeqësohej pas seancave. Midis 1892 dhe 1895, Frojdi filloi të kërkonte një metodë tjetër trajtimi që do të ishte më efektive se hipnoza. Fillimisht, Frojdi u përpoq të hiqte qafe nevojën për të përdorur hipnozë, duke përdorur një truk metodologjik - duke shtypur ballin në mënyrë që t'i sugjeronte pacientit që ai të kujtonte ngjarjet dhe përvojat që kishin ndodhur më parë në jetën e tij. Detyra kryesore që zgjidhi shkencëtari ishte të merrte informacionin e kërkuar për të kaluarën e pacientit në gjendjen e tij normale (dhe jo hipnotike). Përdorimi i mbulesës së pëllëmbës pati njëfarë efekti, duke e lejuar dikë që të largohej nga hipnoza, por gjithsesi mbeti një teknikë e papërsosur dhe Frojdi vazhdoi të kërkonte një zgjidhje për problemin.

Përgjigja e pyetjes që aq shumë e pushtoi shkencëtarin, doli të ishte sugjeruar krejt rastësisht nga një libër i një prej shkrimtarëve të preferuar të Frojdit, Ludwig Börne. Eseja e tij "Arti për t'u bërë një shkrimtar origjinal në tre ditë" përfundonte me fjalët: "Shkruani gjithçka që mendoni për veten tuaj, për sukseset tuaja, për luftën turke, për Gëten, për gjyqin penal dhe gjyqtarët e tij, për shefat tuaj. - dhe përmes "Për tre ditë do të mahniteni se sa shumë ide krejtësisht të reja, të panjohura qëndrojnë brenda jush." Kjo ide e shtyu Frojdin të përdorte të gjithë grupin e informacionit që klientët raportuan për veten e tyre në dialogët me të, si një çelës për të kuptuar psikikën e tyre.

Më pas, metoda e shoqërimit të lirë u bë metoda kryesore në punën e Frojdit me pacientët. Shumë pacientë kanë raportuar se presioni i mjekut - presioni i vazhdueshëm për të "shfryrë" çdo mendim që vjen në mendje - e bën të vështirë për ta që të përqendrohen. Kjo është arsyeja pse Frojdi braktisi "mashtrimin metodologjik" të shtypjes së ballit dhe i lejoi klientët e tij të thoshin çfarë të donin. Thelbi i teknikës së shoqërimit të lirë është ndjekja e rregullit sipas të cilit pacienti ftohet të shprehë lirisht, pa u fshehur mendimet e tij për temën e propozuar nga psikoanalisti, pa u përpjekur të përqendrohet. Kështu, sipas parimeve teorike të Frojdit, mendimi në mënyrë të pandërgjegjshme do të lëvizë drejt asaj që është domethënëse (ajo që shqetëson), duke kapërcyer rezistencën për shkak të mungesës së përqendrimit. Nga këndvështrimi i Frojdit, asnjë mendim i shfaqur nuk është i rastësishëm - ai është gjithmonë një derivat i proceseve që kanë ndodhur (dhe po ndodhin) me pacientin. Çdo lidhje mund të bëhet thelbësisht e rëndësishme për të përcaktuar shkaqet e sëmundjes. Përdorimi i kësaj metode bëri të mundur braktisjen e plotë të përdorimit të hipnozës në seanca dhe, sipas vetë Frojdit, shërbeu si një shtysë për formimin dhe zhvillimin e psikanalizës.

Rezultati i punës së përbashkët të Frojdit dhe Breuerit ishte botimi i librit "Studime në histeri" (1895). Rasti kryesor klinik i përshkruar në këtë punë - rasti i Anna O - i dha shtysë shfaqjes së një prej ideve më të rëndësishme për frojdianizmin - koncepti i transferimit (kjo ide u ngrit për herë të parë tek Frojdi kur ai po mendonte për rastin e Anna O, e cila ishte një paciente në atë kohë Breuer, e cila i tha këtij të fundit se ajo priste një fëmijë prej tij dhe imitoi lindjen e fëmijëve në një gjendje çmendurie), dhe gjithashtu formoi bazën e ideve të mëvonshme për kompleksin e Edipit dhe infantil (fëmijë) seksualiteti. Duke përmbledhur të dhënat e marra gjatë bashkëpunimit, Frojdi shkroi: “Pacientët tanë histerikë vuajnë nga kujtimet. Simptomat e tyre janë mbetje dhe simbole të kujtimeve të përvojave të njohura (traumatike). Botimi i "Studime në histerinë" është quajtur nga shumë studiues si "ditëlindja" e psikanalizës. Vlen të përmendet se në kohën kur u botua vepra, marrëdhënia e Frojdit me Breuerin ishte prishur plotësisht. Arsyet e divergjencës së shkencëtarëve në pikëpamjet profesionale deri më sot nuk mbeten plotësisht të qarta; Miku i ngushtë i Frojdit dhe biografi Ernest Jones besonte se Breuer kategorikisht nuk i pranonte pikëpamjet e Frojdit mbi rolin e rëndësishëm të seksualitetit në etiologjinë e histerisë dhe kjo ishte arsyeja kryesore e ndarjes së tyre.

Zhvillimi i hershëm i psikanalizës

Shumë mjekë të respektuar vjenezë - mentorë dhe kolegë të Frojdit - ia kthyen shpinën duke ndjekur Breuerin. Deklarata se ishin kujtime të shtypura (mendime, ide) të një natyre seksuale që qëndronin në themel të histerisë, provokoi një skandal dhe formoi një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj Frojdit nga ana e elitës intelektuale. Në të njëjtën kohë, shkencëtari filloi të zhvillonte një miqësi afatgjatë me Wilhelm Fliess, një otolaringolog nga Berlini, i cili ndoqi leksionet e tij për disa kohë. Fliess shpejt u bë shumë i afërt me Frojdin, i refuzuar nga komuniteti akademik, pasi kishte humbur miqtë e vjetër dhe kishte dëshpërimisht nevojë për mbështetje dhe mirëkuptim. Miqësia me Flissin u kthye në një pasion të vërtetë për të, i krahasueshëm me dashurinë për gruan e tij.

Më 23 tetor 1896, vdiq Jacob Freud, vdekja e të cilit Sigmund u ndje veçanërisht akute: në sfondin e dëshpërimit dhe ndjenjës së vetmisë së Frojdit, neuroza filloi të zhvillohej. Pikërisht për këtë arsye Frojdi vendosi të aplikonte analiza për veten e tij, duke shqyrtuar kujtimet e fëmijërisë duke përdorur metodën e shoqërimit të lirë. Kjo përvojë hodhi themelet e psikanalizës. Asnjë nga metodat e mëparshme nuk ishte e përshtatshme për të arritur rezultatin e dëshiruar, dhe më pas Frojdi iu drejtua studimit të ëndrrave të tij. Vetë-analiza e Frojdit ishte jashtëzakonisht e dhimbshme dhe shumë e vështirë, por doli të jetë produktive dhe e rëndësishme për kërkimin e tij të mëtejshëm:

“Të gjitha këto zbulime [zbulimi i dashurisë për nënën time dhe urrejtjes për babain tim] në momentin e parë shkaktuan “një paralizë të tillë intelektuale që as që mund ta imagjinoja”. Ai nuk është në gjendje të punojë; rezistencën që kishte hasur më parë te pacientët e tij, Frojdi tani e përjeton në lëkurën e tij. Por "pushtuesi-pushtuesi" nuk u zmbraps dhe vazhdoi rrugën e tij, duke rezultuar në dy zbulime themelore: rolin e ëndrrave dhe kompleksin e Edipit, themelet dhe gurët e themelit të teorisë së Frojdit për psikikën njerëzore.

Josep Ramon Casafont. "Sigmund Freud"

Në periudhën nga 1897 deri në 1899, Frojdi punoi intensivisht në punën që më vonë e konsideroi veprën e tij më të rëndësishme - "Interpretimi i ëndrrave" (1900, gjermanisht: Die Traumdeutung). Një rol të rëndësishëm në përgatitjen e librit për botim luajti Wilhelm Fliess, të cilit Frojdi i dërgoi kapitujt e shkruar për vlerësim - ishte me sugjerimin e Fliess që shumë detaje u hoqën nga Interpretimi. Menjëherë pas botimit, libri nuk pati ndonjë ndikim të rëndësishëm në publik dhe mori vetëm një famë të vogël. Komuniteti psikiatrik në përgjithësi e injoroi publikimin e Interpretimit të ëndrrave. Rëndësia e kësaj pune për shkencëtarin gjatë gjithë jetës së tij mbeti e pamohueshme - për shembull, në parathënien e botimit të tretë anglisht në 1931, shtatëdhjetë e pesë vjeçari Frojdi shkroi: "Ky libër<…>në përputhje të plotë me idetë e mia aktuale... përmban më të vlefshmet nga zbulimet që fati i favorshëm më ka lejuar të bëj. Vështrime të këtij lloji bien në fatin e një personi, por vetëm një herë në jetë.”

Sipas Frojdit, ëndrrat kanë përmbajtje të dukshme dhe të fshehtë. Përmbajtja e qartë është drejtpërdrejt ajo për të cilën një person flet kur kujton ëndrrën e tij. Përmbajtja e fshehur është një përmbushje halucinative e ndonjë dëshire të ëndërrimtarit, e maskuar nga disa foto vizuale me pjesëmarrjen aktive të I-së, e cila kërkon të anashkalojë kufizimet e censurës së Superego-s, e cila e shtyp këtë dëshirë. Interpretimi i ëndrrave, sipas Frojdit, është se në bazë të asociacioneve të lira që kërkohen për pjesë të veçanta të ëndrrave, është e mundur të evokohen disa ide zëvendësuese që i hapin rrugën përmbajtjes së vërtetë (të fshehur) të ëndrrës. Kështu, falë interpretimit të fragmenteve të ëndrrave, kuptimi i përgjithshëm i saj rikrijohet. Procesi i interpretimit është "përkthimi" i përmbajtjes së qartë të një ëndrre në ato mendime të fshehura që e nisën atë.

Frojdi shprehu mendimin se imazhet e perceptuara nga ëndërrimtari janë rezultat i punës së ëndrrave, të shprehura në zhvendosje(idetë e parëndësishme fitojnë vlerë të lartë, fillimisht të natyrshme në një fenomen tjetër), trashje(në një paraqitje një grup vlerash të formuara përmes zinxhirëve asociativë përputhen) dhe zëvendësim(zëvendësimi i mendimeve specifike me simbole dhe imazhe), të cilat e shndërrojnë përmbajtjen latente të ëndrrës në eksplicite. Mendimet e një personi shndërrohen në imazhe dhe simbole të caktuara përmes procesit të paraqitjes vizuale dhe simbolike - në lidhje me ëndrrat, Frojdi e quajti këtë proces primar. Më tej, këto imazhe shndërrohen në një përmbajtje kuptimplote (shfaqet komploti i ëndrrës) - kështu funksionon riciklimi ( proces dytësor). Sidoqoftë, përpunimi dytësor mund të mos ndodhë - në këtë rast, ëndrra shndërrohet në një rrjedhë imazhesh të ndërthurura çuditërisht, bëhet e papritur dhe fragmentare.

Shoqata e parë psikoanalitike

“Që nga viti 1902, disa mjekë të rinj janë mbledhur rreth meje me qëllimin e caktuar për të studiuar psikanalizën, për ta zbatuar atë në praktikë dhe për ta përhapur.<…>Ata mblidheshin në shtëpinë time në mbrëmje të caktuara, zhvillonin diskutime në një mënyrë të përcaktuar, u përpoqën të kuptonin fushën e re të kërkimit në dukje të çuditshme dhe të zgjonin interes për të.<…>

Rrethi i vogël u rrit shpejt, duke ndryshuar anëtarësinë e tij disa herë gjatë disa viteve. Në përgjithësi, mund të pranoj se për sa i përket pasurisë dhe shumëllojshmërisë së talenteve, ai vështirë se ishte inferior ndaj stafit të ndonjë mësuesi klinik.”

Z. Frojdi. "Skicë e Historisë së Psikanalizës" (1914)

Pavarësisht reagimit shumë të ftohtë të komunitetit shkencor ndaj botimit të Interpretimit të Ëndrrave, Frojdi gradualisht filloi të formonte rreth vetes një grup njerëzish me mendje të njëjtë, të cilët u interesuan për teoritë dhe pikëpamjet e tij. Frojdi filloi të pranohej herë pas here në qarqet psikiatrike, ndonjëherë duke përdorur teknikat e tij në punën e tij; revistat mjekësore filluan të botojnë rishikime të veprave të tij. Që nga viti 1902, shkencëtari priti rregullisht mjekë, artistë dhe shkrimtarë të interesuar në zhvillimin dhe përhapjen e ideve psikoanalitike në shtëpinë e tij. Takimet javore filluan nga një nga pacientët e Frojdit, Wilhelm Stekel, i cili më parë kishte përfunduar me sukses kursin e tij të trajtimit për neurozën; Ishte Stekel, në një nga letrat e tij, ai që e ftoi Frojdin të takohej në shtëpinë e tij për të diskutuar punën e tij, për të cilën mjeku ra dakord, duke ftuar vetë Stekelin dhe disa dëgjues veçanërisht të interesuar - Max Kahane, Rudolf Reuther dhe Alfred Adler. Klubi i formuar u quajt “Shoqëria Psikologjike e së Mërkurës”; mbledhjet e saj u mbajtën deri në vitin 1908. Gjatë gjashtë viteve, shoqëria fitoi një numër mjaft të madh dëgjuesish, përbërja e të cilëve ndryshonte rregullisht. Ajo fitoi vazhdimisht popullaritet: "Doli që psikanaliza gradualisht ngjalli interes në vetvete dhe gjeti miq, dëshmoi se kishte shkencëtarë të gatshëm ta njihnin atë." Kështu, anëtarët e "Shoqërisë Psikologjike" që më pas morën famën më të madhe ishin Alfred Adler (anëtar i shoqërisë që nga viti 1902), Paul Federn (nga 1903), Otto Rank, Isidor Sadger (të dy nga viti 1906), Max Eitingon, Ludwig Biswanger dhe Karl Abraham (të gjithë nga viti 1907), Abraham Brill, Ernest Jones dhe Sandor Ferenczi (të gjithë nga viti 1908). Më 15 prill 1908, shoqëria u riorganizua dhe mori një emër të ri - "Shoqata Psikoanalitike e Vjenës".

Koha e zhvillimit të "Shoqërisë Psikologjike" dhe popullariteti në rritje i ideve të psikanalizës përkoi me një nga periudhat më produktive në veprën e Frojdit - u botuan librat e tij: "Psikopatologjia e jetës së përditshme" (1901, e cila diskuton një nga aspektet e rëndësishme të teorisë së psikanalizës, përkatësisht rrëshqitjet e gjuhës), "Inteligjenca dhe lidhja e saj me të pandërgjegjshmen" dhe "Tre ese mbi teorinë e seksualitetit" (të dyja 1905). Popullariteti i Frojdit si shkencëtar dhe mjek u rrit në mënyrë të qëndrueshme: “Praktika private e Frojdit u rrit aq shumë sa pushtoi gjithë javën e punës. Shumë pak nga pacientët e tij, atëherë apo më vonë, ishin banorë të Vjenës. Shumica e pacientëve vinin nga Evropa Lindore: Rusia, Hungaria, Polonia, Rumania etj. Idetë e Frojdit filluan të fitojnë popullaritet jashtë vendit - interesi për veprat e tij u shfaq veçanërisht qartë në qytetin zviceran të Cyrihut, ku, që nga viti 1902, konceptet psikoanalitike u përdorën në mënyrë aktive në psikiatri nga Eugen Bleuler dhe kolegu i tij Carl Gustav Jung, të cilët ishin të angazhuar në kërkime. mbi skizofreninë. Jung, i cili vlerësoi shumë idetë e Frojdit dhe e admiroi vetë atë, botoi Psikologjinë e Dementia Praecox në 1906, e cila bazohej në zhvillimet e tij të koncepteve të Frojdit. Ky i fundit, pasi mori këtë vepër nga Jung, e vlerësoi mjaft lart dhe midis dy shkencëtarëve filloi një korrespondencë që zgjati gati shtatë vjet. Frojdi dhe Jungu u takuan për herë të parë personalisht në 1907 - studiuesi i ri ishte i impresionuar shumë nga Frojdi, i cili, nga ana tjetër, besonte se Jung ishte i destinuar të bëhej trashëgimtari i tij shkencor dhe të vazhdonte zhvillimin e psikanalizës.

Foto përballë Universitetit Clark (1909). Nga e majta në të djathtë: Rreshti i sipërm: Abraham Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi. Rreshti i poshtëm Yjet: Sigmund Freud, Granville S. Hall, Carl Gustav Jung

Në vitin 1908, në Salzburg u zhvillua kongresi zyrtar psikoanalitik - i organizuar mjaft modest, u desh vetëm një ditë, por në fakt ishte ngjarja e parë ndërkombëtare në historinë e psikanalizës. Mes folësve, përveç vetë Frojdit, ishin 8 persona që prezantuan punën e tyre; takimi tërhoqi vetëm 40 dëgjues. Ishte gjatë këtij fjalimi që Frojdi prezantoi për herë të parë një nga pesë rastet kryesore klinike - historinë e rastit të "Njeriu miu" (i përkthyer gjithashtu si "Njeriu me minjtë"), ose psikoanalizën e neurozës obsesive-kompulsive. Suksesi i vërtetë që hapi rrugën për psikanalizën drejt njohjes ndërkombëtare ishte ftesa e Frojdit në Shtetet e Bashkuara - në vitin 1909, Granville Stanley Hall e ftoi atë të jepte një kurs leksionesh në Universitetin Clark (Worcester, Massachusetts). Leksionet e Frojdit u pritën me shumë entuziazëm dhe interes dhe shkencëtarit iu dha një doktoratë nderi. Gjithnjë e më shumë pacientë nga e gjithë bota iu drejtuan atij për konsultime. Pas kthimit të tij në Vjenë, Frojdi vazhdoi të botonte, duke botuar disa vepra, duke përfshirë Romance Familjare e Neurotikëve dhe Analiza e një Fobie në një djalë pesëvjeçar. Të inkurajuar nga pritja e suksesshme në Shtetet e Bashkuara dhe popullariteti në rritje i psikanalizës, Frojdi dhe Jung vendosën të organizojnë një kongres të dytë psikoanalitik, të mbajtur në Nuremberg më 30–31 mars 1910. Pjesa shkencore e kongresit rezultoi e suksesshme, ndryshe nga ajo jozyrtare. Nga njëra anë, u krijua Shoqata Ndërkombëtare Psikoanalitike, por në të njëjtën kohë, bashkëpunëtorët më të afërt të Frojdit filluan të ndahen në grupe kundërshtare.

Ndarja në komunitetin psikoanalitik

Pavarësisht mosmarrëveshjeve brenda komunitetit psikoanalitik, Frojdi nuk e ndaloi punën e tij shkencore - në vitin 1910 ai botoi Pesë Leksione mbi Psikanalizën (të cilat i lexoi në Universitetin Clark) dhe disa vepra të tjera të vogla. Në të njëjtin vit, libri “Leonardo da Vinci. Kujtimet e fëmijërisë”, kushtuar artistit të madh italian Leonardo da Vinci.

Për dallimet me Alfred Adler

“Unë besoj se pikëpamjet e Adlerit janë të pasakta dhe për këtë arsye të rrezikshme për zhvillimin e ardhshëm të psikoanalizës. Ato janë gabime shkencore për shkak të metodave të gabuara; megjithatë, këto janë gabime të ndershme. Edhe pse duke refuzuar përmbajtjen e pikëpamjeve të Adlerit, mund të dallohet logjika dhe rëndësia e tyre.”

Pas kongresit të dytë psikoanalitik në Nuremberg, konfliktet që kishin ardhur deri në atë kohë u përshkallëzuan deri në kufi, duke shënuar fillimin e një ndarjeje në radhët e bashkëpunëtorëve dhe kolegëve më të ngushtë të Frojdit. I pari që la rrethin e ngushtë të Frojdit ishte Alfred Adler, mosmarrëveshjet e të cilit me babanë themelues të psikanalizës filluan në vitin 1907, kur u botua vepra e tij "Një studim mbi inferioritetin e organeve", gjë që shkaktoi indinjatën e shumë psikanalistëve. Përveç kësaj, Adleri ishte shumë i shqetësuar nga vëmendja që Frojdi i kushtoi mbrojtësit të tij Jung; në lidhje me këtë, Jones (i cili e karakterizoi Adlerin si "një burrë të zymtë dhe robër, sjellja e të cilit luhatet midis inatit dhe mërzisë") shkroi: "Çdo kompleks i pakontrolluar i fëmijërisë mund të gjente shprehje në rivalitet dhe xhelozi për favorin e tij [Frojdit]. Kërkesa për të qenë një "fëmijë i preferuar" kishte gjithashtu një motiv të rëndësishëm material, pasi pozita ekonomike e analistëve të rinj varej kryesisht nga pacientët të cilëve Frojdi mund t'u referohej. Për shkak të preferencave të Frojdit, i cili e vuri theksin kryesor te Jung, dhe ambicieve të Adlerit, marrëdhënia mes tyre u përkeqësua me shpejtësi. Në të njëjtën kohë, Adler vazhdimisht grindej me psikanalistë të tjerë, duke mbrojtur përparësinë e ideve të tij.

Frojdi dhe Adleri nuk u pajtuan në një sërë pikash. Së pari, Adler e konsideroi dëshirën për pushtet si motivin kryesor që përcakton sjelljen njerëzore, ndërsa Frojdi ia caktoi rolin kryesor seksualitetit. Së dyti, theksi në studimet e personalitetit të Adlerit u vu në mjedisin shoqëror të një personi - Frojdi i kushtoi vëmendjen më të madhe të pandërgjegjshmes. Së treti, Adleri e konsideroi kompleksin e Edipit si një trillim dhe kjo binte plotësisht në kundërshtim me idetë e Frojdit. Megjithatë, duke hedhur poshtë idetë themelore për Adlerin, themeluesi i psikanalizës e njohu rëndësinë dhe vlefshmërinë e tyre të pjesshme. Pavarësisht kësaj, Frojdi u detyrua të përjashtonte Adlerin nga shoqëria psikoanalitike, duke iu bindur kërkesave të pjesës tjetër të anëtarëve të saj. Shembulli i Adlerit u ndoq nga aleati dhe miku i tij më i ngushtë Wilhelm Stekel.

Për dallimet me Carl Gustav Jung

“Ne mund ta gjejmë veten duke mbivlerësuar Jung dhe punën e tij në të ardhmen. Para publikut ai duket i pafavorshëm, duke u larguar nga unë, pra nga e kaluara e tij. Por në përgjithësi, gjykimi im për këtë çështje është shumë i ngjashëm me tuajin. Nuk pres ndonjë sukses të menjëhershëm, por një luftë të vazhdueshme. Kushdo që i premton njerëzimit çlirimin nga barra e seksit do të përshëndetet si hero dhe do të lejohet të nxjerrë çfarëdo marrëzie që do”.

nga një letër e Sigmund Frojdit drejtuar Ernest Jones

Pak kohë më vonë, edhe Carl Gustav Jung u largua nga rrethi i bashkëpunëtorëve më të ngushtë të Frojdit - marrëdhënia e tyre u prish plotësisht nga dallimet në pikëpamjet shkencore; Jung nuk e pranoi qëndrimin e Frojdit se represioni shpjegohet gjithmonë me trauma seksuale, dhe përveç kësaj, ai ishte aktivisht i interesuar për imazhet mitologjike, fenomenet spiritualiste dhe teoritë okulte, të cilat e acaruan shumë Frojdin. Për më tepër, Jung kundërshtoi një nga dispozitat kryesore të teorisë së Frojdit: ai e konsideroi të pandërgjegjshmen jo një fenomen individual, por trashëgiminë e paraardhësve - të gjithë njerëzit që kanë jetuar ndonjëherë në botë, domethënë, ai e konsideroi atë si "të pavetëdijshmen kolektive". “. Jung gjithashtu nuk i pranoi pikëpamjet e Frojdit për libidon: nëse për këtë të fundit ky koncept nënkuptonte energji psikike themelore për manifestimet e seksualitetit, që synonte objekte të ndryshme, atëherë për Jung libido ishte thjesht një përcaktim i tensionit të përgjithshëm. Ndarja përfundimtare mes dy shkencëtarëve ndodhi pas botimit të "Simboleve të Transformimit" të Jung-ut (1912), i cili kritikoi dhe sfidoi postulatet bazë të Frojdit dhe doli të ishte jashtëzakonisht i dhimbshëm për të dy. Përveç faktit që Frojdi humbi një mik shumë të ngushtë, për të ishin një goditje e fortë edhe dallimet në pikëpamjet me Jung-un, tek i cili fillimisht pa një pasardhës, një vazhdues të zhvillimit të psikanalizës. Humbja e mbështetjes nga e gjithë shkolla e Cyrihut luajti gjithashtu një rol - me largimin e Jung, lëvizja psikoanalitike humbi një numër shkencëtarësh të talentuar.

Në vitin 1913, Frojdi përfundoi një punë të gjatë dhe shumë komplekse mbi veprën themelore "Totem dhe Tabu". "Jo që kur shkrova "Interpretimi i ëndrrave" nuk kam punuar për ndonjë gjë me kaq besim dhe entuziazëm," shkroi ai për librin. Ndër të tjera, puna kushtuar psikologjisë së popujve primitivë u konsiderua nga Frojdi si një nga kundërargumentet më të mëdha shkencore të shkollës së psikanalizës së Cyrihut të udhëhequr nga Jung: "Totemi dhe Tabu", sipas autorit, supozohej të ndani përfundimisht rrethin e tij të ngushtë nga disidentët. Për këtë të fundit, Frojdi më pas shkroi sa vijon:

“Të dyja lëvizjet regresive duke u larguar nga psikanaliza [“psikologjia individuale” e Adlerit dhe “psikologjia analitike” e Jung-ut, të cilat tani më duhet të krahasoj, zbulojnë gjithashtu ngjashmëri në atë me ndihmën e parimeve sublime, sikur nga pikëpamja e të përjetshmes. , ata mbrojnë përfitimet për paragjykimet e tyre. Për Adlerin, këtë rol e luan relativiteti i të gjitha njohurive dhe e drejta e individit individualisht me ndihmën mjete artistike menaxhojnë materialin shkencor. Jung thërret për të drejtën kulturore dhe historike të rinisë për të hedhur poshtë prangat që një pleqëri tiranike, e mpirë në pikëpamjet e saj, donte t'i impononte asaj".

Sigmund Freud. "Ese mbi Historinë e Psikanalizës"

Mosmarrëveshjet dhe grindjet me ish-shokët e lodhën jashtëzakonisht shkencëtarin. Si rezultat (me sugjerimin e Ernest Jones), ai vendosi të krijojë një organizatë, qëllimet kryesore të së cilës do të ishin ruajtja e parimeve themelore të psikanalizës dhe mbrojtja e personalitetit të vetë Frojdit nga sulmet agresive të kundërshtarëve. Frojdi e pranoi me shumë entuziazëm propozimin për të bashkuar një rreth të besuar analistësh; në një letër drejtuar Jones, ai pranoi: “Imagjinata ime u kap menjëherë nga ideja juaj për të krijuar një këshill sekret, të përbërë nga njerëzit më të mirë dhe më të besuar mes nesh, të cilët do të kujdesen për zhvillimin e mëtejshëm të psikanalizës kur Unë jam larguar...”. Shoqëria lindi më 25 maj 1913 - përveç Frojdit, përfshinte Ferenczi, Abraham, Jones, Rank dhe Sachs. Pak më vonë, me iniciativën e vetë Frojdit, Max Eitingon iu bashkua grupit. Ekzistenca e komunitetit, të quajtur "Komiteti", u mbajt sekret, veprimet e tij nuk u reklamuan.

Lufta dhe vitet e pasluftës

“Komiteti” me fuqi të plotë (1922). Nga e majta në të djathtë: Ata janë në këmbë Yjet: Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon, Ernest Jones. Ulur: Sigmund Freud, Sandor Ferenczi, Hans Sachs

Filloi Lufta e Parë Botërore dhe Vjena ra në kalbje, gjë që ndikoi natyrshëm në praktikën e Frojdit. Situata ekonomike e shkencëtarit u përkeqësua me shpejtësi, si rezultat i së cilës ai zhvilloi depresion. Komiteti i sapoformuar doli të ishte rrethi i fundit i njerëzve me të njëjtin mendim në jetën e Frojdit: "Ne u bëmë shokët e fundit që ai ishte i destinuar të kishte ndonjëherë," kujtoi Ernest Jones. Frojdi, i cili kishte vështirësi financiare dhe kishte kohë të lirë të mjaftueshme për shkak të numrit të zvogëluar të pacientëve, rifilloi aktivitetet e tij shkencore:<…>Frojdi u tërhoq në vetvete dhe iu drejtua punës shkencore.<…>Shkenca personifikoi punën e tij, pasionin e tij, relaksimin e tij dhe ishte një hir shpëtimtar nga fatkeqësitë e jashtme dhe përvojat e brendshme.” Vitet në vijim u bënë shumë produktive për të - në vitin 1914, nga pena e tij dolën veprat "Moisiu i Michelangelo", "Një hyrje në narcisizmin" dhe "Ese mbi Historinë e Psikanalizës". Në të njëjtën kohë, Frojdi punoi në një seri esesh që Ernest Jones i quan më të thellat dhe më të rëndësishmit në punën shkencore të shkencëtarit - këto janë "Disqet dhe fati i tyre", "Shtypja", "E pavetëdijshmja", "Shtesë metapsikologjike në Doktrina e Ëndrrave" dhe "Trishtimi dhe Melankolia"

Gjatë së njëjtës periudhë, Frojdi iu kthye konceptit të braktisur më parë të "metapsikologjisë" (termi u përdor për herë të parë në një letër drejtuar Fliess në 1896). Ajo u bë një nga ato kryesore në teorinë e tij. Me fjalën "metapsikologji" Frojdi kuptoi themelin teorik të psikanalizës, si dhe një qasje specifike për studimin e psikikës. Sipas shkencëtarit, një shpjegim psikologjik mund të konsiderohet i plotë (d.m.th., "metapsikologjik") vetëm nëse vërteton praninë e një konflikti ose lidhjeje midis niveleve të psikikës ( topografia), përcakton sasinë dhe llojin e energjisë së shpenzuar ( ekonomisë) dhe ekuilibri i forcave në vetëdije, të cilat mund të synojnë të punojnë së bashku ose të kundërshtojnë njëri-tjetrin ( dinamika). Një vit më vonë u botua vepra “Metapsikologji”, ku shpjegoheshin dispozitat kryesore të mësimdhënies së tij.

Me përfundimin e luftës, jeta e Frojdit ndryshoi vetëm për keq - ai u detyrua të shpenzonte paratë që kishte kursyer për pleqërinë e tij, kishte edhe më pak pacientë, një nga vajzat e tij, Sophia, vdiq nga gripi. Megjithatë, veprimtaria shkencore Puna e shkencëtarit nuk u ndal - ai shkroi veprat "Përtej parimit të kënaqësisë" (1920), "Psikologjia e masave" (1921), "Unë dhe ajo" (1923). Në prill 1923, Frojdi u diagnostikua me një tumor të qiellzës; Operacioni për heqjen e tij ishte i pasuksesshëm dhe thuajse i kushtoi jetën shkencëtarit. Më pas, atij iu desh t'i nënshtrohej 32 operacioneve të tjera. Së shpejti kanceri filloi të përhapet dhe Frojdit iu hoq një pjesë e nofullës - që nga ai moment, ai përdori një protezë jashtëzakonisht të dhimbshme që la plagë që nuk shëroheshin, përveç së cilës e pengonte edhe të fliste. Filloi periudha më e errët në jetën e Frojdit: ai nuk mund të mbante më leksione sepse auditori i tij nuk e kuptonte atë. Deri në vdekjen e tij, vajza e tij Anna u kujdes për të: "Ishte ajo që shkoi në kongrese dhe konferenca, ku lexoi tekstet e fjalimeve të përgatitura nga babai i saj". Seria e ngjarjeve të trishta për Frojdin vazhdoi: në moshën katër vjeçare, nipi i tij Heinele (djali i Sofisë së ndjerë) vdiq nga tuberkulozi dhe pak kohë më vonë vdiq shoku i tij i ngushtë Karl Abraham; Frojdi filloi të pushtohej nga trishtimi dhe pikëllimi, dhe fjalët për vdekjen e tij që i afrohej filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh në letrat e tij.

Vitet e fundit të jetës dhe vdekjes

Në verën e vitit 1930, Frojdit iu dha çmimi Goethe për kontributin e tij të rëndësishëm në shkencë dhe letërsi, i cili solli kënaqësi të madhe për shkencëtarin dhe kontribuoi në përhapjen e psikanalizës në Gjermani. Sidoqoftë, kjo ngjarje u la në hije nga një humbje tjetër: në moshën nëntëdhjetë e pesë vjeç, nëna e Frojdit Amalia vdiq nga gangrena. Sprovat më të tmerrshme për shkencëtarin sapo kishin filluar - në vitin 1933, Adolf Hitler u zgjodh Kancelar i Gjermanisë dhe Nacional Socializmi u bë ideologjia shtetërore. Qeveria e re miratoi një sërë ligjesh diskriminuese të drejtuara kundër hebrenjve dhe librat që kundërshtonin ideologjinë naziste u shkatërruan. Krahas veprave të Heines, Marksit, Manit, Kafkës dhe Ajnshtajnit, u ndaluan edhe veprat e Frojdit. Shoqata Psikoanalitike u shpërbë me urdhër të qeverisë, shumë nga anëtarët e saj u persekutuan dhe fondet e saj u konfiskuan. Shumë nga bashkëpunëtorët e Frojdit i sugjeruan me këmbëngulje që të largohej nga vendi, por ai refuzoi kategorikisht.

Në vitin 1938, pas aneksimit të Austrisë në Gjermani dhe pas persekutimit të hebrenjve nga nazistët, situata e Frojdit u ndërlikua dukshëm. Pas arrestimit të vajzës së tij Anna dhe marrjes në pyetje nga Gestapo, Frojdi vendosi të linte Rajhun e Tretë dhe të shkonte në Angli. Doli të ishte e vështirë zbatimi i planit: në këmbim të së drejtës për t'u larguar nga vendi, autoritetet kërkuan një shumë mbresëlënëse parash, të cilën Frojdi nuk i kishte. Shkencëtarit iu desh të përdorte ndihmën e miqve me ndikim për të marrë lejen për të emigruar. Kështu, miku i tij prej kohësh William Bullitt, në atë kohë ambasadori i SHBA-së në Francë, ndërmjetësoi në emër të Frojdit te presidenti Franklin Roosevelt. Peticioneve iu bashkua edhe ambasadori gjerman në Francë, konti von Welzeck. Nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta, Frojdi mori të drejtën për t'u larguar nga vendi, por çështja e "borxhit ndaj qeverisë gjermane" mbeti e pazgjidhur. Frojdi u ndihmua për ta zgjidhur atë nga shoqja e tij e vjetër (si dhe një paciente dhe studente), Princesha Marie Bonaparte, e cila huazoi fondet e nevojshme.

Në verën e vitit 1939, Frojdi vuajti veçanërisht shumë nga një sëmundje progresive. Shkencëtari iu drejtua Dr. Max Schur, i cili po kujdesej për të, duke kujtuar premtimin e tij të mëparshëm për ta ndihmuar të vdiste. Në fillim Anna, e cila nuk u largua kurrë nga babai i saj i sëmurë, i rezistoi dëshirave të tij, por shpejt ra dakord. Më 23 shtator, Schur i injektoi Frojdit një dozë morfine të mjaftueshme për t'i dhënë fund jetës së një plaku të dobësuar nga sëmundja. Në orën tre të mëngjesit, Sigmund Freud vdiq. Trupi i shkencëtarit u dogj në Golders Green dhe hiri u vendos në një vazo të lashtë etruske që i ishte dhënë Frojdit nga Marie Bonaparte. Një vazo që përmban hirin e shkencëtarit qëndron në mauzoleumin e Ernest George në Golders Green. Natën e 1 janarit 2014, persona të panjohur hynë tinëz në krematoriumin ku qëndronte një vazo me hirin e Martës dhe Sigmund Frojdit dhe e thyen atë. Pas kësaj, kujdestarët e krematoriumit e zhvendosën vazon me hirin e çiftit në një vend më të sigurt.

Kontribute të mëdha në shkencë

Ndër arritjet e Frojdit, më të rëndësishmet janë zhvillimi i një modeli strukturor tre-komponentësh të psikikës (i përbërë nga "Id", "Unë" dhe "Super-Ego"), identifikimi i fazave specifike të zhvillimit të personalitetit psikoseksual, krijimi i teorisë së kompleksit të Edipit, zbulimi i mekanizmave mbrojtës që funksionojnë në psikikë, psikologjizimi i konceptit "të pavetëdijshëm", zbulimi i transferimit dhe kundërtransferimit, si dhe zhvillimi i teknikave të tilla terapeutike si metoda e shoqërimi i lirë dhe interpretimi i ëndrrave.

Një nga arritjet kryesore shkencore të Frojdit është zhvillimi i një origjinali për kohën e tij modeli strukturor i psikikës njerëzore. Në rrjedhën e vëzhgimeve të shumta klinike, shkencëtari sugjeroi praninë e kundërshtimit midis disqeve, duke zbuluar se ndalimet e përcaktuara shoqërore shpesh kufizojnë shfaqjen e impulseve biologjike. Bazuar në të dhënat e marra, Frojdi zhvilloi konceptin e organizimit mendor, duke identifikuar tre elementë strukturorë të personalitetit: "Ajo" (ose "Id", gjermanisht Das es), "Unë" (ose "Ego", Ego gjermane) dhe "Super". -I” (ose “Super-Ego”, gjermanisht: Das Über-Ich). " Ajo", sipas konceptit frojdian, tregon një forcë të panjohur që kontrollon veprimet e një personi dhe shërben si bazë për dy manifestime të tjera të personalitetit, që përmbajnë energji për ta. " I" - ky, në thelb, është personaliteti i një personi, personifikimi i mendjes së tij, "Unë" ushtron kontrollin mbi të gjitha proceset që ndodhin në psikikën e individit dhe funksioni i tij kryesor është të ruajë marrëdhënien midis instinkteve dhe veprimeve. " Super-ego"është një autoritet mendor që përfshin "autoritetin prindëror, introspeksionin, idealet, ndërgjegjen - në një kuptim metaforik, "Super-I" vepron si një zë i brendshëm, censor, gjykatës."

Një tjetër nga arritjet më të rëndësishme të Frojdit është zbulimi Fazat psikoseksuale të zhvillimit person. Në kuptimin më të përgjithshëm, termi "zhvillim psikoseksual" kuptohet si "lëvizja e një fëmije nga mënyrat infantile të kënaqjes së dëshirave në ato më të pjekura, gjë që përfundimisht e lejon atë të hyjë në kontakt seksual me një person të seksit të kundërt". Zhvillimi psikoseksual është jashtëzakonisht i rëndësishëm për zhvillimin e personalitetit - është gjatë kalimit të të gjitha fazave të tij që vendosen parakushtet për problemet e ardhshme seksuale, emocionale dhe komunikuese. Frojdi identifikoi pesë faza të tilla: orale, anale, falike, latente dhe gjenitale.

Baza për të gjithë teorinë psikoanalitike të Frojdit ishte koncepti Kompleksi i Edipit, thelbi i të cilit është të përcaktojë qëndrimin ambivalent të fëmijës ndaj prindërve të tij; Vetë termi karakterizon manifestimin e një personi të nxitjeve të pandërgjegjshme, në të cilat dashuria kufizohet me urrejtjen ndaj prindërve. Në kuptimin e Frojdit, një djalë është i lidhur erotikisht me nënën e tij dhe përpiqet ta zotërojë atë, dhe e percepton babain e tij si një rival dhe një pengesë për përmbushjen e kësaj dëshire (për një vajzë situata është e kundërta dhe quhet "Kompleksi Elektra ”). Kompleksi i Edipit zhvillohet midis moshës tre dhe gjashtë vjeç dhe zgjidhja e tij e suksesshme (identifikimi me një prind të të njëjtit seks, ose "identifikimi me agresorin") është thelbësisht i rëndësishëm për fëmijën. Rezolucioni ("shkatërrimi") i kompleksit çon në kalimin nga faza fallike e zhvillimit në atë latente dhe është themeli për formimin e "Super-Egos"; autoriteti i prindërve, pra, "lëviz" brenda psikikës - kompleksi i zgjidhur i Edipit bëhet burimi kryesor i fajit (me të cilin "Super-Ego" prek "unë") dhe në të njëjtën kohë shënon fundin e periudha e seksualitetit infantil të individit.

I rëndësishëm për zhvillimin e frojdianizmit ishte përshkrimi i shkencëtarit mekanizmat mbrojtës funksionojnë në psikikën e njeriut. Sipas Frojdit, mbrojtja është një mekanizëm psikologjik për të luftuar ankthin, i cili, ndryshe nga veprimet konstruktive që synojnë zgjidhjen e një situate problemore, shtrembëron ose mohon realitetin, vërejnë Frager dhe Fadiman. Mekanizmat e mbrojtjes lidhen me “unë” e një personi, i cili duhet të përballet me një masë kërcënimesh të ndryshme nga bota e jashtme dhe dëshirat e “Id”, të cilat frenohen nga “Super-ego”; Frojdi mori rol të rëndësishëm kërkimet e tyre, por nuk u përpoqën t'i klasifikonin - këtë e ndërmori vajza e tij Anna, e cila në veprën e saj "Unë dhe mekanizmat mbrojtës" (1936) sistemoi fenomenet mendore të përshkruara më parë nga shkencëtari. Frojdi përshkroi mekanizmat e mëposhtëm mbrojtës: represioni, projeksioni, zhvendosja, racionalizimi, formimi i reagimit, regresioni, sublimimi dhe mohimi.

Guri i themelit të teorisë së Frojdit ishte zbulimi pa ndjenja- pjesë të psikikës njerëzore që ndryshojnë në vëllim, përmbajtje dhe parime të funksionimit nga vetëdija. Në teorinë topografike, e pavetëdijshmja konsiderohet një nga sistemet e aparatit mendor. Pas shfaqjes së një modeli tre-përbërës të ndërgjegjes ("Ajo", "Unë" dhe "Super-Ego"), pavetëdija shprehet ekskluzivisht duke përdorur një mbiemër, domethënë pasqyron një cilësi mendore që është po aq karakteristike për secilin. nga tre strukturat e psikikës. Karakteristikat kryesore të të pandërgjegjshmes, sipas Frojdit, janë si më poshtë: përmbajtja e të pandërgjegjshmes është një paraqitje e shtysave; përmbajtja e të pandërgjegjshmes rregullohet nga proceset parësore, në veçanti, kondensimi dhe zhvendosja; Të ushqyer nga energjia e shtytjeve, përmbajtja e të pandërgjegjshmes priret të kthehet në vetëdije, duke u shfaqur në sjellje (kthimi i përmbajtjes së shtypur), por në fakt ato mund të shfaqen në parandërgjegjeshëm vetëm në një formë të shtrembëruar nga censura e "Super". -Ego”; Dëshirat e fëmijëve shpesh regjistrohen në pavetëdije.

Një nga mjetet kryesore të një psikoanalisti në punën me një pacient është zhvilluar nga Frojdi. metoda e lidhjes së lirë. Shoqatat e lira janë deklarata të bazuara në shprehjen arbitrare të çdo mendimi në lidhje me çdo gjë. Metoda me të njëjtin emër qëndron në themel të psikanalizës dhe është një nga teknikat kryesore të saj. Në psikanalizë, shoqërimet e lira konsiderohen si një sinjal për praninë e ideve ose fantazive që nuk mund të realizohen nga një person pa ndihmën analitike të një psikologu, pasi ato janë në parandërgjegjeshëm. Çdo lidhje mund të bëhet thelbësisht e rëndësishme për të përcaktuar shkaqet e sëmundjes. Përdorimi i kësaj metode bëri të mundur braktisjen e plotë të përdorimit të hipnozës në seanca dhe, sipas vetë Frojdit, shërbeu si një shtysë për formimin dhe zhvillimin e psikanalizës.

Një tjetër mjet i rëndësishëm për një psikoanalist në punën e tij përfaqësohet nga teknologjia interpretimi i ëndrrave. Interpretimi i ëndrrave është procesi i zbulimit të kuptimit dhe kuptimit të ëndrrave, që synon deshifrimin e përmbajtjes së tyre të pavetëdijshme. Sipas Frojdit, ëndrrat janë dukuri mendore që janë pasqyrim i diçkaje që ekziston në shpirtin e njeriut, për të cilën vetë ëndërrimtari nuk është i vetëdijshëm; kështu, individi nuk e kupton kurrë kuptimin e vërtetë të ëndrrës së tij. Puna e një psikoanalisti, në përputhje me rrethanat, zbret në zbulimin e këtij kuptimi tek një person. Duke ndërtuar lidhje të lira me pjesët individuale të një ëndrre, një person zbulon thelbin e saj të vërtetë, duke u fokusuar në mënyrë të pandërgjegjshme në përmbajtjen e saj reale. Procesi i interpretimit është përkthim manifestoni përmbajtjen e ëndrrave(domethënë komploti i saj) në përmbajtje të fshehur.

Jo më pak i rëndësishëm për terapinë psikoanalitike është fenomeni i zbuluar nga Frojdi transferimi dhe kundërtransferimi. Transferimi është një fenomen që vërehet në marrëdhëniet midis dy njerëzve dhe manifestohet në transferimin e ndjenjave dhe afeksioneve tek njëri-tjetri. Në procesin e psikanalizës, transferimi karakterizohet si një zhvendosje e ideve, dëshirave, shtysave, stereotipeve të të menduarit dhe sjelljes së pavetëdijshme nga një individ tek tjetri, ndërsa përvoja e së kaluarës bëhet një model ndërveprimi në të tashmen. Termi "kundër-transferim", në përputhje me rrethanat, i referohet procesit të kundërt të transferimit, përkatësisht transferimit nga analisti te klienti i tij i një qëndrimi emocional ndaj një personi nga e kaluara e tij.

Trashëgimia shkencore

Veprat e Sigmund Frojdit

• 1899 Interpretimi i ëndrrave
• 1901 Psikopatologjia e jetës së përditshme
• 1905 Tre ese mbi teorinë e seksualitetit
• 1913 Totem dhe tabu
• 1915 Atraksionet dhe fatet e tyre
• 1920 Përtej parimit të kënaqësisë
• 1921 Psikologjia e masave dhe analiza e "Unë" njerëzore
• 1927 E ardhmja e një iluzioni
• 1930 Pakënaqësia me kulturën

Paraardhësit ideologjikë të Frojdit

Zhvillimi i konceptit psikoanalitik të Frojdit u ndikua ndjeshëm nga shumë shkencëtarë dhe studiues të ndryshëm. Studiuesit kryesisht vënë në dukje ndikimin e teorisë evolucionare të Charles Darwin, ligjit biogjenetik të Ernst Haeckel, "metodës katartike" të Joseph Breuer dhe teorisë së Jean Charcot për efektet e hipnozës për trajtimin e histerisë. Frojdi nxori shumë ide nga veprat e Gottfried Leibniz (në veçanti, nga doktrina e tij për monadat - grimcat më të vogla shpirtërore dhe mendore), Carl Gustav Carus (domethënë supozimi se aktiviteti mendor i pavetëdijshëm manifestohet përmes përvojave dhe ëndrrave), Eduard Hartmann dhe e tij "Filozofitë e të Pandërgjegjshmes", Johann Friedrich Herbart (i cili argumentoi se disa shtysa njerëzore mund të shtypen përtej pragut të vetëdijes) dhe Arthur Schopenhauer (i cili theksoi "vullnetin për të jetuar", të cilin Frojdi e caktoi si Eros). Filozofi dhe psikologu gjerman Theodor Lipps, i cili i kushtoi disa vepra proceseve mendore të pavetëdijshme, pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e pikëpamjeve të Frojdit. Psikanaliza u ndikua gjithashtu nga idetë e Gustav Fechner - konceptet e parimit të kënaqësisë, energjisë mendore, si dhe interesi për studimin e agresionit buruan nga zhvillimet e tij.

Për më tepër, Frojdi u ndikua nga idetë e Friedrich Nietzsche, Clemens Brentano dhe shumë shkencëtarë të shquar - për shembull, Ernst Brücke. Shumë koncepte që ishin origjinale për kohën e tyre, tani të lidhura tradicionalisht me emrin e Frojdit, në fakt ishin pjesërisht të huazuara - për shembull, e pavetëdijshmja si një zonë e psikikës u studiua nga Goethe dhe Schiller; një nga elementët e organizimit mendor - "Ajo" - u huazua nga Frojdi nga mjeku gjerman Georg Groddeck; teoria e kompleksit të Edipit - frymëzuar nga vepra e Sofokliut "Edipi Mbreti"; metoda e shoqërimit të lirë lindi jo si një teknikë e pavarur, por si rezultat i ripërpunimit të qasjes së Joseph Breuer; Ideja e interpretimit të ëndrrave gjithashtu nuk ishte e re - idetë e para për simbolikën e tyre u shprehën nga Aristoteli.

Ndikimi dhe rëndësia e ideve të Frojdit

Studiuesit vërejnë se ndikimi i ideve të Frojdit në qytetërimin perëndimor të shekullit të 20-të ishte i thellë dhe i qëndrueshëm, - Larry Kjell (Doktor i Psikologjisë, Profesor i Asociuar Universiteti Shtetëror Nju Jork) dhe Daniel Ziegler (PhD, Dekan i Shkollës Pasuniversitare të Universitetit të Villanova) vërejnë se "në të gjithë historinë njerëzore, shumë pak ide kanë pasur një ndikim kaq të gjerë dhe të fuqishëm". Sipas këtyre autorëve, arritjet kryesore të shkencëtarit përfshijnë krijimin e teorisë së parë gjithëpërfshirëse të personalitetit, zhvillimin e një sistemi të vëzhgimeve klinike (bazuar në analizën e tij dhe përvojën terapeutike) dhe formimin e një metode origjinale të trajtimit të çrregullimeve neurotike. që nuk mund të studiohet në asnjë mënyrë tjetër. Robert Frager (Ph.D., themelues dhe president i Institutit të Psikologjisë Transpersonale) dhe James Fadiman (Ph.D., mësimdhënës në Universitetin e San Franciskos dhe Universitetin e Stanfordit) i quajnë pikëpamjet shkencore të Frojdit radikale dhe novatore për kohën e tij, duke argumentuar se idetë e shkencëtarit vazhdojnë edhe sot e kësaj dite të kenë një ndikim të rëndësishëm në psikologji, mjekësi, sociologji, antropologji, letërsi dhe art. Frager dhe Fadiman vërejnë se një numër zbulimesh të Frojdit - për shembull, njohja e rëndësisë së ëndrrave dhe zbulimi i energjisë së proceseve të pavetëdijshme - tani pranohen përgjithësisht, megjithëse shumë aspekte të tjera të teorisë së tij kritikohen në mënyrë aktive. Studiuesit përfundojnë: “Pavarësisht kohës, Frojdi është një figurë që duhet llogaritur në psikologji”.

Psikologu i famshëm rus Mikhail Yaroshevsky është gjithashtu i mendimit se veprat e Frojdit përcaktuan drejtimin e zhvillimit të psikologjisë në shekullin e 20-të dhe ende ngjallin interes, dhe psikoterapia moderne ka mësuar mësimet e shkencëtarit, "duke zgjedhur prej tyre gjithçka që emocionon krijuesin. menduar.” Carlos Nemirovsky, një psikiatër dhe anëtar i Shoqatës së Psikoanalizës së Buenos Aires dhe Shoqatës Ndërkombëtare të Psikanalizës, e quan Frojdin një studiues të palodhur, një entuziast, larg nga konformisti dhe shkruan: “Sot ne mund të plotësojmë, sfidojmë ose ndryshojmë theksin në Trashëgimia e Frojdit, por gjithsesi metoda e tij – qasja e tij ndaj kërkimit – vazhdon të ekzistojë me vetëm modifikime të vogla.” Psikanalisti francez Andre Green, nga ana tjetër, thotë: "Asnjë ndjekës ortodoks i Frojdit, megjithëse ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në shkencë, nuk është në gjendje të ofrojë asgjë thelbësisht të re".

Një nga ndjekësit më të zgjuar të shkencëtarit, psikologu dhe filozofi francez Jacques Lacan, e karakterizoi mësimin e Frojdit si një "revolucion kopernikan". Shoku dhe studenti i Frojdit, Sándor Ferenczi, duke përshkruar ndikimin e shkencëtarit në mjekësi, shkroi: “Mjaft e çuditshme, para Frojdit, studiuesit e konsideronin pothuajse të pamoralshme të konsideronin problemet seksuale dhe anën psikologjike të marrëdhënieve të dashurisë”; Kjo është ajo që e shtyu Frojdin të rimendonte praktikën dhe teorinë e terapisë, e cila kishte dështuar plotësisht në përpjekjet për të trajtuar neurozat. Ferenczi vuri në dukje se arritja më e rëndësishme e shkencëtarit është krijimi i një gjuhe dhe teknikë specifike për studimin e pavetëdijes, duke ndihmuar në procesin e interpretimit të ëndrrave dhe simptomave neurotike, psikotike në jetën e përditshme. Ashtu si Lacan, Ferenczi i quan zbulimet e Frojdit një "revolucion të madh", duke i krahasuar ato me futjen e goditjes, radiologjisë, bakteriologjisë dhe kimisë në mjekësi. Studiuesi e përfundon artikullin me fjalët: “Frojdi shpërtheu kufirin e rreptë të demarkacionit midis shkencave të natyrës dhe shpirtit.<…>Ndikimi i Frojdit në mjekësi pati një ndikim të thellë në zhvillimin e kësaj shkence. Është e mundur që dëshira për zhvillimin e saj ka ekzistuar më parë, por zbatimi i saj aktual kërkonte shfaqjen e një personaliteti të një rëndësie të tillë si Frojdi.

Filozofi rus Sergei Mareev sugjeroi se frojdianizmi mund të konsiderohet si një nga tre sistemet kryesore, së bashku me marksizmin dhe krishterimin, botëkuptimin e shekullit të 20-të; Mareev shkruan se ndikimi i Frojdit u shfaq kryesisht në psikologji dhe filozofi. Sipas studiuesit, kontributi i Frojdit në filozofi qëndron në paraqitjen e një deklarate thelbësisht të re, e cila thotë se "jeta mendore e një personi nuk është aspak një rrjedhë përshtypjesh dhe reagimesh, por përmban një substancë të caktuar, një konstante të caktuar, e cila jo vetëm që nuk ndikohet nga përshtypjet e jashtme, por "përkundrazi, i përcakton ato nga brenda, duke u dhënë atyre një kuptim krejtësisht të pashpjegueshëm qoftë nga e tashmja, qoftë nga përvoja e kaluar". Kështu, shpjegon Mareev, Frojdi sfidoi idenë mbizotëruese në shkencën empirike të shpirtit si një parim jomaterial - në përputhje me rrethanat, babai themelues i psikanalizës e ktheu konceptin e "shpirtit" në një kuptim rreptësisht shkencor (megjithëse pjesërisht i riformuar); si rezultat, ky koncept doli përtej fushëveprimit vetëm të filozofisë, të cilës i atribuohej më parë nga shkencëtarët empirikë.

Një tjetër studiuese vendase, psikologia Lyudmila Obukhova, shkruan se sekreti kryesor i ndikimit të madh të Frojdit qëndron në teorinë dinamike të zhvillimit të personalitetit që ai zhvilloi, e cila vërtetoi se "për zhvillimin njerëzor, gjëja kryesore është personi tjetër, dhe jo objektet që rrethojnë. atij.” Duke iu referuar James Watson, Obukhova vuri në dukje se Frojdi ishte shumë përpara kohës së tij dhe (së bashku me Çarls Darvinin) "theu kufijtë e ngushtë dhe të ngurtë të sensit të përbashkët të kohës së tij dhe pastroi një territor të ri për studimin e sjelljes njerëzore". E. P. Koryakina vë në dukje ndikimin e rëndësishëm të Frojdit në zhvillimin e mendimit kulturor në shekullin e 20-të - kontributi kryesor i shkencëtarit në këtë fushë është krijimi i një koncepti origjinal të kulturës, sipas të cilit të gjitha vlerat kulturore janë produkt i sublimimit, ose, me fjalë të tjera, procesi i nënshtrimit nga kultura të energjisë "Ajo" "dhe ridrejtimi i saj nga qëllimet seksuale në ato shpirtërore (artistike). Koryakina shkruan: "Kultura, në kuptimin e teorisë psikoanalitike, bazohet në detyrimin dhe ndalimin e shtytjeve, është një mekanizëm për shtypjen e dëshirave parësore që kërcënojnë shoqërinë, i drejton instinktet, përfshirë agresivitetin, në një drejtim tjetër, dhe kjo është arsyeja pse kultura, nga këndvështrimi i Frojdit, është burimi i sëmundjes mendore të një individi.

Frojdi pati një ndikim të rëndësishëm në evolucionin e teorive të personalitetit - pikëpamjet e tij mbi zhvillimin njerëzor, të bashkuara brenda kornizës së psikanalizës, mbeten ende të njohura në psikologji. Pak ide në historinë e qytetërimit njerëzor kanë pasur një ndikim kaq të gjerë dhe të thellë sa ai i Frojdit. Popullariteti i koncepteve të Frojdit vazhdon të zgjerohet dhe të depërtojë në fusha të ndryshme shkencore. Siç vuri në dukje Jerome Neu (Ph.D., profesor në Universitetin e Kalifornisë, Santa Cruz), "Ka ende shumë për të mësuar nga Frojdi".

Kritika

Në Perëndim, psikanaliza e Frojdit, tashmë në shfaqjen e saj, u kritikua, veçanërisht nga autorë me orientim fenomenologjik si K. Jaspers, A. Kronfeld, K. Schneider, G.-J. Weitbrecht dhe shumë të tjerë. Fillimisht, refuzimi i konceptit të Frojdit nga psikiatër evropianë ishte vendimtar dhe i përhapur - me disa përjashtime, si E. Bleuler dhe V. P. Serbsky. Shumica e psikiatërve e konsideronin shkollën frojdiane si një sekt margjinal të angazhuar në psikoterapinë e neurozave, vetë koncepti i të cilit përfaqësohej si një fantazmë - një grup i padiferencuar i çrregullimeve somatoneurologjike në kufi me normën. Megjithatë, në vitin 1909, "pushtimi" i mësimeve të Frojdit filloi në Shtetet e Bashkuara, dhe pas Luftës së Dytë Botërore, në psikiatrinë gjermane.

K. Jaspers kishte respekt të pakushtëzuar për Frojdin si person dhe shkencëtar dhe njihte kontributin e rëndësishëm të teorive të tij në shkencë, por e konsideronte drejtimin psikoanalitik të kërkimit si një vulgarizim joproduktiv të ideve të Schopenhauer-it dhe Nietzsche-s, “produkt i mitit. -duke bërë fantazi”, dhe vetë lëvizja e psikanalizës ishte sektare. Duke vlerësuar lart hipotezat individuale të Frojdit dhe materialin empirik që ai mblodhi, Jaspers megjithatë vuri në dukje natyrën fantastike të shumë prej përgjithësimeve të tij. Jaspers e quajti psikanalizën "psikologji popullore", e cila i lejon një personi mesatar të shpjegojë me lehtësi çdo gjë. Për K. Jaspers, Frojdizmi, ashtu si marksizmi, është një zëvendësues i besimit. Sipas Jaspers, "psikanaliza mban një pjesë të konsiderueshme të përgjegjësisë për rënien e përgjithshme të nivelit shpirtëror të psikopatologjisë moderne".

E. Kraepelin gjithashtu kishte një qëndrim negativ ndaj frojdianizmit, duke argumentuar:

Bazuar në përvojat e ndryshme, unë argumentoj se pyetja e zgjatur dhe e vazhdueshme e pacientëve për përvojat e tyre intime, si dhe theksi i zakonshëm i fortë mbi marrëdhëniet seksuale dhe këshillat e lidhura me to, mund të çojnë në pasojat më të pafavorshme.

- Kraepelin, E. Hyrje në Klinikën Psikiatrike

Antropologët e njohur Margaret Mead, Ruth Benedict, Cora DuBois dhe Franz Boas kanë mbledhur prova për të hedhur poshtë universalitetin e koncepteve të tilla themelore frojdiane si libido, instinktet shkatërruese dhe vdekjeprurëse, fazat e lindura infantile seksuale dhe kompleksi i Edipit. Një numër i këtyre koncepteve u testuan eksperimentalisht dhe u gjetën të pasakta. Robert Sears, duke shqyrtuar këto të dhëna eksperimentale në veprën e tij "Rishikimi i studimeve objektive të koncepteve psikoanalitike", arriti në përfundimin:

Sipas kritereve të shkencave fizike, psikanaliza nuk është e vërtetë shkenca...<…>Psikanaliza bazohet në metoda që nuk lejojnë vëzhgime të përsëritura, nuk kanë vetë-provë ose vlefshmëri denotative dhe ndikohen në një farë mase nga paragjykimet subjektive të vëzhguesit. Kur një metodë e tillë përdoret për të zbuluar faktorë psikologjikë që duhet të kenë vlefshmëri objektive, ajo dështon plotësisht.

Psikanaliza u persekutua në Gjermani me ardhjen e nazistëve në pushtet dhe shumë shpejt u gjend në një situatë të ngjashme në BRSS (edhe pse teoritë e Frojdit ishin mjaft të njohura atje për një kohë të shkurtër). Psikanaliza si një drejtim shkencor në psikologji u shfaq në Rusi edhe para vitit 1917, ndjekësit e saj botuan revistën e tyre shkencore, dhe në mesin e mbështetësve të mësimeve të Frojdit ishin anëtarë të shquar të Akademisë Ruse të Shkencave. Në Petrograd u organizua një grup i veçantë analitik për fëmijët me çrregullime neurotike dhe në fund të dekadës funksiononin me sukses një institut trajnimi, një klinikë ambulatore dhe një shkollë eksperimentale e bazuar në parimet psikoanalitike. Veprat e Frojdit u përkthyen në mënyrë aktive në Rusisht. Një nga institucionet e arsimit të lartë të kryeqytetit ishte trajnimi i psikanalistëve. Megjithatë, nga mesi i viteve 1920, psikanaliza u dëbua nga mjedisi i shkencës zyrtare. Kontradiktat më të mprehta midis mbështetësve dhe kundërshtarëve të Frojdit u shfaqën gjatë diskutimit për mundësinë e kombinimit të psikanalizës me marksizmin:

“Objekt i kritikës në këto debate shpesh nuk ishte vetë Frojdi, por interpretuesit dhe interpretuesit e ndryshëm të ideve të tij.<…>Prandaj, për të bërë një akuzë kundër psikanalizës, nuk ishte aspak e vështirë të gjeje ndonjë numër idesh budallaqe të kaluara si frojdiane - për shembull, pohimi i një analisti të caktuar (cituar gjatë një prej fushatave polemike sovjetike kundër Frojdit) se Slogani komunist “Proletarë të të gjitha vendeve”, bashkohuni!” është në fakt një manifestim i pavetëdijshëm i homoseksualitetit. Interpretime po aq të vrazhda dhe të thjeshta u gjetën në fushën e kritikës letrare, ku psikanaliza dukej se ishte në gjendje të arrinte pak përtej kërkimit të simboleve falike. Por është e qartë se një teori kaq komplekse dhe e shumëanshme si psikanaliza duhet të vlerësohet nga manifestimet e saj më të mira dhe jo më të këqija.

Frank Brenner. "Mendimi pa frikë: Psikanaliza në Bashkimin Sovjetik"

Që nga vitet 1930, nga pikëpamja e shkencës psikologjike zyrtare sovjetike, Frojdi u bë "krimineli nr. 1". Kjo u lehtësua kryesisht nga mospëlqimi personal i Jozef Stalinit për psikanalizën. Në Bashkimin Sovjetik, teoritë e Frojdit tani kuptoheshin ekskluzivisht "si fjalë të pista që lidhen me shthurjen seksuale". Për ideologjinë zyrtare, frojdianizmi ishte i papranueshëm për një arsye tjetër: psikanaliza e konsideronte individin të izoluar, pa marrë parasysh lidhjen e tij me shoqërinë. Rezultati i përballjes ishte shumë i trishtuar: “Tashmë në vitin 1930, çdo veprimtari e lëvizjes psikoanalitike sovjetike u ndal dhe që nga ai moment, përmendja e teorisë frojdiane lejohej vetëm në aspektin e dënimit. Ashtu si shumë prirje të tjera kulturore premtuese të shkaktuara nga vetë revolucioni, psikanaliza u çrrënjos dhe u shkatërrua nga terrori i Stalinit.

Megjithatë, kritikat ndaj psikanalizës nuk ishin vetëm për arsye politike. Pas vdekjes së Frojdit në 1939, debatet e ndezura rreth psikanalizës dhe vetë shkencëtari nuk u ndalën - përkundrazi, ato u ndezën me energji të përtërirë. Polemikat në vlerësimet e kontributit të Frojdit në shkencë vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Biologu dhe laureat i Nobelit Peter Medawar e ka përshkruar psikanalizën si "mashtrimin më të madh intelektual të shekullit të njëzetë". Filozofi i shkencës Karl Popper ishte kritik ndaj mësimeve të Frojdit. Popper argumentoi se teoritë e psikanalizës nuk kanë fuqi parashikuese dhe se është e pamundur të vendoset një eksperiment që mund t'i hedh poshtë ato (d.m.th., psikanaliza nuk është e falsifikueshme); prandaj këto teori janë pseudoshkencore. Përveç Karl Popper-it, idetë e Frojdit u kritikuan nga Frederick Crews dhe Adolf Grünbaum, të cilët vunë në dukje pamjaftueshmërinë e bazës empirike të psikanalizës dhe paverifikueshmërinë e dispozitave kryesore të saj; Shkencëtarët e quajtën frojdianizëm të ndërtuar mbi arsyetimin spekulativ dhe "kuptimet".

Kështu, A. Grünbaum vuri në dukje se suksesi i qëndrueshëm terapeutik, mbi të cilin bazohet deklarata e Frojdit për provat etiologjike të metodës së asociacioneve të lira, nuk u zhvillua kurrë në realitet, gjë që Frojdi u detyrua ta pranonte si në fillim ashtu edhe në fund. të karrierës së tij, dhe të përkohshme terapeutike Rezultatet mund të shpjegohen jo nga efektiviteti i vërtetë i kësaj metode, por nga efekti placebo. “A nuk është shumë e thjeshtë të jetë e vërtetë që dikush mund të shtrijë një subjekt me probleme mendore në një shtrat dhe të zbulojë etiologjinë e sëmundjes së saj ose të tij me anë të shoqërimit të lirë? Krahasuar me zbulimin e shkaqeve të sëmundjeve të mëdha somatike, kjo duket pothuajse si një mrekulli, përveç nëse e vërtetë“- shkruan A. Grünbaum. Ai vë në dukje se gjatë shekullit të kaluar, trajtimi psikoanalitik nuk është treguar të jetë më efektiv sesa një grup kontrolli i pacientëve të ngjashëm, represioni i të cilëve nuk është hequr. Grünbaum vë në pikëpyetje efektivitetin e metodës së shoqërimit të lirë në përcaktimin e shkaqeve të simptomave neurotike dhe ëndrrave ose gabimeve dhe rrëshqitjeve (dhe e quan kombinimin e së parës, të dytës dhe të tretës, gjë që jep përshtypjen e "përfshirjes së lavdërueshme të gjithëpërfshirjes së teoria qendrore e represionit”, “pseudo-bashkimi” dhe “bashkimi i dyshimtë”). Ai përmend se, sipas një hulumtimi të kujdesshëm, të ashtuquajturat "shoqërime të lira" nuk janë vërtet të lira, por varen nga sugjerimet delikate nga psikoanalisti për pacientin dhe për këtë arsye nuk mund të garantojnë me besueshmëri përmbajtjen e represioneve të supozuara që ato gjoja lehtësojnë.

Trashëgimia shkencore e Frojdit u kritikua nga Erich Fromm, i cili besonte se shkencëtari, i ndikuar nga "materializmi borgjez", "nuk mund të imagjinonte forcat psikike që nuk kishin një burim fiziologjik - prandaj apeli i Frojdit ndaj seksualitetit". Fromm ishte gjithashtu skeptik në lidhje me strukturën e personalitetit njerëzor të paraqitur nga Frojdi ("Id", "Unë" dhe "Super-Ego"), duke e konsideruar atë hierarkike - domethënë duke mohuar mundësinë e ekzistencës së lirë të një personi jo nën zgjedha e shoqërisë. Duke njohur meritën e shkencëtarit në studimin e të pandërgjegjshmes, Fromm e gjeti pikëpamjen e Frojdit për këtë fenomen shumë të ngushtë - sipas babait themelues të psikanalizës, konflikti midis qenies dhe të menduarit është konflikti midis të menduarit dhe seksualitetit infantil; Fromm e konsideroi një përfundim të tillë si të gabuar, duke kritikuar vetë kuptimin e Frojdit për seksualitetin, i cili e injoroi atë si një produkt të mundshëm të impulseve të përcaktuara nga faktorë socio-ekonomikë dhe kulturorë. Një tjetër "shtyllë" e rëndësishme e teorisë psikoanalitike - koncepti i kompleksit të Edipit - u kritikua gjithashtu nga Fromm:

“Frojdi bëri gabimin duke shpjeguar lidhjen e një djali me nënën e tij përmes seksualitetit. Kështu, Frojdi e keqinterpretoi zbulimin e tij, nuk e kuptoi se lidhja me nënën është një nga lidhjet më të thella emocionale (jo domosdoshmërisht seksuale) të rrënjosura në ekzistencën e vërtetë (humaniste) të një personi. Një aspekt tjetër i kompleksit të Edipit, qëndrimi armiqësor i të birit ndaj babait, u keqinterpretua gjithashtu nga Frojdi, i cili e shihte këtë konflikt si seksual, ndërsa origjina e tij qëndronte në natyrën e shoqërisë patriarkale: “Pjesa tjetër e kompleksit të Edipit, pra, rivaliteti armiqësor me të atin, që kulmon me dëshirën për ta vrarë, është gjithashtu një vëzhgim i vërtetë, i cili, megjithatë, nuk duhet të shoqërohet domosdoshmërisht me lidhjen me nënën. Frojdi i jep rëndësi universale një tipari karakteristik vetëm të një shoqërie patriarkale. Në një shoqëri patriarkale, djali i nënshtrohet vullnetit të babait; ai është i babait dhe fatin e tij e përcakton babai. Për të qenë trashëgimtar i të atit - domethënë për të pasur sukses në një kuptim më të gjerë - ai jo vetëm që duhet t'i pëlqejë babait të tij, ai duhet t'i nënshtrohet atij dhe ta zëvendësojë testamentin e tij me testamentin e të atit. Siç e dimë, shtypja çon në urrejtje, në dëshirën për t'u çliruar nga shtypësi dhe përfundimisht për ta shkatërruar atë. Kjo situatë mund të shihet qartë, për shembull, kur një fshatar i vjetër sundon djalin dhe gruan e tij si diktator derisa ai vdes. Nëse kjo nuk ndodh shpejt, nëse djali, pasi ka mbushur moshën 30, 40, 50 vjeç, duhet të pranojë ende epërsinë e babait, atëherë ai do ta urrejë vërtet atë si një shtypës. Në ditët e sotme kjo situatë është zbutur në masë të madhe: babai zakonisht nuk zotëron pronë që mund të trashëgonte i biri, pasi përparimi i të rinjve varet kryesisht nga aftësitë e tyre dhe vetëm në raste të rralla, siç është pronësia e biznesit privat. jetëgjatësia e babait ta mbajë djalin në një pozicion vartës. Megjithatë, kjo situatë lindi jo shumë kohë më parë dhe me të drejtë mund të themi se për disa mijëra vjet, brenda shoqërisë patriarkale, pati një konflikt midis babait dhe djalit, bazuar në kontrollin e babait mbi djalin dhe dëshirën e djalit për t'u çliruar nga këtë diktat. Frojdi e pa këtë konflikt, por nuk e kuptoi se kjo ishte një tipar i një shoqërie patriarkale, por e interpretoi atë si rivalitet seksual midis babait dhe djalit”.

Leibin V. M. "Zbulimet dhe kufizimet e teorisë së Frojdit"

Erich Fromm kritikoi në thelb çdo aspekt të rëndësishëm të teorisë frojdiane, duke përfshirë konceptet e transferimit, narcizmit, karakterit dhe interpretimit të ëndrrave. Fromm argumentoi se teoria psikoanalitike iu përshtat nevojave të shoqërisë borgjeze, “përqendrimi në problemet e seksit në fakt u largua nga kritika ndaj shoqërisë dhe ishte kështu pjesërisht një natyrë politike reaksionare. Nëse baza e të gjitha çrregullimeve mendore është paaftësia e një personi për të zgjidhur problemet e tij seksuale, atëherë nuk ka nevojë për një analizë kritike të faktorëve ekonomikë, socialë dhe politikë që qëndrojnë në rrugën e zhvillimit të individualitetit. Nga ana tjetër, radikalizmi politik filloi të shikohej si një lloj shenje neuroze, veçanërisht pasi Frojdi dhe pasuesit e tij e konsideronin borgjezin liberal si model të një personi të shëndetshëm mendor. Radikalizmi i majtë ose i djathtë filloi të shpjegohej si pasoja të proceseve neurotike si kompleksi i Edipit, dhe para së gjithash besimet politike që ndryshonin nga pikëpamjet e klasës së mesme liberale u shpallën neurotike.

Robert Carroll, Ph.D., në Fjalorin Skeptic, kritikoi konceptin psikoanalitik të të pandërgjegjshmes, e cila ruan kujtimet e traumës së fëmijërisë, si në kundërshtim me idetë moderne për funksionimin e kujtesës së nënkuptuar: “Terapia psikoanalitike në shumë aspekte bazohet në kërkimi për atë që ndoshta nuk ekziston (kujtime të ndrydhura të fëmijërisë), një supozim që ndoshta është i gabuar (që përvojat e fëmijërisë janë shkaku i problemeve të pacientëve) dhe një teori terapeutike që nuk ka pothuajse asnjë shans të jetë e saktë (që sjell kujtime të shtypura në vetëdije është një pjesë thelbësore e kursit të trajtimit).

Leslie Stevenson, një filozof dhe lektor emeritus në Universitetin e St. Andrews, i cili diskutoi konceptet e Frojdit në detaje në Dhjetë Teoritë e Natyrës Njerëzore (1974), vuri në dukje se përkrahësit e frojdianizmit mund të "analizojnë lehtësisht në një mënyrë poshtëruese motivimin e kritikëve të tij". - domethënë, t'i atribuojnë çdo përpjekje për të dyshuar në vërtetësinë e konceptit që ata ndajnë rezistencës së pavetëdijshme. Në thelb, frojdianizmi është një sistem i mbyllur që neutralizon çdo dëshmi falsifikimi dhe mund të perceptohet si një ideologji, pranimi i së cilës është i detyrueshëm për çdo psikoanalist. Verifikimi empirik i konceptit psikoanalitik të Frojdit është një detyrë pothuajse e pamundur për një sërë arsyesh: së pari, pasojat e një fëmijërie traumatike nuk janë gjithmonë të përshtatshme për t'u eliminuar; së dyti, teoria “e saktë” mund të japë rezultate të këqija nëse zbatohet “gabimisht” në praktikën klinike; së treti, kriteret për shërimin e sëmundjeve neurotike nuk janë të përcaktuara qartë. Stevenson gjithashtu vëren:

“Psikanaliza është më pak një grup hipotezash shkencore që duhet t'i nënshtrohen testimit empirik, por kryesisht një mënyrë për të kuptuar njerëzit, për të dalluar kuptimin e veprimeve të tyre, gabimet, shakatë, ëndrrat dhe simptomat neurotike. […] Shumë koncepte frojdiane mund të shihen si plotësues të mënyrat e zakonshme të kuptuarit e njerëzve për njëri-tjetrin për sa i përket koncepteve të përditshme - dashuria, urrejtja, frika, ankthi, konkurrenca, etj. Dhe te një psikoanalist me përvojë mund të shihet dikush që ka fituar një kuptim të thellë intuitiv të burimeve të motivimit njerëzor dhe ka zotëruar artin të interpretimit të veprimeve të këtyre mekanizmave të ndryshëm kompleksë në situata specifike, pavarësisht nga pikëpamjet teorike të cilave ai u përmbahet."

Stevenson L. "Dhjetë teori rreth natyrës njerëzore"

Personaliteti i Frojdit gjithashtu iu nënshtrua kritikave serioze. Në veçanti, ai u akuzua si "joshkencor", u argumentua se kërkimi i tij klinik shpesh ishte i gabuar, dhe ai vetë tregoi seksizëm. Përveç kësaj, shkencëtari u akuzua për sigurimin e një baze psikologjike për pothuajse çdo sëmundje - madje edhe alergji apo astmë. Zbatimi i metodave psikoanalitike në veprat letrare është kritikuar vazhdimisht: interpretimi i teksteve letrare nga këndvështrimi i teorisë frojdiane, sipas një numri studiuesish, bazohet në një supozim "të rremë dhe të gabuar", sipas të cilit mendimet e pavetëdijshme dhe dëshirat e autorit shprehen në letër dhe shumë heronj letrarë nuk janë asgjë më shumë, si projeksione të psikikës së krijuesit të tyre. Disa nga kundërshtarët e Frojdit e quajtën atë jo një shkencëtar, por një dramaturg brilant, "Shekspiri i shekullit të 20-të", "në dramat që ai shpiku, lufta e zuzarit ("Ajo"), heroit ("Super-Ego") dhe gjithçka. sillet rreth seksit.”

Sipas hulumtimit të Shoqatës Amerikane të Psikoanalitikës, pavarësisht nga fakti se psikanaliza është e përhapur në shumë shkenca humane, departamentet e psikologjisë (të paktën në Shtetet e Bashkuara) e trajtojnë atë vetëm si një artefakt historik. Një numër autorësh vënë në dukje se nga pikëpamja shkencore, mësimi i Frojdit është i vdekur edhe si një teori e zhvillimit dhe si një teknikë terapeutike: dëshmi empirike e kalimit të një personi nëpër fazat e zhvillimit psikoseksual nuk janë marrë kurrë, dhe gjithashtu ka Nuk ka prova që transferimet dhe katarsisi janë arsyet për efektivitetin e terapisë psikoanalitike. Aktualisht nuk ka asnjë provë që psikoanaliza është një metodë trajtimi më produktive sesa format e tjera të psikoterapisë. Profesori i Shkollës Mjekësore të Harvardit, Drew Western, për shembull, e quan teorinë frojdiane arkaike dhe të vjetëruar.

Psikologu i famshëm G. Yu. Eysenck gjithashtu studioi mësimet e Frojdit. Ai arriti në përfundimin se nuk kishte dalë asnjë mbështetje bindëse eksperimentale për teoritë e Frojdit. Eysenck vuri në dukje se për një kohë të gjatë "epërsia e psikanalizës supozohej thjesht mbi bazën e argumenteve pseudoshkencore pa asnjë provë objektive" dhe rastet e përshkruara nga Frojdi nuk përbëjnë një provë të tillë, pasi ajo që ai pretendonte si një "shërim" ekzistonte. vërtetë nuk ka shërim. Në veçanti, i famshmi "Ujku", ndryshe nga pretendimet për këtë, nuk u shërua fare, pasi në fakt simptomat e çrregullimit të tij vazhduan për 60 vitet e ardhshme të jetës së pacientit, gjatë të cilave ai trajtohej vazhdimisht. Trajtimi i "burrit të miut" ishte gjithashtu i pasuksesshëm. Situata është e ngjashme me rastin e famshëm të "kurimit" të Breuerit të Anna O.: në fakt, siç kanë treguar historianët, diagnoza e histerisë e bërë nga pacienti ishte e gabuar - gruaja vuante nga meningjiti tuberkuloz dhe ishte në spital për një kohë të gjatë. një kohë të gjatë me simptoma të kësaj sëmundjeje.

Bazuar në shumë studime, Eysenck arrin në përfundimin se remisioni pa trajtim (“remisioni spontan”) zhvillohet tek pacientët neurotikë aq shpesh sa edhe shërimi pas psikanalizës: rreth 67% e pacientëve me simptoma serioze shërohen brenda dy viteve. Bazuar në faktin se psikanaliza nuk është më efektive se placebo, Eysenck arrin në përfundimin se teoria që qëndron në themel të saj është e pasaktë, dhe gjithashtu se “është krejtësisht joetike t'u përshkruhet pacientëve, t'u ngarkohen atyre para për të ose të trajnohen terapistë në një mënyrë kaq joefektive. metodë.” . Përveç kësaj, Eysenck ofron dëshmi se psikoanaliza gjithashtu mund të ketë një efekt negativ tek pacientët, duke përkeqësuar gjendjen e tyre psikologjike dhe fizike.

Libra për Sigmund Freud

• Dadun, Roger. Frojdi. - M.: Kh.G.S, 1994. - 512 f.
• Casafont, Josep Ramon. Sigmund Freud / përkth. nga spanjishtja A. Berkova. - M.: AST, 2006. - 253 f. - (Biografia dhe krijimtaria).
• Jones, Ernest. Jeta dhe veprat e Sigmund Frojdit / përkth. nga anglishtja V. Starovoitova. - M.: AGI Humanitare, 1996. - 448 f.
• Shterensis, Mikhail. Sigmund Freud. - ISRADON / IsraDon, Phoenix, 2012. - 160 f. - (Shënim në histori).
• Nadezhdin, Nikolai. Sigmund Freud. "Përtej ndërgjegjes". - Major, 2011. - 192 f. - (Biografi joformale).
• Ferris, Paul. Sigmund Freud / përkth. nga anglishtja Ekaterina Martinkevich. - Minsk: Potpuri, 2001. - 448 f.
• Guri, Irving. Pasionet e mendjes. Roman biografik për Sigmund Freud / përkth. nga anglishtja I. Usaçeva. - M.: AST, 2011. - 864 f.
• Babin, Pierre. Sigmund Freud. Tragjediani në moshën e shkencës / trans. nga fr. Elena Sutotskaya. - M.: AST, 2003. - 144 f. - (Shkencë. Zbulim).
• Berry, Ruth. Sigmund Freud. Një udhëzues për fillestarët. Jeta dhe mësimet e themeluesit të psikanalizës. - Hippo, 2010. - 128 f.
• Wittels, Fritz. Frojdi. Personaliteti i tij, mësimdhënia dhe shkolla/trans. me të. G. Taubman. - KomKniga, 2007. - 200 f.
• Markus, Gjeorg. Sigmund Freud dhe sekretet e shpirtit. Biografia / përkth. nga anglishtja A. Zhuravel. - AST, 2008. - 336 f.
• Brown, James. Psikologjia frojdiane dhe post-frojdianët / trans. nga anglishtja - M.: Refl-book, 1997. - 304 f. - (Psikologji aktuale).
• Lukimson P. Frojdi: historia e rastit. - M.: Garda e re, 2014. - 461 f., l. i sëmurë. - (Jeta e njerëzve të shquar; Numri 1651 (1451)). - 5000 kopje.

Reflektimi në kulturë

Letërsia dhe kinemaja

Frojdi është përmendur disa herë në veprat artistike. Shkencëtari u shfaq si personazh në romane:

• "Passions of the Mind" (1971) nga Irving Stone,
• "Ragtime" (1975) nga Edgar Doctorow,
• "Hotel i Bardhë" (1981) nga D. M. Thomas,
• "Kur Nietzsche Qau" (1992) nga Irvin Yalom,
• "The Box of Dreams" (2003) nga D. Madson,
• "Vrasja sipas Frojdit" (2006) nga Jed Rubenfeld,
• "Libri i vogël" (2008) nga Selden Edwards,
• "Trekëndëshi i Vjenës" (2009) nga Brenda Webster.

S. Frojdi dhe teoria e tij patën një ndikim të rëndësishëm te shkrimtari i famshëm rus dhe amerikan Vladimir Nabokov - pavarësisht mospëlqimit të dokumentuar me kujdes dhe të mirënjohur të këtij të fundit ndaj Frojdit dhe interpretimeve psikoanalitike në përgjithësi, ndikimi i babait themelues të psikanalizës tek shkrimtari mund të gjurmohen në shumë romane; për shembull, përshkrimet e Nabokovit për inçestin në romanin Lolita janë qartësisht të ngjashme me kuptimin e Frojdit për teorinë e joshjes. Përveç Lolitës, referenca për veprat e Frojdit gjenden në shumë vepra të tjera të Nabokovit, pavarësisht sulmeve të shumta të këtij të fundit ndaj psikanalizës dhe etiketimit të Frojdit si një "sharlatan vjenez". Për shembull, autori i librit The Talking Cure: Përfaqësime letrare të Psikanalizës Jeffrey Berman, profesor në Anglisht në Universitetin në Albany), shkruan: “Frojdi është një figurë qendrore në jetën e Nabokovit, duke ndjekur gjithmonë hijen e shkrimtarit”.

Frojdi është bërë vazhdimisht heroi i veprave dramatike - për shembull, "Hysteria" (1993) nga Terry Johnson, "The Talking Cure" (2002) nga Christopher Hampton (filmuar nga David Cronenberg në 2011 nën titullin "Një metodë e rrezikshme") , “Porcupine” (2008) Michael Merino, Sesioni i fundit i Frojdit (2009) nga Mark Germain.

Shkencëtari gjithashtu u bë personazh në shumë filma dhe seri televizive - lista e tyre e plotë sipas katalogut IMDb është 71 filma.

Muzetë dhe monumentet

Për nder të Frojdit janë ngritur disa monumente - në Londër, në Vjenë pranë Alma Mater-it të shkencëtarit - statuja e tij (është edhe stela e tij në qytet); Ka një pllakë përkujtimore në shtëpinë ku lindi studiuesi në qytetin e Příbor. Në Austri, portretet e Frojdit u përdorën në hartimin e shilingave - monedha dhe kartëmonedha. Ka disa muze kushtuar kujtimit të Frojdit. Njëri prej tyre, Muzeu i ëndrrave të Frojdit, ndodhet në Shën Petersburg; ajo u hap në vitin 1999 për njëqindvjetorin e botimit të "Interpretimi i ëndrrave" dhe i kushtohet teorive, ëndrrave, artit dhe antikiteteve të ndryshme të shkencëtarit. Muzeu është një instalacion me temën e ëndrrave dhe ndodhet në ndërtesën e Institutit të Psikanalizës së Evropës Lindore.

Muzeu më i madh i Sigmund Freud ndodhet në Vjenë në Bergasse 19 - në shtëpinë ku shkencëtari punoi pjesën më të madhe të jetës së tij. Muzeu u krijua në 1971 me ndihmën e Anna Freud dhe aktualisht zë ambientet e ish-apartamentit dhe dhomave të punës së studiuesit; koleksioni i tij përmban nje numer i madh i sende origjinale të brendshme, antika që i përkisnin shkencëtarit, origjinale të shumë dorëshkrimeve dhe një bibliotekë e gjerë. Përveç kësaj, muzeu shfaq regjistrime filmike nga arkivat e familjes Frojd, me komente nga Anna Freud, dhe ka salla leksionesh dhe ekspozitash.

Muzeu Sigmund Freud ekziston gjithashtu në Londër dhe ndodhet në ndërtesën ku jetoi themeluesi i psikanalizës pasi u detyrua të emigronte nga Vjena. Muzeu ka një ekspozitë shumë të pasur që përmban sende origjinale shtëpiake të shkencëtarit, të transportuara nga shtëpia e tij në Bergasse. Përveç kësaj, ekspozita përfshin shumë antike nga koleksioni personal i Frojdit, duke përfshirë vepra të artit të lashtë grek, romak dhe egjiptian të lashtë. Në ndërtesën e muzeut ka një qendër kërkimore.

Monument i Frojdit (Vjenë)

Sigmund Freud (Freud; gjermanisht: Sigmund Freud; emri i plotë: Sigismund Shlomo Freud, gjermanisht: Sigismund Schlomo Freud). Lindur më 6 maj 1856 në Freiberg, Perandoria Austriake - vdiq më 23 shtator 1939 në Londër. Psikolog, psikiatër dhe neurolog austriak.

Sigmund Freud njihet më së miri si themeluesi i psikanalizës, e cila pati një ndikim të rëndësishëm në psikologjinë, mjekësinë, sociologjinë, antropologjinë, letërsinë dhe artin e shekullit të 20-të. Pikëpamjet e Frojdit mbi natyrën njerëzore ishin novatore për kohën e tij dhe gjatë gjithë jetës së studiuesit ato vazhduan të shkaktojnë rezonancë dhe kritika në komunitetin shkencor. Interesi për teoritë e shkencëtarit vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Ndër arritjet e Frojdit, më të rëndësishmet janë zhvillimi i një modeli strukturor tre-komponentësh të psikikës (i përbërë nga "Id", "Unë" dhe "Super-Ego"), identifikimi i fazave specifike të zhvillimit të personalitetit psikoseksual, krijimi i teorisë së kompleksit të Edipit, zbulimi i mekanizmave mbrojtës që funksionojnë në psikikë, psikologjizimi i konceptit "të pavetëdijshme", zbulimi i transferimit dhe kundërtransferimit dhe zhvillimi i teknikave terapeutike si shoqërimi i lirë dhe ëndrra. interpretimi.

Pavarësisht se ndikimi i ideve dhe personalitetit të Frojdit në psikologji është i pamohueshëm, shumë studiues i konsiderojnë veprat e tij si shaka intelektuale. Pothuajse çdo postulat themelor i teorisë frojdiane është kritikuar nga shkencëtarë dhe shkrimtarë të shquar, si Erich Fromm, Albert Ellis, Karl Kraus dhe shumë të tjerë. Baza empirike e teorisë së Frojdit u quajt "joadekuate" nga Frederick Crews dhe Adolf Grünbaum, psikoanaliza u quajt "mashtrim" nga Peter Medawar, teoria e Frojdit u konsiderua pseudoshkencore nga Karl Popper, e cila nuk e ndaloi, megjithatë, psikiatri dhe psikotepi i shquar austriak. , drejtor i Klinikës Neurologjike të Vjenës, nga shkrimi i veprës së tij themelore “Teoria dhe terapia e neurozave” pranojnë: “E megjithatë, më duket, psikoanaliza do të jetë themeli për psikoterapinë e së ardhmes... Prandaj, kontributi i dhënë. nga Frojdi për krijimin e psikoterapisë nuk e humbet vlerën e saj dhe ajo që ai bëri është e pakrahasueshme.”

Gjatë jetës së tij, Frojdi shkroi dhe botoi një numër të madh veprash shkencore - koleksioni i plotë i veprave të tij përbëhet nga 24 vëllime. Ai mbante titujt Doktor i Mjekësisë, Profesor, Doktor Nderi i Drejtësisë nga Universiteti Clark dhe ishte anëtar i huaj i Shoqërisë Mbretërore të Londrës, fitues i Çmimit Goethe dhe Anëtar Nderi i Shoqatës Amerikane Psikoanalitike, Shoqërisë Psikoanalitike Franceze. dhe Shoqëria Psikologjike Britanike. Janë botuar shumë libra biografikë jo vetëm për psikanalizën, por edhe për vetë shkencëtarin. Çdo vit, më shumë vepra botohen mbi Frojdin sesa për çdo teoricien tjetër psikologjik.

Sigmund Freud lindi më 6 maj 1856 në qytetin e vogël (rreth 4500 banorë) të Freiberg në Moravi, i cili në atë kohë i përkiste Austrisë. Rruga ku lindi Frojdi - Schlossergasse - tani mban emrin e tij. Emri i gjyshit nga babai i Frojdit ishte Shlomo Freud; ai vdiq në shkurt 1856, pak para lindjes së nipit të tij - ishte për nder të tij që ky i fundit u emërua.

Babai i Sigmund, Jacob Freud, ishte martuar dy herë dhe nga martesa e tij e parë kishte dy djem - Philip dhe Emmanuel (Emmanuel). Ai u martua për herë të dytë në moshën 40-vjeçare - me Amalia Nathanson, e cila kishte gjysmën e moshës së tij. Prindërit e Sigmundit ishin hebrenj të ardhur nga Gjermania. Jacob Freud kishte biznesin e tij modest të tregtisë së tekstilit. Sigmund jetoi në Freiberg për tre vitet e para të jetës së tij, derisa në 1859 pasojat e revolucionit industrial në Evropën Qendrore i dhanë një goditje dërrmuese biznesit të vogël të babait të tij, duke e shkatërruar atë praktikisht - siç bëri pothuajse i gjithë Freiberg, i cili u gjend në rënie e ndjeshme: pas kësaj Me përfundimin e restaurimit të hekurudhës aty pranë, qyteti përjetoi një periudhë papunësie në rritje. Në të njëjtin vit, çifti Frojd kishte një vajzë, Anna.

Familja vendosi të shpërngulej dhe u largua nga Freiberg, duke u transferuar në Leipzig - Frojdët kaluan vetëm një vit atje dhe, pa arritur sukses të rëndësishëm, u transferuan në Vjenë. Sigmund i mbijetoi shumë vështirë lëvizjes nga vendlindja e tij - ndarja e detyruar nga gjysmë vëllai i tij Philip, me të cilin ishte në marrëdhënie të ngushta miqësore, pati një ndikim veçanërisht të fortë në gjendjen e fëmijës: Filipi madje zëvendësoi pjesërisht babanë e Sigmundit. Familja Frojd, duke qenë në një situatë të vështirë financiare, u vendos në një nga zonat më të varfra të qytetit - Leopoldstadt, i cili në atë kohë ishte një lloj geto vjeneze, e banuar nga të varfërit, refugjatët, prostitutat, ciganët, proletarët dhe hebrenjtë. Së shpejti gjërat filluan të përmirësoheshin për Jakobin dhe Frojdët ishin në gjendje të zhvendoseshin në një vend më të përshtatshëm për të jetuar, megjithëse nuk mund të përballonin luksin. Në të njëjtën kohë, Sigmund u interesua seriozisht për letërsinë - ai ruajti dashurinë për të lexuar, të rrënjosur nga babai i tij, për pjesën tjetër të jetës së tij.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, Sigmund dyshoi për një kohë të gjatë në profesionin e tij të ardhshëm - megjithatë zgjedhja e tij ishte mjaft e dobët për shkak të statusit të tij shoqëror dhe ndjenjës antisemitike që mbretëronte në atë kohë dhe ishte e kufizuar në tregti, industri, ligj dhe bar. Dy opsionet e para u refuzuan menjëherë nga i riu për shkak të arsimit të tij të lartë; edhe jurisprudenca u zbeh në plan të dytë së bashku me ambiciet rinore në fushën e politikës dhe çështjeve ushtarake. Frojdi mori shtysën për të marrë një vendim përfundimtar nga Gëte - një ditë, pasi kishte dëgjuar profesorin të lexonte një ese të mendimtarit me titull "Natyra" në një nga leksionet e tij, Sigmund vendosi të regjistrohej në Fakultetin e Mjekësisë. Pra, zgjedhja e Frojdit ra në mjekësi, megjithëse ai nuk kishte interesin më të vogël për këtë të fundit - ai më pas e pranoi këtë më shumë se një herë dhe shkroi: "Unë nuk ndjeva asnjë predispozitë për të ushtruar mjekësi dhe profesionin e mjekut" dhe në vitet e mëvonshme ai madje tha se në mjekësi nuk jam ndjerë kurrë "i qetë", dhe në përgjithësi nuk e kam konsideruar veten një mjek të vërtetë.

Në vjeshtën e vitit 1873, shtatëmbëdhjetë vjeçari Sigmund Freud hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Vjenës. Viti i parë i studimit nuk ishte i lidhur drejtpërdrejt me specialitetin pasues dhe përbëhej nga shumë kurse me natyrë humanitare - Sigmund ndoqi seminare dhe leksione të shumta, ende duke mos zgjedhur përfundimisht një specialitet për shijen e tij. Gjatë kësaj kohe, ai përjetoi shumë vështirësi të lidhura me kombësinë e tij - për shkak të ndjenjës antisemite që mbretëronte në shoqëri, pati përplasje të shumta midis tij dhe shokëve të klasës. Duke duruar me vendosmëri talljet dhe sulmet e rregullta nga bashkëmoshatarët e tij, Sigmund filloi të zhvillonte qëndrueshmërinë e karakterit, aftësinë për të dhënë një kundërshtim të denjë në një argument dhe aftësinë për t'i bërë ballë kritikave: “Që nga fëmijëria e hershme u detyrova të mësohesha me të qenit në opozitë dhe të ndalohesha nga “marrëveshja e shumicës”. Kështu u hodhën themelet për një shkallë të caktuar pavarësie në gjykim”..

Sigmund filloi të studionte anatominë dhe kiminë, por kënaqësinë më të madhe e mori nga leksionet e fiziologut dhe psikologut të famshëm Ernst von Brücke, i cili pati një ndikim të rëndësishëm tek ai. Përveç kësaj, Frojdi ndoqi mësimet e mësuara nga zoologu i shquar Karl Klaus; Njohja me këtë shkencëtar hapi perspektiva të gjera për praktikë të pavarur kërkimore dhe punë shkencore, në të cilën u gravitua Sigmund. Përpjekjet e studentit ambicioz u kurorëzuan me sukses dhe në 1876 ai mori mundësinë për të kryer punën e tij të parë kërkimore në Institutin e Kërkimeve Zoologjike të Triestes, një nga departamentet e të cilit drejtohej nga Klaus. Pikërisht aty Frojdi shkroi artikullin e parë të botuar nga Akademia e Shkencave; ai iu kushtua identifikimit të dallimeve gjinore në ngjalat e lumenjve. Ndërsa punonte nën udhëheqjen e Klaus "Frojdi u dallua shpejt midis studentëve të tjerë, gjë që e lejoi atë të bëhej anëtar i Institutit të Kërkimeve Zoologjike të Triestes dy herë, në 1875 dhe 1876.".

Frojdi mbeti i interesuar për zoologjinë, por pasi mori një pozicion si studiues në Institutin e Fiziologjisë, ai u ndikua plotësisht nga idetë psikologjike të Brücke dhe u zhvendos në laboratorin e tij për punë shkencore, duke lënë kërkimet zoologjike. “Nën udhëheqjen e tij [Brücke], studenti Frojdi punoi në Institutin e Fiziologjisë në Vjenë, i ulur për shumë orë në një mikroskop. ...Ai kurrë nuk ishte aq i lumtur sa gjatë viteve të kaluara në laborator duke studiuar strukturën e qelizave nervore në palcën kurrizore të kafshëve.”. Puna shkencore e kapi plotësisht Frojdin; ai studioi, ndër të tjera, strukturën e detajuar të indeve të kafshëve dhe bimëve dhe shkroi disa artikuj mbi anatominë dhe neurologjinë. Këtu, në Institutin Fiziologjik, në fund të viteve 1870, Frojdi u takua me mjekun Joseph Breuer, me të cilin zhvilloi një miqësi të fortë; Të dy kishin karaktere të ngjashme dhe një pikëpamje të përbashkët për jetën, kështu që ata shpejt gjetën mirëkuptim të ndërsjellë. Frojdi admiroi talentin shkencor të Breuerit dhe mësoi shumë prej tij: “Ai u bë miku dhe ndihmësi im në kushtet e vështira të ekzistencës sime. Jemi mësuar të ndajmë me të të gjitha interesat tona shkencore. Natyrisht, kam marrë përfitimin kryesor nga këto marrëdhënie.”.

Në 1881, Frojdi kaloi provimet e tij përfundimtare me nota të shkëlqyera dhe mori një doktoraturë, e cila, megjithatë, nuk ndryshoi stilin e jetës së tij - ai mbeti të punonte në laborator nën Brücke, duke shpresuar që përfundimisht të merrte pozicionin tjetër vakant dhe të lidhej fort me shkencën. punë . Mbikëqyrësi i Frojdit, duke parë ambicien e tij dhe duke marrë parasysh vështirësitë financiare me të cilat përballej për shkak të varfërisë së familjes së tij, vendosi të largonte Sigmundin nga ndjekja e një karriere kërkimore. Në një nga letrat e tij, Brücke vuri në dukje: “Djali i ri, ti ke zgjedhur një rrugë që nuk të çon askund. Nuk ka vende të lira në departamentin e psikologjisë për 20 vitet e ardhshme dhe nuk keni para të mjaftueshme për të siguruar jetesën. Nuk shoh zgjidhje tjetër: largohu nga instituti dhe fillo të praktikosh mjekësinë”.. Frojdi e dëgjoi këshillën e mësuesit të tij - në një farë mase kjo u lehtësua nga fakti që në të njëjtin vit ai takoi Martha Bernays, ra në dashuri me të dhe vendosi të martohej me të; në lidhje me këtë, Frojdit i duheshin para. Marta i përkiste një familjeje hebreje me tradita të pasura kulturore - gjyshi i saj, Isaac Bernays, ishte një rabin në Hamburg, dhe dy djemtë e tij, Michael dhe Jacob, jepnin mësim në universitetet e Mynihut dhe Bonit. Babai i Martës, Berman Bernays, punonte si sekretar për Lorenz von Stein.

Frojdi nuk kishte përvojë të mjaftueshme për të hapur një praktikë private - në Universitetin e Vjenës ai mori njohuri ekskluzivisht teorike, ndërsa praktika klinike duhej të zhvillohej në mënyrë të pavarur. Frojdi vendosi që Spitali i Qytetit të Vjenës ishte më i përshtatshmi për këtë. Sigmund filloi me operacion, por e braktisi idenë pas dy muajsh, duke e konsideruar punën tepër të lodhshme. Duke vendosur të ndryshojë fushën e tij të veprimtarisë, Frojdi kaloi në neurologji, në të cilën ai ishte në gjendje të arrinte sukses të caktuar - duke studiuar metoda për diagnostikimin dhe trajtimin e fëmijëve me paralizë, si dhe çrregullime të ndryshme të të folurit (afazi), ai botoi një numër veprash mbi këto tema, të cilat u bënë të njohura në qarqet shkencore dhe mjekësore. Ai zotëron termin "paralizë cerebrale" (tani i pranuar përgjithësisht). Frojdi fitoi një reputacion si një neurolog shumë i kualifikuar. Në të njëjtën kohë, pasioni i tij për mjekësinë u shua shpejt dhe në vitin e tretë të punës në Klinikën e Vjenës, Sigmund ishte plotësisht i zhgënjyer në të.

Në 1883, ai vendosi të shkonte për të punuar në departamentin psikiatrik, të drejtuar nga Theodor Meinert, një autoritet i njohur shkencor në fushën e tij. Periudha e punës nën udhëheqjen e Meynert ishte shumë produktive për Frojdin - duke eksploruar problemet e anatomisë dhe histologjisë krahasuese, ai botoi vepra të tilla shkencore si "Një rast i hemorragjisë cerebrale me një kompleks simptomash themelore indirekte të lidhura me skorbutin" (1884) , "Për çështjen e vendndodhjes së ndërmjetme të trupit të ullirit", "Një rast i atrofisë së muskujve me humbje të gjerë të ndjeshmërisë (dhimbje e dëmtuar dhe ndjeshmëri ndaj temperaturës)" (1885), "Neuriti akut kompleks i nervave të palcës kurrizore dhe trurit" , "Origjina e nervit të dëgjimit", "Vëzhgimi i humbjes së rëndë të njëanshme të ndjeshmërisë në një pacient me histeri" (1886).

Përveç kësaj, Frojdi shkroi artikuj për Fjalorin e Përgjithshëm Mjekësor dhe krijoi një sërë veprash të tjera mbi hemipleginë cerebrale tek fëmijët dhe afazinë. Për herë të parë në jetën e tij, puna e pushtoi Sigmundin dhe u kthye në një pasion të vërtetë për të. Në të njëjtën kohë, i riu, i cili po përpiqej për njohje shkencore, ndjeu një ndjenjë pakënaqësie me punën e tij, pasi, sipas mendimit të tij, ai nuk kishte arritur një sukses vërtet domethënës; Gjendja psikologjike e Frojdit u përkeqësua me shpejtësi, ai ishte rregullisht në një gjendje melankolie dhe depresioni.

Për një kohë të shkurtër, Frojdi punoi në departamentin venerian të departamentit të dermatologjisë, ku studioi lidhjen midis sifilizit dhe sëmundjeve të sistemit nervor. Kohën e lirë ia kushtonte kërkimeve laboratorike. Në përpjekje për të zgjeruar sa më shumë aftësitë e tij praktike për praktikë të mëtejshme të pavarur private, nga janari 1884 Frojdi u transferua në departamentin e sëmundjeve nervore. Menjëherë pas kësaj, shpërtheu një epidemi kolere në Malin e Zi fqinj të Austrisë dhe qeveria e vendit kërkoi ndihmë në sigurimin e kontrollit mjekësor në kufi - shumica e kolegëve të lartë të Frojdit dolën vullnetarë dhe mbikëqyrësi i tij i menjëhershëm ishte me pushime dy mujore në atë kohë; Për shkak të rrethanave mbizotëruese, Frojdi mbajti postin e mjekut kryesor të departamentit për një kohë të gjatë.

Në 1884, Frojdi lexoi për eksperimentet e një mjeku ushtarak gjerman me një ilaç të ri - kokainë. Punimet shkencore kanë përfshirë pretendimet se kjo substancë mund të rrisë qëndrueshmërinë dhe të reduktojë ndjeshëm lodhjen. Frojdi u interesua jashtëzakonisht shumë për atë që lexoi dhe vendosi të kryejë një sërë eksperimentesh mbi veten e tij.

Përmendja e parë e kësaj substance nga shkencëtarët daton më 21 prill 1884 - në një nga letrat e tij Frojdi vuri në dukje: "Kam marrë pak kokainë dhe do të përpiqem të testoj efektet e saj në rastet e sëmundjeve të zemrës dhe gjithashtu në rastet e lodhjes nervore, veçanërisht në gjendjen e tmerrshme të tërheqjes së morfinës.". Efekti i kokainës bëri një përshtypje të fortë te shkencëtari; ai e karakterizoi drogën si një analgjezik efektiv, duke bërë të mundur kryerjen e operacioneve më komplekse kirurgjikale; Një artikull entuziast rreth substancës erdhi nga pena e Frojdit në 1884 dhe u thirr "Rreth Coke". Për një kohë të gjatë, shkencëtari përdori kokainën si qetësues kundër dhimbjeve, duke e përdorur vetë dhe ia përshkruante të fejuarës së tij Martës. I admiruar nga vetitë "magjike" të kokainës, Frojdi këmbënguli në përdorimin e saj nga miku i tij Ernst Fleischl von Marxow, i cili ishte i sëmurë me një sëmundje të rëndë infektive, i ishte prerë një gisht dhe vuante nga dhimbje koke të forta (dhe gjithashtu vuante nga varësia ndaj morfinës).

Frojdi e këshilloi mikun e tij që të përdorte kokainën si kurë për abuzimin me morfinën. Rezultati i dëshiruar nuk u arrit kurrë - von Marxov më pas u bë shpejt i varur nga substanca e re dhe ai filloi të kishte sulme të shpeshta të ngjashme me delirium tremens, të shoqëruara me dhimbje të tmerrshme dhe halucinacione. Në të njëjtën kohë, nga e gjithë Evropa filluan të vinin raporte për helmimin nga kokaina dhe varësinë ndaj saj, për pasojat katastrofike të përdorimit të saj.

Megjithatë, entuziazmi i Frojdit nuk u zvogëlua - ai hetoi kokainën si një anestetik për operacione të ndryshme kirurgjikale. Rezultati i punës së shkencëtarit ishte një botim voluminoz në "Central Journal of General Therapy" në lidhje me kokainën, në të cilën Frojdi përshkroi historinë e përdorimit të gjetheve të kokës nga indianët e Amerikës së Jugut, përshkroi historinë e depërtimit të bimës në Evropë dhe detajoi rezultatet e vëzhgimeve të tij për efektin e prodhuar nga përdorimi i kokainës. Në pranverën e vitit 1885, shkencëtari dha një leksion mbi këtë substancë, në të cilën ai pranoi pasojat e mundshme negative të përdorimit të saj, por vuri në dukje se ai nuk kishte vërejtur asnjë rast të varësisë (kjo ndodhi përpara se gjendja e von Marxov të përkeqësohej). Frojdi e mbylli leksionin me fjalët: “Nuk kam asnjë hezitim të rekomandoj përdorimin e kokainës në injeksione nënlëkurore prej 0,3-0,5 gram, pa u shqetësuar për akumulimin e saj në trup”.. Kritika nuk vonoi - tashmë në qershor u shfaqën veprat e para të mëdha, duke dënuar pozicionin e Frojdit dhe duke provuar mospërputhjen e tij. Debatet shkencore në lidhje me këshillueshmërinë e përdorimit të kokainës vazhduan deri në vitin 1887. Gjatë kësaj periudhe, Frojdi botoi disa vepra të tjera - "Për çështjen e studimit të efekteve të kokainës" (1885), "Për efektet e përgjithshme të kokainës" (1885), "Varësia ndaj kokainës dhe fobia ndaj kokainës" (1887).

Nga fillimi i vitit 1887, shkenca më në fund i hodhi poshtë mitet e fundit për kokainën - ajo "u dënua publikisht si një nga plagët e njerëzimit, së bashku me opiumin dhe alkoolin". Frojdi, në atë kohë tashmë i varur nga kokaina, vuante nga dhimbje koke, sulme në zemër dhe gjakderdhje të shpeshta nga hundët deri në vitin 1900. Vlen të përmendet se Frojdi jo vetëm që përjetoi efektet shkatërruese të një lënde të rrezikshme mbi veten e tij, por edhe padashur (pasi në atë kohë dëmshmëria e varësisë nga kokaina nuk ishte vërtetuar ende) e përhapi atë te shumë të njohur. E. Jones e fshehu me kokëfortësi këtë fakt të biografisë së tij dhe preferoi të mos e nxirrte në pah, por ky informacion u bë i njohur me besueshmëri nga letrat e publikuara në të cilat Jones thoshte: “Përpara se të identifikoheshin rreziqet e drogës, Frojdi ishte tashmë një kërcënim social, pasi ai i shtynte të gjithë ata që njihte të merrnin kokainë”..

Në 1885, Frojdi vendosi të marrë pjesë në një konkurs të zhvilluar midis mjekëve të rinj, fituesi i të cilit mori të drejtën e një stazhi shkencor në Paris me psikiatërin e famshëm Jean Charcot.

Përveç vetë Frojdit, midis aplikantëve kishte shumë mjekë premtues dhe Sigmund nuk ishte aspak i preferuari, siç e dinte mirë; shansi i tij i vetëm ishte ndihma e profesorëve dhe shkencëtarëve me ndikim në rrethet akademike me të cilët kishte pasur mundësi të punonte më parë. Duke marrë mbështetjen e Brücke, Meynert, Leydesdorff (në klinikën e tij private për të sëmurët mendorë, Frojdi zëvendësoi shkurtimisht një nga mjekët) dhe disa shkencëtarë të tjerë që ai njihte, Frojdi fitoi konkursin, duke marrë trembëdhjetë vota në mbështetje të tij kundër tetë. Mundësia për të studiuar nën Charcot ishte një sukses i madh për Sigmundin; ai kishte shpresa të mëdha për të ardhmen në lidhje me udhëtimin e ardhshëm. Kështu, pak para se të largohej, ai i shkruante me entuziazëm nuses: “Princesha e vogël, princesha ime e vogël. Oh, sa e mrekullueshme do të jetë! Do të vij me para... Pastaj do të shkoj në Paris, do të bëhem një shkencëtar i madh dhe do të kthehem në Vjenë me një aureolë të madhe, thjesht të madhe mbi kokën time, do të martohemi menjëherë dhe do t'i shëroj të gjitha. pacientët neurotikë të pashërueshëm.”.

Në vjeshtën e vitit 1885, Frojdi mbërriti në Paris për të parë Charcot, i cili në atë kohë ishte në kulmin e famës së tij. Charcot studioi shkaqet dhe trajtimin e histerisë. Në veçanti, puna kryesore e neurologut ishte të studionte përdorimin e hipnozës - përdorimi i kësaj metode i lejoi atij të nxiste dhe të eliminonte simptoma të tilla histerike si paraliza e gjymtyrëve, verbëria dhe shurdhim. Nën Charcot, Frojdi punoi në klinikën Salpêtrière. I frymëzuar nga metodat e punës së Charcot dhe i mahnitur nga sukseset e tij klinike, ai ofroi shërbimet e tij si përkthyes i leksioneve të mentorit të tij në gjermanisht, për të cilat mori lejen e tij.

Në Paris, Frojdi u interesua për neuropatologjinë, duke studiuar dallimet midis pacientëve që përjetuan paralizë për shkak të traumës fizike dhe atyre që shfaqën simptoma të paralizës për shkak të histerisë. Frojdi ishte në gjendje të vërtetonte se pacientët histerikë ndryshojnë shumë në ashpërsinë e paralizës dhe vendndodhjen e lëndimeve, dhe gjithashtu zbuloi (me ndihmën e Charcot) praninë e lidhjeve të caktuara midis histerisë dhe problemeve të natyrës seksuale. Në fund të shkurtit 1886, Frojdi u largua nga Parisi dhe vendosi të kalonte ca kohë në Berlin, duke pasur mundësinë të studionte sëmundjet e fëmijërisë në klinikën e Adolf Baginsky, ku kaloi disa javë para se të kthehej në Vjenë.

Më 13 shtator të po këtij viti, Frojdi u martua me të dashurën e tij Martha Bernay, e cila më pas i lindi gjashtë fëmijë - Matilda (1887-1978), Martin (1889-1969), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1966), Sophie (1893-1920) dhe Anna (1895-1982). Pas kthimit në Austri, Frojdi filloi të punojë në institut nën drejtimin e Max Kassovitz. Ai u angazhua në përkthime dhe rishikime të literaturës shkencore dhe zhvilloi një praktikë private, kryesisht duke punuar me neurotikë, të cilët "vunë urgjentisht në rendin e ditës çështjen e terapisë, e cila nuk ishte aq e rëndësishme për shkencëtarët e angazhuar në veprimtari kërkimore". Frojdi dinte për sukseset e mikut të tij Breuer dhe mundësitë e përdorimit të suksesshëm të "metodës katartike" të tij për trajtimin e neurozave (kjo metodë u zbulua nga Breuer gjatë punës me pacienten Anna O, dhe më vonë u ripërdor së bashku me Frojdin dhe u përshkrua për herë të parë në Studime mbi Histerinë). , por Charcot, i cili mbeti një autoritet i padiskutueshëm për Sigmundin, ishte shumë skeptik për këtë teknikë. Përvoja e vetë Frojdit i tha atij se kërkimi i Breuerit ishte shumë premtues; Duke filluar nga dhjetori 1887, ai përdori gjithnjë e më shumë sugjerimin hipnotik kur punonte me pacientë.

Gjatë punës me Breuerin, Frojdi gradualisht filloi të kuptonte papërsosmërinë e metodës katartike dhe hipnozës në përgjithësi. Në praktikë, doli që efektiviteti i tij nuk ishte aq i lartë sa pretendonte Breuer, dhe në disa raste trajtimi nuk solli fare rezultate - në veçanti, hipnoza nuk ishte në gjendje të kapërcejë rezistencën e pacientit, e shprehur në shtypjen e traumës. kujtimet. Shpesh kishte pacientë që nuk ishin aspak të përshtatshëm për t'u futur në gjendje hipnotike dhe gjendja e disa pacientëve përkeqësohej pas seancave. Midis 1892 dhe 1895, Frojdi filloi të kërkonte një metodë tjetër trajtimi që do të ishte më efektive se hipnoza. Fillimisht, Frojdi u përpoq të hiqte qafe nevojën për të përdorur hipnozë, duke përdorur një truk metodologjik - duke shtypur ballin në mënyrë që t'i sugjeronte pacientit që ai të kujtonte ngjarjet dhe përvojat që kishin ndodhur më parë në jetën e tij. Detyra kryesore që zgjidhi shkencëtari ishte të merrte informacionin e kërkuar për të kaluarën e pacientit në gjendjen e tij normale (dhe jo hipnotike). Përdorimi i mbulesës së pëllëmbës pati njëfarë efekti, duke e lejuar dikë që të largohej nga hipnoza, por gjithsesi mbeti një teknikë e papërsosur dhe Frojdi vazhdoi të kërkonte një zgjidhje për problemin.

Përgjigja e pyetjes që aq shumë e pushtoi shkencëtarin, doli të ishte sugjeruar krejt rastësisht nga një libër i një prej shkrimtarëve të preferuar të Frojdit, Ludwig Börne. Eseja e tij "Arti i të bërit një shkrimtar origjinal në tre ditë" përfundoi me fjalët: “Shkruani gjithçka që mendoni për veten tuaj, për sukseset tuaja, për luftën turke, për Gëten, për gjyqin penal dhe gjyqtarët e tij, për shefat tuaj - dhe në tre ditë do të habiteni se sa gjëra krejtësisht të reja, të panjohura gënjejnë. te fshehura ne ty ide per ty". Kjo ide e shtyu Frojdin të përdorte të gjithë grupin e informacionit që klientët raportuan për veten e tyre në dialogët me të, si një çelës për të kuptuar psikikën e tyre.

Më pas, metoda e shoqërimit të lirë u bë metoda kryesore në punën e Frojdit me pacientët. Shumë pacientë kanë raportuar se presioni i mjekut - presioni i vazhdueshëm për të "shfryrë" çdo mendim që vjen në mendje - e bën të vështirë për ta që të përqendrohen. Kjo është arsyeja pse Frojdi braktisi "mashtrimin metodologjik" të shtypjes së ballit dhe i lejoi klientët e tij të thoshin çfarë të donin. Thelbi i teknikës së shoqërimit të lirë është ndjekja e rregullit sipas të cilit pacienti ftohet të shprehë lirisht, pa u fshehur mendimet e tij për temën e propozuar nga psikoanalisti, pa u përpjekur të përqendrohet. Kështu, sipas parimeve teorike të Frojdit, mendimi në mënyrë të pandërgjegjshme do të lëvizë drejt asaj që është domethënëse (ajo që shqetëson), duke kapërcyer rezistencën për shkak të mungesës së përqendrimit. Nga këndvështrimi i Frojdit, asnjë mendim i shfaqur nuk është i rastësishëm - ai është gjithmonë një derivat i proceseve që kanë ndodhur (dhe po ndodhin) me pacientin. Çdo lidhje mund të bëhet thelbësisht e rëndësishme për të përcaktuar shkaqet e sëmundjes. Përdorimi i kësaj metode bëri të mundur braktisjen e plotë të përdorimit të hipnozës në seanca dhe, sipas vetë Frojdit, shërbeu si një shtysë për formimin dhe zhvillimin e psikanalizës.

Rezultati i punës së përbashkët të Frojdit dhe Breuerit ishte botimi i librit "Studime në histeri" (1895). Rasti kryesor klinik i përshkruar në këtë punë - rasti i Anna O - i dha shtysë shfaqjes së një prej ideve më të rëndësishme për frojdianizmin - koncepti i transferimit (kjo ide u ngrit për herë të parë tek Frojdi kur ai po mendonte për rastin e Anna O, e cila ishte një paciente në atë kohë Breuer, e cila i tha këtij të fundit se ajo priste një fëmijë prej tij dhe imitoi lindjen e fëmijëve në një gjendje çmendurie), dhe gjithashtu formoi bazën e ideve të mëvonshme për kompleksin e Edipit dhe infantil (fëmijë) seksualiteti. Duke përmbledhur të dhënat e marra gjatë bashkëpunimit, Frojdi shkroi: “Pacientët tanë histerikë vuajnë nga kujtimet. Simptomat e tyre janë mbetje dhe simbole të kujtimeve të përvojave të njohura (traumatike).. Botimi i "Studime në histerinë" është quajtur nga shumë studiues si "ditëlindja" e psikanalizës. Vlen të përmendet se në kohën kur u botua vepra, marrëdhënia e Frojdit me Breuerin ishte prishur plotësisht. Arsyet e divergjencës së shkencëtarëve në pikëpamjet profesionale deri më sot nuk mbeten plotësisht të qarta; Miku i ngushtë i Frojdit dhe biografi Ernest Jones besonte se Breuer kategorikisht nuk i pranonte pikëpamjet e Frojdit mbi rolin e rëndësishëm të seksualitetit në etiologjinë e histerisë dhe kjo ishte arsyeja kryesore e ndarjes së tyre.

Shumë mjekë të respektuar vjenezë - mentorë dhe kolegë të Frojdit - ia kthyen shpinën duke ndjekur Breuerin. Deklarata se ishin kujtime të shtypura (mendime, ide) të një natyre seksuale që qëndronin në themel të histerisë, provokoi një skandal dhe formoi një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj Frojdit nga ana e elitës intelektuale. Në të njëjtën kohë, shkencëtari filloi të zhvillonte një miqësi afatgjatë me Wilhelm Fliess, një otolaringolog nga Berlini, i cili ndoqi leksionet e tij për disa kohë. Fliess shpejt u bë shumë i afërt me Frojdin, i refuzuar nga komuniteti akademik, pasi kishte humbur miqtë e vjetër dhe kishte dëshpërimisht nevojë për mbështetje dhe mirëkuptim. Miqësia me Flissin u kthye në një pasion të vërtetë për të, i krahasueshëm me dashurinë për gruan e tij.

Më 23 tetor 1896, vdiq Jacob Freud, vdekja e të cilit Sigmund u ndje veçanërisht akute: në sfondin e dëshpërimit dhe ndjenjës së vetmisë së Frojdit, neuroza filloi të zhvillohej. Pikërisht për këtë arsye Frojdi vendosi të aplikonte analiza për veten e tij, duke shqyrtuar kujtimet e fëmijërisë duke përdorur metodën e shoqërimit të lirë. Kjo përvojë hodhi themelet e psikanalizës. Asnjë nga metodat e mëparshme nuk ishte e përshtatshme për të arritur rezultatin e dëshiruar, dhe më pas Frojdi iu drejtua studimit të ëndrrave të tij.

Në periudhën nga 1897 deri në 1899, Frojdi punoi intensivisht në punën që më vonë e konsideroi veprën e tij më të rëndësishme - "Interpretimi i ëndrrave" (1900, gjermanisht: Die Traumdeutung). Një rol të rëndësishëm në përgatitjen e librit për botim luajti Wilhelm Fliess, të cilit Frojdi i dërgoi kapitujt e shkruar për vlerësim - ishte me sugjerimin e Fliess që shumë detaje u hoqën nga Interpretimi. Menjëherë pas botimit, libri nuk pati ndonjë ndikim të rëndësishëm në publik dhe mori vetëm një famë të vogël. Komuniteti psikiatrik në përgjithësi e injoroi publikimin e Interpretimit të ëndrrave. Rëndësia e kësaj pune për shkencëtarin gjatë gjithë jetës së tij mbeti e pamohueshme - për shembull, në parathënien e botimit të tretë anglisht në 1931, Frojdi shtatëdhjetë e pesë vjeçar shkroi: “Ky libër... në përputhje të plotë me idetë e mia aktuale... përmban më të vlefshmet nga zbulimet që fati i favorshëm më ka lejuar të bëj. Vështrime të këtij lloji bien në fatin e një personi, por vetëm një herë në jetë.”.

Sipas Frojdit, ëndrrat kanë përmbajtje të dukshme dhe të fshehtë. Përmbajtja e qartë është drejtpërdrejt ajo për të cilën një person flet kur kujton ëndrrën e tij. Përmbajtja e fshehur është një përmbushje halucinative e ndonjë dëshire të ëndërrimtarit, e maskuar nga disa foto vizuale me pjesëmarrjen aktive të I-së, e cila kërkon të anashkalojë kufizimet e censurës së Superego-s, e cila e shtyp këtë dëshirë. Interpretimi i ëndrrave, sipas Frojdit, është se në bazë të asociacioneve të lira që kërkohen për pjesë të veçanta të ëndrrave, është e mundur të evokohen disa ide zëvendësuese që i hapin rrugën përmbajtjes së vërtetë (të fshehur) të ëndrrës. Kështu, falë interpretimit të fragmenteve të ëndrrave, kuptimi i përgjithshëm i saj rikrijohet. Procesi i interpretimit është "përkthimi" i përmbajtjes së qartë të një ëndrre në ato mendime të fshehura që e nisën atë.

Frojdi shprehu mendimin se imazhet e perceptuara nga ëndërrimtari janë rezultat i punës së ëndrrave, të shprehura në zhvendosje (idetë e parëndësishme fitojnë një vlerë të lartë fillimisht të qenësishme në një fenomen tjetër), kondensim (në një ide shumë kuptime të formuara përmes zinxhirëve asociativë përkojnë) dhe zëvendësim. (zëvendësimi i mendimeve specifike me simbole dhe imazhe) që e shndërrojnë përmbajtjen latente të një ëndrre në eksplicite. Mendimet e një personi shndërrohen në imazhe dhe simbole të caktuara përmes procesit të paraqitjes vizuale dhe simbolike - në lidhje me ëndrrat, Frojdi e quajti këtë proces primar. Më pas, këto imazhe shndërrohen në një përmbajtje kuptimplote (shfaqet komploti i ëndrrës) - kështu funksionon përpunimi dytësor (procesi dytësor). Sidoqoftë, përpunimi dytësor mund të mos ndodhë - në këtë rast, ëndrra shndërrohet në një rrjedhë imazhesh të ndërthurura çuditërisht, bëhet e papritur dhe fragmentare.

Pavarësisht reagimit shumë të ftohtë të komunitetit shkencor ndaj botimit të Interpretimit të Ëndrrave, Frojdi gradualisht filloi të formonte rreth vetes një grup njerëzish me mendje të njëjtë, të cilët u interesuan për teoritë dhe pikëpamjet e tij. Frojdi filloi të pranohej herë pas here në qarqet psikiatrike, ndonjëherë duke përdorur teknikat e tij në punën e tij; revistat mjekësore filluan të botojnë rishikime të veprave të tij. Që nga viti 1902, shkencëtari priti rregullisht mjekë, artistë dhe shkrimtarë të interesuar në zhvillimin dhe përhapjen e ideve psikoanalitike në shtëpinë e tij. Takimet javore filluan nga një nga pacientët e Frojdit, Wilhelm Stekel, i cili më parë kishte përfunduar me sukses kursin e tij të trajtimit për neurozën; Ishte Stekel, në një nga letrat e tij, ai që e ftoi Frojdin të takohej në shtëpinë e tij për të diskutuar punën e tij, për të cilën mjeku ra dakord, duke ftuar vetë Stekelin dhe disa dëgjues veçanërisht të interesuar - Max Kahane, Rudolf Reuther dhe Alfred Adler.

Klubi i formuar u emërua "Shoqëria Psikologjike të Mërkurave"; mbledhjet e saj u mbajtën deri në vitin 1908. Gjatë gjashtë viteve, shoqëria fitoi një numër mjaft të madh dëgjuesish, përbërja e të cilëve ndryshonte rregullisht. Ajo fitoi vazhdimisht popullaritet: "Doli që psikanaliza gradualisht zgjoi interes për veten e saj dhe gjeti miq dhe vërtetoi se ka punonjës shkencorë të gatshëm ta njohin atë.". Kështu, anëtarët e "Shoqërisë Psikologjike" që më pas morën famën më të madhe ishin Alfred Adler (anëtar i shoqërisë që nga viti 1902), Paul Federn (nga 1903), Otto Rank, Isidor Sadger (të dy nga viti 1906), Max Eitingon, Ludwig Biswanger dhe Karl Abraham (të gjithë nga viti 1907), Abraham Brill, Ernest Jones dhe Sandor Ferenczi (të gjithë nga viti 1908). Më 15 prill 1908, shoqëria u riorganizua dhe mori një emër të ri - "Shoqata Psikoanalitike e Vjenës".

Koha e zhvillimit të "Shoqërisë Psikologjike" dhe popullariteti në rritje i ideve të psikanalizës përkoi me një nga periudhat më produktive në veprën e Frojdit - u botuan librat e tij: "Psikopatologjia e jetës së përditshme" (1901, e cila diskuton një nga aspektet e rëndësishme të teorisë së psikanalizës, përkatësisht rrëshqitjet e gjuhës), "Inteligjenca dhe lidhja e saj me të pandërgjegjshmen" dhe "Tre ese mbi teorinë e seksualitetit" (të dyja 1905). Popullariteti i Frojdit si shkencëtar dhe mjek u rrit në mënyrë të qëndrueshme: “Praktika private e Frojdit u rrit aq shumë sa që zgjati gjithë javën e punës. Shumë pak nga pacientët e tij, atëherë apo më vonë, ishin banorë të Vjenës. Shumica e pacientëve vinin nga Evropa Lindore: Rusia, Hungaria, Polonia, Rumania etj..

Idetë e Frojdit filluan të fitojnë popullaritet jashtë vendit - interesi për veprat e tij u shfaq veçanërisht qartë në qytetin zviceran të Cyrihut, ku, që nga viti 1902, konceptet psikoanalitike u përdorën në mënyrë aktive në psikiatri nga Eugen Bleuler dhe kolegu i tij Carl Gustav Jung, të cilët ishin të angazhuar në kërkime. mbi skizofreninë. Jung, i cili vlerësoi shumë idetë e Frojdit dhe e admiroi vetë atë, botoi Psikologjinë e Dementia Praecox në 1906, e cila bazohej në zhvillimet e tij të koncepteve të Frojdit. Ky i fundit, pasi mori këtë vepër nga Jung, e vlerësoi mjaft lart dhe midis dy shkencëtarëve filloi një korrespondencë që zgjati gati shtatë vjet. Frojdi dhe Jung u takuan për herë të parë personalisht në 1907 - studiuesi i ri i bëri përshtypje shumë Frojdit, i cili, nga ana tjetër, besonte se Jung ishte i destinuar të bëhej trashëgimtari i tij shkencor dhe të vazhdonte zhvillimin e psikanalizës.

Në vitin 1908, në Salzburg u zhvillua kongresi zyrtar psikoanalitik - i organizuar mjaft modest, u desh vetëm një ditë, por në fakt ishte ngjarja e parë ndërkombëtare në historinë e psikanalizës. Mes folësve, përveç vetë Frojdit, ishin 8 persona që prezantuan punën e tyre; takimi tërhoqi vetëm 40 dëgjues. Ishte gjatë këtij fjalimi që Frojdi prezantoi për herë të parë një nga pesë rastet kryesore klinike - historinë e rastit të "Njeriu miu" (i përkthyer gjithashtu si "Njeriu me minjtë"), ose psikoanalizën e neurozës obsesive-kompulsive. Suksesi i vërtetë që hapi rrugën për psikanalizën drejt njohjes ndërkombëtare ishte ftesa e Frojdit në Shtetet e Bashkuara - në vitin 1909, Granville Stanley Hall e ftoi atë të jepte një kurs leksionesh në Universitetin Clark (Worcester, Massachusetts).

Leksionet e Frojdit u pritën me shumë entuziazëm dhe interes dhe shkencëtarit iu dha një doktoratë nderi. Gjithnjë e më shumë pacientë nga e gjithë bota iu drejtuan atij për konsultime. Pas kthimit të tij në Vjenë, Frojdi vazhdoi të botonte, duke botuar disa vepra, duke përfshirë Romance Familjare e Neurotikëve dhe Analiza e një Fobie në një djalë pesëvjeçar. Të inkurajuar nga pritja e suksesshme në Shtetet e Bashkuara dhe popullariteti në rritje i psikanalizës, Frojdi dhe Jung vendosën të organizojnë një kongres të dytë psikoanalitik, të mbajtur në Nuremberg më 30–31 mars 1910. Pjesa shkencore e kongresit rezultoi e suksesshme, ndryshe nga ajo jozyrtare. Nga njëra anë, u krijua Shoqata Ndërkombëtare Psikoanalitike, por në të njëjtën kohë, bashkëpunëtorët më të afërt të Frojdit filluan të ndahen në grupe kundërshtare.

Pavarësisht mosmarrëveshjeve brenda komunitetit psikoanalitik, Frojdi nuk e ndaloi punën e tij shkencore - në vitin 1910 ai botoi Pesë Leksione mbi Psikanalizën (të cilat i lexoi në Universitetin Clark) dhe disa vepra të tjera të vogla. Në të njëjtin vit, libri “Leonardo da Vinci. Kujtimet e fëmijërisë”, kushtuar artistit të madh italian.

Pas kongresit të dytë psikoanalitik në Nuremberg, konfliktet që kishin ardhur deri në atë kohë u përshkallëzuan deri në kufi, duke shënuar fillimin e një ndarjeje në radhët e bashkëpunëtorëve dhe kolegëve më të ngushtë të Frojdit. I pari që la rrethin e ngushtë të Frojdit ishte Alfred Adler, mosmarrëveshjet e të cilit me babanë themelues të psikanalizës filluan në vitin 1907, kur u botua vepra e tij "Një studim mbi inferioritetin e organeve", gjë që shkaktoi indinjatën e shumë psikanalistëve. Përveç kësaj, Adleri ishte shumë i shqetësuar nga vëmendja që Frojdi i kushtoi mbrojtësit të tij Jung; në lidhje me këtë, Jones (i cili e karakterizoi Adlerin si "një burrë të zymtë dhe robër, sjellja e të cilit luhatet midis inatit dhe mërzisë") shkroi: “Çdo kompleks i pakontrolluar i fëmijërisë mund të gjejë shprehje në rivalitet dhe xhelozi për favorin e tij [Frojdit]. Kërkesa për të qenë një "fëmijë i preferuar" kishte gjithashtu një motiv të rëndësishëm material, pasi pozita ekonomike e analistëve të rinj varej kryesisht nga pacientët të cilëve Frojdi mund t'u referohej.. Për shkak të preferencave të Frojdit, i cili e vuri theksin kryesor te Jung, dhe ambicieve të Adlerit, marrëdhënia mes tyre u përkeqësua me shpejtësi. Në të njëjtën kohë, Adler vazhdimisht grindej me psikanalistë të tjerë, duke mbrojtur përparësinë e ideve të tij.

Frojdi dhe Adleri nuk u pajtuan në një sërë pikash. Së pari, Adler e konsideroi dëshirën për pushtet si motivin kryesor që përcakton sjelljen njerëzore, ndërsa Frojdi ia caktoi rolin kryesor seksualitetit. Së dyti, theksi në studimet e personalitetit të Adlerit u vendos në mjedisin social të një personi - Frojdi i kushtoi më shumë vëmendje të pandërgjegjshmes. Së treti, Adleri e konsideroi kompleksin e Edipit si një trillim dhe kjo binte plotësisht në kundërshtim me idetë e Frojdit. Megjithatë, duke hedhur poshtë idetë themelore për Adlerin, themeluesi i psikanalizës e njohu rëndësinë dhe vlefshmërinë e tyre të pjesshme. Pavarësisht kësaj, Frojdi u detyrua të përjashtonte Adlerin nga shoqëria psikoanalitike, duke iu bindur kërkesave të pjesës tjetër të anëtarëve të saj. Shembulli i Adlerit u ndoq nga aleati dhe miku i tij më i ngushtë Wilhelm Stekel.

Pak kohë më vonë, edhe Carl Gustav Jung u largua nga rrethi i bashkëpunëtorëve më të ngushtë të Frojdit - marrëdhënia e tyre u prish plotësisht nga dallimet në pikëpamjet shkencore; Jung nuk e pranoi qëndrimin e Frojdit se represioni shpjegohet gjithmonë me trauma seksuale, dhe përveç kësaj, ai ishte aktivisht i interesuar për imazhet mitologjike, fenomenet spiritualiste dhe teoritë okulte, të cilat e acaruan shumë Frojdin. Për më tepër, Jung kundërshtoi një nga dispozitat kryesore të teorisë frojdiane: ai e konsideroi të pandërgjegjshmen jo një fenomen individual, por trashëgiminë e paraardhësve - të gjithë njerëzit që kanë jetuar ndonjëherë në botë, domethënë, ai e konsideroi atë si "pavetëdije kolektive".

Jung gjithashtu nuk i pranoi pikëpamjet e Frojdit për libidon: nëse për këtë të fundit ky koncept nënkuptonte energji psikike themelore për manifestimet e seksualitetit, që synonte objekte të ndryshme, atëherë për Jung libido ishte thjesht një përcaktim i tensionit të përgjithshëm. Ndarja përfundimtare mes dy shkencëtarëve ndodhi pas botimit të "Simboleve të Transformimit" të Jung-ut (1912), i cili kritikoi dhe sfidoi postulatet bazë të Frojdit dhe doli të ishte jashtëzakonisht i dhimbshëm për të dy. Përveç faktit që Frojdi humbi një mik shumë të ngushtë, për të ishin një goditje e fortë edhe dallimet në pikëpamjet me Jung-un, tek i cili fillimisht pa një pasardhës, një vazhdues të zhvillimit të psikanalizës. Humbja e mbështetjes nga e gjithë shkolla e Cyrihut luajti gjithashtu një rol - me largimin e Jung, lëvizja psikoanalitike humbi një numër shkencëtarësh të talentuar.

Në vitin 1913, Frojdi përfundoi një punë të gjatë dhe shumë komplekse mbi veprën e tij themelore "Totem dhe tabu". "Jo që kur shkrova "Interpretimi i ëndrrave" nuk kam punuar për ndonjë gjë me një besim dhe entuziazëm të tillë.", ka shkruar ai për këtë libër. Ndër të tjera, puna kushtuar psikologjisë së popujve primitivë u konsiderua nga Frojdi si një nga kundërargumentet më të mëdha shkencore të shkollës së psikanalizës së Cyrihut të udhëhequr nga Jung: "Totemi dhe Tabu", sipas autorit, supozohej të ndani përfundimisht rrethin e tij të ngushtë nga disidentët.

Filloi Lufta e Parë Botërore dhe Vjena ra në kalbje, gjë që ndikoi natyrshëm në praktikën e Frojdit. Situata ekonomike e shkencëtarit u përkeqësua me shpejtësi, si rezultat i së cilës ai zhvilloi depresion. Komiteti i sapoformuar doli të ishte rrethi i fundit i njerëzve me të njëjtin mendim në jetën e Frojdit: "Ne u bëmë shokët e fundit që ai ishte i destinuar të kishte ndonjëherë," kujtoi Ernest Jones. Frojdi, duke përjetuar vështirësi financiare dhe duke pasur mjaftueshëm kohë të lirë për shkak të numrit të zvogëluar të pacientëve, rifilloi punën e tij shkencore: “Frojdi u tërhoq në vetvete dhe iu drejtua punës shkencore. ...Shkenca personifikonte punën e tij, pasionin e tij, relaksimin e tij dhe ishte një hir shpëtimtar nga fatkeqësitë e jashtme dhe përvojat e brendshme.” Vitet në vijim u bënë shumë produktive për të - në vitin 1914, nga pena e tij dolën veprat "Moisiu i Michelangelo", "Një hyrje në narcisizmin" dhe "Ese mbi Historinë e Psikanalizës". Në të njëjtën kohë, Frojdi punoi në një seri esesh që Ernest Jones i quan më të thellat dhe më të rëndësishmit në punën shkencore të shkencëtarit - këto janë "Disqet dhe fati i tyre", "Shtypja", "E pavetëdijshmja", "Shtesë metapsikologjike në Doktrina e Ëndrrave" dhe "Trishtimi dhe Melankolia"

Gjatë së njëjtës periudhë, Frojdi iu kthye konceptit të braktisur më parë të "metapsikologjisë" (termi u përdor për herë të parë në një letër drejtuar Fliess në 1896). Ajo u bë një nga ato kryesore në teorinë e tij. Me fjalën "metapsikologji" Frojdi kuptoi themelin teorik të psikanalizës, si dhe një qasje specifike për studimin e psikikës. Sipas shkencëtarit, një shpjegim psikologjik mund të konsiderohet i plotë (d.m.th., "metapsikologjik") vetëm nëse vërteton praninë e një konflikti ose lidhjeje midis niveleve të psikikës (topografisë), përcakton sasinë dhe llojin e energjisë së shpenzuar ( ekonomia) dhe ekuilibri i forcave në vetëdije, të cilat mund të synojnë të punojnë së bashku ose të kundërshtojnë njëri-tjetrin (dinamika). Një vit më vonë u botua vepra “Metapsikologji”, ku shpjegoheshin dispozitat kryesore të mësimdhënies së tij.

Me përfundimin e luftës, jeta e Frojdit ndryshoi vetëm për keq - ai u detyrua të shpenzonte paratë që kishte kursyer për pleqërinë e tij, kishte edhe më pak pacientë, një nga vajzat e tij, Sophia, vdiq nga gripi. Sidoqoftë, veprimtaria shkencore e shkencëtarit nuk u ndal - ai shkroi veprat "Përtej parimit të kënaqësisë" (1920), "Psikologjia e masave" (1921), "Unë dhe ajo" (1923).

Në prill 1923, Frojdi u diagnostikua me një tumor të qiellzës; Operacioni për heqjen e tij ishte i pasuksesshëm dhe thuajse i kushtoi jetën shkencëtarit. Më pas, atij iu desh t'i nënshtrohej 32 operacioneve të tjera. Së shpejti kanceri filloi të përhapet dhe Frojdit iu hoq një pjesë e nofullës - që nga ai moment, ai përdori një protezë jashtëzakonisht të dhimbshme që la plagë që nuk shëroheshin, përveç së cilës e pengonte edhe të fliste. Filloi periudha më e errët në jetën e Frojdit: ai nuk mund të mbante më leksione sepse auditori i tij nuk e kuptonte atë. Deri në vdekjen e tij, vajza e tij Anna u kujdes për të: "Ishte ajo që shkoi në kongrese dhe konferenca, ku lexoi tekstet e fjalimeve të përgatitura nga babai i saj". Seria e ngjarjeve të trishta për Frojdin vazhdoi: në moshën katër vjeçare, nipi i tij Heinele (djali i Sofisë së ndjerë) vdiq nga tuberkulozi dhe pak kohë më vonë vdiq shoku i tij i ngushtë Karl Abraham; Frojdi filloi të pushtohej nga trishtimi dhe pikëllimi, dhe fjalët për vdekjen e tij që i afrohej filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh në letrat e tij.

Në verën e vitit 1930, Frojdit iu dha çmimi Goethe për kontributin e tij të rëndësishëm në shkencë dhe letërsi, i cili solli kënaqësi të madhe për shkencëtarin dhe kontribuoi në përhapjen e psikanalizës në Gjermani. Sidoqoftë, kjo ngjarje u la në hije nga një humbje tjetër: në moshën nëntëdhjetë e pesë vjeç, nëna e Frojdit Amalia vdiq nga gangrena. Sprovat më të tmerrshme për shkencëtarin sapo kishin filluar - në vitin 1933, Adolf Hitler u zgjodh Kancelar i Gjermanisë dhe Nacional Socializmi u bë ideologjia shtetërore. Qeveria e re miratoi një sërë ligjesh diskriminuese të drejtuara kundër hebrenjve dhe librat që kundërshtonin ideologjinë naziste u shkatërruan. Krahas veprave të Heines, Marksit, Manit, Kafkës dhe Ajnshtajnit, u ndaluan edhe veprat e Frojdit. Shoqata Psikoanalitike u shpërbë me urdhër të qeverisë, shumë nga anëtarët e saj u persekutuan dhe fondet e saj u konfiskuan. Shumë nga bashkëpunëtorët e Frojdit i sugjeruan me këmbëngulje që të largohej nga vendi, por ai refuzoi kategorikisht.

Në vitin 1938, pas aneksimit të Austrisë në Gjermani dhe pas persekutimit të hebrenjve nga nazistët, situata e Frojdit u ndërlikua dukshëm. Pas arrestimit të vajzës së tij Anna dhe marrjes në pyetje nga Gestapo, Frojdi vendosi të linte Rajhun e Tretë dhe të shkonte në Angli. Doli të ishte e vështirë zbatimi i planit: në këmbim të së drejtës për t'u larguar nga vendi, autoritetet kërkuan një shumë mbresëlënëse parash, të cilën Frojdi nuk i kishte. Shkencëtarit iu desh të përdorte ndihmën e miqve me ndikim për të marrë lejen për të emigruar. Kështu, miku i tij prej kohësh William Bullitt, në atë kohë ambasadori i SHBA-së në Francë, ndërmjetësoi në emër të Frojdit te presidenti Franklin Roosevelt. Peticioneve iu bashkua edhe ambasadori gjerman në Francë, konti von Welzeck. Nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta, Frojdi mori të drejtën për t'u larguar nga vendi, por çështja e "borxhit ndaj qeverisë gjermane" mbeti e pazgjidhur. Frojdi u ndihmua për ta zgjidhur atë nga shoqja e tij e vjetër (si dhe pacientja dhe studentja) Marie Bonaparte, Princesha e Greqisë dhe Danimarkës, e cila i dha hua fondet e nevojshme.

Në verën e vitit 1939, Frojdi vuajti veçanërisht shumë nga një sëmundje progresive. Shkencëtari iu drejtua Dr. Max Schur, i cili po kujdesej për të, duke kujtuar premtimin e tij të mëparshëm për ta ndihmuar të vdiste. Në fillim Anna, e cila nuk u largua kurrë nga babai i saj i sëmurë, i rezistoi dëshirave të tij, por shpejt ra dakord. Më 23 shtator, Schur i injektoi Frojdit disa kube morfinë - një dozë e mjaftueshme për t'i dhënë fund jetës së një plaku të dobësuar nga sëmundja. Në orën tre të mëngjesit, Sigmund Freud vdiq. Trupi i shkencëtarit u dogj në Golders Green dhe hiri u vendos në një vazo të lashtë etruske që i ishte dhënë Frojdit nga Marie Bonaparte. Një vazo që përmban hirin e shkencëtarit qëndron në mauzoleumin e Ernest George në Golders Green.

Natën e 1 janarit 2014, persona të panjohur hynë tinëz në krematoriumin ku qëndronte një vazo me hirin e Martës dhe Sigmund Frojdit dhe e thyen atë. Tani policia e Londrës e ka marrë këtë çështje. Kujdestarët e krematoriumit e zhvendosën vazon me hirin e çiftit në një vend të sigurt. Arsyet e veprimit të sulmuesit nuk janë të qarta.

Veprat e Sigmund Frojdit:

1899 Interpretimi i ëndrrave
1901 Psikopatologjia e jetës së përditshme
1905 Tre Ese mbi Teorinë e Seksualitetit
1913 Totem dhe Tabu
1920 Përtej parimit të kënaqësisë
1921 Psikologjia e masave dhe analiza e "Unë" njerëzore
1927 E ardhmja e një iluzion
1930 Pakënaqësia kulturore